1
00:00:00.150 --> 00:01:26.000
طيب باقي دقيقتان على على البدء ان شاء الله. لكن انا فتحت البث مبكرا                     نقولك نبارك للدكتور خمسمية الف وندعوه لعدم استلام الدرع على اساس انه انا استلمت الدرع الميت الف والميتين وثلاثة

2
00:01:28.600 --> 00:02:04.300
درت الفايسبوك  على الفيسبوك على اليوتيوب. واحد على التليجرام     بعدين قلت يعني نرفع عنا تهمة الوهابية نصير فلسطينيين قوميين يمكن احسن طيب اه اظن صار الوقت جميل. نبدأ ان شاء الله. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين

3
00:02:05.000 --> 00:02:18.350
والصلاة والسلام على رحمة الله للعالمين محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي. اللهم وجهنا لما خلقتنا له واصرفنا عما نهيتنا عنه

4
00:02:18.400 --> 00:02:33.700
ولا تشغلنا بما تكفلت لنا به. اللهم اجعلنا من جند الخير دلنا عليك ارشدنا اليك فهمنا عنك علمنا منك واعدنا من مضلات الفتن ما احييتنا. اللهم انصرنا بالاسلام وانصر الاسلام بنا واجعلنا حجة له لا عليه واجعله حجة لنا لا علينا

5
00:02:34.050 --> 00:02:49.850
اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما تعلمنا وبارك لنا في اوقاتنا واعمالنا وقواتنا ابدا ما احييتنا السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته خيرا. اه بدي حدا ندفع له عشان النبت

6
00:02:50.650 --> 00:03:08.000
خلي اه محمد يستلم منك طيب يا شباب اه اولا اهلا وسهلا بالجميع. اه واسأل الله سبحانه وتعالى ان اه يجعل اه مجالسنا واجتماعاتنا ولقاءاتنا اه دائما كما يحب ويرضى ان شاء الله

7
00:03:08.650 --> 00:03:26.350
اه نبدأ اليوم مع المجلس الاول بعد انقطاع اه في سلسلة دروس الف باء العلوم. واللي هو كما اه اعلنا امس سيكون في مجالس فقه النفس او مجالس موجز فقه النفس والساعات على هذا بعد قليل

8
00:03:26.700 --> 00:03:44.250
تنبيه فقط في البداية امم احنا مانعين التعليقات على اليوتيوب وبعد ان انهي ما لديه ان شاء الله سيفتح مجال الاسئلة والمداخلات او التعليقات. اه فارجو من الجميع انه يعني يصبروا ان شاء الله

9
00:03:44.250 --> 00:03:58.850
اه كتبت محاور قبل قليل موجودة على القناة الان على على قناة التليجرام آآ فيها المحاور العامة اللي راح نتكلم فيها ان شاء الله هي خمس آآ يعني آآ يعني خمسة محاور

10
00:03:59.150 --> 00:04:17.450
فنبدأ بها واحدة واحدة. المحور الاول هو دورة ام مجالس عامة مجانية طيب اه دعوني اتوقف اولا مع مع المفردتين المفردات هذه تستخدم بشكل كثير هذه الايام واحيانا تستخدم حتى بشكل مغلوط

11
00:04:17.450 --> 00:04:39.700
مبالغ به. كلمة دورة عادة من ايش جاية محد يعرف خدمة دورة لما يقال دورة تدريبية  من وين جاي كلمة دورة؟ دورة. وبالتالي وبالتالي نعم عادة كريم الدورة اه يقصد بها ان اه ان هنالك مجلسا او مادة او عرض معين اه

12
00:04:39.700 --> 00:05:02.550
تدور عليه الايام. طيب هذا يفرق بين بين اللقاءات الدورية بين قوسين وبين جلسة واحدة. او مجرد لقاء مفتوح. او مجرد اه بين قوسين المحاضرة. لماذا اقول هذا؟ مم جرت العادة للاسف بالذات في سوق التنمية البشرية ان ان تطلق كلمة دورة على اي شيء. يعني

13
00:05:02.550 --> 00:05:26.250
من من الاشياء المضحكة قبل فترة والله يعني مظحكة مبكية لانها صدرت من اسم مشهور في عالم الدعاة المركز الفلاني يدعوكم الى دورة كذا تطالع الدورة اوقاتها ساعتين بسم الله دورة بنسميها دورة طيب والدورة اللي هي ساعتين هذي اه مش عارف كم ميتين وكذا دولار. طيب

14
00:05:26.700 --> 00:05:43.800
فكلمة دور عادة هو شيء يعني شيء دوري. وعادة ما يشترط لكلمة دورة ان يكون بينها فترة من الزمان تمكن الناس من اخذ المادة النظرية ومحاولة اه اسقاطها عمليا او التطبيقات العملية فيها

15
00:05:44.800 --> 00:06:03.400
وكلمة دورة اه يعني ارتبطت في اذهان الناس اه شئنا ام ابينا بالتنمية البشرية يعني منذ متى تسمعون بكلمة وراه غير مرتبطة بالتنمية البشرية صعب الا اللهم للناس اللي كانوا معتادين على آآ ارتباط كلمة دورة بمثلا آآ

16
00:06:03.750 --> 00:06:30.200
بما بعالم الاعمال دورات المهارات الادارية مثلا التسويق الى اخره. ما عدا ذلك ارتبطت كلمة دورة بالتنمية البشرية. على اي حال. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته  كلمة دورة المقصود في تفريقها عن المجالس العامة. البعض تسائل كثيرا في الايام الماضية. ما الفرق بينما سيعقد في هذه المجالس

17
00:06:30.200 --> 00:06:49.700
وبين دورة فقه النفس اللي بدأ التسجيل لها منذ ايام المدفوعة ومدفوعة الاجر اللقاءات القادمة هي موجز لمادة فقه النفس. يعني سنتكلم عن الخطة بعد قليل ان شاء الله المفروض في هذه يعني المخطط

18
00:06:49.800 --> 00:07:03.600
ان يكون لدينا مقدمة في حوالي يومين الى ثلاثة ثم سنعطي اربع لقاءات لمادة اقرأ واربع لقاءات لمادة ونفس واربع لقاءات لتعارفوا اللي سأعرف بها بعد قليل من لا يعرفونها

19
00:07:04.200 --> 00:07:25.550
آآ هذا اذا سألتم اي شخص يعرف مادة فقه النفس سيحدثكم بان ما ستاخذونه هو بالكاد يعني عينة يعني مادة اقرأ وحدها اه تتجاوز تقريبا الخمسة وعشرين يوم تدريبي. طيب؟ مع الاحيان التوقفات والامتحانات كذلك ومادة ونفس واطول منها او من

20
00:07:25.550 --> 00:07:42.900
آآ يعني الاثنين ماتت لي تعارفوا ولو اه يعني ولو سألتم مثلا محمد محمد كم صار لكم عم تاخدوا الان فقه النفس تجاوزنا. تجاوزنا سنتين. طبعا في توقفات معينة وكذا. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

21
00:07:43.000 --> 00:08:03.000
فنحن سنحاول تقديم موجز. هل هذا الموجز كافي؟ البعض يقول يعني هذا يغنيني يغني من يفتح الله سبحانه وتعالى عليه الصدق وبالمتابعة. يعني انا افاجئ احيانا بالبعض يتابعني آآ دون ان اعرفه او اعرفها. وافاجئ

22
00:08:03.000 --> 00:08:21.000
بشخص متشرب للمادة بطريقة اكثر بكثير من الناس اللي جالسين معاي في سنة وسنة ونص سنتين فيعني اذا صدقت النوايا ان شاء الله نوايانا اولا ثم نواياكم واخلص ان شاء الله لله سبحانه وتعالى. يتمكن الانسان ان يحصل على شيء كبير. لماذا اقول هذا الكلام

23
00:08:21.000 --> 00:08:45.300
لان البعض احيانا يوسوس له الشيطان بانه ما ما يقتنع بما اخذه. ليش؟ لانه عينه على الدورة وعارفين سبحان الله طالما المسألة فيها فلوس ينظر لها على انها هي الحق هي هي اللي فيها الزبدة. ايش البهاريز؟ المحرز. المحرز؟ ايوا هي اللي فيها لكن يعني نحن

24
00:08:45.300 --> 00:09:10.600
نسدد ونقارب ان شاء الله نحاول بالعكس ان نقدم يعني عوامل جمهور لمن لا يستطيعون سواء لاوقات او عذر ربما يكون مالي دراسي اكاديمي ايا كان ان نقدم هذا. وبالتالي المجالس القادمة هي مجالس عامة مجانية بمعنى انها غير مدفوعة الاجر. ولذلك احنا عارضينها اه يعني في

25
00:09:10.600 --> 00:09:28.350
بث مباشر   المجالس العامة هذه ارجو ان لا يزهد بها يعني هذا الكلام ينبغي الحقيقة حتى انه الواحد ما ما يضطر لقوله ولكن البعض لمجرد ان المسألة عامة ورخيصة او بين قوسين مجانية

26
00:09:28.400 --> 00:09:48.400
يزهد بها وتجد انك انت قلت فيها اشياء كثيرة يراجع البعض دكتور هادي وين ممكن احضر لك دورك؟ طبعا هذي موجودة في المجالس الفلانية. يعني مثل قضية الف باء علوم اللي هي موجودة على الانترنت اربعطعش او خمسطعشر درس. طيب فيها كمية يعني كمية مواد غنية ورأيت ناس انتفعوا بها وفي ناس

27
00:09:48.400 --> 00:10:13.350
اسألني عن مواد قيلت فيها بالحرف اقول له طبعا هذا قيل لكنه هو قناعته انه لن يستفيد الا اذا اشترك في دورة مسجلة مدفوعة الاجر. طيب طيب اه هذا المحور الاول او يعني المدخل الاول في الحديث عن الموضوع. ما هي قصة فقه النفس باختصار؟ كثير من الناس يسمعون عن كلمة فقه النفس تمر عليه

28
00:10:13.350 --> 00:10:30.950
اه طلاب فقه النفس مادة فقه النفس واحد يقدم فقه هنالك كتاب اسمه فقه النفس الى اخره سنأتي بعد قليل على تعريف فقه النفس. تعريف ما ما هي اه اه عبارة فقه النفس. جملة فقه النفس نأتي عليها بعد قليل

29
00:10:31.050 --> 00:10:44.950
ولكن ما هي قصة فقه النفس باختصار؟ فقه النفس باختصار هي قصة هذا العبد الفقير الذي يتحدث امامكم انني كنت يعني منذ صغري سبحان الله اه تنقلت يعني طبيعي في الحياة ما بين

30
00:10:44.950 --> 00:11:12.650
الحياة الاسرية آآ في العراق وما آآ يعني خالطها من تغيرات اجتماعية سياسية اه انتقال من العراق الى الكويت منها الى الخبر. اه بعدها الى الاردن ثم اه الامريكية في بيروت الجامعة الامريكية يعني لبنان بيروت ثم العمل في دبي ثم السفر الى امريكا ثم العودة الى الاردن اه والى الان. في خلال هذه المرحلة

31
00:11:12.650 --> 00:11:31.050
وبالذات في آآ فترة الطفولة كانت عندي تساؤلات كثيرة حول ما يتعلق بالدين والنفس كل ما يتعلق بالدين والنفس. تشكلت لاسباب كثيرة انا نشأت في وسط متدين. الوالد يعني ينتمي الى طائفة الدعاة والوالدة كذلك حفظهم

32
00:11:31.050 --> 00:11:46.200
الله اه لكن كان في ذلك الوقت اسئلة كثيرة تتكرر حول طيب آآ لماذا في آآ مكان معين وفي جهة معينة وفي بيئة معينة؟ كنا نرى انه دائما الدين مرتبط بالناس السعداء

33
00:11:46.800 --> 00:12:06.400
وهذا كان في الطفولة المبكرة تحديدا في لما كنا في الموصل في العراق نسأل الله ان يفرج عن اهل يعني عن اهل العراق وعن المسلمين كافة لما انتقلنا الى الكويت صارت هنالك ملحوظات يمكن كانت مع الوعي ان الانسان بدأ يكبر اكثر او ربما لاننا انفتحنا على

34
00:12:06.400 --> 00:12:25.650
مختلفة. فصرت اه اتساءل حول لماذا نرى اناس ينتمون الى التدين؟ لكنهم غير سعداء وكانت المشاهد المتكررة عندي متعلقة باكثر من جانب. اولا من يأتون الى البيت يزورون يزورون الوالد والوالدة آآ حفظ الله الجميع

35
00:12:26.050 --> 00:12:44.950
ورحم من توفي منهم واسمع شكاوى يعني كنت استغربها طيب انتي مو المفروض انك منتقبة ومتدينة وكذا؟ لماذا الشكاوى يعني تبين عن شخصيا المفروض انها مو مرتبطة بالسعادة الدينية كما كما افهم

36
00:12:45.050 --> 00:13:04.450
بالمناسبة حتى بس لا يفهم الكلام تعميم قد يكون انا فهمي كان مغلوط. ولكن هذا التساؤل كان عندي. القضية الاخرى انك ترى رموز معينة من المتدينين من الدعاة من ونفس الشيء اه اه تسمع منهم كلمات تعلم من احوال بيوتهم ما لا يرضي

37
00:13:04.550 --> 00:13:23.750
تسمع اه خطيب جمعة يتكلم عن الاسلام هو الحل والكذا وهو هو الذي تجتمع فيه في مكان اخر فتعلم منه ان هنالك باطن غير الظاهر او باطنا غير الظاهر آآ في الاعدادي تحديدا آآ يعني خليني اقول ثلطعش اربعطعشر سنة

38
00:13:23.900 --> 00:13:43.900
تشكل عندي كمية من الاسئلة ما بين التراث الذي اعرفه اللي هو كان غالبه تراث آآ ابو حامد غزالي ابن القيم اذا بالترتيب نقول لهم ابو حامد الغزالي اه ابن قدامة المقدسي او ابن الجوزي اه ابن ابن تيمية ثم ابن القيم

39
00:13:43.900 --> 00:14:10.700
كانت القراءات لهؤلاء رحمهم الله جميعا تعلم على بان الانسان لديه وسائل الطمأنينة والسعادة من يعني من التراث الديني الذي لدينا فلما هناك مشكلة فصار عندي تساؤل حول ما يمكن ان يكون في خارج هذه الدائرة. فبدأت القراءة في بين قوسين ما يسمى علم النفس الغربي او الفكر الغربي عموما

40
00:14:10.700 --> 00:14:25.850
الفلسفات يعني الحديثة الفلسفات الشرقية القديمة وصولا الى العالم يسمونه في كما سنأتي راح تكون ان شاء الله في المجالس ما بعد الحداثة اللي هو العصر الذي نحن فيه الان عصر العولمة

41
00:14:26.700 --> 00:14:47.500
اه ان اكتمل الامر اكثر اه مع ارادة الدراسة. انا كان بودي اني ادرس لغة عربية وكان عندي اكثر من اه يعني من اختيار كانت على اساس اني راح اتخرج لغة عربية واكون مدرس لغة عربية وشيخ ازهري يعني كنت اتخيل دائما نفسي لابس جبة ازهرية على قولة الاخوان المصريين

42
00:14:47.500 --> 00:15:06.350
زهرية وكده اه لكن حصل اه يعني ثلاث امور عدلت التوجه الامر الاول الوالد رضي الله عنه قال لي يا عبد الرحمن انت متمكن وعلمي والاحياء تحبها والكيمياء طبعا هذا كله لاحقا تكتشف انه كان

43
00:15:06.350 --> 00:15:22.700
لفوا دوران حتى يقنعك بشيء معين. طيب وهو ان ليش ما بتدرس طب طيب اه انت تريد النفس البشرية تريد كذا لانه انا كان عندي هذا الاهتمام. طيب بالعكس انت تخدم دعوتك في الطب الناس يستمعون من الطبيب اكثر مما سيستمعون

44
00:15:22.700 --> 00:15:50.350
من غيره. وهذه للاسف حقيقة واقعة في المجتمع. يعني كان الثاني كان اه عمي رحمه الله اللي هو العم الثاني في تعداد الاعمام بالسن اه الحقيقة اه القى بعبارة كانت آآ كانت يعني مؤثرة وهي انه يا عبد الرحمن ترى كثير من الاطباء اغبياء وكثير منهم لا

45
00:15:50.350 --> 00:16:06.200
يحملون الرسالة فلما لا يكون لدينا يعني اطباء يفتون طبعا يعني كبر راسي انه يعني انت ذكي وطبيب لكن لما لا يكون لدينا اطباء اذكياء ويحملون رسالة الرأي الثالث وهذا البعض يعرفه يمكن من بث مباشر سابق او ربما قلته في يعني

46
00:16:06.400 --> 00:16:26.600
في مش عارف اذا مع نفسي انا قلت هذا ولا لا. المهم الرأي الثالث كان ممن؟ كان من جار مصري مسيحي قبطي آآ هذا الجار غريب آآ نصراني وحتى يعني آآ يعني كان عنده تصرفات يعني كان عليها ملحوظات كثيرة

47
00:16:26.950 --> 00:16:43.650
اسأل الله له الهداية اذا كان ما زال على يعني على قيد الحياة اه لكنه سبحان الله كان يحبني اللي لما يشوفني اروح جاي عالمسجد بيسألني. ويسألني احيانا ايش اخذت كذا؟ يعني مهتم اهتمام رغم انه هو بعيد عن الدين. يعني مش بعيد

48
00:16:43.650 --> 00:17:01.100
واش مسلم كانت القاصمة هو ما قاله لي قال لي شوف يا عبد الرحمن اه الان انت اذا كنت معلم كلام شبيه باللي قالوها انه مين حيجي يسألك؟ ومين كذا

49
00:17:01.300 --> 00:17:25.600
لكن الطبيب الكل طيب هذه قالها الوالد ولكن الشيء اللي كان خلص القشم اه هذا الرجل اه بين لي تماما ماذا يعني ان تكون طبيبا؟ يعني كونك طبيب وكأنه رسم لي حياة الطبيب واثر الطبيب وكأنه يرسم لي الحياة الشخصية

50
00:17:25.950 --> 00:17:47.100
ووضع طبعا هو ما كان لا يعني طب نفسي ولا كذا ولكن انه اه انت عندك كده كده كده وبعدين لاحظوا العبارة وبعدين انت شيخ لما تأتيك هذه الكلمة من واحد. طبعا بعدين اه مش والله الناس اذا بعدين ولا قبلها كنت علمت لاحقا انه كان مستمع نهم للشيخ الشعراوي الله يرحمه

51
00:17:47.300 --> 00:18:02.850
يعني يستمع الى الشيخ الشعراوي بنهم وسبحان الله يعني على دينه الثلاث عبارات مجتمعة آآ حددت الموقف وهذا بالمناسبة كما اقول دائما البعض يقول يعني انت من الممكن لا لا انا

52
00:18:02.850 --> 00:18:21.350
توجيهي مش عارف ايش يعني اني سأدخل طب ولا غيرها لكنه كان عندي اكثر من من توجه فقررت ثم دخلت يعني الطب البشري وعندها لم اجد الطب يعني يعطيني ما اريد. فعلى التوازي مع الطب قرر

53
00:18:21.350 --> 00:18:35.900
دراسة علم النفس العام ثم بعد علم النفس العام علم النفس التربوي ثم بعد ذلك الطب النفسي ثم وجدت الطب النفسي ايضا لا يعطيني ما اريد فاكتفيت طب ابي العلاج النفسي اللي هو العلاج غير الدوائي

54
00:18:36.000 --> 00:18:53.650
خلال هذه الفترة مع الحمد لله الخزينة اللي كان موجود اه من قبل اتضح لي تماما ان آآ ان ما لدينا في الدين ما لدينا من تأصيلات شرعية ما لدينا في القرآن والسنة كفيل بان يعطي النفس البشرية ما تبحث عنه

55
00:18:53.650 --> 00:19:11.650
اه في هذا المجتمع الذي نعيش فيه في العالم. حتى مش بس يعني اه وثبت هذا اكثر سنة سبعة وتسعين لما اه انهيت الماجستير اه بدأت بتغطية عيادة كانت تابعة لكلية الطب

56
00:19:12.450 --> 00:19:29.950
فكان هنالك ما يسمى اذا تعرفون اللي هو البحث الاجتماعي لانه انا ما كنت اتمكن يعني لا يمكنني ان اتلقى حالات كمعالج لكنه كان الاطباء يعني عبدالرحمن ويعرفون مني ذلك الاهتمام فيرسلون لي بالحالات

57
00:19:30.100 --> 00:19:46.650
في ذلك الوقت بدأت تجربة ما لديه انا كاتب الان وعندي ملحوظات كثيرة لكنه ما عمري جربته يعني جربت تنظيرا جربتوا محاضرات كنت ادعوا احيانا الى محاضرات هنا وهناك. لكن انه اتلقى شخص في العيادة

58
00:19:47.050 --> 00:20:05.200
وآآ اخد واعطي معاه واعطيه بعض ما لدي ويطبق هذا الكلام بدأ سنة سبعة وتسعين وبدأت بوضع يعني اللي يسمى الان فقه النفس دعائمه او اسسه او مفرداته الاولى في

59
00:20:05.200 --> 00:20:26.300
ذلك الوقت اه الى سنة الفين واثنين في ذلك الوقت كنت انهيت الاختصاص في العلاج النفسي وبدأت العمل في دبي. وفي دبي تحديدا اه كان كان اطلالة على عالم التنمية البشرية والشعوذات والسوق والعلاجات والطب النفسي للاسف امبراطوريات

60
00:20:26.300 --> 00:20:49.500
الدواء اشياء كثيرة فبدأت آآ اعطي للناس آآ اوراق يعني انت قبل ان تدخل الي في العيادة تقرأ واحد اثنين ثلاثة اربعة خمسة هذه فقط اريدك ان تعلمها. اذا علمتها ستسهل عليك كثيرا خطة العلاج. وجدت انه النقاط اللي كانت اظن خمسة او سبع نقاط آآ

61
00:20:49.500 --> 00:21:11.250
تحدث اثر كبير في قضية اهم شيء ان تعرف انه اه نفسك شيء اه يستحق الاعتناء. اه اهم شيء تعرف انه المشكلة الحقيقية هي ليست في الخارج. هي في طريقة تفكيرك فيما هو متعلق بالخارج. اهم شيء اه ان تعلم الى اي درجة انت تؤمن حقيقة بان هذا الدين. وهكذا سطور

62
00:21:12.100 --> 00:21:36.850
اه في يوم من الايام جاءني احد الاخوة الله يبارك فيه ويفرج عنهم الان في الامارات اه قال لي دكتور انت ليش ما تعطي دورات انا قبل ذلك ما كان في بالي يعني هذه الدورات كان بالنسبة لي يعني انه ايش دورة واجلس واقف امام الناس على منصة خلاص مجالس بسيطة وانتهى

63
00:21:37.300 --> 00:21:52.500
قلت له يعني وسبحان الله هاي تحصل؟ قلت له ما عندي شيء اجي اعطيه قال لي لا هو كان استمع من زوجته طيب ومن بعض المحيطات انه انه في يعني في شيء حقيقي يعطى وزوجته وبعض من حولها

64
00:21:52.500 --> 00:22:12.500
اه كنا من ضحايا التنمية البشرية من اللي كانوا يعني صلاح الراشد واتباعه لدرجة كانوا عاملين نادي اه يعني اللي هو يعني بيكتبوا اه يعني محاضرات صباحنا في ظهر انه شافوا هذا العبد الفقير عنده شيء معين قال لي هذه الاشياء اللي

65
00:22:12.500 --> 00:22:28.700
تعطيها بس اه تثبتها بطريقة واعطي للناس اه يعني حلول عملية معها فقررنا فعلا واستخدمت عبارة اه جاءني بها في يوم من الايام شخص كبير في السن ما زلت اذكر كان قرابة ثمانية وخمسين سنة

66
00:22:28.750 --> 00:22:47.250
وكان يعاني من يعني مشخص بالاكتئاب فاذكر بعد يعني بعد غيابه فترة بعد ان اخذ العلاج وكذا ويعني وجلسنا مع بعض جلسات غاب ثم عاد لي وقال لي اه يعني كان بس زيارة شكر وقال لي انا اشعر انني ولدت من جديد

67
00:22:48.200 --> 00:23:02.000
هذه كلمة ولدت من جديد اعجبتني فقلت له حقوق الطبع غير محفوظة. طيب راح اخذ العبارة ونزلت المادة التدريبية اللي هي الخمس ايام هذي كانت بعنوان كيف تولد من جديد

68
00:23:03.000 --> 00:23:23.900
طيب فوضعت خمس ايام كل يوم آآ في آآ محور معين اللي هي تدور حول ما ما فيه فقه النفس الان ولكن جاءت مباشرة الملحوظات او الشخص هذا الله يجزيه الخير حضر المادة ومباشرة بعد ان انتهت المادة قال لي اه الخمس ايام هذي لا تكفي

69
00:23:24.450 --> 00:23:35.450
قال لي انت كمية المعلومات اللي قيلت وانا الى الان هاي مسألة معاي. ارى انه ما ما اعطيه هذا ينبغي ان يكون معلوما فالناس يقولون لا دكتور هذا يحتاج الى شرح

70
00:23:35.500 --> 00:23:45.500
ويعني الى الان ماشي يعني حتى بعد ان تحولت المادة الى سنة ونصف الى الان. فقلت له طيب نعملها سبع ايام. قال لي لا يصلح. قلت له ما ما استطيع اكثر من ذلك يعني اشعر حتى

71
00:23:45.500 --> 00:24:06.000
عذرا بحرمة اني ادافع عن الناس فلوس على اكثر من ذلك فصار يضحك قال لي طيب نعمل لك سبعة عملناها سبع ايام لما عملناها سبع ايام كان يحضر معنا شخص من الكويت من الذين يقدمون وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته من الذين يقدمون دورات تدريبية

72
00:24:06.050 --> 00:24:19.150
فيها مسحة تنمية بشرية فلما حضر عندي سبع ايام قال لعبارة الحقيقة يعني عجبتني صراحة قال لي دكتور انت عارف السبع ايام اللي عطيتها هذي كل يوم منها انا بطلع منه خمسة ايام تدريبية

73
00:24:20.100 --> 00:24:42.900
هم ليش؟ المسألة قال لي لا وبدأ يعطيني انه لا هذا العنوان مثلا هذه وحدها تحتاج الى يوم ففككناها فصارت واحد وعشرين يوم طبعا واحد وعشرين يوم يعني على توزيع الايام بالاسبوع كان كم نعطيها ثلاث ايام؟ المهم صارت حوالي شهر ونص تقريبا واحد وعشرين يوم يعني

74
00:24:42.900 --> 00:25:11.350
بقيت واحد وعشرين يوم اه الفين واثنين ثلاثة نصف الفين واربعة اه عندها الرسائل اللي فيها نوع من الشكوى انه المادة زخمة والواحد وعشرين يوم هذي لا تكفي اه اه طبعا خلالها اه تحولت من من كيف تولد من جديد الى كيف اولد من جديد. طيب لاني لاحظت انه اه التاء هذي اه تجعل البعض

75
00:25:11.350 --> 00:25:31.600
احيانا يفكر كثيرا بالاخر وينسى نفسه اه وكما اني رأيت انه انا اعطي المادة انا عم بستفيد فصارت كيف اولد من جديد لكن بعدها الحقيقة توقفت ورأيت انه لا الامر ينبغي ان يوضع على الطاولة اه اه اشرح اكثر احلل اكثر وارجع الى المصطلح

76
00:25:31.600 --> 00:25:53.300
الشرعية تماما حسيت انه كيف تولد من جديد؟ كيف ولد من جديد؟ ما زال فيها اه المسحة التنموية بين قوسين ومن ذلك الوقت آآ بدأت عبارة فقه النفس مع انه الناس كانوا ما زالوا اه في كيف ولد من جديد وكان يدخل عليها احيانا كلمة فن الحياة. طيب

77
00:25:53.350 --> 00:26:07.800
فانتشر عند الناس كلمة فن الحياة ولماذا انتشرت فن الحياة؟ لانه ايامها اه كان شعار من الشعارات اللي موجودة في الدورة ان الاسلام ليس نسكا فحسب انما هو فن للحياة. طيب فصارت فن الحياة

78
00:26:08.050 --> 00:26:27.300
منذ ان صارت فن الحياة ثم فقه النفس صارت الثلاثية اللي معروفة الان اللي هي اقرأ ونفسي تعارفوا وسنأتي بعد قليل على الثلاثية وشرح يعني معانيها فبدأت فبدأت المادة تتوسع الى ان اصبحت الثلاثية اللي معروفة الى الان ومن الفين

79
00:26:27.400 --> 00:26:40.050
اخر الفين واربعة الفين وخمسة ميلادي اه تحولت الى المادة المعروفة الان واللي هي تعطى على مدى قرابة سنة ونصف تقريبا بالثلاثية اللي هي اقرأ ونفس لتعارفوا. لماذا هذه الثلاثية بهذا الشكل

80
00:26:40.050 --> 00:27:03.100
اللي حصل انه في العيادة كنت الحظ مسألة ان الناس للاسف الا من رحم الله لا يعرفون ماذا يريدون ولا يعرفون انفسهم ولا يعرفون حقائق انفسهم. فاذا حاولنا ان نعرفهم حقائق انفسهم نجد عدم صدق. ولذلك اول لقاء سيكون معنا ان شاء الله الاسبوع القادم

81
00:27:03.250 --> 00:27:23.250
هو في الموانع من الاستفادة واولها بلا منازع المخادعات. هذا سيكون حديثنا ان شاء الله المرة القادمة كنت الاحظ انه لا اذا هنالك اشكال كبير في انه الناس ينبغي ان يعرفوا من هم ما افضل ما لديهم ما اسوأ ما لديهم

82
00:27:23.250 --> 00:27:41.300
كيف يتبصرون بانفسهم؟ كيف يقيمون اية بني الانسان على نفسه بصيرا؟ لكن لاحظت مسألة اخرى في الطريق ان الناس لا تحسن التفكير يعني انت ممكن آآ تتحدث معه عن نفسه كده وياخد يعطي معك بعد قليل يسمع شبهة بسيطة من شخص اخر ينقلب على عقبه

83
00:27:42.000 --> 00:28:02.550
فلاحظت انه لا هنالك اشكال انه ينبغي ان نراجع انفسنا قليلا هل نحن نعقل هل نستوعب ما نتكلم عنه؟ وسبحان الله بدأت معي قضية انه لا على الانسان ان ان يفقه كيف يفكر وكيف يعقل وكان اسمه فقه التفكير والعقل

84
00:28:02.700 --> 00:28:22.700
ورأيت انه كلمة قراءة بالمعنى اللغوي والمعنى الاصطلاحي في القرآن الكريم وفي نزول الوحي اوله. هي التي تشمل اريد ان اصل اليه وسبحان الله وهذه يعني يمكن البعض يتوقع انها كانت مقصودة بدون قصد مني التقى ما اريده

85
00:28:22.700 --> 00:28:42.700
مع كون اول التنزيل اقرأ. يعني هذا ما كان يعني ما كان مقصود انه اه لانه اول شيء اقرأ. لا سبحان الله! حصلت هكذا فصارت اقرأ اولا ولها انشرحها نمر عليها فعلينا اولا ان ان نحسن القراءة بالمعنى القرآني بمعنى اه الربط والترتيب والتفكيك

86
00:28:42.700 --> 00:29:06.200
والامساك والتوقف بمعنى العقل. ثم بعد ذلك نقرأ انفسنا ثم بعد ذلك نتوجه للتعامل مع الاخرين فصارت ثلاثية اقرأ نفسي لتعارفوا الان السؤال الذي قد يعني يطرحه كثيرون لماذا فقه النفس؟ يعني انتم اكيد هذه الايام سامعين عن علم النفس الاسلامي والتوجهات اللي متعلقة

87
00:29:06.200 --> 00:29:25.000
اسئلة علم النفس وغيره. طب لماذا يا عبدالرحمن ما تسميها علم نفس اسلامي؟ لماذا تصر على فقه النفس؟ يعني من الاشياء اللي يعني انا اه اه عنيد فيها قليلا او كثيرا انه لما ادعى الى محاضرات معينة اه دكتور نريد انك تتكلمنا عن سيكولوجية الحب

88
00:29:25.400 --> 00:29:38.950
اقول له طيب نكتب يعني نتكلم عن فقر الحب  لا لا يا دكتور احنا نريد سيكولوجية يعني علم النفس للحب. اقول له لا انا قاصد فقه الحب نريد ان نتكلم عن سيكولوجية التربية

89
00:29:39.000 --> 00:29:57.300
لا انا اريد فقه التربية. طب لما هذا التشدد طيب الان عندنا علم النفس وعندنا فقه النفس تعالوا اولا نعرج على علم النفس ما لها وما عليها ثم فقه النفس

90
00:29:57.600 --> 00:30:13.900
اولا علم النفس عندما عندما يقال كلمة علم النفس مباشرة ما الذي سيتبادر الى اذهاننا ما الذي سيتم هذا الرياء ثانيا؟ سيتبادر الى اذهاننا المدرسة الغربية الحديثة وما نشأ عنها من تطبيقات من نظريات وتطبيقات

91
00:30:13.900 --> 00:30:30.250
يعني من اواخر القرن التاسع عشر الى الان. طبعا عندما سنتكلم عن التاريخ هي هي تعود الى الفلسفات اليونانية او حتى قبلها الفلسفات الشرقية الهندوسية والبولية وغيرها  ولذلك تجدون يتكرر تتكرر هذه الظاهرة ان

92
00:30:30.850 --> 00:30:50.900
ان انسانا يريد ان يسأل سؤالا معينا في بث مباشر ولا في غيره فيسأل مباشرة باصطلاحات علم النفس لانه اختزلت النفس الانسانية بالطريقة الغربية بالمدرسة التحليلية الفرويدية السلوكية الانسانية المعرفي الايجابية غيرهم

93
00:30:51.600 --> 00:31:08.700
فصار علم النفس مرتبط لدينا بما يأتي من الغرب وتلقائيا الحكم على الشيء فرع تصوره. فانت عندما تتكلم عن النفس على انها موجودة عند الجماعة هم الذين يفقهون فيها. تلقائيا نظرت الى نفسك على انك ايش؟ على انك دون

94
00:31:08.950 --> 00:31:23.750
على انك تابع على انك طب هذي مشكلة فيها مشكلة؟ ما فيها مشكلة انا اذا لم يكن عندي علم وهنالك شخص اخر لديه علم بالعكس من تواضع وطلب العلم والادب اني اتبعه. هذا لما يكون ما عندي

95
00:31:24.200 --> 00:31:39.550
اما لما يكون عندي مشكلة كبيرة معناها انت فاقد الهوية فاقد الطريق. طيب ولديك عقدة نقص حقيقية جعلتك آآ تلحق انسانا هو في ذاته يرجو ان لو علم ما لديك

96
00:31:39.600 --> 00:32:03.050
ليطبقه في حياته فاذا اولا علم النفس مرتبطة بالمنظور الغربي الحديث. بالمناسبة انا دايما عندما اقول علم النفس الحقه بصفات اسميه الاكاديمي مين مليون متعارف عليه في الاكاديمية مرات اسميه الغربي مراته اسميه المادي مرة تسميه الملحد. لانه ينطلق من من اعتبار النفس عبارة عن كائن مادي متطور

97
00:32:03.050 --> 00:32:22.150
ما في قضية وحي وروح وجزء غيبي القضية الثانية كلمة علم نفس فيها ايحاء غير مقصود واقول غير مقصود انصافا لاهلها. غير مقصود بانه انت لديك علم النفس الان ايش يعني

98
00:32:22.450 --> 00:32:38.350
انت تعلم النفس كلمة علم هو آآ معرفة الشيء على ما هو عليه على احد تعريفات العلم معرفة الشيء على ما هو به او على ما يكون به او على ما هو عليه. فكانوا علم النفس هو معرفة حقيقة النفس

99
00:32:38.750 --> 00:32:54.950
طب هل هذا صحيح  هذي النفس فيها جانب غيبي لا استطيع ان اتكهن بسهولة واقول انا اعرفها على ما هي عليه هنا وقفة بسيطة البعض قد يعترض ويقول دكتور ولكن هم لا يدعون ذلك

100
00:32:55.750 --> 00:33:12.600
هم يقولون انه انتم يا ملتزمين يا مسلمين اه تقولون بانه لديكم الحقائق اما نحن نقول انه العلم متطور والعلم يعني مستمر في فتح الابواب وكذا نقول لهم ممتاز ولهذا تحديدا

101
00:33:12.600 --> 00:33:31.850
لا نسلم انفسنا الى اناس يعاملوننا كفئران تجارب يعني انا لا اترك نفسي في ميدان التجربة يلا اليوم مسموح ولدك يشوف الايفون الاول يعني العالم الرقمي غدا لا ممنوع بعد غد لا لا طلع مسموح مرة ثانية

102
00:33:32.150 --> 00:33:52.150
يعني وانا وكم لي من السنوات على هذه الارض حتى تجرب في مرة فسواء كنت تدعي المعرفة اليقينية مع انه هذا موجود بالمناسبة يعني دعكم من من تواضع البعض او سذاجة بعض من يطرحون بانه نحن لا نقول باننا نعلم لكن الطرح في الحقيقة نحن اهل النفس

103
00:33:52.350 --> 00:34:06.200
احنا اللي عندنا العلوم الكتب الاكثر مبيعا وغيرها وغيرها او ان تكون تقصد بانك لا تملك ذلك العلم اذا لماذا اسلم نفسي لمن لا يملك ذلك العلم واتحول الى الى عينة تجارب

104
00:34:07.200 --> 00:34:30.450
القضية الثالثة والمهمة كلمة علم النفس حتى لو اضيف لها اسلامي طيب دائما يكون اضافة الاسلام اضافة ايش؟ الان غير انها تابعة تابعة ذكرناها من البداية ايش اه لا لا تابعة قلناها من البداية لكن دائما تكون اضافة اسلامي اضافة دفاعية

105
00:34:30.750 --> 00:34:44.750
دفاعيا متل الاعلام الاسلامي. مم. طيب نحن في الحقيقة نأخذ نسخة تماما من الاعلام الغربي ثم نضيف لها قال الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نشيد مثلا كذلك في علم النفس الاسلامي

106
00:34:45.150 --> 00:35:01.800
كثير مما يطرح الان تحت مسمى علم النفس الاسلامي. كثير منهم. طيب ان لم يكن الغالب عليه هو في الحقيقة اه الدوافع النفسية كما يراها علم النفس الغربي. ثم يحاول ان يرجع الى القرآن والسنة ويخرج منها. اه يلا تعال نشوف القرآن

107
00:35:01.800 --> 00:35:21.800
لا انت انطلقت اصلا من منطلقهم. عندما نتحدث مثلا عن اه الفطرة او الغريزة. انت اصلا تتصور الغريزة والحاجات النفسية الغربي او اه اه مثلث ماسلو او مش عارف. ثم تأتي لتقول تعالوا نريكم يعني مثل قبل ايام سئلت سؤال مباشر. اه في مقطع ارسل لي

108
00:35:21.800 --> 00:35:47.100
الداعي المشهور الامريكي حمزة يوسف يقارن بين مثلث ماسلو للحاجات الانسانية آآ ومثلث بين قوسين الحاجات الانسانية في الاسلام من وين؟ من حديث اه افشوا السلام واطعموا الطعام وصلوا بالناس وصلوا بالليل والناس نيام ولفقها تلفيق حتى يعني يكون

109
00:35:47.100 --> 00:36:03.000
وفي الاخر اصبحت نسخة من مثلث ماستو طيب ماذا لو قلت لك بانه اصلا مثلث ماسب بالنسبة كله على بعضه؟ قد يوضع في اول رتبة من رتب المثلث الاسلامي كيف هذه

110
00:36:03.100 --> 00:36:22.050
له تفصيل قد نأتي عليه لاحقا ان شاء الله فصارت كلمة اسلامي اسلامي فوق انها تابعة وفقه وفوق الشعور بالنقص. صار فيها نوع من التلفيق واستخراج نسخة ممسوخة من ما يسمى علم النفس الاسلامي

111
00:36:22.200 --> 00:36:43.950
الشيء الاخير  ان كلمة علم النفس سواء كانت عن النفس او علم النفس اسلامي صارت تورث عند الانسان بطريقة غير مباشرة آآ سوء ظن بالموروث الذي لديه لانه انا موروثي اللي عندي مو بقوي كفاية الا اذا استمد قوته ممن؟ من علم النفس الغربي

112
00:36:44.050 --> 00:37:05.500
طيب وبالتالي لا عجب ان نرى كثير من خريجي علم النفس في المدن الاسلامية في البلاد الاسلامية في كثير منهم آآ نجد انهم آآ اطلاعهم الشرعي سيء جدا اقل من العامي احيانا اقل من العامي

113
00:37:05.750 --> 00:37:22.550
هو متضلع بعلم النفس الغربي. فان شاء في يوم من الايام ان يدرس المسألة الدينية يدرسها كأنها بنظرة علمانية. انه شيء يعني داعم يعني لكنه ان ينطلق من فهم النفس الانسانية فهم قرآني غير موجود عنده

114
00:37:22.900 --> 00:37:37.850
وبالتالي صار صار عندنا كثير من الدورات مثلا. دكتور ماذا تقول في قضية قراءة القرآن هو هذا الذي يسأل يكون قرأ كتب اكثر ما وكتاب السر ومش عارف ويسأل عن المسألة الدينية باستحياء

115
00:37:38.150 --> 00:38:09.200
بخجل لماذا؟ لانه يرى انه هم الاصل. اما نحن فالتراث الذي لدينا يعني ما شفناه اعطانا يعني نماذج جيدة لهذا كله كان تسمية علم النفس آآ بالنسبة لي يعني انفروا منها خليني ما اقول عبارات اخرى انفروا منها. لا ارى نفسي منجذبا اه الى اه الى ان اسمي المادة بعلم نفس اسلامي

116
00:38:09.200 --> 00:38:28.050
طيب او باسلمة علم النفس. في مقابل هذا تعالوا نراه كلمة فقه النفس او عبارة فقه النفس ما الذي تعنيه اولا في مقابل كلمة علم هنالك فقه الذي هو اجتهاد في طلب العلم

117
00:38:28.150 --> 00:38:52.100
محاولة في كلمة فقه انت لا تزعم لا تزعم العلم القطعي انت تحاول وتجتهد ان تفهم. طيب فهي ففيها قدر من التواضع طيب الله اكبر الله اكبر طيب نتوقف قليلا لسماع الاذان ان شاء الله ثم نكمل

118
00:38:53.150 --> 00:42:58.650
الام تسأل الدرس لاي ساعة. الى اي ساعة يعني اظن يعني اذوق ثلث ساعة وننهي ان شاء الله           طيب اه كنا نقول انه ما الفرق بين فقه النفس وعلم النفس وقلنا ان الفقه كلمة لا لا تشي او لا توحي بانك تعلم الامر

119
00:42:58.650 --> 00:43:18.200
وعلما قطعيا آآ لكن فيها مسألة اخرى ايظا وهي الرجوع الى التراث الى الوحي. يعني انت لما تقول كلمة فقه عادة تلقائيا اي كلمة فقه عند الناس اه معنى لذلك لما كنت اقول للناس لا انا لا اتكلم عن سيكولوجية كذا سأتكلم عن فقه كذا يقولون هل يا دكتور هذا ممكن نسأل فيه شيخ

120
00:43:18.250 --> 00:43:38.400
اذا هي مرتبطة عند الناس عند في اذهان الناس بان الفقه هي مسألة شرعية. جميل. طالما ان المسألة شرعية اذا نريد ان نعيد النفس الى خالقها خالقها اولى بان يعني نتلقى منه ما هي هذه النفس؟ كيف نتعامل معها؟ كيف نفهمها؟ ومن هنا كانت الفقهة اولا

121
00:43:38.500 --> 00:43:58.750
ما فيها القطع اللي موجود في كلمة العلم اثنين فيها معنى التواضع ثلاثة فيها الرجوع الى الموروث او بين قوسين الوحيد. المسألة الاخرى على عكس سوء الظن اللي يحصل عند في كلمة علم النفس انت هنا لديك حسن ظن بما لديك

122
00:43:58.850 --> 00:44:13.350
انت لديك حسن ظن بالنص القرآني بالسنة النبوية بسيرة صاحبها صلى الله عليه وسلم بالصحابة بالتابعين بالعلوم التي طيب في مقابل علم النفس وما فيه من تبعية انت هنا تقود

123
00:44:13.700 --> 00:44:32.200
ليس ليس لمجرد انك تعاند اه لا انا لا اتبع لانه ما لديك يمكنك من ان تقود طيب وفي مقابل علم النفس الذي قد يحولك الى فأر تجارب. انت هنا ترجع الى ما تعتقد يقينا انه حق. فعندما يقول لك يعني

124
00:44:32.200 --> 00:44:52.200
سبحان الله كثيرا ما يحصل انه اه اليوم اكتشفوا اليوم كان في كندا يعني يقولون لا لا لا اه اه التعامل مع الحيوانات بان يكون في اطار معين وكذا. بعدين لا لا طلع ما في مشكلة انه يعني بين قوسين يكون في جنس مع الحيوان. لكن اه اه بطريقة غير الان لا اقر

125
00:44:52.200 --> 00:45:06.950
قانون انا الوحي يبعدني عن كل هذا انا لدي مصدر يقين طبعا كلمة مصدر يقيني بعد ما اكون انا درست وعقلت وتأكدت انه هذا مصدر يقيني ثم اسلم نفسي له. طيب على عكس ما يحصل فيه علم

126
00:45:06.950 --> 00:45:22.350
اللي هو انا ما زلت اجرب اجرب من افكار بشر واحد جالس في البيت طلع بقضية انه اكيد الطفولة هي التي تتسبب في كل البلاوي اللي في الانسان. ليش؟ لانه طفولتي انا كانت كذا

127
00:45:22.450 --> 00:45:43.450
فيعمم على كل البشرية تجربتي الشخصية واحد ثاني لديه اشكال في متعلق بعقدة نقص كانت عنده في صغره كذا فيحاول ان يعني يخرج بنظرية عقدة النقص والكذا لانه واحد ثاني كان عنده تجربة خاصة متعلقة

128
00:45:43.550 --> 00:46:05.300
بغياب الاب وبالتالي الحاجة الى الهوية من خلال آآ ايجاد الذات وكذا وبالتالي عقدة الهوية فيخرج بنظرية طب انا اسلم نفسي لاناس هم انفسهم لا يعرفون ما يريدون ومنهم من هو مريض حقيقي ويحتاج الى علاج. هذا سيكون في يوم من الايام صاحب نظرية

129
00:46:06.050 --> 00:46:26.950
في مقابل الوحي اللي قدوته اللي يعني خليني اسميها المسوقة للنموذج خير العالمين بلا استثناء. طيب بلا منازع فبين هذا وذاك لا فلهذا كله ليقابل ما ما ذكر في علم النفس

130
00:46:27.050 --> 00:46:43.050
كانت فقه النفس كانت مادة فقه النفس ان افقه نفسي. وسبحان الله هذا ايضا من الامور اللي اتفقت دون دون قصد مسبق كيف حصل معي اقرأ وجدت ان فقه النفس كانت مستخدمة في يعني في القرون الاولى

131
00:46:43.400 --> 00:47:05.400
كان من تعريفاتهم للفقيه هو الذي يعرف ما ينبغي ان يعمل ومنهم من سمى فقيه النفس هو الذي يحليها بما يزكيها ويمنع عنها ما يدسيها او ما يعني يجعلها والعياذ بالله يعني في عداد اهل جهنم في الاخرة. اذا اذا فقه النفس موجودة طيب

132
00:47:05.400 --> 00:47:18.750
الى ان سبحان الله اه قبل حوالي ناسي كم سنة فوجئت بكتاب ولذلك عتبت عتب شديد انه شايف تأخرت في الكتابة ها هاي طلعوا كتاب فقه النفس. طيب شيخ اليحيى طيب كتاب اسمه فقه النفس

133
00:47:18.750 --> 00:47:42.650
ناخذ فيه اه يعني اثار ونصوص متعلقة بما يسمى فقه النفس  اه هذا فيما يتعلق لماذا فقه النفس وليس علم النفس لكن بقيت مسألة هنا طيب ما علاقة هذه المسميات بالتزكية؟ لانه اكثر كلمة ترد على الناس المتحدثين بالسلوك وتنمية النفس

134
00:47:42.650 --> 00:48:02.250
شوطة طويلة وكده التزكير. مم التزكية كلمة شاملة التزكية كلمة شاملة. يعني التزكية هي شاملة لما ينبغي ان ان تقوم به وصولا الى رضا الله سبحانه وتعالى. قد افلح من زكاها وقد خاب من

135
00:48:02.250 --> 00:48:21.450
ومن التزكية ايش ومن التزكية فقه النفس العلم هو العمل. طيب لكن لماذا لم اسميها التزكية لماذا لم اسميها التزكية لان للاسف كلمة التزكية ارتبطت واختزلت اختزالا في نظري يعني

136
00:48:22.350 --> 00:48:44.100
مسيئا اه بالتصوف وبالحركات الصوفية وصارت واحيانا صارت التزكية مرتبطة بالفقه لا بعدم الفقه يعني الذي يزكي نفسه ليقول حدثني قلبي عن ربي. الله يرضى عنه. الذي يزكي نفسه اللي يرى انه نحن لدينا الحقيقة وانتم لديكم الشريعة

137
00:48:44.100 --> 00:48:57.950
احنا الجماعة اللي يعني واصلين. اما انت اللي لساتك عم تحكي عن صلاة خمس صلوات خمسة وكذا لا لا هذا ليس من الفقه فصارت فقه النفس الحقيقة لا مقدمة على قضية التزكية

138
00:48:58.000 --> 00:49:12.600
لانني اريد ان يعلم بان التزكية المقصودة ينبغي ان تفقه اولا لتعلم كيف تزكي نفسك فلا تقع في التزكية اللي توصلك الى حالة من الجهل او الجهالة او القول على الله بغير علم وصولا الى والعياذ بالله شرك

139
00:49:12.700 --> 00:49:26.000
وانت تدعي انك ايش؟ انك تزكي نفسك. واظن الذي يرى بعض احوال المغالين التصوف مغالين تصوف هذه الايام يرى اين وصلوا وهم يدعون التزكية يعني واحد منهم قبل ايام اشاهد له مادة

140
00:49:26.350 --> 00:49:51.450
اه يقول اه انا عرض علي اني اشوف النبي صلى الله عليه وسلم لكني رفضت طيب هذا مئات الالاف من المتابعات والاشتراكات والمشاهدات طيب يقول رفظت لانه خفت على نفسي. حياتي ايش رح يصير فيها بعد ما اشوف النبي صلى الله عليه وسلم؟ طبعا هو مش قادر يشوفه في المنام. يشوفه حقيقة

141
00:49:51.700 --> 00:50:08.550
انه اشوف الرسول وبعدين ارجع على زوجتي وبناتي واولادي ما اطيقهم ومش عارف مين وكده. لا لا خليني في السليم اه صور هذا المفروض انه من اهل التزكية اللي يرفض طبعا لاحظوا عرض عليه

142
00:50:08.750 --> 00:50:22.000
عرظ على مين اللي عرظ عليه؟ الله اعلم. عرض عليه شيطان هو يمكن الله المستعان  فهذا فيما يتعلق لماذا فقه النفس وليس علم النفس؟ اخر شيء ما هي خطة المجالس القادمة

143
00:50:22.350 --> 00:50:40.250
اه المجالس ستكون كالتالي ان شاء الله انا الى ما قررت ربما حسب ما سيتاح لنا. يمكن يتاح انه انا اسجل مسجل المادة النظرية تسجيل فترفع على اليوتيوب خلال الاسبوع ثم يكون المجلس الاسبوعي ايش

144
00:50:40.700 --> 00:50:55.900
نقاشات اسئلة وتعليقات وكذا اذا امكننا ذلك امكننا اذا لم يمكننا لا سيكون لقاءنا اه بما لا يقل عن ساعة تقريبا من عرض المادة ثم بعد ذلك الاسئلة والتعليقات. فاحنا بين

145
00:50:56.000 --> 00:51:11.450
بين يعني اما او والاثنين ان شاء الله سهلين. اما ان تسجل المادة وترفع على اليوتيوب فتشاهد ثم يكون الاجتماع تعليقا عليها واسئلة ومتعلقات او ان يكون في نفس المجلس ان شاء الله

146
00:51:11.750 --> 00:51:34.500
آآ الشرائح ستوضع على القناة اه قبيل الدرس ان شاء الله. يعني لما اذا سجل الدرس وبث ستكون الشرائح معه واذا في نفس المجلس كاليوم مثلا بث مباشر ستوضع الشرائح على القناة اولا باول يعني احيانا الشرائح قد لا تتجاوز ثلاث اربع خمس شرائح توضع في يعني في ملف

147
00:51:34.500 --> 00:51:49.050
يمكن يكون او كصور بحيث انه الناس يكونوا معاي اذا يعني اذا تدارسناها وما ادري كيف سيكون القدرة على تصوير انه تكون الشرائح آآ انا الان اسعى الى قضية يعني آآ شاشة

148
00:51:49.400 --> 00:52:20.050
تكون يعني انعكاسها جيد وكذا على اي حال اه اه  هذا يعني النظرة العامة للخطة المواد كالتالي سنبدأ بثلاث مقدمات اولا معوقات في الطريق وهذا دائما ارى انه انه من حق الناس عليه ان يعلموا نحن سنسير في في طريق في مسيرة ربما تكون طويلة تعالوا

149
00:52:20.050 --> 00:52:36.700
انا احذرك مما سبق ان رأيته في مسيرات سابقة لاناس عطلت عليهم هذه المعوقات الانتفاع بالمادة هذا سيكون الاسبوع القادم ان شاء الله مم سنختصر عموما ما المعوقات اللي ممكن

150
00:52:36.750 --> 00:52:56.400
تمنع الانتفاع بهذه المادة وعلى رأسها المخادعات. طيب بعد ذلك سيكون لدينا وقفتان مع تاريخ النفس. تاريخ النفس عند غير المسلمين ليش نتكلم عن تاريخ النفس؟ بعض الناس يقول لك انا اصلا مال من التاريخ في المدرسة جاي تكلمني عن التاريخ كمان هون. سنتكلم عن ما اهمية الخوض في التاريخ؟ ما اهمية المعرفة ما الذي جرى مثلا

151
00:52:56.400 --> 00:53:09.400
في في فلاسفة الشرق عند اليونان والرومان. كل شيء سنذكره له علاقة بما نحن فيه اليوم. يعني راح تستغربوا مثلا انه سيذكر بعض الامور اللي صار لها خمس الاف سنة وهي الان تزورنا

152
00:53:09.500 --> 00:53:27.850
في الانمي في الكرتون وفي الفيديو جيمس في ايش؟ التطبق طبعا طبعا في دورات التنمية البشرية الى اخره اه اليوم اللي بعده سنتكلم عن تاريخ النفس عند عند المسلمين وهذا ايضا سنتوقف فيه وقفات مهمة مع مدارس مهمة ما مر عليها العلماء المسلمين اه

153
00:53:27.850 --> 00:53:43.150
كنوز لا يعرف عنها للاسف كثيرون آآ يعني اي شيء تقريبا آآ ثم بعد ذلك سنبدأ بالرباعيات يعني انا ناويها تكون رباعية ان شاء الله الزيادة اللي هي اقرأ آآ فانا اتكلم عن اقرأ اولا في اربع مجال

154
00:53:43.150 --> 00:54:01.500
ثم ونفس في اربع مجالس ثم لتعارفوا في اربع مجالس اه اقرأ ونفسي تعارفوا اقرأ باختصار هي اه كيف افكر وكيف اعقل وكيف استطيع ان اتمكن من عقل الاشياء بطريقة صحيحة بان لا اخدع بان لا اكون

155
00:54:01.500 --> 00:54:21.500
للاعلام للناس للمنشورات للرسائل ايا كان. هذا كله نتكلم عنه في مادة اقرأ. في تفاصيل كثيرة متعلقة طيب يعني هل عشان آآ احسن العقل والقراءة ينبغي ان اكون متمكنا من الفلسفة والمنطق والكذا ولا لا؟ ديني يكفيني وما الذي ما الذي علي

156
00:54:21.500 --> 00:54:35.350
نتعلمه هو الذي يعني لا بأس ان يتعلمه سنتحدث عن اه ما يسمى يعني الاوليات العقلية واللي احنا سنرجعها الى اصلها الفطرة وما يتعلق بالفطرة. وصولا الى كيف اعقل. طب انا في

157
00:54:35.350 --> 00:54:47.400
الاخر لو واحد سألني انت حضرت هذه المادة طب كيف تعقل؟ يلا تعال علمني كيف اعقل بخطوات بسيطة جدا ان شاء الله سنمر عليها تنتهي عادة مادة اقرأ بمسألة مهمة

158
00:54:47.450 --> 00:55:04.200
وهي طيب انا تعلمت كيف اعقل ولكن ما المرد الذي ينبغي ان ارجع اليه ليتحقق من ان عقلي كان عقلا صحيحا هنا نتحدث عن الفرق بين الاسلام وغيره ونعقد مقارنة بسيطة بين

159
00:55:04.450 --> 00:55:24.450
آآ الاسلام وبين بقية الافكار والمذاهب والمعتقدات وغيره. وهذي في الدورة بالمناسبة عادة تكون عبارة عن يعني تكاليف يعني اللي يحضرون الدورة مكلف انت عليك تحضرنا عالهندوسية انت عليك تحضرنا عالبوذية وكل شخص يطرحها وكانها تقدم نفسها على انها حل لمشكلات

160
00:55:24.450 --> 00:55:48.350
العالم الى ان نأتي الى الاسلام وفي داخل الاسلام ايضا قضية الفرق يعني والمعتقدات الى اخره هذا فيما يتعلق باقراء ونفس عادة نتحدث فيها عن ما هي نفس الانسانية وما الذي يعنيني من معرفتها؟ يعني هل هل يعنيني اني اعرف ان النفس تعريفها كما يقول افلاطون ولا يعنيني شيء عملي في حياتي اليومية ان اعرف ما هي نفس الانسانية

161
00:55:48.350 --> 00:56:02.900
طب ايش يعني اني اعرف انه النفس الانسانية مخلوقة؟ طب وبعدين مخلوقة وبعدين ما علاقة المخلوقية بالحاجة والضعف والفقر والنقص؟ وكيف تبدأ هذه المسائل تعالج امراض نفسية عند الناس؟ بان بان يدرك بانه مخلوق

162
00:56:03.800 --> 00:56:17.300
وانه محتاج انه ضعيف وفقير وناقص طيب اذا عرفت الحاجات هذه يترتب عليها الالام طب ايش ايش علاقة الالم واللذة بمشكلة الشر مثلا انه الانسان لا يحتمل يريد كل شيء سهل لا يريد ان يحضر

163
00:56:17.300 --> 00:56:31.750
شيء مؤلم لا يريد ان يتعلم شيء ممكن ان يأخذ منه وقت الى اخره اه طيب هذه الحاجات اه ما الذي يلزمها؟ يلزمها ان تعبر عنها ممتاز سنتكلم عن الابانة والتعبير كيف اعبر عن نفسي؟ كيف اعبر عن حاجاتي؟ طب عبرت عن

164
00:56:31.750 --> 00:56:51.750
حاجاتي هل لدي اصلا في هذه الدنيا ما يلبي حاجاتي هنا سنتكلم عن التسخير والنعم لديك نعمة النفس اللي انت فيها الان ولديك نعمة الافاق من حولك ولديك نعمة الانفس بدءا بالوالدين وانتهاء بغيرهم. مرورا بكل من اثر فيك من الانفس من ادم عليه السلام الى قيام

165
00:56:51.750 --> 00:57:06.000
الساعة وهكذا بعد ذلك طيب ثم ماذا؟ عندي هذه المسخرات والنعم وعندي آآ الحاجات اللي عرفت اعبر عنها او تعلمت اني اعبر عنها ثم ماذا؟ عرفت فالزم فقه اليوم والليلة

166
00:57:06.350 --> 00:57:25.350
بعد هذا الكلام كيف بامكانك ان تخرج باقل القليل من اعمال في حياتك اليومية بحيث انك تودع ما ما كان من طريقة تفكير من فهم للنفس المغلوط الى ان اه تمارس ممارسات تعود عليك بالنفع

167
00:57:25.550 --> 00:57:43.400
بعد هذا آآ نبدأ فيه لتعارفوا لتعارفوا متعلقة بكيفية التعامل مع الاخر نبدأ عادة بتعريف الاخلاق الادب الاخر اهميته في  لانه كثير من الناس يظنون انه دكتور عبد الرحمن بقدر ما يركز على النفس كانه يهمل الاخر

168
00:57:43.550 --> 00:57:58.600
فنأتي لنقول لهم لا انتم فاهمين غلط اصلا لما نتكلم عن التسخير والنعم نقول ان الانفس نعمة وعندما نتكلم في تعارفوا نقول انفس نعم هم نعم في حياتنا وينبغي ان نحسن التعامل معهم فنتعلم كيف نتعامل نتكلم ساعة عن فقه الاختلاف

169
00:57:58.600 --> 00:58:17.550
الفراسة فقه فقه الحوار فقه عذرا فقه الفراسة فقه الحوار اه الانصات الصمت فقه الدعوة فقه قول كيف اتكلم بجدال حجاج مناظرة فقه الخصومة وفقه الرحمة وبهذا يعني تكون المادة

170
00:58:17.600 --> 00:58:34.250
اه يعني انجزت وانجزت ان شاء الله هذا باختصار خطة المجالس القادمة اذا يسر الله سبحانه وتعالى. اه نفتح الان باب الاسئلة. نبدأ باللي معانا في المركز ثم اذا كان هنالك اسئلة آآ

171
00:58:34.450 --> 00:58:58.000
طيب اه اللي يا شباب اه احنا ما حطينا اه رابط للناس اذا ارادوا ان يسألوا فماذا نفعل شبيبة احمد عمر صفوان محمد هدول الشباب المتواجد  ماذا الان من يريدون ان ان يرسلوا الاسئلة سيرسلوها على اي عنوان على التليجرام حتى نضعها على القناة

172
00:59:02.700 --> 00:59:24.700
لم يأتني شيء. طيب نتلقى الاسئلة من هنا الى ان يرسلوا لي الرابط ايوا. تذكرت في بداية المجلس انك اه راح عرف فقه النفس كمفرد جامعة لحظة شوي بالله اه

173
00:59:26.800 --> 00:59:49.900
طيب    طيب اه اللي معانا اه نشرنا الان عنوان اه عنوان تلقي الاسئلة فبامكانكم ارسال الاسئلة ارجو ان تكون الاسئلة متعلقة بالموضوع لا تتحول الى استشارات مفتوحة. محمد مرة ثانية

174
00:59:50.200 --> 01:00:09.900
اه صحيح عذرا عذرا عذرا طيب التعريف التعريف العام لما حد يقول دكتور ما هو تعريفك لفقه النفس؟ اقول باختصار هو معرفة معرفة تزكية النفس بالوحي وصولا الى رضا الله سبحانه وتعالى

175
01:00:10.300 --> 01:00:28.600
معرفة تزكية النفس بالوحي وصولا او سعيا الى رضا الله سبحانه وتعالى اه احيانا نقول لا فقه النفس ممكن يكون يعرف بطريقة اخرى الا وهي مجاهدة الشقاء مجاهدة الشقاء اهتداء بالوحي

176
01:00:28.900 --> 01:00:52.350
اهتداء بالوحي سعيا الى الرضا مجاهدة الشقاء ليش كلمة شقاء راح نتكلم على كلمة ايش الكبد يعني باختصار مجاهدة الشقاء اهتداء بالوحي سعيا الى الرضا او الى الفلاح. لانه بعض المعاني هيك كثير مهمة. فلاح مو نجاح. طيب. هذا هذا باختصار او ممكن ان يقال اذا اردتم

177
01:00:52.350 --> 01:01:09.600
يعني كتعريف اكاديمي هو المنظور الاسلامي كما نفهمه للنفس الانسانية المنظور الاسلامي كما نفهمه للنفس الانسانية. نقول كما نفهمه حتى لا يعني لا نختزل الامر في فهمنا يمكن شخص اخر قد يفهم فهما مختلفا

178
01:01:09.850 --> 01:01:27.500
طيب اه اي سؤال اخر اي اه بالوحي او اهتداء بالوحي لما بنيت مادة فقه النفس بنيتها ابتداء بالوحي او طبعا كيف يتم هذا من من تراكم الخبرات؟ طبعا هو انا يعني كما قلت لك

179
01:01:27.850 --> 01:01:43.400
كانت كانت القراءات في البداية كلها قراءات اسلامية. طيب وبالتالي كنت ارى احيانا وانا اقرأ اي شيء غربي دائما في في ترجمة هنا اسلامية. طيب السؤال هو لما تقول اهتداء بالوحدة

180
01:01:43.400 --> 01:02:03.850
هل انت فعلا كنت تضع المادة انطلاقا من الوحي هو هذا كان يحصل ليس اه بين قوسين يعني يعني مو شطارة مني طيب لكن لانه كمية القراءة اللي كانت موجودة في الصغر جعلتني عندما اقرأ اي مادة غربية اجد له يعني انا كنت مثلا في دبي لما كنت احضر دورة تدريبية

181
01:02:04.300 --> 01:02:19.850
تكون جالس لا حول ولا قوة الا بالله عارفني طب هذا كل اللي قلته موجود في حديث يعني اعطيك قصة  في دبي آآ طلب مني محاضرة لشركة نفط ابو ظبي

182
01:02:20.550 --> 01:02:41.600
بيسموها ادنوك معروفا المحاضرة كانوا يريدونها في الولاء الوظيفي قضية انه الموظف يكون يعني اه ينتمي الى مكانه ما يستخدم الاشياء بطريقة غير مهارات التعامل مع الاخرين  عطيت المادة كانت خمس ايام

183
01:02:41.700 --> 01:02:59.850
طيب المادة كلها جزء من مادة عندي في الثلاثية اسمها فقه الدعوة طيب اللي هي جزء من اللي تعارفوا  لكن قلت هذولا فقه الدعوة جاي يعطينا فقه الدعوة بشركة نفطية

184
01:03:00.950 --> 01:03:20.950
فكلمني مباشرة قال لي دكتور انا اعرف انه عناوينك عناوينك لكن ممكن تسميها تسمية يعني متعلقة بكيف الانسان يستطيع انه يسوق لنفسه انه قول طيب لا بأس نسميها مع انه انا ما بحكي كلمة تسويها لكن سميها. فهو قال لي ايش رايك نسميها؟ مهارات مثلا مهارات التسويق. قلت له اكن التسويق هذي قلت له ايش

185
01:03:20.950 --> 01:03:47.150
نسميها التسويق الشخصي كيف تسوق لشخصيتك طيب وسميناها بالانجليزي  رحت عطيت المادة خمس ايام بعد ما انتهت المادة اه طبعا هنالك رسوم فارسلوا الحوالة لما ارسلت الحوالة لتلقيتها واذ المبلغ اضعاف اللي كان مطلوب

186
01:03:47.200 --> 01:04:06.650
يعني كافة الاضعاف المطلوب يعني فلنقل انا مثلا طالب منهم عشر الاف درهم ارسلوا ثلاثين الف طيب  فاتصلت بالاخ قلت له اخي ابو محمد الله يفرجهم كل ما نجيب سيرة واحد كويس في الامارات معتقل

187
01:04:07.050 --> 01:04:19.150
الله المستعان فقلت له محمد آآ ترى في خطأ في الحوالة قال لي خير دكتور هو راح ظن انه ايش؟ انه مثلا ما ارسل واو كذا قلت له لا المبلغ زاد. قال لا لا اذا

188
01:04:19.150 --> 01:04:38.650
هذه طيب ممكن تأذن لي ازورك في دبي ونتكلم؟ قلت له لا بأس تفضل فجاني فلما جاءني آآ قال لي اولا اول ما جئت انت في اول يوم كان في مراهنة بيني وبين زملائي

189
01:04:39.000 --> 01:04:55.450
انك ستذكر او لم تذكر اسماء غربية يقول فانتهى اليوم بدون ذكر اي اسم غربي بل ان اليوم فاجئتها يومها فاجئتهم بشيء ووضعت حديث او بعد تعارف وبعد كذا وضعت حديث اللي هو اتق الله حيثما كنت

190
01:04:55.850 --> 01:05:14.450
واتبع السيئة الحسنة تمحها وخالق الناس بخلق حسن طبعا هي بالمناسبة هي الله انا الاخر. طيب اللي عارفين فقه النفس اتق الله حيثما كنت واتبع السيئة الحسنة تمحها وخالق الناس بخلق حسن. فمزحت معهم قلت لهم شايفين الحديث فاهمين اوكي يلا انتهت الدورة

191
01:05:15.550 --> 01:05:31.950
فصار في ضحك. قلت لهم انا انا يمكن صح يعني قاصد طرفة معينة ولكن كنا سنتناوله في الدورة في هذه الثلاثية  يقول فلما انتهى اليوم ثاني اه اه كان الحمد لله كمية المعلومات غزيرة

192
01:05:32.000 --> 01:05:46.850
ثاني يوم في المجلس مجلس الادارة او يعني هم هو كمدير ادارة التخطيط قال لي الجميع اتفق انه هذا الانسان يعني اللي طالبه لا شيء يستحق انه يعطى اكثر. يقول فقررنا ان ان يضاعف لك الاجر. يقول لكن بقي الرهان

193
01:05:47.600 --> 01:06:12.800
وانتهت الخمس ايام وانت لم تذكر ولا اسم غربي يقول انا باللغة الانجليزية ولا لا اسم غربي انه انه مرجع مثلا ستيفن كوفي اه اه دال كارنيجي مش عارف يقول وانا يا دكتور حضرت عند اكثر من حضرت اكثر من خمسين دورة عند اللي هم الرواد. يعني يعني مثلا اه

194
01:06:12.800 --> 01:06:27.000
اسم مشهور جدا في هذا يقول انا حضرت عنده ستيفن كوفي انا حضرت عنده لانه طبعا مدير ادارة التخطيط والدولة هناك يعني بتصرف على امثالها يقول وصدق يا دكتور في الخمس ايام ما اخذته منك لم اخذه في هذه الدورات الخمسين

195
01:06:27.700 --> 01:06:44.350
يقول كنت استغرب كل هذا موجود يعني مثلا من ضمن الاشياء اللي راح نتكلم عنها ولو مرورا مثلا في في كيفية عرضك ما لديك من افكار على من هو اعلى منك. لدينا اكثر من من مثال لدينا مثال يوسف عليه السلام

196
01:06:44.350 --> 01:07:06.350
مع الملك ولدينا مثال الهدهد لما عاد متأخرا في قصته مع سليمان عليه السلام. ولدينا مثال جعفر ابن ابي طالب في مع النجاشي واربعين نعام مع رستم. طيب هذه الامثلة نأخذ منها قصة الهدهد هدهد سليمان لدينا سبعتاشر فائدة تسويقية فيها. قصة الرجل كان

197
01:07:06.350 --> 01:07:23.650
كم مذهول قال هذا كله موجود عندنا؟ قلت له واكثر من ذلك. واكثر من ذلك فنعم الاجابة المباشرة نعم الوحي مليء وانا دايما عتبي على اخوانا اللي يتكلمون في هذه المجالات انه ما يتعب

198
01:07:23.650 --> 01:07:45.950
انفسهم انا اعطيكم مثال صلاح الراشد من اكبر المشعوذين الان في المجال قلت له مرة مباشرة في لقاء الفين وثلاثة قلت انت انت ذكي وطبعا هو اصلا يعني علمه الشرعي كانوا كان مقرأ قرآن وكان صوته جميل وعنده البومات يعني قراءة يعني ختمة قرآنية

199
01:07:46.400 --> 01:08:11.100
وعلم شرعي اصلا كان يعني مجيد. قلت له انت بامكانك ان تخرج كنوز نفسية وتطلع منها اشياء رائعة. كان عنده سلسلة اسمها المجددون البوم حوالي الناس ما لا يقرأ يمكن اتناشر شريط. المجددون مثلا عمر بن عبد العزيز كيف جدد في الاسلام بكذا؟ احمد بن حنبل كيف جدد في الاسلام بكذا؟ اه

200
01:08:11.100 --> 01:08:28.750
الشافعي كيف جددت الرجل كان عنده نتاج غير عادي لكن سبحان الله خلاص هو يعني قلب الصفحة على هذا كله واصبح الان يتكلم عن الكائنات الفضائية وانه بيشوف كائنات فضائية ويعرف ما وراء المش عارف مين. وزار الفراعنة وقعد معاهم

201
01:08:28.750 --> 01:08:48.750
الى اخره. مشعوذ مشعوذ الله يهديه. طيب فهذه انا يعني انا عتبي على كثير من العاملين في المجال الاسلامي. انه علمك هذا لما لا لما لا ترجع؟ وكانه بعضه لسان حاله انه معقولة يمر اه موسم بدون البوم جديد؟ عارفين كيف المغني؟ انه لازم كل موسم يكون فيه

202
01:08:48.750 --> 01:09:06.500
وكانه بعضه عيب عليه انه يعني ياخد وقت وهو متبحر في تفسير سورة معينة ثم يخرج لا هو لازم يكون عنده هذا الاخ الكويتي اللي اللي قال لي انت عارف اليوم اللي عندك هذا انا استطيع اني اخرج فيه باكثر من

203
01:09:07.200 --> 01:09:17.200
يومها قال لي بكل صراحة قال لي انت عارف المواد هذي انت عارف كم دورة تطلع منها؟ قلت له بس انا هذي الطريقة هذي غلط اصف التفكير يعني يعني هذي طريقة يعني طريقة

204
01:09:17.200 --> 01:09:37.850
توق طريقة تجارية انا عندي لا والله اني اني ابعد عن الناس شهرين ثلاثة اربعة خمسة ستة سبعة حتى اخرج لهم مثلا بنسخة تربوية من سورة لقمان فقط يكفي وغني جدا وسنرون يعني كمية الغنى الموجود فيما لدينا لكن للاسف لا نعرف عنه الكثير. طيب

205
01:09:38.400 --> 01:09:53.400
اه سؤال هل فقه النفس بالتجارب الغربية اللي هي منقدر نحكي اه اه عملية مثلا اه جابوا الف واحد وطبعوا عليهم كذا. ومن ضمن من دون اخذ التفاسيرهم لهاي التجربة. هذا

206
01:09:53.400 --> 01:10:17.900
بالهاي التجربة نفسها بنوخذها يعني. طيب فقه النفس اذا كان السؤال هل نستطيع ان نعتبر فقه النفس مادة مجربة علميا بطريقة محكمة وكانها تجربة يعني نفذت وبالتالي اه لا. هلأ تمت بتجارب الغرب بالتجارب الغربية نفسها. اللي هي جاهزة وممكن نحكي يعني. اه طبعا احنا جزء مما نقوله في التفريق

207
01:10:17.900 --> 01:10:34.600
بين علم النفس علم النفس الغربي لا يكاد ينظر اليك لا يكاد ينظر اليك لا يكاد يعترف بك اصلا اما فقه النفس الاسلامي يعترف بما لدى المخالف طالما انه ثبتت حجيته ويستفاد منه ما عندنا اشكال. يعني انا لما اقول للناس اه

208
01:10:34.600 --> 01:10:50.800
في استراليا حول الاطفال في مشاهدتهم للتلفزيون فيه طيب اه يا غرب لا لا هي مش اه يعني لما يجي على مش على مزاجي هو طالما تحقق فيه المنهجية العلمية اهلا وسهلا. فنعم ما في اشكال

209
01:10:50.800 --> 01:11:07.700
طيب شيء اخر؟ تفضل. اه دكتور اللي ملتزم جديد يعني بمادة التراب. اللي هي الدورة كاملة. هل هاي المادة بتتعارض معاها او مع لا رح رح تكون ماشية معاها انت انت هنا ستسمع اشبه ما تكون سترى هنا دعايات تفصيلها هناك

210
01:11:07.750 --> 01:11:19.750
طيب يعني لكن انا ما راح تتعرض. يعني مش راح تصير لخبطة قصدي بس كانت لا لا لا. هلأ يعني هلأ اه ممكن عذرا ممكن يصير لخبطة لسبب لانه نحن هنا نوجز

211
01:11:19.800 --> 01:11:34.650
فاحنا هنا قد نكون وصلنا في اقرأ الى الى درجة يا اللي مسجل في دورة اقرأ التفصيلية يكون بعده مثلا في فلنقل من عشرة هو برقم ثلاثة احنا هنا وصلنا الى سبعة. فهو سيشعر انه

212
01:11:34.650 --> 01:11:44.650
اخذ شيء سابق اذا كان قادر على يعني على الموازنة بينهما ما راح يصير لخبطة ما راح يصير لخبطة لكن طبيعي اكيد راح يكون في سبق في المواد هنا على

213
01:11:44.650 --> 01:11:54.650
على مادة الاقراء. ايوة. طب اللي اللي جديد على مادة فقه النفس يعني هل في مواد عسير مثال ممكن انه بالتزامن يعني لأ جميل هذا السؤال. انا جديد على كل

214
01:11:54.650 --> 01:12:14.650
هذا العالم اللي يعني انا تعرفت عليك قريبا الله ابتلاني فيك وابتلاني بواحد عرفني عليك وكذا. ما الذي تنصح به؟ انصح بان تتابع معنا بهذه الراوية وبهذا الهدوء لا انصح بشيء اخر. انا اذا الله يسر ان شاء الله يعني يعني اذا الله يسر ستكون هذه اول مرة تعقد المادة كاملة بهذه

215
01:12:14.650 --> 01:12:31.950
الطريقة الموجزة يعني مع نفسي مش كاملة ما فيني تعارفوا بي مع نفسي. اه في قناة بغداد اصلا ما اكملنا لتعارفوا اه دائما المسائل النتف الف باء العلوم ايضا تفكير عقل لكن ما في بعدها شيء. واضح؟ هذه ازعم انها ستكون اول مرة نسير فيها بهذه الطريقة. فاي شخص

216
01:12:31.950 --> 01:12:44.000
جديد على فقه النفس انا اطالبه بان يحيا حياته بكل ما يفعل ويتابع معنا هذه المادة فقط الا اذا كان عنده اشياء اخرى مسجل دورات ولا كذا خلاص؟ تمام تمام

217
01:12:44.700 --> 01:13:03.800
رفعت الصدر. كم نسبة تقريبا مقارنة في الدورة كاملة لو فرضا انه الطالب مجتهد او الشخص الموجود انا قلتها يمكن في البداية الشخص المجتهد احيانا يفاجئني بانه قد يتفوق على بعض بعض من يحضرون المادة التفصيلية

218
01:13:04.000 --> 01:13:20.800
اولا والله اعلم لصدقه. ثانيا الاجتهاد اللي انت تفضلت فيه ولكني اعطيك نسبة يعني مثلا اكيد مادة اقرأ هنا اكيد ساغطي فيها نظريا ما لا يقل عن اربعين في المية من المادة التفصيلية هناك. اكيد. طيب يعني

219
01:13:20.800 --> 01:13:40.800
يعني اي شخص سيمر على مادة اقرأ التفصيلية وسيكون معنا هنا لو سئل الاثنان عن الخطوط العريضة في المادة الاثنان سيتمكنا من معرفة الخطوط لكن المفروظ انه اللي في الدورة التفصيلية سيكون يعرف تفاصيل اكثر. يعني هنا يمكن نمر على كل

220
01:13:40.800 --> 01:14:01.450
السفسطة والمنطق والفلسفة وكذا بنصف ساعة هناك يومين في تفصيل في الموضوع فهنالك اكيد المعرفة ستكون ستكون لكن المجتهد احيانا سبحان الله يعني يسبق يسبق بصدقه يعني والله اعلم اي سؤال قبل ما اتوجه لجماعة اونلاين

221
01:14:01.550 --> 01:14:18.650
طيب نأتي الى مجموعة الاسئلة  آآ دكتور سلام عليكم ليس لدينا وكيل في الجزائر لكي اشارك في الدورة القادمة ما الحل طيب الشباب اللي اخذوا هذا السؤال المعرف يرسل الى الاخت نسرين

222
01:14:19.100 --> 01:14:35.400
يرسل الى الاخت نسرين طيب نريد المذكرة المحدثة لم لم نحدثها بعد. مذكرة اه فقه النفس لم تحدث. وبالتالي مش موجودة هل التخلية وكراسة فقه النفس هي البديل؟ هي البداية قبل اقرأ لا

223
01:14:35.750 --> 01:14:54.700
لأ لأ لأ التخلية هي اصلا جزء من مادة ونفس الان الا اذا كان هنالك انسان هذا السؤال اه سألته على مجموعة صحبة فقه النفس آآ طب هل تصلح دورة اقرأ او الموجز اللي سيكون هذا لشخص مشخص مثلا بوسواس قهري بكذا

224
01:14:55.050 --> 01:15:07.850
نعم ولا كيف نعم ولا اذا كان الحالة متقدمة الى درجة ان التركيز سيكون فيه اشكال او انه اذا ذكرنا شيء معين هو سينسى الاستفادة ويروح يفكر بالمرض لا هذا لا ينصح

225
01:15:07.850 --> 01:15:23.550
انا نقولو اغلق ومباشرة روح تابع معالج او طبيب او كذا اما اذا كان انت مشخص هذا التشخيص لكنك قادر ان توازن في الاستفادة بالمادة والتطبيقات وما تروح تفكر تفكير سيء

226
01:15:23.550 --> 01:15:41.800
لا بالعكس والحمد لله يعني وسبق ان قلنا هذا قديما هنالك اناس شاهدوا مادة مع نفسي شاهدوا مادة مع نفسي فقط وارسلوا رسائل انهم كانوا مشخصين ويعالجون ثم كتب الله لهم الحمد لله يعني وهذا الكلام كنت اتعمد اي

227
01:15:41.800 --> 01:15:58.150
تأتيني اقول له كم لك ملك صار لك يومين؟ لا اربع شهور وخمس شهور وست شهور فالمادة نزعم انه الحمد لله يعني فيها فائدة. ولكن اذا كان المرض او الاعراض قد تصل الى درجة انها يعني تعوق الفهم

228
01:15:58.150 --> 01:16:15.100
تركيز لا انصح بذلك او من اين نبدأ في مواد الدكتور حتى يتحقق الانتفاع الصحيح؟ هذا نفس سؤالك؟ لا. ابدؤوا معنا هنا ولا تنشغل بشيء اخر هل بعد مدارسة فقه النفس ستتغير نظرتي للدنيا وقراراتي للافضل؟ لا طبعا. ستتغير للاسوأ

229
01:16:15.350 --> 01:16:32.900
طيب اسئلة بتحس انه يعني مش عارف هو يعني هو استفهام تقريري انكاري استنكاري يعني بالزبط يعني آآ طبعا بالعكس السؤال الله يرضى يعني يعني جزى الله خيرا صاحب او صاحبة السؤال. الاصل نعم في مدارسة فقه النفس

230
01:16:32.950 --> 01:16:55.200
ان ان تعينك على فقه الدنيا وسنن الدنيا بالطريقة اللي ربنا سبحانه وتعالى يعني خالق الدنيا فهمك اياها. وبالتالي نعم اكيد ستكون النظرة للنفس والنظرة الاخرين والنظر للعلاقة مع الله مفاهيم كثيرة مفاهيم النجاح الفلاح الطمأنينة السعادة الرضا الالم اللذة الخوف الرجاء الحب الكره. مفاهيم كثيرة

231
01:16:55.200 --> 01:17:17.100
سترون انه لا احنا ما كنا فاهمينها بهذه الطريقة يعني من الجمل اللي تسعدني ولكن تحزني في ان واحد. اه عذرا لما تأتي نفس سواء كان ذكر او انثى يتجاوز الخمسين والستين ويقول لي يا ريت هذه المادة اخدتها من زمان

232
01:17:18.150 --> 01:17:36.600
هذا شيء محزن يعني شخص في هذا السن ويتعلم مسائل للمرة الاولى ما كان يعرفها من قبل مفرح انه الحمد لله انه اثر في هذا الاثر ولكن محزن انه الشخص كل هذه السنوات وخصوصا الذين تلقوا من كل بستان زهرة من

233
01:17:36.600 --> 01:17:52.050
يوم واعظ ومش عارف وهو ما زال الى الان مو عارف يركب صورة كاملة لماذا؟ لانه ما في منهج اه وماذا يميز هذه المادة ليكون عليها اقبال شديد؟ ومين قالوا انه اقبال شديد؟ انا ما حققت اللي حققه ابو فلة

234
01:17:52.150 --> 01:18:12.150
وهاداك عشرين مليون سبسكرايب. احنا يا دوب مبارح باركوا لي بالنص مليون. ما في اقبال شديد. يعني الا اذا كان قصدك انه في من يحيطون بك نسأل الله سبحانه تعالى ان ان يعني ان ينفع وان يزيد يعني بهذا النفع. ولكن الناس الحمد لله يحسنون الظن ومن جربها وصدق في

235
01:18:12.150 --> 01:18:31.600
رأى فيها شيء طيب بمواجهة حقيقية مع النفس ما في مخادعة ما في طبطبة ما في تدين سكر خفيف قليل التكليف كما سنتكلم الاسبوع القادم فانا اظن هذا هو السبب والله اعلم. يعني واسأل الله سبحانه وتعالى ان يكون هذا من عاجل البشرى ان الله سبحانه وتعالى يعني اه يعني اراد لهذه المادة ان يكون فيها هذا الخير. نسأل الله ان ان تكون بين

236
01:18:31.600 --> 01:18:46.650
انا ناس لما يسألوني ما هي فقه النفس بالنسبة لك؟ اقول لهم هي المشروع الذي يعني اريد ان القى به الله سبحانه وتعالى. يعني على على تقصيرنا وعلى انا اود ان القى الله واقول له هذا الذي

237
01:18:47.400 --> 01:19:11.700
هذا الذي امكن طيب بالنسبة لشخص عنده علم شرعي وحضر لك الكثير من اللقاءات المباشرة الى اي حد تغنيه مجالس الجمعة الموجزة عن الدورات الكاملة لفقه النفس. لا اعلم ارجو ان يكون الفائدة عظيمة. يعني شخص عنده علم شرعي وحاضر اللقاءات مباشرة وعنده القدرة على ربط الاشياء ببعضه ويكمل قطعة البازل

238
01:19:11.700 --> 01:19:28.550
يبدأ يركب ممكن يستفيد ممكن يستفيد فائدة عظيمة لكن ما اعرف انا ما اعرف الشخص يعني الشرح هذا وحده لا يغنيني لكن انا اقول اكمل الموجز يعني شوفوا هذا الكلام اللي ساقوله تسويقيا صفر يعني لما ساقوله الان لجماعة التسويق

239
01:19:28.900 --> 01:19:48.900
انا انصح اي شخص يتردد في التسجيل في المواد بالدورات او الموجز لا يسجل في الدورات. عليك بالموجز اولا. عليك بهذه المجالس اولا رأيت بعدها حاجة معينة عندها تسأل وتقول لك اه والله هذا لا يعني لا يتأتى الا بالدورات. ما عدا ذلك

240
01:19:48.900 --> 01:20:04.250
بالموجز اولا وبعدها لكل حادث حديث  وعليكم السلام ورحمة الله. اذا اردت ان اسمع دروس حضرتك من البداية تنصحني من اين ابدأ الدروس المسجلة على اليوتيوب وخصوصا اني ام واريد تربية اولادي تربية اسلامية صحيحة. انصحك

241
01:20:04.250 --> 01:20:27.200
بالموجز هذا متابعة هذا الموجز ومجموعات التربية اللي ايضا ستعقد اسبوعيا وستكون اه بثها بث مباشر على اليوتيوب ما بين هذا وذاك ان شاء الله ستحصلين على مادة لانه اذا بدأت مع نفسي وبدأت ستحصل يعني التقاطعات اللي قد تكون مربكة احيانا. فانا انصح هذه المجالس زائدا مجالس

242
01:20:27.200 --> 01:20:39.800
مجموعات التربية او المجالس التربية هل ستكون الحوارات اسلوب موجودة في مثل المادة السابقة الموجودة على اليوتيوب سابقا؟ هل سألته وقلت في البث المباشر هل سيكون هنالك من يحاور؟ لا

243
01:20:40.200 --> 01:20:53.600
لاسباب كثيرة من اهمها من اهمها اه انني اريد ان اعطي اكبر قدر ممكن من المادة. يعني هنالك المادة كانت ربع ساعة. هنا المادة على الاقل ستكون ساعة. طيب فانا اريد ان اعطي اكبر قدر من المادة. ثانيا

244
01:20:53.600 --> 01:21:10.350
وسبحان الله امس كنا على تواصل مع الاخ عبد الرحمن لانني فعلا افتقر لمحاور كعبد الرحمن كان يحاورني بكل عفوية بكل طبيعية بكل بساطة ما كنا حتى نكون متفقين على شيء. اقول اللي جاي في بالك انت يعني خليني اعرف طيب

245
01:21:10.350 --> 01:21:29.650
وانت آآ تريد ان تسأل عن شيء معين اسأله ويعني كانت الحقيقة يعني وسبحان الله يعني مثلا مع نفسي ادى في الناس ما لم اكن اتصوره يعني سبحان الله كمية اقبال الناس عليها ما كنت اتصور. خصوصا انه ظروف تصويرها كانت صعبة

246
01:21:29.850 --> 01:22:03.750
لكن لا لن تكون الحوارات ستكون عرض المادة ثم سنأخذ يعني التعليقات والمداخلات اول باول وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. انا من مخيمات ادلب  ونفعتنا اي ما نفع   ما في سؤال يشكر فقط

247
01:22:04.400 --> 01:22:22.100
اسأل الله ان يفرج عنكم وان يحررنا جميعا اليه. امين  هل سيكون هنالك تكاليف؟ نعم. سيكون هناك تكاليف. الله يعينكم. وراح يكون في تكاليف كثيرة. اه في تكاليف تطبيقية في تكاليف قراءات. في تكاليف اه ولذلك انا

248
01:22:22.100 --> 01:22:39.850
انصح آآ من يريد ان يتابع هذه المادة بطريقة عملية يدخل الى آآ مجموعات صحبة فقه النفس سواء كان الذكور او الاناث لانه فيها سيكون تبادل تدوينات الفوائد. نعم سيكون هنالك تكاليف

249
01:22:40.050 --> 01:22:56.850
هل ما ستقدموه في اربع محاضرات هنا اه ما كان فيه اقرأ على مسجد اونلاين؟ لا زيادة عليه لم في مسجد اونلاين ما كان عندي وقت يمكن اللي حضر المسجد اونلاين كان يرى انه كنت اقدم ربع ساعة تقريبا والباقي ايش؟ والباقي استشارات واسئلة لا هنا ستكون المادة اكثر

250
01:22:56.850 --> 01:23:10.850
نعم الخطوط العريضة واحدة لكن ستكون المادة اكثر اذا كان عندنا في الوحي ما يكفي فلماذا لا نشعر بهذا ولا نستشعره عند علماء المسلمين ومجتهدين في هذا العصر عندما يتحدثون في الدين

251
01:23:11.600 --> 01:23:31.450
الطم سلوم هذا السؤال متكرر في المؤتمرات لما نحضر يعني انا ويشاركني في ذلك على الاقل من المشاهير الان دكتور خالد الجابر يعني احنا حضرنا مؤتمر مرة مع بعض كان هذا التساؤل وينكم يعني تجد شخص بلحية وكذا

252
01:23:31.600 --> 01:23:52.650
ويطرح طرح غربي سلبي جدا. طب وينك ؟ السؤال لماذا لا نشعر بهذا ولا نستشعره؟ اولا لان هنالك ثقافة غالبة اه شئنا ام ابينا والثقافة الغالبة مسيطرة حتى على بعض المنتسبين للتدين. ولذلك لا يغرك ان يسمى عالم شرعي او داعي او كذا. يعني نحن لدينا دعاة

253
01:23:52.650 --> 01:24:11.450
يعني يتكلفون تكلف غير عادي لتلفيق المصطلحات الغربية تلفيق اسلامي ليش عقدة الطقس؟ باختصار لماذا؟ لاسباب كثيرة ما في علم شرعي كما ينبغي نعم نعم ما في علم شرعي كما ينبغي. لا يغرك انه الشخص يكون متربي في يعني عند طلاب علم او يعني احيانا يكون

254
01:24:11.450 --> 01:24:29.700
متربي تربية تقليدية لم تخرج به عن الصندوق اللي نشأ فيه. وبالتالي ما زال ينظر الى يعني دكتور خالد قبل فترة كنا نتكلم ان اننا نجد احيانا اه مقاومة غير عادية للطرح من سلفية مشايخ سلف

255
01:24:29.750 --> 01:24:45.450
يكون امامك بلحيته وثوبه ويقاوم. لماذا؟ لانه يرى انه لا لا لازم نكون مع المدرسة الغربية ايش هذا؟ انت اللي تقول هذا يعني انت اللي المفروض تأتيني تدعمني. لا لماذا؟ لانه لم يعلم

256
01:24:45.600 --> 01:25:02.700
فقه النفس بالطريقة اللي اللي نزعم انها كانت هي الطريقة المثلى تعلم فقط انه البيقونية والمش عارف الاجور الرومية لكنه اول ما يفكر في النفس على طول على علم النفس اللي هي نقدناه في البداية هو يفهم انه علم النفس اذا غربي

257
01:25:02.800 --> 01:25:15.200
مسلا منهم من من يعني منهم من يقول دكتور الحكمة ضالة المؤمن اقول له يا اخي سبحان الله! طبعا هو الحديث ضعيف اصلا. طيب لكن بعيد انه عن كلون الحديث ضعيف

258
01:25:15.450 --> 01:25:30.950
طب انت اولا انظر فيما لديك ثم انظر بعد ذلك هل ستحتاج الحكمة اللي موجودة عند غيرك؟ اما ان تكون لا تعرف لا تعرف الامر اصلا وسبحان الله بعد فترة يأتيك بعض الذي كان اه كانوا مخالفين لك

259
01:25:31.000 --> 01:25:51.750
دكتور ممكن تيجي عنا والله تعطي درس في قضية كيفية مثلا اه فهم هذا النص فهم نفسي اقول له روحوا على علم النفس. ارجعي روح لعلم النفس اذا انت يعني بدأت تكتشف الحمد لله انه في في شيء. فاذا اه للاسف عقدة النقص الثقافة الغالبة اه العلم الشرعي ليس ليس كما نتصوره. لاني عذرا

260
01:25:51.750 --> 01:26:12.600
بالعبارة اسمحوا لي اقولها هنا يعني في وجود احد الشواهد او احد الشهود بلا الشواهد ايش الفرق بين الشهود والشواهد  مين يعرف؟ مثل شعراء وشواعر. طيب؟ مرات يكون للانتقاص لقلة

261
01:26:12.600 --> 01:26:30.100
الرتبة مثل جمع التكسير طيب اه نحن هنا مثلا نقدم مادة فقه النفس اللي صار لها اكثر من سنتين لطلاب شريعة طيب اكثر من مرة قيلت انه يا دكتور المادة الفلانية فهمناها عندك ولم نفهمها في الكلية

262
01:26:30.450 --> 01:26:44.000
مع انها تكون مادة ايش؟ شرعية بامتياز لماذا؟ انا حقيقة يعني هذا ما اقوله تفاخر انا فعلا استغرب يعني هذه المادة المفروض انا اراجعكم فيها انتم مردي فيها لكن للاسف

263
01:26:44.000 --> 01:27:08.000
الطريقة المختزلة التقليدية يعني مثلا من ضمن الامور مثلا قضية الفطرة والاوليات العقلية تدرس بالطريقة الاكاديمية التقليدية بين قوسين العقلانية الاشعرية سموها ما تشاؤون لما نأتي نأخذها من من الاصول تكتشف انه انا مو مضطر اني ادرس كل هذا. اذا لماذا درسونا اياه؟ ما ادري اسألهم. اسألهم لماذا درسونا اياه

264
01:27:08.000 --> 01:27:30.300
على اي حال نسأل الله سبحانه وتعالى ان يرد المسلمين الى دينهم ردا جميلا ان يثقوا بهذا الدين. ان يثقوا بالخالق الذي انزل هذا الدين ثقة يعني لما الخالق يقول فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى. لما الخالق يقول طه ما انزلنا عليك القرآن لتشقى. لما الخالق يقول فلنحيينه حياة

265
01:27:30.300 --> 01:27:45.900
طيبة. اين انت من هذا كله؟ يعني ما الذي يبقى بعد ذلك حتى حتى تثق بان ما لديك يغنيك عن بلاش ما عليك اولا اتعب فيه وبعدين انظر الى ما في مستنقعات الاخرين

266
01:27:46.100 --> 01:28:00.350
كيف ممكن ادرس فقه النفس بشكل منهجي وعلى مراحل او مستويات التعليم الحر؟ بحيث الان لا استطيع ادرس تخصص في جامعة بشكل عام ولكن احب اهتم كثيرا بالنفس البشرية وكيفية ارشادها. عليك بهذه المواد اولا

267
01:28:00.450 --> 01:28:10.450
ثم بعد ذلك راح يكون عندك خارطة واضحة وبعدها تنطلق كما تشاء. لكن انا اقول لك الان يعني مثلا في عندي رسالة اسمها مدخل الى فقه النفس. رسالة موجهة لمن يريدون دراسة النفس الانسانية

268
01:28:10.450 --> 01:28:28.750
على القناة ممكن ان تقرأها ولكن ايضا ازعم بان هذه هذا الموجز مهم جدا لفتح اي آآ بوابة لاحقة للاستفادة كيف احجز جلسة نفسية مع الدكتور؟ انا انا ما اتلقى استشارات هذه الفترة. يعني يعلم الله اليوم حتى اعطي هذا هذا

269
01:28:29.050 --> 01:28:47.100
يعني اعطي هذا المجلس اضطررت اني اؤجل المجلس قبله لاني انا مستيقظ من الفجر واليوم فقدت اتزاني. السائل او السائلة ربما لا يعرفون اني اه لا يعرفون اني يعني آآ مررت بقبل سنة الا شهر تقريبا او شهر وشوي

270
01:28:47.150 --> 01:29:07.750
اه بنزيف دماغي وكذا وبالتالي انا الان لا استطيع اه اجهاد نفسي للاستشارات سبحان الله فيها جهد ليس ليس كالقاء من طرف واحد  فانا ممنوع ان تلقي الاستشارات حتى اشعار اخر. ولدينا ما شاء الله الان كم فريق الاستشارات صار واحد وعشرين شخص ما شاء الله. اه يعني لدينا وان شاء الله قريبا سنعلن عن

271
01:29:07.750 --> 01:29:28.050
عن فريق العصابة الذي لدينا طيب عصابة يعني مجموعة مش طيب رأيكم برشا ناجح لا اعرفها سنين لا ارتاح لطرحها طيب  اه انت بتبتدي السلسلة اللي حضرتك اتكلمت عنها يا دكتور وجزيت خيرا. اي سلسلة

272
01:29:28.600 --> 01:29:48.150
هاي ابتلاءنا  كيف نستفيد جيدا من هذه المجالس الانصات؟ جماعة اونلاين تحديدا اذا اردت يعني اذا انت معانا اونلاين الاصل انه ما يكون حواليك اه فلان جيب لي معك عصير. اه لا يليق

273
01:29:48.200 --> 01:30:01.200
لا يليق كادب علم ولن تستفيد ان كان ولا الوقت لا يناسبك البعض قال ليش ما ما عملتها السبت للاسف السبت يعني كان ودي اصلا حتى السبت مفروض درس الاخوات محجوز السبت حتى اشعار اخر

274
01:30:01.200 --> 01:30:16.050
فعاليات اخرى لاخوة واخوات يعني اخرين في في مكاني اه ولذلك اذا كان الوقت لا يناسبك المادة مسجلة يعني الان بمجرد ما ننهي ان شاء الله ستكون موجودة على اليوتيوب. شاهدها بعدين على راحتك اول شيء انصاف

275
01:30:16.050 --> 01:30:34.400
وورقة وقلم دفتر قلم ضروري دفتر قلم وخصصوا جيد والله يذكرني هذا السؤال بارك الله في صاحبه او صاحبتي عندك دفتر سميه دفتر موجز فقه النفس ومباشرة خصص فيه صفحات اسمها تطبيقات. كثير من الناس بعد ما نخلص

276
01:30:34.500 --> 01:30:45.700
دكتور ايش التطبيقات اللي خرجنا فيها؟ احنا نكون قلنا كثير من التطبيقات في الطريق لكنه ما حطينا شريحة اسمها تطبيقات عارفين ان طريقة التنمية البشرية يلا اكتب معاي واحد اثنين لا

277
01:30:45.750 --> 01:31:01.700
نحن سنذكر تطبيقات تلقائيا خلال المادة. فانصح بالانصات اولا. ثانيا دفتر قلم ودفتر يكون يعني جاهز لهذا. والتكاليف اولا باول. اه ونصيحتي اذا كنت مشغول بدورات معينة انت تأخذ من وقتك

278
01:31:02.050 --> 01:31:22.400
عارف انه المادة هذي انا اعتبرها مهمة وتأسيسية لاي مادة اخرى لكن لا تزاحم نفسك هذه مدى مسجلة ان شاء الله خليها بعدين. لا تستعجل عليها اذا امكنك ان تعطي لها ساعتين في الاسبوع خير وبركة كافي. وصدقوني الصدق مع مع الالتزام والمواظبة يعني يحدث اثر

279
01:31:22.400 --> 01:31:38.750
يعني نافعة ان شاء الله  اوصني واوجز خلاصة قائمة وصاياك النفسية من مجموعة مادة فقه النفس نبعث له ثلاثين ثانية  الاخ السائل او الاخت السائلة اكتب خلاصة هاشتاج وصل خلاصة

280
01:31:38.800 --> 01:31:57.200
راح يظهر لك اه ربط اه رابطان الرابط الاول الاخ محمد الله يرضى عليه مرة من من درس اه انا قلت انه يقول الناس لماذا تكرر؟ قلت لهم ساقف تكرار ما اقول اذا انت حققت لي اقل القليل. ايش هو؟ سبحان الله طلعت ثلاثين واحد وثلاثين ثانية

281
01:31:57.700 --> 01:32:11.800
الرابط الاخر اسمه خلاصة فقه النفس طيب هذا اللي يقول اوصني واوجز مع فارق التشبيه طبعا يذكرني برجل جاء للنبي صلى الله عليه وسلم قال عظني واوجز مين بعرف من هو؟

282
01:32:12.200 --> 01:32:31.150
الذي قال له لا تغضب في احد الروايات هو الذي قال له وفي رواية قال له اوصني ولا تكثر عليه. وفي رواية اوصني بما لا اسأل عنك غيرك. عنه غيرك. واضح انه كان يحتاج لا تغضب. يعني

283
01:32:31.150 --> 01:32:48.900
وطبيعة سؤاله. طبعا لا اقصد انه الشخص هذا منهم. بس لا تغضب ايضا. طيب اه لمحت وانا احذفه انه من دكتور خالد الجاذب ايش لمحت وانا احذفه انه من الدكتور خالد الجابر ايش لمحته انا احذفه؟ مش عارف

284
01:32:49.350 --> 01:33:08.750
مكتوب  طيب  دكتور خالد الجابر اي مادة له استمعوا له اي مادة لا يستمع لها. يعني اه انا يعني متحيز لهذا الرجل. متحيز تحيز ايش؟ هو تحيز الله يرضى عليك. كيف اسجل في دورة

285
01:33:08.750 --> 01:33:26.550
هالنفس يا شباب اي سؤال متعلق بالدورة يوجه الى الاخوات المنسقات خذوا المعرفات ووجهوا السؤال الى الاخوات المنسقات باقتراح من فضلك هذا الموجز ينتظره الكثير منذ زمن لكن اغلبهم لا يعرفون عنه لانه لم ينشر اعلان خاص

286
01:33:26.600 --> 01:33:41.400
فيمكنكم كتابة الاعلان عن الامر حتى نستطيع نشره. طب ما احنا حطينا اعلان يعني الاعلان نشر امس والمادة موجودة يعني ما ادري ما المطلوب اكثر مما هو موجود الان؟ الله اعلم

287
01:33:41.650 --> 01:33:56.800
هل تنصح بالتسجيل مع اني مسجل في البناء المنهجي؟ تسجيل بايش يا جماعة ارجوكم دايما وضحوا يعني لا تخلونا نكمل الاسئلة من من خيالنا التسجيل بايش؟ اقرأ ما اعرف شوفوا خليني اختصر مسألة

288
01:33:56.950 --> 01:34:15.250
هذي يسموها ما تشاؤون ثقة زايدة مش عارف انا ازعم بان مادة فقه النفس وهذا الكلام سمعته من دعاة من دعاة لديهم برامج وكذا لما شاهدوا المادة الكل يعني كل من تحدثنا في هذا الموضوع اقر بان هذه المادة تأسيسية لغيرها

289
01:34:15.550 --> 01:34:31.000
وهذا ما اراه يعني اشاهد مواد اخرى لبعض الاخوة الاحباب رائعة لكن اشعر بانه فيها شيء ناقص. الشيء الناقص هذا ازعم بانه موجود في مادة فقه النفس ولذلك انا انا ليش احيل على غيري كثير؟ انا اقول انا اقدم المقدمات

290
01:34:31.100 --> 01:34:43.350
والتفصيل احيل على غيري ما ادعي انه انا كل شيء ما في هذا هذا التنافس هذا الطبيعي بين البشر انت لديك شيء ولا لدي شيء ولا اخذ منك وانت تأخذ مني

291
01:34:43.600 --> 01:34:56.100
فانا ما اعرف انت ايش قصدك بالتسجيل لكنه اذا كنت في البناء المنهجي انا شايف ناس في البناء المنهجي مو عارفين يعني يحكوا راسهم فهل هل ستتمكن من من الجمع بين الاثنين؟ لا لا اعلم

292
01:34:57.200 --> 01:35:09.250
اخصائية نفسية حديثة التخرج من مصر اريد من حضرتك ان تقول لي من من هنا من هنا في مصر ممكن اخذ منه علم له علاقة بفقه النفس او من يسلك مسلك حضرتك

293
01:35:10.100 --> 01:35:27.700
انتم ان المعظم طيب اللي اعرفهم في مصر قريبين جدا مما مما اقدمه هنا الاخت هدى النمر اه اصلا هي في مصر لا اعرف الاخت خد النمر اللي هي صاحبة هدوديات

294
01:35:29.050 --> 01:35:45.750
الحقيقة طرحها يعني يتقاطع بشكل كبير مع مادة فقه النفس اه ما عدا ذلك كتابات من هنا وهناك. الاخ كريم حلمي عنده عنده كتابات رائعة لكنه لا يطرح نفسه كنفسه حتى هو يقول يعني لا تقول للناس نكتفي بنفسي

295
01:35:45.750 --> 01:36:00.550
يعني ترك الطب النفسي كأنه منذ زمن اه بس هذول الاسمين اللي عندي طبعا في دكاترة اطباء ناسيين دوائيين لكن منهج فقه النفس كمان لا ما في. ما في. في ناس

296
01:36:00.550 --> 01:36:22.150
يسرقوا من فقه الناس ممكن يقول لك اسمائهم ممكن اقول لك يعني من يسرق منا ويسبنا ممكن اه يعني موجودين. الله المستعان. الله المستعان وقريبا ان شاء الله ستعلن القائمة سيكون معروف من يعني اه مثلا بالمناسبة في الطفولة في التربية في دكتور شريف طه

297
01:36:22.350 --> 01:36:36.850
دكتور شريف طه يونس اه لديه مادة تربوية جيدة سؤال لا لا يطرح عادل للمحاضرين لكن لاننا نعلم سعة صدركم. لو انت في مكاننا كيف ستختار؟ هل تكتفي بالموجز ام تسجل في الدورة؟ محتاج اجاوب ولا جاوب قبل

298
01:36:36.850 --> 01:36:55.450
لا ساسجل ساخذ الموجز اولا اه اكون صريح جدا الاصل اني ساخذ الموجز لو عندي فلوس وعندي وقت سوى سجل في الدورة لو عندي فلوس وعندي وقت لو لأ او متردد الموجز اولا

299
01:36:55.650 --> 01:37:20.300
بس عجبني السؤال الصريح انتم عارفين الى يعني يعني الحقيقة يحزن مثل هذا السؤال. عارفين ليش يعني صار حتى المتصدرين الاسلاميين نخشى ان ان لا نثق بهم فنقدم بمقدمات معلش وتقبلوا مش عارف مين وكذا فالله يجزيكم الخير يعني عموما لكنه الله المستعان. كم مدة فتح الدورة من فترة لاخرى

300
01:37:20.300 --> 01:37:37.650
اه طويل يعني احنا عادة اقرأ ننتهي منها ثم بعد ذي اسبوعين ثلاثة نفتح اقرأ اخرى. فاقرأ تطول ست اشهر فيعني بعد ست اشهر غالبا تفتح آآ شعبة اخرى طيب

301
01:37:38.050 --> 01:37:53.150
آآ وهل يمكننا التسجيل في ونفس بدون اقراء؟ يمكن ولا انصح يمكن لانه مرحلة يعني ما راح اقف لك حارس لأ ما ممنوع انك لا ممكن تسجل. لكن لا انصح لاننا رأيناها من قبل يستعجلون فيسجلون في مادة ونفس مثل

302
01:37:53.150 --> 01:38:17.150
بزاف مو فاهم شيء ليش لانه المعايير والمصطلحات والمفردات اللي الناس اعتادوا عليها في اقرأ. وصلنا نتجاوزها بسهولة هو كل شوي. ايش معنى كذا؟ انا مو عارف  طيب احضر اقرأ وانت ولذلك نقول ان كان ولا بد ان كان ولا بد تشاهد مادة مع نفسي كاملة وتشاهد الف باء العلوم ثم تسجل في

303
01:38:17.150 --> 01:38:38.550
ان كان ولابد طيب ما المطلوب مني للاستفادة القصوى منهم غير الانضمام فيبقى اجبنا على ذلك. لم اتمكن من الالتحاق في دورة اقراء فهل هناك دورة اخرى؟ اوك اجبنا آآ اريد ان اعرف المزيد عن فقه النفس انا من المغرب. هل كل ما قلته ما قلته الان سنجده على اليوتيوب والانستجرام ويمكن الاستفادة منه

304
01:38:39.500 --> 01:38:57.550
ما فهمت السؤال ولكن باختصار اذا اردت ان تعرف اكثر عن مادة فقه النفس فبامكانك ان تحظر اول حلقتين يعني غير اللي قلته اليوم اول حلقتين من اه من مع نفسي يعني نصف ساعة تقريبا او اكثر بقليل ولقائي مع الاخ حازم الصديق

305
01:38:57.900 --> 01:39:15.500
لقائد مع الاخ حازم الصديق اه تكلمنا عن فقه النفس بشكل مفصل. وكان هنالك لقاءان في شيخ العمود حذف من اليوتيوب يعني بشأنهم شأن يعني مواد اخرى حذفت من موقع شيخ العمود. لكن حلقتين مع نفسي ولقائي مع الاخ حازم صديق

306
01:39:15.500 --> 01:39:32.700
حفظه الله كيف ممكن واحنا كمتخصصين في علم النفس او طلاب نبدأ في موضوع فقه النفس؟ يعني اقصد كيف نستطيع ان نسميه من خلال الشرع اه ابدأوا بهذا بهذه المادة اولا سيصبح لديكم ملكة معينة تستطيعون من خلالها فهم كيف تفقه النصوص؟ كيف نتلقى المفردات؟ كيف ننطلق من

307
01:39:32.700 --> 01:39:53.150
من الوحي الذي لدينا فتكون لديكم مادة تطبيقية امامكم وايضا مادة مدخل الى فقه النفس اللي ذكرتها قبل آآ طيب دائما تقول اننا لدينا في الاسلام غنى كبير وضخم ولكن لا نعرف عنه الا القليل فلماذا؟ قلنا في في تقصير شديد من العاملين في

308
01:39:53.150 --> 01:40:14.800
المجال الاسلامي. تقصير شديد. طيب. وعقدة نقص وكذا. لكن في تقصير. كيف لنا ان نعرف عنه اه الان نشرنا قبل ايام موقع لرابط اه جمعية ايش اسمها؟ اللي عم عم بتحط اه اللي كان فيها محاضر الدكتور خالد والدكتور يوسف مسلم اه في هنالك تجمع

309
01:40:14.800 --> 01:40:32.500
يعني للنفسيين الاسلاميين فيه ما شاء الله كم غزير ادخلوا على القناة حطيناه على اليوتيوب وشاهدوا ما فيه ستجدون هنالك سلسلة المعهد العالمي للفكر الاسلامي عنده سلاسل في التعريف بالتراث الاسلامي. طيب

310
01:40:32.700 --> 01:40:48.050
المشاهدة ديك السلاسة اللي ممكن يشاهد بعض الاشياء مش كتير مع بعض. نعم نعم اه بالمناسبة يعني اللي قدمه على المنصة تلك في منهم اه تنويريين في منهم ما يسمى التنويريين في منهم اللي يسمون انفسهم قرآنيون

311
01:40:48.100 --> 01:41:02.750
لا يعتقدون بالسنة النبوية اصلا. مم. لكن يحاول ان يوصل تأصيل اسلامي. طيب اه كيف اننا طيب؟ اعلم انك تحاول اخراج كنوز من الاسلام وشرح حالنا ونحن ننبهر بها لاننا حقا لا نعرفها. طيب لماذا؟ وكيف ممكن طيب

312
01:41:03.100 --> 01:41:23.300
الاسلام هل ستكمل سلسلة منافسة على مسجد الاونلاين؟ والله الحقيقة ذكرتوني بتقصيري لانه انا كان مفروض اخبر جماعة مسجد اونلاين اننا سنكمل هنا الحقيقة انا غفلت عن هذا ولذلك اذا حد على تواصل مع الجماعة عارفين والله لازم اكتب عندي

313
01:41:23.400 --> 01:41:46.300
احمد شوقي   الان انا ارسلت رسالة للاخ معاذ اللي كان يعني مسؤول عن الموضوع حتى يعني اعلمه بالامر ان شاء الله. ممكن يكونوا حابين انه يعني تكون المادة ايضا متوفرة على صفحتهم لا بأس

314
01:41:46.650 --> 01:42:06.200
طيب اه رجاء تخصص لها وقتا طب ليش هنا يعني يا اما مسجد اونلاين يا اما لأ يعني قبل ان هنا ها ما بدي هل اتعلم من هذه الدورة منهاج تعلم استمر به في حياتي غير جانب فقه النفس

315
01:42:06.900 --> 01:42:27.750
لشو الحياة اشي غير فقه النفس يعني تلاحظوا السؤال هل ساستفيد في حياتي غير فقه النفس لتشوفي حياتك في شيء غير فقه النفس يعني يعني هو فيه فقه نفس فقه الجن مثلا يعني ما هو فقه النفس عبارة عن انت صحوتك نومتك اه قيامك قعودك اه اه خروجك

316
01:42:27.750 --> 01:42:45.400
تعلمك زواجك يعني فقه نفس مادة شاملة لكل شيء المفروض وبالتالي نعم المفروض هكذا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. امين امين. ماذا تنصح الاستفادة الاكبر من قلناها؟ اللي ما سمع الاجابات يا جماعة باختصار قلنا

317
01:42:45.400 --> 01:43:02.200
صوت خصص لها وقتا لا تستمع وانت منشغل وورقة وقلم وخصص دفتر للتطبيقات وتابع التكاليف اولا باول وتابع المجموعات ادخلوا في مجموعة صحبة فقه النفس. الرجال والنساء هل هي نفس موجز فقه النفس ام تختلف

318
01:43:02.300 --> 01:43:20.250
وتابع مادة الف باء نفس على مسجد اونلاين. لأ هنا ستكون المادة اكثر من اللي اعطي في مسجد اونلاين لو شخص متردد هل يحتاج الى مراجعة طبيب نفسي ام لا لانه يلحظ في نفسه بعض الاعراض غير الطبيعية. هل تنصحه الاشتراك بالدورة ام بمراجعة طبيب اولا؟ مراجعة طبيب اولا

319
01:43:21.100 --> 01:43:36.750
حضرت العديد من اللقاءات والمحاضرات لك هل ممكن اخد دورة اقرأ ودورة ونفس معا لا اصح ممكن لكن لا انصح لا انصح السلام عليكم دورة مانفس حتبدأ امتى يا دكتور باذن الله

320
01:43:37.100 --> 01:43:53.050
اللي مسجلين فيه اقرأ ستأتيهم اللي سجلوا اقرأ عادة ونفس ولتعارفوا لا يعلن عنها عامة. لماذا؟ لانها ترسل اللي كانوا في اقراء ترسل لهم انه نفس واللي كانوا في وناس ترسل لهم انه اللي تعارفوا ستبدأ. لكن لا يعمم

321
01:43:53.400 --> 01:44:15.100
هل ممكن تزور مسقط رأسك مدينة الموصل الحدباء؟ الا تشتاق للعراق طبعا انا قبل فترة كنت اريد ان ازور يعني ابلغت بانه دير بالك ايام داعش انه انا كنت على على قائمة الاعدامات. طيب؟ اه ما انا عامل ثلاثين حلقة اسمها نفسه الارهاب فكانوا هم لهم يعني

322
01:44:15.550 --> 01:44:27.700
يعني نصيب اه نصيب لكن الحقيقة انا بودي بودي ان ان ازورها اذا صار مجال انا الان صار لي من وقت الحادث اصلا من كورونا ومن بعد الحادثة ممنوع من السفر

323
01:44:28.050 --> 01:44:41.450
يعني بعد المرض لكن اذا صار مجال بالعكس يعني سارجع مع اني انا متأكد ان ان القضية ستكون نفسية فقط. مم لانني عندما ترسل لنا الصور لم تعد الموصل كما كانت

324
01:44:41.850 --> 01:44:56.250
يعني لا لا الحي هو الحي ولا البيت هو البيت ولا فسادكم بس القضية الله انا في الموصل عارفين اللي هو طيب ومن نعمة الله علينا اننا اه يعني الحقيقة ربي فينا لاكثر من سبب

325
01:44:56.300 --> 01:45:13.500
الانتماء لارض الله وين ما انت موجود فهذه ارض الله. طيب وارض الله واسعة اف يعني ما عندك وطنية؟ لا عندي وطنية لارض الله بما في ذلك الاماكن اللي نشأت فيها وبالتالي عندي اشتياق للعراق وعندي اشتياق للكويت وعندي اشتياق

326
01:45:13.500 --> 01:45:29.200
وعندي اشتياق للاردن وعندي اشتياق لمصر وعندي اشتياق يعني قلبي واسع ايش اسوي اه ما رأيكم بالدكتور جاسم المطوع المواده مواده المتعلقة بقصص الزواج اه جيدة جدا. الملف التربوي اه يعني اه عندي تحفظات عليه

327
01:45:29.750 --> 01:45:46.550
اريد ان اعرف اكثر عن مبادرة لتسكنوا اليها وكيف اشترك فيها؟ المبادرة التي تسكن اليها قريبا قريبا سيعلن لنصاب في التحديثات فيها هي مبادرة لتعريف الاخوة والاخوات في الزواج. طيب اه يتلقى ملف احدهم او احدهم

328
01:45:46.600 --> 01:46:06.600
اه فيدرس وينظر في بناء على تعريفه بنفسه من الذي ينصح بها من الاخوات لهذا الشخص؟ فيحصل في يعني نوع من تدبير التلاقي بين الاثنين. وهكذا وقت تأتي احيانا ملفات من الاخوات انه انا اريد اه يعني شخص يعني يتقي

329
01:46:06.600 --> 01:46:24.700
فيه كده ونعرف والحمد لله الى الان يعني يعني الحقيقة المبادرة ناجحة يعني ناجحة مش في قضية عدد الزيجات. ولكن الحمد لله بفضل الله بفضل الله الى الان كل الزيجات اللي تمت من من اللي تسكنوا اليها

330
01:46:24.800 --> 01:46:43.800
اه نراها على الاقل في حال الطمأنينة. على الاقل لا اريد ان اقول سعادة. على الاقل في حال الطمأنينة والحمد لله فانتظروا قريبا ان شاء الله اخر سؤال حضرتك تذكرت انه سيكون هنالك شرح الديانات الاخرى. فهل هذا سيؤثر على شخص مصاب بالوسواس؟ يعني ممكن يدخل في مسائل شبهات؟ ممكن لو كان في البدايات

331
01:46:43.800 --> 01:47:05.200
لكن نحن هذا يكون في اخر المادة في اخر المادة ان شاء الله طيب هذا ما كان لدينا من الاسئلة آآ ان شاء الله ننهي اليوم اه لقاؤنا الاسبوع القادم كما قلت اذا سجلت المادة سيعلن عن التسجيل وسيرسل او يعني سيوضع اه

332
01:47:05.200 --> 01:47:26.800
واذا لم تسجل سيكون لقاؤنا القادم سنبدأ اه اه تحذيرات لافتات من معوقات على الطريق اه سنتكلم عنها الاسبوع القادم ان شاء الله فالى ذلك الوقت سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين. بسم الله الرحمن الرحيم والعصر

333
01:47:26.800 --> 01:47:35.252
ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. سلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته