الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. سورة القلم. افتح يا اخي انت انا عارف انكم حافظين بس معلش نفتحها عشان التواضع من باب التواضع. احنا بدأنا الجزء تسعة وعشرين بصورة الملك وهي بتقول لك مين الملك؟ ومين وايه المملكة دي
انا جزء منها وربنا متحكم فيها ازاي وازاي بينزل الارزاق هو اللي بيخلق وهو اللي بيده الملك. واما ان هذا الذي هو جند لكم وهو اللي بينصر وقل يا حضراتكم مغاورة ما حدش يعرف يشرب ولا ياكل الا فامشوا في الارض. فامشوا في مناكبها وكلا من رزقه. كلمنا عن المملكة. عشان تعرف حقيقتك ومين هو. ومين وايه
عشان تعرف انت عارف انت بتعصي مين ولا بتعصي الملك؟ لما الله سبحانه وتعالى وراك بقية المملكة حتى في مشهد النار. اذا القوا فيها. فاتكلمنا عن سورة الملك. ودلوقتي هنتكلم عن سورة القلم. سورة القلم هي تاني سورة من سور القرآن نزولا
يعني على الارجح صورة العلق وبعد كده سورة القلم. فمهم قوي انك ده يبقى في زهنك ده مش اي صورة. دي الصورة اللي نزلت مع اوائل السور. لان من اوائل الصور لها لها سمات معينة. ايه اوائل السور اللي نزلت العلق القلم
المدثر يا المدثر. فدول من اوائل السور نزلت. تعال كده بص على الصور دي. هتحسهم ماشيين بنفس الافكار والطريقة فمن الحاجات الواضحة جدا في الصور دي هي بتقول للنبي صلى الله عليه وسلم انت نبي ودي رسالة. فهتقول له في دي اقرأ. اقرأ يعني ايه يا جماعة؟ يعني رح بلغهم القرآن ده. اقرأ
فبكل وضوح اقرأ. وفي سورة النداث قم فانذر. وهنا آآ ربنا بيقول ما انت بنعمة ربك مجنون نعمة ربك وبيقول له هنا ايه؟ فلا تطع المكذبين. في وضوح. في وضوح. بلغ الدين ده. ابعد عن دول. خلاص الموضوع
بكل وضوح ده المفروض تتعمل. فمن الاول كده بتوري انه الدين ده واضح والمطلوب منك واضح. فدي من سمات الصور في الاول. من سمات الصور في الاول بتتكلم على العلم. لانه انت اصلا عايز تكلمنا في حاجة لازم تكلمنا بمنطلق علمي. يعني انت الوحي ده علم. فبالتالي ما فيش حاجة
والله يا جماعة انا رأيي انه يبقى فيه اله لأ انا فيه اله وفيه علم جالي بيبلغني ابلغكم بكزا. فبتوضح بكل وضوح انه العلم حاجة مهمة جدا والوحي ده علم. فتلاقي اقرأ باسم ربك الذي خلق. خلق الانسان من علق. اقرأ وربك الاكرم. علم علم ايه
علم الانسان ما لم يعلم. فربنا انا اللي بعلم انا اللي هعلمكم دلوقتي. انا هعلمكم بالدين بالوحي بالامر والنهي. فهتلاقي في سورة القلم اصلا ربنا بيقسم بالقلم نون والقلم وما يسطرون. يعني اي علوم اي تاريخ اي حاجة اتكتبت اي شعر العلوم. ما انت بنعمة ربك مجنون. الوحي ده علم
والوحي ده ما يخليكش مجنون الوحي ده بالعكس الوحي ده بيخليك على خلق عظيم والوحي ده هو العلم اللي انا منزله لكم. ودائما النبي لما يحاجهم وهم يحرموا حاجة قل االله اذن لكم ام على الله تفترون. فين العلم اللي بيننا؟ فالنبي صلى الله عليه وسلم بيقول سورة نعام ربنا بيقول له
قل لا اجد فيما اوحي الي محرما على طاعم يطعمه الا ان يكون دما مسفوحا. فشوف بداية الاية ايه انا اللي اوحي لي العلم ان ده اللي حرام. هو الموضوع ماشي بعينه. قل هل عندكم من علم فتخرجوه لنا؟ ام لهم كتاب فيه يدرسون. هتلاقي دايما الكلام كلام علم. عندك علم من
فالآيات اللي في الأول بتتكلم ان ده مش من دماغه. ده مش من افكاره. ده علم. الآيات اللي في الأول هتلاقيها بتتكلم عن انه الرسالة هتنزل لازم هيبرز ائمة للكفر وربنا بيهددهم وبيتوعدهم ما تقلقش ما هو انت داخل دخلة كفار وعالم وفرس ورود
فلازم اللي بيكلمه الله سبحانه وتعالى يقول قول وده اللي تقوله بكل وضوح. وده كلام عن حق وعن علم. وكده ولا كده الائمة اللي هتتصدر دول ما تقلقش. فده فين في سورة العلق؟ افرأيت الذي ينهى عبدا اذا صلى
فريطة ان كان على الهدى امر بالتقوى ان النبي صلى الله عليه وسلم كذب وتولى الم يعلم بان الله يرى طب فين التهديد؟ الله يقول كلا لان لم ينتهي فليدعو ناديا سندعو الزبانية. فالنبي صلى الله عليه وسلم لما يقرا ده بيطمن اه الاله اللي بيقول لي كلمهم معي. في
كنت مدثر فين ده؟ فين اللي برز؟ طب انتم ايه هنتكلم في ايه صورة ايه؟ الفاتحة طيب حافظين ايه؟ في دارني وما خلقت وحيدا وجعلت له انه فكر وقدر فقتل كيف قدر؟ الوليد بن غيرة. وربنا قال ايه؟ ربنا قال ايه؟ عليه في الاخر
وهنا في سورة القلم ولا تطع كل حلاف مهين هماز مشاء بن امين مناع للخير ولا يهدي الصحابة بيقولوا ده وصف المواليد المغيرة ووصف الاخنس ابن شرايط من من كبار ائمة الكفر. وبعد كده ربنا قال ايه؟ سنسمه على الخرطوم. فانت وانت بتقرا كده
الصور اللي نزلت في الاول يا جماعة صور مميزة. يعني لو عايز تقوم كده تقعد انا هقوم اصلي في سورة العلق سورة المدثر وسورة القلم سورة المزمل تقرا كده ايه الصور دي تستحضر ده اول حاجة اول حاجة جات للمؤمن من من ربنا
مين؟ انا مين؟ ايه دورك؟ ايه الرسالة دي؟ مين دول؟ سيبك منهم هتشوفه بتوعدهم. ربنا ما بيتوعد بيقول فستبصر ويبصرون. ده توعد. هنشوفه في الاول يروح يقول الرسالة دي وهو ايه وهو مشحون بمعاني مهمة. فيعني سمات السور اللي انزلت في الاول
حاجة خاصة كده ما تضيعش على نفسك المعايشة دي. فالاربع صور دول اللي هم اصلا يعني حاجة بسيطة جدا ما هي ربعين او تلت تربع يعني عادي تصلي بهم النهاردة. اقعد الاسبوع ده كله صل بهم. وشف. شف فعلا الايات دي هتعمل فيك ايه
حلو كده؟ خلاص خلصنا كفاية. والله حلو صح؟ طيب سورة القلم. طيب السورة بتتكلم على ايه؟ الوحي لسه نازل فالمشركين هيتكلموا من الاخر فاول ما الوحي نزل ده مش وحي وانت مجنون. وده وده وده وده بداية الكلام. يعني زي ما قلت لكم هو يهد اصلا فكرة اللي بيتكلم ده اصلا. مجنون
فهم هنا تهكموا وبيتكلموا على النبي صلى الله عليه وسلم شخص النبي صلى الله عليه وسلم. وبالتالي بيتكلموا على كل بقى اللي بيطلع مني. فالصورة نزلت بتتكلم عن تهكم المشركين. اتهامهم للنبي صلى الله عليه وسلم. اتهامهم للوحي. وبترد عليه. وبتثبت الوحي
وبتتواعدهم وبتقول لهم هنشوف هيحصل فيكم ايه. في فرق خلي بالك الصورة لما الصورة تبقى تكلم الناس عامة مين هو ربنا زي مسلا سورة الرحمن وفي ايات ممكن تبقى تكلم المؤمن واذا جاءك الذين يؤمنون باياتنا فقل سلام عليكم. كتب ربكم على نفسه رحمة. وفي سورة بتكلم
بص ربنا وصفه ايه مكذبين حلاف مهين هماز مشا بناميت. واحد يا جماعة قمة الكفر. قمة الاعراب. فالصورة اصلا ما بتعملش حاجة غير ان هي بترد عليه لأ انت غلط لأ هو وحي لأ ده حق وهتشوف هيحصل فيك ايه تعالي اوريك هيحصل فيك ايه من اوله لاخره صورة شديدة لان كفار قريش في وضع ما فيش اصلا
مش نقاش احنا مش بنكلم واحد مسلا مقصر في صلاة الفجر لأ ده واحد اول ما جه الواحد يقول مرسول قال له انت مجنون. وبيعاديه وبيحاربه وعايز يازيه وعايز وعايز ينفيه من البلد فالصورة شديدة. فهي بكل وضوح اول ما الوحي نزل يا جماعة ده اللي حصل. ماشي؟ ده موضوع الصورة. اما
ايه من اولها بص من اولها ايه؟ ربنا يقول اولها ما انت بنعمة ربك مجنون. اخر اية ايه؟ ويقولون انه لمجنون. يعني هو بعد كل الرد ده مجنون. وهكذا تنزل صورة ترد بعد كده فاهمين الموضوع السجال ما بيخلصش. كانك خلصت الصورة وبدأتها. واول الصورة مرتبط باخرها جدا
