الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم اه سورة المرسلات النهاردة معنا صورة يعني حسب الترتيب اللي احنا ماشيين به آآ ومعنا صورة المرسلات جاهزين كله فتحها
انا عارف ايه ان انتم حافظين بس معلش فتحت الصورة طيب سيدنا ابن عباس بتقول له اه ام الفضل؟ مين ام الفضل دي حد يعرف ام الفضل دي امه زوجة سيدنا العباس امه
الحقيقة هو كان بيقرأ سورة المرسلات وهي سمعته يعني فلما سعت له قالت ايه؟ يا بني ذكرتني بقراءتك هذه السورة انها لاخر ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ بها في المغرب
هي افتكرت هي بتقول له يعني دي اخر حاجة انا سمعتها من النبي صلى الله عليه وسلم. يقرأ بها في المغرب يعني مش معنى كده ان دي اخر حاجة النبي صلى الله عليه وسلم قرأها بس آآ
بس يعني انا ما اعرفش بالظبط ايه اخر حاجة قرأها. او انا ما اعرفش يعني بس اللي استوقفني دي صورة مكية وهي بتتكلم على حاجة النبي صلى الله عليه وسلم كان بيقرأها في الاواخر
فمعاني السور المكية بالزات سورة المرسلات النبي صلى الله عليه وسلم كان يداوم على ان هو يقرأ بها للناس فاهمين اللي عايز اشير ليه انه المعاني اللي في القرآن المكي اللي نزل في الاول
هو هو اصلا الاصول يعني هو اللي بنى الصحاب وهو اللي لازم يفضل يكمل النبي صلى الله عليه وسلم اني اقرأ سورة المرسلات وفي المغرب يعني جهر سورة المرسلات يعني صفحة ونص
النبي صلى الله عليه وسلم في المغرب يقرأ السورة ويذكر الصحابة بمعانيها فعشان كده ان شاء الله يعني نتدارسها النهاردة آآ ونشوف ايه المعاني اللي الصورة بتشير لها يعني. طيب سورة المرسلات مبدئيا كده
نورتها حتى من اول مرة هتلاقي فيها جملة مميزة جدا ايه هي غيروها بقى ايوة عشر مرات في صفحة ونص الجملة دي بتتكرر يعني هي مش مش خلاص هي مش بديهيات انك تقف انه ربنا قرر الجملة دي
ويل يومئذ للمكذبين عشر مرات وفي صفحة ونص. يعني هو اصلا هي بتيجي كل تلات سطور مسلا. واقل يعني سبحان الله عايز تعرف موضوع الصورة يكفي اصلا الجملة دي تشويلي
عارفين في صور بتتكلم عن ايه؟ آآ دلالة مسلا وقوع يوم القيامة او التنبيه على وقوع يوم القيامة او الاخبار مسلا احداث الساعة الصورة دي مش بتعمل كده. الصورة دي بتحزر
المكزبين من يوم القيامة النبرة بتاعة الصورة فيها فيها نهر الواحد بينهر واحد فيها شدة هو ربنا بيقول لهم يا ويلكم يوم القيامة ويا ويلكم دي صعب اوي لما تيجي من ربنا سبحانه وتعالى
يعني انت لما يبقى في واحد وبتتوعده يعني هي دي الصورة الصورة بتعمل كده الصورة بتتوعد بتحذر وبتتوعد وبتهدد مش بتقول انه في يوم قيامة زي زي ما احنا متعودين في العادي ايه؟ الاخبار او يعني آآ او او حتى يعني
ان ربنا بيرسل الايات عشان نعرف او عشان يبين او عشان يصف لأ الصورة بتهدد وبتحزر وبتتوعد اللي كزبه باليوم ده حتى جوة جوة الصورة وبيتقال لهم بيحصل فيهم ايه
كلها تهديدات. كلها وعيد. صورة صورة مخيفة يعني هي الصورة مش بس بتوصف اليوم. لأ يعني مش زي مسلا سورة التكوير بتوصف يوم القيامة اذا الشمس واذا النجوم. لأ الصورة دي بتقول لكم يا ويلهم
ودي دي مشكلة لان الكلام جاي من رب العالمين. ما لك يوم الدين نفسه لما انت تبقى في واحد غضبان عليه وآآ تمقته وبتكرهه وبتتوعدوا وتقدر تنتقم منه وبعدين بتوجه له بقى كلام
هي دي الصورة صورة يعني حتى لما لما لما حد بيقرأها بفضل انه صوته يبقى يبقى فيه يبقى فيه حزن يعني مش عارف فاهمين قصدي ولا لا بس ده يفهمه اكتر اللي صوته حلو يعني وبيصلي يعني
نبرة الصوت ممكن تبقى زي مسلا مسلا قراءة آآ مسلا مشاري لسورة يوسف. حد عارفها دي؟ معروف ومشهورة. بتحس انه اللحن بتاع صوته مع الصورة مناسب لطرح القصة. انما ما يناسبش مسلا لأ لو هيقرأ المرسلات محتاجة نبرة مختلفة
محتاجة نبرة توضح عن الشدة والغضب والوعيد لان هي الصورة عشر مرات بتقول لهم يا ويلكم ولو انت واحد آآ اكبر منك واقدر منك واعزم منك واقوى منك وجابك لو مسلا دكتور في جامعة وجاب حد وهو اللي في ايده الالم اللي هينجحه
وتخيل معي سياق بقى الكلام معها هو بيقول له انت انت مش ناوي تزاكر انت كزا يا ويلك من اللي هيحصل فيك. وبعد كده يكمل معه يقول له هو مش بتحضر يا ويلك من اللي هيحصل فيك
بيقول له كمان عمال تضحك يا ويلك من اللي بيحصل ده! كلمة يا ويلك دي تقيلة اوي. ان هي تتقال لك مرة تخيل مسلا في صفحة الصفحة دي عشان تقراها بتاخد قد ايه يا جماعة؟ تلات اربع دقايق. تخيل في تلات اربع دقايق عمال يقول لك يا ويلك من اللي هيعمله فيك عشر مرات. مين بقى اللي بيقول؟ ولله المثل الاعلى
ربنا اللي بيقول لهم فالصورة اصلا انت تسمع التهديد ده مرة كفاية يعني ويل يومئذ للمكذبين دي التهديد بالويل ده جه في القرآن صح جه امتى انت جه امتى دي فين
سورة اللي هو مسمياها حلو. ويل لكل همزة همزة. جه مرة في الهمزة. فين تاني في المطفين ويل يومئذ للمكذبين نفسها جت في المتوفين. فين تاني في سورة الطور ربنا قال فويل يعيد المكذبين الذين هم في خوض يلعبون
تلات مرات ده اللي احنا مستحضرينه دلوقتي في الاغلب يعني في القرآن كله وعشر مرات في صفحة واحدة. في عشر مرات في سورة المرسلات فهمتم صورة فصورة الممثلات مرسلات موضوعة هي بتتوعد المكزبين بيوم من الايام
غير الصور الكتيرة اللي بتوصف وبتتكلم عن يوم القيامة وبترد على شبهات وبترد على لا لأ دي مش هتعمل كده وهتلاقيها دخلت في الموضوع على طول مهم قوي ان انت تستشعر الجو بتاع الصوت
ويوم القيامة نفسه بقى يبقى بالنسبة لنا يعني يعني يظهر على حقيقته هو يوم مخيف جدا يوم اغلبه خسارة يعني ربنا سماه يوم التغابن يوم الخسارة ويوم اغلبه ندم. ربنا سماه يوم الحسرة
لان هو اغلى من اغلى من مشكلة يعني المشكلة مش من عند اللي هيحاسبنا المشكلة عندنا. المشكلة عند اغلب الناس لما ربنا قال لسيدنا ادم اخرج بعث النار اتباع في النار يعني الناس اللي هتخش النار
فسيدنا ادم يعني قال لهم مين يا رب؟ فربنا قال له ايه من كل الف كم واحد تسعمية تسعة وتسعين واحد بس اللي هي البيانجو فليه لانه انت يعني الموضوع على فكرة مش
حسابيا منطقي جدا يعني هو فيه مليار واحد عايش كتير منهم غير المسلمين وبعد كده شيل بقى من المسلمين اللي هم غير المسلمين برضه بس يعني مش مشكلة اللي مكتوب قصدي في الباسبور يعني شيل منها
وبعد كده اللي فاضلين بقى شيل منهم العصاة. ما هو شيل منهم اللي هيخشوا النار شوية. يعني فعلا هو نسبة اللبيانجو قل فاليوم ده هو هو كده في غضب من ربنا وفي انتقام من ربنا
وفي عقوبات وفي اصوات ينادونهم وعمالين يصرخوا يسترخون. وفي وفي ناس بتجري وفي ناس مهطيعين وفي ناس خاشعة ابصارهم. هو اليوم ده مش يعني على المؤمنين آآ ممكن يبقى كويس والحمد لله بس هو اصلا لو بصيت له من برة هو مخيف جدا
ومليان اهوال فزورة المرسلات بقى بتعيشك اليوم ده حقيقته لان بيقول لك النبرة الصورة جواها صعب جدا. جواها شديد فده مبدئيا وليه بقى ايه المرسلات يعني ايه اصلا؟ هم اصلا في التفسير اختلفوا يعني. يا اما هي الريح اللي بترسل
كلمة مرسلات ده اصلا عشان تفهموا الاختلاف بيجي ليه في التفسير يعني ليه كلمة المرسلات يبقى فيها اختلاف لان المرسلات ده وصف اصلا يعني اللي بترسل معناها كده الكلمة دي اللي بترسل
فطالما الموصوف مش متحدد فممكن يبقى اكتر من حاجة انتم ليه في اختلاف ساعات بالتفسير يحصل عشان اللي زكر هو وصف مش الموصوف فايه هو اللي بيرسل ؟ ما هو ربنا بيرسل ايه ؟ الرياح وبيرسل ايه ؟ الملائكة. فهي انهي واحدة فيهم؟ فيختلفوا
وكل مفسر يرجح ليه قال دي بس قصدي عشان تفهم يعني لما يجي لك اسئلة ليه المفسرين بيختلفوا من اللي بيخليهم من اسباب اللي يخليهم يختلفوا حاجة زي دي. وحاجة زي دي ما ينفعش ما تختلفش فيها يعني
الا لو في حاجة واضحة جدا في السياق بتقول لأ دي لازم تبقى كده عشان اللي بعديها كزا. المهم بس انا بديك برضو يعني علامات بسيطة كده صغيرة انك يعني ما تستغربش لما الناس تختلف. لما المفسرين يختلفوا. لما الفقهاء يختلفوا
هو الدليل بيحصل فيه ايه ؟ الاية بيحتمل وساعات ما يعني حاجة زي دي خلاص ما تعرفش تفصل فيها في حاجات ممكن تفصل فيها بس في حاجات خلاص احنا بنقول يا اما الريح يا اما الملايكة. خلاص
فسواء كانت الريح اول ما لايقة وكمان الريح هي مش الريح الايه؟ مش الرياح. في بقى بين الريح والرياح. الرياح اللي هي الريح. الرياح العادية. الريح اللي هي الريح الشديدة
العاصفة. عشان كده فالعاصفات عاصفة فسواء كانت الملائكة سواء كانت الريح الشديدة فهي ايات ربنا بيقسم بها ان يوم القيامة واقع وهي ايات من الايات اللي بتدل على قوة ربنا
وقدرة ربنا فدايما اللي ربنا بيقسم به قسم تلات حاجات صح ايه هم اللي بيقسم به اللي هو هنا زي المرسلات وايه واداة القسم اللي هي ايه اللي هي والمرسلات
واللي بيقسم المقسم عليه خلاص او جواب القسم اللي هو انما توعدون لواقع. فلازم يبقى فيه علاقة ما بين دول كان ليه يقسم بده عشان يأكد لك ده فربنا سبحانه وتعالى
بيؤكد ان يوم القيامة واقع. انما توعدون لواقع. فتسمية السورة بالحاجات دي اشارة سريعة انه ربنا قدير ربنا بيرسل ملائكة وبيتحكم في الرياح والرياح دي بتهلك والملائكة دي هي اللي بتنشر في الارض آآ رحمات ربنا واقدار ربنا. هي حاجة سريعة تفكرك
قدرة ربنا وبالتالي لما يقول انما توعدون لواقع هو قدير فده مبدئيا بردو هي ليه سميت بده يعني طبعا الصورة اللي قبلها ربنا قال ايه والظالمين اعد لهم عذابا اليما. فهنا ربنا بيقول لهم ايه
ويل يومئذ المكذبين. اتفرج بقى هيعمل فيهم ايه. فدايما بنحب نربط ما بين الصورة وبين اللي قبلها ده عشان لو انت جدع كده بتخلص صورة بتخش على بعديها ما تحسش ان انت ما بتقراش كتاب تاني هو نفس الكتاب. وبياخدك من من الفكرة لتكملتها لتغيير فكرة تانية جواها وبعد كده يربطك باللي بعديها. سبحان الله
لو قرينا القرآن كله كده هتلاقيه كله كده لانه ترتيب الصورة صور اصلا آآ توقيفي ولا اجتهادي ترتيب الصور توقيفي ترتيب الصور توقيفي على الارجح يعني بين من العلماء ماشي
عرفنا اسم السورة دي اتسمى كده وايه الموضوع؟ تعالوا بقى نخش جوة الصورة. فاحنا عندنا يعني هي الصورة اصلا تتاخد على كلها على بعضها في شوط واحد. بس احنا نحب نقسم برضه الصورة زي ما احنا متعودين
الاشواط يعني. فالشوط الاول ربنا بدأ السورة بيقسم. بيقسم بالمرسلات اللي هي سواء كانت للملائكة المتتابعة عرفا اللي جاية ورا بعض او الرياح يا اما وبعد كده بيقسم بالعاصفات اللي هي
اللي هي الريح بقى. يعني هم ما اختلفوش في العاصفات لان هو هو يا جماعة الفعل بتاع المرسلات يرسل. فعشان كده بيختلفوا فيها والناشرات الناشرات دي اختلفوا فيها ده ايه؟ لان ربنا بينشر
تتبع القرآن هتلاقي الملائكة تنفع وهتلاقي ربنا بينشر يرسل الرياح فتثير سحابة هتلاقي هم اختلفوا هي دي السحب ولا دي ملائكة فهمتم الخلاف هنا بيجي منين من موصوف يعني؟ طيب انما انما فالفارقات فرقا فدي الملائكة التي بتفرق بين الحق والباطل بالوحي اللي بترسل به
والفارقات فرقا فالملقيات ذكرا عذرا او نذرا. فربنا بيقسم بالرياح بيقسم بالسحاب بيقسم بالملائكة اللي هي كلها جنود ربنا كلها ايات على قدرة وقوة ربنا انه قدير وقوي انما توعدون لواقع
فبيقسم بالملائكة او الرياح التي ترسل وبالريح الشديدة التي بتعصف وبالسحب التي التي يعني الرياح بتنشرها وبعد كده بتتثاقل بها بقى المياه وتسقط وبيقسم به الملائكة اللي ربنا بيبعثها بالذكر
وتلقيه في الملقيات زكرى وتفرق به. ويكون الزكر ده عزر ان ربنا خلاص اعزر. قد اعزر من انزر صح؟ ان ربنا اعزر وان ربنا يعني بعث للناس النزير ومعك عزرك كده خلاص
انت وصل لك الرسالة فده اللي ربنا بيقسم به. بيقسم انما توعدون ايه لواقع انه العزاب وان يوم القيامة لا واقع وانما توعدون لواقع جت قبل كده فين جت في سورة الذاريات
انما توعدون لصادق وان الدين لواقع وبرضو واقع جت في سورة الطور. ربنا قال ان عذاب ربك لواقع فكل ده يؤكد نفس المعنى. يوم القيامة قادم. ووعد ربنا بالعذاب قادم. وواقع
هو في حد يعرف يدفعه ما له من دافع. وبعد كده ربنا بيذكر فاذا النجوم طمست ودي من اهوال القيامة. النجوم اللي يحصل فيها تطمس يعني تطفى. يعني انت بتطفي النار بتطفي النجوم نور هيطفي
واذا السماء فرجت. تبدأ السماء تنشق وتنفطر ويحصل فروج في السماء واذا السماء فرجت واذا الجبال نسفت يسألونك عن الجبال فقل ينسفها ربي نسفا بعد كده واذا الرسل اقتت اقتت يعني
جاءت زي ما ربنا قال في سورة الزمر واشرقت الارض بنور ربها ووضع الكتاب وجيء بالنبيين والشهداء واذا الرسل اقتت. يعني كده ربنا يقول لاي يوم اجلت هي رسل كل ده فين
هي رسل ليه كل ده متأجل ان هي تيجي وجاية دلوقتي لاي يوم اجلت ليوم الفصل وما ادراك ما يوم الفصل ويل يميز المكذبين فده كده الشوط الاول ان ربنا بيقسم ان اليوم جاي
وان ربنا بيشير سريعا بعض الاهواء اللي هتحصل في اليوم ده النجوم والسماء والجبال والكون كله بيتدمر زي ما احنا عارفين. وبعد كده تفصيلة عايزين نقف معها. واذا الرسل اقتت. لما الرسل هتأتي
دي من الحاجات اللي انت محتاج تتدبرها اللي هي ايه ؟ اللي هي مشاهد ومواقف الرسل يوم القيامة لان احنا يوم القيامة في احداس عزيمة زكرت لنا بعض منها حاجات بسيطة اوي صغيرة اوي تفاصيل صغيرة. التفاصيل دي محتاجين نعيشها
منها موضوع الرسل يوم القيامة بيبقوا فين بيبقوا عاملين ازاي وبيقولوا ايه دي من الحاجات اللي تخليك تعظم يوم القيامة جدا. لانك هتشوف اشرف الناس واعظم الخلق قطعا يعني في وضع غريب
ليه في وضع غريب لانه هو العقل بيقول انه هم دول المفروض ما يبقوش عاملين كده. يعني يعني لما انا بحاول بس افتح آآ نص حديس كده عشان هو طويل ونقراه كله
انما آآ الرسل دول يا جماعة مش مش بقول لك مش هقول لك مبشرين بالجنة ده هو اللي هو النبي صلى الله عليه وسلم يعني سيدنا ابراهيم قعد يقول له الجنة فيها ايه
وشاف سيدنا موسى في السنة السادسة المعراج خلاص يعني دي الرسل اللي ربنا اصلا سمى سورة بقى صور باساميهم وبيقول لنا الناس تبقوا زيهم وبيقولوا ان هو اتخذ ده خليل ونعم العبد. خلاص هم ناس
خلصوا يا جماعة يعني هم خلصوا فعلا اللي عندهم ما تيجي تشوفهم في يوم القيامة في موقف غريب جدا. اول اول مشهد مع الرسل تعالوا نقرأ الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال انا سيد الناس يوم القيامة. هو بيقول للصحابة قاعد مع الصحابة هو اول الحديث النبي صلى الله عليه وسلم اوتي بلحم فدفع اليه منها الذراع. الذراع اللي هو ايه
موزة وفيه فخدة وفيه ايه ؟ وفيه كتف. الزراعة اللي هو ايه ؟ ماشي كده فدفع اليه الزراعة وكانت تعجبه فنهس منها نهسا. هو قاعد مع الصحابة بياكلوا وبعد كده ايه قام واخد قطمة وقال لهم انا سيد ولد ادم انا عاجبني قوي ان النبي صلى الله عليه وسلم هم وهم قاعدين بياكلوا
بيتكلموا عن الاخرة لان احنا عادة ايه هنتكلم في الدين وفي الدرس فاهم بس خلاص يعني معاني الدين يعني اكيد مش معنا يعني في حياتنا يعني وكده. فالنبي صلى الله عليه وسلم بياكل الحتة من اللحمة اللي بيحبها. وبعد كده بيقول لهم انا سيد ولد ادم
وبعد كده بيقول لهم هل تدرون لما ذلك؟ يعني هو النبي صلى الله عليه وسلم هيقول لهم ليه؟ هو مش مش كلام وخلاص هيقول لهم ازاي انا سيد ولد ادم. ازاي انا اعلى واحد في
البشرية اقعدوا يا جماعة ما حدش يقف لسة واحدة قال هل تدرون لما ذلك؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم يجمع الله الاولين والاخرين. في صعيد واحد يوم القيامة ويقول بعض الناس لبعض الا ترون الى ما انتم فيه
الا ترون الى ما قد بلغكم الناس بيلجمها العرق والناس متكدسة والناس عطشانة والناس خايفة فقالوا ايه الا تنظرون من يشفع لكم الى ربكم انه اصلا يبدأ الحساب احنا عايزين بس نتحاسب عايزين نشوف اللي هيحصل
عايزين نتحرك من المرحلة اللي احنا فيها دي ويقول بعض الناس لبعض ايه بقى؟ ابوكم ادم نروح لايه؟ لسيدنا ادم. هيقول لك اول اول لقاء مع الرسل او يعني مش لازم تبقى الاول بس يعني في اللي ورد لنا
نعيش مع المشهد سيدنا ادم ويقولون انت ابو البشر فاشفع لنا الى ربك. الا الى ربك الا ترى ما نحن فيه ويقول سيدنا ادم ايه سيدنا ادم انا اعرف عنه وانت تعرف عنه
انه عمل زنب واحد بس في حياته وربنا تاب عليه منه صح واحد يعني واحد ما يعرفش غير زنب. انت اصلا لو ما عملتش غير زنب واحد النهارده تبقى جامد اوي
وانت ولسه يعني انت لسة ما وصلتش لدي لي زنب في اليوم انما سيدنا ادم هو زنب واحد انا اعرفه ثم تاب عليه ربه يعني ربنا تاب عليه فبص سيدنا مقال ايه؟ قال ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله. ولن يغضب بعده مثله
وانه نهاني عن الشجرة فعصيته. نفسي نفسي. اذهبوا الى غيري اذهبوا الى نوح تقوم الناس احنا مع الناس وبيجروا على سيدنا نوح. ويقولوا يا نوح انت اول رسل الى الارض. وسماك الله
ايه سماه ايه ربنا انه كان عبدا شكورا بما قال لك ان الغيب عليك انك عبد ولا عليك انك شكور. يعني خلاص اكيد انت فاشفع الى ربك. فيقول سيدنا نوح ايه
نفسي نفسي. سيدنا نوح بقى متضايق من ايه ؟ يعني له نفس نفسي قال ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله. اللي هو ايه؟ ان لي ان كانت لي دعوة فدعوت بها على قومي
سيدنا نوح لما قال له ربي لا تذر على الارض من الكافرين ديارا سيدنا نوح شايف ان هو كده انا اصل خلي بالك الانبياء في مرحلة في مرحلة احنا عمرك ما تتخيلها
هو هو ممكن يبقى ما عنده مشكلة في انا دعيت دعوة ما كانش مفروض ادعيها. بس يعني سيدنا ادم آآ عصا التاب ربنا قبل. ربنا كتب في القرآن. ربنا قال في القرآن مقابل. بس هو لسة ايه
يعني حساسين جدا جدا جدا اتجاه التعامل مع ربنا حاجة رهيبة اللي بيحركهم ايه بقى يا جماعة في كل كلامهم ده؟ هتلاقي كل الانبياء يذهبوا الى ابراهيم سيدنا ابراهيم يقول نفس الجملة. الجملة دي ان ربنا غضبان غضب
ما غضبش مثله. يعني هم بيتكلموا سيدنا ادم بيتكلم من اول البشرية. الانبياء بيتكلموا عنه من اول ما ربنا خلقنا لحد دلوقتي ربنا لم يغضب مثل هذا الغضب وبيقولوا ولن يغضب مثل هذا الغضب
وده اللي شاغل الانبياء من شيخ الانبياء كمية الغضب اللي هم عارفين ان هو واقع يوم رهيب يا جماعة. يوم ربنا يغضب فيه كما لم يغضب من قبل. ولن يغضب بعده مثله
فكلهم كده. سيدنا ابراهيم يقول نفسي نفسي بعد كده ابوي سيدنا موسى بيقول لهم نفس الكلام ويلوم نفسي نفسي وده اول مشهد مع الرسل. انت بقى لما الرسل تقعد تقول نفسي نفسي
طب ايه وبعد كده النبي صلى الله عليه وسلم يقول ايه؟ عرضت علي الامم يعني احنا ده اول مشهد مع الرسل. فيه مشهد تاني هتلاقي الانبياء ماشية في يوم القيامة ووراهم وراهم الاتباع بتوعهم. قال النبي صلى الله عليه وسلم عرضت عليه امم يوم القيامة يعني. فرأيت
النبي ومعه رهط ورأيت النبي ومعه الرجل والرجلان تخيل ورأيت النبي وليس معه احد. يعني في نبي عاشوا مات وما حدش واحد اسلم وكلهم بيسيروا اقتت وكان النبي صلى الله عليه وسلم ايه لما قال رفع له سواد عظيم. يعني مش بقى رهط
سواد فظننت انها امتي فطلعت مين وطلعوا هذا موسى وقومه وبعد كده النبي صلى الله عليه وسلم قال نظرت للافق الاخر فلقى سواد اعزم. اللي هي امة النبي صلى الله عليه وسلم
مشهد الانبياء وهم بيتحركوا في يوم القيامة وكل واحد ومعه ايه ؟ قومه الرهط او الرجلين او اللي ما عهوش حد خالص وبعد كده ربنا بيقول لنسألن الذين ارسل اليهم
هو ايه ولنسألن المرسلين يعني وانت واقف يوم القيامة كده تلاقي اصلا بيتندى على نبي عشان هيسأل النبي بيسأل بس بيوصل لفي ايه النبي؟ بلغت ولا تخيل تخيل يعني يا رب هو حتى ده بيسأل! طب ما انت يعني هو بلغ اصلا! هو ربنا هيبعت للنبي! والنبي مش هيبلغ! يعني ما فيش! الرسل معصومين من الكلام ده
يعني الخلاف بين العلماء لو عملوا زنب في زنوب الصغائر اللي هي ما لهاش علاقة بالتبليغ والرسالة والشرع وتبليل الشرع وكده يعني. بس ربنا بيوريك انه في يوم من الايام ده يا جماعة ما فيش تفصيلة بتعدي. وما فيش حد بيعدي
الرسل بتسأل وربنا قال كده في سورة المائدة يوم يجمع الله الرسل ويقول ماذا اجبتم بلغت ولا لأ ؟ وايه اللي حصل ولا ما بلغت؟ وربنا قال للنبي صلى الله عليه وسلم ايه؟ فكيف اذا جئنا من كل امة بشهيد؟ يعني يعني رسول كل امة هييجي
ويتسأل وجئنا بك على هؤلاء شهيدا عشان كده النبي صلى الله عليه وسلم بكى لما سمع الاية دي بكى ليه ؟ لأ يا رب انت هتجيبني انا توقفني وتسألني عشان كده يعني
احنا ليه ليه الحاجات دي ما بتخوفناش قوي؟ زي النبي ليه ما تبكيش؟ لما اقول لك هتتسأل عشان احنا مش عارفين قدر يوم القيامة. هي المشكلة هنا فالناس متفاوتة بقى ما بين الناس بتهزر في يوم القيامة
في ناس بتتكلم عن يوم القيامة كأنه يوم من ايام الحياة. في ناس بتخاف منه شوية بس الحقيقة ان النبي صلى الله عليه وسلم عشان عارف يعني ايه يوم القيامة هو اللي بيحصل
لما ربنا قال له انت هتتسأل على النبي صلى الله عليه وسلم بكى هو دي المرحلة الحقيقية. بس احنا بعاد اوي عنها انا احنا بس احنا بس مع مشاهد من مواقف الرسل. ولما ييجي سيدنا نوح ربنا يسأله
ربنا النبي بيحكي بيقول ايه ؟ يدعى نوح يوم القيامة فيقول لبيك لبيك وسعديك يا رب ويقول ربنا يقول هل بلغت يقول نعم يا رب ويقول لامته ربنا يعني بلغكم فيقولون ما اتانا من نذير
فيقال من يشهد لك؟ ويقول سيدنا نوح محمد وامته محمد وامته احنا وصل لنا ان هو ان هو بلغ فربنا آآ قال النبي صلى الله عليه وسلم فيشهدون انه بلغ
ويكون الرسول عليهم شهيدا. ويشهد النبي صلى الله عليه وسلم تخيل تخيل ان الرسل بتسأل يعني تخيلوا الوسط بتتجاب وبتقف وبتسأل وبتجاوب. والمشهد الرهيب بتاع سورة المائدة المشهد يوريك فعلا مين الملك يعني
لما ربنا يجيب سيدنا عيسى قال الله واذ قال الله يا عيسى ابن مريم اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله ربنا يجيب سيدنا عيسى قدام النصارى كلهم
ويسألوا انت متخيل يعني هو هو بيسأله ليه؟ هو ممكن يقول لهم لا هو ما فيش حد يا جماعة الا وهيسأل. ما فيش حد الا وهيقف. ما فيش حد الا
هيحاسب ربنا يسأل سيدنا عيسى اانت قلت للناس اتخذوني امة الهيا دون الله يقول ايه سيدنا عيسى؟ قال سبحانك ما يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق ان كنت قلته
وقد علمت اعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك انك انت علام الغيوب ما قلت لهم الا ما امرتني به نعبد الله ربي وربكم وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم. فلما توفيتني
كنت انت الرقيب الرقيب عليه؟ وانت على كل شيء شهيد بعد كده سيدنا عيسى بيقول جملة انا ما اعرفش يعني بس انا حاسس ان هو هيبص لقومه ان هو قال له ايه؟ ان تعذبهم فانهم عبادك
وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم ده بيحصل يوم القيامة والنصارى بيسمعوا ده. الصدمة بتاعة ايه ده! هو مش ربنا فعلا! هو مش ابن ربنا وبيسمعوا سيدنا عيسى بيقول له بيقول ربنا ايه
لو هتعزبهم دول اصلا عبادك انا ما اعرفش ما ليش دعوة وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم ربنا يقول له ايه؟ هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم فالانبياء هتسأل يعني في الاول هم خايفين
مرعوبين من غضب ربنا الواحد فيهم مش قادر يعمل ايه؟ يروح يقول لربنا وحاجة يعني هو اصلا مش هيطلب حاجة غلط حديس بقى انا سيد ولد ادم عشان لما هيروح النبي صلى الله عليه وسلم هيقول لهم انا هروح. واكلم ربنا
انبياء مرعوبين مش قادرين يتكلموا مع ربنا في حاجة حاجة يعني اصلا هتحصل الحساب يبدأ يعني الانبياء بتجمع وماشية مع الاقوام وبعد كده النبي بيسأل وامة النبي صلى الله عليه وسلم تشهد للانبياء لما اقوام ويردوا عليهم بالتكذيب. وسيدنا عيسى يتجاب له وحده ويسأل قدام كل البشر
ويرد رصد قاطع مشاهد يا جماعة رهيبة يعني. يعني واذا الرسل اقتت دي جواها تفاصيل كتير قوي كل ده في وادي وبعد كده حضرتك ايه واقفين في اليوم ده يا رب انت بتتعامل كده مع دول
امال هتعمل ايه معي؟ ما لهاش غير ان ربنا يا جماعة ايه يعني تخش يوم القيامة تخلص امتحان الدنيا ده لازم تبقى كسبان. لان بص ربنا بص بص الجدية بتاعة يوم القيامة. وبص الشدة بتاعة يوم القيامة. بص الحسم بتاع يوم القيامة
موضوع شديد اوي هنرجع بقى ايه لصورتنا وربنا اول بدأ او اول تهديد. يا ويل اللي كزب باليوم ده وبعد كده تلات تلات اسئلة. اول كلهم بيبدأوا بقلم. ربنا قال ايه؟ الم نهلك الاولين ثم نتبعهم الاخرين. كذلك نفع المجرمين
ويل نميد للمكذبين. الم نخلقكم من ماء مهين فجعلناه في قرار مكين الى قدر معلوم. فقدرنا فنعم القادرون. ويل يومئذ للمكذبين. الم نجعل الارض احياء وامواتا واجعلنا فيها رواسع شامخات واسقيناكم منفراتا. ويل يومئذ للمكذبين
قوة جدل القرآن لما بيستخدم اساليب الاستفهام يعني القرآن لما لما ربنا بيستخدم الاسلوب ده لدفع الجدل خلاص. لان انت ما فيش ردود على الاسئلة دي الردود يعني ما فيش قصدي لا يا رب انت ما خلقتناش اصل اللي خلقنا ما فيش ردود عليها
لا انت ما اهلكش الاقوام، ما فيش ردود عليها لأ السما والارض كلها بتبقى اسئلة مم مش عشان حتى ترد اصلا ولما يبقى معك حق ما انا معك حق ولو معك دليل ولما بتبقى
يعني قفشت اللي قدامك ومعك صورة وفيديو خلاص جايبه وبتستخدم معه الاسلوب ده بيبقى في نص هدومه. صح لما تروح لواحد وانت انت عارف يعني ايه اخوك بقى خد منك العربية ولا خد محفظتك ولا
وبتبقى انت قافشه وخلاص وهو عارف وانت عارف ومش عارف يروح ازاي وتجيبه بس وتقول مش انا قلت لك ما تاخدها وانت قايل له ومعكم واتساب وعامل آآ علامتين ازرق وخلاص
وتستخدم معه الاسلوب بيضعفك ما تفتح بوقه ما يعرفش يتكلم ما يعرفش يرد فربنا الاسلوب ده القرآن لما بيستخدمه بيستخدموه مع المكزبين وثلاث اسئلة مش القرآن كله عمال يوريك ازاي ربنا اهلك اللي بيكزب
سواء الاولين او الاخرين مش القرآن كله آآ ربنا وراك ازاي هو خلقك والنطفة وفي قرار مكين الى قدر معلوم. القرآن كله عمال يكلمكم ان الله لخلق الارض وخلق الجبال وانزل الامطار
وجعل لكم الانهار والماء الفرات الماء العزب فانت فانت كزبت ازاي ؟ يا ويلك بقى بعد ما كزبت يعني هو السؤال هنا اسأل نفسك بالعكس انت ليه بتكزب يعني هو ليه بيكزب اصلا
يعني ايه المبرر او العزر او الدافع؟ على ان واحد يكزب وربنا مش مش مش اهلك ربنا قادر على انه يبعثك. مش ربنا خلق السما والارض. مش ربنا خلقك انت نفسك من ماء مهين على ايه بتكذب؟ فلما ما عندوش رد فيبقى الرد ايه
ايه اللي بتكزب بس فبداية كده ربنا الاسئلة دي بتبقى يا جماعة ايه اه للتبكيت عارفين يعني ايه تبكيت ماشي عشان انا ما بعرفش اشرحها قوي في حد مش عارف يعني ايه عارفة لما اتبكت يعني
بقول لك زي ما تجيب واحد وتقعد تحسره وتهزقه وتزعله اللي هو يا عم خلاص عارف عارف لما واحد يسقط في الناحية تروح تقول مش انا قلت لك زاكر اللي هو انت انت ليه عارف ده اسمه تبكيت. ماشي
بس هنا عشان هم يستاهلوا ده انت ليه كزبت انت هو اللي سقط ده هو المشكلة مش من انت بتسأله كده المشكلة فعلا فيه فالاسئلة دي وانت بتقراها كده هو كزبه ليه صحيح؟ بعد كده تلاقي يا ويلهم ما هو لازم يبقى اويلهم
يعني واحد ربنا خلقه من نطفة من ماء مهين ربنا زكر انه مهين عشان يقول له انت اصلا ولا حاجة على ايه بقى بتكزب ؟ يعني بانهي بانهي تصور تصورت ان انت حاجة فتقدر انك ما تتحاسبش ولا انك ان استطعتم ان تنفذوا فانفذوا. انت اصلا من ماء مهين
وربنا اللي حفزك في قرار مكين وربنا اللي قدرك وسواك وصورك فباي حق تكزب فانت تقرا كده السؤال تلاقي ما ينفعش كان يكزب. فعشان كده على طول يا ويل اللي كزب يوم القيامة
النهاية بتاعة السؤال بالتهديد والتوعد مناسبة جدا لانه ما فيش اي مبرر. والسؤال مش استفهامي اصلا سؤال للتعجب والاستنكار مش اكتر يعني وبعد كده يا ويل لمن يريد المكذبين. ده كده ايه؟ ده كده الشوط التاني اللي هو الاسئلة الجدلية اللي بتبكهم بتقيم عليهم حكة ان هم ياويلهم
اه وبعد كده تلاقي ربنا بيقول لهم ايه بقى في الشوط التالت انطلقوا الى ما كنتم به تكذبون يعني كل ده ربنا بيتوعدهم وبيحزرهم بيقول لنا يوم القيامة لما يجي ومين اللي هييجي وايه اللي هيحصل في السما والارض
وبيقول لهم مش انا اللي آآ خلقتكم مش انا اللي اهلكت اللي كزب ومش انا اللي عملت السماء والارض وبعد كده تلاقيه فجأة يتقال لهم ايه؟ انطلقوا انت برضو هم ما بيردوش ليه
يعني دي من الحاجات اللي تستوقفك هو فين اي حاجة هم ما لهمش اي وجود. هم واقفين صامتين كده ومن يسمعه الاسئلة واحد ورا التاني وبعد كده يتقال لهم ايه
انطلقوا مش بقى الى النار. بصوا ربنا قال ايه؟ الى ما كنتم به تكذبون. هم هينطلقوا الايه العزاب ربنا ما قالش العزاب. قال ايه ما كنتم به تكذبون زي بالزبط ربنا يقول ذوقوا ايه
فتنتكم هذا الذي كنتم به تستعجلون ربنا يقول ده كتير سورة السجدة برضو واما الذين فسقوا مأواهم النار كلما ارادوا ان يخرجوا منها اعيدوا فيها وقيل لهم ذوقوا عذاب النار الذي كنتم به تكذبون. دايما يتقال لهم كده
نروح للعزاب اللي انت ما كنتش مصدقه دي بتبقى بتبقى اصعب وفي صورة سبق برضو سبق اتقال ايه يذوقوا عذاب النار ايه التي كنتم بها تكذبون. ده بس اختبار وحفظ يعني بس انتم اصلا مش حافظين
يعني التي مش التي ربنا كتير يقول له رح للنار اللي انت ما كنتش مصدقها. رح للعزاب اللي انت ما كنتش مصدقه فربنا يقول لهم ايه انطلقوا فايه اللي يحصل
عشان انا عايزين نقف مع وقفة يا جماعة. الشوط ده خلينا نقراه على بعضه عشان تفهم انا اصلا عايز اقف مع ايه. ربنا يقول انطلقوا الى ما كنتم به تكذبون. ماشي؟ انطلقوا الى
ظل لثلاث شعب لا ظليل ولا يغني بنا اللهب. انها ترمي بشرر كالقصر لانه عمالة صفر. هنشرح دي بس بعد كده ربنا يقول ايه؟ ويل يومئذ للمكذبين. يقول هذا يوم لا ينطقون. ما هي لازم هتيجي في بالك وهم ما بيردوش ليه
هو ما بيتكلموش ليه؟ فربنا يقول ايه؟ هذا يوم لا ينطقون. ولا يؤذن لهم ويعتذرون. ويل يومئذ للمكذبين. هذا يوم الفصل جمعناكم والاولين. فان كان لكم كيد ويل يومئذ للمكذبين. المقطع ده بالزات الشوت ده بالزات
هو اللي هو اللي ياكد لي قوي المعنى انا دايما فيه اسم فيه اسماء ارتبطت في صفات مرتبطة صفات من ربنا صفات ربنا. مرتبطة بيوم القيامة يعني ايه يعني ربنا مسلا بيقول لمن الملك اليوم
لله وبعد كده قال ايه صفة فاهمين؟ قال الواحد القهار صح فهتلاقي اسم الله الواحد القهار مرتبط بيوم القيامة يعني الاية اللي انا قلتها دي في زيها كزا واحدة يعني سيدنا يوسف
لأ مش بتاع سيدنا يوسف سورة ابراهيم. وترى المجرمين يومئذ مقررين في الاسفات سرابل من قطران وتغشى وجوههم من نار. لأ الاية اللي قبليها بقى ايوة يوم تبدل الارض غير الارض والسماوات وبرزوا لله الواحد القهار
كزا مرة ربنا يقول يوم القيامة هييجوا عند القهار وبحس كده من هي القهار هنا يا جماعة زاهرة هنا جدا جدا جدا يوم القيامة هتشوف هتشوف هتشوف اثار صفات صفة ربنا القهار
وربنا يا جماعة القهر يعني زي والله فعلا سبحان الله انت انت انك تقهر واحد انك انك مسلا تمسك سكينة واقول لك مسلا طلع اللي في ايدك ربنا يقهر من غير
هيبقى فيه سكينة. يعني ربنا يقهرك انك تنام وتنام فاهمين ربنا يقهرك ربنا اصلا بيملكك وبيملك اعضاءك وبيملك الدنيا فيوم القيامة هتشوف القهر ده في صور كتيرة. بدايتها لما انطلقوا هل هم بيقفوا
بينطلقوا عايز يتكلم ما يقدرش يتكلم. هذا يوم لا ينطقون ربنا يقول لهم فان كان لكم كيد فكيدون شف الزل وتشوف القهر ان هو مش قادر يتحرك مش عارف يعمل ايه
الكلام ده بقى في يوم القيامة كتير اوي اوي اوي يعني ربنا يقول آآ آآ يوم يأتي يوم القيامة يوم يأتي لا يتكلم نفس الا بازنه يعني مش عارف اتكلم اه ما انت مش مأذون لك ما تتكلمش
لا يملكون منه خطابا طب ربنا يكلمنا لأ ما هو مش انت مش هيكلمك مش دلوقتي شوف القهر وتحكم ربنا وقهرو لكل الناس يوم القيامة ربنا يقول وعرض على ربك ايه
صفا نفسك واقف في صف مش واقف بمزاجي في اي حتة لأ يوم القيامة يخرجون الاجداث صراعا صراع يعني بسرعة يعني في واحد بيبعث او هم بيبعثوا وبيطلعوا يجروا. طب انا مش عايز اجري لأ ما هي مش مزاجك
هو خلاص بيؤخر على انه يطلع جري بيوقر على انه يقف صف. بيقهر على انه ما يتكلمش بيقهر على انه يتكلم يعني انا من الحاجات اللي يعني ربنا يقول ايه وقيل ادعوا شركاءكم فدعوهم انا دعوهم دي مش متخيل انها بمزاجهم
يعني ربنا هو فيه قدام ربنا. فبيقولوا فيهم اين شركائي بقى وقيل وقيل ايه؟ آآ ادعوا شركاء. فدعوهم انا بالنسبة لي ده قاهر يا جماعة هو يتهيأ له يتكلم يتكلم يتهيأ له ما تتكلمش ما تتكلمش
ربنا يقول انطلقوا يطلعوا يجروا على النار يعني ما هو ممكن واحد خلاص يا عم مش هعدي الصراط. لأ ما هي مش بمزاجك هو بيتقال له يلا عشان تعدي الصراط فبيروح يعدي الصراط وبيقع
وهو عارف انه هيقع وما بيعرفش يعمل حاجة دي مش اعضائه اصلا ربنا يقول للملائكة خذوه فغلوه. فيبتدره سبعون ملك وياخدوه وهو ما لوش آآ فما له من قوة ولا يا ناصر قمة القهر يوم القيامة انت وانت بتتفرج على يوم القيامة
لازم تشوف الصفة القهر وازاي كله مقهور. وما فيش غير القهار هو اللي هيقهر في اليوم ده. وهتشوف اثار القهر ده ربنا يقول ايه في سورة سورة ايه؟ سورة فصلت
ويوم يحشر اعداء الله الى النار فهم يوزعون يعني هم اصلا بيحشروا وبيدفعوا الى النار حتى اذا ما جاءوها شهد عليهم سمعهم وابصارهم وجلودهم ودانه بتتكلم وعينه بتتكلم وجلده بيتكلم قهر
قالوا لجلود وقالوا لجلودهم لما شهدتم علينا؟ قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شيء. هو اللي بيتكلم ده بيتكلم عشان ربنا اللي بيخليه يتكلم ربنا يقهرنا عشان نتكلم آآ الآيات دي
بتزكرني جدا بالصفة دي لما برضو عبد يقول لربنا ايه يا رب الم تجرني من الظلم؟ مش انت قلت ما فيش ظلم صح هو يقول له كده الم تجنني من الظلم فاني لا اجيز على نفسي الا شاهدا مني. انا اشهد وانا هقول لك انا عملت الكويس ولا وحش. ما حدش يشهد. لا ملايكة بقى ولا رسل. انا هقول
عملت ايه العبد يعني المصري يعني بجد بصوا بصوا بصوا بصوا بصوا هو ده هو ده غلب والله. بس هو ده اخر البشر. يعني في الكيد وكده ربنا هيعمل ايه
ربنا يختم كفى بنفسك عليك شهيدا. وآآ ويختم على فيه واعضاؤه تشهد فعلا. طيب انا هشهد واقول لك يا رب انا عملت ايه؟ فيشهد فعلا نفسه تشهد عليه فعلا وقال ايه عنكن كنت اناضل انتم ليه عملتم كده
وقالوا انطقنا الله القهر يوم القيامة يا جماعة يوم القهر اليوم اللي هتظهر فيه بشدة صفة الله القهار فلازم تفهم ده كويس. ومن يومئذ تعرضون لا تخفى منكم خافية ما حدش يعرف يستخبى ما حدش هيعرف ايه في الاتحاد ما حدش هيعرف يخبي حاجة ما حدش هيعرف يحور يعني
اليوم اليوم ده القهر فيه لدرجة شديدة فما فيش عشان كده ربنا في الاخر قال لهم ايه؟ فان كان لكم كيد اللي يعرف يعمل حاجة يعملها فردهم ايه؟ ولا حاجة
فربنا يقول لهم يا ويلكم يوم القيامة فمهم جدا ان احنا نفهم حقيقة حقيقة البشر يوم القيامة. لان يا جماعة البشر برة يوم القيامة في الدنيا يتكلم ويعلي صوته ويهزر ويسخر ويدلع لان انا قاعد في التكييف فاهم
قاعد كده مرتاح والدنيا بسيطة وكده يوم القيامة آآ البشر بيزهر على حقيقته والله الواحد القهار بيظهر. بيظهر لنا الصفات دي بقى على حقيقتها. يعني انت ما تبقاش شايف انت انا فاهم ان ربنا قهار
في يوم من الايام بتشوف القهر وربنا يقول انطلقوا فيطلعوا يجروا على النار ربنا يقول ما حدش يتكلم. ما حدش يعتزر. يعني لا يؤذن لهم فيعتذرون. انا عايز اقول ان انا اسف. لا ممنوع
طب ما تقول. لأ ما انا مقهور يوم من الايام مختلف وان كان لكم كيد يكيدون ويل يومئذ للمكذبين فده الشوط الكام احنا قلنا بداية لاحداس اهوال القيامة في الاول
وبعد كده قلنا الاسئلة الجدال جدل القرآن بالاسئلة او او تلات اسئلة. وبعد كده ده الشوط التالت اللي ربنا بيوريك قهره للمكزبين دول وهم لا بيتكلموا ولا بينطقوا وبيطلعوا يجروا للنار
وبيقول لهم اللي يعرف حاجة يعمل حاجة يعملها وما حدش يعرف فيها كده. انهم يكيدون كيدا. خد بالك واكيدوا كيدا. فمهل الكافرين سيبهم شوية كده لحد ما ييجوا بقى ونشوف مين
مين فعلا الكائن ولله المثل الاعلى ربنا ايه بنقول ان ربنا بيكيد بس مش من اسماؤه الكائد. ماشي يعني هي صفة مش اسم حد فاهم حاجة ماشي الله من اسماءه الشافعي لا مش زي الشافعي
الصفات اعم من الاسماء اه ازاي اضحك الله يضحك يوسف آآ قشطة يعني هتلاقي يوم الفصل دي جت مرتين لحد دلوقتي قبل ما ننقل على اللي بعديها لان هي من اسماء يوم القيامة
ان هو اليوم الايه اللي هيفصل فيه ربنا هيفصل فين القرآن ربنا يقول ايه مرجعكم ثم اليه مرجعكم فينبئكم بما كنتم فيه تختلفون آآ في الدنيا يعني ايه كل واحد عنده رأي
والله ده الصح والله ده الصح والله ده الحق والله ده الحق. والله ده غلط والله يوم القيامة يوم الفصل يوم اللي هيفصل فيه انت محتاج في الدنيا تبقى فصلت
محتاج تبقى فصلت في الدنيا انت مع مين محتاج لو فصلت في الدنيا ديت عن انهي طريق؟ محتاج لو فصلت في الدنيا دي انت انت عايز ايه في الاخرة المزبزبين دول عندهم مشكلة يا جماعة
اللي عايز الاتنين ده عنده مشكلة انا عايز انا عايز دنيا واخرة في نفس الوقت. عايز انام واصلي هصلي وانا نايم هو عايز ايه هو هو عايز آآ اتفرج على الماتش واصلي. الاتنين. آآ لو ما فصلتش
انا بتاع اخرة انا بتاع الدين انا عايز ارضي ربنا لو ما فصلتش انت مش واقف في النص على الحقيقة انت مش واقف في النص انت لسه موهوم انه انا لانه يوم الفصل هيجي وتلاقي نفسك ايه ده! ده انا اصلا هنا
هو ده يوم اصلا عشان ربنا يفصل فيه ويظهر الحقائق الاسماء الحق اسماء اليوم ده فمهم قوي ان انت من من بدري بقى تبقى فصلت واضح جدا قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين
يبقى واضح جدا. لازم تفصل من بدري. قل انني هداني ربي الى صراط مستقيم. دينا قيما ملة ابراهيم حنيفا. وما انا من المشركين قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له
وبذلك امرت وانا اول المسلمين. شفت الصياغة بتاعة الكلام واضحة ازاي؟ انا يا جماعة انا وجهتي كده هنا يعني آآ قل ايه ربنا يقول لنا قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله
ولكن اعبد الله الذي يتوفاكم وامرت ان اكون من المؤمنين وان اقم وجهك للدين حنيفا ولا تكونن من المشركين يعني توجيه واضح جدا فان محتاج تفصل محتاج تبقى واضح جدا
انا بدي اول لما اقول لواحد انت انت ملتزم يقول لي انا مش عارف ليه يا حبيبي مش عارف ساعات وبابقى عايز وباروح ما انت هتفضل عامل كده لحد ما تروح يوم القيامة وتكتشف ايه ده! انت ما فصلتش ليه! انت مش معنا ليه
يعني ان شاء الله تبقى يعني امانه معهم اصلا. فانا قصدي هم هم اللي هيقولوا يعني انت مش معنا ليه انما ايوة والله انت يعني في ايه يعني ايه تاني هي نفس الاسئلة بقى اسأل نفسك هل بنقول لك الاولين؟ الم نخلقكم؟ الم نجعل الارض كفاتا
آآ لازم تفصل هو يوم القيامة ده جاي عشان يفصل من بدري بقى تبقى لأ لأ انا انا حددت وجهتي سيدنا ابراهيم قال ايه؟ قال يا قوم اني بريء مما تشركون اني وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا وما انا من المشركين
ولازم تتعلم انك تفصل خلاص من دلوقتي وتحدد يبقى واضح كده ومقرر ممكن بقى الطريق نفسه فيه اه عقبات وتحديات وحوارات وطلوع ونزول بس انا بس انا وجهتي متحددة يعني
واضح يعني انت مسلم ولا اه انا مسلم خلاص ماشي انا عبد مسلم وعندي رب وعندي شرع وعندي حياة. عشان اروح اخرة يعني انا واضح انا مين ساعتها بقى ايه ساعتها بقى في الحياة دي والطريق ده ونشوف ايه اصلح حاجة لربنا وازاي ارضيه اكتر وازاي ابقى عبد احسن
بس بس تبقى واضح مهم جدا جدا انك تفصل اليوم ده بيفكرك بالمعنى ده لان هو اصلا يوم الفصل وبعد كده الشوط الرابع والنوعية دي من الايات ان ربنا يقول ان ان المتقين
دايما بتيجي مع مع في المواقف حتى اللي هي الصورة اصلا مش عشان المتقين. يعني قصدي الصورة اصلا خطاب مش للمتقين. بس ما ينفعش وهم بيسمعوا الكلام ده لان هم طب وانا
هو دايما يبقى كده يبقى الصحابي قاعد بيسمع والمؤمن قاعد بيسمع طب وانا يا رب طمني بس يعني هو اليوم ده كده على الكل فلازم تنزل ايات زي دي فده هتشوفه مسلا في سوق يعني مسلا سورة ياسين من الصور الشديدة جدا
اصلا بتكلم مين اصلا بنتكلم اكثر الناس اعراضا ربنا قال له انك من المرسلين على الصراط المستقيم تنزيل عزيز رحيم لتنذر قوما ما انذر اباؤهم فهم غافلون. لقد حق القول على اكثرهم فهم لا يؤمنون. مبدئيا كده. يعني فاهم
بتتكلم انهي ناس فتيجي في الاخر خالص في سادس صفحة ده ايه؟ ان اصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون هم وازواجهم. عشان يطمنوا دول هتلاقي في صورة آآ القمر. صورة القمر اصلا فكيف كان عذابي ونذر! فكيف كان عذابي ونذر! فكيف كان بس ازاي ربنا اهلك الاقوال! يعني الم نهلك
دي صورة القمر وبعد كده اخر اية ايه ايه ان المتقين في جنات ونهر في مقعد صدق عند ملكهم. ما لكمش دعوة. لازم لازم المؤمن يطمن يعني يا رب انا انا مش هكزب يعني انا
انا هافصل وهاعبد وهقرأ قرآن وهتقي وهحسن اخلاقي وهابر اهلي. وهيبقى عندي صحبة صالحة وهاصلي هابقى عبد. وهاستمتع بالحياة دي وانا وانا على دين فانا كده تمام يعني عايز اطمن بقى فلازم تنزل الايات للشخص ده. عشان كده حتى في سورة ياسين في الصفحة اللي هي الاولانية اللي بتقول له قومك دول كذبوا ازاي واعراضه ازاي وآآ وآآ
الغشاوة هتلاقي انما تنزر من اتبع الزكر وخشي الرحمن من الغيب. فبشره بمغفرة. يعني هو ده ده كله ما يخافش ده ما لوش دعوة ما انت لو انت مختار صح
اعرف انه اصلا القرآن ده بشير ونذير ما هو بشير لمين اللي اختار صح هو ليه واحد اختار صح يقعد يسمع حاجة وحشة جدا مش اصلا هتحصل له لأ هو ده لازم يتحزر
وده لازم يتطمن القرآن جاي عشان لو واحد ماشي كويس يبشره بس يبشروا يعني ربنا يقول في سورة الانعام واذا جاءك الذين يؤمنون باياتنا دول ناس كويسة صح فدول لما ييجي يتقال لهم ايه
وقل سلام عليكم. انتم انتم ربنا هيسلمكم سلام عليكم. كتب ربكم على نفسه الرحمة ده ربنا ارحم الراحمين انه من عمل منكم سوءا بجهالة ثم تاب من بعده واصلح لانه غفور رحيم
ربنا يغفر لكم على طول اول ما تتوبوا. يعني شف تحس الاية دي ايه ايوة كده فين ده صورة المرسلات دي جت ايوة ما هي صورة المسلسلات دي بتحزر اللي مش عايز يفصل واللي بيكزب واللي بيعرض واللي بيستكبر
امال ده امال ده ليه يعني هو ليه فاكر ان هو هيتساب ؟ ده مش هيتساب يا باشا يا ساب ده هيقهر يوم القيامة اما بقى المتقين فربنا ايه يقول ان المتقين في ظلال وعيون
وفواكه مما يشتهون بعد كده اتقال لهم ايه؟ وهم في الجنة وقاعدين وبياكلوا كلوا واشربوا هنيئا بما كنتم تعملون انا كذلك نجزي المحسنين يعني شوط ايه صغير كده ما بين
ما بين ده وده حتى بعديها هيجي لهم تحزير اخير. كلوا وتمتعوا قليلا انكم مجرمون. ويل يومئذ المكذبين. اذا قيل لهم اركعوا لا يركعون ويل لمن اذ للمكذبين فباي حديث بعدها يؤمنون؟ هو ايه اللي هيغيرهم طب ازا كان القرآن بيتكلم معهم ربنا نزل لهم وحي بالطريقة دي بالصيام
يقدى باللغة دي بالشدة دي ومش بيؤمن خلاص هيؤمن بايه بقى ويتساب كده في تحذير اخير يعني انما الوقفة اللي عايزين نقف معها برضه مع آآ مع المتقين وانا انا ما فصلتش في اللي فوق اللي هي انطاقي الى ظل ذي ثلاث شعب عشان اربطها بدي
الصورة جابت الكلام عن الظل كتير ننطلق الى ظل في ثلاث شعب بعد كده لا ظليل ولا يغني من لهب وهنا قالت ايه؟ ان المتقين في ظلال ماشي؟ الحاجة دي لازم تلاحز يا جماعة تلاحزوا الموضوع ده. هي صفحة ونص قالت كلمة ضل تلات مرات. يبقى الصفحة دي بتفكرك بموضوع الضل
بيقول لك حاجة عن موضوع الدل. ماشي؟ انت ممكن تلاقي صورة اصغر من كده بكتير وعايزة توصل لك معنى معين جدا هتزكروا كتير الكلمة ما انت من من اللي ربنا يفتحه عليك انك تشوف
يعني صورة البروج لو فاكرين او حتى لو مش فاكرين صورة البروج فيها كلمة شهيد مشاهد ومشهود والله على كل شيء شهيد. هتلاقيها اربع خمس مرات في صفحة. فهي بتقول لك
بتعلمك انه في حاجة اسمها ان الله شهيد ويرى فاهمين حاجة فكل مش كل صورة كده. اغلب الصور كده اغلب الصور الصورة دي الكلمة دي جت فيها كتير قوي او الجملة دي جت فيها كتير اوي
اصحصح كده للمعنى اللي ورا الكلمة دي الزل من الحاجات اللي اتقالت كتير في الوحي من اول سورة فاطر لما ربنا قال ايه؟ وما يستوي الاعمى والبصير ولا الظلمات ولا نور ولا الظل ولا الحرور
ربنا بيشبه الايمان والدين والحق بالظل بيشبه المعاصي وطريق الباطل والضلال بالحر اللي عايش في الدنيا دي مع ربنا هو اللي عايش في ضل ظل معنوي بس هو الحقيقة في الضل عند ربنا. وهو ده الضل فعلا. وطبعا الضل يستوي ولا مع الحرور؟ يعني انهي احسن؟ مفهومة
فده مش زي ده وطريق الباطل وطريق الضلال هو فعلا كانك واقف تحت الشمس حتى لو مش حاسس بس هو يعني هو حقيقة كده واللي معه ربنا هو اللي فضل. هو اللي مرتاح
مش مين معه فلوس اكتر الحر والظل مش ما يعني مقياسهم مش مين معه فلوس اكتر. مقياسهم مين مرتاح اكتر حقيقة فعلا اللي مع ربنا هو اللي بيبقى مرتاح. نفسيته مرتاحة
يعني باله مرتاح. ربنا قال كده واصلح بالهم هو بغض النزر مين فيهم لابس ايه؟ مين فيهم شغلته ايه انا مين مرتاح والوقفة في الحر مهما كان معك ايه انت متضايق لان الدنيا حر
سبحان الله اللي مع ربنا مرتاح مرتاح نفسيا خلي بالك لان هو ده اصلا يعني هو الهدف من الماديات في الاخر الاثر النفسي يعني انا مش انا عايز الفلوس عشان السعادة مش عشان يعني انا لو في فلوس محطوطة هنا انا انا عايزها عشان تسعدني فالاثر النفسي الاثر القلبي هو ده المهم
فده ما بياخدوش اللي واقف في الحر وفي الاخر اللي بيروح لربنا ويرتاح في الضل في الدنيا هو ده اللي له الضل يوم القيامة هو ده اللي له الضل في الاخر
وربنا يوم القيامة النبي صلى الله عليه وسلم علمنا انه يوم القيامة ايه اللي يحصل تبني او تدني الشمس يوم القيامة من الخلق صح لحد ما بيحصل ايه؟ حتى تكون منهم بمقدار ميل
وبعد كده النبي صلى الله عليه وسلم قال فيكون الناس على قدر اعمالهم في العرق فمنهم من يكون الى كعبيه ومنهم من يكون الى ركبتيه ومنهم من يكون الى حقوتيه ومنهم من يلجمه العرق الجاما
فيوم القيامة الشمس تدنو ويزهر بقى اسر اللي كان عايش في الحرور في الدنيا يوم القيامة والتاني اللي كان في الضل ربنا يقول ايه؟ اين المتحابون بجلالي اليوم ظلام بظله يوم لا ظل الا ظلي
والحديث المعروف سبعة يظلهم الله بظله يوم لا ظل الا ظله. ربنا بيخلق ظل يوم القيامة وفيه شوية ناس بيقفوا في الضل ده مش اي حد ومش واسطة ومش تعرف حد ومش يلا واتسحب لأ
خلاص بقى احنا فهمنا القهر بقى فربنا قال مين اللي عايز يقف في الضل يبقى واحد من دول اول صنف اللي هو الحديس اللي لوحده ده اللي هو اين المتحابين بجلالي؟ وده على فكرة
يعني ما كنتش فاهم المعنى ده لحد ما ايه ما قريته يعني وفهمته يعني. بجلالي يعني هو بيحب ربنا بسبب جلال ربنا عارفين يا جلال ربنا؟ ربنا اسماؤه خلاص بتدل على الجمال اللي هو ربنا رحيم وحنان ومنان وكريم وبديع ماشي؟ وبتدل على الجلال اللي هو القوي
والعزيز والجبار ده بقى بيحب ربنا بسبب الجلال صعبة يعني اصعب صح؟ يعني تحس انه ايه ده طب ما دي لأ ده صفات ربنا صفاته التي تدل على الجلال يعني
خليته يحب ربنا فانا عشان كده الموضوع حسيته ايه ده طلع اصعب. انا طب انا مش عارف انا بحب ربنا بسبب كل حاجة. بس ده متحابون بجلاله وبعد كده في الحديس التاني بيقول لك سبع اصناف سبعة يظلهم الله بظله يوم لا ظل الا ظله
يوم السبعة النبي صلى الله عليه وسلم قال اول حاجة الامام العادل. وشاب نشأ في عبادة ربه ورجل قلبه معلق في المساجد. ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وافترقا عليه. ورجل طلبته امرأة ذات جمال ومنصب فقال
اني اخاف الله. ورجل تصدق اخفى حتى لا تعلم شماله ما انفقت يمينه ورجل ايه ذكر الله خاليا ففاضت عيناه سبع اصناف ده بحديس عايز درس يعني عشان نفهم اصلا ايه علاقة السبعة ببعض
وكل واحد فيهم آآ يعني عامل ايه عشان اكون زيه يعني بس اظن انا ايه شاب نشأ في طاعة الله دي ما فيش اوضح منها يعني نشأ في عبادة ربه
ماشي؟ مش بيصلي ساعات بس نبقى واضحين. قلبه معلق بالمساجد ده ده ده يعني كنت فاكر ان ان احنا اه الحمد لله باصلي في المسجد. لأ هو قلبه ايه معلق بايه
المساجد ماشي؟ مش بيصلي في المسجد ساعات. ده مش ده فيعني الحديس ده مش مش زي ما مش اللي هو انا في تلاتة صح ولا انا كنت قصدك تقول كده ها؟ انا فيا تلاتة
لأ على فكرة انت ما فيكش ولا واحدة وده موضوع كبير محتاج بزل لان ده الضل ليوم القيامة والله بجد هو رجل تصدق حتى لا تعلم شماله ما انفقت يمينه. يعني ممكن ما انفقت يمينه اه
آآ برضو مش يعني يعني مش عايز ابوظ عليك ان انت فاكر ان انت بس هو الموضوع يعني ان انت نفسك ما يبقاش لها حظ انت لما بتعمل بتقول انا هعمل الحديس ده وهعمل كده عارف ايه اللي بيبوظ عليك الموضوع
انت ان انت ايوة انا عملت انت خلاص انت فرحان بس فرح ايه انهي نوع يعني الفرح اللي يبوز اللي هو انا شايف نفسي ولا انت يعني هي مش سهلة يعني
بس احنا اللي اصلا بنتدبر المعنى بتاع الظل لان ربنا هتلاقي ايات كتير زي دي ان المتقين في ظلال وعيون. وقلنا لسة من شوية ان اصحاب الجنة اليوم في شغل
آآ فاكهون هم وازواجهم في ظلال على الارائك متكئون وربنا يقول ودانية عليهم ظلالها وربنا قال اكلها دائم وظلها. هتلاقي دايما خلاص اللي خد اللي عاش في الضل في الدنيا بياخد ضل في يوم القيامة وبياخد ضل في الجنة
واللي عاش في الحر في الدنيا بياخد يوم القيامة لا ظليل ولا يغني من اللهب يعني هم بيروحوا الضل هو ربنا هم بيروحوا النار المشهد يعني انطلقوا الى ظل هم بيطلعوا يجروا النار
النار هي عاملة زي الضل مضلمة ذي ثلاث شعب. شعب يعني عارف النار بتطلع دخان ده اسمه شعبة بس هي بتطلع ثلاث شعب من شدة النار. هو مش الطبيعي ان النار تطلع تلاتة
بس من شدة لهيب النار فيها ثلاث شعب وهي حقيقة لا ظليل هو الضل ده المفروض يحمي. فلو هم بيحميهم كضل ولا هو بيحميهم كان هم اصلا ما تصيبهمش النار. ولا يغني من اللهب. اللهب بيصيبهم
فاما ان هو واحد يعيش الضل مع ربنا في الدنيا فياخد الضل يوم القيامة ويقعد في الجنة في الزلال الواحد يرفض ده وما يستوي الاعمى والبصير ولا الظلمات ولا نور ولا الظل ولا حرور
ويعيش في وهو في الدنيا دي بيجري ورا شهوات وبيلهث وخلاص وفي الاخر يوم القيامة ما يلاقيش ظل ولا يعرف ايه يحمي نفسه من النار وربنا قال انها ترمي بشرر في القصر كأنه جمالة صفر. الشرارة بتاع النار. ربنا بيوصف شدة وعظمة الشرارة اللي بتخرج من النار
وقال انها ترمي اولا مش النار مش بتتطاير دي هي بترمي بشرر كايه ربنا واصبح بحاجتين كالقصر كأنه جمالة صفر ودي لها في التفسير كزا حاجة يعني بس اللي انا اللي انا اللي انا كنت بميل له
او يعني اللي انا تحت يعني ليه كده كده المعنى يشمل كل حاجة. وده برضو من احد اختلافهم تاني. من اسباب اختلاف المفسرين انه اصلا اللغة الكلمة دي لها معنيين في اللغة
عادي مرة يقول القصر اللي هو القصر اللي انت عارفه ومرة يقول القصر اللي هي حتة الخشبة الكبيرة اللي بيبنوا بها السقف هي هي هي اسمها كده في اللغة واسمها كده في اللغة. وده عادي عندنا برضه في كلامنا ممكن اقول على على حاجة كلمة ويبقى لها كزا معنى بس ايه؟ سياق الجملة بيقول لك ده انهي معنى
هنا قال لك القصر بس فعشان كده تلاقي المفسر قال لأ معناها كده والمفسر قال معناها كده فيعني افهم ليه بيختلفوا عشان تبسط الدنيا بس على نفسك. ماشي اه احنا فين
اه احنا كنا بنتكلم على الظل لانه جمالة صفر وبنتكلم على الظل ويل يا ويل للمكذبين. وبعد كده ربنا بيحزرهم في الاخر نعم ايه اهو برافو عليك عايزين استنى كأن انا اللي قلتها
في بقى في اه النبي صلى الله عليه وسلم قال اه انه سورة البقرة سورة ال عمران نأتي كالغمامتين او الغوامتين وتضلان ايه صاحبهما اللي حافز الخمسين صفحة دول خمسين
كم تمانية وسبعين ماشي حافز الاربع تجزاء دول آآ سهلين والله يا جماعة الحمد لله يعني سبحان الله فده بياخد الظل. دي اسهل لك من من الحديس ده. انا بقول لك اهو الحديس ده بعد ما بعد ما حد آآ هو اصلا مبني على الاخلاص فهو مشكلة كبيرة والله
الحديس اصلا رابط ما بينهم الاخلاص المهم يعني يعني احفز بقرة ال عمران تقريبا ان شاء الله اسهل. اسهل ومش هي مش صعبة هي ان شاء الله سهلة واسهل يعني. ماشي؟ بس انا هنا برضو استوقفني
كلمة يا جماعة ربنا هو كلوا كلوا وتمتعوا قليلا انكم مجرمون اه اه محتاجين بس يعني تمتعوا يعني هم بيتمتعوا فعلا احنا مش لسه قايلين ان هم في حر ساعات كده يعني ايه هو الكافر ما هو بيضحك اهو انا سامعه بيضحك. واللي معرض عن ربنا ده انا شايفه مبسوط
وانا شايف انه معه صح معه معه عربيات ومعه لبس ومعه فلوس وساكن هنا وبيسافر هنا وعمال يحط صور وده حق ده صح ولا غلط؟ وربنا قال ايه النبي صلى الله عليه وسلم قال له على المنافقين
فلا تعجبك اموالهم ولا اولادهم انما يريد الله ليعذبهم بها في الدنيا طب بس هو ما بيتعذبوش بها. وحتى التفسير يعني بيقول لك هو هل هم بيتعزبوا بها المشاهد ان هو ما بيتعزبش بها
هو يعذبهم بها في الاخرة بسبب هم هيعملوا به ايه في الدنيا انما في الحقيقة هو هو بيتمتع وربنا قال له تمتع بس عشان بس نحط كل حاجة في حجمها. اولا قال تمتعوا قليلا
يعني مبدئيا كده لو افترضنا ان هو بيتمتع واللي في الجنة بيتمتع فده هيتمتع. انت مسلا عندك عشرين سنة تلاتين سنة هتتمتع تلاتين سنة بس خلاص الموضوع كده خلص عشان بس ايه يعني لسة اصلا لها تكملة بس مبدئيا لو هي بس لو هي من غير اي حاجة تانية
هو ده يتمتع وده وزي بعض بالزبط يعني انا مش هقول ايه مش هقول انه في الجنة احلى. هقول هو هو بس ده تلاتين سنة بس ومش هقول ان ده ابدي. ما انا بقول لك انت لو حطيت الفاكتورز كلها
هتلاقي انه المتعة دي مش زي المتعة دي خالص وهتلاقي انه شدة المتعة دي يعني الجودة بقى بتاعتها فاهمين حاجة؟ الجودة يعني ايه؟ يعني طعم الشوكولاتة هنا وطعم الشوكولاتة هنا ماشي
شدة المتعة دي مش زي دي خالص وهنا بقى اشار لحاجة واحدة بس ايه هي؟ قليلا. مدة المتعة دي مش زي دي خالص بصور تانية وضح الباقي يعني قال الله والاخرة خير
وابقى خير دي هي الجودة فدي مش زي دي والاحاديس كتيرة بتقول لك ان الدنيا ما تساويش الاخرة. فالمتعة دي مش زي دي فليه واحد يختار آآ ان هو يستمتع
آآ بلزة قليلة كوقت قليلة ككمية قليلة كجودة لوقت قصير جدا هو تلاتين سنة ده انا بقى الحمد لله دلوقتي انا عديت التلاتين دي فبقيت شايف انه التلاتين دي قليلة جدا يا جماعة فعلا يعني يعني انا كنت وانا عندي مسلا عشرين اقول فاضل خمسين
فكانت كتيرة انا دلوقتي اربعة وتلاتين ففاضل على كلام النبي صلى الله عليه وسلم فاضل زيهم. فهم هم هو ده ولا والله فعلا انا يعني انا يعني انا اللي خرجت به حاجة حقيرة جدا
يعني من الاخر يعني المتعة اللي خرجت بها وانا كنت بحاول استمتع مش اللي هو انا مش عايز وانا قاعد في المسجد لأ انا بفرك يعني اللي خرجت به فاللي فاضل فمن الاخر يعني انا اللي هطلع به هطلع به قليل جدا. انا جبت مسلا بتاع سبع موبايلات في حياتي مسلا. يعني انت يعني هو ده اللي انا هطلع به. فاهم
ايوة يعني انت مسلا اه ركبت كام عربية في حياتك؟ تمام انت هتفكر انك بتلاتة مسلا. ده ده اللي هو لو انت يعني استمتعت بجد. منهم لانوسف قوي المستعملة بتاعة ابوك. وبعديهم اللي مش عارف الكورولا بتاعة
ولسه جايب واحدة مسلا اللي هو ايه انا المتعة قليلة جدا يا جماعة اللي في الدنيا المتعة اللي في الدنيا قليلة جدا زود بقى على ده زود على ده الحر اللي هو عايش فيه. قلنا قبل كده
دي دي معيشة ضنك اعرض عن ذكري فان لو ما عشت ضنك نفسيته وفي غير مستقرة وفطرته وآآ وروحه بتتقطع من جواه ماديا هو بيستمتع يعني هو بيستمتع بالعصير وبيستمتع بالفلفل
ويستمتع بالعربية بس تضيف على دي التنغيص اللي حاصل له في مقابل مؤمن قاعد في الضل انا اخترت صح وانا عايش صح وانا هروح لحتة صح وانا كسبان وانا وانا بعبد الله وانا وانا على مراد ربنا وانا
متوكل عليه وربنا بيتولاني وربنا هيرزقني وربنا هو اللي بيحفزني وربنا هو اللي بيحميني. ده دي المعاني بس اللي المؤمن عايشها وربنا يراضيه برزقه وربنا يراضيه ويحفاز عليه ماله وبيته وولده عايش عايش وبيضحي بشوية
متعة بيضحي عشان يصلي عشان ما ياكلش حرام. بيضحي بشوية متع. وبعد كده اتفرج بقى عليهم بقى يوم القيامة وده اللي ربنا قاله. قال لهم كلوا وتمتعوا قليلا وفي صورة محمد صلى الله عليه وسلم ربنا قال ايه
ماشي يا ممكن نقول اصل عايز اجيب اول اية احب اقول الزين امنوا وعملوا الصالحات ايوة صح ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات. جنات تجري من تحتها الانهار. والذين
ايه كفروا يأكلون ويتمتعون كما تأكل الانعام والنار مثوى له والنار مثوى له. تعال بقى نكمل معنا القصة عشان تختار صح نكمل بعد التلاتين سنة الاتنين ماشيين اهو في طريقين اهو ده بيضحي بحاجات بيضحي بيغض بصره. بيضحي يا جماعة ان يعني ما حدش يضحك عليك. انت في فرق بينه يقول لك
الحياة في الدنيا احلى مع ربنا. وايه هي الحياة في الدنيا مع ربنا الحياة في الدنيا احلى الظل. الحياة في الدنيا احلى مع ربنا. البصير النور الحياة في الدنيا احلى. وانت بتضحي وبتترك متع الحياة احلى
كلها على بعض لما تاخد معها الراحة النفسية والفهم انا مين ويعني ايه حياة. والرضا اللي بييجي الدولار بيطلع ولا مش عارف ايه خلاص انا عندي رب وهيرزقني معروفة الكلام ده الحياة مع ربنا
احلى مع ان هي فيها ايه؟ فيها تضحيات عادي جدا. اه انت هتغض بصرك اه انت مش هتشتم. اه انت هتيجي على نفسك عشان اهلك اه. اللي هي التضحية دي ترك المتع دي
مع ان انت بتستمتع بالقرآن والصحبة والناس النضيفة والاخلاق الكويسة والاسلام الجميل والحياة بتاعة الشرع السوية اللي بتخليك تحافز على فطرتك لأ مراتك وولادك انت واخد كده كومبو اصلا هو احلى هو ضل
فده عاش كده وفعليا بيضحي بمتع خلاص متفقين. وده عاش نفسيته مش مستقرة وعمال يخاف على الرزق وعمال يتقطع وعمال يتبهدل وعمال يدور وعمال يروح ويصاب بمرض ومش عارف يصبر ومش فاهم قيمة الصبر ومش قادر يقدر الرضا
بعد كده ياخد شوية متعة. وبعد كده قليلا وبعد كده يبدأ يوم القيامة اتفرج عليهم النبي صلى الله عليه وسلم قال يؤتى بانعم اهل الارض مش الاتنين دول سبك من الاتنين دول بقى
يعني ده واحد قلنا ايه خد كم عربية وده واحد ضحى بشوية لأ انعم اهل الارض انا ده انا ما اعرفوش وانت ما تعرفوش. يعني اصلا هو لو عايش في زمنا انت مش هتشوفه ولا تسمع عنه يعني هو
من كتر التمتع هو هو في حتة تانية وانا ما اظنش ان هو في يعني يعني هو كل الزمان له انعم واحد ربنا قال انعم النبي صلى الله عليه وسلم قال انعم اهل الارض
ايه اللي يحصل بس هو من اهل النار مش بنتكلم على الكويسين. يؤتى بانعم اهل الدنيا من اهل النار يوم القيامة يصبغ في النار صبغة او يغمس في النار غمس
يقول يا ابن ادم هل رأيت خيرا قط اقول ايه والله يا رب انا بستعجب من انه بيحلف بيحلف قدام ربنا هو مش هو هو نسي هو يعني كاين واحد مسلا يا جماعة ايه رجله اتكسرت فهي بتبقى هي مكسورة بقى وهو بيتوجع فبتقول له فاكر طعم هو انا متخيل انه شدة الالم اللي حصلت له
هو مش مش انا مش فاهمة يعني فعلا ساعات كده انت ممكن اصلا تبقى نايم اقول لك هو انت قفلت تقول لي يا عم انا مش مركز معك. ليه ؟ تبقى في حالة تانية خالص
ده صبغ صبغة ده ما اتسبش في ده صبغ صبغة في النار غمسة في النار زي البقسماطة كده وبعد كده تقول له ايه هل ذقت هل رأيت خيرا قط؟ هل ذقت يعني هل مر بك نعيم قط؟ فيقول لا والله يا رب
بابئس اهل الارض يعني ايه ربنا نسأل الله العافية والعفش ده عاش ازاي ويقال ويغمس في الجنة خالص يقال لي هل رأيت بؤسا قط؟ فيقول والله يا رب ما مر بي بؤسا قط. ما حدش فاكر انا اللي شفته دخلني بس يا رب جنة تانية عشان انا دلوقتي مش فاهم
يعني انا متخيل الشخص ده كده انا انا ما شفتش تمام تمام خلاص المهم بقى يعني تخيل في ثانية واحدة ده الابئس ده ده مش انت ده انت ما تعرفوش برضو ده. احب اسأل الارض
لما اتحط في النار في الجنة ايه غمسة. الغمسة دي يا جماعة يعني هي يعني هي المفروض تقدر بسانيتين تلاتة. يعني هو عينه جت على ايه خلاه يقول ايه؟ والله يا رب انا لا فاكر حاجة
حاجة ولا حصل لي حاجة. سبعين سنة انا ما حصليش حاجة وانا باقول يا رب ما حصليش حاجة. ولا رأيت شدة قط وبيحلف الاتنين بس ايه ده واحد وما اعرفش يعني لحق يحصل له ايه في النار او لحق يحصل له ايه في الجنة؟ خلاص الموضوع عندهم
فلأ سيبك من دول انا بتكلم عليك وانت عايش حياة كويسة بس قررت ان انت ايه ما تبقاش زي دول مش هدفك ايه ايفون فورتين فاهم العربية فاهم البي ام وبس يعني هو اصلا يعني رب يعني بس يعني فاهم ده طموحك وبس تمتعه قليلا
وعايزين ناكل فين النهاردة وعايز فلوس وتشتغلوا بكام هيدوه بكام ؟ سبعة. تسعة هيدوني كم فاهم ولسه متخرج ومش فاهم التمتع قليل اوي طب يا ابني ما هو فيه جنة عرضها السماوات والارض
ومتقين في ظلال وعيون وفواكه مما يشتهون الموضوع الاشتهاء ده رهيب. يعني انا دي من دي من الكلمات اللي اصل انا يعني يعني طماع فاهم فانت لو سبتها لي انا
انا هتغاشم يعني. فاهم؟ فالقرآن بقى بيقولها كتير القرآن بيقولها كتير آآ في صورة آآ في سورة فصلت برضه وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون نحن اليكم الحياة الدنيا وفي الاخرة وفيها ما تشتهي انفسكم
ما هي يعني انا بحس كده تشتاق انا انا ما هو انا اشتهي حاجات كتير اوي. انت مش انت مش فاهم لأ هو ايه ربنا مولانا ربنا يسيبها لك انت
اللي انت عايزه اللي انت عايزه اللي انا عايزه ده كتيرة جدا. لأ الله اكتر يعني مش هي دي المشكلة خالص بس بس في الدنيا هي مش ما تشتهي اصلا. هي تمتعوا قليلا
يا من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد يعني هو ايه موبايل هواوي حلو هي دي ما نشاء لمن نريد. ايوا مش انت عايزة ايفون فورتين؟ مش كلكم عايزين ايفون فورد كم واحد معه
هتلاقي فاهم عشرة في المية. ما هي كده. ما نشاء لمن نريد هي في الدنيا كده نبقى ازكيا شوية انا اول ما سمعت قليلا دي ياه دول اغبيا جدا ثم يتمتعوا ما فيش مشكلة خلاص دي كده اتحلت انا ما عنديش مشكلة وبعد كده ان انا اشوف واحد كافر بيتمتع
لانه يا خسارة فاضل له شوية ويقول ما ذقت نعيما قط وان شاء الله انا فاضل لي شوية هو في حتة تانية خالص ومع زلك انا اصلا راضي يعني انا كده راضي بالدنيا دي اللي هي انا ما عييش حاجة فيها
ليه انا بضحي انا راضي جدا عايزين نبقى ازكيا شوية قولوا وتمتعوا قليلا انكم مجمون وبعد كده اخر تحذير بقى لا يركعون فبأي حديث بعده يؤمنون. فدي سورة المرسلات. سورة المرسلات سورة
شديدة عمالة تحزر وتتوعد اللي بيكذب وتقيم عليه الحجة. وتقول له الله اهلك الاولين. لازم لازم تخاف. الله اللي خلقك. لازم تخضع لده. الله اللي سخر الكون ده كله عشان
تعبده لازم آآ تسمع الكلام ما سمعتش يا ويلك. اتفرج عليك يوم القيامة. يا ويلك ويفضل يقول له يا ويلك! يا ويلك! يا ويلك وتشوف قهر ربنا لهم وتشوف تحذير ربنا لهم
وفي الاخر ربنا يقول لك سريعا من المتقين ما ما يقلقوش ما يخافوش من من النبرة دي ومن الشدة دي في يوم القيامة لأ المتقين دول في الظلال ولو هنطلع بحاجة من الصورة دي
يوم الفصل الفصل معنا مهمة جدا. وهيطلع بحاجة تمتعوا قليلا دي معنا مهم جدا جدا فدول فعلا المعايين اكتر اللي شدوني يعني. ان شاء الله المرة الجاية نكمل بازن الله
الصور اللي ورا اللي كانت فاتتنا. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت. استغفرك واتوب اليك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته