السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. يا رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل العقل فمن سانه فهو
طيب النبي صلى الله عليه وسلم قلنا الله يسامحك كان يقرأ ايه؟ المسبحات قبل ان يرقد. ما صحش الكلام المرة اللي فاتت. النهاردة الجزء الثاني من سورة الحديد. كان يقرأ المسبحات قبل ان يرقد. ومنها سورة الايه؟ سورة الحديد
صورة الحديد ونخش في الموضوع على طول لان احنا اصلا بنكمل. ولكن مراجعة سريعة. احنا قلنا الصورة آآ اساس موضوعها يعني اجتهادا يعني ان هي بتتكلم عن آمنوا بجد. حققوا الإيمان بقى. يا ايها الذين
امنوا امنوا هتلاقي فيها اية كده اصلا. وان كانت موجهة لاهل الكتاب اصلا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وامنوا بمعنى حققوا بقى الايمان بقى. الايمان كاملا. الايمان اه قلب اعتقاد. واه باللسان. بس ايه بقى كمان؟ بالجواب
والعمل وكاملا. عشان كده الحديد اللي هو هتبنوا به وتعمروا به وتعبروا عن ايمانكم به. وتجاهدوا به ويبقى قوة لكم ويبقى بأس ويبقى ردع للي مش عايز ينصر الدين ده ويبقى اقامة حق للعدل. ايمان كامل بقى ايمان شامل
وعشان ده يحصل بدأت الصورة زي ما قلنا اول شوط مين هو ربنا؟ مين اللي بيدعوكم للايمان؟ هل يستحق العبودية؟ هل الله اله حق؟ فبدأت السورة هو ربنا له ملك السموات والارض هو الاول والاخر هو الذي خلق له ملك السماوات والارض يولج الليل في النهار. مين هو ربنا؟ فعشان كده بعد كده خلاص دخلت في موضوع
مية سبعة امنوا بالله ورسوله وانفقوا مش امنوا بس بقى خلاص مش النص اللي هو انا مسلم آآ مكتوب كده في البطاقة واسمي احمد ومحمد لا اعملوا وانفقوا وما لكم الا تؤمنوا وما لكم الا تنفقوا فكانت بتدعو بقى لتحقيق الايمان وبزل حقيقة الايمان بقى في اقامة الدين ده
وبعد كده قالت خلوا بالكم الايمان ده هتيجي نتيجة الكلام ده في الاخرة في الشوط التالت يوم ترى المؤمنين والمؤمنات. يسعى نورهم بين فجابت الصورة نقلتنا على الاخرة حصل ايه في بزل بجد والفق بجد واجتهد بجد وما بين اللي كان بيدعي
الايمان المنافقين والمنافقات اللي هم كانوا بيقولوا ايه؟ الم نكن معكم؟ انا كنت عايش معهم وباعمل زيهم والمنافقين دول مش بس يعني بيعملوا زيهم يعني ايه ؟ المنافقين دول كانوا بيصلوا. كانوا بيدعوا الصلاة. وكانوا بيحضروا الجمعة، وكانوا وكانوا بس دي مش حقيقة الامام. لا الامام جوة كان صح ولا الامام برة كان بجد كان
ييجوا في وقت اللي هو ايه بقى؟ ده الايمان فعلا يرجعوا ورا على طول. وربنا وصف لنا ليه؟ ازاي؟ ازاي اصبحوا كده؟ قاموا انفسكم وتربصتم وارتبتم واتكلمنا عن مراحل التطور المنافق ده وبعده عن الدين كان بسبب ايه. فده اللي احنا اتكلمنا فيه لحد المرة
وقلنا الصورة ركزت قوي على معنى امنوا وجت كتير جدا لفز امنوا وتؤمنوا والمؤمنون والمؤمنات كتير جدا وركزت جدا على معنى انفقوا. لان الانفاق وجابت البخل وجابت يقرض الله ده صورة ظاهرة لايه؟ لاقامة الدين
تحقيق الايمان فعلا فجابته. وركزت جدا على معنى النور يوم ترى المؤمنين والمؤمنات يسعى نورهم. انظرونا نقتبس من نوركم. قيل ارجعوا وراكم فالتمسوا نورا. وهتيجي في الاخر اخر اية خالص بقى
اللي هي بتدعو تاني لخلاصة الموضوع. هتلاقيها يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وامنوا برسوله يؤتكم كفلين من رحمته ويجعل لكم نورا. تمشون به. ركزت قوي على النور وانه الايمان اللي هيحققه النور ده نتيجة الاعمال. نتيجة تحقيقه واقامة الدين ده والايمان. هيجي يوم القيامة يلاقي النور
فهي مسألة انت عملت ايه في الدنيا عشان تاخد نور. قيل ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا دي صورة الحديد. وقلنا اسمها مناسب جدا لموضوعها لان خلاص هو الحديد بقى زاهر ده وسيلة او زاهر كده
بتفريعاته الواسعة الحديد ده بيتعمل فيه ايه؟ المبدأ نفسه منطلق من واحد عايز يعمل ايه؟ يقيم الدين. في بأس شديد هيقيم الدين بالجهاد هيقيم الدين بالقوة هيقيم الدين بالقوانين ومنافع للناس هيقيم الدين ببناء بقى السفن والمباني والاسلحة والاجهزة المهم انه الحديد ده
احد الحاجات اللي بنقيم بها الدين. ومن الرسايل الواضحة جدا انه الدين مش ايه؟ مش شوية شعائر ومشاعر وخلاص. لا هو كل حاجة. حياة كاملة حديد اساس عشان ايه الحياة دي تمشي يعني. فاحنا وقفنا عند اية ستاشر وده الشرط الايه
الشوط الرابع بعد الشوط بتاع العقيدة مين هو ربنا والشوط بتاع امنة والشوط بتاع ايه اللي بيحصل في الاخرة الشوط الرابع الم يأن للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق. اية عجيبة اية اية قوية سيدنا عبد الله ابن مسعود قال ما كان بين
اسلام اسلامنا وبين ان عاتبنا الله بهذه الاية الا اربع سنين. احنا قلنا اصلا السورة دي مدنية. بس في بعض يعني مش معنى ان الصورة مدنية ان هي كلها مدنية. ممكن تبقى صورة مدنية بس جواها اية مكية او بعض الايات المكية. خلاص؟ فشوف سيدنا مسعود بيقول ايه
احنا كنا يعني بقى لنا اربع سنين مسلمين. بعد اربع سنين ربنا بيقول لنا امنوا بقى سيدنا مسعود كان مش متوقع الاية دي لان حقيقة الايمان يا جماعة محتاجة وقت ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا. الايمان بجد تحقيقه بجد
لأ محتاج ان انت تروح وتيجي مع نفسك كتير تضعف شوية تتعلم شوية تكتشف نفسك شوية آآ تفهم نفسك اكتر تعرف اصلا ايه هو مراد ربنا بجد انت كل شوية
بجد بتجدد اصلا اسلامك ده. اللي انا كنت فاهمه ده مش هو ده الدين. الدين اكبر من كده. الدين اعظم من كده. اللي مطلوب مني ساعات كده يا عم انا احسن من فلان ده ده
منافق ولا ده بيشرب خمر ولا ده كزا بعد شوية تفهم ايه تفهم يعني ايه كويس اصلا في الدين انا الحمد لله بصلي واصوم بعد شوية تفهم ايه ايه هي العبودية اصلا
وهو يعني ايه اصلا نصرة الدين وانه اللي بيحصل في الاقصى ده حقيقي يعني حرفيا انت اللي ربنا هيسألك عليه انت فاكر في الاول انه الالتزام حاجة بعد كده اكتشف انه حاجة فسيدنا مسعود بيقول يعني احنا كان قعدنا اربع سنين وبعد كده ربنا نزل الاية دي. وهو كانه ايه؟ ده دلوقتي بيتقال لنا كده
اه لان الايمان الحقيقي ما بيتجابش بسهولة ما بيتجابش بسرعة. ولازم كل شوية تراجع نفسك. ربنا يقول في سورة الصف اللي هي سورة مدنية يا ايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون؟ العتابات دي ما بتخلصش ليه؟ لانه انت الانسان بيضعف وبيأسر
آآ وفي حاجات بتقع منه وربنا بس لنا دعوة بقى لزي ما قلنا ايه؟ للايمان. دعوة للايمان. قال الله الم يأن الذين امنوا ان ايه؟ ان تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق. ولا يكونوا كالذين اوتوا الكتاب من قبل. فطال عليهم الامد
فقست قلوبهم وكثير منهم فاسقون. بعد كده ربنا يقول ايه؟ اعلموا ان الله يحيي الارض بعد موتها. قد بينا لكم الايات لعلكم ايه؟ تعقلون. دي خطوات يا جماعة قسوة القلب. لما تيجي تلاقي نفسك بتقول
انا القرآن مش بيأسر فيا انا مش انا مش بخاف من النار انا الموت ما بيحركنيش آآ لما تلاقي نفسك بتتكلم عن انا حاسس ان انا حجر. يعني انا حاسس انه انا رحت رحت اه على المقابر وما حستش بحاجة. انا رحت عند الكعبة
وما بكتش. ماشي؟ شف لحد فين؟ لما تلاقي انه فيه في قلبك فيه مشكلة. مبدئيا كده ده اسمه ايه؟ قسوة. ربنا سماه والخصم دي ممكن تصل للفل الحجر. مما قصد قلوبكم بعد ذلك فهي كالحجارة او اشد قسوة. في قلوب
اشد قسوة من ايه؟ من الحجارة. ايه اللي بيحصل بقى يعني ليه القلوب آآ بتقسو وازاي؟ وايه العلاج؟ شف النبي صلى الله عليه وسلم بيقول ايه؟ اجيب بس الحديس عشان نقراه ونشوف القلب بيحصل فيه ايه. قال النبي صلى الله عليه وسلم ايه؟ تعرض
ايه؟ الفتن على القلوب. تعرض الفتن على القلوب. عرض الحصير عودا عودا فايه اللي بيحصل بقى؟ فالقلب بيبقى حاجة من اتنين. بيتعرض عليه فتنة. يفتح السكرول يلاقي فتنة. يمشي في الشارع يلاقي فتنة. يبقى قاعد مع ناس يلاقي فتنة
هنروح حتة هنعمل حاجة كلام على موضوع اتفتح اه اه غيبة اه اه ايا كان الفتنة فيه فتنة اه هيغش هيتسرب مش عارف ايه فتنة في فتنة تعرض على القلب بقى. فالقلب ايه رأيك في الفتنة دي
هتعمل معها ايه؟ فاي قلب اشربها انا موافق هادي ولكنكم فتنتم انفسكم. الفتنة جت فهو قال ايه؟ ما فيش مشكلة. نوكي تدفي ايه؟ نكتة سوداء. نكتة دي يا جماعة نقطة
نكتة نكتة سوداء. واي قلب انكرها نكتت فيه نقطة ايه؟ بيضاء. فالنبي صلى الله عليه وسلم بيشرح ايه القلب القلبين بيحصل فيهم ايه؟ فتعالوا نمسك الاول. طيب نقطة سوداء وده اللي احنا عايزينه
آآ خليني بس اجيب ايه؟ نص الحديث ده. ماشي ده احسن في صحيح مسلم. احسن بمعنى ايه؟ اشمل يعني اه حتى تصير على قلبين. يعني هو عمال يا اما بيتحط في نقط سودا يا اما نقط بيضا. القلب الاول ابيض مثل الصفا فلا تضره فتنة
تخيل ما دامت السماوات والارض عارف هو عمال ياخد النكتة البيضاء دي هي هي عارف شاشة محطوطة عشان خلاص ده بتحميه اصلا ده بتقويه اصلا القلب بيبقى اقوى بسبب دفعه للفتنة. فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول ايه؟ مثل الصفا لا تضر فتنة ما دامت السماوات والارض. والاخر
يبقى ايه بقى؟ اسود مربادا كالكوز. اسود ماشي؟ مربادا كالكوز يعني عارفين الكوز يا جماعة؟ بس يبقى ايه؟ يعني الكوز يعني اه يعني مش مش لازم يبقى القمع يعني قصدي هو يعني حاجة بتتشرب فيها عاملة كده. خلاص؟ بس مقلوب. المقلوب ده
ايه مشكلته؟ ايه الفكرة في انه مقلوبة؟ النبي صلى الله عليه وسلم يقول ليه مقلوب؟ عشان هو خلاص مش هينفع يخش فيه حاجة اصلا. فبقى عليه اصلا برضه غلاف وكفر
بس بيمنع عنه النور. فبقى اسود وبقى كلكوز ايه؟ ومقلوب. لا يعرف اه هي دي المقلوب. لا يعرف معروفه انه لا ينكر منكرا. هو بقى ايه؟ هو بقى مش بيفرق اصلا دي فتنة ولا مش فتنة خلاص؟ هو بقى بيعمل الحاجة حتى فعلا
اصحاب المعاصي اللي هم اللي هم يعني اهل المعاصي هو ما بيقولش يلا نعمل معاصي ودي معصية وذنب ودي وده فجور وده فسر ودي كبيرة. الالفاز دي حتى ما بتتقالش. هي بتتسمى بمسميات الزينة والشيطان
يعني اه نروح كلاب ولا نروح حفلة والفان داي ويلا نتصور وعايز اصاحب هو دا اللي بيقوله الناحية التانية اهل التقوى هو دي بالنسبة له معاصي وكبائر وصغائر وفتن وشهوات يعني شف الفرق التسمية
والوصف القلب ده هو اللي كده. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال ايه؟ لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا الا ما اشرب من هواه. يعني هواه اللي بيقول له ده حلو وده وحش
فقسوة القلب دي لها مراحل فربنا هنا كلمنا عن المراحل دي ولا يكونوا كالذين اوتوا الكتاب من قبل. اوتوا ربنا ما سمهمش اهل اليهود ولا النصارى. سماهم ايه؟ اوتوا الكتاب. فما بالك
لما ربنا يسميهم الذين اوتوا الكتاب دي اشارة. ان هم كان معهم الوحي وحصل كزا كزا. غير لما يقول اه اليهود. يعني ليه مرة يقول اليهود ومرة يقول اهل الكتاب
المرة اللي بيقول فيها اهل الكتاب تفرق ان انت تلاحظ ان كان معهم وحي ولما عملوا كده. فهمتوا دي؟ فهنا ربنا بيقول كده ولا يكونوا كالذين اوتوا الكتاب. كان معهم وحي فايه
فطال عليهم الامد فبعدوا عنه فايه؟ فقست قلوبهم. فايه؟ وكثير منهم فاسقون. فاصبح الفسق. الفسق يعني كثرة المعاصي ده واحد يعني مدمن معاصي واول مراحل واضحة جدا يا جماعة. فيه نور خلاص؟ ما هو عشان كده الرب بيقول ايه تخشع قلوبهم لذكر الله. ما هم في مرحلة بعدت قوي بس هي من الاول كده في
فيه وحي فاما ان انت قلبك ياخده مع الحديس ده. اجمع بقى. مع ان هو يحمي نفسه من الفتن كده يبقى هو ايه؟ كده يبقى هو قلب حي. واما ان هو يبعد عنه يتجنبه اصلا ويهمله. ربنا
وهم ينهون عنه وينأون عنه. ينأون يعني بيبعدوا. يعني هم بينهوا الناس وبيبعدوا. وبعد كده ربنا يقول ايه؟ ايه لا وان يهلكون الا انفسهم ولا يشعرون. هو مش فاهم هو بيضيع نفسه ازاي. واحد بيبعد عن القرآن
ده بيهلك نفسه. مراحل قسوة القلب عبارة عن حاجتين كده اول حاجة علاقتك بالوحي تاني حاجة علاقتك بالفتن ففي واحد ماشي في الفتن ومكتر ومبهدل نفسه. فنور الوحي ضعيف. يعني تأثيره تأثيره عليه ضعيف. مش عشان نور
الوحي عشان قلبه بقى مش ما هي دي نور على نور. الناحيتين لازم يبقى نور. ما ينفعش القلب يبقى قلب اسود وكلكوز وتقول لي انا عايز القرآن يغير لي. لأ. يعني لازم تحترم سنة ربنا في ازاي القرآن بيأسر
نور على نور. فالموضوع مرتبط المرحلتين دول. مرتبط بان انت تحمي نفسك من الفتن تتعارض للوحي. فلما يسيب نفسه ويبعد ويطول في الموضوع ده طالع عليهم الامد. يعني نكتة نكتة نكتة حتى يصبح
خلاص ايه اللي يحصل؟ خلاص القلب بيبسط. خلاص القرآن ما يأسرش فيه. خلاص القرآن يضله. تخيل القرآن يضله! خلاص القلب هو زي ما سوفت وير بايز السوفتوير بايز انت بتنزله الانتي فيروس بيبوظ. فهو السوفتوير بايز
ايه اللي بيحصل؟ ما بيقبلش قرآن. لا هو اصلا القرآن بيشتغل معه بالعكس. القرآن ايه اللي بيحصل؟ بيشتغل معه هو يقول ماذا اراد الله بهذا ايه اللي بيقوله في القرآن ده؟ هو ده معنى ماذا اراد الله بهذا المثل؟ ربنا يضرب المثل يقول له ايه ايه الاية دي؟ تخيل تخيل رد فعله على القرآن كده ايه يا عم اللي بيتقال ده؟ ده
يضل به. كثيرا بالقرآن يعني. فويل للايه؟ للقاسية قلوبهم من ذكر الله فالفكرة كلها انت دي صورة من ربنا. فيه فتن وفيه وحي. هتتعرض للوحي وتحمي نفسك من الفتن قلبك هيبقى حي وقلبك هيبقى صاحي
وما فيش مشكلة. هتتعرض للفتن وتسيب نفسك لها وتقصر مع تعرضك للوحي وتطول في ده شوية. ايه اللي يحصل؟ قلبك يقسو. وتلاقي الفسق بان عليك تلاقي المعاصي زادت بقت سهلة. كل بقى اللي في الاخر اللي احنا قلناه في الاول دي كلها البواقي يعني ما تجيش تكلمني فيها اصلا انا حاسس ان انا انا مش بقدر ان انا
يا باشا انت انت اصلا عيان. انت عندك فيروس. انت جاي تكلمني في ايه؟ انا مش انا مش بعرف اقوم لما اسمع اصلي انت ايضا كويس ان انت هنا ده فيه فسق اصلا بس انت اللي مش ملاحز. يعني انت بتبقى واصل للمرحلة اللي ربنا قالها بس انت مش عارف اصلا تشوف في الفسق. ده حاجة تانية. وخش
بعدها في مرحلة كمان ايه؟ لما الواحد بيكتر من الفسق بيخش في ايه؟ لا لا لما القلب بيبوز بالشهوات بيبوظ على الشبهات. كتر الفسق هو اللي بيجيب مشاكل مع الشبهات. ضعيف القلب ايمانا هو ده اللي الشبهة
بتطيره كده. يعني المرض الاساسي مرض ضعف ايمان برضو. فمهم ان انت تبقى فاهم انت بتعمل ايه في نفسك لما اجي اقول لك انت ما بتجيش الدرس ليه؟ ليه اصلي مسحوش؟ انت مضحوك عليك. انت مقصر مع نفسك
جدا. لما بتعمل في نفسك كده. فخلي بالك. فربنا بعد كده يدينا امل وبشرى ايه قال لك ايه اعلموا ان الله يحيي الارض بعد موتها. فزي ما ربنا بتبقى في ارض كده جرداء وتلاقيها زرعة
القلب ده ربنا يرجعه قلب عادي جدا مؤمن سليم. شوفوا بقى سيدنا خالد ابن الوليد كان فين كان عامل ازاي في الكفر وبقى عامل ازاي في الاسلام تمنع الكريمة كان عامل ازاي وبقى عامل ازاي. سيدنا عمر بن الخطاب كان عامل ازاي يبقى عامل ازاي. ربنا يقول لنا اعلموا ان الله يحيي الارض. بعد موتها
فكما يحيي الارض هيحيي قلبك اكيد. وهو ده اسهل عند خلق السماوات والارض اكبر من خلق الناس. فربنا قال لك انا بعمل اللي اكبر من كده فما تقلقش على دي. يعني لو انت عايز تتوب وتزول القسوة وكده
سهلة طب اعمل ايه يا مينو بقى نفس الكلام بص الايه ان المصدقين والمصدقات واقرضوا الله قرضا حسنا يضاعف لهم ولهم اجر كريم والذين امنوا بالله والرسل اولئك هم الصديقون والشهداء عند ربهم لهم اجرهم ونورهم. آمنوا بقى هتلاقي الايات الجاية ترجعهم تاني ايه؟ اشتغل وابزل وحقق الايمان وتصدق
وامنوا وجاهدوا وهم دول اللي الفائزين. فرجعت تاني اتكلمنا بعد ما هتقول بلاش القسوة البعد ده بيجيب قسوة آآ ارجع بقى للي احنا عايزينه اصلا من الصوف. بعد كده نيجي للشوط الايه؟ الخامس. صح؟ ايه يا رب
خلى المنافقين دول كده يعني ايه اللي بيخلي الناس ما تؤمنش ايه الم يأن للذين امنوا ان تخشى ليه واحد مش عايز ايه السبب الاساسي الرئيسي الوحيد للبعد عن الجنة للبعد عن الدين. للركون كده
ايه الدنيا؟ اللي انتم فيه ده. فالاية دي جت تقول اعلموا انما الحياة الدنيا وقعدت تتكلم عن الدنيا لازم كنا نفهم ليه بالزات المنافقين. سورة التوبة ربنا يقول ومنهم ومنهم ومنهم وبعد كده يقول النبي صلى الله عليه وسلم ايه؟ فلا تعجبك اموالهم او
الدنيا اللي معهم دي. اللي هم باعوا كل ده عشانها. منطقي يعني منطقي ان هي تبقى الدنيا يعني انا مش بقول حاجة مش بقول سحر. مش بقول سر حاجة. هي طبيعي واحد عايش
حاجة الحاجة دي اختارها على حاجة تانية. دي اسمها الدنيا. فجاء هنا عشان ايه اللي بعد الناس؟ ايه السبب الاساسي اللي بيخليك ما تعملش اللي ربنا يريده. ما تحققش العقيدة وتؤمن وتقيم الدين. ان انت اللي ما قدامك ده اللي انت شايفه ده اللي انت عايش فيه ده
غلبك فهنا بقى الايات جاية تكلمنا عن حقيقة الدنيا. ايه هي الدنيا دي؟ فربنا بيقول اعلموا ودي من العجائب ان انا اول حاجة احنا هنتكلم عن واحد اتنين تلاتة اربع حاجات ربنا قالها هنا عشان نتعرف على الدنيا
من العجيب ان هو بيعرفنا على الدنيا انا عايش فيها بس لا انت من كتر ما الدنيا خدعتك انت مش فاهم انت فين. انت في حاجة تانية. بالنسبة لك. فتعالوا معلش اقول لك انت فين. يعني تقل
انا عائز اقول لكم ان دي انه ده بيت. ما انا عارف لا لا انت كنت فاكره قصر بقى. مم. هو ده اللي حاصل في الدنيا. احنا شايفين حاجة ثانية خالص
فربنا يقول لنا اقول لكم الحقيقة معلش عشان الخداع البصري اللي حصل لك. اول حاجة اعلموا ايه بقى؟ انما الحياة الدنيا لعب ولهو وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في الاموال والاولاد. اعرف ان الدنيا هو اللي انت شايفه فيها بس. يعني
انا لو كنت بقرا الاية دي ايوة يا رب ماشي ما هي دي حاجة حلوة. لعب ولهو وزينة وتفاخر. يعني انا كنت زمان والله لما اقراها طب ما انا كده ما اخترعتش يعني انت جايب انا حاسس ان الاية دي بتحببني في الدنيا. يقول لي الدنيا دي ايه؟ لعب ولهو وزينة ما حلوة اهي
بعد شوية لقيته لقيت نفسي بقول ايه؟ كنت رابطها بلعب الكورة. انا بحب العب كورة. فبعد شوية بدأت اشوف انه لعب الكورة ايه هو ده بس لعب الكورة. يعني ايه؟ يعني احنا بنلعب اوكي ماشي؟ بس بصوا بقى على ما نروح نحجز ومين جاي؟ ونروح
وبعد كده ساعات يبقى الجو برد بقى وعلى ما نسخن. مش عارف ايه. وبعدين ساعات نلعب واللعب يبقى وحش. وساعات الكورة تضيع. وساعات تتصاب. وبعد كده عمال بعد كده اروح واصحى تاني يوم جسمي مكسر. اهو هي دي الكورة اللي في الدنيا. فاهمين؟ هي دي بس. يعني هي مش هتبقى احلى من كده. هو ده
يعني هي ده هو ده اللزة. سواء الكم والكيف. يعني انت هي دي يعني انا مسلا عايز العب كورة عشر ساعات ما طب عايز العب كل يوم بردو مش متاح يعني طب طب عايز اسافر انت بس تيجي تشوف واحد بيحب السفر بص بقى
اولا فلوس قد ايه؟ بكام؟ معي كام؟ فاضل قد ايه؟ وقت ايه السفر ده انت فاهم عايز عشرين تلاتين خمسين الف ما هو مش بتسافر بعشرين جنيه. انا بتكلم مش بتكلم على فرع اسكندرية
وتعالوا اقول لكم ازاي رحت اسكندرية بخمسين جنيه عشان انا بتكلم على انا عايز اسافر. طيب بعد كده بقى تعال نطلع فيزا بقى يا لهوي وتروح وناقص ايه؟ تخيل انت عشان تسافر
عشان تروح الاسبوع السفر ده هجيب بنك ستيك مينت واتش ار ليتر وشهادة من الجامعة واجيب ايه وعايز اجدد الباسبور انت بتقعد في بروسيس بنت لزينة ممكن توصل لشهور وتصريح امني وتصريح سفر
كل ده عشان تدخلوني الطيارة؟ اه هي الصفا والسفر كده. وتسافر في طيارة بقى وسحبت اربع خمس ساعات وترانزين تلات ساعات واربع خمس ساعات تانيين هو هو ده السفر. يعني ما فيش حد بيسافر غير كده. هو ده السفر. الكم والكيف. هو هو ده انت بقى لما بتطلع من الموضوع
بتلاقي نفسك ايه يعني هو ده الموضوع اه يعني هو ده هو ده اخره هو ده اخره يعني عايزين ناكل اكلة حلوة. رحنا مطعم انت عارف ساعتها بقيت عندي مشكلة
دلوقتي انه الموضوع بتاع اللي هو الجوسي والكرانشي وكده ده فهيخلينا بكلام بجد والله. بقى يخلينا الاكل انا وهما طبعا عايزين يبيعوا فهو بيمسك ويعمل كده هو انت بعد كده المهم لما تروح مطعم وتاكل انت مستني اللازمة دي بس انت بتنزل طبعا تحتيها ايه تلات اربع حتت. المهم انه هو ده اخر الاكل اه
وغالي ومطعم مش عارف ايه ورجعت وخش الحمام وارجع مش عارف ايه وبطني وجعاني. هي ربنا بقى بيقول لي ايه على فكرة هي دي الدنيا بس. فهمتم معنى الاية؟ انا كنت فاهمها غلط. انا كنت فاكرها ايه
الدنيا لعب ولهو وزينة. لهو بيقول لي الدنيا اللعب ده وشوية اللهو ده وشوية الزينة دي ودي الدنيا. هي دي الدنيا بس انو لزة متاع الدنيا في الكم والكيف هي اللي انت شايفه واللي انت بتعيشه بالحدود بتاعتها بالتنغيص بتاعها
يعني ساعات كده في ماتش في ماتش ويلا انا احب اتفرج على الكورة. ماتش تتفرج على الماتش ماتش وحش. يعني ساعات فعلا فعلا ماشي الماتش ما طلعش حلو. واكتشفت ان احنا هنا
احنا دلوقتي في مرحلة انت حاجة واتنين يا اما حرام لسة عايش في الوهم ده! انا بتتفرج عشان فريق تكسب! فانت مش بجد والله انت اللزة لو فرقتك كسبت! لو فرقتك كسبت انت مش مبسوط! فقعد ساعة ونص! بيتفرج تسعين دقيقة
على ماتش متضايق منه او انت النوع اللي هو الكويس ان شاء الله اللي هو بيتفرج للمتعة ده. ماتش عادي ماتش مش حلو عادي. يعني بقى شف بقى اي متاع في الدنيا خلي بالك من الخواطر
الجميلة اللي اتقالت ان انت بص المراحل العمرية. الطفل هو عنده ايه؟ من سنة مسلا لتلات اربع سنين. هي الدنيا بالنسبة له لعب وبعد كده بتحول للهو ايه الفرق بين اللاعب اللهو اللي هو اللي هو الجيمز يتفرج على حاجة اللي في الاول ده بيلعب اللي بعد كده ده بيتحول لموضوع
لهو لو عايز العب كورة وعايز آآ اسافر مع اصحابي لعب ولهو. وبعد كده بتخرج لمرحلة بعد الجامعة او حتى في الجامعة بتتحول لزينة يعني تلاقي نفسك كده عايز تسرح شعري يعني انت وانت عندك سبع سنين ولا فارق معك التلاميز صح؟ بعد شوية بقى انا لابس ايه وشعري وعملت بتحول لزينة
وبعد كده لما اخلص الجامعة هتشوف انه ايه وتفاخر بينك وشغال فين؟ اتعينت انا معي عربية ايه؟ انا رايح لفين؟ انا هسكن فين وبعد كده تلاقي هو تكاثر في الاموال عايز احوش وبخلف. سبحان ربي بيقول لك هي دي بس بقى. يعني تأمل اللي في الدنيا
واعرف ان هي دي بس الدنيا. فالواحد فعلا بقى يا رب يعني ما فيش اكتر من كده ممكن يبقى حد تاني معه اكتر من كده بس بتكلم على بنيتها كده. خلي
يعني ما تقوليش ما هو فيه واحد بيسافر ايوة انا ما لي به دلوقتي انت حضرتك ايه؟ انت ما معكش عربية اصلا فيعني فاهدى شوية انا بكلمك عن دنيتك انت
هي دي بس هي دي بس تقعد تتفحت عشان تجيب جزمة وتبص على البيدجز وتعمل وحد يعرف يوريهاني وتطلع ماسة صغير وترجع هي دي الدنيا. بس كده. بس كده لزة هي دي
دي اول حاجة ربنا بيقولها لك عنها. احنا دلوقتي بنتعلم ازاي ما نوقعش بسببها فدي اول حاجة بنعرفها. وبعد كده ربنا يقول ايه؟ كمثل غيث. بيقول لك هشبه لك برضو الدنيا بايه؟ غيث. اعجب الغيث مطرة. اعجب الكفار الكفار هم الضراء
ماشي؟ اه بيسموهم الكفار. اعجب الزراع او الكفار ايه؟ نباته يعني واحد المية نزلت طلعت زرع الراجل مبسوط به ثم يهيج فتراه مصفرا فكبر والزرع نضج ثم يكون حطاما. ده تاني
في حاجة لازم تعرفها عن الدنيا. ان هي ايه؟ ثم يكون حطاما. انه الدنيا بتزول. وانا هنا مش عائز افكرك بزوالها يعني زوالها يوم القيامة. لأ انا عايز افكرك بزوال تغير الدنيا على مراحل الدنيا. يعني قصدي ايه؟ يعني تغير احوالها وانت فيها
ودي حاجة مش من الاخر مش هتلاحزها الا لما العمر يمشي. انت في مرحلة معينة متخيل ان الدنيا كده على طول بعد شوية لما حد بيموت ولما حد بيسافر ولما مرحلة مش عارف الجامعة تخلص من مرحلة المدرسة تخلص ولما في كل شوية بتحس
انت مش بتحس. انت بتشوف الدنيا بتتغير عليك. بتلاقي نفسك في وقت معين. في قوة معينة راحت منك. قوة بدنية راحت منك. خلاص في في في في طاقة معينة راحت منك. في حرق معين راح منك. الانسان حتى معدلات حرقه بتتغير خلاص هي كده. في
زروف معينة اتغيرت هي كنا زمان بنسهر يا كنا زمان بننزل يا كت بعمل كزا كل ده بيتغير انسان بيسيب بلد بيروح لبلد صحاب معينين كانوا معاه فترة مبقوش معاه
دي من اكتر الحاجات اللي بتضايق في الدنيا. وما لهاش حل. ما لهاش حل. هي الدنيا كده بتتغير. بتزول لحد ما تزول كلية لحد ما كل اللي انت بتجري وراه ده فجأة بيختفي كده. فاعرف ده عن الدنيا. دي حقيقة الدنيا. رقم تلاتة ربنا يقول
في الاخرة عذاب شديد ومغفرة من الله ورضوان. ان هي مرحلة وسيلة عشان نوصل لحاجة اسمها الآخرة اللي هي ما فيهاش غير يا اما عذاب يا اما مغفرة ورابع حاجة ربنا يقول ان الدنيا دي وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور
ان الدنيا دي بتغر متاع بيغر. متاع بيغر يعني حاجات يعني اقول لك يعني ايه متاع؟ يعني عارفين اللي بيسافر بيبقى معه مثلا شنطة فيها حاجات هي ده المتاع. ان هي هي
شوية حاجات بس بتغر. سواء بتغر بايه بقى؟ بتغر بالزخرف اللي عليها. بالزينة اللي عليها. هي شوية سراب. هي شوية وهم بتغر بتضحك على حد ان هي موجودة على طول ان هي اكتر من كده. ان هي مكملة معه. ان هي مش هتسيبه. ان هي اللزة اللي فيها بتزيد بس انت اصبر علي
يقول لك هي دي الدنيا بتغر اللي عايز يتغر. هي طريقتها كده. والنبي صلى الله عليه وسلم قال كده بقى. قال النبي صلى الله عليه وسلم للصحابة ما الفقر اخشى عليكم
انما اخشى عليكم الدنيا ان تنافسوها. وتقتلوا فيها. وتهلكوا فيها. النبي صلى الله عليه وسلم بيكلم الصحابة الدنيا ممكن تبوزكم. على فكرة الدنيا في غزوة بدر هي اللي عملت مشاكل ما بين بعض الصحابة. لما اتخانقوا علاء الغنائم
يسألونك عن الانفال الغنائم. ربنا قال لهم قل الانفال لله ورسوله مش بتاعتكم اصلا. فاتقوا الله واصلحوا ذات بينكم. على فكرة الدنيا هي اللي في غزوة احد خالد بعض الصحابة ينزلوا ويجروا على ما لقوا الغنائم. دي مش حاجة تعيب الصحابة
دي دنيا بتعمل كده في البشر. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول لهم انا خايف عليكم من الدنيا. ما خافش عليكم من الفقر ما خافش عليكم من اعداء الدين. ده كلام انتم بتقدروا عليه. الدنيا
اللي بيخش بصدره كده بيقع فيها مية في المية. والنبي صلى الله عليه وسلم قال ان الدنيا حلوة خضرة. هي كده طعمها حلو ولونها حلو. حلوة خضرة. وان الله مستخلفكم فيها بشهواتكم بقى انت وهو كده ايه شف الدنيا
حلوة وانت عندك نفس التموين لها وربنا هيضعك فيها ويشوف انت هتعمل ايه وينظر كيف تعملون فاتقوا الدنيا. بعد كده قال واتقوا النساء بالزات بقى. فموضوع الدنيا ده انت انت مركز ان هو
هو ده اللي بيبعدك عن ربنا؟ الاية دي جاية عشان تقول لك خلي بالك. اللي بيبعد اللي ما بيحصلش نور اللي ما بيحققش ايمان. اللي بيقلب منافق. الدنيا هي اللي موقعاه
عشان كده قال لك ايه بقى نمشي بقى ناحية الاتجاه الصح. سابقه الى مغفرة من ربكم. طبعا الصورة في سابقه دي مركزة معنا صح ولا ايه ؟ مش حاسين كده ؟ ما هو فيه سارعوا صح في ال عمران، ليه هنا سابقه؟
لانه لأ ما هي دي مش الصورة بتاعة السابقون السابقون. ماشي هعديها لك دي. لا عشان هي في الاية بتاعة الانفاق قالت لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقبل
اتكلمت على اللي هيسبق في تحقيق الدين. فهنا جاي اتأكد لك المعنى تاني. احنا مش بنتكلم على حقك الدين بس. احنا بنتكلم اسبق كمان. فبيقول لك بقى مالدنيا واجري ناحية الجنة سابقوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها كعرض السماء والارض ايه؟ اعدت للذين امنوا
ذلك فضل الله يؤتي ما يشاء والله ذو الفضل العظيم. اعدت دي آآ جميلة قوي. انا بحب جدا واعدت دي ولان هي فعل ماضي. هي موجودة. تصور ان الجنة موجودة. حاجة حاجة عجيبة
تصور انه الجنة موجودة وفي ناس فيها حاجة عجيبة الشهداء ربنا بلغنا ان هم فرحين بما اتاهم الله من فضله ويستبشرون بالذين لم يحقوا به من خلفهم. والنبي صلى الله عليه وسلم قال ان ارواح الشهداء بتسري في
وبعد كده بتستقر في قناديل تحت العرش ان النبي صلى الله عليه وسلم بيقول انا دخلت الجنة فشفت فيها كزا ويوصف لنا الموضوع ده عجيب ان هي موجودة. مكان موجود. اعدت والتانية برضو اعدت
وخدوه الناس والحجارة اعدت للكافرين. اعدت دي عجيبة. لان الجنة موجودة. والنبي صلى الله عليه وسلم قال اشتقت الجنة لثلاثة. الجنة مشتاق. الجنة موجودة الجنة مخلوق موجود. وفي حديس النبي صلى الله عليه وسلم بيقول انه الجنة والنار تحاشى. يعني قعدوا يتكلموا وتقول انا خلقت لدول اللي يعذبوا
المتكبرين ودي تقول انا خلقت موجودة يا جماعة ما كان موجود ده دي فكرة عجيبة ان انت وانت يعني هي موجودة في بعد اخر في العالم الاخر دي موجودة وعدت خلاص. حاجة عجيبة فعلا انها موجودة فاضل بس اروح. فلفظ اعدت ده آآ عجيب جدا يعني. عرضوها برضه
كعرض السماء والارض. كان ممكن يقول يعني الحاجات دي هي اللي بتفرق يا جماعة. كان ممكن يقول سابقوا الى مغفرة بكم وجنة. ذلك فضل يؤتي ما يشاء. انما هو بعد جنة. قام قايل لك
عنها ان هي عرضها عامل ازاي وان هي اعدت. فركز في التفاصيل دي لان هو مش بيقولها لك عشان يعني مش اللي هو السطر فاضي. ده هو بيقول لك عشان تركز فيها
في عرضها كعرض السماء والارض دي عجيبة برضو. وده الفرق ما بين اللي دماغه آآ واحد فاهم ايه؟ يعني بيحلم كده ويتفكر ويسرح وما بين اه غيرك كده وخلاص. في غزوة بدر النبي صلى الله عليه وسلم قال قوموا الى الجنة عرضها السماوات والارض
فالصحابة ماشي انما في صحابي ركز في انت بتقول انه عارفين الانسان اللي بيدقق ده ده بيفرق جدا لو عمل كده مع القرآن. يدقق. ايه ده ايه ده! استنى بس دي الحتة دي ما تتفوتش. ده. الصحابي عمل كده. عمير بن حمام
يا رسول الله عرضها السماوات والارض هو بس ايه هو هو حط السما والارض جنب بعض؟ هو الموضوع كده مش منطقي يعني هي الدنيا الدنيا عبارة عن الكرة الارضية دي نقطة في السماء الاولى. فيعني ايه عرض اصول؟ يعني ايه يعني ايه الريشو اللي ما بين اللي احنا فيه والجنة؟ لا يعني
خلاص هي اصلا مش مش هتزكر يعني دي لما تتحط آآ كرقم هي مش هتزكر ده دي نقطة. السما الارض السما الاولى دي نقطة فيها ودي عرضها السماوات مش السنة الاولى يعني مش الارض والسما لأ السموات اللي هي السماء الاولى اقل حاجة فيها
فالصحابي بقى ايه تحس ان مخه ايه الراجل ده مهندس. يعني الراجل ده بيفكر بجد بيفكر يعني بجد يعني الراجل ده ما عداش هي ما تتعداش فعلا. عرضها السماوات والارض ما تتعداش هو قعد يعمل كده. وتخيل هو ده يعني عشان يقول لك هنزهق
الجنة يا ابني انت انت مالك تلاتين سنة في الدنيا وما خرجتش برة العجوزة فما تقلقش انت مش هتزهق خالص. انت يعني انت العالم كله مش هتلحق تلفه فاهم لو عشت الف سنة مش هتخلصوا اللي هي دي. فما بالك لما تبقى الجنة عرضها
السماوات والارض الصحابي ما لأ معلش يعني رسول الله عرضوه السماوات والارض قال نعم. فقال بخن بخن بخن دي يعني واحد يقول ايه؟ الله الله. فاهم؟ يعني هو يا نهار ابيض! انا عامل كده. فالنبي عليه الصلاة والسلام بيقول له انت قلت ايه؟ انت
ليه انت بتقول كده ليه؟ آآ قال له لا يا رسول الله الا رجاء ان اكون من اهلها انا مش مستغرب انا بس انا مستغرب استغرابي ياه لو انا فعلا ابقى في المكان ده. فالنبي وسلم قال فانك من اهلها. انت ان شاء الله هتخش الجنة. ده واحد ده واقفين في الغزوة
فهو قاعد بياكل تمر كده فما لي هو انا يعني فاضل لي بس يعني انا اقعد اكل التمر ده ولا ارمي واخش بقى واروح الجنة. هو عارف هو خلاص يا اسامة بيقول له
الجنة وبيقول لهم قوموا الى جنة. فهي ما هي التمر ايه يا عم! انا هقعد اضيع وقت في التمر ليه ولانها لحياة طويلة ايه اللي انا بعمله ده؟ انا رامي التمر واستشهد. هو خلاص يا جماعة الجنة سيطرت عليه من الحتة دي. فما تفوتش انت الحتت الكتيرة
عن الجنة دي لان انت محتاج حتة واحدة بس تزهلك عن الجنة. ومش زي مسلا هنا النبي صلى الله عليه وسلم بيتكلم عن حجم الجنة. حجم الجنة لو انت ركزت فيه
والنبي صلى الله عليه وسلم يقول اهل الجنة يتراءون كما تتراء الكوكب الدوري. يعني لما يعني كان بقى في ارتفاع الجنة. بيشوفوا بعض زي ما انت بتبص على القمر وبتبص على النجوم. دي المسافات
فالمسافات بقى حاجة تخليك ايه الجنة دي عاملة ازاي دي ولا هتخلص امتى ولا فيها ايه ولا يعني ايه كل ده حجم الجنة بس ما يعني سعة الجنة تخليك تزهل. وفي احاديس كتير قوي النبي صلى الله عليه وسلم بيتكلم عن طول باب الجنة
وعرض باب الجنة انه مسيرة سبعين عام. واحد يقعد يجري بفرس سبعين سنة عشان بس عرض الباب. والنبي صلى الله عليه وسلم اتكلمنا قبل كده عن انه المؤمن بيبقى له اه اه خيمة في الجنة طولها ستين ميل. لا هو الموضوع كده ايه
الموضوع محتاج ان انت تتأمل يعني ايه جنة هو الواحد حاسس ان هو لو قعد في في الخيمة دي بس هو مبسوط ومستمتع وما يخلصش اللي فيها. ستين ميل. يعني آآ زي طريق السخنة
طب ده الطريق السخن ده لو مليان حاجات انت ما تخلصوش اصلا انت ما خلصتش طريق دهشور. ايوا والله كمية المطاعم طريق دهشور زي بعضه دول انا عمري ما هخلص المطاعم دي كلها صح
يعني انا ما عنديش وقت لكل ده فما بالك بالجنة. فهمتم المدخل ده؟ وبعد كده ايه بقى؟ اية اتنين وعشرين جميلة جدا ومهمة جدا. ربنا بيقول بقى ايه ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبرأها
ان ذلك على الله يسير. لكي لا تأسوا على ما فاتكم ولا تفرحوا بما اتاكم. يعني من الاخر بعد ما فهمتك ايه الدنيا وفهمتك ان انت مخلوق عشان تسعى للجنة
دي خامس حاجة عشان تفهم برضه الدنيا ان هي دار امتحان. وان اللي بيحصل لك فيها حاجة اسمها ابتلاء اقدار. وربنا بيقول ما فيش مصيبة بتحصل في الارض بركان بقى زلزال ايا كان ولا في انفسكم ولا حاجة تحصل لك الا في كتاب ان ربنا اصلا مقدرها وكاتبها وعارفها
وهو اصلا صاحب الامر. من قبل ان نبرأها. البر احنا اتكلمنا في دي اتكلمت فيها انا فاكر. لما قلت ايه الفرق بين الخالق والبارئ والمصاب صح؟ فكانت ايه البارق؟ اللحظة بتاعة الخلق هو ده البر
يعني ربنا يقدر انه حاجة تخلق ده الخلق. ربنا فعليا يوجدها ده البرق. ماشي؟ فالبارئ اللي بيخلق وتزهر للواقع فهمت يعني ايه فربنا بيقول من قبل من قبل ان نبرأها عارفين نبرأها دي ايه
دي مش المصيبة نبرأها للسموات والارض اصلا. والنبي عليه الصلاة والسلام قال كده انه انه انه انه انه ربنا خلق قدر المقادير قبل خلق السماوات والارض بخمسين الف سنة انه كل حاجة مكتوبة وكل حاجة معروفة فافهم انه اللي بيحصل ده آآ اصلا دي اقدار من ربنا عشان نمتحن في الدنيا اللي احنا فيها
شوف بقى اللي شايف الدنيا بالعكس بقى ده ومش فاهم حاجة في اي حاجة فالايات دي جاية تقولو ايه جاي تقولو لأ افهم انت بتبعد بايه بسبب ايه وايه حقيقة ان انت بتبعد
ان هو ده متاعها وان هي هتزول وان هي هتودي للاخرة وان هي بتغر وان هي دار امتحان. اي حاجة بتحصل فيها اصلا ربنا اللي عاملها. ربنا اللي يعمل فيك كده. ربنا بيمتحنك. تخيل واحد فتح ورقة امتحان بيقول هو ايه الاسئلة دي؟ مستغرب بقى ليه في اسئلة؟ مين اللي حط الاسئلة دي؟ هو انا المفروض اعمل ايه في
ايه يا ابني انت انت مغيب؟ غافل هي دي معنى الغفلة حقيقية. لا ربنا بيقول لك اللي انت فيه ده ربنا اللي خلقه. اللي بيحصل لك ده ربنا اللي عمله. عشان كده قال لك ايه؟ لكي لا تأسوا على ما فاتكم ولا تفرحوا بما اتاكم. في ناس بقى بتتعامل مع اللي بيحصل في الدنيا على انه اخر الدنيا
لما حد يموت ينهار ولما يجي له فلوسه ينهار برضه. يعني في ناس بتموت لما يعرف مسلا ان مصنعه اتحرق هو مات. بيموت سكتة قلبية ايه يا ابني في ايه
الدنيا ابسط من كده بكتير. دي دنيا دي دنيا ربنا خلقها وبيمتحنا. دي شوية ابتلاءات وامتحانات. بسط الدنيا. ما تأفورش. لا هنا ولا هنا متوفورش في الحزن متوفرش في الفرحة الموضوع بسيط الموضوع شوية دنيا ده ده الآية دي عظيمة في ان هي تخليك يعني هادي شوية في تعاملك مع الدنيا عربية
ماشي عادي العربيات خلصت عادي. حاجة في الدنيا وعربية وبتيجي تاني تلاقي نفسك هديت الدنيا خالص. وفي ناس كده الجواز الجواز ده هو حاجة في الدنيا. بس خلاص. يعني يا ريت لو سمحت تفهم ان الجواز ده ايه جزء من الدنيا. فيه واحد بيتصدم لانه ايه ده
ايه ده ايه ما هم احنا في الدنيا. ما كانك طلبت اكل وطلع ايه؟ حلو. ماشي لزيز. بس فيه مشاكل. فالاكل لزيز. وفيه شوية حاجات الاكل اتأخر الاكل بارد شوية. على فكرة الجواز كده. والشغل كده
في واحد انا عايز اخش الشغل ويسلموا عليا واشرب الكوفي واتبسط واشتغل حاجة بحبها واخد فلوس وما اتعبش وما بسهرش ليه لما تروح اشتغل كده وده الشغل اللي هو ما بيكسبش ما انتاش محتاج فلوس. انما الشغل دنيا
وكل حاجة دنيا فانت بتتعامل بقى مع الدنيا بهدوء كده فاهم وايه اي حتة في الدنيا عادي شوية دنيا. راحت ماشي جت ماشي ما تأفورش. في ناس بتموت على الدنيا. هو ده اللي ربنا قاله ان والله لا
احب كل مختال فخور. واحد بقى الدنيا بتخليه واحد تاني خالص. الذين يبخلون ويبدأ بقى ما يصرفش وما يطلعش وبرضو موضوع الانفاق اهو. ويأمرون الناس بالبخل. يعني واحد جت له دنيا فايه فقام مركب الاقدار غلط واتعمل غلط. فخلي بالك فالشوط اللي احنا اتكلمنا فيه بعد الوقفة بتاعة ما هانش
كمان بقى انك تؤمن وما قالش اولا انك ان قلبك يخشع وما تقلقش وروح لربنا. كلمتنا عن ليه اللي بعد بعد؟ ليه اللي بيقع بيقع؟ ليه اللي بيرفض بيرفض اللي عمل فيه كده ايه؟ الدنيا وبدأ يقول لك ايه هي الدنيا ويرد على طول يقول لك روح بقى للاخرة روح للصح. اخر شوط معنا لقد ارسلنا
لنا بالبينات. ان احنا آآ ان ربنا بيتكلم ما هو اصلا بيقول لك امن. وبيقول انا باعت لك رسول برسالة وكتاب في شرع عشان تقيمه وتآمن. اللي بيحصل فيك ده دي سنة ربنا ودي حكمة ربنا من ارسال الرسل
من اول الخلق انه حكمة ارسال الرسل والكتب عشان نفس الحاجة اللي بطلبها منك دلوقتي ده اللي حصل قبلك وده اللي هيفضل آآ ده اللي ده اللي حاصل من اول رسول
الكتب نازلة من المعجزات نازلة. الرسالة واضحة. امنوا واقيموا الدين ده وابزلوا وحققوا الايمان. وهي جنة ونار. فانت ده من الحاجات دي والحاجات اللي بتيجي كتير في القرآن. لذكر الانبياء الكتير بيجي وذكر الاقوام بيجي. انت بتحس ان انت انت مش انت مش يعني ده موضوع ايه؟ ربنا يقول
قل ما كنت بدعة من الرسل. يعني مش جاي اقول انا مش جاي افتكر حاجة. انا جاي اقول لك حاجة بتتقال من اول يوم لحد يوم القيامة هتفضل تتقال. الرسل ده قطر
اوي اوي واحنا دلوقتي يا اسطى احنا المحطة الاخيرة بتاعته. من اول الخلق وربنا دايما هو خلقنا ليه؟ خلقنا عشان يرسل الرسل ويقول لنا امنوا ويشوف مين هيؤمن ومين مش هيؤمن
فارسال الرسل والكتب والامم. وازاي الناس تعاملت معهم؟ لازم دايما نزكر به عشان نفهم اللي هيشز هيشز لوحده. هو طالع برة خط السير انما ده اصل الخلق فربنا بيتكلم في الآية خمسة وعشرين لقد ارسلنا رسلنا بالبينات. وانزلنا معهم ايه؟ الكتابة والميزان. بالبيانات اللي هي ايه؟ البيانات اللي هي
والكتاب يعني ربنا فيه رسل ده مبينات معجزات وفيه رسل اداهم شرائع. والميزان الميزان اللي هو ايه؟ اللي هو العدل ما احنا قلنا ان الدين ده نازل عشان يقام ويقام بالعدل ويقام بالحق
فربما بيقول ارسل ده وانزل ده ليقوم الناس بالقسط عشان الناس تطبق دين عشان الناس تؤمن وتعبد. وانزلنا الحديد والحديد ده حاجة من اللي ربنا خلقها عطاها لنا عشان نطبق بها الدين ده وعشان نعبده بها. فيه بأس شديد ومنافع للناس. وربنا هيعلم
مين اللي هيؤمن وينصر الدين ويقيمه؟ مين اللي هيتخاذل؟ وليعلم الله وينصره ورسله بالغيب ان الله قوي عزيز وهو قوي وعزيز ومش محتاج حد ينصره فرق كبير ما بين انه بيقول لك اعبدوا ما بينهم محتاج العبادة اصلا. وبعد كده ربنا بيذكر لنا نبزة عن انه زي ما قلنا كل الرسل
جت بنفس خط السير نفس السنة ان ربنا وقد ارسلنا نوحا وابراهيم وجعلنا في ذريتهما نبوة والكتاب وعملوا ايه قومهم؟ فمنهم مهتد وكثير منهم فاسقون ثم خفينا على اثرهم برسلنا وقفينا على اثرهم بعيسى ابن مريم واتيناه الانجيل
ربنا اتكلم من اول سيدنا نوح لحد سيدنا عيسى اللي هو قبر النبي صلى الله عليه وسلم. كل دول جايين يبلغوا نفس الحاجة. اللي القرآن بيبلغها واللي السورة دي بتبلغها. ونزلت بقى كتب ونزلت بشرع. وفي ناس قال له وكثير منهم فاسق
ده الوضع انما اللي هنا ربنا تاني قلت لك لما هو يزكر تفصيلك يبقى نبص على التفصيل ماشي؟ فربنا قال ايه؟ وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رأفة ورحمة ورهبانية. ماشي؟ هتلاقي بعد رحمة في ايه فوق؟ حد فاتح؟ فيه جيم. فيه جيم. يعني ده
وقف خلاص والمعنى بيتغير بناء على وقف الابتداء يعني انت قلت رأفة ورحمة ورهبانية هتبقى ربنا جعل لهم الرهبانية. لو انت وقفت تبقى دي جملة جديدة ورهبانية اللي بتدعوها ما كتبناها عليه. هناخد المعنى ده ربنا بيقول ان هو انزل سيدنا آآ بعت سيدنا عيسى وانزل الانجيل
وجعلنا في قلوب الذين اتبعوها الامة مين؟ الامة الحواريين. اللي اتبعوا سيدنا عيسى رأفة ورحمة يعني خشية من ربنا. دي الرأفة والرحمة يعني رحمة ما بينهم. فكانوا فكان ربنا نزل لهم شرع ونزل لهم دين. وبعد كده ربنا قال ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم. ان هم ادخلوا في الدين
ما ليس منا فكرة الرهبنة ان هم ابتدعوها ما كتبناها عليهم هم عملوا كده ما عملوش كده الا ابتغاء رضوان الله هم كانوا كويسة يعني. سنرى حتى رعايتها وبعد كده ربنا قال ايه برضو؟ فاتينا الذين امنوا منهم اجرهم وكثير منهم فاسقون. تحس الحتة دي ايه؟ جاية كده عشان تقول لك خلي بالك لما تقيم الدين ده وربنا يطلب منك تؤمن تؤمن
ما هو ايش؟ تؤمن زي ما هو اراد. بالطريقة اللي الكتاب قال عليها. اي تفريعة هتعرضك ياه هتروح يمين اوي هتروح شمال قوي. يا هتفرط يا هتتطرف. هو الدين كده
قيمة لم يجعل له عوجا من الصراط مستقيم فدايما اللي بياخد الدين ده اللي بيفهمه غلط اللي ما عندوش الحكمة اللي ما عندوش التوازن ودي نعمة من ربنا. نعم انك نفهمك للدين يبقى صح
كل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني. فمن المشاكل الكبيرة الغلط في فهم الدين. وده ما فيش اكتر منه فانك تدعي ربنا انه يفهمك ويعلمك الحكمة نعمة. انما يؤتى الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا
ربنا اللي بيؤتي الحكمة من يشاء. انك تبقى فاهم ايه هو الدين الصح. وربنا يرزقك اللي يفهمك هو الدين الصح. التوازن يبقى عندك توازن. ده مهم جدا يعني من اللي بيخافوا ساعات دلوقتي من التكفير مشكلتهم في التوازن
هو مشكلته ايه اللي بعد التكفير؟ يعني انت هتكفر حد طب ما هو ده ممكن يؤدي؟ لا اصبر احنا هنتوازن. مش شرط ان انا كفرته ان انا ايه ان انا هتعامل معه بشكل آآ متطرف. فهو لو هو شايف انه التكفير مش هيؤدي لمشكلة مش هيقول لك ما فيش مشكلة
بس هو مشكلته انه خايف اصلا من توابع ده. هو نفسه ما عندوش التوازن وخايف يبقى انت ما عندكش توازن فبيخش المشكلة بقى لا بعيد بقى عن الموضوع ده خالص. طب ما هو ربنا اللي
وفر. يعني ربنا قال الذين كفروا. ربنا قال لقد كفر انا هكفر اللي ربنا كفره انا مش هبعد انا هفضل كده. وانا بكفره هشوف ربنا قال لي تعمل معه ايه؟ ما هو اللي بيقاتلك الكافر اللي بيقاتل آآ
آآ اخواتنا في فلسطين مش زي واحد كافر عادي قاعد في الشقة اللي قدام يا عم عادي يعني. يعني ده غير ده. فالمهم ان انت بيبقى فاهم التوازن لان دول جم وابتلعوا الرهبانية. وجم في الكلام عن الدنيا وقال لك الدنيا دي هي الغلط ولازم نبعد عن الدنيا خالص. فبقى
فبقت تطرف برضه التوازن النبي صلى الله عليه وسلم آآ آآ لما لقى واحد قالوا له في واحد ورابط نفسه آآ وقال انا هصوم وآآ ومش هفطر ورابط نفسه في الشمس في حر الشمس
في ناس كده في ناس ده تفكيرها. في ناس جم للنبي صلى الله عليه وسلم. ولما شاف والنبي جم وكانوا اسلموا وجم للنبي صلى الله عليه وسلم لما تابعوا النبي صلى الله عليه وسلم وقعدوا معه كم يوم هم استقلوا عبادة النبي صلى الله عليه وسلم
ها ايه ده! بس كده! هم كانوا كده وي استقروا وقالوا اما انا لا اتزوج النساء. واحد فيهم معك. اما انا اصوم فلا افطر. واما فالنبي صلى الله عليه وسلم قال لهم اني اتقاكم الى الله
واخشاكم لله. انا اكتر واحد فيكم بيخاف ربنا. ولكن انا ايه اصوم وافطر وانام واصلي. فيه واحد قال لك انا بصلي وما بنمش. واحد قال لك اهو وسلم يرد عليهم في توازن انتم اللي مش فاهمينه. النفوس كده يا جماعة. النفوس كده. يعني النفوس الشيطان بيشم النفس. فيلاقي
نفسي جبانة. فيرميها على الحتة دي من ليه؟ ليه؟ ليه نقاط ليه يبقى في وتلاقيه الانسان ده يا ابني انت ربنا اللي قال لي اعمل كده. هو بامشي ورا نفسه مش ورا الشرع. وفي واحد تاني ايه متهور بقى ها؟ تهور وحماسي وشجاع
وبيزعق فيقوم جايبه ما هو يا جدعان احنا ليه يعني ما نقوم نعمل واياد نصبر بس نقوم فين قوم انت احنا نروح حتة احنا ورانا درس يعني فتلاقيه وبعد كده هو بيقرا الايات بيسموها ايه الاستدلال الدائري يعني هو هو عايز الايات تقول له كده اهي بتقول يا عم لأ انت تخش العيادة
نفسك انا ما ليش دعوة الاية بتبقى ايه هل مفروض نعم ولا مفروض شوية؟ هو ما بيعملش كده. هو بيبص للاية باللي هو عايزه الاية تقوله فبيشوفها كده في ناس كده في ناس انا مرة شفت واحد حاجة بتقبض القلب كده. بيتكلم كان في سورة الضحى
الدوحة عن انه آآ وازاي ربنا هيعوضك في الشغل وانت بس آآ بص لما تشتغل هيديك كزا وبص لو عملته ربنا هيفتح عليك فاسعوا يا جماعة على الرزق ما تقلقش والبزنس هو قلب سورة الضحى
آآ تنمية بشرية وبيتكلم عن ربنا مش هيسيبك في الشغل. ربنا مش هيسيبك في اللي انت فيه ده وانت بتبزل وبتصحى وبتاع سورة الضحى بتكم مع النبي صلى الله عليه وسلم عن الوحي وعن النبوة وعن نسي هو هو مسيطر على فكرة ايه؟ الشغل مسيطر عليه فبيبص للقرآن
على الشغل في كده هو فكره آآ كده. فاهل الكتاب عملوا كده فبصوا للدنيا دي هي الايه؟ هي الوحشة وهي المضرة وهي اللي بتبعد صح. فيا هنعتزلها. لأ ربنا ما قلش كده. ربنا خدوا زينتكم عند كل
قل من حرم الزنا كل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده والطيبات من الرزق. لا تحرموا احل الله لكم الآيات فيه في اعتداء الذين اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقطروا وكان بين ذلك قوامة. فدول عملوا ايه
هو انتم عارفين الرهبنة فكرتها ايه هو هو ما بيتجوزش ولازم اصلا يحصل لهم اختبارات كده عجيبة ويخش كهف ويقعد عشرين يوم وما يستحماش قصص والصوفية ده خدوها من الصوفية المتطرفة خدوا الفكر ده برضه الفكر بتاع الزوق اللي في الدنيا عشان توصل لربنا وتعلى ولازم تتحرر من جسدك ده كلامهم انا مش ولازم تتحرر من الشهوات ومن الارض
ايوة يعني قصدك ايه ؟ انا قصدي ان هي ما تبعدنيش عن الجنة بس انما مش مش هتتحول لكائن آآ مش هبعد عن بشريتي. مش هتحول لكائن غير حقيقي. فخلي بالك الفكرة دي
تحس سياسته يعني خط سيره كده منطقي يعني قال له صح ونبعد والدنيا بس لدرجة ان هو ايه ما يتجوزش لا انا ما اتجوزش ما هو دي شهوة ربنا وضاع فيك
ففي الاخر طبعا ما فيش اكتر من الفضايح للاسف بتاعتهم. ودي مش يعني مش بشمت وخلاص والله بس ده الواقع. الفضايح بتاعة القساوسة والقصص طب ما هو ده واحد بيحارب فطرته فهينتكس. فتلاقيه يعني يا عم حرام عليك. يعني اتجوز يا عم وريحنا
ويقعدوا يخبوا على الحاجات دي وفي طبعا لوكيماتريز وحاجات فاحتة الدنيا ليه؟ عشان هو مش قادر فانت محتاج توصل للتوازن التوازن ده مهم. التوازن ده التوازن ده اللي يخلي واحد مسلا انا فاكر مرة برضه اه
بالظبط يعني. بس المهم يعني كان في حاجة حرام خلاص او لأ هي كانت حاجة تجوز فهو سمع مش عارف الخطبة انها تجوز فبعد كده قام واقف وقال لهم ايه بصوا يا رجالة بغض النظر انها تجوز بس احنا مش هنعملها
هو بالنسبة له دي قوة. بغض النزر بغض النزر ان هي تجوز بس احنا هنحرمها على نفسنا. هو فعلا كان شايف انه ايه؟ انا كده اصيع. اصيع مين يا ابني
هو مش قادر يضبط التوازن ده. مهم جدا انك تفهم طب الحكمة والتوازن ده بيجي من عند مين؟ من عند ربنا. يا رب اهديني. وان انت تتجرد على قد ما تقدر. وان انت يبقى عندك حد
تسألوا وتستشيروا وتستعين به عشان ينصحك للتوازن مهم جدا انك ربنا خلقنا ايه عشان نعمر الارض. لأ ده مش التوازن خالص. ربنا خلقنا عشان نعبده وحاجة بسيطة جدا في العبادة اسمها نعمر الارض
ربنا خلقها عشان نعبده ونرضيه فانك تفهم التوازن في ايه هو النجاح في الدنيا؟ ده موضوع. يعني النجاح في الدنيا ان انا ابقى مسلا اروح لربنا هل ده هل ده نجاح
ولا اروح معه مليون جنيه في هل هو ده النجاح ولا عربيتي نوعها ايه طب الحاجات دي مهمة اصلا للمسلم يعني ايه؟ يعني طب المال قوة اصلا المال قوة. يبقى صح انه يبقى معه اموال؟ اه طبعا
بس التوازن. هو ان يعني هل هل رضا ربنا في الشهادات؟ واحد تاني يقول لا رضا ربنا في الصلاة في المسجد بس بغض النظر عن نجحت تحس انه دايما الاتنين عكس بعض. دايما في مشكلة فاهم؟ مهم ان انت اصلا توصل لده. وده مش سهل
وده مش سهل. فده اللي ربنا قاله هنا لما حكى لنا الحكمة من الرسالة اللي بتجيلنا والبيانات اللي بتجيلنا والكتاب اللي انزل علينا زيك زي الام الطبلة وفي الاخر دعوة لاهل الكتاب. يا ايها الذين امنوا دي الاية الوحيدة اللي يا ايها الذين امنوا بس بتتكلم عن عن اهل الكتاب. وده قول ابن
وكثير من المفسرين لان هو بيقول ايه؟ اتقوا الله وامنوا برسوله اللي هو احنا مؤمنين به. وبعد كده قال يؤتكم كفلين يعني ايه كفلين كفلين من رحمته. يعني هديكم سواب مرتين. ليه سواب مرتين؟ لان هو كده امن
آآ سيدنا موسى وهيؤمن بالنبي صلى الله عليه وسلم. فاهمين فكرتها؟ يؤتكم كفلين رحمته. طبعا ويجعل لكم ايه؟ نورا. النور بقى بتاع الاخرة مش هيجي غير كده ويغفر لكم والله غفور رحيم. لان لا يعلم اهل الكتاب. يعني لكي لا
يعلم اهل الكتاب الا يقدرون على شيء من فضل الله. يعني انه فضل ربنا انه يهدي وانه يعطي ثواب وانه يدخل جنة او نار دي مش بتاعتكم. دي مش هتيجي غير بالطريق
لان هم طبعا عندهم حتة نحن ابناء الله واحباؤه يعني انه يقول ان كانت لكم الدار الآخرة عند الله الامكانات لكم صح؟ الدار الاخرة عند الله خالصة من دون الناس هم كانوا بيتكلموا كده. فلقوا هنا بيتقال لهم ان فضل ربنا
والهداية والجنة والنار وثواب العقاب ده مش بتاعكم. انتم ما تقدروش عليه انت لو عايزه تمشي في الطريق اللي بيودي لك. وان الفضل بيد الله يؤتيه ما يشاء. والله ذو الفضل الايه؟ العظيم. دي سورة الحديد. سورة
اه اه جميلة وصورة قوية يعني اسم الحديد مديها قوة يخليك وانت بتقراها كده بقى عمال تتقلب ما بين مين هو ربنا آيات العقيدة اللي في الأول آآ بعد كده تقول لك آمن بجد. بعد كده تقول لك خلي بالك اللي هيحصل في الآخرة. وبعد كده تقول لك ما قالش الاوان انك تأمن آمن بجد
بعد كده تقول لك الدنيا هي اللي بتعمل فيك كده روح للجنة بقى. وبعد كده تقول لك آآ ده خط سير انت واللي قبلك بيتقال لهم نفس الكلام واوعى تبعد زي ما بعدوا. في
منهم ربنا قال ايه؟ فمنهم مهتد وكثير منهم فاسقون. وبعد كده قالوا ورهبانية ابتعوها. فانت رايح لربنا خد بقى ايه؟ الطريق الصح. لا قلبك يقسو والدنيا تسحرك وتفسق. ولا اصلا كمان تاخد طريق غلط من تؤديه
باسم الدين وده بيحصل. فامنوا فمنه حق الايمان يا جماعة؟ الايمان فيه ايمان حقيقي فيه ايمان مزيف. صح ولا ايه؟ ربنا قال كده؟ فين قال كده سورة الانفال. النبي قال اولئك هم المؤمنون حقا. يعني في مؤمنين مش مش بجد مش حقيقيين. وفي مؤمنين
بجد اولئك هم المؤمنون حقا ففي مؤمن حقيقي. في واحد لسه بيحاول يوصل لده. وده اللي سيدنا مسعود قاله هسيبك مع الاية دي الم يأن للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله؟ ما قالش الاوان بقى يا جماعة اسأل نفسك بصراحة سيدنا مسعود بيقول انا قعدت اربع سنين ولسه الاية دي بتقول لي
معلش الاوان بقى كنت بقالك كام سنة عايش طب كام سنة واعي اه واصلا يعني عليك تكليف وبلغت طب بقالك كام سنة بجد بقى مدرك ان انا فعلا في حاجة اسمها جنة ونار وبلاش لعب ولازم نتحرك بقالك قد ايه
اسأل نفسك لان ربنا صبور وحليم. بس في نفس الوقت هي هي مش مفتوحة لك. فاسأل نفسك طب امتى؟ يعني هل المشكلة ان احنا مسلا في شهر اغسطس فالجو حر؟ يعني هي انت امتى المشكلة فين؟ لازم اول السنة تيجي مسلا؟ لازم رمضان يجي ناس تخلص
ولا هو طالع عليا من الأمل وانا عمال اماطل واستنزف كده وقتي فمقالش الأوان يا جماعة والآية دي بسببها احد اشهر العباد اه من التابعين. مين؟ ابراهيم. ايوا اسمه الفضيل ابن عوض. وده كان اسمه اه رقم
الالقاب دي يا جماعة لما تدقق فيها برضو. كان اسمه عابد الحرمين. يعني يعني الحرمين فيهم ناس بتعبد ده العابد بتاعهم. فاهمين يعني اللقب عجيب جدا عايز اشوفه وهو بيصلي
يعني ايه عابد للحرامية فاهم؟ فالفضيل بن عياض كان اصلا ايه؟ اه هو بيقول ان هو اصلا كان يعني معناه كلامنا هو كان بلطجي. هو كان بيقف يسبت الناس. ده قاطع الطريق. وبعد كده بيقول معدي من جنب مسجد والقرآن بيتلى
في الصلاة فقام سامع الاية ووقف يسمعها. فلقى ربنا بيقول له ما قالش الاوان الم يأن للدين ان تخشع قلوبهم لذكر الله فاتهز كده. فايه اللي انا بعمله ده؟ وازاي انا بعيد عن ربنا؟ وليه انا بعيد؟ لا يا رب. فبقى الفضائي اللي بنعمله
اللي هو يعني حاجة يعني لا تتصور لما تبص على الفضيل ده واقواله وافعاله اللي يذكر لان الاية قوية فعلا فالحمد لله يعني ربنا بيرزقنا القرآن. آآ ونسأل الله ان تخشع قلوبنا ان شاء الله. جزاكم الله خيرا. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا
استغفرك واتوب اليك