واسم الصورة واضح بقى خلاص من اللي قلناه. ربنا بيقسم بالقلم وما يسطرون. وما يقسم بالقلم وما يسطرون. العلم حتى القلم اللي ربنا خلقه اول ما خلق الله القلم. وقالوا له اكتب. اكتب ايه؟ ما كان وما كان الى يوم القيامة. الخمسين الف سنة اول ما خلق الله خلق القلم
فازاي العلم ده حاجة مهمة؟ فربنا بيقسم بانه قد ايه العلم مهم؟ قد ايه العلم حق؟ قد ايه العلم له تعظيمه وليه احترامه؟ الوحي ده اعزم العلم. ما ينفعش تيجوا بنعمة رب
رب الكمامة اتربت اللي هي الوحي يا جماعة الرسالة. وما بنعمة ربك فحدث. يعني ايه نعمة ربك؟ نعمة ربك ان ربنا انعم عليك بالنبوة والرسالة فربنا بيقسم انه اه العلم ده حاجة عظيمة جدا. فما تجيش انتم في اعظم اعظم علم واشرف العلوم. واهم حاجة في الدنيا تعلمها وتعرفها. تيجي تتهم ده اصلا
فالقسم مرتبط المقسم به والمقسم عليها مرتبطين جدا ببعض. فربنا مش بيقسم بالعلم ده والقلم وما يسطرون. اي حاجة اتكتبت في حاجة عرفتوها ما فيش اشرف من ده انتم جايين تتكلموا فيه؟ ما فيش اعظم من ده. فده برضو ليه الصورة اتسمت بالقلم؟ لان احنا بندافع عن الوحي. فالوحي ده علم
فالقلم بيدل عليها يعني. تمام كده؟ طيب نيجي بقى لايه؟ للصورة متقسمة ازاي؟ الصورة متقسمة اربع اشواط. يعني ماشي؟ آآ اول اول صورة اول اول شوط اللي هو لحد اخر الصفحة. حد اية ستاشر. ربنا بيرد عليهم
امتى بنعمل ترابيك مجنون وان لك لاجرا خلينا نعدي بسرعة على التفسير العام ماشي وبعد كده ناخد الدروس المستفادة ماشي؟ فبدأت الشوط الاول ربنا بيقسم ما انت بنعمة ربك مجنون. وان لك لاجر غير ممنون. وانك لعلى خلق عظيم. فستبصرون بايكم مفتون
ربك واعلم بان ضل عن سبيله وهو اعلم المبتدي. فبيرد عليهم لأ انت نبي ولك اجر عزيم على ما بتعمله وهم اللي غلط وهيشوفوا مين اللي مفتون وربنا كده كده
وبعد كده بتقول له ايه؟ فلا تطع المكدرين. ابعد عنهم بقى خالص. هم المتكلمين يودوا لو تدهن فيدهنه. لو حد مش فاهم معنى كلمة يقولها. بس انا هشرح على ان انا
يعني فهمتك ولو انت انا كنت قصرت ودوا لو تدهن فيدهنون هم يحبوا انك ايه نفسهم انك تدهن انك انك تتنازل تتلون تسيب هم هم مش هدفهم الحق. هم هدفهم المصالح. فهم دلوقتي بيحاربوك ومن جواهم يعني طب لو نعبد الهك عام وتعبد الهنا عام طب
بلاش بس هاتينا ماشي ممكن نعترف بالله بس نعترف بالشركاء. فربنا بيقول له دول عاملين كده. ودوا لو تدهنوا فيدهنوه. ولا تطع كل حلاف مهين. وبعد كده وهشرح اوصافهم لحد ما ربنا قال ودي عقوبته برضو هنشرح ايه سنة
على الخطوط. فده الشوط الاول. الشوط التاني ربنا بيقول انا بلوناهم كما بلونا اصحاب الجنة. وقعد يحوي وقعد بتحكي عن قصة اصحاب الجنة دول. وربنا بيقول انا بابتليهم زي ما عملت مع دول وقصة دول بقى. قصة دول اذا اقسموا ليصرمون مصبحين ولا يستغفرون
فطاف عليها طائف من ربك وهم يأمون. القصة كلها لحد اية التلاتة وعشرين تلاتة وتلاتين كذلك العزاب. فربنا بيحكي ازاي ربنا ينتقم من الناس دي. في الدنيا كذلك العذاب والعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون. فده الشوط الثاني قصة اصحاب الجنة. وبعد كده الشوط الثالث رد
ده على رد على ايه؟ على المشركين. مناظرته او افهمك ليه منازرة؟ القرآن له اسلوب جدال. ازاي بيجادل فالشوط ده كله منازرة وجدال. افنجعل المسلمين كالمجرمين. ما لكم كيف تحكمون؟ ام لكم كتاب فيه تدرسون؟ سلهم ايهم بذلك زعيم
ام لهم شركاء فليأتوا بشركائهم؟ ام تسألهم اجرا فهم من المثقلون؟ ام عندهم الغيب فهم يكتبون؟ ده كله جدال. ومن الجدال اسلوب الاستفهام ده انت مسلا خدت مني فلوس طب انا قصرت معك في حاجة؟ طب انت جيت لو سألتني كنت الاستفهام اصلا من من من اساليب المناظرة وكده. فالشوط كله
لحد اية سبعة واربعين بعد كده نصيحة اخيرة وربنا بيأمر النبي صلى الله عليه وسلم فاصبر. فاصبر لحكم ربك كده قصة سيدنا يونس وهو بيقول له لا تكن كصاحب الحوت. سيدنا يونس برضه هنحكي ما صبرش الصبر اللي ربنا يريده يعني. فهنا ربنا بيقول للنبي صلى الله عليه وسلم
هيدايقوك هيدوك هيسخروا هيلتهموا هيأزوا. فاصبر لحكم ربك ولا تكن كصاحب الحكم. ما تعملش زي سيدنا يونس في الموقف ده وحكى له الموقف عشان يثبته. بس كده. دي الصورة. فتعالوا نخش جواه عشان ناخد الدروس وايه؟ والعبر اللي ايه؟ اللي في الصورة. ماشي
هنبدأ الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. فالشوط الاول اول درس نتعلمه من اول ست ايات في الست ايات دول وانا ممكن اكون قلت الكلام ده لان هي جت كزا مرة. ربنا بيقسم وانقل من ما يسترون ما يجعل ما انت بنعمة ربك مجنون. وان
لك لاجر غير ممنون. وانك لعلى خلق عظيم. فستبصر هو بيكلم مين؟ النبي صلى الله عليه وسلم. هو المفروض يكلم النبي صلى الله عليه وسلم ولا يقول لهم هو مين اللي بيقول انه انه مجنون؟ هم. ايه؟ يقول ما هو بمجنون. صح؟ انما ربنا مش بيكلمه اصلا
بجد زي صورة ايه؟ ايه اللي كده بقى؟ سورة ياسين مين اللي قال؟ اطلعوا برة. انت لسه قلت ياسين انك لمن المرسلين فبيقول له انت رسول. ايوة طب ما انا عارف. لا فيه فرق منك عارف. وبين يا جماعة بكل بساطة المؤمن
ما رحش للقرآن. عشان القرآن يثبته المؤمن هيتهز. بل هو اصلا بيتهز. يعني انت على الحق تمام تمشي في الشارع هو انا على الحق نفسك عملت كده؟ هو فيه طبعا فيه ربنا تمشي هو فيه ربنا؟ يعني كم واحد فيكم مش انت بس
واحد فيكم بيبعت لي انا عندي مشاكل بس في يعني انت قاعد في الدرس تمام وربنا طبعا تروق على الفيسبوك هو في ربنا الله ليه؟ عشان ده العادي يعني ده العادي. وعشان كده نزل قرآن. يعني القرآن نزل كذلك لنثبت به فؤادك. الجملة دي لمين
ايوة يا جماعة هو النبي صلى الله عليه وسلم مش كده الا عشان نزل عليه القرآن فتدبر القرآن قمة التدبر فبقى في قمة الثبات. انما ربنا بيقول ولولا ان ثبتناك نكلم مين؟ النبي صلى الله عليه وسلم. ربنا بيقول للنبي صلى الله عليه وسلم. لولا ان سددتناك لقد كدت تركن اليهم
اللي هي والده لو تدهن دي. ده العادي. العادي انه لو ربنا ما سبتش ده اللي هيحصل. طب ازاي ربنا يسبت؟ ينزل لك وحي يقول لك اقراه. فانت كده الطيارة دي ما انت بنعمة ربك من ذنب. فتقول للناس اه انا انا الحق ده انا صح. لو هم بيقولوا ان انا انسان غريب لا انا مش غريب. وربنا
هو بيقول لك كده وانت بتقوى ان لك لاجرا غير لأ انت مش بس آآ انت صح انت اصلا هتاخد حاجات كتيرة قوي غير ممنون يعني مقطوع يعني اجر ما بيخلصش يعني حاجة كده مستمرة
وعمالة تيجي وكل يوم وزيادة ما بتخلصش. وبعد كده بص بص وانك لعلى خلق عظيم. دي اكتر حاجة تسبته. يعني انا ساعات والله العزيم ايه اللي يفصل لي ان انا على الحق؟ ان انا اللي ماشي معهم بجد بص كده لاخلاقهم وبص كده لاخلاقهم خلاص مستحيل ابقى انا الغلط. يعني ساعات فعلا الواحد
الواحد لما يبص مسلا لخلاف سياسي مسلا وناس وناس. بس تعال نفصل الاراء ونشوف الحياة. فتيجي تشوف ده ده راجل محترم اخلاق بيحب بيصلي وده بيرقص ويهزر وربا وفلوس وشتايم وسكر واضح جدا فين الحق والباطل؟ ده اللي ربنا قاله
ربنا بيقول انت اخلاقك مش اخلاقك حسنة. النبي صلى الله عليه وسلم مش اخلاقه حسنة ده انت ممكن تبقى اخلاقك حسنة. اخلاقه عظيمة فربنا بيقول له ما ينفعش الاخلاق دي تبقى غلط. ده دور القرآن. لو انت قصرت في انك تروح للقرآن هيحصل فيك ايه؟ هتبقى
اللي ربنا قاله في سورة ايه؟ خفيف دي جت بس يعني بصيغة القرآن في سورة الروم ولا يستخفنك الذين لا يوقنون. ما بتبقاش خفيف. هو كلامهم بيعمل كده. بيودي ويجيب. تروح للقرآن القرآن ايه؟ يثبتك
السكوراني خليك سابت ربنا قال ان ان ناشئة الليل هي اشد وطئا هو ده التوطئة دي يا جماعة ان انت ترسخ كده. ده بيحصل ازاي؟ لما تقرا قرآن بالليل في القيام. بتخرج من القرآن ده بص حيطة. اخش في حيطة. وده اللي ربنا قال عن
فزرت ابراهيم ربنا قال وان كان مكرهم وقد مكروا مكرهم. وان كان ان ان بمعنى ما عشان بس يبقوا فاهمين معنى الاية. هي لها معناه وان كان مكرهم اللي هو مكر اهل الباطل لتزول منه الجبال. ان هو مكروب شديد. المعنى التاني وان بمعنى ما. وما كان مكرهم لتزول منه الجبال
مين الجبال؟ الصحابة. سيبهم يمكروا كده كده انتم جبال مع الكلام ده ما بيأثرش فيكم. ليه الصحابة جبال؟ عشان عشان متعلقين بالوحي فاول مفهوم تتعلمه ان المؤمن لازم يحتاج للمؤمن النبي الصحابة يحتاج للوحي من الثبات. وده اللي حصل
هو ربنا اصلا لما لما هم بيهاجموا ربنا بيكلمه هو ويقول له اصبر اثبت انت صح سيبك منهم انت مش كده انت انت هتاخد اكتر من كده فانت بقى محتاج ده كمان
اقرأ كده عشان انا انا خلاص. مهم قوي نتعلم بقى. رقم اتنين بقى لما ربنا بدأ يتكلم عنهم فلا تطع المكذبين وبيوريك اخلاقهم. اخلاق المعرضين عن الدين ومبادئهم. سواء مبادئهم مع الدعوة اللي هي ودوا لو تدهن تدهن فيدينهم
ودي حاجة مشاهدة بس لما انت تخش جوة التفاصيل هو ما عندوش عز الدين طب تعالى نتكلم تعالوا نظبط دين عليا وعليك يعني هو ما عندوش اصلا رسالة يعني هو رسالته
مصالحه. الدين مش مشكلة. وده مشاهد جدا في دين اليهود والنصارى دلوقتي. يعني فعلا عارفين الناس اللي بتطلع لما تتكلم اسلام هم اصلا ممكن ملحدين او غرب. بس هم بينصفوا الاسلام في دين بيقول لك انه الاسلام ده سابت. الاسلام ده المسلمين دول ولاد لزين ما بيتغيروش ما بيتحركوش
هو ده فعلا دي ميزة الاسلام القوية. انه يا جماعة احنا فعلا آآ دماغه ناشفة. يعني هو عقيدتنا كده. النصارى مش كده. انتم تعرفوا احنا قاعدين النصارى دلوقتي هتلاقي الكنيسة دي يعني على المنايل الليبرالية اصلا اللي هو ايه مش مصر بتكلم على الدين العالمي فعلا. دين هش جدا دين مايع جدا
هم هم ما عندهمش مشاكل في التنازلات دي. فاهل الباطل كده هو بص تعال نزبط حاجة بينا وبينك. يعني شف انت نعملها ازاي نزبطها. دي اخلاقهم دي مشاهدة جدا. وبعد كده لما ربنا بدأ يتكلم عن اخلاقهم. اخلاقهم هنا دي
تصرفاتهم تجاه الدعم. هنا اخلاقهم بقى. والله فعلا زي ما قلت لكم من شوية. عايز تعرف حقه والباطل فين؟ حط على ميزان بكل بساطة انت ساعات انت تشوف ما ينفعش ده يا جماعة يبقى حقك ازاي يبقى حقه يعني وحش اوي
الحق ده. اخلاقه وحشة جدا. فربنا هنا بيوصفهم باخلاقهم. قال الله ولا تطع كل ايه بقى؟ حلف. ماشي؟ يعني كثير الحلف مهيم اللي بيحلف دايما يعني بيحتقر نفسه. هو مقلل من نفسه. حلاف مهين. وبعد كده ربنا يقول هماز. الهمز ده ويل لكل همزة يعني
وبعد كده مشاء بنميم يمشي يوقع بين الناس ويتكلم على واحد وحش ويغلط الناس في بعضه. وبعد كده مناع للخير حاجة للفقراء يا عم نبني ايه وفلوسنا ونضيع. مناع للخير. معتد اثيم. معتد اثيم على الحرمات وعلى الذنوب وعلى المعاصي
فاتح عرابي بعد كده ربنا يقول عتل عتل يعني غليظ. اخلاقه اخلاقه صعبة جدا متكبر او طول بعد ذلك زنيم. والزنيم ده واحد اخلاق وحشة جدا مع الناس. بعد كده ربنا يقول كل ده عشان بس ايه ان كان ذا مال وبنين. وبعد كده اذا تتلى عليه اياتنا قال اساطير الاولين
آآ هو ده وصف الكافر. يعني ده وصف يا جماعة اللي بعيد عن الدين. اللي ما عندوش رادع. يعني فاهم؟ ما عندوش مسطرة بتقول له لا ده غلط. ده حرام
خلي بالك. فهو بيطلق العنان لنفسه. فاخلاقه وحشة. اخلاقه فعلا فاسدة. انت لما تبص لاخلاقك شتيمة عادي. آآ آآ عري عادي فحش عادي. آآ حاجات كلها آآ بذاءة عادي. آآ يشتغل
الحرام عادي آآ وجوه القصص بقى اللي وراء الكواليس وكل علي فلوس واشوه بي وعمل بي اخلاق ما بشوفهاش بجد لان بصراحة ما اشوفهاش عند اهل الدين. يعني اهل الدين اخلاقهم اللي بيتعصب وهو سايق. فاهم بيتأخر في الميعاد. احنا دي الاخلاق اللي بنحاول نظبطها. لان انت بتبقى عديت
واحد اللي هو ايه يا جماعة اللي انتم فيه ده؟ عايز تعرف الحق والباطل فين؟ بصراحة بيبقى واضح جدا. يعني حط كده على ميزان الاخلاق ما ينفعش يا جماعة ده يبقى الشيخ بتاع الحق وده يبقى الشيخ بتاع يعني بص كده الاتنين دول ده عمال يتصور مع فلانة وفلانة ويروح الحفلات ويعمل ويتكلم مش بس بتكلم على انه حالق لحيته
انا بفصل اصلا عايز تعرف سيبك خالص من اراءه السياسية. تعال بص على حياته. هتحس ان هو ما ينفعش وما ينفعش آآ يا باشا في اخلاق كده مش عندك. صعب تبقى كويس. بتلاقي ده بقى ايه عندهم كلهم
ربنا يقول فلا تطع كل يعني هم فعلا وكلهم كده الفريقين بيبقى واضح يعني الفريق ده على خلق عظيم والفريق ده له اخلاق شرع دايما الحاجة نتعلمها انه تعرف على الاخلاق دي من القرآن عشان تعرف زي سورة الشعراء. الشعراء دول اصلا
يعني ايه الشعراء زمان؟ الشاعر ده يا جماعة كان ايه دوره زمان؟ الشاعر ده كان يطلع يلقي شعر. مش بيقول شعر اللي هو بيألف قصة وهمية وفيه فيه حصان بيطير وكده
الشاعر ده كان آآ احد ادواره ان هو مسلا مسلا حصل حرب. فيقوم قايل شعر بيوصف الحرب وبيمدح مسلا دول اللي اتقتل وبيقولوا عليهم جبناء وبيقولوا ان دول خيلهم كانوا عاملين زي. فهو من الاخر بيقوم بيتكلم انبي بينشر خبر. بيقول انه في ايه؟ بيقول ان في حاجة حصلت
ممكن مسلا اه بيمدح في حد معين. وبيتكلم عنه هو مين وبطل ازاي وبيعمل بس الكلام بقى الشعراء الدقيق وتلاقيه بيقطع فلان وبيتكلم عن القرآن وبيشتم في فلان باساليب قوية جدا. بس الشعراء دول يعني هم يا جماعة كان من ادوارهم الاساسية للاعلام. بس الشعراء دول ما عندوش فيها يكدب
ويبالغ ويفتري ويحور فاهم هو دلوقتي بيبيع منتج آآ على السمع ظريف ولزيز وكده. فربنا لما هم كانوا بيتكلموا النبي الانبياء ازيكم زي الشعراء؟ لا انا هنزل سورة اسمها الشعراء دي اصلا فيها قصة الانبياء عشان يوريهم الانبياء اسمع سورة الشعراء لما تبص فيها ما فيهاش سور ربنا
نزل العزال ازاي؟ يعني مش زي صورة هود. لان صورة هود بتتكلم على العزاب اللي هينزل عليك الكفار. فجابت مسلا قصة بعدا لتمودا لا بعدا تفصيل العزاب. اقرا الشعراء فين القصص بتاعة لأ امال ايه اللي ظاهر فيها؟ المحاورة اللي بين النبي وقومه. ماشي؟ ليه؟ لان هي اصلا
بتقول لك دول مش زي دول اللي بيتكلموا. دول مش زي دول. فجت في الاخر الصورة وبتقول لك عشان عارف تعرف مين الشاعر ومين النبي. عايز اعرف الاعلامي الاعلامي واللي بينشر الحق تسمع وتتفرج وتشوف. فقالت ايه؟ آآ والشعراء يتبعون الغاوون. دي اول حاجة
مين اللي ماشي ورا كلامه؟ اللي هم بتوع الاخلاق دول برا يعني هم دول اللي بيأيدوا ده فخلاص تعرف فعلا مين اللي بيمشي وراه. اول حاجة بعد كده ربنا قال ايه؟ الم ترى انه في كل وادي
يا هيمون بيتكلم في كل حاجة وفي اي حاجة. ساعات كده يطلعوا لهم فيديوهات وهو بيفتي فتية كده وبيهبد ابدا مع اسماء ليه؟ هو هو الشاعر كان كده يلا نتكلم في اي حاجة في الماية في الشجر في الجبال في الخيل في النساء ويتكلموا خالص. النبي مش كده ان اقرا سورة الشعراء
هتلاقي كذبت عاد المرسلين. اذ قال له اخوه هود الا تتقون اني لكم رسول مبين. فاتقوا الله واطيعوه. وما سألكم عليه من اجر من اجل ايها الاعراب الا يا رب العالمين فاتقوا الله واطيعوه. الجملة دي في سورة الشعراء مين قالها غيره؟ كل الانبياء قالوها. ربنا بيقول مش هيتكلموا في اي حاجة هم بيتكلموا في رسالة واحدة محددة عبودية توحيد
شعراء كده الانبياء كده. الم ترى انهم في كل واد ناهمون وانهم ايه؟ يقولون ما لا يفعلون. شعراء الاعلام بالزات الاعلامي الفاسد الشاعر الفاسد يقول ما لا يفعل. وده مجاهد. ولازم وتقشف والبلاغ يعني كده اتفرج عليه يا باشا انت مستحيل
ومعنا كده عادي؟ ايوا يا عم عادي. ليه؟ لانه بياكل عيش يعني. الشاعر كده الشعراء كده. من الاخر القرآن بيقول لك ايه؟ انا هحط لك نموزج وانت ايه وانت شوف مين النموزج ده المنافقين كده القرآن ميقولكش عبد الله ابن ابيهم سليم منافق لأ بيقولك ايه هوا مين
من يقول اذا لي ولا تفتني. فانت كده عرفت مين المراد؟ تيجي هنا بقى تشوفه وتعرفه. فالخلاصة ان القرآن هنا بيعرفنا على اخلاقهم. ودي حاجة والله بتساعد جدا اللي عايز يعرف الحق يبص كده على الموبايل الاخلاق دي ما ينفعش يبقى الحق. ده غير الاراء وغير المبادئ وغير
ماشي؟ فنخش على الشوط التاني وربنا بيقول انا بلوناهم. كما بلونا اصحاب الجنة. ايه القصة بسرعة جدا راجل كان عنده ارض بيطلع منها الخير. بيطلع منها الحصاد. بيطلع تلت للفقرا. وتلت ياكل هو وعياله وتلت يستسمروا في الارض
الراجل مات فالتلت ولاد قالك بلا فقرا بقى بلا بتاع احنا عايزين الفلوس دي اه الاحصاد بيطلع امتى احنا ليلتها نصحى طبعا بدري ونطلع بهدوء آآ ربنا بيقول ايه؟ اذ اقسموا ليصرمنها مش هنسيب فيها حاجة ولا يستثنون
خلاص دي حاجتنا احنا. فما حدش هياخد منها حاجة. فربنا عمل ايه؟ فطاف عليها. طائف من ربك وهم نائمون فاصبحت كسارين الصريم ده يعني الارض اليابس السودا اللي هي مش بقى مش ما فيهاش حاجة. مش هتتزرع تاني. طاف عليها طائف. طائف ده يعني ايه؟ ما مش عارفين ملك عذاب ريح
هو فعلا موضوع ابسط من كده عند ربنا. حاجة من عند حاجة من عند اهلكية الارض. خلاص؟ صحيوا هم تاني يوم فتنادوا مصبحين ومش واخدين باله من اللي حصل هنفدوا على حارتكم ان كنتم صارمين. فانطلقوا وهم يتخافتون الا يدخلننا اليوم عليكم مسكين. احنا اتفقنا وما حدش هيخش وهناخد وغضب
على حرب قادرين. فربنا بيوصف القصة. فلما رأوها هم وصلوا الارض لقوا ايه؟ لقى حاجة سودا كده مش مفهومة من كتر ما من كتر ما الارض يا جماعة ما بقتش هي الارض قالوا انا لضالون. عارفين يعني ايه ضالون؟ يعني يا جدعان احنا لاقيين اللي جابنا هنا. فتخيل واحد يروح الارض
بتاعته كل يوم. ارض عادي. بيروح كل يوم. وفيه يوم راح ايه يا جدعان انا توكتوك ولا ايه؟ من كتر ما شايف حاجة مش متصورة. بعد كده لفوا ورجعوا بل نحن محرومون. يعني ايه محروم؟ ما هي ربنا حرمنا خلاص؟ انا كده قال اوسطه اوسطه مش يعني السن. اوسطهم يعني اعدالهم
احسن الوحشين. الم اقل لكم لولا تسبحون مش انا قلت لكم يا جماعة بلاش نعمل كده. بعد كده قول سبحان ربنا انا كنا ظالمون فاقبل بعضهم بعض التلامون. يا عم مش انا قلت يا عم انت ما قلتش حاجة. يا عم والله كنت عايز اقول يا عم انت اللي فاخبر عنهم بعض التلائمون وبعد كده عارف لما تستسلم بقى للواقع
قالوا يا ويلنا انا كنا طاغين. احنا عملناه ده غلطة كبيرة طغيان. عسى ربنا ان يبدلنا خير منها انا الى ربنا راغبون. فربنا بيقول كذلك ولا عذاب الاخرة اكتر. فدي القصة. الدرس الترسين احنا قلنا دارسين لحد دلوقتي ها؟ هنلخصه بداية
آآ او هنقولهم تاني عشان نفتكرهم. الدرس التالت اللي عايزك تعلمه هنا يا جماعة هم اقسموا ليسر منا مصبحين. خلي بالك كل القصة اللي في الاول دي ما زكرتش هنا ذكر في السنة. هنا اللي ربنا ذكره اول ما قاله والله لنعمل كزا. لان دي اللي ربنا دي اللي بتعاقب
انا نفسي اعمل الزنب انا ناوي انما انا انا هقوم انا عملت هو ده الموضوع. فربنا هنا بينوه على دي لان هي دي هي دي اهم حتة طب ايه اللي حصل يا جماعة؟ هم اقسامهم صح؟ وخدوا عهد وهم وهنعمل. وبعد كده ناموا. العذاب نزل. طب ما هم ما راحوش خدوا الحاجة لسه. يعني هم
يا رب طب ما انا ما عملتش. لا يا حبيبي هو ربنا مش بيعاقب على الفعل بس. لازم تعلم ان ربنا بيعاقب على الهم والنية يعني طيب النبي صلى الله عليه وسلم يقول من هم بحسنة فلم يعملها كتبت له حسنة. فان عملها كتبت له عشرة ومن هم
بالسيئة فلم يعملها لم يكتب عليه شيء. فان عملها كتبت عليه سيئة واحدة. طب ازاي ربنا حاسبهم على ده هفهمك يعني ايه هم؟ هم يعني ايه؟ واحد مسلا عايش في مخدرات ماشي؟ مسلا يعني. فبيكلم الراجل اللي بيشتري منه
مسلا ماشي؟ فايه؟ فعادي اسم ازن حلو ينفع. ماشي؟ فهو ايه فهو بيكلمه مقفول بيكلمه مقفول. نفسه يرد. ده بياخد زنب. لان اللي منعه عن السيئة مش هو هو لو العمر اتفتح له كان هيعمل. ده بياخد زنب. فهمت دي؟ واحد يشوف واحد كده مسلا معروف عنه مسلا
انه انه بيزني اصلا. ويا ريتني زي فلان ده. ابن اللزين ده ده ده كل يوم مع واحدة. ده بياخد زمن. ليه؟ اصل اللي مانعه مش حاجة غير الزروف. هو لو علي انا هعمل. لو علي انا هعمل. ده الهم
ده الهم زي بالزبط ايه انا انا انا في درس انا عايز اروح الدرس. خلاص انا رايح الدرس. بقول لك ايه الدرس فين؟ انا نازل. لا الدرس اتلغى. ده بياخد
عارف لما ايه انا كنت ناوي بس الزروف منعتني دي بحسنة وبسيئة. ده الهم. ماشي في فرق ما بين واحد قاعد كده وايه عشان تبقى فاهم بقى هنا النبي عليه الصلاة والسلام بيقول ايه بص بقى من هم بحسنة فلم يعملها
زي مسال الدرس ده كتب هتلاقوا ايه؟ حسنة. فان عملها راح الدرس كتبت له عشرة. ماشي مفهوم. من هم بالسيئة فلم يعملها لم يكتب عليه شيء. يعني ايه لم يعملها؟ يعني قال لنفسه لا خلاص مش هكلم الراجل. فاهمين يعني ايه اهم ما لم يعملها؟ كان هيعمل كده نفسه
لم يكتب عليه شيء. في حديس تاني بقى كتبت له حسنة. لان دي مجاهدة اصلا. خلاص؟ فان عملها كتبت عليه سيئة. واحد فالمهم انك تدعي ربنا هم كانوا الصبح فاضل ييجي عشان يروحوا. ده زي العمل عند ربنا زي اللي عمل
بص بقى الحديث الخطير ده. قال النبي صلى الله عليه وسلم انما الدنيا لاربع نفر. الدنيا فيها اربع نماذج. فقال النبي صلى الله عليه وسلم عبد رزقه الله مالا وعلما فهو يتقي في ماله ربه ويصل فيه رحمه ويعلم لله فيه حقا. فهذا باحسن المنازل عند الله
لانه عنده المال وعنده العلم علم يعني الدين. فعرف يتصرف صحفي الفلوس. ورجل اتاه الله علما ولم يؤته مالا. فهو يقول لو لو ان لي مالا لعملت مثل فلان. يعني واحد شايف واحد عنده وعمال يبني مساجد ويعمل وهو ما عندوش. بس فاهم كويس قوي
ربنا فهما في الاجر سواء. اصل انت اللي منعك ان ربنا اللي مندكش الفلوس عشان كده انت بجد تقول والله يا رب انا لو اقدر هروح الحج معهم. ده ده بياخد ثواب الحج عادي جدا. والنبي صلى الله عليه وسلم قال ان
الصحابة وهم راجعين من غزوة تبوك ان اقواما في المدينة آآ ما قطعتم واديا ولا آآ كما قال يعني سرت مسيرة آآ الا كان لهم الاجر مثلكم فقال النبي صلى الله عليه وسلم حبسهم العذر. مش مش هو السبب. فعشان كده تاخد نية. والنبي صلى الله عليه وسلم عند ابي صنفين قام جايب الصنفين
رجل اتاه الله مالا ولم يؤته علما فهو يحبط في ماله يعني يعني المال بيصرفه غلط ولا يتقي فيه ربه ولا يثق فيه رحمه ولا يعلم الله محطة. فبدأ باسوأ المنازل عند الله. عمال يصرف فلوسه بقى على السفه وعشرين عربية وشرب وسفر في حتت غلط وحفلات
ورجلا لم يؤتيه الله مالا ولا علما. فهو يقول لو ان لي مالا لعملت بعمل فلان. فهو بنيته وهما في الوزر سواء. في واحد فقير كده قاعد كده بيتفرج على فلان وهو لابس عريان وطالع من السلسلة وعمال يعمل كده ويقول ياه
لو انا بس كان معي الفلوس دي كنت تخيل ان اموت فهم في الوزر سواء ده ايه ده؟ ربنا بيحاسب على الهموم دي. خلي بالك. في خواطر ربنا ما يحاسبش عليها. اللي هو ييجي في خاطر حاجة خلاص خاطر. انما الهم
هم خلي بالك الناس دي وهم نايمين ربنا قال فطاف عليها طائفة من ربك وهم نائمون. ليه ربنا قال وهم نائمين عشان يقول لك ده هم لسه ما قاموش. بس العزاب نزل خلاص. الخوف قوي ده يا جماعة. خوف وتفرح. يعني برضو اللي هياخد ده بالنية
والله يا رب انا لو لو معي فلوس كنت عملت جامع زيي كنت عملت والله. بس اعمل ايه؟ فربنا يديك فلوس. فتتكشف اه والله انت بتطلع صدقة مية جنيه مسلا في الاخر فتعرف انه ما تقلقش ما تقلقش ده مش هتاخد عليه سبب لان ده اصل فيه كده والله يا رب هطلع حجة والله نفسي اطلع حجة
اطلع يعني انت صعب اوي هو هو ينفع يطلع نزريا ينفع يطلع بس هو لأ هو عايز والله اطلع اللي هو يا رب لو ادتني عشرة مليون هو بيبقى قصده كده. على فكرة ده نيته تمام دي نية سليمة بس عشان بس ما تقعدش عشان عشان بس تقفش نفسك. نفسك واضحة جدا. هي بس
هتقول لك يعني بس انت اول ما يجي معك فلوس ايه ده هو انا ما فهمتش صادق ولا ايه؟ فحاول تفضل تاخد النية وربنا سهل وتبقى صالح. ايه هات بس عشرة مليون وانا هطلعكم كلكم حاجة. مش كلكم برضه هيخلصوا يعني سبحان الله. شف بقى المشكلة قال اوسطهم
قال اوساطنا ربنا بيقول ان ده ده كويس بس هو احسنهم هو مش كويس. ربنا بيقول احسنهم في واحد كده بيبقى قاعد وسط الصحبة دي وهو اوسطهم فعلا. بس والله ده ما يفرقش معه في حاجة. يعني مش هينفعه في حاجة
تمام اتعزب معهم والزم معهم وعند ربنا خلاص انت زيهم. يعني آآ يا جدعان آآ بلاش نروح بلاش يا جدعان السفرية دي. ما بلاش ما تيجوا نروح احسن اسكندرية ونشرب وعزة. ما بلاش يا جدعان الحوارات دي. ليه طيب نروح حفلة وكده؟ والله
بص انا شايف انه مش صح ماشي. طب ما تيجي يا جدعان انا مش عايز والله الحاجات دي. طب انتم رايحين امتى؟ طيب ماشي. ماشي بس انا يعني مش بعد كده هتيجي معي
لوحدي يا باشا يا عم خلاص جاي. مش ده مش ده حقيقي؟ مش دايما في واحد فينا كده يبقى مش فينا. يعني ده اغلب الغلب ده. مش دايما في واحد في الجلة كده او
ده بقى ولا كأنه وسطهم عند ربنا. هو اوسطهم هنا كتصنيف. هو فعلا لقى احسن وحشين. ده اللي كان بيقول لهم يا جدعان غلط والله. بس واوسطهم ده انا عايز اطلب لو اوسطهم ده كان قال بصوا انا بصراحة مش معكم في دي وقمش
حتة تانية خالص. طب اوساطهم ده لو اصلا قاعد جوة ناس كويسة. كان هيبقى فين؟ هيبقى في حتة تانية خالص. فمشكلة اللي فاكر والله انا بحاول انت طالما وسطيهم يعني خلاص هيتأسر عليك وهتتاخد في رجليك. فالموضوع واضح
جدا لازم تفهم انه الصحبة اساس. يعني مش المهم انت عامل ازاي بس. لا انت صحبتك عاملة ازاي. وعلى فكرة ده اللي حصل لوليد ابن مغيرة نفسه يعني لو الايات دي بتتكلم عنه وان الغيرة كان كده في الودن وغيره يا جماعة قال كلام على القرآن والله ما
حد فينا يعرف يقول. يعني مدح في القرآن. والله ما نعرف مش عشان القرآن مش عشان مش بتكلم على البلاغة. بتكلم على انه احساسك بالقرآن انا مش متخيل ان انا يعني انا اقول كلام حلو جدا في القناة. بس اللي هو قاله ده عجيب. راح للنبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. واتكلم معه
وكان بيقول له لو هي دي والده لو تدهم فاجنون حصلت في السيرة. آآ لو لو تريد ملكا ملكناك لو تريد مالا يعني شف انت محتاج ايه ونزبطها والنبي صلى الله عليه وسلم كلمه كلمه بس قال له طب قرأ عليه القرآن. وبعد كده اريد انه غيره لما راحوا له قالوا له احنا وده ده سبب النزول
صورة المدثر انه فكر وقدر. بص احنا لازم نوحد كلامنا ونقول حاجة مش معقولة كل واحد ييجي يرزع ويقول الحق لازم نوحد ونزبط الاعلام كده عشان لما الناس تفتح القناة قناة قريش الاولى وقريش التانية وكده فايه قريش صفرا ايه
الناس تبقى شايفة ان احنا كلنا بنقول اه خلاص فالناس لازم نزبط فانت فانت شايف نقول عليه ايه؟ فالوليد ابن وقيرة بيقول لهم انه وماذا اقول؟ فوالله ما فيكم رجل اعلم بالشعر مني. لو هنقول ان ده شعر ما انا عارف الشعر. وقال آآ ولا بزجره ولا بقصيده
مني الشعر يعني يعني انا فاهم كويس قوي في تفاصيل الشعر ولا باشعار الجن. الكهنة وكده. فوالله ما يشبه الذي يقول من شيئا من هذا. يعني يا جماعة احنا فاهمين كويس
ده مش الشارع. يعني حط شعر القرآن ده حاجة وده حاجة. الكهنة بيتكلموا وبيقولوا ايه يعني الغيب ده حاجة وده حاجة. بعد كده قال ايه؟ وان لقوله لحلاوة يعني انتم لو يا جماعة في حاجة حلوة جدا في اللي بنسمعه. وان عليه لطلاوة. ولما بتسمع القرآن. فيه حاجة حلوة؟ لما بتسمع القرآن؟ حاجة فخمة كده بتحس بقوة وهنا علينا طلاق
وانه لمنير اعلاه. يعني هو دلوقتي جسم اللي بيسمعه يقول لك طب ما انت كأن حاجة منورة جدا من فوق. مشرق من اسفله برضه هو منور من كل حتة. الكلام نور وانه ليعلو وما يعلى عليه. القرآن لما بيتكلم اي حاجة بتتقال
عليها تحس القرآن فعلا بيعلوا وانه ليحطم ما تحته. بص بيبص الكلام اللي وليد مغيره بيقوله هو فعلا ده وصف من اعظم اوصاف القرآن كان الكلام ده يبقى من احد فهم اللي هو يعني الواحد يعرف يتأسى بس احنا بنتأسى به فعلا هو فعلا كلام مبهر. فقالوا له لازم
هنقول حاجة يعني انجز هي دي بقى انه فكر وقدر وربنا بيقول فقتل كيف قدر؟ يعني ازاي بعد ده ما بعد كده ايه ثم نظر ثم عبد عبس عبس عمل كده. احنا هنيجي للكاميرا خلاص احنا قلناها كده. فصلنا. وبصر ثم ايه؟ فقال ان هذا الا سحر. ما ينفعش يعني ايه سحر؟ هنقول ان هو قول
بشر وسحر عشان نوحد بس الموضوع انما شوفوا كلامه عن القرآن طب ايه اللي حصل بقى الايد المغيرة دي بقى؟ وليد ابن المغيرة ده لما راح للنبي صلى الله عليه وسلم
اه اه رجع فابو جهل شاف فلقى وشه زي انت كده بتخرج من الدرس. تخيل صحابك واقفين تحت اول ما تخرج من الدرس هادي كده اهو ومرتاح كده صح مش الايمان بيعمل كده لما الايمان بيصحب بتبقى مرتاح كده مبسوط تماما
ابو جهل فقال له انت انت مش انت وانت ده مش انت ده. فبدأ يعايره يقول له اه انت رحت له عشان عايز فلوس وعايز كده وعايز تمشي وراه بدأ يعايره بالحتة اللي بييجي منها. فلو مش لا ولا. فقال له ايه؟ فخلاص عايز تسبت لي انك كزا يبقى تشتم محمد وتسب
فبدأ يصحي فيه تاني الايه الفطرة المنتكزة دي والكفر ويهيجوا تاني وفي الاخر الصحبة يا جماعة يعني انت ممكن تبقى كويس وصحابك يبقوا وده مش هينفعك انك والله يا رب انا ما كنتش لكن سيب له الدين وانا ساكت. عادي يعني انت سامع سب الدين وساكت. انت قاعد
كده وفي تلاتة اربعة بيسيبوا الدنيا وانت قاعد وهم بيقذفوا محصنات وبيتكلموا على ممثلات وبنات في الجامعة ويتهموهم في العرض وانت قاعد كده انا عمري ما قذفت واحد بس قاعد نص يوم وساكت. فضلت قاعد. يعني انا لما كنت بروح بصلي عشان احنا دلوقتي قاعدين. بس كنت
انما هم انا اوسطهم انا عارف انك اوسطهم بس ساعتها ان انا ما جبتهاش. سبحان الله! خلي بالك. ودي بقول لك يعني دي مشكلة فيها حاجة؟ هي مشكلة اوزاتهم انه موهوم انه فيه ان انا يعني انا كويس. انت كويس بالنسبة لميسي. يعني يعني واحد بيقارن نفسه بصفات اهل النار
صح؟ يعني واحد انا الحمد لله بزنيش ما بشربش ما بقتلش ما بسبش انت بتكلم مين؟ انت في الفايبر بمين دلوقتي؟ احنا عايزين واحد بيقيم الليل وبينصر دين وبيحفظ قرآن وبيجاهد وبيتقي انت بتكلمني على واحد اصلا في اسفل سافلين انت ليه عشان هو دي مشكلة اوساطهم؟ هو مش شايف
مش مقيم نفسه صح فاهم؟ يعني كله سقط وانا جبت واحد وخمسين في المية. هو شايف ايه؟ انا الوحيد اللي ناجح. شفت دي؟ طيب كله جاب مية في المية واحد جاب واحد وخمسين في المية. احنا اوحش واحد. فالمقارنة مبنية على اسس غلط. دي مشكلة اوساطهم. القرآن بيتكلم كده
وبعد كده الشوط التالت ان للمتقين عند ربهم جنات النعيم. الجدل بقى اسلوب الاستفهام اللي هو يوصلك لانك تعترف باللي انت بتنكره. يعني انت داخل كده داخل لا ده مش نبي. لا لا ده اصلا مش نبي. ده اصلا مجنون. فبص القرآن. ربنا يقول لهم
ما لكم كيف تحكمون انتم بتحكموا على اساس ايه؟ ام لكم كتاب فيه تدرسون ان لكم فيه لما تخيرون. انت عندك علم كتاب بتدرس فيه انه اللي انت مختاره ده هو الصح
لا والله ما عنديش. ام لكم ايمان علينا بالغة؟ حلفان وعود ان لكم لما تحكمون. لانه اللي انت عايزه هو اللي هيحصل. ان انت اللي هتنجوا لأ انا ربنا ما وعدنيش بحاجة. سلهم ايهم بذلك زعيم. مين المتصدر الاراء دي والايديولوجيات دي؟ ومين مين فيكم اللي ماسك الموضوع
عشان بس لما يجي يوم القيامة قام لهم شركاء في حد شريك لربنا قال لكم تتبنوا الافكار دي والكلام ده فليأتوا بشركائهم. بعد كده ربنا يقول انت انت تسألهم اجرا ولا مسلا النبي صلى الله عليه وسلم رايح موسى عايز تسلم؟ اه هات مية الف جنيه عشان تسلم. هل هي دي المشكلة؟ فهم من مغرم مثقلون. ام عندهم الغيب
ولا انت تعرف اه وربنا بعت لك وحي بيقول لك لا قدام شوية هتنزل حاجة تكزب مسلا انت ما تعرفش حاجة. طب ما انت نطمن كده ليه وواسق كده ليه وبتقول الكلام ده على اساس ايه هو ده اللي يخلي هو ده الاسلوب الجدل اللي في القرآن اسئلة اسئلة اسئلة
تخلي الواحد يبلم يعني هو لا لا لا امال ايه؟ تخليه يوصل توصل لمرحلة؟ والله الصراحة ما فيش حاجة زي بالزبط كده لما اجي الواحد الواحد مسلا ايه اه الواحد ما جاش الدرس ده شوية. ما جتش ليه؟ انجز حاجة يقول لي ايه؟ انا ما ليش حكمة
ماشي؟ ايه اللي بيحصل بقى؟ لما يجي واحد يقول لي اه والله عندي ظروف ظروف ايه؟ عندي امتحانات وكده. يعني انت كنت بتعمل ايه ادب انا هسأل بقى. لأ ما انا ساعات ببقى نايم انت بتنام كام ساعة؟ لا ما انا اصل الفكرة ان انا كنت نزلت وكده. ايوا يعني انت ما كنتش تقدر لحد ما يوصل لمرحلة ايه؟ بص الصراحة انا
صح كده؟ هو ده الاسلوب بتاع القرآن. اسلوب الاستفهام الاستفهام الاستنكاري ده. جدل جدل جدل لحد ما يخليه يعترف اصلا او يكتم جواه طبعا عشان الكبر يعني. فده مهم جدا انك تشوف آآ الاسلوب ده مع القرآن وتستخدمه
بس في النص ربنا سبحانه وتعالى جاب ايتين ما بين ام لهم شركاء وبعد كده فدارني ومن يكذب بهذا الحديث ربنا قال يوم يكشف عن ساق ويدعون الى السجود فلا يستطيعون. خاشعة ابصارهم ترهقهم ذلة وقد
كانوا يدعون الى السجود وهم سالمون. ايتين يا جماعة قصة. طيب صح؟ عشان تبقى واضحة. المفسرين على معنيين بيكشف عن ساق من معانيها انه يوم آآ يشتد الكرب. ماشي؟ ده ده التعبير المعنوي
خلاص يوم يعني لما يقول لك ان في الحرب كشف عن ساق يعني الموضوع كان شديد. ماشي؟ فربنا بيتكلم عن يوم القيامة يوم يكشف عن ويتجابوا ويدعون الى السجود فلا يستطيعون. والحديث الرأي التاني في تفسير التاني مبني اصلا على حديس النبي صلى الله عليه وسلم. انه النبي عليه الصلاة والسلام قال يكشف ربنا
عن ساقه فيسلد كل مؤمن ومؤمنة فيبقى كل من كان يسجد في الدنيا رياء وسمعة فيذهب ليسجد فيعود ظهره طبقا واحدا. يعني يتخش بكده وما يعرفش يزبط. فربنا يكشف عن ساقي. السابتة دي ايه؟ دي وصف ربنا. ربنا له يد. وربنا
في عينين وربنا له سقوة قال لنا ربنا بس الحاجات دي ما حدش شافها. فما حدش يعرف يوصفها. يعني هي ازاي ما اعرفش. هي موجودة اه. ربنا قال انها موجودة
ربنا آآ قال ان هو لي يد. خلاص؟ آآ طب اليد دي انا اعرف شكلها ايه واعرف. طب هي زي البتاعة دي؟ لا ليس كمثله شيء ربنا قال ان انا مش زيكم. ماشي هي بقى ازاي مش مهم اصلا. عشان بس ان البصل ده اصلا مش مهم. ربنا بيقول لي صح خلاص ماشي. عادي
ماشي بس اتعلم بس ايه الضوابط بتاعة اه اه الايمان بصفات الله وذات الله. فربنا قال ايه عن نفسه؟ قال انه له سياقة قال ايه تاني؟ ولا حاجة. خلاص قال لأ. قال حاجة تانية. قال ليس كمثله شيء. فما ينفعش نقول ان هي زيي. ما تعرفش. حد شافها؟ حد شافها؟ هو قال لنا حاجة اكتر من كده
لا يبقى هي كده لحد بس يعني هي دي بس ده اللي نعرفه عنها. ادراك الموضوع لما نروح يوم القيامة بقى ربنا يورينا اكتر يكشف لنا اكتر نفهم اكتر فهمتم الضوابط دي ؟ عشان في ناس هنجت اوي من دي. يقول لك ما ينفعش تقول يد. يا عم هو انا قلت زي ايدي! ما ينفعش تقول يد. طب هتعمل ايه؟ هتقول ايه؟ هقول قوة
يعني يد معناها قوة لا يعني هو كان ممكن يقول قوة هو مش عارف يقول قوة فخلي بالك دي عملت مشكلة كبيرة عند الفئة اللي هي اسمها الاشعة في ان هم عشان
في ناس آآ يعني تربنت فبدأوا ان هم طب هنهرب منها خالص. ما هو ده غلط برضو. يعني ما يجيش ربنا يقول يد وانت تقول لا هو مش قصده يد
ما هو ده بردو مش منطق بردو انك يقول ساق لا مش ساق يقول يد لا مش شاق يلوق فاز بالنكبة يا عيني لا لا مش طب ما طب ما انت كده برضه
ما هو البلاغة في الكلام ما تخليهوش يقول كده. فدي سهلة؟ سهلة عشان بسيطة يعني. فاما ان هي الساق فعلا زي حديث يا اما انه هي انما يكشف عن صاف بالزات معناه الشدة والقهر. وحتى اللي قال الشدة والكرب ما بينكرش موضوع الساق. يعني فاهم وبس بيقول هنا الكلمة دي معناها كده. ماشي؟ فايه المشهد بقى ايه؟ احنا عايزين بس
المشهد ان ربنا سبحانه وتعالى بيجيب الناس يوم القيامة ويقول له ايه؟ ويقول له اصبر. فمين اللي هيصبر؟ اللي كان بيصبر. سبحان الله ربنا القهار. مشهد صعب جدا. وهي الصلاة كده. علامة. اه والله بجد زي بالزبط الاخلاق الصلاة
علن فربنا يقول ويدعون الى السجود فلا يستطيعون. خاشعة ابصارهم تركهم لله. وقد كانوا يدعون الى السجود كان عندك ايدين ورجلين وربنا بيدعوك حي على الصلاة كان بيدعى بس كان في ناس مطنش
يجوا من هنا لا يستطيع هو نفسه كله بيسجد. وهو مش عارف ما هو جسمه اصلا مش ملكه يعني. هو بس كان يعني واخد كده سلطات كده بسيطة يوم القيامة مش جسمه. مش عارف مش يرضى. فبعد كده ربنا يقول ايه
لحد ما نوصل لايه للشوط الرابع فاصبر لحكم ربك. فمهم قوي برضو ان احنا نفهم قصة سيدنا يونس السيد يونس قصته وردت كثير ان هو كان عند قوم آآ والقوم دول مش عايزينهم مش عايزينهم مش عايزينهم مش عايزينهم مش عايزينهم فسيدنا يونس
يعني فعلا آآ فقد الامل فيها. وسيدنا يونس آآ هو نفسه قال ايه؟ انا هركب سفينة وهروح ادعو ناس تانية كانت مشكلة هنا سيدنا يونس في ايه؟ لا هو انت نبي انت يجي لك الامر بالدعوة تصبر او تروح. ما تتحركش من غير واحد
خلاص؟ بس هو ده اللي سيدنا يوسف عمله. يعني هو شاف انه الاولى ايه؟ يعني انا هروح ادعو ناس تانية. فربنا كان من ده مش صح. الاولى انك تصبر وتسمع اه وتشوف الواحد يقول لك ايه. لو قال لك تصبر تكمل صبر. قال لك تروح تروح
فربنا بيقول له هنا وفصل لحكم ربك ولا تكن كصاحب الحوت. فايه اللي حصل؟ قصة معروفة ان هم السفينة وكان في السفينة كان في مطرة وكان في ريح وكان في موت
وربنا اللي عمله. وبالتالي في تقل في السفينة والماية بتخش ولازم يرموا حاجات لحد ما لازم الناس تترمي. يعني واحد اتنين يموتوا بس الباقي يعيشوا عامل قرعة عامل قرعة لحد كل شوية يطلع سن يونس يطلع سن يونس. فخلاص سيدنا يونس نط في المية وابتلع الحوت. ولما بتطلع الحوت فنادى في الظلمات
سنة ونص بقى عرف اصلا مين اللي بيعمل فيا كده ؟ اهو ده نبي بقى يا جماعة. مش بقى المركب والسفينة ده نبي. مين اللي عمل؟ مين اللي دخلني هنا؟ ربنا يبقى انا غلطت. فنادى في الظلمات
ان لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. فربنا عمل ايه؟ فالحوت لفظه لارض وجسمه اه جلده اتهرى من اللي جوة بطن الحوت من اه من السوائل والكلام ده. فربنا قال ايه؟ اه فانبتنا عليه شجرة من
اليقطين اه شجر معين عشان يداري جسمه عشان يصبحه فربنا في الاخر اه رجعه تاني قومه ورجع له تاني صحته وارسلناه الى مائة الف او يا زيدون فامنوا. شفت ربنا ما كانش يريدني اصبر هيسلمه اصبر. فربنا هنا بيلخص القصة ولا تكن كصاحب الحوت اذ نادى ده هنا في
في بطن الحوت. اذ نادى وهو مكذوم كان في كرب شديد. لولا ان تتداركه نعمة من ربه لولا ان ربنا انعم عليه. فتاب وخرجه من الحوت وارسل له الشجرة دي لايه؟ لنبذ بالعراء وهو مذموم كان يسيبه ويذمه بس ربنا ما عملش كده. فاشتباه ربه فجعله
الصالحين. فربنا بيقول له آآ ما تعملش زيه. وفي نفس الوقت ربنا قال ان ربنا انعم على سيدنا موسى. آآ فمهم قوي انك بس تتعلم بس النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا ينبغي لعبد ان يقول انا خير من يونس ابن متى. وده عشان بس في يعني ايه افهم كويس اوي اولا في خلاف بين العلماء
ودي بعدين نتكلم فيها اللي هو الانبياء بيزنبوا ولا لا؟ ماشي؟ طبعا الخلاف عشان تبقى فاهم هو مش يعني في حاجات العلماء متفقين. الانبياء ما يزنبوش في ده خلاص اللي هو ايه؟ اللي هو في الشرع. اللي هو مسلا يفتري في الشرع. يقول حاجة غلط. ماشي؟ ده مستحيل. او في الكبائر والفسق. فاهم؟ اللي هو الحاجات انما الصغائر
هل هل اه الانبياء ممكن ممكن يعمل لابي ممكن يعمل صغيرة ولا لا؟ لان القرآن مليان من الانبياء حاجات زي دي زي ان سيدنا ابراهيم آآ حتى وهو بيجي يوم من الايام بيقول ايه؟ انا كذبت تلت كازبات. فاهمين الفكرة؟ وده كتير ان سيدنا ادم ربنا يقول عصى ادم
واكل من فهل الخلاف من العلماء هل ولا لا؟ والقول انه انه انه ان هم ازنبوا صغائر ان ربنا سماها زنب وتاب عليه وواضح يعني والقول التاني ان هم بيقولوا لا هم بس ما عملوش الاحسن. ماشي؟ فبعيدا عن ده. انت بس لازم تبقى فاهم مكانة الانبياء
فما يجيش واحد بس ايه يبص ده ويقول ايه آآ هو النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يقول احدكم انا خير من يونس ابن متى. لان انت اصلا ما عمرك ما هتوصل للمكانة
فمهم انك لما تشوف القرآن عبس وتولى مسلا ما فيش حد هيجي يقول لي مسلا يعني يقول هو ايه اللي هو عامله؟ يا عم انت ده هو عبس في وجه اعمى. العبوس ده يعني هو مكشر وشه كده العمى مش شايف اصلا
فاهم يعني اول ما يعني مش شايف القهوة ما تتأزاش بس ربنا لأ في احسن من كده فاللي قصدي ان انت اهم حاجة وانت بتقرا ده سيدنا يونس ده نبي ماشي؟ دي اهم حاجة. وبعد كده اخر اية وربنا بيقول ايه؟ وان يكاد الذين كفروا ليزلقونك باب
لما سمعوا الذكر يقولون انه لمنكر. برضو هم مكملين. ويقولون انه مجنون وما هو الا ذكر. يعني ايه بقى اللي يزلقونك بابصارهم؟ يعني بعينيه يصدقونك يعني يعني عمالين يدوك نظرات وعايزينك تتحسد عايزينك عايزينك يحصلك حاجة هو هو
الناس دي كده يا جماعة هو انت ماشي في حالك ورايح تصلي وهو يقوم متضايق انك يا عم انت مالك انت انا ماشي في الشارع ما تخليك ليبرالي كده بجد يعني ما تسيبنيش هو كده
يعني هو بيشوف واحد منتقم احنا ما طلعناش القمر عشان النقاب يعني هو النقاب ده اللي ما بيخشش في السفينة هي دي المشكلة. احنا عندنا الوكالة وعندنا السفن وعندنا الماسك مشكلته انه فيه مركبة. هو هم كده يا عم ما تسيبنا يا عم نلبس نقاب ولا نقلع انت مالك انت؟ هم ما يقدروش. اول ما يشوفوا واحد قاعد
في الصيدلية وبيقرا المسعف اطلع ازاي وسايب شغله يا عم ما تسيب الراجل يقرا قرآن ما فيش حد ما فيش زباين يا عم ما فيش زباين هو ما يقدرش يعني هو
هو عادي ازان. لأ الازان والصوت والناس ما حدش قال حاجة. هو بيفترض ان الناس ما حدش قال حاجة. في الحقيقة هو فعلا كده هم من جواهم كده ومن براهم كده ويقولون انه لمجنون. فسبحان الله! وما هو الا ذكر عالم. فاحنا لحد دلوقتي قلنا
قلنا الدرس الاول المؤمن محتاج وحي عشان يثبت. ماشي؟ ارجع للوحي عشان تسبت. قلنا الدرس التاني اعرف اعرف اهل الحق واهل الباطل من اخلاقه. القرآن دلك على اخلاق رح شفها عشان تعرف. الدرس التالت ربنا بيحاسب على الهم. ربنا بيعاقب على الهم
خلي بالك. والدرس الرابع اوسطهم ده عند ربنا زيه زي زيهم. فخلي بالك من الصح الدرس الخامس تعرفنا على الجدل في القرآن. ماشي؟ الجدل في القرآن. في بقى درسين كمان هم منتجين
شيرين جوة القصة. آآ انواع المعاصي اللي ربنا عاقب عليها هنا ايه؟ هو اصلا احنا عندنا اربع قصص لو انتم ملاحزين ايه هم الاربع قصص؟ الوليد اللي هو كل حلاف مهين ده نموزج. اصحاب الجنة ده نموزج. فين
المنتج الثالث سيدنا يونس ده نموزج فين النموزج الرابع؟ يوم يدعون الى السجود فلا دول دول الاربعة. آآ دول انواع معاصي ربنا خلوا بالكم عشان بس ايه يعني انا مع الرأي ان الانبياء ممكن يزنبوا
وطبعا اكمل اكمل البشر واعظم التوبة بس انا مع الرأي ده. فتلاقيني بقول حاجة فانت ما بتتخضش لان انا مع رأيك. لو انت عادي مش مشكلة. بس عشان تفهموا بس اللي انا اتعلمته يعني. خلاص وده خلاف ما فيهوش مشكلة يعني. آآ
فبص الاول الاول مشكلة كانت ايه؟ كانت الاخلاق. صح؟ اه اه ذنب باخلاق. تاني مشكلة كانت ايه ايه يا جماعة؟ الزنب كان ايه؟ اول مشكلة كانت اخلاق معاملات. تاني مشكلة كانت الصدقة المال الفلوس هنعمل
في ايه؟ هنتصدق مش هنصدق هنخلي الفلوس. معاملات اخلاق معاملات. تالت مشكلة كانت ايه؟ عبادات. ربنا عاقب على رابع حاجة كانت ايه؟ نصرة الدين والدعوة. فالفكرة ان ربنا يعني ممكن يعاقبك على على حاجات مختلفة. ما تشوفش انت
الامر والنهي حاجة واحدة الصح والغلط حاجة واحدة. ربنا امرنا بكل حاجة. ربنا هو ببر الوالدين وما تغش في الامتحانات وانك تصلي وانك تمسك لسانك وانك تتصدق وانك تحضر درس كل ده دين. وكل ده بيعاقب ويثيب عليه. خل بالك الشمولية واضحة جدا في الصورة دي. رقم اتنين
انواع العقوبات ايه هنا؟ نفس الكلام برضه زي ما قلنا انواع المعاصي انواع العقوبات ايه؟ طيب سنسمه على الخرطوم انا ما قلتهاش بس لا هقولها كمان شوية بس دي دي عقوبة في الاخر ان ربنا بيقول في الاخرة ربنا هيمسخه آآ خنزير ويبقى عليه علامة الناس تشوفه. الخرطوم يعني المناخير
بس الخرطوم بيتقال على مناخير الخنزير. عارفين الخنزير البري ده؟ فربنا بيقول انه اللي فاكر نفسه متكبر اللي بيتعامل هيتنسخ وهيتعلم عليه عشان اهل النار يبقوا عارفين كل ده ده ماشي؟ سيماهم يعني علامتهم فسيموهم يعني نعلم عليه علامة. فالمهم دي عقوبة فين؟ دنيا ولا اخرة
اخرك. طب واصحاب الجنة عقوبة فين؟ دنيا. طب فلا يستطيعون عقوبة فين؟ اخرة. اخرة. وسيدنا نوح بطن الحوت دنيا دنيا ربنا ممكن يعاقب دنيا واخرة. يعني شمولية العقوبة. شمولية مش معنى انه سايب دلوقتي انه بص ربنا قال في النص. سبني. ومن يكذب بهذا الحديث. سيبوا لي ده. سنستدرجهم
من حيث لا يعلمون. واملي لهم ان كيدي مديد. الكيل يا جماعة يعني المكر الخفي. حاجة هو ازاي عمل كده؟ ولله المثل الاعلى والله خير الماكرين. فالعقوبة تيجي منين وما تعرفش تيجي دلوقتي تيجي في عربية
تيجي في صحتك تيجي في ولادك تيجي في مراتك تيجي في القبر تيجي في يوم القيامة تيجي على الصراط تيجي وهو واقف قدام ربنا تيجي في القنطرة ما نعرفش خلي بالك الله عزيز مهم جدا ان احنا ندرك ربنا بيعاقب ويثيب على كل
ربنا يعاقب ويثيب. دنيا واخرة. ما لهاش حسبة؟ لا لها حسبة. اللي هو اللي انا قلته ده. كل حاجة واي حاجة. عشان هو العبد يا جماعة افقر واضعف واجهل من ان هو يحيط اصلا بنا. اللي هو انا انا فاهم التيتة. ما فيش تيتة. ماشي؟ الدرس. سورة القلم ما فيش ديت. ماشي
اخر حاجة اقولها عشان ما طولش عليكم. الصورة دي بتحسسني جدا باسم الله الديان. الله من اسماءه الديان خلاص اللي هو ايه الديان؟ الديان يعني بص الحديث المعروف الاثر اللي هو كما تدين تدان. الديان يعني يحاسب
خلاص زي ما بالزبط لازم يحاسب. بمعنى زي كلمة جزاء وفاقا. اللي هو يعني ايه؟ اضرب واحد يضرب واحد وعندنا العقوبات كده السنة بالسن والجروح القصاص. عندنا العقوبات كده الشرع كده. والله من اسماء من اسماء يوم القيامة يوم الدين. اللي هيجي فيه الحساب
بالزبط زي مفروض تحاسب. عارف اللي بياخد درجة وربع عارف اللي هو آآ تلتمية سبعة سانوية عامة. درجاتنا ايه في سانوية عامة؟ اه التلتمية واربعتاشر وربع. ايه يا باشا الرقم ده؟ هو انت بتاخد بالزبط؟ هو ده الديان. الصورة دي بتوريك الديان. على الخرطوم
عقوبة بالظبط كما يجب. واحد كان رافع مناخيره فوق ومتكبر عتل بعد ذلك زنيم يتجاب من مناخيره. بالزبط بصوا اصحاب الجنة سبحان الله! اذ اقسموا الى ايه؟ فيصرمنها. صح؟ فطف عليها طائف من ربك وهم نائمون فاصبحت ايه؟ مكسرين
هتتشال خالص. سبحان الله! بص دول قد كانوا يدعون الى السجود. فايه اللي يحصل هنا؟ يدعون الى السجود. سبحان الله عقوبات عجيبة عجيبة فعلا في فكرة اسم الله الديان والواحد بيحس ان هو يا رب انت ما حدش هيفلت يا جماعة
ما حدش هيعرف يعني سبحان الله! الكلام ده بقى كتير في الشرع. النبي صلى الله عليه وسلم يقول يحشر المتكبرون امثال الذر. الذر يعني النمل ما كانش فيه الزرة دي حاجة مصطلح علمي جديد. ماشي؟ الذر اللي هو النمل. يحشر المتكبرون امثال الذر يوم القيامة في صور الرجال. يغشاهم الذل
من كل مكان يساقون الى سجن في جهنم يسمى بولس. ويسخون من عصارة اهل النار. شف شف العقوبة بالزبط والنبي صلى الله عليه وسلم يقول ايه؟ لكل غادر غدر يعني واحد غدر. عارف اللي بيغدر ده؟ اللي الغدر ده بتبقى حاجة خبيثة بيغدر. لكل
غادر لواء يوم القيامة. تخيل! مكتوب عليه هذه غدرة فلان. يعني انا سرقت كزا من ولاد عمتي. مسلا تخيل الواحد يوم القيامة فضيحة كما تليت ايام. سبحان الله! خد بقى دي كمان عشان تبقى فاهم الدهان ده في في الناحيتين. فيه راجل جه يوم القيامة وبيحاسب
فقال النبي صلى الله عليه وسلم حسب رجل ممن كان قبلكم. فلم يوجد له من الخير شيء. الا انه كان رجلا موسرا. يعني ايه موسرا يعني كان يخالط الناس فيقول لغلامه تجاوز عن المعسر. الموسر ده واحد عليه دين. فجيه حقه فيقول له ايه ما عهوش فلوس خلاص. تجاوز عن المعسر. فقال
الله عز وجل لملائكته نحن احق بذلك منه. تجاوزوا عنه. ده الديان. هيعاملك زي ما اتعامل بالظبط. عشان كده هو لما قال لسيدنا ابو بكر سيدنا ابو بكر آآ قال مصطلح انا مش هصرف عليك عشان اتهم ابنته بالزنا. فقال الله فليعفوا وليصفحوا. وبعد كده
ازاي؟ فقال الا تحبون ان يغفر الله لكم؟ عامله كده عاملة كده. اللي بيتعامل بقى مع ربنا على انه الديان بيكسب كتير قوي. اسامح عشان يسامح مش عشان هو ده مش مهم اصلا ده مش في اللعبة ده زي جي تي ايه كده واحد موجود. هعفو عنه عشان ربنا يعفو عنه. بس اه ما انت لازم تتعامل مع البشر
على انك تتعامل مع ربنا. دول ابتلاءات عشان ربنا ادين يتعامل معك. هي دي. اعفو ازاي عني؟ يا عم اقف فوق عشان يوم القيامة هيعفو عنك مش عشان حاجة حاجة لها علاقة به ده زالم وابن ستين في سبعين واكل فلوسك وبيشتم انت بقى عايز يوم القيامة ربنا يعفو يقول لها تعالي نتكلم في حاجة تانية ايه علاقة ده بده هو اصلا الديان كده
لما تتعلم ان انت يعني سبحان الله اللي بيتكلم يعمل دعوة ده اللي بيوصل الناس لربنا ده ربنا يكافئه ازاي؟ فاتعلم انك مهم قوي قوي انك تتعامل مع ربنا بالاسم. فدي ده اسم ظاهر جدا في الصورة. ودول تمن دروس اتعلمناهم. في سورة القلم. وآآ اسأل الله ان
علمنا ويرزقنا علما ننتفع به. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت. استغفرك. واتوب اليك