1
00:00:05.650 --> 00:00:20.900
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فان هذه هذا الدرس عن الحكم من الصيام الحكم من الصيام

2
00:00:22.100 --> 00:00:48.000
يجب ايها الاخوة وايتها الاخوات ان نعلم ان نعلم ان الله عز وجل خلقنا لحكمة عظيمة وكلما شرع لنا فهو لحكمة عظيمة. اما الحكمة من خلقنا فهي العبادة. قال الله تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. ثم كلما شرع لنا من العبادات

3
00:00:48.000 --> 00:01:08.000
وكذلك ما نهانا عنه من المنهيات فهو لحكمة. لان الله عز وجل حكيم عليم. فهو حكيم اي حاكم الله عز وجل حاكم ومحكم. وهو كذلك عليم. عليم بما يصلح لعباده. وبما يكون خيرا لهم في الدنيا والاخرة

4
00:01:08.000 --> 00:01:28.000
ومن ذلك ما شرع الله عز وجل لنا من الصيام. فاعظم اعظم الحكم من مشروعة الصيام ان نتعبد لله عز وجل فتعبد لله سبحانه وتعالى لان العبادة معناها التذلل لله عز وجل بفعل اوامره واجتناب نواهيه

5
00:01:28.000 --> 00:01:58.700
وهي كل قول وعمل امر الله عز وجل به مما يصلح شأننا  استمر. طيب. فاقول ان الله عز وجل خلقنا لهذه الحكمة. وكذلك ما شرع الله عز وجل لنا من

6
00:01:58.700 --> 00:02:18.700
ذات فهي الحكمة. فالصلاة صلة بين العبد وربه. وهي تذلل الله عز وجل بركوع وسجود وقيام وتسبيح ودعاء واستغفار يعني روضة من من العبادات الزكاة فيها تزكية للنفس قال الله عز وجل

7
00:02:18.700 --> 00:02:38.700
من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها. وصل عليهم ان صلاتك سكن لهم. كذلك من حكم الزكاة انها تعود الانسان على على مواساة الاخرين الفقراء وعلى الرحمة بهم. فان فالله عز عز وجل اعطاه مالا

8
00:02:38.700 --> 00:02:58.700
كذلك ينبغي له بل يجب عليه في هذا المال ان يواسي اخوانه الفقراء ويعني يحس بالامهم. ايضا من حكم الزكاة انها تمنع التعدي على الاغنياء. لان الفقراء اذا رأوا الاغنياء يعطونهم مما اعطاهم الله عز وجل خفت عندهم حدة

9
00:02:58.700 --> 00:03:18.700
الفقر ووطأة الفقر والعدوانية التي ربما يعني اثارها الشيطان. اما الصيام بل الحج ثم نرجع للصيام الحج من حكمه ان نتعبد لله عز وجل بان نتخلى من الدنيا. ولذلك اذا اتينا عند الاحرام تخلينا

10
00:03:18.700 --> 00:03:38.700
من من مظاهرنا الدنيوية فتخلع الثياب وتخلع الابهات وربما الزينة التي سنعتاد عليها ولا يخرج الناس الا بهذه الزينة لكن عند الاحرام تخلع كل شيء ثم تلبس ازارا ورداء. ازارا ورداء فيتخلى من الدنيا ثم ايضا تتذكر

11
00:03:38.700 --> 00:03:58.700
الاخرة في الانسان في قبره انما يلف لفا بثياب ثم وقد خلي من الثياب المعتادة والزينة. ثم ايضا من حكم يعني كلها تعبد لله عز وجل ان نتعبد لله بالطواف. وبالسعي مشي ودعاء نتعبد

12
00:03:58.700 --> 00:04:18.700
الرمي يتعبد لله عز وجل بالوقوف بعرفة نتعبد له بالمبيت بمنى لا نخرج خارج منى ولا اعني بالميت مزدلفة وكذلك منى من حدود معينة الله عز وجل يختبرنا. الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم احسن عملا. طيب الصيام نقول

13
00:04:18.700 --> 00:04:43.550
اول الحكم ان نتعبد لله. الله امرنا بالصيام نعتمر. نصوم. الله حللنا الاكل والشرب في غير رمظان في غير نهار رمظان نأكل ونشرب قال الله عز وجل وكلوا واشربوا قل من حرم زينة الله التي اخرج العبادة والطيبات من الرزق. وقال النبي صلى الله عليه وسلم كل واشرب والبس في غير سرف

14
00:04:43.550 --> 00:05:10.700
مخيلة هذا حلال والاصل في المأكولات والمشروبات وكذلك المركوبات آآ يعني الملبوسات الحل فهذه متعة. في رمظان نقول نترك هذا الحلال من طلوع بالشمس تعبدا لله. تتعبد لله عز وجل بذلك. امرنا الله نفعل. قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا كتب عليكم

15
00:05:10.700 --> 00:05:30.700
صيام كما كتب عن الذين من قبلكم لعلكم تتقون. اذا اعظم الحكم ان نتعبد لله. ولذلك يجب علينا ان نستشعر هذا ان ان نعبد ربنا بهذا الترك كما نعبده بالوقوف في الصلاة بالوضوء بدفع المال بالذهاب الى الحج يتعبد الله عز وجل بترك

16
00:05:30.700 --> 00:05:50.000
المفطرات طيب واما الحكم من ذلك فالعلماء ذكروا ما دلت عليه الادلة فمنها التقوى الدليل قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب عن الذين من قبلكم لعلكم تتقون. ولعل

17
00:05:50.000 --> 00:06:10.000
هنا التعليل وليست الترجي. وان كانت في الاصل الترجي. لكنها هنا للتعليل. يعني لكي تحصد لكم التقوى. والتقوى هي ان تجعل بينك وبين عذاب الله وقاية بفعل اوامر واجتناب نواهيه. وقال النبي صلى الله عليه

18
00:06:10.000 --> 00:06:28.200
سلم من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل فليس لله حاجة في ان يدع طعامه وشرابه وقال صلى الله عليه وسلم الصوم جنة. قال عليه الصلاة والسلام الصوم جنة. يعني يقي الانسان المعاصي التي تقيه من

19
00:06:28.200 --> 00:06:56.350
نار. وقال عليه الصلاة والسلام ايضا فاذا كان يوم صوم احدكم فلا يرفث ولا يصغب ولا يصخب ولا يجهل فلا يرفث الرفث هنا معناه المعاصي. وان كان في الحج فلا رفث فيهن ولا رفث ولا فسوق ولا جهة في الحج في الحج معناه الجماع مقدماته لكن هنا حديث المراد بالرفث هي المعاصي عموما

20
00:06:56.350 --> 00:07:21.300
ولا يصخب يعني يصخب ارفع الصوت. ويتعالى بصوته ويتعالى على الناس. كما يفعل بعض الناس حتى عند الافطار وما اشبه ذلك تجي ترفع صوته ما له داعي هذا يرفع صوته في السوق وهذا غير مناسب ابدا وليس من اخلاق المسلم عموما وايضا في الصوم خصوصا. اذا فينبغي

21
00:07:21.300 --> 00:07:41.300
ان ان نصوم عن عن الاكل والشرب ونصوم عن المعاصي. ولذلك قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه اذا صمت فليصم معك سمعك بصرك فلا تنظر للحرام ولا تسمع الحرام تكاد تتكلم في الحرام وهذه محرمات في رمضان وفي غيره لكنها تزداد اهمية

22
00:07:41.300 --> 00:08:01.300
تاركها في رمضان ايضا من فوائد الصيام ان الانسان يتفرغ للعبادة من قراءة القرآن والذكر والتفكر في في مخلوقات الله عز وجل وفي اياته. وهذا في الواقع خلاف ما نفعل اليوم. اكثر حالنا اليوم في الصيام النوم

23
00:08:01.300 --> 00:08:18.050
ثم اذا افطرنا اكل وشرب. وهذا يعني حال الكثير او نقول حال البعض قال البعض يعني النوم واكل وشرب وتغيير فقط في في وقت النوم والاكل والشرب وتغيير العادة بس

24
00:08:18.100 --> 00:08:34.700
اما ان يتفرغ للقرآن يتفرغ للاستغفار يتفرغ للذكر والدعاء هذا قليل الا من هدى الله عز وجل وذلك ينبغي ان نراجع انفسنا وان نحاسبها رمضان ليس ليس شهر شهر النوم

25
00:08:35.150 --> 00:08:55.150
او الان الشباب شهر المشاهدات ينظرون في اليوتيوب وينظرون في البلايستيشن عن البلاي ستيشن قديمة الحين اشياء جديدة الان ما اسماؤها لكن الشاب يسوونها هذا ما ينبغي هذا. هذا راح عليه رمضان. بل ربما هذا ينطبق عليه الحديث رغم انف امرئ ادرك

26
00:08:55.150 --> 00:09:12.100
قال فلم يغفر له. اذا فرمضان شهر الدعاء شهر التفرغ للعبادة. ينبغي للانسان ان يعني يحفظ وقته. نعم ينام الانسان لكن قدر والاصل ترى في رمظان يعني بعد العشاء نوم يعني بعد التراويح النوم

27
00:09:12.300 --> 00:09:26.100
نعم العشر الاخيرة المشروع احياؤها لكن في رمضان نوم اما سهر طول اليوم ثم ينام يعني من الفجر الى الظهر ومن الظهر الى العصر بل ربما من العصر الى المغرب

28
00:09:26.100 --> 00:09:43.250
متى يتعبد لله؟ متى يقرأ؟ متى يحفظ وقته؟ اذا هذا مما ينبغي ان نعرف ان ان رمضان والصيام شرع له. ايضا من آآ حكم من صيام رمضان كسر حدة النفس

29
00:09:43.250 --> 00:10:03.250
كبرياء والعلو كما تقدم معنا فلا يرفث ولا يسخط. هذا بعض الناس عنده كبرياء وعنده علو نقول لا اطمئن نزل هذا ما ينبغي التواضع ترى هذا اصلا من اخلاق المسلم عموما قال النبي صلى الله عليه وسلم من تواضع لله رفعه

30
00:10:03.250 --> 00:10:25.700
وقال الشاعر تواضع تكن كالنجم تواضع تكن كالنجم لاح لناظر على طبقات الماء وهو رفيع ولا تكالدخان يرقى بنفسه الى طبقات الجو وهو وضيعوا. الان اذا جيت بركة بركة ماء

31
00:10:25.700 --> 00:10:47.700
نظرت فيها والقمر فوق الليالي المبدع يعني البدرية يعني للابدار تعاين مثل ما تحت القمر تحت تشوفه. ينعكس الضوء فالقمر تشوفه تحت لكنه فوق يقول هذا مثل متواضع. يقول تواضع تكن كالنجم يعني مو كالقمر لاح لناظر على

32
00:10:47.700 --> 00:11:07.700
طبقات الماء وهو رفيع وهو فوق لكن تشوفه تحت وهو رفيع ولا تك كالدخان دخان الظوء الناري يروح فوق لكنه ما احد اصلا ما في خير يعني لا لا في الطهو ولا في الشم ولا في التنفس مزعج يرقى فوق وهو الاخير

33
00:11:07.700 --> 00:11:30.250
هكذا المثل المتكبر فرمضان والصيام يكسر حدة الكبرياء والعزة والانفة التي يفعلها بعض الناس ويجعله يلين للحق ويتواضع للخلق. ايضا من الحكم من حكم الصيام ان الغني يعرف قدر نعمة الله عليه. بالغنى

34
00:11:30.250 --> 00:11:50.250
وانه دائما في الشبع فاذا جاع تذكر اخوانه المسلمين الفقراء وتذكر ما يعانون وبعض الناس ما يدري عن شيء من الجوع لانه دايما في شبع واول ما يعني يخف بطنه يروح للثلاجة المليانة او للبقالة ويشتري منها ما ما عنده اشكال

35
00:11:50.250 --> 00:12:14.800
من الناس من عندهم فقر يعني فقر مدقع الاكل عندهم قليل يعني اللحم ما يشوفونه الا بالشهر والشهرين. بل ياكلون كسر خبز والله كنت مرة يعني اتاني رجل طالب علم كان لي يا محمد اذا عندكم بقايا خبز اعطنا

36
00:12:14.800 --> 00:12:31.100
طبعا هذا ايام القصيم من قلاب شيخنا رحمه الله من غير السعوديين. اي والله يقول لي الخبز اللي تاكلونه حطوه يبسوه واعطوني اياه. استغربت قلت عندك غنم؟ قال لا. نبي ناكله

37
00:12:31.100 --> 00:12:51.100
انا وعيالي سبحان الله العظيم. قلت كيف؟ قال لي نحط اه ماء في سكر ونبل به الخبز هذا وناكله. اي والله امر يعني يحزن قلب هذا موجود. يعني السعودية قد ما يكون هذا في كثرة خاصة السعوديين الحمد لله الحكومة وفقها الله عز وجل

38
00:12:51.100 --> 00:13:11.100
وثبتها والحق عندنا الحمد لله خير كثير لكن حتى مع الخيل كثير فيه فقراء لكن خارج المملكة من اخوانا المساكين الفقراء والله لو جمعنا الفائض من عندنا وتصدقنا به عليهم لكان خيرا كثيرا. سوريا يحصل لهم الان بل اليمن. اخوانا اليمنيين

39
00:13:11.100 --> 00:13:29.300
الريال اليمني طايح جدا. والله واحد يقول لي يعني خمسين ريال. خمسين ريال تقيم اسرة كاملة لمدة شهر يعني مئة وخمسين ريال تعيش ثلاث اسر لمدة شهر كامل خمسين ريال

40
00:13:29.350 --> 00:13:50.750
لكل اسرة فلينظر يعني الغني نعمة الله عز وجل عليه فتذكر اخواننا الفقراء. ايضا وهذا اخيرا فان من حكم الصيام الفوائد الصحية التي تعود على بدن الانسان وعلى معدته وعلى جسمه فان الجوع يا اخواني يعني مفيد جدا

41
00:13:50.750 --> 00:14:10.750
قد كنت اسمع يعني كبار السن اه عندنا يقولون العافية في اقطار الجوع. نعم. والانسان ترى ما يمرض من الجوع يمرض من التخمة يمرض من التخمة وليس من من الجوع. وقد جاء رجل احمد رحمه الله قال يا امام

42
00:14:10.750 --> 00:14:34.850
عندي دواء الهضم عندي دواء للهضم قال يا بني انا ما شبعت من ستة عشر سنة تعطيني دوائر الهضم؟ الله المستعان. الناس الان يقول والله عندي قولون يسمونه قيلون وش فيك؟ والله عندي حموضة قلنا والله بسبب الاكل تاكل ذالحين وبعد شوي وتروح عزيمة ولا خلصت تروح يعني

43
00:14:34.850 --> 00:14:54.850
مقبلات وحلويات وبيبسي اشرب بيرة الان لانه بيهظم. الله المستعان. على كل حال قال صلى الله عليه وسلم بحسب ابن ادم اكلات يقمن صلبه فان كان لا محالة يعني ماكل ماكل بتاكل ان كان لا محالة فثلث لطعام

44
00:14:54.850 --> 00:15:05.009
وثلث لشرابه وثلث لنفسه هذا ما تيسر للحكم من الصيام اسأل الله ان يثبتنا واياكم على دينه ويعينكم على طاعته وعلى