طيب الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. يا رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقه قولي وان شاء الله وعدنا النهاردة مع صورة المدثر
لان لما نقول انه الزنب لازم نقول مدفع يعني يعني في صور كده يا جماعة هي جاية ورا بعض ما ينفعش ما تجيش ورا بعض الصورتين دول كده وده استكمال اصلا
اوائل ما نزل من القرآن. يعني القرآن اول ما نزل يا جماعة نزل برسالة متقسمة على تلات سور فاهمين الفكرة؟ او متقسمة على اول الصور اللي نزلت يعني بدأت بسورة العلق
ربنا قال له اقرأ اول حاجة اتقالت انه ايه؟ انه في علم نازل لك في وحي نازل لك اعرفه واتعلمه وعلمه لغيرك خلاص بتاع الوحي ده الكور بتاع العلم ده الموضوع اللي نزل لك اساسه ايه
انه فيه الله. اقرأ باسم ربك من؟ اقرأ ايه؟ بسم ربك دي على اساس ان هو طب ما انا ما اعرفش حاجة من اللي المفروض تتقال لي؟ ما هو احنا اللي هنعينك تعملها. مش هي دي القصة. انما اقرأ
الذي خلق خلق الانسان العرب اقرأ ربك الاكرم الذي علم من طلب كلها مفادها ايه في وحي نازل يقول لكم ان في اله والاله ده مين وايه علاقتك به اصلا اسمها ايه
انسان انت مين؟ وانت عامل ازاي؟ انا الى ربك العرب هتقول لك الواحد هيقول لك انه فيه اخرة. وهيعرفك عليها. سورة العلق مقدمة الموضوع. ان انت لازم تعرف اصلا وايمانك ينطلق من في وحي ربنا يقول لك اقرأه. فسورة المزمل دخلت في مرحلة ايه
بقول لكم ايه رسالة دخل في مرحلة ابني بقى ايمانك بقى وابني نفسك. تحول لعبد حقيقي عمليا قم الليل كفاية بقى التزمل والانتفاخ والراحة كفاية ده. اتحول بقى لعبد بعد ما العلم ده كلمك بعد ما وصل لك انه في حاجة اسمها جنة ونار
بحاول بقى عملية واذكر اسم ربك وتبتل واصبر على ما يقولون عملية بتقول له ايه يقول له قم في قلبك. رح بقى ننقل الدعوة دي للناس بلغ الناس بالدين ده
وصل الناس اللي انت وصلت له لحد دلوقتي واللي وصل لك اهوت الترتيب والترتيب يعني منطقي جدا ثلاث خطوات منطقيين جدا. اعرف وبعد كده تغير وبعد كده ايه انزل. ما ينفعش واحدة تيجي من غير واحدة
ما ينفعش واحدة ما تتعملش ما ينفعش واحد انا عارف ان فيها كده لو ان هو يروح يكلم الناس. انت اصلا اخبار صلاتك ايه؟ انا صلاتي ضايعة جدا. ده ترتيب ما ينفعش
ما بيعرفش اصلا يدعو اللي ما عندوش دين. يعني ما بيعرفش بيتكلم هوا ونفسه بيتقطع وكده وما ينفعش واحد ما شاء الله مركز جدا وعبادة وقياء وبس والامة والناس وجيرانك واصحابك وما ليش دعوة. ده ده يعني ده مش مضمون الرسالة مش نازلة عشان كده
الرسالة دي مش بتاعت النبي صلى الله عليه وسلم. الرسالة دي بتنزل على النبي صلى الله عليه وسلم عشان احنا نعرفها خلاص ولتكن منكم امة يدعون الى الخير. هتلاقي خلاص موضوع الدعوة والانزار ده اصلا
المسلم كده يعني المسلم بيكتمل كده يا جماعة ايمان وعبادة عبد في زاته تعبيد الارض لربنا وده اللي قاله الصحابي العظيم لما قال جئنا ايه؟ لنخرج العباد من عبادة العباد الى عبادة رب العباد
احنا جايين نعبد الارض دي ربنا. نقول للناس اعبدوا. نعبد ونقول للناس اعبدوا. السلسلة دي اول الواحد يقولها لك بكل وضوح يعني لازم لازم كده نصلي بهم ورا بعض وتقوم تعيشهم ورا بعض تقراهم ورا بعض تلاقي
داخلين وراء بعض وبعد ما نزل الامر بالوحي في العلق والعلم وانك تتعلمه وتقرأه وتتعرف عليه وده كويس انت بتعمله مسلا في الدرس. بعد كده بدأ الامر بالايه؟ الاعداد والتربية
الاعداد الايماني والتربية الزاتية لو انت المفروض تروح تعمله شروط المزمل هنا هيأتي الامر بالتدليك بقى والانزار والتزكرة وده لازم برضو تبقى بتعمله ما فيش اي مرحلة بتقول ان انت
اه دي ما تعملهاش انما لازم يبقى الترتيب كده لازم يبقى بعمل التلاتة وكل واحدة بتتعمل على قد المرحلة اللي انا اقدرها. يعني انت مسلا دلوقتي ممكن ما يصلحش انك تروح تحضر درس معين
مستوى الكلام ومستوى الموضوع لسه. عادي والعبادة برضو ممكن يبقى دلوقتي انا مش هقدر ان انا كل يوم اصلي ساعتين قيام. ماشي. والدعوة برضه كده. النهاردة مش هقدر اطلع اخطب جمعة. ماشي بس ما ينفعش تقول انا ما بعملش حاجة
نعد باسطى يا جماعة دعوة اسلوب حياة. يعني الدعوة دي مش اللي هو ايه؟ انا عندي ساعة دعوة في الاسبوع. لأ انا اصلا يعني انا عندي دعوة. انا داعية اصلا
هنكلم الناس عن ربنا كلم حد عن ربنا يعني ده الطبيعي يعني. يعني لما اشوف حد يعمل حاجة غلط لازم اقول له حاجة. دي اسمها دعوة لما نلاقي حد مقصر مع ربنا لازم يتكلم معه اسمها دعوة. طبعا
وبوري الناس الاسلام دي اسمها دعوة. باخلاقي ومعاملاتي في النادي الدعاية ده يعني المسلم ياكل داعية لازم لازم تفهم كده. الداعية ده مش مسلم جامد لأ هو المسلم داعية اصلا
ما فيش واحد من الصحابة ما كانش مسلا بيدعو للدين بس احنا حولنا الدعاية ده لايه لمستوى اعلى من مستوى المسلم العادي. لأ ممكن ده يعني انواع معينة او ايه؟ صور معينة للدعوة
بيخطب جمعة مش اي حد. عشان اللغة وعشان ماشي بس اللي بيكلم الناس عن ربنا ده اي حد عارف لازم تبقى فاهم المدثر جاية عشان تقول للنبي صلى الله عليه وسلم ايه
تنقل بقى من واحد لسه هيبقى هيوحد ربنا ويبني ايمانه لواحد هيتعبد ويبني اسلامه لواحد وتعالوا بقى نخش في الموضوع طب ليه سميت بالمدثر هو المدثر يعني ايه يا جماعة
ايه متغطي عليه يا جماعة ما ينفعش اقول الكلمتين نفس معها بالظبط والا يعني فاهمين طالما دي دي كلمة ودي كلمة هي ممكن يبقى معنا قريب بس ايه حتة زيادة مختلفة اكيد. يعني اللغة كده يعني. ماشي
ايه الفرق ما بين ماشي. التزمن ده وده النبي صلى الله عليه وسلم قال زملوني وهو ايه وهو نازل من الغار وراح لبيته بعد ما شاف الملك وكان خايف التزمل ده بيحصل لواحد خايف
بيوصل لواحد قلقان بيوصل لواحد آآ عنده عنده قلق وعنده حيرة وعنده خوف وعشان كده كان الكلام عنه ايه؟ قم صل. قم قم الليل. قم اقرأ القرآن. خل القرآن يعمل ايه؟ ينزل السكينة والطمأنينة اللي انت محتاجها
المدثر مش كده النبي صلى الله عليه وسلم عارفين جاله ناس وقالوا يا رسول الله ذهب اهل ايه ذهب اهل الدثور بالاجور. ممكن تكون سمعت ذهب اهل الدثور بالاجور. مين اهل الدسور دول اصلهم الاغنيا
فهم بيشتكوا النبي صلى الله عليه وسلم بيقولوا يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم. بس بيعملوا ايه؟ يتصدقون بفضول اموالهم. عندهم عندهم عبادة زيادة. نعمل ايه؟ فالنبي صلى الله عليه وسلم
واوجههم لذكر معين عشان يساوي ده. فهم وصفوا الاغنياء بالايه الجثور ماشي والنبي صلى الله عليه وسلم آآ لما الانصار جم والنبي صلى الله عليه وسلم حب يخاطبهم في السيرة ويقول لهم ان انتم عندي غير اي حد
والنبي صلى الله عليه وسلم قال ايه؟ قال الانصار شعار والناس دثار الانصار شعار ونسجد بص بقى يعني واحد بيلبس ماشي بيلمس كزا طبقة ممكن واحد يلبس طبقة واحدة بس لانه فقير
ممكن واحد يلبس كزا طبقة لانه ايه اهل الدسور دول يعني لما لما يبقى واحد لابس كزا طبقة الطبق اللي فوق يا جماعة. الدكتور معناها اللي متغطي مش بالحافة اللي متغطي بالحافين تلاتة
مين يعني ايه النبي صلى الله عليه وسلم لما قال انصار انصار الشعار قصده ايه؟ شعار يعني ايه؟ يعني انتم الطبقة اللي اللي بتلمس في الشعر هو الناس ايه الناس الطبقة اللي فوق انتم اقرب
الوصف ده جامد قوي دقيق جدا يعني. فالنبي صلى الله عليه وسلم لما حب يقول لهم انتم عندي ايه؟ قال لهم انتم انتم الطبقة الاقرب الناس الطبقة الا بعد الدسور ده يعني ايه المدثر بقى؟ يعني ايش متغطي
بواحد حاف واتنين وتلاتة نتيجة ايه نتيجة الايه؟ الراحة بقى والرفاهية والكسل. فاهمين الفرق ما بين المتهم والمزمن فكان النبي صلى الله عليه وسلم اتقال له في المزمل قم حتى من الحالة النفسية دي من حالة واحد خايف واحد واحد قلقان واحد مش عارف واحد رح للدين واطمن مع الدين
هنا بيتقال له حاجة تانية هنا بيتقال له قم لان انت دلوقتي هتتعرض لايه؟ هو بيتقال له قم ايه؟ قم ادعو هتلاقي مشاكل وهتلاقي صد وهتلاقي آآ قتال وهتلاقي عداوة دي محتاجة واحد راجل
دي بقى ما ينفعلهاش واحد متدلع ما ينفعش الدين يا جماعة ما بينفعوش اللي هو النص راجل ده اللي هو انا يعني ايه انا مش عايز اتعب وانا مش ناوي وانا متعود وانا وانا بطلب الحاجة تجيلي الجسور ده ما ينفعش
وده اول معنى لازم نقف معه. لسه ما دخلناش مع الصورة. بس المعنى بتاع الجسور ده ربنا وضع سنة سنة انه اللي عايز يخش الجنة ما ينفعش يموت ده اللي عايز يخش الجنة ما ينفعش معه نمط الايه المدثر
النبي صلى الله عليه وسلم آآ مر النبي صلى الله عليه وسلم آآ وهو كان في احد الصحابة من اللي هو مين؟ عبدالله بن عمرو وكان بيعمل ايه سيدنا عبدالله بن عمرو؟ كان قال كنت اطين حائطا لي. يعني بيته عمال ايه يرمم في بيته ويزود ويعمل
النبي صلى الله عليه وسلم قال له ما هذا يا عبدالله؟ بتعملوا ايه؟ فقال يا رسول الله شيء اصلحه وقال النبي صلى الله عليه وسلم فقال الامر اسرع من ذلك
هل الامر اسرع من ذلك هو مش غلط ان واحد يا جماعة يعني يحط سقف في بيته عشان المطرة وكده. بس النبي صلى الله عليه وسلم ده صحابي يا جماعة قلبه قلبه حي. هيتقال له الكلمة دي هياخدها بالمعنى الصح
بيتقال له ايه؟ ما تركزش قوي مع الدنيا. ما تعيش قوي في الرفاهية وان انا اعمل وان انا يبقى معه الامر اسرع من ذلك. الاخر قريب اوي ويموت قريب قوي
النبي صلى الله عليه وسلم اصلا النمط بتاعي يا جماعة ان الواحد يبقى متدلع ومريح وعايز ياكل بياكل وعايز يشرب يشرب وعايز ينام ينام وعايز يتفرج الليفل بتاعي ان انا
مروق على نفسي ده ما ينفعش ما ينفعش يبقى على طول. ليه؟ لانه تكاليف الدين ما تناسبش واحد زي ده. بيجي واحد زي ده لما بيتحط في تكاليفه الدين قم صلي الفجر الساعة تلاتة
نلاقي بقى ايه اصل انا بظهر والساعة واحدة بتيجي فبنام بحس كده ان في كريم ده ايه بص انت محتاج تبقى راجل. يعني انا مش عارف اقول له ايه ؟ آآ نام بدري. اصل انا برجع فبتبقى الساعة تم فبيبقى المهر. ما هو انت محتاج تبقى راجل
الجسور ده مش هينفع مع صلاة الفجر اصل انا البنات فبتبقى في الجامعة فبتيجي فبتقول لي ينفع ابقى معنا في الجروب فانا مش باعرف اكسفها طب عايز اقول له ايه ؟ ما هو انت محتاج تسترجم. يعني انت لو استرجلت مع ربنا مش معي. انت راجل والله في عرف الزكور يعني تزكر جدا. تمام. بس بس عند ربنا
الموضوع محتاج ايه انا بحيس اللي يكلمني ده عايزك تتخيله وهو متغطي بايه بغطايين تلاتة كده في ناس كده زي مسلا زيت حوا ده ممكن ايه يكلمني يقول لي ايه
مش بكتاب والله وهو واقف اهو. بيكلمني يقول لي ايه اصل انا مش جاي اصل انا راجع من الشغل تعبان فمش قادر. ما هو انا ما عنديش وقت من غير رد واحد. اوعوا يا جماعة
ايه هو عشان انا مش هينفع اقول له بدأت يقول ايه دلوقتي ايه هو؟ ان هو يسترجل يعني دي ما لهاش حلول الا كده. محتاج يسترجل في حاجات فطول ما انا حاطط نفسي في
بتاعة انا انا انا بصلي لما الصلاة تناسبني وباصوم لو انا على هواي وبغض بصري لو الموضوع سهل وانا في مكة مسلا يعني هو بيبقى ايه انا انا انا مش قادر مش قادر مش قادر اشيل اللحاف ده. الدثور
المعنى ده هو اللي عندنا ده حاسس ان المزمل دي مش هي اللي عندنا يعني انا مش اللي هو انا خايف من ناس كده انا خايف من الدين انا انا ايه انا واخد جنبه ومتلفف كده ومتغطي خوفا من ايه؟ عاقبة الالتزام. ده يعني ان شاء الله اغلبنا مش كده. اغلبنا يا عم
قل لي بس قل لي بقى انا عايز ابعد اصلا عن طريق المضل اللي انا ماشي فيه ده وانا عارفه انما تيجي تقول له بص بقى يلا بنا. يعني ما هي المدثر تحسها نقلت خلاص المزمل وصلى قيام وعمل
يلا بقى عشان ننقل انت دلوقتي داخل على دعوة وربنا عشان كده سميت بالمدثر. النمط ده ما ينفعش من اول السورة احنا جايين نتكلم في قم فانزل لحد اخر السورة اخر السورة ان هذه تذكرة. من اولها لاخرها احنا هنتكلم في الانزار والتزكرة. وكل السورة بتتكلم عن ازاي اللي هتنذروا
بيستكبروا وازاي لا هتنذرهم بيصدوا وبيعملوا ايه وبيقولوا ايه وايه اللي خلاهم كده وفي النار هيحصل فيهم ايه؟ انت عندك رحلة دلوقتي من تكاليف الدين ده انك تبقى مدثر وانا بقول لك فيه تكاليف مش هينفع. يا استاز ماهر تكاليف
التكليف ده يعني فيه حمل. لقد خلقنا الانسان في كبد. يعني فيه مشقة. يعني فيه بزل يعني فيه ترك. ما هو انت هتكسب في الاخر. هتكسب كتير اوي مقابل انك تكسب
عشان بقول لكم فيه سنة ربنا سن سنة للطريق ده. حبة الجنة بالايه المكاره والنبي صلى الله عليه وسلم حكى ربنا قال لسيدنا جبريل رح اطلع على الجنة لاحظ طلع على الجنة. وقال له يا ربي
لن يسمع بها احد الا دخلها. ما فيش حد هيتحكي له عن الجنة الا اي حد هيخش الجنة يا رب. فربنا حفها بالمكاره وقال له رح ايه فقال سيدنا جبريل بعد ما نظر اليها قال يا رب لقد خشيت الا يدخلها احد
لان البشر والمكاره مش طبيعي فلازم واحد راجل بقى وحفت الدرب الايه والشهوات النار وضع لها شهوات كده اللي مش راجل مش هيكمل والله يا جماعة الحمد لله يعني ايه ربنا مسبتنا بس بس شفنا كمية ناس بتقع عشان عشان المشي عايز يبقى راجل
راجل مع ناس من صحابه اللي عايز يبقى راجل مع مع بنت او بنات ايا كان بقى بنت بيحبها او بنات زي اخواته. يعني هو انتم عارفين انواع اللزيزة دي
اه مش عايز يبقى راجل مع مع اخلاقه يعني انا اخلاقي وحشة مش عايز يبقى راجل مع زنب او اتنين السجاير ولا بيشتم ولا في حاجات كده عايز يفضل في مش عايز يقتحم العقبة. شف ربنا قال ايه
مش هقتحم بقى فلا اقتحم العقبة عقبة هي هي ام رغبة بتبقى ايه هي عقبة يا جماعة. وما ادراك ما العقبة؟ الموضوع صعب كل واحد بيبتلى في الحتة يعني ممكن واحد يجي يقول لي مسلا انا عندي مشكلة كبيرة مع السجاير. انا بالنسبة لي سجاير ايه يا ابني
هو انا مش عارف هو قد ايه عنده المشكلة دي. تلاقي واحد تاني خالص بيقول له كده برضه سجاير ايه بس يجي يقول لي ايه عندي مشكلة مع اخويا الصغير ايه يا ابني حد يبقى
هي كده كل واحد بيبتلى في الحتة اللي ايه هي داخلة جوة دي وربنا يعلم وربنا غيور فيستحمل تستحمل الفتنة الفتنة اللي هي بتطهر القلب من الحاجات دي وتبقى خالص بقى لربنا وتبقى نجحت وصادق وعايزه فعلا
ودي محتاجة رد يا اما واحد يفضل في الايه في الدثور ده والمنافقين كانوا كده يا جماعة يعني انا عندي مشكلة مع ان المنافقين دول بيعبروا تماما يعني انت بتقرا سورة التوبة تحس انه في العادي لنا ولا للمنافقين
لان هي بتوصف بتوصف نمط واحد قالوا لا تنفروا في الحرب. نعم هو ايه هنزل اصلي الضهر اه الادان الساعة الجمعة. طب هنزل انا هنزل لسه هقف وقتي. فينزل على الاقامة لانه مش مش قادر ينزل يقف ربع ساعة بس عشان الدنيا
اما تنزل بدري وتخش المية هصحى بدري اصحى بدري اللي هو حداشر اصحى بدري. هو ده اليوم الوحيد اللي بانام فيه. بصوا يا جماعة تحس اللي بيتكلم ده ايه محتاج يبقى راجل. يعني بجد! هصحى الساعة حداشر! ليه اصلا
يعني ايه يعني ايه عايزني افهم من الاول ناس بيخشوا المسجد يعني هو بالنسبة له ايه في ناس عمرها ما عملت كده الناس عمرها ما دخلت الصلاة قبل الامام بيخش حداشر ونص فاهم هو ايه
والاذان اتناشر الا تلت. طب يا ابني شوية رجولة بس اي حاجة في صلاة الجمعة في صلاة الفجر غض البصر ايها المدثر يا جماعة جاية يعني عشان بس نبقى ايه
احنا ما تكلمنا بس عن الموضوع ده من الاول كده النبي صلى الله عليه وسلم مرة جاء له السيدة لا اه حديس تاني. النبي صلى الله عليه وسلم عد على بيت سيدنا علي
مين زوجة سيدنا علي فاطمة بنته فعدى عليهم فعمل ايه؟ فقعد يخبط على الباب بالليل عليه فتحنا النبي صلى الله عليه وسلم قال الا تصلون هو شافه ايه صاحي من النوم هو شايفه صاحي من النوم ما دام كده قال انتم ما بتصلوش ليه
بص النبي صلى الله عليه وسلم بالنسبة له ايه ما ينفعش ما تنفعش معنا فالنبي صلى الله عليه وسلم قال الا تصلون على ايه؟ انا متخيل ان ده يعني في المحل هيبقى صاحي من النوم. وبيجمع افكار بالعافية. فالكلام اللي طالع يعني لو هو كان صاحي كان ممكن فسن عليه قال له ايه؟ يا رسول الله انما
انفسنا بيد الله. فاذا شاء ان يبعثنا ابعثنا يعني لو ربنا ارادها يصحيني. هو قال له كده انتم شايفين اللي بيبقى يعني اللي بيبقى في الراحة يا جماعة حتى بتبقى يعني افكاره مختلفة شوية
صرف النبي صلى الله عليه وسلم وسيدنا علي بيقول ايه؟ سمعته يعني النبي صلى الله عليه وسلم ماشي. قال سمعته وهو مدبر يضرب فخده. فالنبي صلى الله عليه وسلم مدايق. وقعد يضرب
ويقول ايه؟ وكان الانسان اكثر شيء جدلا النبي صلى الله عليه وسلم ما عجبوش ردة فعله لان سيدنا علي ده يا جماعة والنبي صلى الله عليه وسلم نبي ده هيبقى خليفة
وسيدنا علي طبعا عشان بس نبقى ايه وما بيأسرش يعني يعني هو ممكن مرة نايم عادي بينام يعني كل ده احنا ورا بنصحى بس آآ بس النبي صلى الله عليه وسلم
يعني زي ما قلت لكم القرآن والوحي والنبي صلى الله عليه وسلم السقف بتاعهم عالي قوي يا جماعة عالي جدا يعني مش اللي هو ايه لو صليتوا كل فترة هيبقى حلو. الخطاب ده مش هتلاقيه
الصوت عالي تربية النبي صلى الله عليه وسلم للصحابة هيموتوا عشان هيموتوا فالنبي صلى الله عليه وسلم اتربى على انه ما فيش بترول خالص بقى بيتعامل مع الصحابة على ان ما فيش دكتور خالص
فمحتاجين المعنى ده يتنقل لنا يا جماعة جملة جميلة جدا جدا خلوا بالكم يعني احنا كلنا في الهوا سوا ماشي متغطيين ومرتاحين ومدلعين بس الجونة دي معلقة معي دايما كان بيقول من من نظر نفسه لدينه
من نظر نفسه لدينه خلاص عارف الجملة دي ولا ايه طيب من نظر نفسه لدينه فسيعيش متعبا. قال كده بس هيعيش ويتعب ولكنه سيحيا عظيما ويموت عظيما ايه ده كده بقى
طب ما انت يا تقول صاحي ما تقولش طيب ده الشيخ احمد ياسين ده مين اه واحد بس اللي عارفه ده كارسة ده يا جماعة احنا عايزين ده مؤسس حركة حماس يا جماعة. كل اللي بيحصل في غزة ده
الشيخ احمد ياسين ده اصلا كان قعيد. يعني كان على كرسي. كان مشلول مشلول بس راجل ايه مش عارفينه فاتفرجوا على ايه على آآ اسمها كده اسمها شاهد من العصر. احمد ياسين. بلاش اتفرجوا معلش تعرفوا مين ده اصلا
المهم يعني فانتم فانت يعني انت يا تعيش كده يا تعيش كده. ماشي اللي تختار ده يا تختار ده بس سنة ربنا انه اللي هيشيل الدين ده ما ينفعش يبقى ده نمط بتاعك
خلاص؟ احنا اصلا لسه كنا بنحاول نقدم الصورة دخلنا في اول فكرة. بس ما ينفعش نفوتها يعني فهي الصورة بتتكلم عن انه انه في رسالة هتنذر بها دلوقتي في صفات بصوا اول سبع آيات صفات الداعية مبدئيا يعني اللي هيعمل دعوة ده لازم يبقى عامل ازاي؟ اللي هيشيل الدين ده لازم يبقى عامل ازاي. وربك فكبر ولا تمنن تستكثر. كلام للنبي صلى
وبعد كده هتلاقي بدأت بايه؟ في عرض نموزج ما هو انت هتكلم ناس فبتقول له جاي من الاخر. لما تكلم دعوة يعني لما يحصل انزار هيحصل واستكبار هي هي كده
وتجيب له نموزج للاستكبروا دول لذرني ومن خلقت وحيدا وجعلت له مالا ممدودا. وبتكلموا بقى عن الناس دي بتفصيل ممل. آآ ممل يعني ايه يعني تفصيلة مش مملة يعني ماشي؟ الناس دي ليه عملت كده؟ وبتقول ايه؟ وهيحصل فيهم ايه
وهيجوا الاخرة هيقولوا ايه. الصورة كلها يا جماعة بتتكلم عن ده بس عشان تعرفك على الواقع اللي انت هتقابله النبي صلى الله عليه وسلم هينزل ينذر كفار قريش ايه الاسباب اللي هتخليهم يرفضوا اصلا
وصفات ومزاهر الاستكبار دي هتبقى عاملة ازاي. وايه اللي هيخليهم يخشوا النار وهيفكروا ان هم يتعاملوا مع الدين ازاي. الكلام ده يعني كنز يا جماعة لما تعرف الكلام ده كنز تحس انك شايف الواقع بتاعك بايه
خلاص انا فاهم اوي اللي بيحصل فاهم دوري فاهم ده مين قادر احكم قادر اصنف سورة المدثر اه ده موضوعها الاساسي دلوقتي او الرسالة دلوقتي في مرحلة ان انت تكلم الناس
وادي سور وفود الصفات دي واتحرك مع الناس واعرف كويس اوي انت هتقابل مين دي صورة المنتخب. ماشي وتعالوا ايه تعالوا بعد ما قلنا الدرس الاول اللي هو لا لا لا يستقيم الدستور مع ايه
انا بقول كلام من شعارات هنا طيب تعالوا نخش في المقطع الاول الشوط الاول اللي هو بيتكلم عن اخلاق وصفات لازم تبقى عندنا وربنا قال قم فانذر. ماشي؟ وبعد كده قال له ايه؟ وربك فكبر
وثيابك فطهر والرجس فاهجر ولا تمنن تستكثر. ولربك فاصبر. خمس ايه خمس نصايح خمس صفات تمام وربك فكبر يعني ده كله جاي من صورته من الزمن اللي قلبك لازم ما بيبقاش فيه اكبر من ربنا. انت هتخش معارك دلوقتي هتخش تحديات
مش هينفع يعني مش هيخليك كمل فيها الا ايه اللي انت الا سقتك بربنا الا يقينك بربنا الا اتكالك على ربنا الا معرفتك بربنا ده طبيعي لان انت واسق بوعد وواسق في الغيب
وهنشوف حاجة سقتك بربنا يا سيدي كمل قوتك دي ان انت عندك ركن شديد تركا يليق هو اللي هيخليك تكمل النبي صلى الله عليه وسلم هيشوف هيلاقي هيلاقي عالم باكمله
ولو هو مش عارف ان العالم ده في قبضة اللي بيقول له اعمل كده مش هيقدر يكمل ولما يبقى عارف انه انه الله يسمع ويرى. اصل خلي بالك ده من اول سورة العلق
لما ربنا قال له ايه؟ الم يعلم بان الله يرى؟ كلا لان لم ينتهي لنسمعنا. فهو بيقول له انا شايفه معافى وفي سورة المزمل قال ايه ؟ الذرني والمكذبين ومهلهم قليلا. ان لدينا ان كان وجحيما. فبتقول له انا عارف
وفي سورة القلم اللي هي قلنا تاني سورة نزلت دكتور طارق بتقول ايه ؟ فقرني ومن يكذب هذا الحديث سنستدرجه من حيث يعلمون واملي له. فبتقول له انا شايف وعارف. فانت لو ما عندكش
ايه يا جماعة طب اللي عنده مشكلة في التكييف بيجي يقعد هنا. هنا يا جماعة ما فيش اي مشكلة. اي برافو عليك تعال هنا اه هي نفس المكان هنا او هنا كمان بص هنا
تمام؟ بس يعني مش عايزين دكتور بقى ها؟ استحمل البرد عادي لا ما تشتتوناش يعني برضه فضلتوا قاعدين عادي اهو سبحان الله. تمام. ليه بقى عشان الراحة بتاعة اسر الضهر. يا جماعة هي هي احنا احنا بنلف حوالين دي
حوالين دي والله. يا نهار ابيض ده انا حاسس ان انا موقف مرة بقول لكم احنا في الهوا سوا كنت رايح اصلي الفجر مع حد مع مع مع شيخ كبير قوي ماشي؟ يعني انا رايح اشوفه بس
انا رايح اصلي فهو صلى فاحنا صف اول فعادي الصلاة خلصت فانا ايه انا اللي هو بمشي على ركبتي عارفين الماشية دي اللي هو نص ركبة كده عشان اروح عادي الحيطة هقول الازكار بس اروح
انا والله ما فيش يعني ايه انا خدت ركبة واحدة بس فلقيت اللي جنبي الحمد لله لحقني يا عم ماسكني كده والعيد والله اول ما الشيخ لقيته عمل كده بقى اللي هو ايه هياكلني والله يعني انت رايح فين؟ ليه؟ لان هو آآ
هو مش حرام بس هو يعني ما تقعد. يعني هو انت نفسك كل ما تقول لك قم تقوم عايز اسند ضهري في الضهر. عايز اشرب مية اشرب مية. عايز تتأخر اتأخر كتير
الحاجات دي يا جماعة ايه الحاجات دي والله بتتعلمها كده. بتتحط في الموقف ده طب ما تقعد وكلهم قاعدين كلهم عايزين تسدوا اراءهم بس هو انا لو ما ربتش نفسي هنا مش هاعرف لما اخرج بقى
او يعني اطبق عليها هي اصلا كده كده استحكمت اطلع برة انت اطلع برة بس مشاكل بس انت جيت امتى؟ انت مين اللي خلاك تيجي؟ لا الحمد لله الحمد لله يعني
معلش يا جماعة يعني ايه الموضوع بسيط اوي محتاج ان انت اه تتمكن من نفسك عشان لما تيجي انت تقول لها ما هو انت فتيجي سايبها سايبها سايبها وبعد كده تقول لها يلا يا دومة اقعد نقوم ايه
المهم يعني الموقف ده يفكرني بالموقف ده طيب نرجع للصفات. وربك يتكبر. اول حاجة انه قدر الله في قلب المسلم الداعية وده طريقه زي ما قلنا بناء الايمان. تاني حاجة ثيابك الفطاهر. ثيابك آآ المعنى الظاهر بتاعها كده بس هي مش ده المعنى الظاهر يعني. العرب بيستخدموا الثياب للي جوة اصلا
اخلاقك بقى يعني اخلاقك ولازم عندك علاقة جديدة مش بس اخلاقك اخلاقك وعلاقتك بالذنوب والمنكرات خلاص انت تبقى واحد واحد بتطهر بقى ما ينفعش تعيش دايما احنا معلش يا جماعة اللي جاي من عدم اسلام اللي جاي من عدم ايمان او التزام هو جاي من طينه
افعاله كلها رزائر الغزال دي ذنوب كثيرة ده طهر بقى ده خلاص انت طالما فررت مع الطريق ده لازم ده يتغير الجو بقى ان انا كنت بتريق على الناس وخلاص وباشتم وخلاص وبنفض لمواعيد وبكتب يعني انا عايش حياتي مبنية على اخلاق
لا ما لهاش اي ايه بلاش اي اعتبار في الاسلام. ومش مهم بقى واخويا وازعق له وماما وعادي ما يردش عليها وانفض والناس اللي في الشارع بقى واتريق فده واشتم في ده واختلف في ده اللي هو يعني ده ده يوم عادي في حياة ايه
في حياة اللي مش على الطريق ده عادي هو ما عملش حاجة غلط ما بيشربش خمرة كده. بس ده يوم عادي اخلاقه معاملاته علاقته بالذنوب وقاعد فين وبيتكلم على مين وبيشربوا ايه
بيقول ايه ده عادي لأ ده ما بقاش عادي خلاص ديابك في طاهر. والرجز فاهجر. الرجزة في التفسير هتلاقي معناها الاوتفاء والاصناف وهنا بنتكلم على البيئة اللي انت فيها الغلط اللي بتعمله انت ما بتعملوش خلاص
انت بتبعد بقى عن معناه يا جماعة اي حاجة اي حاجة فيها اضطراب يعني ايه اضطراب؟ يعني انت كده اما تشوف هتحس ان ده غلط ابعد عن الكلام ده اهجم بقى. مش توقف اهجم
ولا تمن تستكثر ما تستكترش اللي بتعمله يعني ايه ؟ عارف ان واحد فيها مون فانت ما تقعدش تمن وتقول انا عملت وانا بعمل وكده فهتستكتر فساعتها هتوقف. لأ كده ولا كده بنحاول بس ان ربنا يرحمنا
انما انت عمر ما اللي هتعمله هيبقى كتير على الجنة كل ما تبقى عايز كل ما نفسك تقول لك انا بعمل تقول لها ايوا بتعملي مقابل ايه قصور وحور عين وانهار ونعيم واكل ما هو هل ده يساوي ده ؟ لأ يبقى احنا لسة ما عملناش حاجة
ولربك فصل. كده ولا كده انت داخل في زي ما قلنا تحديات وداخل في قصص فلازم تبقى عارف انا اصلا بصبر عشان ربنا صفات يعني شوية ونصايح مهمة جدا اللي عايز يمشي في الطريق ده
بعد كده ربنا بيقول ايه ويوم القيامة جاي والناس دي هتتحاسب. فاذا نقر في الناقور فذلك يومئذ يوم عسير على الكافرين. غيره يسير. بعد كده ربنا بيؤجرني ده الشوط التاني بقى زارني ومن خلقت وحيدا
ربنا على النموزج وان كان ده في التفسير ده لوليد ابن المغير ومن خلقته وحيدا وجعلت له مالا ممدودا. وبنينا شهودا. ومهدت له تمهيدا. ثم يطمع ان ازيد. كلب دي انه كان لاياتنا عيدا سأرهقه صعودا
فربنا هنا بيتكلم عن انه انت هتبدأ في الانزار هتلاقي انه كان لا يأتينا عنك على طول. هتلاقي الاستكبار. انزل كده تلاقي شوية آآ شباب واقفة. انزل كلمهم في الدين وبص اللي هيحصل. ما تخافش. بس ايه اللي هيحصل
هتلاقي شوية استجاب وشوية ما استجابش. ليه؟ هو انا بقول ايه يعني انا طلبت فلوس لأ. اقول حاجة غلط؟ لأ انا شكلي فيه مشكلة؟ لأ المشكلة مش عندك. تمام. ماشي
ايه ده مش عاجبك ربنا يعني ايه ربنا قال له قد دعى انه ليحزنك الذي يقولون فانهم لا يكذبونك لكن الظالمين بيد الله يجحدون. المشكلة عنده ايه اللي خلاكي ده
ربنا هنا قال اسبابه اليستا ربنا كان ممكن يقول ايه آآ انه كان لاياتنا عنيفة صح؟ ليه قال اللي في الاول ده؟ فيقول لك ايه اللي خلاه كده اصل هو كان في الاول ايه وحيدة
بس بعد كده اتحول لواحد ايه جعلت له مالا ممدودة وبنين شهودا ومهدت لها تمهيدا. بصوا يا جماعة وليد ابن المغيرة ده اه اه كان له عشرة اولاد بجد والله العظيم انا بالنسبة لي يكفي انه كان ابنه خالد من فاهمين قصدي؟ يعني انت ابنك ربنا اداك
خالد بن الوليد يعني لو واحد كده يعني يدرك ان ده ابني المفروض يشكر ربنا قد ايه المفروض يحس انه معاه يعني تخيل فعلا المشهد ده تخيل انت ابنك يعني ما كانش شايفه وهو صغير الكلام ده. خالد وليد كان كبير
الاية دي لما نزلت خالد وليد كان كم سنة كان عشرين سنة واحد وعشرين سنة ده مين ده خالد الوليد اللي هو اصلا يعني اشجع الناس واقوى الناس المفروض ان انت لما يبقى ده ابنك يبقى رد فعلك ايه؟ لا هو ما كانش عنده واحد بس كان عنده عشرة
بعشرة اطفال عشر ولاد عزوة لا ما فيش برضه. بالعكس يا جماعة ده اللي هيخليه ايه يشوف نفسه وجعلت له مالا ممدودا. الوليد بن المغيرة كان من اغنى قريش. اغنى اغنى قريش
يعني يقال ان هو ايه الكعبة لما لما عمل بناءها تاني هو اصلا بنى ايه بنى ربع الكعبة لوحده وفوريش كلها بدأت ربع فلوسه يعني. فلوسه كتيرة اوي ولما كان بييجي الحج كان كل يوم في في الحج يعمل ايه؟ يدبح عشر ابل ويوزع على الناس. فلوس كتير قوي
ربنا ادى له فلوس كتير اوي ربنا اداه الاولاد وعزوة كتير اوي. ومهدت لها تمهيدا. يعني اصلا حياته كانت متيسرة جدا وده اللي بيخليهم يستكبروا اصلا ده اللي بيخليهم يستكبروا
اه ثم يطلع الازيد بص هنا ايه ربنا بيوصف لك كمان هو هو نفسيته ايه هو هو رد فعله ايه في مقابل هو هو متوقع اصلا هو متوقع انا جا لي
هيفضل يجي لي ولو رحت الاخرة هتمشي هو دايما خلاص بيعيش بقى في الوهم ده هنا ربنا بيقول ايه اللي بيخلي الناس تستكبر اصلا ان هي بتشوف النعم غلط ما بتشوفش اصلا ربنا اداني ربنا عمل لي وانا كنت وحيدا
هو كان ولا حاجة. هو كان مطفى زيه زينا او طفل صغير ما لوش اي حاجة فجأة ربنا قدر له وبقى كل ده فاللي مش بيشوف ده يشوفه غلط لما بيشوفوا غلط يتوهم ثم يقوى على زيت
لكن ربنا يقول ايه يلا بعد كده يعني ايه صور لكم الصعوبة دي قال ابن عباس انه جبل من النار بيزحلق انما صعب ويهوي في النار. بازن الله بيطلع على جبل من المؤمن
حاول يطلع بعد كده يفضل يقوم نازل ويحاول يطلع. وقالوا ايه؟ هو جبل من النار يقال له صعودا اذا وضع يده عليه ذابت. واذا واذا رفعها عادت. وهو بيطلع عمال ايه
عملوا اعضاء الدوب من النار اللي هو عمال يلمسها فربنا يقول لأ انت فعلا غلط سأرهقه وصعوبة طيب تعالى نمسك نشوف هو يا رب هو عمل ايه عشان هو مش بس استكبر
هو بيخش في مرحلة ودي في مشكلة كبيرة عن الاستكبار اصلا يا جماعة يعني ايه آآ لما واحد يبقى مسلا معاصي غير مستكبر الواحد يبقى مزنب غير اه مكذب ومعاند
لانه في ناس كده في ناس بتكلمهم في الدعوة تكلمهم عن ربنا هو فعلا يعني انت هيحس ان هو ايه يعني يعني النبي صلى الله عليه وسلم مر دعا القوم كان اسمهم بني شيبان
فباني شيبان قالوا له احنا احنا مؤمنين انك نبي. بس احنا عندنا مشكلة في اتباعك واحنا على عهد مع الفرس. فلو هنتبعك مش هنقاتل الفرس ده وهتقاتلهم فالنبي صلى الله عليه وسلم قال له ايه؟ قال له ما اسأتم الرد
اذ افصحتم بالصدق ده رده ايه؟ النبي صلى الله عليه وسلم بيقول له ده رد ماشي يعني على الاقل انت قلت الحقيقة في ناس كده في ناس تكلمهم يعني يبقى ايه
ماشي ما عندوش مشكلة. بس هو ايه دلوقتي في ناس لا في ناس بتوصل لمرحلة ان هي تبدأ تطعن اصلا في الدعوة دي الناس اللي بيعملوا دعوة ومش عايزة تسكت ومش عايزة تصبر عليه ومش عايزة تسيب له مساحة ومش ومش عايز لازم ان انا
لازم ان انا يبقى لي رد فعل. طب ليه يعني هو بيقول ايه؟ هو بيقول فيه جنة ونار وخل بالك والناس لازم تخلي بالها وبيوصف بيقول طريق الجنة وبيبلغك وبس
لا في اجبار ولا في آآ افتراء ولا في آآ اي حاجة انما الموضوع موضوع دعوة كلام تبليغ لا لا ما يقدرش يصبر وده اللي حصل ربنا قال انه ايه
وقدر فقتل كيف قدر ثم قتل كيف قدر؟ ايه موضوع فكر وقدر وكده؟ تعالوا نقرا الكلام من الصيغ عشان تبقوا فاهمين الوليد ابن المغيرة ده آآ راح للنبي صلى الله عليه وسلم
مش سمع منه قرآن وتأثر اه ورق يعني يعني تخيل واحد بيسمع قرآن من النبي صلى الله عليه وسلم يعني فاتهز وده اللي خلاه يقول الكلام اللي احنا عارفينه لما قال والله انا له لحلاوة وانا عليه لطلاوة وانه لا يعلو ولا يعلى عليه بدأ يمدح فيقول الكلام ده غريب
يعني هو واحد يقول لهم الكلام ده عجيب الكلام ده اسفل اسفله مشرق وعلاه محكم بدأ يقول مدح في القرآن عزيم. قل له قرآن انا سمعت كلام ما حصلش. فقريش بدأت فاكرة انه اسلم
لو بدأت تتكلم وليد ابن الغيرة آآ انتاجك يعني خلاص بقيت ابن الغيرة آآ ايه اللي حصل؟ ده بيقول كزا ده بيقول كزا. فمين اللي سامع؟ صاحبه بقى حبيب ابو جهل. فقال لهم خلاص ايه انا يعني
عمل ايه يا ابو جهل؟ عجيب! فمضى الى الوليد حتى دخل عليه بيته واداه حزينا. ماشي؟ بص ابو جهل دلوقتي بيعمل ايه صاحبك ممكن واحد صاحبك حبيبك والله بس هو دلوقتي عنده مشكلة ايه ان هو مش هيعرف يبقى معك مسلا وانت كده
هي دي كل مشكلته. عايز المصلحة برضه بتاعة الوقت الحلو والحياة السعيدة وكده. حتى لو المهم بقى انت صح ولا غلط خلي بالك في صاحبك بيحبك بس مش عايز الخير لا له ولا لك عادي
جدع معك. بس كجنة لأ احنا اصلا ايه مش عايزين نمشي في الطريق ده. عادي نفرق ما بين انه انسان جدع معك وبيحبك وما بين هو وجهته ايه اصلا فالمهم ايه انا وقف انه يعني اصحابنا زي ابو جهل يعني
يا اسطى ابو جهل اتاه حزينا فقال له ما لي اراك حزينا قال ومالي لا احزن. قال له ما ازعلش ليه ان قومك يريدون ان يجمعوا لك مالا لسه جاي عند الناس اللي عمالة تتكلم عليك ورايحين يجمعوا لك فلوس. خلي بالك ده من ايه
هو اصلا يعني شرفه في انه معه فلوس تعرفوا في النوع اللي بيصرف وفاهم وبيطلع قال ولما؟ قالوا يعطوه يعطونك من مدينة قريش يجمعون لها نفقة يعينونك بها على كبر سنك
هو يقول له ايه الناس رايحة تجيب لك فلوس انت يعني بيقولوا انك كبرتوا عشان يساعدوك خلي بالك دي دي بتكسروا جدا وعشان انت شكلك كبرت وكده فقال له ايه؟ فانهم يزعمون انك
زينت كلام محمد هم سمعوا ان انت ايه عمال تمدح فيه. ففاكرين انك بتعمل كده عشان عايز محمد يديك فلوس لما ولو تملك بعد كده يشوفك في حاجة انتم شفتم دخلوا المدخل عامل مدخل عجيب جدا يعني هو مش
كان ممكن لو يكسروا بالكبر وكده بس هو دخل له مدخل رهيب الناس بتقول انك محتاج فلوس هو غصب يجيبوا لك فلوس يعني هم اقتنعوا ان انت ايه ان انت مزنوق وكده ما انت رحت تقول كلام وشكلك رحت تقول الكلام ده عشان
فضل طعامهم قال له كده. محتاج منهم حاجة فقلت برضو ترمي لهم كلمة عشان لو هم اتمكنوا ما ينسوكش وكده ما صدقش وانا ايه فغضبت قال لقد علمت قريش اني اكثرهم مالا
فانتم تعرفون قدر مالي. خلاص بقى هو نسي بقى كل القرآن اللي اتقال له وكل الوحي وخلاص هو دخل في حتة نفسه فلوس ايه! انتم مش عارفين انا مين! ده انا اللي باعه ده. خلاص دخل في الحتة دي
وقال له ابو جهل فقل فيه قولا يعلم قومك انك منكر لما قال. يعني خلاص انا جاي دلوقتي مشكلة انت خسرت قومي كلهم الناس بتجيب لك فلوس وكده. فعشان سمعوك بتقول فانت ايه لأ طب طب قل بقى حاجة فيتا خلي الناس تفهم لأ لأ. انت مش محتاج حاجة من حد يا جماعة
بس كده اه بس كده. تخيل فده اللي خلاه انه فكر وقدر. هو بدأ يفكر انا هقول ايه هو بيقول ايه يا شعر انا عارف الشعر الكهنة انا عارف الكهنة. انا عارف ان ده يعني ده مش كده يا جماعة
فهو بدأ يبقى عنده صراع نفسي صراع فكري اللي هو ايه؟ هنقول ايه يا جماعة؟ ما ينفعش نقول اي كلام يعني عارفين ان في شبهات بتطلع على دين اي كلام
بجد بتوصل لمرحلة اي كلام. زي مسلا واقتلوهم حيث ثقلتموهم مسلا الاية دي في الغرب اللي هم يعني مع صفر دين وصفر قرآن الاسلام بيقول واقتلوهم حيث قلتوهم ايوة ما هو بيقول كده عادي
بس هو بس يعني الموضوع عبيط فعلا عبيط جدا هو بيقول فقلت لهم هو الاية اللي قبليها بعديها بيقول لك الكفار اللي بيحاربوكم ابقوا اقتلوهم عادي. اللي بيحاربك من الكفار انت في حرب دلوقتي وواحد
فما تسيبوش عادي قلت له زي ما بيقتلك. فكلام اهو عادي جدا فاهم؟ ففي شبهات في الدين هي مش شبهات اصلا هي ازاي ارتقت للمستوى ده فعلا من الناس اللي هو ايه احنا ما ينفعش يا جماعة نهبد
لان الهبد ده لما الناس الطبيعية العاقلة بتسمعه بتعمل ايه انت مسلم بقى بتقول ده انت اللي عبيط وكذلك فيه شبهات في الدين كده. الواحد بيسمعها ايه يا جماعة انتم انتم بتقولوا ايه على الدين طب ما
في شبهات حلوة كده ممكن تتقال يعني تلاقيهم بيتكلموا في حاجات يعني ما تخشش على اي انسان عنده عقل. اي انسان عنده عقل وليد المغيرة ما كانش زيهم كان بيستنضف الشبهة كده
فان ربنا بيوصف حاله وهو وهو عمال يفكر يقول ايه فكر وقدر. بعد كده ربنا بيقول فقتل ربنا لوحدها ربنا يعني عارفة بتقول واحد آآ وتلت معناها ان انا كأني بدعي عليك يعني بقول انك هيحصل لك حاجة وحشة. فربنا بيقول فقتل. كيف قدر؟ زي في سورة العبسة قتل الانسان. ربنا يقول كده. ما اكفره
ازاي الاكفر ده آآ ازاي فلما تقول لواحد قتلت او تقول قتل كزا معناها ان انت ايه آآ مستنكر جدا عليه حاجة انت لسة هتقولها دلوقتي. فربنا قال كيف قدر؟ ثم قتل
قطر ازاي بعد ما سمع ورق للقرآن يتحول لده بعد كده ربنا بيوصف وقال ثم نظر يعني ايه بنغيرة ده ماشي دلوقتي يا جماعة عمال يمشي ما بيتكلمش لسه ربنا بيوصف وهو قاعد يبص كده ثم عبس
عبس يعني ايه يعني كشر كده. وعمال يكشر كده بصل بصل يعني ايه الواحد بيجز على سنانه ده معنا البسور بصل وعمال يفكر وعمال يعمل ثم ادبر وعمال عمال يمشوا وعمال يفوق طب نقول ايه ما هو قلنا كزا وقلنا كزا
فقال ان هذا الا سحر يؤجر. احنا هنقول ان ده سحر اقرب حاجة يا جماعة ممكن نقولها من هذا الى قول البشر. ده بشر فده كان الموقف بتاع الوليد ابن المغير
الموقف ده يعني فعلا بيخليك تبقى عارف ربنا قريب قد ايه يا جماعة وربنا رقيب قد ايه ربنا يوصف وليد ابن مغيرة بتفاصيل وهو كان عامل ازاي وقال ايه مبص ازاي وعينه عملت ازاي وسنانه عملت ازاي
لازم تبقى عارف ان ربنا معنا للدرجة دي ربنا يقول ايه وما تكونوا آآ في شأن وما تتلوا منه من قرآن ولا تعملون بالعمل الا كن عليكم شهودا اذ تفيضون فيه
وانت داخل جوة الموضوع وانت اي حاجة وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة سماء ولا في الارض ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في الدنيا فعلم ربنا يا جماعة دقيق دقيق
نبات الصدور رباهم بهم يومئذ الا خبير فالمشهد ده قوي قوي قوي قد ايه ربنا من اسمائه ايه؟ الباطن. الباطن يعني هو النبي صلى الله عليه وسلم قال وانت الباطل ليس دونك شيء. ما فيش حاجة اقرب
منك له ربنا اقرب حد لك فبعد كده ربنا بيتوعدك ساصليه سقم نخش على الشوط التالت يعني الشوط الاول يا ايها المدثر الصفات دي الشوط التاني في ناس بيستكبروا ليه استكبروا؟ عملوا ايه مع الدعوة؟ الشوط التالت وربنا بيقول لهم هيحصل فيكم ايه في الاخرة
هيحصل فيكم ايه في الاخر ساصليه سقر وما ادراك ما سقر لا تبقي ولا تذر فواحة للبشر عليها تسعة عشر ربنا قال ساصليها يا جماعة يعني هيتشوي سقر وما ادراك ما صقر
لا تبقي ولا تذر. لو واحة للبشر عليها تسعة عشر برضو يا جماعة لو تلاحزوا اتكلمنا عن النار يعني النار كتير في القرآن وفي اول القرآن. واصلا السورة بتقول له قم فايه
بصوا يا جماعة اللي نفسه بتلعب ومستكبر وبيعند ده محتاج آآ ياخد على وشه يعني قصدي ايه لما يبقى واحد مسلا نايم وبيدلع واصلا الاورام عدى والامتحان آآ خلاص ده ما ينفعش تقول له قم يلا يا خالد
ما ينفعش تتكلم كده في في اوقات نفسك محتاجة الانزار محتاجة الترغيب اللي هو بشير ونذير محتاج ده ومحتاج ده لازم تبقى عارف انا انا باجي منين اصلا انا باجي منين؟ وامتى انا محتاج ده وامتى انا محتاج ده
يعني في اوقات كده محتاجة محتاج اسمع درس عن الجنة او اسمع حاجة عن رحمة ربنا عشان انا محتاج ده جدا وانا بحب احسها جدا جدا جدا جدا في حديس
لما النبي صلى الله عليه وسلم جاء لواحد والله حديسنا بيكلمني يعني هو جاي له واحد انا لازم افتكر صيغة الحديس بالزبط عادي عادي انتم وراكم حاجة حتى لو وراكم حاجة
طيب اللي هو الحديس انت عارف انت عارف آآ آآ انا عايز بس جملة فيه لما قال المرء مع من احب. ماشي ثم قال لأ لما قال للراجل للنبي صلى الله عليه وسلم متى الساعة؟ قال ماذا اعددت له
خلاص متى الساعة؟ قال ايه لماذا اعددت لها صح عارفين الراجل رد وقال له ايه يا جماعة مش عارفين لأ اه قال له انا ما عملتش حاجة اوي الا ان انا باحب العروسة
انا لو واحد جه قال لما يقول لي يوم القيامة اقول له عملت ايه؟ يقول لي الصراحة ما عملتش حاجة بس باحب ربنا انا ارد اقول له ايه ده هو ده ده انت جيت لي كده ايه ده كده فعلا يعني زرق نفسه صح؟
النبي صلى الله عليه وسلم قال له ايه انت ومن احببت الله يعني انا مستني الرسالة ولا ايه؟ يا ابني الدين مش بالمشاعر صح؟ وماشي حب ربنا ده لازم يزهر عليك. وازاي ما اعددتش وانت
مش شائف الصحابة عمالين يصلوا حواليك الراجل رد رد انا مستني اجابة هي هي ما ينفعش يتقال كده. هم علمونا بيقول لك ما بعملش حاجة ده تقول له لازم يعني ماشي؟ فالنبي عليه الصلاة والسلام قال له ايه؟ قال له انت ومن احبك
الله طب ما انا كده ليه بقى؟ لان انا متعود على اللي هو الحتة العملية دي انا لو عملت لازم تعمل لا في ساعات ساعات لازم لازم الحتة المشاعر لازم الحتة الايمانية دي. لازم الترغيب
يعني احنا ممكن نبقى حالنا يعني زي ما انت شايف كده بس نقعد نتكلم عن الجنة وهناخد ايه بالجنة وربنا يكتب لنا ايه في الجنة. النبي صلى الله عليه وسلم عارف انه ده هيخليه يتغير. يعني المره والمحب دي خليه يتحمس فيمكن
نفسيته تبقى احسن فيعبد اكتر يعني يعني النبي صلى الله عليه وسلم عارف انه الشخص ده هو بس محتاج يسمع دي دلوقتي وعمله اللي انت متضايق منه ده هيتحسن. ما تقلقش
فانت ساعات كده وساعات لازم تجيلك صورة زي المدثر كده انزل تكلمك عن النار صفحة كاملة بتكلمك عن النار والمجرمين هيحصل فيهم ايه اعرف انه الادوية كلها مهمة. امتى تاخد ده؟ وامتى تاخد ده مهم اوي
ربنا هنا بيتكلم عن ايه دي مكان في النطق ربنا وصف انه النوع ده من النار بيعمل ايه؟ لا تبقي ولا تذر لو واحة للبشر. عارفين بشر يعني ايه بشر مش يعني بشر بشر يعني بشر
بشر يعني جلد قالوا ان هي بتحرق البشرة لدرجة السواد غير الوانها غير الجلود حتى تسود لا تبقي ولا تضرب. ما تسيبش فيهم حتة. بيتفحموا لواحة للبحر خلي بالك المشكلة بتبقى ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان اهل النار يعظمون في النار. حجما
احجامهم بتكبر يعظمون في النار حتى يصير ما بين شحمة اذنه الى عاتقه مسيرة سبعمائة عام. وغلض جلد احدهم اربعين ذراع ودرسه اعظم من جبل احد لما كل ده يدفعها ما يتألم قد ايه
هي دي المشكلة وبعد كده ربنا يقول خلي بالك ان الذين كفروا باياتنا سوف نصليهم نارا. كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها ليزقوا العدد ده هيحصل فيه ايه بقى زكر الله المهم
ان انا لما اجي عليها تسعة عشر الملايكة اللي بتحرس النار بتسعة عشر بعد كده ربنا قال اية مهمة جدا ويجعلنا اصحاب النار الا ايه الا ملائكة وما جعلنا عدتهم الا فتنة. ايه اللي حصل؟ ابو جهل لما سمع الاية دي
ولا انا بعشق قريش ما يستطيع كل عشرة منكم كله عشرة منكم ان يغلبوا واحدا من قزرة النار صاحبكم يحدثكم انها عليها تسعة عشر. قال لهم يا جماعة مش كل عشرة يمسكوا واحد وخلاص. هو بيقولوا ده فيها تسعتاشر. خلاص كده ظبطناها ماشي
بالظبط كده هو جهل بقى ابو جهل هو بالظبط كده وربنا هنا بيقول ايه بقى اولا ربنا قال في الاول ايه؟ ما جعلنا اصحاب النار الا ملائكة. يعني ايه؟ دول مش بشر زيك يا حبيبي
يعني انت عارف كويس قوي ان سيدنا اسرافيل ملك واحد بيصعق كل البشر بنفخة وانت عارف كويس اوي ان سيدنا جبريل ملك واحد مش مش بقى بالجهد لا هو بطرف جناحه اهلك القرى التسع قرى. يعني ايه
فعشان كده ربنا بيقول ايه؟ دول ملايكة. ما بديش تقارن تسعتاشر بتسعتاشر وكده. دول ملايكة بيقول لواحد فيهم في ملايكة يا جماعة بتنزل مطر احنا بشر كلنا ما نعرفش ننزل مطر
المراكب تنفخ في الروح. ملك الموت بيموت. يعني الملايكة حاجة تانية خالص. فاول حاجة ربنا بيقول ايه؟ دول ملايكة. انما طب ليه ربنا ما قلش مليار صلاة الملايكة. ما هو عادي يعني يقدر يخلقها عشان الموقف اللي حصل ده
وما جعلنا عدتهم الا فتنة بصوا بقى يا جماعة القرآن فيه اللي هي ايه القرآن فيه انه القرآن بينزل في بعض مواقف وبعض هاته في بعض تفاصيله بتبقى معمولة عشان اللي عنده ايمان
عادي جدا دي تيجي وتعدي عليه وايمانه ما فيهوش مشكلة. ليه؟ الله هو الله تسعتاشر ولا واحد ولا من غير ملايكة اصلا مش هو ده مش هو ده المشكلة عندي. ده بالعكس ذكر الملايكة ومين هم وذكر النار بيخليني بالنسبة لي
تسعتاشر يبقى انا بالعكس تسعتاشر ده يبقى نفلت ازاي؟ بيخلي المسلم يبقى عامل كده ونفس الكلمة ونفس الجملة بتيجي عشان اللي قلبه فاسد ده دي تيجي وتساعده على الضلال اكتر
تيجي وتقول له بص القرآن عامل له تسعتاشر نفس الحاجة ما تستغربش انها موجودة. لو هو ربنا قال بعديها قال لك انا ليه بعمل كده في القرآن خلي بالك لان ايه اللي بيحصل بقى في الشبهات؟ يقول لك ده في حديث النبي بتاعهم بيقول انه لو الدبانة عملت مش عارف ايه
هو فعلا الحديس بيقول كده. وجاي عشان اللي زيي ده يزداد في الضلال ليه؟ لان المؤمن بيسمع ده بيقول ايه؟ ده رسول وده صدقة رسول الله معروفة بعد كده بقى التقدم العلمي يفهمك ما يفهمكش. انا اصلا كمؤمن احتجت ما احتجتش. يعني ده من الاساس
وده رسول وده وحي ليه ربنا رحلة المعراج ليه ؟ عشان ابو جهل وامساله يزداد ضلال. يقول ازاي طلع السما ورجع وراح المسجد الاقصى اهو كل ده في تلات اربع ساعات بالليل
هو ربنا بيفتن بالكلام ده المؤمن بيزداد ايمانا والفتنة بتمر عليه لانه راسخ. والكافر والمعاند بيزداد ضلال فما تستغربش ان الوحي فيه كده. ده دي مقصودة يعني انت لما تشوفها كده تقول لي ايوا دي عشانهم
ربنا قاله في سورة ايه بقى بل هو الذي هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات هن ام الكتاب. يعني القرآن اغلبه محكم ام الكتاب واخر متشابهات. اهو حاجات كده ايه؟ متشابهات اللي هو يعني ايه ربنا آآ يوم يكشف عن ساق. فانت تسمع كده اللي هو ايه
وتلاقي ناس ايه تفتة نسمع في ربنا يقول ايه بقيت الاية بس الاول فاما الذين في قلوبهم ايه؟ زيغ. هي دي دي نازلة عشان دي ويتبعون ما يتشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله
الا الله الراسخون في العلم يقولون عملنا به كله من عند ربنا. زي سيدنا ابو بكر الصديق فمهم جدا انك تبقى فاهم ليه ليه بيتقال ده؟ ليه كل ما ليه بتسمع حاجات عن الشرع؟ على فكرة مش بس كده. احكام فقهية مسلا
المثل المرتد لازم يقتل فانت بتبقى دي جاية عشان دول مش انت اوعى تكون معهم. دي جاية عشان دول انما انا ببقى عارف انه ايه هو ده ده كلام صحيح يعني ده كلام عن نفسه يعني العلماء في اجماع يعني فبتبدأ ان انت خلاص انا سواء بقى فهمت الحكمة ما فهمتهاش انا اصلا
دخلة انا مطمن من الشرع يعني ما فيش مشكلة بعد كده بفهم. اه حكم الردة في حالة مين؟ امتى؟ هل لازم ولا ممكن يتساب شوية وبعد كده لو تاب؟ طب يعني بتفهم. بس من غير ما تفهم
انت من الاول ايه من الاول عمك ايمان وهو من غير ما يفهم بيبقى من الاول ايه ده ايه ده! بص بص بسرعة ما يصدق بيصدق الاقي فتنة يقع فيها
فدي علامة تسعة عشر دي خليها تفكرك بالمفهوم ده كويس جدا علي تسعة عشر اهو ربنا في الاخر قال كده وما جعلنا مبعدتهم الا ايه؟ فتنة للذين كفروا يستيقن الذين اوتوا الكتاب ويزداد الذين امنوا منه ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمؤمنون. وليقول الذين في قلوبهم مرض
ماذا اراد الله بهذا؟ ايه يا جماعة القرآن بيقوله ده يضل بي كثيرا ويهدي به كثيرا تخيل بيه ده اللي هو ايه نورهان ده بيضل بالقرآن؟ اه. عشان فيه قلوب آآ
القرآن ما ينفعش لاي قلب. هو قلبه اصلا بايز فمهم جدا انك تفهم الحكمة. ليه بتسمع حاجات كده عن الشرع يعني دي الشرع مش في كله في كله ها؟ آآ ووضوح وما فيهوش اي متشابهات
ايوة عشان اللي قلبه يا جماعة اللي قلبه عنده مشكلة ده اللي مش عايز اللي بيدور هو بيدور اتفضل المؤمن مش كده. المؤمن بيسمع هو عارف كويس ان ده رسول ده قرآن ده الله سبحانه وتعالى الكلام ده ما
وبعد كده احنا كده اتكلمنا عن واتكلمنا عن اسباب العند وتصرفاتهم اتجاه الدين. واتكلمنا عن النار اللي هيخشوها وبعد كده الشوط اللي بعد كده ربنا بيقول ايه؟ كل نفس بما كسبت
اه يعني الايات اللي قبليه عشان ابقى قريتها برضو ربنا بيقسم بالقمر والليل والصبح انها لاحدى الكبر. النار دي من احدى الايات والبراهين الكبيرة جدا اللي المفروض تهزك. انها لاحدى الكوبر نادرا للبشر لمن شاء منكم ان يتقدم ويتأخر
وبعد كده ربنا هنا في الشوط الرابع ايه اللي هيحصل دلوقتي ؟ كله نفس بما كسبت رهينة الا اصحاب اليمين في جنات يتساءلون عن المجرمين ما سلككم في سقر. فهنا هندرس ايه
احنا ماشيين مع المستكبرين دول بدأنا في انه له ليه ليه بيعندهم متخلف بيعملوا ايه مع الدين وبعد كده هيحصل فيهم ايه في الاخرة؟ وبعد كده ايه اللي خلاهم يخشوا النار
وصلت كده ما سلككم في سقر وربنا بيقول كل نفس بما كسبت رهينة رهينة مرهونة. يعني مرهون بنتيجة اعماله اللي هتوديه النار الا اصحاب اليمين خلاص كل واحد مرهون بعمله هيتعاقب عليه
الا اللي عمله ده مش ما فيهوش مشاكل الا اصحاب اليمين. فين دول؟ في جنات يتساءلون عن المسلمين يا جماعة المشهد بتاع عجيب الناس قاعدة تتجنن ناس قاعدة في النار
واللي في الجنة ده قاعد يعمل ايه يتساءل عن عن المجرمين. هم فين اولاد الذين اللي كانوا بيعملوا؟ فينهم دلوقتي؟ المشهد ده موجود في القرآن مش مرة ولا اتنين انه اهل الجنة يبقوا قاعدين
زي سورة الاعراف كده فجأة كده نادى اصحاب الجنة واصحاب النار. يعني مين اللي بينادي على مين يا عم انت في الجنة بتتلعب؟ اه بس انا عايز افهم ايه اللي حصل
بينادوا عليهم اصحاب الجنة واصحاب النار قد وجدنا ما وعد ربنا حق هل وجدتم ما وعد ربكم حقا يعني ده بيقول له شفتم بقى اللي ربنا قاله الموضوع من اهل الجنة واهل النار آآ علاقة غريبة جدا
علاقة واحد مش مش قادر ينسى ومش قادر يبطل تفكير وعايز يعرف ايه اللي حصل له وموجود فين ده برضو سورة المطففين موجود في سورة الصافات. سورة الصافات هو واحد
قال اني كان لي قرين اقول وانك لمن المصدقين هو واحد من اهل الجنة بيقول له انا كان عندي حد وصاحبي بس ايه اينك يا مصدقين اذا متنا وكنا اين لمدينتنا هنتحسب
فيقال له ايه؟ قال هل انتم مطلعون؟ فاطلع فرآهم في سواء الجحيم. وبدأ يتكلم معه برضو قال تالله ان كدت لا ترضيك يا جماعة فكرة ان واحد في الجنة بيكلم واحد في النار يعني
المتوفين ربنا قال ايه ؟ فاليوم اللي هو يوم في الجنة بقى. فاليوم الذين امنوا من الكفار يضحكون على الارائك ينظرون هل ثوب الكفار ما كانوا يفعلون؟ يعني هم قاعدين في الجنة
على الاراء وبيضحكوا وبيشوفوا هل ثوب الكفار ما كانوا يفعلون؟ نشوف هل خدوا جزائهم فعلا يا جماعة ورونا كده ويتفتح لهم ويشوف علاقة غريبة جدا اللي هو بيشوفه وهو بيكلمه. هنا قاعدين
بيكلموهم ما سلككم في سقر ايه اللي خلاك تتشوي في صقر والعجب ان هو بيرد عليه من الاعجب ان في حوار بيحصل ده بيتنعم وده بيتعزب وفيه كلام حاجة عجيبة جدا
ادعي انك تكون هنا ما سلككم في صقر. فربنا هنا ليه ليه ربنا ورانا الحوار ده عشان زي ما وراك هنا اوعى الدنيا تغرك وتبعدك عن ربنا. وزي ما وراك هنا
الدين ده تبقى معه واوعى تعاديه. وزي ما وراك هنا الفتنة دي والحاجات اللي هي المتشابهات زي تسعة عشر دي المفروض تعمل فيها ايه؟ تعيش فين؟ وهنا برضه بيوريك بص هم هيخشوا النار بسبب ايه؟ فتجنبوا
بس القرآن بدل ما يقول لك يدخل نار واحد اتنين تلاتة اربعة بدل كتاب كده حاجة ما لهاش طاعة وحاجة. القرآن يوريك مشهد اصلا وهيعيشك في مشاعر ويعيشك في مشهد واصوات
والوانه. وبعد كده يقول لك في النص كده كده الرسالة الاساسية قالوا اربع حاجات بقى. ماشي ايه هم الاربع حاجات؟ هتقيسهم بقى على نفسك دلوقتي وتشوف انت فين. ماشي؟ قالوا لم نك من المصلين
ولم نكن نطعم المسكين وكنا نخوض مع الخائضين وكنا نكذب بهم هم دول الاربع حاجات خلي بالك ناكو غير نكن الحزف ده واضح معنا احنا ما كنتش بلمس الصلاة بينك
تمام فلازم تفهم الكلمة الكلمة بناءها لما لما بيزيد ده بيضيف معنى لما بيقل ده بيضيف معنى يعني فما استطاعوا ان يظهروه احنا متعودين استطاعوا لهم فما استطاعوا معناها ايه؟ انهي اصعب؟ انهي فيها جهد اكتر؟ استطاعوا فيها جهد اكتر. فهو اصلا ما عرفش يعمل اي اي جهد
فاهمين البناء كده في في اللغة. فنفس الكلام لم نك من المصلين. لم نكن نطعم المسكين. شفت واحد يا جماعة لم يفعل خيرا قط. عارفين الحديث ده واحد يا ناس
ما كانش بيقرب من الصلاة يبقى ازا الصلاة متحكمة خلاص بصوا يا جماعة عشان برضه من اول الوحي صح اول الوحي كان ايه قلنا سورة ايه ايه العبادة اللي ذكرت فيها
يلا لا ترتاح واسجد واقترب رأيت الذي نهى عبدا اذا صلى. مش صلى ها صورة المزمل قم الليل ان ربك يعلم انك تقوم فاقيموا الصلاة تلات مرات. ها سورة المدثر
القلم الجو يكشف عن ساق ويدعون الى سجود فلا يستطيعون. وقد كانوا يدعون الى السجود. ده يا جماعة ده هو ما فيش صورة ما بتكملش على الصلاة ده اول القرآن يا رب. ما هو ده هو ده اهم حاجة يا ستات. ما بتتقال في الاول
لم نكمل المصلين ولم نكن نطعم مسكين. ما هو الدين مش الدين مش هينفع يقف عند مرحلة انا بصلي انا انا انا مع ربنا انا بصلي وبقرا قرآن انما مع الناس انا ضايع
يعني انا اخلاقي ما اقولكش انا عصبي ونرفس واه واه لازم نقولها بالانجلش عشان كده. انت كده مجبول عليها اه دي بتتحل عايزة فزت فاهم؟ اهو هو انا مخنوق كده انا طبعي كده طبعي مين يا ابني
هخش النار في الكلام ده. محتاجين نفهم. الاخلاق دي والمعاملات دين. وواحد ما بيسلمش على قرايبه ما بيروحش عندهم. ما بيتعاملش مع صلة ابوهم دول للناس اللي بيقبض منهم فلوس ويأكلوه كده. اخلاقه مع اخوانه الريبة والسكرية
انما اخلاق لأ انا في انما اصابة انا اول واحد في الجامع. معروف ايه يا بابا هتعمل ايه طيب لديك ما هي دي ودي دي بتدخل الجنة والله هيعمل ايه
دول ما عندهمش حاجة. ولم نكن نطيع المسكين. وكنا ايه نخوض مع القائدين خلي بالك بقى من دي اللي بعديها ماشي وكنا نكاتف بيوم الدين وصلة ما عندهمش يا جماعة العقيدة اللي بتحركهم ان هم يبزلوا
بس وكنا نخوض مع الخائضين بصوا الخوض معناها في اللغة جاية من عارفين لما واحد بيسبح ويغوط ده معنى الخوض يعني يعني ايه نقوض؟ يعني يعني ايه الخوض؟ الخوض يعني ان هو بيكلمه في في الباطل. يعني ايه الباطل؟ يعني ايه الضلال؟ يعني هو مش مش بيخوض اللي هو مسلا بيقعد
بتكلم على الكورة لأ ده اسمه ايه ده اسمه لغو اه. لغو او لغو على حسب هي الحاجة دي مفيدة ولا اصلا مش مفيدة خالص. بس دنيا انما الخوض ده اللي هو قاعد يتكلم مسلا ايه على فكرة الانبياء دول مش عارف ايه وكزا وكزا ويقعد ايه
نتكلم في حاجات يا ابني الحاجات دي ما ما ينفعش اتعامل معه كده. ما ينفعش تتكلم كده. ما ينفعش تهرج. انت لازم تهرج في حاجات لها علاقة بالشرع وبالدين في ناس بتتكلم في لحوم العلماء
في ناس بتتكلم عن مواضع اصلا دي ما لهاش غير كل ايه؟ فيها هالة كده حواليها. فاهم؟ اللي هي قدسية كده ودي ما ينفعش تقول آآ على فكرة النبي قال لا اسمه النبي صلى الله عليه وسلم
وما ينفعش تتكلم كانك بتنتقد اصلا ولا انت في حاجات يا جماعة بتلتزم فيها مش الادب الصمت اصلا دول بقى ما قالوش كده. ما هم اصلا دول ناس ما عقبش صلاة وما عندهمش اي خير مع الناس. فحتى بيخوضوا مع الخائضين فيبقوا قاعدين كده بقى ويقربوا بقى. ما فيش
شباب ممكن تلاقيهم عندهم الكلام ده يعني قاعد وبيهزر هيخش النار ويضحك. ويضحكوا بتضحك على ايه القافية حكمت وكده واحنا اصلا بنهزر عادي بتهزر في ايه بقى؟ في دخول النار وكده
مش هينفع في حاجات ما ينفعش تغوط فيها يعني خلونا يا جماعة بس ايه نركز في الاساسيات ماشيين يعني عايزين نروح لربنا بزنوب ينفع ان شاء الله ايه يعني ان شاء الله ربنا يغفرها. في حاجات انت
المنافقين لما لما عملوا كده ربنا ما فوتهاش ولئن سألتهم لقولن ليقولن انما كنا نخوض ونلعب. قل ابالله واياته وبلأ بالله واياته ورسوله كنتم تستهزئون. بعد كده ربنا قال حاجة انا مش
لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم. طب يا رب افرض عايز اعتزر في حاجات ربنا ما خلاص بيقفل الباب عايزين نعفو عن طائفة منكم نعذب طائفة. لانهم كانوا ايه في حاجات يا جماعة ما بتاخدش فيها ما بص انت بتقعد على الشط كده واول ما تلاقيهم تعمل ايه
يقوم لازق وماشي قال اذا رأيت الذين ايه؟ يخوضون في اياتنا فلا تقعد معه حتى يخوضوا في حديث الغيب مهم جدا جدا حتى اتانا اليقين اللي هو المود وما تنفعه شفاعة الشافعية
بعد كده المقطع الاخير ده بقى بيكلمك عن نفسيتهم وقلوبهم. ايه الامراض اللي عندهم؟ يعني ايه؟ يعني ايه اللي خلاه الاسباب اللي خلته كده؟ خلاص عرفناها عملي عرفناه. هيحصل في ايه؟ عرفناه. ايه الحاجات اللي ما اللي دخلته النار عرفناه
طب نفسيته كانت عاملة ازاي تعال نسمع شوية فما لهم عن التزكرة معرضين كانهم حمر مستنفرة فرت من قسورة بل يريد كل امرئ منهم ان يؤتى صحف من الشرة كلا بل لا
دول تلات حاجات ربنا قال انهم عن التزكرة معرضين وعكاشة شبههم الحمر اللي هي الحمر الوحشية اللي هي حمار الوحشي. الحوار الوحشي لما بيهجم اسد عليه اسد فيجري مستنفر وبيجري. يعني ما قالش ربنا ان هم معرضين بس. بيوصف لك وصف واحد بيجري جري جري انه جري البقاء على الحياة
من اسورة فيه اسد شديد وبيجروا وراه لان النبي صلى الله عليه وسلم بيعمل دعوة لقوا بيطلعوا يجروا معرضين معرضين يا جماعة في واحد انت لو قلت له مليون مرة تعال الدرس مش هيجي ولا مرة
في ناس كده يا عم انا بقول لك تعال الدرس وانا بقول لك ايه مش جاي انا بالمناسبة انا كنت كده زمان يعني. بس مش مش بالظبط يعني. بس كان في واحد صاحبي قعد تقريبا ما لا يقل عن سنة
كل يوم اربع يكلمني ويقول لي فيه ناس وانا لازم اخلع لازم هقعد روح وهاجي لك مسلا يعني في حاجات بقى كتير قوي بقى. اصل بكرة عندي مش عارف ايه في مرة بص ما ينفعش اتجنبها. مرة ارد ومرة ما اردش مرة
انا جاي بعد كده في موبايلي مرة قعدت قعدت سنة بجري فاهم يا عم ما تروح ام الدرس يا عم الا فيه ايه! ما تروح تسمع لحد ما تمر ايه قال لي آآ احنا عاملين عزومة في البيت والعيال جاية وكده رحت لقيت درس. اه والله. ابن اللزينة
يعني المفروض الحمد لله. فاول صفاتهم ان هم مش عايزين تزكرة مش عايز دين ما تكلمنيش يطلع يجري من التزكرة وتاني حاجة قال الله ايه؟ بل يريد كل امرئ منهم ان يؤتى صحفا من الشرف. عندهم مشكلة يا جماعة عندهم الكبر
مرض الكبر ده اللي هو انا خير منهم وكان عندهم المشكلة دي. ربنا يقول واذا جاءتهم اية قالوا لن نؤمن حتى نؤتى مثل ما اوتي رسل الله. يعني هو ليه ينزل عليه واحد؟ طب ينزل علي انا
هي دي مشكلته؟ يعني هي دي مشكلته؟ اشمعنا وهو هم كانوا كده. وساعات كمان كانوا ايه؟ مش لازم انا. بس هو قالوا ايه؟ لولا نزل هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم. يعني ليه محمد؟ ما كان ينزل على
فلان ولا بفلان؟ يعني هو مش مش انا برضو بس ايه هم دلوقتي بقت فلسفتهم بص الواحد المفروض ما ينزلش كده كده يعني ماشي لو سيدنا جبريل ماشي بس سيدنا جبريل يقول لنا
كبر يا جماعة بيخش عقولها بيحولها انت يا ابني بتقول ايه تحس ان انت انت لو عشان ما عندكش الكبر ده اللي هو يا ابني مش فارقة معي خالص. اي حد يبقى نبي عادي. صح؟ يعني انا عادي صح؟ المهم اخش الجنة. تحس ان انت في البساطة دي. في ناس عقولها مش كده يا جماعة
لأ لو ربنا يريد ان هو يتنقل لنا يا عم على ربنا هي ده الخوض بقى. هتلاقوا الخوض ده كتير بقى في المواضيع الفكرية دي اللي هو هو القرآن الراجل بيقول القرآن بيقول لأ
بس لو الرجالة كلهم كده يبقى الستات وتلاقيهم داخلين بقى في قصة الراجل كمان لازم يخبي وشه عشان الراجل كمان والست يا ستي الراجل ربنا ما قلش كده. لأ ما هو لو ربنا عارف هتلاقي بقى كلام حصل فيه كبر كده بيودي انسان في داهية
فدول كانوا كده بقى دول كانوا من النوع ده دول كان عندهم مشكلة ايه تخيل دي كانت مشكلته وساعات يقولوا ايه لولا انسى عليه ملك يعني يعني لو ملك اللي جاء لنا
وربنا ولا وانزلناه ملكا انزل ملكا لانزل له رجلا. يعني ايه؟ يعني ما هو لازم يبقى في صورة راجل عشان تشوفوا الدين ويقول لكم ازاي الصلاة وكده. يعني هم كان مشاكلهم غريبة شوية. احد مشاكلهم
عندهم كدب بل يريد كل امرئ منهم ان يؤتى صحفا لوحده ربنا يبعت لي لأ انت القرآن اهو خلاص ربنا بعتك ازيك زينا ودي في اول اول نفسياتهم ان هو مش قادر يسمع دي. مش عايز دي
تاني حاجة بيزن ان هو احسن انا انا انا محتاج واحد لوحده انام في المنام فربنا يقول لي انا اجي احضر درس وانت تقول لي انت ليه انت بتدي الدرس
كده والله في ناس عندها مشكلة مع اللي بيكلمك اللي بيتكلم في ليه؟ مشكلة شخصية. طب ما تتكلم انت كمان ما حدش قال لك حاجة. لا انت ما تتكلمش. انا برضو مش هتكلم. انت مين انت؟ انت علمك
قال لي يا عم ما عنديش حاجة. انت عايز مني ايه؟ ولا حاجة بس انت برضه فيه ناس كده مشاكلها شخصية جدا مع الدعاء. جدا يعني. بص بيلبس ايه؟ بص بص صعب. بص آآ
يا عم في ايه! ما تسيب الناس تتكلم عن هو كده مشكلته مع الدعوة متشخصة مع الشخص حط الشمس على جنب كلم ربنا يعني اتعمل بقى. لأ انا معلش انا عندي اختناق دلوقتي والدعاة بيخلصوش
وهيخلص ده يخش يخلص ده بتبص على فين؟ بص بص هو مش سايبهم والله بص اللبس بص الديكور بص العربية بيركبوا على العربيات بتاع العربية ما تسيب الشيخ يرجع العربية اللي هو عايزها. ايه يعني جاب العربية يقول لك بص ويجيبوا الصورة. بص العربية. انت ما لك انت! اي كلام. هو بالنسبة له ايه
انا عندي مشكلة شخصية هو انت ما بتهزرش عليه. انت مش اه هو دايما زي الكلام انت مش واصي. انت مش يا عم اهدا بس هو دول كانوا كده وتالت مشكلة
ولا ايه؟ كل من لا يخافون الاخرة عشان كده القرآن كلمهم كتير عن النار هو قلبه مش هو مش خايف. هو بيتكلم كده كأنه كأنه عايش على طول ينفع يحصل له حاجة كأنه ما فيش نار كأنه ما فيش عقاب
ده اللي حصل برضو في الصور خلي بالك في اوائل الصور هي نفس الالوف فده اللي حصل في العلق سندعو الزمالك هيشوف الزمنية اللي هي ايه اللي هي الجنود ملايكة ربنا يوم القيامة حصلت النطق. هيشوف هيعملوا فيه ايه. في سورة المزمل قال ايه
وطعاما ذا غصة وعذابا اليما مش خايفين واحد مش خايف فلازم تفضل تضرب على قلبك كده لحد ما قلبك يتأسر سورة المدثر سقط. لا تبكي ولا تذر لواحة للبشر فمهم جدا ان انت
انا عايز اخاف انا عايز اربي نفسي ازاي اسمع اسمع النبي صلى الله عليه وسلم قال كنت نهيتكم عن زيارة القبور الا تزوروها تروحوا القبر روح اكشف المقابر النبي صلى الله عليه وسلم قال فانها ترق القلب وتدمع العين
نذكر بالاثر اخر مرة رحت المقابر امتى يعني سؤال سؤال افتراضي يعني يا فندم واحشني انما الا تزوروها ده اصلا النبي صلى الله عليه وسلم كان بيزور البقيع مرارا للقبر موت. فيه هناك فيه هنا واحد مدفون. فيه ناس دلوقتي حالا بتضحك. فيه ناس دلوقتي حالا بتعدد. المكان اللي تقف فيه. فالقبر بيحيي القلب
فمهم ان انا عايز اخاف. انا عايز انا عايز اربي نفسي على الخوف. ربنا قال لا يخافون الاخوة من الجنة وما يخافوش من النوم الاكل. ما يخافوش من القبر اسمع اسمع اسمع علشان مرض القسوة ده بيفضل يزيد كل ما الايه التذكرة تقل
فدول مشاكلهم دي نفسياتهم ما بيخافوش بيستكبروا معارضين على التذكرة دول من جوة عاملين ازاي ؟ كفاية كده في الاخر ربنا يقول القرآن ده انه تزكرة تبلغوا من قرارنا زي ما اتفقنا من الاول
ومن شاء ذكره. اللي هيسمع الكلام ده بقى يتذكر به وينصلح حاله وما يذكرون الا يشاء الله. كل ده بسمع ربنا وبعلم ربنا وبارادة ربنا وبتوفيق ربنا واهل التقوى واهل
هو حق انك تتزكر فتتقيه وهو هيغفر لك بعد ما تتقيه لانك كده ولا كده هيبقى عندك مشاكل قبل وبعد طول عمرك محتاج انه يوصلك واهل يتقى بعد التذكرة دي
ما تقلقش هو اهل المغفرة هو احق من يقدر ان شاء الله فصورة المدثر اكلمك عن اه اه ان انت تنقل تنقل في مرحلة الديكور خالص وتتصل بشوية صفات كده تأهلك اصلا انك تبقى فعلا حامل الدين ده وعايشه
وبعد كده كلمتك عن الواقع الدين ده بيعاني من الدين ده بيتعامل معه واللي الدعاة بيعانوا منها ازاي في ناس بتستكبر كده بقى عن دوافعهم النفسية والاسباب المادية اللي خلتهم كده وعملوا ايه؟ فدخلوا النار وبيتكلموا على الدين ازاي؟ وهيحصل فيهم ايه؟ صورة
يعني يعني عميقة يعني مش معاني سطحية كده وخلاص. عيشتك في واقع من اوله لاخره يعني انما لو هنطلع بحاجة واحدة اهي يا جماعة موضوع المدكر فسبحانك وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك