1
00:00:01.000 --> 00:00:23.450
طيب بسم الله الرحمن الرحيم نبدأ ان شاء الله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد وعلى اله وصحابته اجمعين. رب اشرح لي صدري ويسر لي امري

2
00:00:23.800 --> 00:00:36.150
واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي اللهم وجهنا لما خلقتنا له واصرفنا عما نهيتنا عنه. ولا تشغلنا بما تكفلت لنا به. اللهم اجعلنا من جند خير دلنا عليك ارشدنا اليك

3
00:00:36.200 --> 00:00:57.350
فهمنا عنك علمنا منك واعدنا من مضلات الفتن ما احييتنا. اللهم انصرنا بالاسلام وانصر الاسلام بنا واجعلنا حجة له لا عليه واجعله حجة لنا لا علينا السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. طيب سنبدأ اه كالعادة باجابة الاسئلة. المنصة الحقيقة بدأت

4
00:00:57.350 --> 00:01:24.700
بدأت يعني تنفعني بمسألة ان كثيرا من الاسئلة تكون اما خاصة او كذا فمباشرة اجيب اصحابها وبقيت من الاسئلة ما اراه نافعا يعني عوام الناس او عموم الجمهور ولذلك سنبدأ باجابة الاسئلة آآ بترتيب الموضوعات. يعني سابدأ باجابة الاسئلة المتعلقة مثلا بالمخادعات

5
00:01:24.700 --> 00:01:40.700
نأتي الى تاريخ النفس عند غير المسلمين عند المسلمين وهكذا ثم اه نبدأ بمادة اليوم اذا ربنا يسر اللي هي من تاريخ النفس الى فقه النفس ما العلاقة بين تاريخ النفس والدخول الى مادة فقه النفس

6
00:01:41.150 --> 00:01:58.000
اه طيب في البداية اود ان اشير الى الى امر ان الوضع هنا لافتة حتى اذكر نفسي بها هنالك اسئلة تربوية او استشارات طويلة او غيرها الحقيقة انا يعني اعتذر لاهلها وانا اجبت اهلها انه هذا لا علاقة له بموضوع المجالس

7
00:01:58.000 --> 00:02:16.150
موجز فقه النفس فاعتذر بان يعني اه لا اجيبها لانها طويلة هنالك من من يرسل رسائل طويلة جدا فاعذروني على يعني اه لعدم اجابتهم. والبعض يرسل اه اسئلة ولكن بدون معرف. لان في المنصة عادة هناك معرفات

8
00:02:16.200 --> 00:02:26.200
يعني ات كذا فعلا طب انت ارسلت السؤال انا ما عندي معرفك كيف كيف سأجيبك؟ فارجو ان ان يعني يوضع هذا في الحسبان الا اذا كان المقصود من عدم وضع

9
00:02:26.200 --> 00:02:46.600
المعرفات اننا اه يعني انني ارسل السؤال ولا اريد بالضرورة ان اجاب عنه مباشرة طيب اه اريد شراء كتاب فقه النفس. كتاب فقه النفس الى الان لم يصدر. واسأل الله سبحانه وتعالى ان يهيئ لي القوة والوقت ان يعني ان يعني ان اعمل عليه كفاية. حتى يصدر قريبا

10
00:02:46.600 --> 00:03:07.550
ان شاء الله. آآ نأتي الان الى اسئلة كانت متعلق متعلقة بالمخادعات. آآ يقول السؤال اصبحت اظن ان كل ما هو مخادعة حرام فمثلا ما حكم العمل في شركات البرمجة الكبيرة مثل جوجل؟ انا الحقيقة حاولت ان اجمع ما علاقة السؤال يعني ما علاقة المخادعات

11
00:03:07.550 --> 00:03:28.650
طيب انا اعمل في شركة اعلم ان ما فيها آآ سيء ولكن انا مضطر للعمل بها او فيها لان لان عندي حاجة مالية او كذا انا انا لست اخادع نفسي هنا. انا اسعى وعندي ضعف من جانب معين احوجني الى العمل هنا. اين المخادعة؟ عندما اقول ولا

12
00:03:28.650 --> 00:03:42.550
كل المسلمين ما عندهم او قوقل افضل من غيرها او لا لا اقول نعم فيها من السيئات فيها كده ولكن انا اسعى واسأل الله ان يعينني على فلان فلا اريد ان

13
00:03:42.550 --> 00:04:03.500
اخلط بين مجرد الضعف والمخادعات مجرد الضعف والمخادعات. انا انسان لدي هذا الضعف. كلمة لدي هذا الضعف بحد ذاتها صدق. طب ثم ماذا؟ سعيت نعم. سعيت ولا املك الا هذا العمل فهذا ليس مخادعة. المخادعة ان ابرر العمل واشرعن العمل وهكذا

14
00:04:04.600 --> 00:04:16.500
طيب آآ هل معرفتي اني لا استطيع تغيير آآ ما في مكان عملي من حرام او كذا هو ايضا مخادع؟ كيف مخادعة؟ انا اعرف انني لا استطيع ان اغير ليش مخادعة

15
00:04:16.850 --> 00:04:33.200
لكن هل اسعى ولا لا اسعى؟ ولا لا مهو اصلا ما راح يتغير شيء بدون بدون سعي هنا المخادعات طيب هل استخدام مواقع تواصل معينة وانا اعرف ان فيها اشكالات مخادعة؟ مرة اخرى لا

16
00:04:34.000 --> 00:04:50.000
الا اذا كان اه ما عندي حاجة واستخدمها. اه واحد يجي يقول شوف فيها مساوئ معينة فاقول له لا لا بالعكس اصلا فيها خيرات وكذا فاخادع لا اقول انه فيها مساوئ واحاول ان استخدم دائما كونوا صادقين في توصيف الامر هذا هو المطلوب

17
00:04:50.500 --> 00:05:10.000
طيب هل ضرر هذا سؤال الحقيقة اه اعجبني؟ هل ضرر المخادعات يختلف اذا كان المعيار ليس من الوحي هل ضرر المخادعات؟ يعني السؤال المقصود به لو انا ملحد هل مخادعات ستضرني كما تضر المخادعات شخصا مؤمنا

18
00:05:10.250 --> 00:05:28.050
في الحقيقة الاجابة على هذا السؤال خليني احطها في في مثال شخص ما عنده مرض من اين سيبني احكامه؟ ايش تتوقعوا؟ من وين راح يبني احكامه ما عنده مرض يعني ما عنده وحي. راح يبني احكامه غالبا من العرف من الفطرة التي لديه من بين قوسين

19
00:05:28.050 --> 00:05:48.050
الضمير الى اخره فنقول نعم المخادعات قد تختلف لانك تعريفاتك ستختلف من اين انطلقت بها. وسيكون هناك اتفاق في بعض المسائل الانسانية ما يسمى بالضمير الى اخره طيب هل المخادعات امر نسبي باختلاف المرد

20
00:05:48.600 --> 00:06:00.550
نعم هذا اللي قلناه الان يعني يعني هل ما قد يكون مخادعة عن شخص؟ قد لا يكون مخادعة عن شخص اخر؟ نعم. لان يعني مثلا شخص يرى ان اه انه

21
00:06:00.550 --> 00:06:20.550
ينبغي ان يكون صادقا مع جميع البشر وكذا لانه لانه يؤله الانسان بين قوسين. شخص اخر يرى ان الضرورة اولا واخرا ان يكون صدقه مع الله سبحانه وتعالى قبل غيره. يختلف المعيار بينهما. السلام عليكم. طيب. اه اسئلة كثيرة جاءت متعلقة بالوسوسة وفقه الاخلاص وعليكم

22
00:06:20.550 --> 00:06:42.050
السلام ورحمة الله وبركاته احيل الى حديث انما الاعمال بالنيات في اول الاربعين النووية اللي وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اللي شرحناه وفصلنا فيه اه بامكانكم آآ تتجهوا الى اليوتيوب تكتبوا آآ فقه الاخلاص او ضوابط الاخلاص النفسية او آآ الاربعين النووية

23
00:06:42.050 --> 00:07:02.000
هكذا طيب  نأتي هذا كان فيما يتعلق بالمخادعات وغيرهم. في اسئلة عن تاريخ النفس. اول سؤال ما الفائدة من تاريخ النفس يعني ما الفائدة اني اعلم الهندوسية والبوذية باختصار كيف وصلنا الى هنا

24
00:07:02.050 --> 00:07:18.050
يعني اذا اردتوا ان تجيبوا على هذا السؤال باختصار حتى تعرف انت طريقة لبسك آآ مشيك آآ السيارة الاداء يعني هذه الايام لو شخص من فترة جبت هذا المثال كان

25
00:07:18.050 --> 00:07:32.100
في ناس اه جالسين فواحد قال للثاني قال له سيبه سيبه هذا لسا لما لما بده يرجع بالسيارة ينظر الى الخلف لو واحد مو مو قارئ الظرف ما يفهم ما المقصود. ايش هو المقصود عنده

26
00:07:32.150 --> 00:07:47.150
التخلف. ايش المقصود انه سيارته الى الان؟ ان سيارته الى الان ما فيها كاميرا طيب طب انا اذا لا اعرف التاريخ والظرف كيف ساستطيع تفسير ما المفهوم هل هي سخرية مو سخرية

27
00:07:47.350 --> 00:07:57.350
طبعا هذا مثال جدا بسيط ولكن باختصار الفائدة من تاريخ النفس ان اعرف كيف وصلنا الى هنا انا اعرف اذا قيلت امامي مصطلح اذا قيل امامي مصطلح الى الى ما الى ما يرجع طب

28
00:07:57.350 --> 00:08:15.950
هل هذا المصطلح مرجعه كفر ايمان شك كذا؟ اما عندما اليوجا ايش فيها اليوجا؟ اه انت ما تعرف اصل اليوجا اصلا طب اه اه ايش في التأمل؟ ايش في مثلا حركة العصر الجديد مثلا اللي هي مليئة بقانون الجذب اذا ما اعرف تاريخ هم

29
00:08:16.200 --> 00:08:32.850
طيب مثلا تاريخ النفس عند المسلمين ايش يعني اه ايش يعني اه اه مثلا اخوان الصفا؟ ايش يعني صوفية؟ اه اذا ما اعرف اصل المسائل هذه لن نعرف طيب السؤال اللي يليه ما الذي لا يسعني جهله من التاريخ

30
00:08:33.300 --> 00:08:46.450
انا انسان اريد ان اعرف يعني معقولة ادرس ادرس الذي ينجيك في الاخرة بمعنى ادرس كيف اتاك هذا الدين كيف وصلك؟ ادرس السيرة النبوية الصحيحة ادرس اه اه علوم قرآن علوم حديث

31
00:08:46.450 --> 00:09:09.050
مثلا هذا هذا سير الصحابة هذا الذي ينفعك من التاريخ هل هذا يعني ان اتحول الى كائن مفصل في كل شيء؟ مهو بالضرورة طيب اه يقول ما ما الكتب التي لا يسعني تركها في موضوع التاريخ؟ ذكرت اللي ذكرته الان. لكن باختصار اذا اردت التفصيل وضعنا على القناة يعني آآ

32
00:09:09.050 --> 00:09:23.100
كثيرة تاريخية من يومين او ثلاث ايام ناسي ووظعنا مصادر كثيرة طيب اه السؤال عن المصادر سبحان الله يقول تاريخ الطبري ابن كثير الصلابي من انصح بهم في التاريخ؟ الطبري يعتبر

33
00:09:23.150 --> 00:09:41.150
يعتبر من الكتب الاصيلة في التاريخ الاسلامي. ولكن هنالك ملحوظة ينبغي ان تكون واضحة في قراءة كتاب الطبري رحمه الله. الا وهو او الا وهي  الطبري قال في المقدمة انه لا يلتزم بايراد الاخبار الصحيحة

34
00:09:41.250 --> 00:09:54.850
طبعا هذا قد يشكل على الناس. طب ليش يجيبها اصلا لانه من الامانة ان ينقل كل ما ورده. يعني لو لو لو نقل شيء ولم ينقل شيء اخر سيقول البعض انه هاظا يمكن يكون الحق فيما لم ينقله

35
00:09:54.850 --> 00:10:12.750
فهو ينقل كل شيء. الان الدور الباقي على مين على الذين يأتون لاحقا فيحققوا الروايات اذا مرة اخرى كتاب الطبري كتاب غني جدا لكن علينا ان نعلم انه يعني ان ناسي النص آآ يقول في المقدمة انه اعلم ان ان مما

36
00:10:12.750 --> 00:10:30.750
يعني ستقرأه مما تنفر منه النفس او او الطباع شل هذا القبيل وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته فتاريخ الطبري اذا قرئ ابن كثير محقق اكثر من الطبري. ابن كثير اصلا حافظ. ومع ذلك ايضا وقع في بعض المسائل

37
00:10:30.750 --> 00:10:50.750
تلقائيا وانت تروي التاريخ ما يكون عندك نفس الدقة كروايات الحديث. الصلابي اه دكتور الصلابي السيرة النبوية عنده جيدة ولكن هنالك نفس معين اه نفس حركي سياسي. انا احيانا اشعر بانه يدخل بعض الاراء في اه احداث معينة. فالذي لا

38
00:10:50.750 --> 00:11:12.600
فصل الرأي عن الحدث يظن انه الاثنين يعني اه خليطين او خليطان. طيب اه من انصح بهم؟ ذكرنا انه اه يعني سبق انه اشرنا الى اه الى مراجع طيب نأتي الان على بعض الاسئلة التي جاءت عن تاريخ النفس عند غير المسلمين

39
00:11:12.850 --> 00:11:33.400
الهندوسية وعبادة البقر. انت تقول يا دكتور انهم لا يعبدون البقر. ويقدسونها. طب ما هو نفس الشيء. لا يا جماعة. العبادة غير التقديس التقديس اني اعتبر هذا الشيء عظيم لكنه ما اؤتمر به. ما مو هو اللي يأمرني وينهاني. ففي فصل بينهم. يعني الهندي عذرا من العبارة مو ينتظر من

40
00:11:33.400 --> 00:11:50.600
كله ياكل لأ هذي اسمها عبادة. ولكن نعم هو يرى ان الاله او العقل الكلي او الطاقة المش عارف تجسدت بها فيحترمها يخلوها تعبر الشارع ما حد ما يقتلوها مثلا يرونها رمز للعطاء. فهذا الفرق بينهم

41
00:11:50.650 --> 00:12:06.500
مصادر عن الاديان الشرقية ايضا وضعنا على القناة. مصادر عن تاريخ الاديان والاديان الشرقية والهندوسية والبوذية واديان الهند وغيرها وغيرها لكن الحقيقة اه من اللي ابدعوا في عرض الاديان الشرقية الاخ محمد شاهين التاعب

42
00:12:07.300 --> 00:12:27.300
محمد شاهين التاعب في قناة الدعوة الاسلامية. اكتبوا قناة الدعوة الاسلامية محمد شاهين ووضعناها اصلا على القناة اذا اردتموها. اه لانه يظهر انه اه كان يظهر انه اعدها للدكتور سلطان العميري في معهد افاق اه لانه كان يقول انه هذه المادة معدة لطلاب معهد افاق في ظهر فبدأ

43
00:12:27.300 --> 00:12:49.050
بمقدمة في الاديان رائعة جدا. انا شاهدت السلسلة كاملة. الحقيقة وهو يعني ما شاء الله يتعب على مادته. فهذي ينصح  المادة. او السلسلة. اه قصة سفينة نوح عليه السلام والفرق بيننا وبين من سبقونا. انصح هنا بكتاب اسمه قصص

44
00:12:49.050 --> 00:13:09.050
فالقرآن لحامل الطاهر البسيوني. قصص القرآن. لانه يذكر القصة الحقيقية المحققة عندنا في الاسلام ثم يأتي بالرواية اللي موجودة عند من سبقونا اه من اليهود او النصارى وما حرف بالقصة او يعني او يعني اه مم

45
00:13:09.050 --> 00:13:42.550
عد الفئة وشيء من هالقبيل آآ فانصح بهذه او انصح بهذا الكتاب. الكتاب مرة اخرى اسمه قصص القرآن حامد الطاهر البسيوني. طيب   امم   وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته طيب نأتي ايضا سؤال عن السفسطائية وانهم يقولون الحقيقة نسبية وكذا. يقول السؤال فما هي الحقيقة اصلا؟ فما هي الحقيقة

46
00:13:42.550 --> 00:13:55.750
يعني لما نقول الحقيقة نسبية. ما هي الحقيقة اصلا؟ الحقيقة لها يعني اذا بحثتم اه تأتي من كلمة حق حق يعني وقع حق القول وقع القول. طيب حق الشيء وقع الشيء

47
00:13:55.900 --> 00:14:15.900
فيقولون كلمة حقيقة معناها وقوع الشيء فعلا وقوع الشيء في العالم المرئي الخارجي. يعني مثلا هذا الشيء انا اراه الان امامي فاذا رؤيتي له ايش؟ او وجوده ايش؟ حقيقة وجوده حقيقة اه

48
00:14:15.900 --> 00:14:25.900
الان لما نأتي لنقول وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. لما نأتي لنقول الحقيقة نسبية اذا انا اقول لا لا هذا مو موجود يمكن. انت شايفه موجود انا شايفه مو موجود هون

49
00:14:26.250 --> 00:14:39.700
هذي مشكلة. طبعا هذه المسألة الان موجودة لكن مو في عالم المادة مع انه البعض حتى يدخل يعني الان هنالك من يقول بانه اه انت ما تراه حقيقة لا مثل ايش؟ بعض الاراء اللي انت تراها حقيقة

50
00:14:39.700 --> 00:14:58.800
انا لا اراها حقيقة طيب في اشياء كثيرة اديان مذاهب اخلاق الى اخره طيب لكن باختصار يعني هذا باختصار هذه في الحقيقة هنالك فرق بالمناسبة هذا مو موضوعنا ولكن هنالك فرق بين الحقيقة وايش؟ مين يعرف؟ والحق

51
00:14:58.850 --> 00:15:15.850
الحقيقة والحق ايش الفرق بينهم؟ حد يقدر يعطيني مثال سريع ما الفرق بين الحقيقة والحق؟ ايوا؟ يعني مثلا لما عبدالرحمن بن ملجم قتل سيدنا علي فهذا حقيقة والله جائز صحيح

52
00:15:16.650 --> 00:15:31.000
وقوع الشيء حقيقة الان الحكم عليه شيء اخر يعني فلان قتل فلان حقيقة واحد ضرب ولد صغير في الشارع حقيقة طب من حقه ولا مش من حقه هذه قصة ثانية لاحظوا

53
00:15:31.000 --> 00:15:57.600
حقيقة الوصول لها اسهل من الوصول الى للحق بمعنى رجل كبير ضرب طفل صغير في الشارع حقيقة ولا مو حقيقة؟ رأيناه حقيقة. طبعا حسب ادراكنا وعينا شغالة والى اخره فواحد يقول بس مو من حقه واحد يقول لا من حقه بناء على وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. لا مو من حقه ليش مو من حقه؟ ولد صغير الثاني يقول له انت عارف هذا الولد الصغير كان

54
00:15:57.600 --> 00:16:16.100
اشار عليه مسدس قبل قليل واريد اه مباشرة سيتراجع. لانه الحق ايش؟ اختلف. ففي فرق بين الحقيقة والحق. طيب ما هي العلوم التي تعنى بها بالحقيقة؟ هذا يسمى عادة العلوم العقلية تسمى علوم الادراك. البعض يسميها العلوم المعرفية الى اخره

55
00:16:16.100 --> 00:16:36.100
عادة عندنا آآ في الدين ما العلوم التي تدرس هذا الامر؟ ما يسمى باصول الدين. اصول الدين. كيف تصل للحقيقة اصلا؟ كيف تعرف انه هذا آآ صح ولا خطأ الى اخره. ما هي المراجع التي يمكن الرجوع اليها؟ هنالك مراجع وضعناها على القناة ولكن آآ يعني بصراحة نحن حاطين اقرأ حتى

56
00:16:36.100 --> 00:16:58.850
نقول لك كيف تصل الى آآ الحقيقة والحق بطريقة موجزة؟ فاما ان ترجع الى المراجع اللي على القناة او تتابع معنا آآ على يعني آآ  اه في اقرأ طيب ننتقل ما اوجه نقد منطق ارسطو؟ وضعت على القناة اكثر من مقطع وخصوصا مقاطع الدكتور طيب بو عزة. واظن في مقطع جيد ايضا

57
00:16:58.850 --> 00:17:13.250
ابو المقرئ الادريسي اه ابو زيد المقرئ الادريسي عذرا لكن باختصار يا جماعة منطق ارسطو نشأ من عقلية ارسطو لذلك انا يعجبني من يسمي منطق ارسطو النحو اليوناني لانه متأثر اصلا

58
00:17:13.250 --> 00:17:29.200
وهدت ارسطو اللي هي اللغة اليونانية فلا تستطيع ان تقيس عليها كل اللغات الاخرى وكل الحقائق الاخرى. ولذلك باختصار من اكثر الاشكالات في منطق انه يحدد معرفة الاشياء بتعريفاتها اللي بيسموها الحد

59
00:17:29.700 --> 00:17:42.350
الحد هذا الكلام في الموجز عذرا الان ارى انه قد يكون التفصيل فيه مم مضيعة لبعض الناس يجي يقول لك انا اصلا ايش مو فاهم ايش يعني حده ايش يعني تصوره ايش يعني تصديق وايش يعني

60
00:17:42.350 --> 00:18:05.850
يعني اللي يريد التعرف اكثر وضعنا حتى احد الدكاترة امس يقول لي ايش هاي مهما قناتك صارت كلها منطق؟ قلت له بس حطينا فلمن يريد يعود الى القناة اه بالمناسبة منطق ارسطو كما قلنا لم ينقد فقط من من بعض المشايخ المسلمين. نقد في الغرب

61
00:18:05.900 --> 00:18:25.850
قبل ان يوقد في الشرق والى الان ما زال ينقذ منطقة الاسطول لكنه بعضنا بعض مشايخنا للاسف يعني خلاص الامور اه ننتقل الى فرويد جاء سؤال عن فرويد انه اه تقول انت انه هو متأثر واحداث كذا طب انا اذا تأثرت واحد تحرش بي بالصغر يعني اصير زي فرويد

62
00:18:25.850 --> 00:18:43.800
لا مو بالضرورة مو بالضرورة طيب هل ممكن اتخلص من من يعني آآ مما حصل؟ نعم ممكن هنالك مادة موجودة ايضا على اليوتيوب وسنأتي عليها ان شاء الله لما نأتي الى مادة وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اللي هي التخلية والتفريغ. انا كيف اتخلص من اثار معينة حصلت

63
00:18:43.800 --> 00:19:01.450
تكليف الصغر من اهم الاشياء لازم تدركوها يا شباب ان مجرد حدوث شيء لك لا يعني حتمية الاثر يعني البعض يظن انه انا ظربني كف المعلم مرة في ايوه. ومن ذلك الوقت ايوة ايش في من ذلك الوقت؟ وانا انسان فاشل ومنحط. ليش ليش

64
00:19:01.600 --> 00:19:21.600
فيا من ضربنا ليش ما الكل صار بنحط وحقير وفاشل ليه ؟ فدعكم من من هذه انه مجرد حصل انا في واحد تحرش بي في الصغر ايوة ولذلك انا الان شاب جنسيا. هاي من من وين جبتها؟ لانه تحرش اذا انت شاب جنسيا. من وين جبتها؟ ما في ناس تحرشوا بهم وتزوجوا وامورهم طيبة ومرتاحين

65
00:19:21.600 --> 00:19:43.350
وفي ناس عانوا شوي وفينا فدعكم من من الحتميات هذه. انه ما دام حصل كذا اذا اكيد سيحصل كذا. هاي الاكيد مؤكد طيب  نأتي الان الى قفزة الى الاسئلة في تاريخ النفس. طبعا انا يعني اكرر انا اجيب الاسئلة بتاريخ ورودها اه زمنيا حسب

66
00:19:43.350 --> 00:19:59.750
موضوعاتنا لازم اخلص. الاسئلة هون ولا بنصير نسأل؟ ولا بس المفروض في منصة. بس؟ اجا عليها تسعة اثنين وتسعين سؤال الى الى صباح اليوم  طيب كان مرفوعا من الصوم. بشوف اذا صار في وقت ان شاء الله. طيب

67
00:20:00.150 --> 00:20:20.150
اه الصحابة الصحابة كيف اه كيف يعني يختلفون بهذا الاختلاف؟ وكلهم نقول عنهم اه رضي الله عنه. هاي روعة الاسلام هاي روعة فقه الاختلاف ان ان الامور مو اما او مو اما ملاك لا يخطئ واما الكل شياطين

68
00:20:20.150 --> 00:20:39.850
لا عادي ان يكون ابو بكر له رأي وعمر له رأي وفلان. وهؤلاء الذين لهم اراء اختلفوا بينهم وبقوا رضي الله عنهم هذا السؤال بالمناسبة اعجبني لغرض او يعني يعني لسبب لهوى في نفسي خليني اقول اننا صرنا الان لا نتقن فقه الاختلاف

69
00:20:40.000 --> 00:20:56.250
ما عندنا قليل ان ترى شخصا لديه فقط اختلاف الايام. يا معاي يا ضدي انت معي ولا ضدي؟ انت تقول هذا الكلام انت تقول بهذا الرأي ولا ما تقول؟ ما تقول اذا انتظر. ليش ليش عادي عادي؟ يعني بامكاني ان اخالفك في هذا الرأي. ونبقى

70
00:20:56.250 --> 00:21:15.000
يعني ويبقى الود وتبقى المحبة في الله الصحابة كانوا بالمناسبة واحد قال لي دكتور انت قلت انه كانوا يصلون انا قلت في قصة طلحة والزبير وعلي ما قلت علي ومعاوية اللي كانوا يصلون خلف علي. فاذا اذا حد فهم غير ذلك انا اعتذر. على اي حال

71
00:21:15.450 --> 00:21:32.000
كيف كيف يصل الامر انه الزبير يقتل فيبكي عليه بكاء حار عليه ويقول والله اني اشهد ان الرسول قد قال كذا ويمدحه وانه ويبشره بالجنة. وهو اصلا في جيش مقابل. هذه تحتاج الى تجرد من

72
00:21:32.000 --> 00:21:43.000
الهوا التجرد من الهواء مو القضية مزاجي وشخصيتي لا. قضية هل هذا المقابل كان يطلب الحق؟ علي بن ابي طالب خرج عليه الخوارج. كفروه الخوارج. ايش كان موقفه؟ ما كفرهم

73
00:21:43.000 --> 00:21:56.450
ما كفرهم قوم بغوا علينا باختصار واو نعم نعم يعني وليت لنا هذه النفسية اللي موجودة عند علي بن ابي طالب اللي عندنا القدرة ان نفهم ان شخصا مقابلا نختلف معه الى درجة

74
00:21:56.450 --> 00:22:14.050
انه ربما بين قوسين يخرج علينا ويكفرنا. ومع ذلك نقول يعني اسلم نفسي امام الله لا اريد ان ان ادخل فيما دخل فيه آآ طيب آآ لماذا لم يقاتل جيش معاوية الذين قتلوا عثمان بن عفان مباشرة؟

75
00:22:14.850 --> 00:22:26.500
طيب الذين قتلوا عثمان بن عفان ما كان معروف انه واحد اثنين ثلاثة اربعة. لو كانوا كذلك لكان اتى بهم علي ابن ابي طالب يعني هو كان عذرا. علي ابن ابي طالب مستني جيش

76
00:22:26.500 --> 00:22:42.150
او يأخذ آآ آآ يعني ثار عثمان. هو القصة انه ما عدنا نعلم من قتلة عثمان واحد هنا يقول انا واحد هنا يقول وبعدين مئة يرفعوا رماح بعدين فالقضية لم تكن واضحة اصلا. القضية الثانية

77
00:22:42.250 --> 00:22:57.800
الامر لم يكن بسهولة انه يعني فلنتنزل ونقول انه القتلة كانوا واضحين. مو بسهولة يلا تعالي يا معاوية من الشام بكل من لديك الى حيز نفوذي انا علي وتعال تصرف

78
00:22:57.950 --> 00:23:13.400
هذه في عرف الدول ايش هيمنة هيمنة السياسة راحت ومع ذلك ومع ذلك طيب ما هو كان ممكن يطلب منه هو هو يعني علي عنده جيش اصلا بدليل انه علي مثلا لما خرج عن الخوارج ايش عمل فيهم

79
00:23:13.750 --> 00:23:33.750
خلص عليهم طبعا ما عدا اللي رجعوا. في ناس رجعوا. لكن البقية وعذرا وانتم عم تتكلموا عن مين؟ عن علي اللي معاوية يعترف انه لا يقف امامه يعني يعني معاوية كان عذرا علي كان معروف من هو. ما عم تحكوا عن واحد والله ما كان عنده قدرة لا لا بس هي القضية ما كان معروف من

80
00:23:33.750 --> 00:23:50.900
من هم اصلا طيب اه  اعني ان الوقوف على الله في وجه الجيش معاوية يبدو للنظر ان علي رضي الله عنه يريد الانتصار. طيب. يقول انه يعني وكأنه يبدو انه علي بن ابي طالب كان يريد الانتصار لرأيه السياسي وكذا. والكلام

81
00:23:50.900 --> 00:24:09.350
يعني الكلام ليس كذلك. طيب ما التقدير الصحيح تقريبا للكتب التي سرقت من بيت الحكمة في بغداد؟ لا اعرف وجهت السؤال للاخ الباحث محمد الهامي ولم يجبني الى الان اذا اجابني ساضع الاجابة اه على لكنه انا لا اعرف الحقيقة. هل اندثرت العلوم

82
00:24:09.350 --> 00:24:20.500
في هذه الكتب لا لم تندثر لانه ما كانت كلها في الكتب في ناس طيب لكن لكن في قدر كبير طبعا من الكتب راح الله اعلم ايش اللي راح فيها

83
00:24:20.950 --> 00:24:37.700
هناك مبالغات على اي حال انا وجهت السؤال الى الاخ محمد وانتظر اجابته الحجاج والطواغيت المعاصرون هل سيدخلون الجنة لاعمال خير عندهم؟ هذا السؤال آآ جاء انه الحجاج يقول اللهم اغفر لي فانه فان الناس يزعمون ان

84
00:24:37.700 --> 00:24:49.450
يعني هو من قال انه بمجرد دعاؤه ضمير الجنة انتم ملاحظين فهم الناس انه انه ما دام قال اللهم اغفر لي. الله يعني خلاص طب حتى لو خلاص استحضر هنا مباشرة كلمة من

85
00:24:49.700 --> 00:25:04.550
مين مين مين يتوقع استحضرت من الان ايمن عبد الرحيم الله هي جنة ابوك يعني ما تخلي يدخل على الجنة الذي يعرف حقيقة من ما في نفس الحجاج من الله سبحانه وتعالى

86
00:25:05.400 --> 00:25:18.450
واحد سأل مرة يعني صدام حسين ممكن شارون لو لو غير لو غير مبدأه على فراش موته ولا نعرفه نحن. حنتفاجأ فيه انه يمكن يكون في الجنة. ونصير نزعل. معقولة عارفين

87
00:25:18.450 --> 00:25:33.100
الناس اللي بسألوا هاي الاسئلة عتل ايش مشكلتهم؟ ان ان معيارهم هو ايش الانسان مش العقيدة مادام اه ضربوا عملوا كذا اذا انت لست باعدل من الله ولست بارحم من الله

88
00:25:33.300 --> 00:25:43.300
طيب يعني يعني مو بتلك السهولة متل الناس اللي بقول لك يعني معقولة هذول الفنانات بتوبوا وخلصوا وكذا يعني انا كمان بصير لا لا القضية مش ما انت ممكن تصير

89
00:25:43.300 --> 00:25:59.950
ممكن تصير فنان الان غدا تموت ما بتضمن تعيش الى ان تتوب. فالبعض احيانا عنده عنده هذا الخلط. لكن باختصار هل سيدخلون الجنة لاعمال خير عندهم؟ الله اعلم نعرف لما تقابل ربنا يقول له هدول حيفوتوا عالجنة ؟

90
00:26:00.450 --> 00:26:16.450
وانا اتساءل عادة يعني انا ما الذي يعنيني انا حقيقة ما الذي يشغلني؟ اني افوت عالجنة صح يعني انا راح يعني بالله عليكم لو كنت في الجنة راح اطلع على يميني مثلا اشوف صدام حسين ولا مش عارف مين راح ازعل

91
00:26:16.700 --> 00:26:36.050
ونزعنا ونزعنا ما في صدورهم من غل. خلاص انتهى الموضوع. طيب آآ اين كانت سلطة المذاهب الاربعة لكي تستشار في ترجمة آآ الكتب قصدهم هنا على ايش؟ قصدهم هنا اه بيت الحكمة والكتب

92
00:26:36.650 --> 00:26:54.750
اولا اولا اه في تلك الحقبة مية وخمسين لم تكن المذاهب بدأت اصلا يعني كان عندنا بالكاد ظهور لابي حنيفة رحمه الله بالكاد بالكاد طيب حترش مية وخمسين يعني يا دوب مولود بين قوسين طيب

93
00:26:55.500 --> 00:27:11.750
فما في مذاهب اصلا لكي تستشار. ثانيا من قال انه المذاهب كانت تستشار في كل شيء الخلفاء كانوا بيبدعوا وببشعوا احيانا وكذا وبالعكس ويكون اهل المذاهب في في يعني في وادي والخلفاء في وادي اخر

94
00:27:11.750 --> 00:27:27.550
ضرورة مو بالضرورة طيب آآ طيب طالما جئنا على القرن الاول اه ما الرأي في ابي حنيفة وفقه ابي حنيفة؟ ابو حنيفة رحمه الله انا اقول رحمه الله لانه امس بلغني يعني

95
00:27:27.650 --> 00:27:43.200
انا انا حديس مناسبة اليوم لن ادخل في المعترك اللي حاصل بين المشايخ وطلابهم. يعني معترك مراهق سيء. اه لكن امس اتيني طالبة عندنا متقدم لها واحد يقول لها انت بتتبعي عبد الرحمن ذاكر اللي بيكفر ابو حنيفة

96
00:27:48.650 --> 00:28:06.300
يعني بئس طلب العلم وبئس الدعاة والمشايخ الذين يصدرون امثال هذه النفسية اللي اللي ما اللي ما عندك القدرة على التبين ما عندك القدرة على يعني بكل بساطة تعال اسأل ارفع سماعة ولا اقرأ ولا على اي حال. اه ما الرأي في ابي

97
00:28:06.300 --> 00:28:25.400
الرأي في ابي حنيفة انه مختلف عليه. اوف نعم نعم مختلف عليه. بدك تحكي انه في تسعين في المية وعشرة مختلف عليه مختلف عليه. هذا ما بلغ ما بلغه علمي القاصر. لو بلغه يعني رأيت اناسا يذمونه ورأيت سندا

98
00:28:25.400 --> 00:28:42.050
صحيحا عذرا للناس. يعني سند صحيح ورأيت سندا يقابل ذلك في اناس يمدحون الرجل في قضية رد الاحاديث وفي وانه استتيب مرتين وفي ان طيب الى ما انتهى نحسن الظن ان شاء الله بانه انتهى الى خير

99
00:28:42.200 --> 00:28:58.000
نحسن الظن بانه انتهى الى خير افصلوا بين ابي حنيفة رحمه الله كشخص وبين فقه ابي حنيفة لانه فقهاء ابو حنيفة مين اللي جابه؟ تلاميذه. تلاميذه خدموه خدمة عريضة جدا. وتلاميذه اكيد الحكم

100
00:28:58.000 --> 00:29:20.100
عليهم يختلف عن الحكم على ابي ابي حنيفة. ايش ملاحظة مية وخمسين هجري كان يدوب ابو حنيفة ولا قصدك الشافعي   لا لا بس قصدي اه كفقه ابو حنيفة. كفقه ابو حنيفة كمدرسة ما في انتشار لفقه ابي حنيفة. بحيث انه نقول صار المذهب وبالمناسبة

101
00:29:20.100 --> 00:29:32.900
حتى لو قلنا مذهب ابو حنيفة كان منتشر في مية وخمسين هجرية لما بدأت بيت الحكمة برأيكم ابو حنيفة مع ما يعني قيل في قضية انه رأي عقل وكذا هل سيقف امام الترجمة

102
00:29:33.200 --> 00:29:53.850
الله اعلم الله اعلم يمكن لا. لأنه عادة اللي اللي يرى بالمناسبة ابو حنيفة عنده اراء تنسب اليه حقا لا ضد علم الكلام خذ علم الكلام ولكن هل علم الكلام حكمه عليه؟ سيكون مثل حكم ترجمة الكتب الفلسفية والمنطقية؟ الله اعلم. طيب

103
00:29:54.250 --> 00:30:12.000
اه مرة اخرى الرأي في فقه ابو حنيفة يختلف. فقه ابو حنيفة شيء ويعني شخص ابو حنيفة شيء اخر طيب نأتي الان الى الاسئلة اللي توقعتها الحقيقة لانه الناس وهم يستمعون من الطبيعي ان يختلط عندهم

104
00:30:12.300 --> 00:30:40.400
الكلام هذا هذا السؤال ابكاني آآ الشخص يقول السلام عليكم انا من عوام المسلمين هل علي ان اعرف الاشعرية     اه هذا الشاب وطبعا بالمناسبة جاءتني يمكن اه ما لا يقل عن عشرة احداشر سؤال كله تحوم. لكنه هذه الحقيقة يعني الكتابة هذه هي اكثر ما اثرت بي

105
00:30:40.550 --> 00:30:57.850
امثال هؤلاء ازعم ازعم ان سيئاتهم على الذين يصدرون هذه المشكلات اللي يصدرون اللي يروح ينكش نقشة معينة ثم يقول انظروا انظروا انظروا تكفيرية هو مين اللي قال للعوام احذروا من فلان

106
00:30:58.600 --> 00:31:21.050
مين اللي صحصح الناس على شخص القناة ثمانين بالمئة موضوعات اخرى وعشرين بالمئة موضوع انت مو عاجبك ومختلف عليه ولا هو فيه سلف. من الذي ايقظ في هذا من من الذي طلابه يدخلون الى مجموعة صحبة فقه النفس ويثيرون الاشكالات والاشكالات ونقول بالله عليكم يا شباب في مجموعات اخرى ادخلوا على الخاص ويثير الاشكال ويخرج ويثير الاشكال

107
00:31:21.050 --> 00:31:35.500
من يقول انا من عوام المسلمين هل علي ان اعرف الاشعرية ماذا يقولون والسلفية ماذا يقولون لاحظوا العبارة اللي اللي ابكتني بحق يقول اؤمن بصفات الله واسماء دون ان ابحث في تأويلها

108
00:31:36.050 --> 00:31:50.350
هل انا محاسب على عدم بحثي طب بالله عليكم واحد مثل هذا ليش يدخل في اللي ادخله؟ من الذي ادخلنا في قضية انه طبعا هو كاتب بعدين بين قوسين مثلا وكاتب اسم

109
00:31:50.350 --> 00:32:14.500
ذاكرة كلها من علماء الازهر ثم يخرج البعض لينزعج دكتور لماذا وضعت قنوات وضعت قنوات ظاهرة واضحة انه يقول لك شايف فلان كيف يكذب؟ هذا دليل على كذبه لانه للاسف بعض الاخوة اللي تقول له ما الرأي؟ لا كلنا طيبين وكلهم والله. لا لا انا اريد خط واضح. هذا الرجل يقول يعني واضع هو رابط

110
00:32:14.500 --> 00:32:36.550
رحت شفت الرابط واحد يقول اذا قلت بان الله له يد كفرت  طب ماذا تقول لهذا يعني تاني؟ لا لازم تقول اليد يعني قدرة يعني خلقت بيدي بقدرتي الله يقول بيديه

111
00:32:36.850 --> 00:32:53.550
يا رجل الا يسعك ما وسع الصحابة؟ الصحابة توقفوا خلص الله له يد انتهى يديه يديه عين لتصلح على عيني. لا لا تقع فيما وقع فيه الجهل من قبل. اللي هو معرفة يسيطر على الامر. فحاول اه ولذلك هذا

112
00:32:53.550 --> 00:33:05.800
اراه الان في المتصدرين من امثال هؤلاء. لازم يعقل الامور كلها بعقله البشري اليوم الله يجزيه الخير اه احد الاخوة قال لي اه انا انا ساتي لانه انا قايل راح اتكلم بالترتيب

113
00:33:05.850 --> 00:33:20.800
لكن ساتي على نص ارسله لي محقق انا كنت نظرت الى النصب ورأيته غير محقق للرازي وهو يندم على خوضه في هذا الامر. قال لي لا دكتور نص محقق وواحد اثنين ثلاثة اربعة فسأقرأه لكم بعد قليل ان شاء الله. على اي حال

114
00:33:21.000 --> 00:33:39.250
يقول فهل ايماني باسماء الله وصفاتي دون ان احذف تأويله؟ هذا هو الاصل يا حبيبي. انت على دين محمد وابي بكر وعمر وعثمان. انت على دين هؤلاء على هذا ابق على هذا وقد نقل عن البعض انه يقول انه انا ارجو ان اموت على عقيدة امي

115
00:33:39.550 --> 00:33:54.950
ما ادخل في قضية اه الله اه اه قديم والقرآن تكلم به ولا ما تكلم وكلام نفسي ولا ما في داعي الذين ادخلوا الناس في هذا الشغب من بعد القرن الثاني. قبل هيك ايش كانوا الناس عايشين؟ ما بعرفوا

116
00:33:55.250 --> 00:34:08.100
ما بعرفوا كيف كيف يؤمنوا  ولذلك هذا ردي على بعض الاخوة دكتور لماذا تطرح هذه الموضوعات على مش اطرحها هذا موضوع في تاريخ النفس اسألوا اي شخص عندنا في فقه في مكاني

117
00:34:08.100 --> 00:34:22.650
قبل ما تصير هذه المشكلات اخر سنة سنتين من اول ما كنا ندرس فقه نفس تاريخ النفس هذي مسائل نطرحها مش عم نطرحها والله لانه يعني اه يعني انا ازعم انه نحن لسنا لسنا بهذه العقلية يعني السخيفة

118
00:34:23.050 --> 00:34:40.700
لا هذي موجودة في تاريخ النفس عند المسلمين حصل كذا كذا كذا واثرت على نفس الانسانية اللي موجودة الان باختصار طيب اه انا سؤال اخر انا طالب بمعهد شرعي بسوريا وبيعطوني عقيدة اشعرية وكلامك اه بصراحة خربطني شو ممكن اعمل؟

119
00:34:40.800 --> 00:34:57.200
ارسلت له الاجابة لكن يعني اقول لكم ما ارسلته له قلت له انجو بنفسك ادرس عندهم ولكن اعتقد ما تؤمن به الحق. وخذ منه من نفع. قد قد يعطونك مادة اصول فقه جيدة. قد يعطونك لكن انجو بنفسك قصدي انجو بنفسك

120
00:34:57.200 --> 00:35:11.750
مش اهرب انج بنفسك في الاخرة انجو بنفسك في الاخرة ولكن لاحظوا لما لما يكون واضح انه في اشكال فما حد يجي يقول دكتور انتم ليش عم تطرحوا في اشكال في في عوام عم عم بطرح عليه طبعا انا

121
00:35:11.750 --> 00:35:31.750
يعني انا الحقيقة لا اجيد قضية التسويق. كمية الرسائل اللي جاءت نشكرك يا دكتور انك طرحت الموضوع احنا كنا ملخبطين. يمكن ذكرت اليوم بس مثال اللي كاتب انه وكنت اشاهد فلان الفلاني ويقول انه الامة فرقتين اشعرية وما تريدية. وما جا في سيرة السلف اصلا. طيب

122
00:35:32.300 --> 00:35:44.150
فنصيحتي اخي سواء كنت في معهد في سوريا في الجامعة في اردن في مصر في مش عارف مين في عراق في كذا. ادرس طالما انت في المادة ادرس وتعلم فقه الاختلاف ونصيحتي

123
00:35:44.150 --> 00:35:59.150
لا تدخل في جدال يقسي القلب. لكن حيكون يقول كل اعطيني الادلة اللي عندك وانظر في ادلة المخالفين. واعمل عقلك في ماذا ما الذي لدى هذا؟ ما الذي لدى؟ هل هذا عنده مصادر ودليل؟ هذا عنده مصادر ودليل

124
00:35:59.650 --> 00:36:12.900
واذا لم يمكنك التفريق والتمييز بين المصادر والادلة نصيحتي لا تقرأ واكتفي بما كان عليه الصحابة. اقرأ سيرة الصحابة واللي كانوا عليه. في كتاب رائع اسمه حياة السلف بين القول والعمل

125
00:36:12.950 --> 00:36:29.250
حياة السلف بين القول والعمل. يتكلم ان الصحابة ايش كانت اعتقاداتهم؟ وكيف كانت اعمالهم طيب اه هل هنالك ترشيح لكتاب عن الطوائف الاسلامية في اكثر من كتاب وضعناه على القناة لكن اه من الكتب القديمة طبعا اه كتاب

126
00:36:29.250 --> 00:36:49.250
تاني كتاب ابن حزم طيب اه وفي كتاب لابي الحسن الاشعري بقالة الاسلاميين. طيب يعني في اكثر من كتاب؟ وفي كتاب مؤخرا مش مؤخرا يعني يعني في كتب اه من اللي صار لها يمكن عشرين سنة او اكثر كتاب اسمه الموسوعة الميسرة في الاديان والمذاهب المعاصرة. الموسوعة الميسرة

127
00:36:49.250 --> 00:37:04.600
في الاديان والمذاهب المعاصرة فيها فيها موجزات لطيفة هذه النصيحة اللي ساقولها الان يأخذ بها طالب العلم اللي عنده القدرة يعني على تفكيك اصول المسائل يعني على الاقل عنده اصول المسائل

128
00:37:04.800 --> 00:37:22.200
يعرف الف باء الاشياء لكن مو عامي ايش هو ايش هي النصيحة اذا اردت ان تعرف طائفة فاقرأ كتبها هي يعني الاشعرية ممتاز مين رأس الاشاعرة؟ تعال ماذا ماذا يقول رأس الاشاعرة هو

129
00:37:22.900 --> 00:37:42.900
آآ ما تريديه ماذا يقول الماتريدي هو او من كتب عنه؟ هذا اذا كان عندك قدرة انك انت اصلا عارف ايش يعني الادلة والمصادر علوم العقلية اذا عندك هذي القدرة اقرأ في بهذه الطريقة. لماذا؟ لانك ستكتشف انك احيانا تستطيع ان تأتي على المخالف من كتبه

130
00:37:45.000 --> 00:38:00.500
ليش؟ لانك قد يأتي واحد يقول لك بالمناسبة كذبوا عليك انت قرأت كل شيء من المخالفين. انت ما قرأت اصول انت عارف لو قرأت الاصول ولذلك الحقيقة وهذا اشهد يعني هذه شهادة امام الله

131
00:38:00.750 --> 00:38:23.800
ان ائمة السنة والجماعة بالمعنى الحقيقي للسنة والجماعة مش بمعنى مؤتمر الشيشان. طيب اه وعلماء اه السنة حقيقة عندما ينقلون عن المخالفين يصدقون يعني انا لا اذكر انني قرأت نصا لعالم من علماء السنة والجماعة ثم رجعت الى النقل فوجدت قاطعه من السياق او كذا

132
00:38:23.800 --> 00:38:47.850
للاسف يحصل مع مع كثيرين فاذا استطعت اذا ما استطعت لا اكتفي بكتب اه يعني تعرض المقالات تنسب الى الى اصحابها ثم تنقد مثلا المقال اذا كان في اشكال طيب آآ ما هي اسباب نزوع المرء الى تجريد الذات الالهية من كل توصيف من منظور نفسي. مرة ثانية

133
00:38:49.050 --> 00:39:10.050
صاحب السؤال يسأل او صاحبة السؤال ما ادري كان ذكر ولا انثى المهم لماذا تنزع النفس الانسانية الى محاولة تجريد الاله من كل توصيف ليس له يد لا لا يسمع له. لماذا؟ من لديه اه يعني محاولة طيب؟ يمكن الواحد يبعد فكرة الاله عن واقعه

134
00:39:10.050 --> 00:39:21.100
يعني يكون الها اشي خاصة ما بتقدر تستوعبه فانت مثلا طب ايش المشكلة؟ يعني ما المشكلة ان يكون الاله ممكن يستوعب ايش المشكلة؟ انه بيصير الواحد ممكن يستشعر اخطاءه اكثر

135
00:39:21.250 --> 00:39:41.800
كاخطاء من؟ اخطاؤه هو كانسان امني. لا لا لا. ايش؟ انه النفس بدها يعني تتصور كيفية الشغلة مش عارف بتتصور كيفيتها تدارك تعبدها منيح او مش عارف تطورها. لأ هو هو يقول بالعكس ما اسباب نزوع المرء الى تجريد الذات الالهية من الصفات مش الى وضع صفات لها. مش قادر يتخيل

136
00:39:41.800 --> 00:39:57.250
حلو يعني؟ اه يعني يعني لماذا تنزع النفس الانسانية الى اله معناها لا اتخيل له يد او او عذر او قدم او ليش  لماذا؟ لماذا؟ هذا السؤال من منظور نفسي لماذا؟ وقع في التشبيه كاول

137
00:39:57.850 --> 00:40:19.250
لأ. قاعدة تنزيه. لماذا؟ هو هذا السؤال لماذا لا هو حاول يتخيل فلما تتخيل تتخيل انه زي الانسان فعشان ما نتخيل طيب اخذ اجابتين اخذ اجابتين لما يتخيل الشخص الاله كمخلوق اه سيستشعر النقص

138
00:40:19.250 --> 00:40:39.250
جميل هنالك حاجة فطرية في الانسان الى الى التأله لمن هو فوقه واعلى واقدر واعظم بين قوسين مطلق. هذه حاجة فطرية. فلا يقبل دون ذلك. مرة ثانية. يعني هو لم يعني ايش الاله مثلي؟ الاله اه شبهي

139
00:40:39.550 --> 00:40:55.500
شبهي اذا يعني ناقص اذا فاذا بين قوسين فلماذا اعبده؟ فهنالك حاجة فطرية اصلا ان ان يعبد الانسان من هو ولذلك كانت في بعض حالات الشرك اللي كانت في التاريخ يبدأ يعبد ايش

140
00:40:55.700 --> 00:41:09.850
شمس اعظم منه قمر اعظم منه اه النجوم اعظم منهم. لكن لا يتخيل انه ففي حالة تنزع اليها النفس ان تتأله اي ان تقصد او ان تعبد من هو حالك

141
00:41:09.850 --> 00:41:27.850
مطلقة. هذه المسألة الاولى. المسألة الثانية الانسان يعلم انه اذا لم يكن ما يعبده بهذا الاطلاق ايش راح يصير فيه راح ينتقص هذا الاله اظن ذكرت قبل شوي يمكن مش عارف مين ذكرها. ينتقص بمعنى

142
00:41:28.000 --> 00:41:50.650
ما دام هذا الاله يعني زينة وكذا اذا انا لماذا ما الذي يجعلني ارقبه؟ ما الذي يجعلني اخشاه فاكيد افضل شيء انه يكون بلا وصف هكذا حتى ايش ما فكرت يعني لا يكون كما اريد. ولذلك اعجبني احد الدكاترة اللي راجعوني امس. في هذه القصة الدائرة يقول سبحان الله

143
00:41:50.650 --> 00:42:07.700
العقيدة الصحيحة السنية سموها السلفية. كلمة سلفية ترى قديمة يعني من القرن الاول تقال كلمة سلفية يقول الامام مالك كان كان صالح السلف يعلمون ابناءهم حب ابي بكر وعمر كما يعلمونهم القرآن والسنة صالح السلف. هذا وين

144
00:42:07.700 --> 00:42:27.200
يعني مالك كان سلفي؟ اكيد هو شكله كان سلفي الظاهر. طيب؟ الشاهد انه ايش اللي خلاني اروح على كلمة السلفيين اه فيقول سبحان الله العقيدة السنية هي التي يقبلها عوام الناس لانهم فعلا ينزهون الاله عن عن اي شيء فهو ليس

145
00:42:27.200 --> 00:42:48.900
كمثله شيء ليس كمثله شيء. بقيت مسألة لها علاقة بقضية قصور العقل. ان الانسان عندما يحاول التفكير في اي شيء سيرى انه لن يستطيع ان يحد بهذا الشيء. فيقول اذا هو اكيد لا شيء او اه يعني شيء ليس كشيء. طيب فيحاول ان يبعد

146
00:42:48.900 --> 00:43:08.900
اي صفة اخرى هذا كله يختصره القرآن ليس كمثله شيء وهو السميع العليم يعني يثبت لله سمعه وبصر ولكنه ليس كسمعك ولكن يبقى ايش؟ سمع وبصر. ويد والى اخره. طيب اه اه

147
00:43:08.900 --> 00:43:28.900
لماذا الكلام عن التأويل؟ طب ما الصحابة تأولوا لا يصلين العصر الا في في بني قريظة. هذا السؤال الحقيقة جيد. جيد. يقول يعني تتكلموا على قضية التأويل والكذا طب ما الصحابة تأولوا هاي لما قال لا يصليان العصر الا في بعض الناس قالوا اذا لازم نصلي هناك بعض الناس

148
00:43:28.900 --> 00:43:50.900
قالوا لا لا هو قصده بس ايش؟ نسرع لكن اذا ما الاجابة على هذا التأويل هنا في ايش؟ في كلام نطق به مخلوق متعلق بشأن مخلوقات وليس كلام للخالق انت لا لا تحسن اصلا للتو كنا نقول انه انت

149
00:43:51.100 --> 00:44:07.800
عقلك قاصر في الاحاطة بالخالق. فكيف تتأول كلامه؟ مرة ثانية  هذا له علاقة بمسألة سنأتي فيها باقرأ اللي هي المجاز. مسألة المجاز. انا عندما اقول مثلا عندما اقول اسامة اسد. طيب مثلا

150
00:44:07.800 --> 00:44:31.800
مثال مش يعني طيب فتلقائيا على طول انت ايش راح بالكم انه يتكلم عن اسامة بانه شجاع لانه عندكم تصور لاسامة وعندكم تصور لم؟ الاسد طبعا عندما تحاول ان تتأول صفات الله. انت عندك تصور لله اصلا؟ بناء على ايش تسخن المجاز؟ يعني المجاز كلمة مجاز هو انتقال من

151
00:44:31.900 --> 00:44:51.900
الى من حقيقة الى ما يشبهها. طب انت الحقيقة اصلا عندك هنا؟ اذا على بناء يعني بامارة ايه على المنتخب المصريين؟ راح تبني مجال من من من لا حقيقة عندك ما عندك اياها ما عندك تصور للاله حتى تبني عليه. ارجو انها تكون واظحة. ولذلك لا ينبغي ان يقاس

152
00:44:51.900 --> 00:45:08.150
تأول في صفات الله سبحانه وتعالى على التأول في اللغة والشعر والكلام هذا. طيب الكلام والفلسفة والمنطق اه اه نعم انا اختصرت السؤال لانه كان في تدريس السيد والعجيري لها واتهام صناعة المحاور بانها اشعرية. هنا في شقين للسؤال

153
00:45:08.950 --> 00:45:28.950
اه نرى انه الشيخ احمد السيد والشيخ عبدالله العجيري يدرسان مثلا الكلام والمنطق والكذا في اه صناعة المحاور. الشق الثاني اه صناعة المحاور اتهمت بانها اشعرية. اتي على الشق الثاني هذا اه يعني للاسف بهتان كبير. وصارت فيه حملة قبل حوالي اربع سنوات او ثلاث

154
00:45:28.950 --> 00:45:45.950
سنوات على صناعة المحاور ومحاولة في اسقاط صناعة المحاور وانهم اشاعرة وانهم كذا من اناس يعني يعني انا يعني اسأل الله ان يعاملهم بما يستحقون لانهم خاضوا في المشايخ بطريقة سيئة جدا جدا جدا

155
00:45:46.000 --> 00:46:11.200
وبالتالي لأ صناعة المحاور ليست اشعرية. حتى بس يعني لا صناعة المحاور سلفية والقائمين عليها سلفية سنية هي لكن وهذا الكلام ليس جديدا. هذا الكلام من خمس سنوات انا ما سمحوا لي واحد ما سمح لي والثاني ما استأذنته اصلا. ودكتورين اخرين من اول قيام صناعة المحاور كان لنا مؤاخذات على اختيار

156
00:46:11.200 --> 00:46:29.100
موجودة مش كلها طبعا وكان عندنا كان عندي مؤاخذات وراجعت فيها الاخ الحبيب الله يرضى عليه الشيخ احمد و شيخ عبد الله وسلطان العميري في قضية انه ارى بعض الكتب ستخرج اناس اه لديهم هذا النفس الجدلي المنطقي

157
00:46:29.250 --> 00:46:49.250
ولديهم وسوسة ربما ولديهم كذا. اه بعضها استجيب لها وبعضها لم يستجب لها. انا شخصيا ارى ان طريقة التدريس وفي صناعة المحاور في معظم الكليات الاكاديمية الشرعية وفي معظم طلب العلم المشيخي التقليدي الى الان يحتاج الى مراجعة. وهذا مو كلام. ومن انت؟ مو انا؟ هذا كلام

158
00:46:49.250 --> 00:47:02.750
مشايخ بالمناسبة كثير من المشايخ لما اراجعهم ما وراء الكواليس يوافقون بعد كم يوم يتصدر يحط كتاب قبل شوي قال انه لا انا اتفق معك انه مو نافع. طب ليش وضعته؟ احنا تعودنا

159
00:47:03.050 --> 00:47:24.500
تعودنا هكذا اه هذه هي الطريقة لتقليد  لكن لكن طبعا بالمناسبة هل يدرس آآ صناعة المحاور علم الكلام؟ لا طبعا هل يدرس عن علم الكلام؟ يعني يعلم الناس ما هو علم الكلام؟ نعم طبعا لازم تدرس نشر تلك لكن هل يدرس علم الكلام؟ لا

160
00:47:24.800 --> 00:47:48.600
طيب اه هذا ايضا سؤال الحقيقة استوقفني ويعني واشعرني يعني تأثرت فيه شوي. يقول دكتور عبد الرحمن عادي الواحد يبكي الاختلافات العقدية عادي الواحد يبكي فالاجابة طبعا طبعا لان الانسان يحزنه ان يرى ان يرى غيره على ما لا يراه الحق

161
00:47:48.900 --> 00:48:05.250
يعني انا عندما اعتقد انه انا اللي اللي انا عليه هو الحق. تلقائيا سيحزنني انه الاخر يكون على غير الحق. لاحظوا انا انا حريص على انتقاء الفاظي على ما اعتقد انه الحق. مش اه اذا انت لا انا اعتقد ان يعني انا لو اعتقد ان الحق

162
00:48:05.750 --> 00:48:21.900
انت من حقك علي ان احاول الاخذ بيدك الى ما الى ما اعتقد انه الحق فيبكيني ان ارى الناس ولكن شاء الله للامة ان يبقى فيها اختلاف وعليك وعليك ان تحاول الوصول الى الحق

163
00:48:22.150 --> 00:48:42.250
مو ايش الاكثرية تقول؟ لا لا من منذ متى كانت الاكثرية هي المعيار في الاسلام لا انت عليك ان تحاول الوصول الى الحق. اكمل صدري لا يتسع ابدا لهذه الاختلافات خصوصا لما ارى اشعري ملتزم عن حق او دكتور فاضل بالجامعة يدرسنا ويكون اشعري. هذه المسألة ارجو ان تعالج

164
00:48:42.250 --> 00:49:02.750
بعض النفوس نشأت لا لا تحب ان ترى الابيض واسود لا عادي عادي ممكن يكون الانسان فيه خير ثم نكتشف ان معتقده ليس عارفين احنا ايش المشكلة عندنا؟ مرة اخرى. المعتقد ليس رقم واحد. المعتقد ليس رقم واحد. انا اعطيكم مثال بسيط. لو انت معك زميل في العمل

165
00:49:03.450 --> 00:49:23.900
وانتم رايحين جايين وكذا وبيوم من الايام قال لك والله مبارح ميسي هذا بداع ايش ؟ انت فجأة تظهر لديك فقه الاولويات برشلونة ومدريد وليفربول ومش عارف مين وتصير تراجع كل حياتك مع انا اللي باكل وبشرب معاك طلعت انت بتشجع ميسي

166
00:49:24.300 --> 00:49:38.750
هذا الكلام اللي عم بحقوله الان واللي قد يضحك بعض الناس ينبغي ان يراجعوا انفسهم في المعتقد ماذا ماذا يعني لهم يعني انت تزهق بلاش واحد انت رايح جاي معه وطيب وكذا وسب والدك

167
00:49:39.600 --> 00:49:58.150
ستراجع كل التاريخ ستقول هل يستحق اني انا ابقى معاه بعد ما سب والدي  فمن الطبيعي عندما ترى انسانا يقدح ببعض المواصفات خصوصا اذا كان عذرا مو واحد يعني مجرد اسمه اشعري لكن اذا جيت سألته لا لا هو ما يؤمن بكثير ما

168
00:49:58.150 --> 00:50:18.000
يعني يعني ينسب الى بعض الاشاعرة الغولات لكن اذا واحد جا وصل الى مرحلة انه يقول له اذا رفعت يديك في الدعاء فانت كافر قل له اه اوكي السلام عليكم. الحقوه ايام السهر شو الايام السهر؟ انت اذا سبيت ابوي راح اتركك. فما بالك في مسألة مسألة

169
00:50:18.000 --> 00:50:38.000
العقدية فهي المسألة تحتاج والقضية الثانية معقولة اه معقولة ارفعوا سقف المعقولات سنأتي عليها ان شاء ارفعوا سقف معقولة عادي جدا انه يكون في بني ادم كيوت لطيف وكذا اكافر عادي عادي افقزك شعرك فامر هذا قصدي. قصدي انه عادي يكون في بني ادم انت لطيف معاه وحبيب وكذا وبعدين

170
00:50:38.000 --> 00:50:55.400
طعام ملحد ولا لا ديني ولا عادي عادي قضية انه يكون عنده شوية اخلاق طيبة لا يعني بالضرورة ان يكون في كل معتقده سليم طيب كيف حبه لله ورسوله اه ادبه وخلقه وعبادته كيف ما قادته للحق

171
00:50:56.700 --> 00:51:17.050
كيف ابن ملجم اللي كان يتعبد لله والرسول قال عن الخوارج يحقر احدكم صلاته الى صلاتهم؟ كيف قتل علي لذلك نقرأ تاريخ النفس مش لذلك يعني هذا واحد من الاسباب اللي تخلينا نقرأ انه هاي ظاهرة في التاريخ اناس يعبدون الله عبادة غير عادية ثم

172
00:51:17.100 --> 00:51:32.450
يقتلون افضل شخص كان يمشي على وجه الارض علي بن ابي طالب كيف تجتمع كيف الحجاج كان يحب القرآن واهل القرآن ويقتل سعيد بن جبير بل مو بس يقتله ويذله بقتله

173
00:51:32.550 --> 00:51:47.200
كيف؟ كيف؟ وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته  فطيب بعض الدول قامت بعقائد فاسدة كيف هذه الدولة الاسلامية تقوم بهذه العقيدة كالعثمانية مثلا؟ اولا هذه فيما اه هنا في اغلوطات متعلقة

174
00:51:47.200 --> 00:52:01.050
طبيب صلاح الدين الايوبي وعقيد صلاح الدين. كثير من الناس يظنون صلاح الدين الايوبي اشعري. لا اوف لا لا اقرأوا التاريخ اقرأوا ما هي عقيدة الدولة نور الدين الزنكي التصوف

175
00:52:01.400 --> 00:52:27.600
الطريقة البكتاشية اظن كان اسمها. ثانيا من قال انه المعتقد المعتقد له علاقة مباشرة بالنصر؟ يعني هل صلاح الدين الايوبي عندما كان يخطط للجيوش كان يخطط بالمعتقد الاشعري طب بهذه الطريقة اذا تعال اه القيس عاد ايهما اه اجدر؟ معتقد ابو بكر وعمر اه والفتوحات والمعتقد تقال

176
00:52:27.600 --> 00:52:43.850
بهذه الطريقة؟ يعني هل انت تضع اه العقيدة مقياسها مقياس سياسي معناها لحظة شوي ماذا عن امريكا؟ يلا امريكا الان منتشرة ايش ايش عقيدتها امريكا؟ وهابية؟ طيب يعني هذا المقياس خطأ

177
00:52:43.900 --> 00:52:55.500
هذا المقياس خطأ وهو بس فتح القسطنطينية في كلام على فتح القسطنطينية هل فعلا فتح القسطنطينية ونعم الامير اميرها هو محمد الفاتح هذا فيه كلام اللي يريد ان يخوض في هذا

178
00:52:55.500 --> 00:53:12.400
يبحث لكن فلنقل انه نعم الامير اميرها. هذا الامير هذا الامير هل عندنا آآ يعني ما يدل مائة بالمائة على ان عقيدته هذه كانت كذلك وهي الذي التي ادت به الى النصر؟ ما عندنا. ما عندنا

179
00:53:12.800 --> 00:53:25.700
فبالكم اذا كان من الاصل انه لا الموضوع مو كما نظن انه نعم هذا هو الامير وهذا يعني مرة كان في فيلم تركي عن محمد الفاتح. طبعا فيلم تركي من نوع المحافظ اليوم يعني ما في

180
00:53:26.550 --> 00:53:40.600
محمد الفاتح يقف وراء الصولجان والناس اه واقفين وكذا. طب انا اقول هل هذا نعم الامير اميرها هل هذا يعني اللي اللي خمسة ستة واقفين وراه بالفاكهة والكذا حتى هو يعني يحن عليهم وياخذ من

181
00:53:40.900 --> 00:53:54.500
بالله عليكم عندما تقرأون التاريخ او او اي شيء دعكم من قضية ارطغرل واردوغان ويعني في دين في دين السياسة لها ملاعب قد قد تتهاون في اشياء كثيرة في الطريق

182
00:53:54.500 --> 00:54:09.100
قد تتهاون في اشياء كثيرة طيب آآ لم اسمع آآ الاسم لامع بالتاريخ الاسلامي وكانت عقيدته فاسدة على مقياس السلفيين على اي حال نفسه هذه بصراحة هذه الهشاشة تحتاج الى الى مراجعة

183
00:54:09.650 --> 00:54:23.000
وهو يعني كويس؟ اه عادي عادي. في ناس كتير كويسين وفي نظرك وقد يكون عند الله سبحانه وتعالى شيء اخر. مو بالضرورة. ندعوا لهم بالهداية طيب نفس الشيء صلاح الدين الايوبي محمد الفاتح

184
00:54:23.100 --> 00:54:50.500
طيب الى اخره. اه باختصار باختصار اه  الله سبحانه وتعالى انزل انزل اه يعني انزل وحيا حتى يكون هو الحق هو الصراط المستقيم بحجم الضلالة والابتعاد عن هذا الصراط المستقيم سيكون حجم ما يلقاه امام الله سبحانه وتعالى والله يعامل الناس بعدل وفضل ورحمة

185
00:54:50.500 --> 00:55:04.200
لا تنشغلوا بغيركم وانجوا بانفسكم كما اقول دائما ما بتنشغل يا ترى كما قلت طالب في مدرسة. مشغول طول وقته في المدرسة المجاورة. يا ترى حيدخلوا لهم الفصل الخامس في الامتحان ولا ما حيدخلوا لهم؟ يا ترى

186
00:55:04.300 --> 00:55:31.850
يا حبيبي انجح في امتحانك. لانك اذا رصدت ما راح تصلح لك المدرسة المجاورة ايش صار فيها طيب  اه طيب اه من المسائل اللطيفة اللي لانه في سؤال اخر جاء ايضا على قضية نعم الامير وامير اللطيف انه هذا الحديث

187
00:55:31.850 --> 00:55:56.250
في سنده كلام واللطيف ان الاشاعرة معظمهم لا يأخذون بخبر الاحاد في العقائد الا في هذا الحديث طيب تاني على اي حال طيب اه واحد ارسل لي رسالة دكتور كيف تترحم على البوطي؟ فانا تلقائيا ظننت انه بعد الترحم على البوطي سيكون السبب ايش

188
00:55:56.450 --> 00:56:11.850
كيف تترحم على البوطي والرجل عقيدته اشعرية قبوري؟ مثلا سيقول واذ وهو مع بشار الاسد قلت له يعني ليتك ليتك ذكرت سببا يعني اخد واعطي معاك فيه حتى هذا القياس فيه سياسي

189
00:56:12.250 --> 00:56:26.500
حتى هذا القياس فيه سياسة ومع ذلك انا عبدالرحمن ذاكر لم يبلغني ما يدعو الى توقفي عن الترحم عن البوطي. لما اقرأ يعني احد الاخوة ارسل لي شيء ما قرأته الى الان

190
00:56:26.500 --> 00:56:44.450
لو تحقق عندي ان البوطي رحمه الله وغفر له ان البوطي صدق فيه وثبت عنه ما فيه كفر ساتوقف عن ترحم عنه باختصار. وبالمناسبة يعني عذرا آآ ترحمي او عدم ترحمي عند الله لا شيء

191
00:56:45.150 --> 00:57:07.700
وترحمه وعدم ترحمه يعود على من؟ علي انا. علي انا فلا البوطي منتظر ترحمي ولا الله سبحانه وتعالى عذرا يفتح الجنة ولا ما يفتحها بناء على كذا. لكنه انا يعني يعني سأنال ما انال اذا اذا شككت في كفر بني ادم وهو ليس ليس على ذلك انا اللي راح اكل بين قوسين

192
00:57:08.100 --> 00:57:26.850
فلا تنشغلوا كثيرا بهذا ومع ذلك انا حطيت الملف على جنب وساقرأه لاحقا. فاذا ثبت لي ساتوقف عن الترحم على باختصار. اف نعم نعم اي بكاء ناعمة اعرفن طيبين هون ليش بترحم علينا اصلا. فيعني مودة راح تذكرني من هو. بس ارجو ان تكون المعايير ليست معايير سياسية

193
00:57:27.350 --> 00:57:43.700
هذول الشباب اللي بتكلموا بهاي الطريقة لو كانوا ايام الحجاج لصفقوا له القائد المغوار الفاتح المش عارف مين الكذب. طيب هم نفسهم وساعتها لن يعنيهم انه قتل علمائنا ابدا. المهم يكون يعني مغوار ومش عارف

194
00:57:44.500 --> 00:58:03.850
طيب اه اوكي هل يجوز ان نصلي خلف اشاعرة الكلام الكلام يعني فيه تفصيل والحقيقة ما عندي هذا ما عندي العلم بهذا التفصيل. ولكن آآ ساجيب باجابة انا عندما ادخل الى مسجد

195
00:58:05.100 --> 00:58:21.500
في بلد مسلم الاصل عندي احسان الظن بالامام مش اروح اشق لحظة شوي هذا اه لحظة شوي والله قبل ما تكبر انت ما قولك في العلو؟ ما قولك في الصفات ما قولك؟ لا

196
00:58:22.100 --> 00:58:42.000
يصلي وتصلي ما بدك لا تدخل عالمسجد اصلا لكن دخلت الاصل احسان الظن. فاذا بدا لك من يعني مرة دخلت انا على مسجد هنا في الاردن وانا اعرف مسبقا انه في احتمالية امام وفي اشكال. سبحان الله بعد الدرس بعد الصلاة اه قال درسه

197
00:58:42.150 --> 00:58:55.000
انسى الموضوع الدرس كفريات كفريات كفريات كفريات. فطبعا اولا عتبت على الشاب اللي جابني. قلت لا انت مش لاقي تجيب من هنا. والله كلامه. قلت له وين الكلام اللي طيب؟ وين الكلام اللي طيب

198
00:58:55.000 --> 00:59:09.850
طبعا سبحان الله الدرس كان عن عذاب القبر لا تدرون كيف عذاب القبر فجأة بعد اقل من عشر دقائق من بدء الحديث من بدء الدرس فجأة يقفز على تكفير ابن تيمية وابن القيم

199
00:59:09.850 --> 00:59:26.650
اه في ناس كما اقول في ناس عندهم كابوس في ابن تيمية. ابن تيمية يعاملهم عمل بحياتهم. يعني يفكر فيه هذا الاذان برا ولجوا ولا ايش الاذان وين طيب اذا نقف نقف للاذان ثم نكمل ان شاء الله

200
00:59:33.750 --> 01:02:14.700
طيب سبحان الله وصلتني للتور آآ اجابة الاخ محمد الهامي آآ يعني ما ادري اذا آآ انقلها كما هي بالصوت او اكتبها لكم على القناة لاحقا طيب آآ في سؤال بس كاني تجاوزته آآ سهوا

201
01:02:15.050 --> 01:02:35.050
اه بيت الحكمة ما هو اثر بيت الحكمة على نفوس المسلمين في ذلك الزمان؟ يا جماعة بيت الحكمة جامعة علمية لا تتصوروا انه كل الناس اه احنا عنا بيت لا لا احتاج طبيب يروح عليه مم واحد يريد ان يطلب بعض العلوم بعض العلوم يعني بيت الحكمة مثلا

202
01:02:35.050 --> 01:02:49.750
لم يكن فيه الفقه لا كان فيه الطب كان فيه هندسة كان فيه آآ فلسفة كان فيه منطق فنعم هو كان يعطي اه كان يعطي مركزية لا بأس بها للامة الاسلامية في وقتها

203
01:02:49.900 --> 01:03:12.650
تقول برأيك لو بقي بيت الحكمة ما لا تتوقع  لو ما اظن كنا نتوقع اسوأ من الذي نحن فيه الان يعني يعني بيت الحكمة كان سينجز انجازات مادية عظيمة لكن طالما ان المحتوى الوحيي بين قوسين

204
01:03:13.050 --> 01:03:33.700
اه فيه انحراف فما اظن كان سيزيد عما نحن فيه الان ان لدينا آآ انشقاقات كثيرة وكذا ولكن يمكن آآ كنا راح نكون ما زلنا مثلا في لدينا آآ مم آآ قدرة مادية نوعا ما قدرة علمية ولكن هل بيت الحكمة وجوده فقط يكفي؟ طب ما هو كان بيت الحكمة موجود وتتر اغتالونا

205
01:03:34.300 --> 01:03:50.950
يعني يعني وكأن السائل او السائلة يقولون لو بقي بيت الحكمة ايش كنا راح نصير؟ منيعين عن عن الغزو لأ مهو كان بيت الحكمة موجود وايش حصل ليش؟ بيت الحكمة ما كان كافي ان يصد المد الصوفي الطرقي

206
01:03:52.100 --> 01:04:05.850
عم بتمدد ما صد الحركات الباطنية. ليش لان الانشغال كان بالعلوم التجريبية اكثر من غيرها وفلسفة ومنطق اللي هي في نظري كانت كانت يعني آآ سبب فيما نحن فيه. طيب

207
01:04:06.300 --> 01:04:35.000
فهم طيب سؤال مسلا نكمل هل يجوز الصلاة خلف اشعري؟ مرة اخرى الاصل ان تتحقق بنفسك لانه ليست كلمة اشعري شوفوا هذا الكلام قد يزعج البعض الان مجرد وصف كلمة اشعري على انه اشعري اه يعني لا ينبغي ان تبني عليها كثيرا لانه قد يكون من عوام المسلمين اللي مو فاهم اصلا ايش الطبخة

208
01:04:35.100 --> 01:04:55.100
ومسمي نفسه اشعري او ما حد مسميه اشعري. لأ انت ان كان ولابد فتحق. هذا الانسان ما عقيدته؟ ان كان ولا بد. الاصل ان يعني يعني ما اعرف مشايخ سلفيين يؤمنون بضلال يعني والشبه زندقة بعض الاشاعرة في في عالمنا

209
01:04:55.100 --> 01:05:16.150
ندخل الى مسجد عوام المسلمين فيه من اه من عقيدة اشعرية ويصلي خلف الامام. ما يجي يقول له لحظة شوي هذا ايش ايش عقيدته  طيب بالنسبة لري ابو جعفر الخليفي في ابي حنيفة وكذا انا رأيي انه هذا الكلام لا لن اخوض فيه الان. قلت كم كلمة في بث سابق وهنالك بث قريبا

210
01:05:16.150 --> 01:05:27.550
سيكون ما ادري حيكون معي ولا مع غيري سيحاور فيه ابو جعفر مباشرة. الناس يسمعوا منه مباشرة مع انه رجل كتب وقال وكذا. ولكن انا طالما جاء ذكر ابو وجعفر في السؤال

211
01:05:27.900 --> 01:05:49.100
آآ اقول لكل مخالفي ابي جعفر وطلابهم اتقوا الله لما يصل عن الشخص انه يكفر ابا حنيفة اتقوا الله يعني خفوا شوي ولما تحطوا الكل في سلة واحدة الجويني مع الباقلاني مع ابن حجر مع النووي مع ابو حنيفة مع ها يلا جيب مين كمان

212
01:05:49.100 --> 01:06:12.600
حطوا ابو جعفر اتقوا الله اتقوا الله. ويعني ممكن نغتنم الفرصة ولا مش ممكن؟ نبارك له انه عرسه كان مبارح. ممكن. ممكن؟ مبارك لابي جعفر مبارح كان عرسه طيب اه فنسأل الله سبحانه وتعالى ان يبارك لهم وان يزوج العزاب. طيب اه الشاهد في الموضوع انه اه لا

213
01:06:12.600 --> 01:06:32.250
لا تشغلوا انفسكم الان ونصيحة للطلاب نصيحة انا كتبتها اليوم اه بالله عليكم لا تدخلوا حرب المشاهير لا ناقة لكم فيها ولا جمل لا تروح تنتصر لشيخك ومش وانت مو فاهم الطبخة اصلا. وشيخك قد يكون وراء الكواليس يكذب عليك. يكذب عليك

214
01:06:32.400 --> 01:06:53.750
وعندي شواهد على هذا. طيب ويروح يحطك في بوز المدفع روح قول. طيب. وانت؟ اه نعم شيء هدي هدي اللعبة هدي اللعبة طيب اه ما المقصود بالصوفية المعتدلة وما لها وما عليها؟ اه البعض عندما يقول الصوفية المعتدلة يحاول ان يقصد بها الصوفية السنية اللي ما فيها مغالاة ما فيها عبادة

215
01:06:53.750 --> 01:07:13.750
ما فيها شركيات ما فيها كذا. اه نزلت انا اه فيديو عن مؤتمر التصوف الراشد كان لي فيه كلمة بعده مادة فممكن ان تطالعوه الكلام علاقته بالتصوف نعم آآ علم الكلام متصل بالتصوف بشكل كبير جدا يندر ان ترى شخصا متكلما غير صوفي يندر. يندر

216
01:07:13.750 --> 01:07:37.300
نادر جدا. طيب الا اذا كان اكاديمي مثلا ما عدا ذلك عادة متكلم صوفي وكما قلنا وكانهم يحاولون علاج قسوة القلب في الكلام بالتصوف قلت انه صوفية كانت متعلقة بالانحطاط وتوسع الدولة العثمانية وكذا نعم هذا ثابت في التاريخ. اه يعني انت تقول انه

217
01:07:37.300 --> 01:07:49.300
لا لا انا قلت مصاحبة لها ما قلت انه الطرق الصوفية هي سبب سقوط الدولة العثمانية. لأ. طب ما الدولة العباسية سقطت. هل كانت فقط ترقصوا لا لا مو بالضرورة

218
01:07:49.950 --> 01:08:08.900
ما سر رواج الافكار التصوفية والباطنية في الاوساط الشعبية في مختلف الاديان عبر التاريخ اجابة واحدة مين يعرف؟ لا اه طبعا اكيد مش سؤال يا دكتور. ما سر رواج الافكار التصوفية والباطنية في الاوساط الشعبية في مختلف الاديان عبر التاريخ؟ دين سكر خفيف قليل

219
01:08:08.900 --> 01:08:22.550
دين سكر خفيف قليل الناس تبحث عن دين سكره. يريد روحانية ولكن يفعل ما يشاء حدثني قلبي عن ربي اعبد مش عارف مين تحفظ لك شوية مثنوي معنوي رومي مش عارف الى اخره

220
01:08:22.700 --> 01:08:48.350
طيب العلاقة بين بين الفن والتصوف كلاهما فيهما قدر كبير من الخيال  لا الحقيقة كلاهما التصوف يحتاج الى قدر كبير من اطلاق النفس في عالم ما وراء والفن كذلك فيه قدر كبير من اطلاق النفس في عالم في عالم ما وراء. ولذلك تجدون اه اه الفنانين اذا ارادوا ان يتدينوا تلقائيا سيأتون الى ايش

221
01:08:48.350 --> 01:09:06.000
الى التصوف الى التصوف طيب هل يمكن اعادة تعريف الفن بطريقة صالح مع سوية نفسية وعقيدة سليمة اه نعم ممكن اه بان يكون الفن هذا منطلق من المعايير من معايير الوحي. في كتاب الحقيقة خفيف لطيف اه اسمه منهج

222
01:09:06.000 --> 01:09:18.950
الفن الاسلامي. انا عندي عليه شوية تحفظات لكنه الكتاب الحقيقة في مجمله جيد لمحمد قطب رحمه الله. محمد قطب وليس سيكون. محمد قطب صاحب الكتاب لان الناس بيقولوا لا محمد قطب الاخ الاصغر

223
01:09:19.300 --> 01:09:39.300
طيب اه هل علي ابو الحسن متصوف؟ لا اعلم ولكن بعض اه بعض ما يعني اه ما كان يصدر منه يدل على شيء من التصوف لكنه جاءك طالما جاء للسؤال انا اتحرج مروءة شهامة اخلاقا سموها ما تشاء ان اتكلم عن انسان مسجون

224
01:09:40.350 --> 01:09:55.550
اختلفنا اتفقنا هذه قصة ثانية نسأل الله ان يفرج عنه. وعن اخوانه يعني المعتقلين اه فنصيحة لا توجهوا اسئلة عن اناس يعني يعني الان يعانون ما يعانونه. الواحد جالس اه سقف ومش عارف مين وجاكيت

225
01:09:55.550 --> 01:10:08.700
وهو واخوانه الله اعلم آآ فانا لا اعرف حقيقة لكن نعم لما كان موجود ولما زارنا في الاردن هنا يعني كنا ننشر بعض المنشورات لنبين انه كان في اخطاء معينة آآ يعني

226
01:10:08.700 --> 01:10:28.050
علق بتأثر بتنمية بشرية وغير تنمية بشرية. ما رأيك بدكتور مصطفى محمود رحمه الله؟ دكتور مصطفى محمود آآ مفكر لكنه طبعا علم الشرعي ضعيف جدا وبالتالي كان يطلق اطلاقات معينة اه فيها يعني اه يعني تحتاج الى توقفات. طيب نعم وفيه وفيه يعني اه

227
01:10:28.050 --> 01:10:41.700
اه اه فيه خليني اسمي تصوف معتدل بين قوسين مع محاولة يعني حتى اه اه كلامه عن الخرافات والشعوذات كان اه طيب جدا ولكن ليس لديه علم شرعي كما ينبغي. ما رأيك بدكتور علي شريعتي

228
01:10:41.750 --> 01:11:01.750
اه حاول ان يخرج من مجوسيه اللي ما نعرفه لكنه حاول ان يخرج من جنسيته وفارسيته ولكن بقي عليها. يكفي ان لديه نصا واضحا في ان تتفوق على مكة القدسية. طيب فيعني يبقى المشكلة احنا في عندنا نماذج هل قرأت يعني شريعتي؟ الله دكتور عن شريعتي كتبوا عارفين

229
01:11:01.750 --> 01:11:18.550
هل قرأت عن السلاطين يعني الوردي؟ مش عارف ليش علي علي كل دايم مش عارف المهم طيب اه لم تتكلم عن الوهابية. جميل. انا لم اتكلم عن اشياء كثيرة يا جماعة لانه قفزنا. انا كان قلت سنتكلم في التاريخ بالموجز على بداية الافكار ثم بعد ذلك

230
01:11:18.550 --> 01:11:38.550
ستأتي امور متكررة يعني احنا مرينا مرور سريع على ذكرنا الاخوان ليش؟ لانه خلص تكلمنا عن اصول الاسلام السياسي اصول الخوارج اصول المش عارف السلفية اهل السنة اصول البدع العقد وهكذا. لكن باختصار ما ما لدي يعني صاحب السؤال ما ادري ما الذي يريده مني في

231
01:11:38.550 --> 01:11:57.050
قضية الحديث عنه وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. في قضية الحديث عن الوهابية محمد بن عبد الوهاب شخص خرج في معترك معين اه اه يعني اه كان في مظاهر معينة حاول ان اه ان يدل الناس على التخلص منها. يشوب تاريخ محمد بن عبد الوهاب اشياء كثيرة

232
01:11:57.050 --> 01:12:17.050
هل فعلا كان يقتل مخالفيه؟ هل فعلا كان يهدر دمهم؟ هل فعلا كان عميل البريطانيين؟ يعني هنالك اذكر الاخ احمد سالم في مؤتمر في قطر فاحدهم للاسف اه تكلم عن محمد بن عبد الوهاب كلام ويعني ونزل فيه. فالاخ احمد سالم مباشرة لما قام يعني اه

233
01:12:17.050 --> 01:12:33.450
كلامه وقال له انت تعتمد على يعني على اه مم اه كتب مو معروف اصلا مين مؤلفيها. طيب اللي يريد ان ان يراجع المادة موجودة. اه لكن انا انصح انا انا ذكرت المصطلح لان الناس

234
01:12:33.900 --> 01:12:49.450
يعني تكلموا بها لكن لا لا احب كلمة الوهابية بصراحة ولا احب كلمة الاشعرية بل وقد ازيد فاقول ولا احب كلمة السلفية. طيب هو سماكم المسلمون. طيب او المسلمين. انت مسلم

235
01:12:49.500 --> 01:13:08.250
عقيدتك عقيدة محمد صلى الله عليه وسلم واصحابه. فان كان ولابد تريد ان تتميز في مصطلحات اضطررنا لها هذه قصة ثانية بس لا تنجروا الى هذه المسميات بعد شوي راح يصير في عنا الاحمدية والعجيرية والعبد والمش عارف مين والله حقيقة دعكم من هذا

236
01:13:08.250 --> 01:13:21.750
دعكم من هذا طيب خليكم على خليكم على على الاصول كلما اقترضتم من الاصول قويتم اكثر طيب اه ما المشكلة في وضع تحرير المقدسات كهدف؟ اني انا ذكرته الاسلام السياسي وكذا

237
01:13:21.800 --> 01:13:38.050
المشكلة انك خلقت لتعبد الله لا لتحرر المقدسات عندما تعبد الله سيأتي في الطريق اشياء لما تتحرر انت اصلا ستتحرر المقدسات والاوطان. لكن لما يكون هدفك تحرير المقدسات وانت مستعبد

238
01:13:38.300 --> 01:13:54.450
كما اقول دائما تجد شباب يلا وبدنا نسوي مهرجان والانتفاضة ومش عارف مين مبارح كان الانتفاضة ثمانية اطنعش تاريخ قيام الانتفاضة نسأل الله ان يفرج عن اهلنا في فلسطين. ايوا وين حنعقد اجتماعنا في ستاربكس

239
01:13:54.650 --> 01:14:11.650
كيف يعني كيف لا حتى نوزهم في عقر دارهم؟ ما دام رئيس مجلس ادارة مع اسرائيل يعني حرر نفسك اولا من من النت فليكس. بعدين اعمل لي لايف على حي الشيخ جراح

240
01:14:12.300 --> 01:14:27.400
حرر نفسك من مش عارف مين بعدين يعني بلا ما نضحك على بعض. طيب المشكلة في وضع تحليل المقدسات كهدف انك وضعت هدفك مخلوقا لا خالقا الاصل في هدفك ان يكون الخالق الذي خلقك

241
01:14:27.500 --> 01:14:43.400
رضاه جنته اه طبعا عن طريق العبادة الحقيقية التوحيد الى اخره طيب ما نصيحتك لمن تعرض للخلافات العقدية في عدة سنين في سن في سن خمسطعش عام اعان منها الاما نفسية شديدة. انصحه ان يترك هذا كله

242
01:14:43.400 --> 01:14:57.600
وان يعود الى القرآن والى السنة الصحيحة. ملئ ما الذي يضرك ان يكون لك ورد يومي من القرآن الكريم؟ وورد يومي من صحيح البخاري وورد يومي من سير القرن الاول او القرن الثاني؟ ما الذي يضرك

243
01:14:57.600 --> 01:15:17.850
والكتب موجودة ما الذي يضرك ما الذي يضرك؟ ايش اللي راح تحتاجه لغة عربية سليمة بس راح تحتاج لغة عربية سليمة اه اظن هذا كان من يريد ان يتعلم العلوم الشرعية كيف يدرس العقيدة دون ان يدخل في اظن هذا شوفوا لاحظوا لاحظوا الى اين الى اين وصلنا؟ كيف ادرس العقيدة

244
01:15:17.850 --> 01:15:34.200
دون ان ادخل في جدليات علم الكلام. صار علم الكلام شوكة لابد منها. مين قال؟ مين قال الشافعي الذي اسس لاصول الفقه كان في علم كلام ايامها بل بالعكس كان يضرب كان يأمر بضرب اهل علم الكلام

245
01:15:34.250 --> 01:15:56.050
اوف اوف نعم طب كيف عمل اصول انت انا مستغرب استغرابك اصلا من قال لك انه حتى افهم ديني لابد ان اتي بمنطقة ارسطو. مين قال مين قال ايش؟ ما هو انا وضعت تامر اللبان الله يرضى عليه عامل فيديو يرد على هذا يسري جبر الله يهديه

246
01:15:56.150 --> 01:16:07.600
اه يقول انه اه هات واحد من بتوع الوهابية دول واسأله ما هو المستحيل العقلي؟ ما هو حيعرف؟ مش حيعرف دول مش علماء. طبعا بيرد عليه قال له يعني لو جبته

247
01:16:07.600 --> 01:16:23.350
عمر لو سألته ما المستحيل العقلي انتم ملاحظين ان يصل الانسان الى انه هذا هو دينه ديني الكلام في الممكنات والمحارات والمحالات والمستحيل العقلي والمجاز والمش عارف مين. طب كيف كان الناس يفهمون قبل ذلك؟ لذلك انا اقول خلي عندك لغة

248
01:16:23.350 --> 01:16:35.750
وقبل اللغة السليمة خلي عندك ايش؟ قلب سليم قلب سليم بالضبط خلي عندك قلب سليم انت تريد ان تلقى الله بحيث انك اذا اذا سئلت في القبر اذا سئلت في القبر

249
01:16:36.000 --> 01:17:00.850
بتعرف تجاوب بس اه وعدتكم اني اقرأ اه ما ارسله لي الاخ الله يحفظه في النص المحقق. هذا النص سيستغرب الاخوة اللي حاضرين معي اقرأ لانه امس اتيت لهم بالنص ووضعت علامات تعجب لاني لا اعرف اه ثبوت نسبة الكلام هذا امس امس امس الاربعاء. طيب

250
01:17:01.200 --> 01:17:20.900
تعالوا اه اقرأ لكم النص اللي ارسله جزاه الله عني خيرا طيب شوفوا ماذا يقول اه طبعا هذا الكتاب اه في كتاب الرازي له له كتب كثيرة. ولكن في كتاب اسمه اه

251
01:17:20.900 --> 01:17:47.550
رسالة ذم رسالته ذم لذات الدنيا ذم لذات الدنيا وهو بالمناسبة من اواخر ما الفه ابن عذرا الرازي طيب اسمعوا ماذا يقولون واذا وقفت على هذه الاحوال صارت اللذات الحسية خسيسة واللذات الخيالية مستحقرة. واما اللذات العقلية فلا سبيل الى

252
01:17:47.550 --> 01:18:02.850
الوصول اليها والقرب منها والتعلق بها. فلهذه الاسباب نقول ليتنا بقينا على العدم الاول. وليتنا ما شاهدنا هذا العالم وليت النفس لم تتعلق بهذا البدن وفي هذا المعنى قلت هو

253
01:18:03.100 --> 01:18:23.100
نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال. وارواحنا في وحشة من جسومنا. وحاصل دنيانا اذى وباله ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوى ان جمعنا فيه قيل وقالوا وكم قد رأينا من رجال ودولة فبادوا جميعا مسرعين وزالوا

254
01:18:23.100 --> 01:18:43.100
وكم من جبال قد علت شرفاتها رجال فزالوا والجبال جبال. واعلم اني بعد التوغل في في هذه المضائق والتعمق في للاستكشاف عن اسرار هذه الحقائق. رأيت الاصوب الاصلح في هذا الباب هذا واحد عمدة عمدة في علم الكلام

255
01:18:43.750 --> 01:19:06.950
ايش اللي رآه الاصل في اخر حياته؟ طريقة القرآن العظيم والفرقان الكريم وهو ترك التعمق والاستدلال باقسام اجسام السماوات والاراضين على وجود رب العالمين. ثم المبالغة وفي التعظيم من غير خوض في التفاصيل. فاقرأ في التنزيه قوله الله الغني وانتم الفقراء. وقوله ليس كمثله شيء. وقوله

256
01:19:06.950 --> 01:19:27.350
قل هو الله احد. واقرأ في الاثبات او واقرأ في الاثبات. الرحمن على العرش استوى اوف اوف! نعم نعم استوى؟ نعم وقوله يخافون ربهم من فوقهم وقوله اليه يصعد الكلم الطيب واقرأ في ان الكل من الله في ان الكل من الله

257
01:19:27.350 --> 01:19:42.650
قوله قل كل من عند الله وفي تنزيهه عما لا ينبغي قوله ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيئة فمن نفسك وعلى هذا القانون فقس واقول من صميم القلب ومن داخل الروح

258
01:19:42.700 --> 01:20:02.700
اني مقر بان كل ما كان هو الاكمل الافضل الاعظم الاجل فهو لك. وكل ما فيه عيب او نقص فانت منزه عنه. ومقر بان عقلي وفهمي قاصر على الوصول الى كونه حقيقة ذرة من ذرات مخلوقاتك. ومقر باني ما مدحتك بما يليق بك. لان المدائح محصورة في نوعين

259
01:20:02.700 --> 01:20:22.700
اما في شرح صفات الجلال وهو تنزيه الله عما لا ينبغي. واما في شرح صفات الاكرام وهو وصف الله بكونه خالقا لهذا العالم. اما الاول ففيه سوء ادب من بعض الوجوه. لان الرجل اذا قال للسلطان انت لست باعمى ولست باصم ولا بابرص فانه يستوجب الزجر والحجر

260
01:20:22.700 --> 01:20:44.950
واما الثاني ففيه سوء ادب لان جميع كمالات المخلوقات بالنسبة الى كمال الخلاق نقائص الخالق نقائص. فشرح كمال الخالق بنسبة اضافية الى مخلوق سوء ادب فيا رب العزة اني مقر باني لا اقدر على مدحك الا من احد هذين الطريقين. ومقر بان كل واحد منهما لا يليق بجلالك وبعزتك

261
01:20:44.950 --> 01:21:04.950
ولكني كالمعذور حيث لا اعرف شيئا سواه ولا اهتدي الى ما هو اعلى منه. فاسألك بوجوب وجودك وكمال جودك وهوية هويتك وكمال صمديتك وبتلك الحقيقة التي لا يعرفها احد الا انت. وبتلك الكمالات التي لا يعرفها احد الا انت. ان تعفو عني في كل

262
01:21:04.950 --> 01:21:24.950
اخطأت وان تقبل مني كل ما ما ارتضيته مني من الاعمال التي اتيت بها بمدد توفيقك وبرحمتك وفضلك يا ارحم الراحمين كتبت من اول الرسالة الى اول باب ذم اللذات الخيالية او كتبت عذرا في بلدة غراد وكتبت الى اخره في بلدة خوارزم في اخر كذا كذا ختم بالروح

263
01:21:24.950 --> 01:21:49.500
الراحة والريحان سنة اربع وستمائة هذا واحد من اباطرة علوم الكلام. ويقول في الاخر خليك مع القرآن ومع ايات القرآن. طبعا هذا الكلام الاشاعرة الان واعمدتهم بلفوا بدوروا بطلعوا حتى ما ما يثبتوا انه هذا الكلام من الرازي. طيب. لا

264
01:21:50.200 --> 01:22:08.700
ان شاء الله هذا والله اعلى واعلم. طيب كل ما مضى كل ما مضى كان في الاسئلة واطلت النفس فيها قليلا ولكن اه اه كل ما مضى اه كان متعلق باسئلة متعلقة بتاريخ النفس عند عند غير المسلمين سم عند المسلمين

265
01:22:08.750 --> 01:22:29.350
ما علاقة هذا الكلام بعنواننا اليوم؟ عنواننا اليوم هو من تاريخ النفس الى ايش الى فقه النفس الى فقه النفس خلاصة ما قلناه ان هذه النفس اللي تتشكل حتى نعرف كيف تشكلت درسنا اولا ايش؟ تاريخ العام اللي يشكلها الان

266
01:22:29.350 --> 01:22:49.600
ندخل الى لا شيء اكثر خصوصية هو ما يحيط بالنفس لتحيا الان مما يشكلها. وهذا يقودنا في الحديث لاحقا عما نسميه المدخلات. المدخلات. لكن قبل ما ندخل المدخل  فقه النفس بناء على هذا الكلام كله ما علاقته بكل ما سبق

267
01:22:50.000 --> 01:23:10.000
بناء على كل ما سبق هل نأخذ فقه النفس من علم النفس الغربي؟ لا طبعا. لماذا؟ علم النفس الغربي ينطلق من لا اله ينطلق من جعل الانسان كائن تجريبي مادي علم النفس الغربي اه ينطلق من اه مسائل شخصية كان عنده مشكلة طلعها بنظريته اه ايريك اريكسن كان عنده مشكلة

268
01:23:10.000 --> 01:23:23.000
كارين هورني كان مش عارف مين. اه فلان فلان انا اريد شيئا اعتمد عليه انا لا اريد اه اه اشخاص كل واحد يعطينا اه بس يعني كويسين نعم نعم لكن كما اقول في يعني في الدورة

269
01:23:23.400 --> 01:23:33.400
انا عندي شريحة طويلة اقول ابدع فلان في كذا غرب ابدع فلان في كذا وابدع فلان في كذا. لكن ماذا لو قلت لك كل ابداعات هؤلاء موجودة عندك في في الاصل

270
01:23:33.650 --> 01:23:51.550
فلماذا تحوج نفسك الى مستنقع مليء بالقاذورات لكنه في شوية ماء نقي وتترك النبع النقي اللي عندك لانه والله في عندك عقدة نقص. ولا لانك ولدت ودرسوك في الجامعة اه هذه العلوم فقط. لانهم ما يعرفون شيئا. بالمناسبة شو صنع هذا الاستاذ اللي

271
01:23:51.550 --> 01:24:05.950
كان بده فوايد اعطيته المراجع؟ لسا طب شف اللي زرع اللي يكون حيموت بعدين يصير فيه اشي. طيب حتى يموت على عقيدة سليمة على الاقل بيجي بالزبط يعني على ديك واحدة مرسلة رسالة

272
01:24:06.100 --> 01:24:21.750
اه دكتور هو انت هذا النص اللي نشرته عن فرويد مين مين فرويد؟ مين فرويد ده؟ واضح انه لهجة مصيبة فقلت لها لا يعنيك بس استغربت انه في حد ما بعرف يعني اشي كويس انه في حد ما بيعرف فوايد يعني يعني جيد انه في ناس ما بيعرفوا

273
01:24:22.000 --> 01:24:43.300
الشاهد اه فنسأل هل ننطلق من فهمنا للنفس؟ من علم النفس الغربي؟ لا تاريخ النفس عند غير المسلمين بدءا بالفلسفات الشرقية وانتهاء بفرويد والمدارس اللي بعدها الى المدرسة الايجابية والذكاء المتعدد وغيرها يقول بانه لا لا لا تدخل نفسك كفأر تجارب في هؤلاء

274
01:24:43.600 --> 01:25:03.700
طيب هل انطلق من فقه النفس بانه ابن سينا قال والفرابي قال وابن رشد قال وكذا انا مو مضطر انا مو مضطر. لماذا لا ارجع الى تلك الحقبة الاولى حيث لا يثبت عندنا وجود اي مرض نفسي؟ ولدينا نص نزل وقال

275
01:25:03.700 --> 01:25:23.700
الانسان اقرأ باسم ربك الذي خلق وقال للانسان نفس وما سواها وقال للانسان لتعارفوا وقال للانسان يا ايها المدثر يا ايها المزمل وقال الانسان ان السبيل اما شاكرا واما كفورا. وقال للانسان آآ ولا يجزمنكم شنآن قوم على الا تعدلوا. وقال الانسان آآ الذي

276
01:25:23.700 --> 01:25:33.700
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا وقال للانسان قل هل يستوي الذين يعلمون طب لماذا لا ارجع الى هذا؟ لماذا لا ارجع الى الى الاصل

277
01:25:34.700 --> 01:25:49.800
اللي بناء عليه سنرى انه في اختلاف جذري مع المدرسة الغربية. ليش الثلاثية اللي احنا نتكلم فيها دائما الله انا الاخر نحن نختلف مع المدرسة الغربية في الله انا لانه هناك اما

278
01:25:49.900 --> 01:26:10.250
الله منكرا مو موجودة او مشوهة او مشوه طيب انا هناك النظر للنفس. هل انت مادة؟ هل انت روح؟ هل انت كلاهما؟ هل انت اه كيمياء فقط انت ايش بالضبط؟ هل انت حقير؟ يعني الانسان كان حقير

279
01:26:10.600 --> 01:26:23.250
طيب قاذورة بالوعات وكذا نيجي مثلا على واحد مثل ماسله لا يرى انك بالعكس كائن مليء بالخيرات ومليء بالمش عارف ايه. طب انا اخذ مين؟ ولا اخذ مثلا ولا اخذ

280
01:26:23.250 --> 01:26:44.000
ولا اخذ اخد مين؟ طب تعال على القرآن اللي يقول لك انك احسن تقويم وانك هديت السبيل وانك مطلوب منك التزكية وانك الهمت كذا  طيب لما نيجي طبعا في كلام تفصيلي كثير. طب لما نيجي على انا الاخر. علم النفس الغربي علاقتك مع الاخر علاقة تنافس ومصلحة

281
01:26:44.700 --> 01:27:02.600
تنافس مصلحة عدائية وخصومة وكذا تسيطر على الكون تسيطر على دايما اللي بده يشوف التنافسية هاي بالصراع يشوف مين مين  اللي بده يشوف عند الغرب كيف علاقتك مع الاخر وبالذات الافاق الكون حولك علاقة صراع عادة

282
01:27:03.050 --> 01:27:29.000
ليش انه جيوغرافي ؟ شوفوا ناشون جيوغرافي. دائما علاقة الانسان يريد ان يخضع الارض له الحيوان له. طيب احنا عندنا لا الاصل ان هذه الارض انت انت مستخلف فيها تعمرها تصلحها لا تفسد اه الاصل ان تتقي الله في في البهائم حتى ذبح البهائم نزل لك فيه يعني

283
01:27:29.100 --> 01:27:49.500
طب لما نيجي على الاخرين في علم النفس الغربي الاخرين اما مصدر الكآبة او السعادة احنا عندنا الاخر هو ميدان من ميادين التعبد لله سبحانه وتعالى فترى فيه اثر اخلاقا وترى فيه ثمرات عبادتك وترى فيه صبرك وترى فيه

284
01:27:49.500 --> 01:28:03.050
في سعيك الى الحق وترى في الام المعروفة ولذلك لما الناس يقولون يعني ابدا فقه النفس ما يلتقي بعلم النفس لا. انا في عندي شريحة رسمي طريقين بينطلقوا مختلفين ثم يتقاطعان

285
01:28:03.050 --> 01:28:24.550
ثم ينفصلان هذه الصلة اللي اراها بين فقه النفس وعلم النفس المنطلقات مختلفة هنا منطلقات الا ليعبدون جنة رضا وسعادة طيب وتتقاطع مع علم النفس بانك ممكن تعمل ابحاث ممكن تعمل استبانات ممكن تخليه اه يقرأ شيء ويعمل شيء ويصلي ويعمل تأمل ممكن ممكن

286
01:28:24.850 --> 01:28:41.150
لكن حتى غاياتك لاحقا هو غايته فقط ان يكون باي معنى سعيد؟ ما يتوسوس ما يصير عنده فصام ما يصير عنده انتقاياتك مختلفة انت غايتك رضا الله سبحانه وتعالى آآ الغاية عندك مختلفة تماما

287
01:28:41.500 --> 01:29:06.150
من هذا من هذا الباب نأتي لنقول ان فقه النفس يختلف جوهريا عن علم النفس الغربي طيب دكتور ليش سميناه فقه النفس لماذا اسميناه فقه النفس سميناه فقه النفس باختصار حتى تدل الكلمة على اصله الشرعي لانه كلمة فقه عادته مرتبطة عند الناس بايه؟ بالاصل الشرعي. كما انها مرتبطة عند الناس بالاجتهاد

288
01:29:06.850 --> 01:29:25.900
اما كلمة علم النفس للاسف مرتبطة عند الناس بانها غربية ومرتبطة عند الناس بانها ايش؟ شيء يقيني تام. طيب لا نحن نقول فقها النفس هو محاولة فهم النفس الانسانية من منظور الوحي. من منظور الوحي القرآن والسنة النبوية

289
01:29:26.300 --> 01:29:49.300
اه فقه النفس هذا ليس ابتداع الكائن المسمى عبدالرحمن ذاكر لا لا كلمة موجودة في في التراث. فقه النفس موجودة في التراث من القرن الاول من ايش؟ فقه الناس كانت تشير الى ماذا؟ تشير الى انك تضبط نفسك لانك تريد ان تضعها على الصراط المستقيم. ان تعرف مساوئها وعيوبها

290
01:29:49.300 --> 01:30:08.250
اوه الى اخره هذا كله كان يسمى فقه النفس اللي هي لاحقا للاسف اختزلت بكلمة التزكية المساء فهمها عند الصوفية صار الواحد الان لما يقول كلمة تزكية على طول يروح باله على ايش؟ الصوفية. الصوفية والطرق الصوفية والكذا. معنى كلمة تزكية كلمة واسعة جدا. ولذلك الاصل ان تحاولوا استبدال اشياء

291
01:30:08.250 --> 01:30:26.350
كثيرة. العلم والعمل كلمة تزكية لحالها كافية كلمة تزكية ما نفعله الان بهذه الجلسة تزكية لما تروح تلعب رياضة تزكية لما تقرأ مع اصحابك كتاب تزكية. لما تتمشى مع اصحابك تريد ان تأكل لقمة هنيئة وتشكر الله سبحانه وتعالى عليها

292
01:30:26.350 --> 01:30:45.250
عندما تدخل الى بيتك واهل بيتك وانت سعيد وتريد ان تسعدهم. تزكية بل عندما يغلق الباب عليك مع زوجتك كلها نعم نعم كل هذا ليش؟ لانك عندما تفعله تفعله بنية مختلفة وكل نزل لك فيه

293
01:30:45.750 --> 01:31:02.400
ايش؟ تعليمات تعليمات هذا تفعل كذا هذا تفعل فيه. ولذلك انا اقول انا اتحدى ان يأتي شيء او او ان يأتي انسان بشيء في ايديولوجي فلسفة مذهب كذا في غير الاسلام الا وتجدون خيرا منه موجود في الاسلام

294
01:31:02.550 --> 01:31:19.000
خير منه موجود في الاسلام. لكن بقي ان ان نتعلم بقي ان نتعلم فقط طيب ما اول شيء سنبدأ به ان شاء الله في فقه النفس سنبدأ باللي بدأنا في تذكر احنا ايش اللي دخلنا في تاريخ النفس اصلا

295
01:31:19.150 --> 01:31:32.250
من يذكرني ما الذي ادخلنا بتاريخ النفس شو اللي رجعنا سبع تالاف سنة لورا وحالتنا حالة وبعدين سافرنا ورجعنا لازم نقرأ المحيط تبعك عشان تقرأ نفسك لمازا لمازا ما الزي بدأ هزا كله

296
01:31:32.250 --> 01:31:49.900
نقرأ نفسنا لمازا تقرأ نفسك اصلا؟ لان كل هذا يشكل نفسنا بالضاد بدأنا بالسؤال كيف تتشكل النفس كيف لانه اذا اردنا ان نقرأ النفس ان نتعلم ما هي؟ نريد ان نعرف ايش؟ مكوناتها كيف تشكلت؟ فقلنا

297
01:31:50.000 --> 01:32:09.900
تشكل النفس يكون بثلاثية ايش مدخلات عمليات مخرجات مدخلات عمليات مخرجات. اللي خلانا ندخل في التاريخ اننا قرأنا ايش؟ المدخلات القديمة التي اوصلتنا الى ما نحن فيه الان الان سنأتي الى ان ندخل الى نتكلم عن مدخلات الايش؟ الحالية

298
01:32:10.550 --> 01:32:34.900
هذي المدخلات اللي سنبدأ فيها ان شاء الله سنقيسها بالطريقة التالية لانه في عليه تكليف هذي. فارجو انه الجميع اذا ورقة وقلم او    اه كيف رح نعرف المدخلات؟ المدخلات كثيرة طيب يعني معقولة راح ندخل كل لا لا لا وراح نتكلم على قضية طب هي كثيرة عند ماذا اتوقف؟ ما الذي يستحق؟ ما الذي لا يستحق

299
01:32:35.150 --> 01:33:01.600
طيب  اه    الطريقة اللي انا انصح بها دائما لتذكر الاشياء هي ان تتخيل نفسك من ذاتك والمحيط الى ان تخرج الى كل ما تتعامل معه في الحياة اليومية فنبدأ عادة بايش؟ بالبيت

300
01:33:01.800 --> 01:33:20.850
بالبيت ما فيه ومن فيه. احفظوا هاي العبارة. ما فيه ومن فيه. طيب  ايش يعني ما فيه؟ الاثاث في المتاع التلفزيون المش عارف مين الصور الكاسيتات الايباد المش عارف هذا ما في. من فيه

301
01:33:20.950 --> 01:33:44.200
واظح الاب الام الاشقاء الشقيقات. هدول بشكلوا ايش ؟ مدخلات. هدول بشكلوا مدخلات وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. طيب ايش بعد   اللي اللي مو حاضرين معي من قبل اللي حاضرين معي اللي مو حاضرين معي من قبل. ايش اللي بعد البيت؟ ايش؟ الشارع. الشارع بالضبط. عادة الانسان

302
01:33:44.200 --> 01:34:02.000
بعد البيت يخرج مباشرة الى اشعة ما نسميه نحن المؤثر الخفي الشارع يدخل فيه ايش السوق. السوق؟ لأ المسجد لسا حنجيه بعدين. ايش؟ اه لا الاعلام طالما ذكرت الاعلام جيد

303
01:34:02.000 --> 01:34:22.000
اعلام نعتبره من داخل البيت. التلفزيون والايباد واليوتيوب والكذا هذا كله من داخل البيت. طيب. وين كنا راح راح نرجع للاعلام لحاله تتكلم عن الشارع الاعلانات التجارية السوق بالدكاكين الناس اللي ماشيين بالشارع البشر ذكور اناث اختلاط مش عارف ايش اه

304
01:34:22.000 --> 01:34:41.050
ايش كمان؟ النوادي النوادي النوادي الرياضية قصدي الجيمات المقاهي المطاعم هذا كله يعتبر مؤثر خفي. طيب لأ ما هي الحرام اهي تلقائي انت مريت فيها انت مريت فيها؟ لا الحارة يعني الحي الجيران

305
01:34:41.150 --> 01:34:59.600
حاول صحبة الحاضر. نعم نعم احنا احنا نعتبر هذا كله من من المؤثر الخفي. يعني احيانا الا اذا الا اذا انتقلنا لاحقا الى الاصدقاء الاصدقاء في تخصيص لكنه انا عادة الحي اللي انا ساكن فيه. يعني مرة جاني واحد وقال لي انا ابني بيتلفظ الفاظ معه انه احنا في البيت ما في ومدرسته كويسة وكذا. قلت له طيب

306
01:34:59.600 --> 01:35:15.450
بتمشي بالحارة ولا ما بتمشي بالحارة فاول ما صفن ضحك قال لي خلص لانه وهو طالع من البيت الى حيثما يريد يمر على ثلاث اربع خمس دكاكين والشباب اللي ما شاء الله امامه واحد من الرصيف هونا والرصيف هنا

307
01:35:15.450 --> 01:35:39.250
يتبادلون الصواريخ الاف ام اللي بينهم طيب؟ بسلموا على بعض بالضبط. طيب اه ويمارسون. السلام عليكم. ايوه بالزبط. طيب هذا المؤثر الخفي. بعد ذلك نأتي الان اذا بنيجي على الانسان بعد ذلك ايش؟ بجعة المؤسسة الدينية. المسجد اللي كان بيروح عالمسجد

308
01:35:39.650 --> 01:35:59.650
فهنا نتكلم عن ما نتكلم عن المؤسسة الدينية لا نتكلم فقط عن المسجد. المركز القرآني المدرسة اللي تسمي نفسها اسلامية اه المسجد بالمناسبة قد يكون معبد كنيسة يعني حسب حسب توجه دين الانسان. طيب لكن المؤسسة الدينية. او ادخل

309
01:35:59.650 --> 01:36:18.650
المؤسسة الدينية الدعاة المشايخ الى اخره. اه درس كهذا. طيب الى صحبة اسلامية الى. طيب بعد المؤسسة الدينية المؤسسة الاكاديمية بدءا بالكي جي مرورا بالابتدائي وصولا الى الجامعة والدراسات العليا. هذه

310
01:36:18.650 --> 01:36:36.100
ايضا ما فيها وما فيها وابنيتها وشهاداتها وكذا. ايضا تعتبر من المدخلات. يعني اعطيكم هذا تغشيش مع انه هو تكليف لكنه لانه اجا في  يعني لا عجب مثلا ان تجدوا من اكثر فئات الملاحدة خريجين من الجامعات مين

311
01:36:36.300 --> 01:37:00.450
الطب. الطب مع الاحترام يعني طيب اوكي لانه في عندنا ناس يعني جواسيس منهم. مجمعات غير عن جماعة. طيب. ايش؟ مجمعات اكثر من جامعات. طبعا طبعا. طبعا ليش؟ لان الطب عندما يدرس يدرس بطريقة تفصل الانسان تماما عن اي شيء له علاقة بالدين روحانية. يتحول الكائن امامك الى

312
01:37:00.450 --> 01:37:20.450
شوية نواقل عصبية واجراءات مش عارف مين وكذا وبس وانتهى. وبعدين تغادر وتدرس الطب في ام الدنيا عذرا ام الدنيا يديك نصر. ابو الدنيا طيب امريكا وجاء وتشوف جامعة فتخدع واو ايش هذا؟ وبعدين الدكتور اللي مسؤول عني قديش لطيف والدكتورة مع انها سحاقية شاذة لكنها

313
01:37:20.450 --> 01:37:40.800
اترك دينك طيب والامثلة على هذه كثيرة فعندنا اذا المؤسسة الاكاديمية بعد المؤسسة الاكاديمية تأتي المؤسسة المهنية الشغل الشركات المالتي ناشيونال مندوب المبيعات طلبات المش عارف مين كل هذه المنظومة

314
01:37:41.250 --> 01:37:58.650
ما المطلوب منكم بعد ما عديناهم؟ او قبل ما نقول المطلوب منكم؟ ايش مين يعد لي اياهم مرة ثانية الخمس اه اشياء اللي ايوه تفضل يا سيدي نبدأ بالبيت. البيت وما فيه. ما فيه ومن فيه

315
01:37:58.700 --> 01:38:18.700
ارجوكم لما لما تعملوا التكليف المطلوب منكم وسعوا مخيلتكم بدءا ببيتكم. يعني وانت جالس في غرفتك في البيت في الحمام في المطبخ في الكذا. طبعا غالبا رح ترميك يعني برا بهاليومين. مالك يا اخوي في اشي غالي. اه ولا! على ايش عم بتدور ؟ طيب عادي عادي تخيل يعني قول لها ياما انا

316
01:38:18.700 --> 01:38:37.700
لسا ما اجيت لك نستني بما فيه. بعدين اروح اجنن فيه. لما اجي على من فيه بفضى لك فحم هيك. طيب. فاذا اولا البيت ما فيه ومن فيه ثم الشارع يشمل السوق. الشارع والمؤثر الخفي. الشارع السوق الدكاكين النوادي المقاهي المطاعم. طيب

317
01:38:38.050 --> 01:38:59.450
والحي طبعا. ثلاثة. المؤسسة الدينية. المؤسسة الدينية او المسجد وما يتعلق به من مركز قرآني مدرسة اسلامية الى اخره اللي بعده؟ او قبل الاخير المؤسسة المؤسسة الاكاديمية المكان اللي يتعلم فيه الانسان بدءا ما يسمى برياض الاطفال او الحضانة قبل وصوله الى الدراسات العليا. اخيرا الى العمل

318
01:38:59.500 --> 01:39:13.300
المؤسسة المهنية او آآ اماكن العمل الطيب. الاعلام اللي في البيت. الاعلام ما ذكرته. الان راح ارجع على شغلتين ما راح اكلفكم فيهم لانهم  صعبين وبفتحوا باب اللي هم العالم العولمي

319
01:39:13.750 --> 01:39:35.000
والاعلام العالم العولمي والاعلام. العالم العولمي هو كل ما نعيش تحت بين قوسين سيطرته وحكمه اليوم لانه هذا يؤثر على كل اللي ذكرناهم يعني البيت كل اللي ذكرناه متأثر بالعالم العولمي. دعاة متأثرين بالعالم العولمي. مساجد طريقة بناء متأثرين بالعالم العولمي. اه

320
01:39:35.000 --> 01:39:59.300
متأثر بالعالم العالمي. والعالم العولمي من المتحدث الرسمي باسمه؟ العراق. الاعلام. الاعلام هذول خليهم علي لانه الكلام فيهم يطول. طيب. اللي مطلوب منكم في التكليف اذا امعنت النظر في هذه المؤسسات بناء على قراءتك لتاريخ النفس اللي عملناه اللي هو تاريخ النفس عند غير المسلمين وتاريخ النفس عند المسلمين

321
01:39:59.450 --> 01:40:18.000
برأيك ما هي المدخلات التي تتواجد فيما ذكرنا اللي ممكن ان تؤثر على النفس سلبا او ايجابا؟ مرة ثانية ما هي المدخلات اللي موجودة في كذا وكذا اللي ذكرناها؟ التي يمكن ان تؤثر على النفس سلبا او ايجابا. طب شو علاقتها بتاريخ النفس

322
01:40:18.150 --> 01:40:32.150
اذا استطعت او استطعت ان تربط المدخل بتاريخ النفس رائع مرة ثانية. عارفين هذا اللي عم بحكي ايش بسموه التخصص؟ علم نفسه اجتماعي هذا هذا اللي بسموه علم نفسه اجتماعي. طيب

323
01:40:32.800 --> 01:40:53.150
انك تستطيع ان تعرف الظروف واثرها على النفس الانسانية واذا استطعت ان تقول هذا اين اصله في التاريخ بدعت وارجو ان يرسل كحد اقصى يوم الاربعاء لانه ما عندي وقت يوم الخميس فقط اني اطالع الاجوبة

324
01:40:53.550 --> 01:41:09.700
فارجو ان يرسل كحد اقصى يوم الخميس. وين عالمنصة؟ اه عذرا يوم الاربعاء على المنصة. مرة اخرى لان البعض قد يعني يطلب مرة اخرى المطلوب نريد ان ندخل الان في مادة اقرأ مباشرة

325
01:41:09.800 --> 01:41:19.800
فنريد ان ندخل في قضية المدخلات والعمليات طب اول شيء تعال نعرف هاي المدخلات ما هي؟ من اين تأتي؟ تعالوا نتكلم على المدخلات من واحد اثنين ثلاثة اربعة. ما المطلوب منها

326
01:41:19.800 --> 01:41:40.850
ما هي المدخلات في هذه الاماكن التي تشعرك بانك قد تكون متأثرا بها ويا ريت تربط لي هذا له علاقة بما ذكرناه في تاريخ النفس. بكذا. طيب مثال بسيط من هلأ حكيت مثال بسيط. اعطيك مثال اعطيك مثال. تيجي تقول مثلا البيت مليء بالاثاث

327
01:41:42.600 --> 01:41:59.750
طيب ايش مشكلة الاثاث زحمة وبغلب وامي تعبانة ولكنها بنفس الوقت حريصة عليه. وبحس انه الطيب ممتاز. هذا ايش وين له علاقة بتاريخ النفس ما هي؟ الثورة الصناعية؟ الثورة الصناعية الاستهلاكية طيب؟ فانت

328
01:41:59.900 --> 01:42:16.850
فصارت الاشياء نوعا ما عم تترابط عندك وعم بتصير تعرف تفسر كيف وصلنا الى هنا؟ وما اثر هذا عليه اه خلاف سلفي اشعري اه طيب المساجد ليش مزينة بهذه الطريقة برضه

329
01:42:17.150 --> 01:42:29.700
يعني لن تجدوا ان شاء الله من بالتكليف شيء الا وتجدون انه قد مررنا على شيء متعلق به. يبقى فقط انه تكتبوا وترسلوا وارجوا يعني الايجاز لانه انا اظن انه راح يطلع

330
01:42:30.450 --> 01:42:52.200
يعني راح يطلع الواجب يعني اه اه يعني طويل هذا هو فقط المطلوب. المرة القادمة راح نتكلم على المدخلات اللي انتوا راح ترسلوها راح نتوقف عند اهمها طيب المدخلات هذه ما هي؟ لماذا نتوقف عندها؟ ايش مشكلتها؟ طب هل يكفي فقط ان نعرف المدخلات؟ طب ما الذي يليها الى اخر ذلك؟ هذا كله راح

331
01:42:52.200 --> 01:43:04.950
تناوله ان شاء الله في الاسبوع القادم اه دعوني اخذ اذا في اسئلة لانه انا وعدت البعض بعد ما اخلص المرور اني ارجع الى هنا. تفضل. طيب دكتور هسه احنا انت كنت بدك تسأل وانت قاعد قبل شوي

332
01:43:04.950 --> 01:43:30.000
بس عشان اعرف اجهز حالي اه كيف بدنا نوصل للمرحلة اللي كان عليها الصحابة من اه انهم فش قليل امراض كم من المادة؟ السؤال هو كيف نصل الى المرحلة اللي الانسان يكون فيها ان شاء الله سوي نفسيا بما نظن انه

333
01:43:30.000 --> 01:43:46.150
وقد يقارب المجتمع الاول في القرن الاول او في النصف الاول من القرن الاول. احنا عاملين هذه المادة حتى نحاول ان نقدم للناس هذه الاجابة. طيب هسا واحد المادة وصار عنده السياح ثانية كمان يمكن ما فهمش المادة كاملة يمكن

334
01:43:46.700 --> 01:44:04.000
اه اللي يبدأ يعيدها مرة اخرى؟ لا لا لا اه لا هذا وهم كمال واحد يعني اخذ المادة كاملة وصار في عنده مثلا مداخلات معينة اضطرابات معينة يعيد المادة لا لا بس يقف عند الاشياء اللي يشعر انه مو فاهمها

335
01:44:04.100 --> 01:44:20.500
ويسأل واسأل لانه مرات انت تظن انك فهمت وياما حصل معي. دكتور انا اخدت انت متأكد اخدت نعم. اكيد اكيد نعم. يلا احكي لي لا ويش وبعدين وهو يفسر واذ به طب وهاي ماذا فعلت فيها؟ اه هاي مطلوبة؟ اه طبعا ماذا فعلت فيها

336
01:44:20.900 --> 01:44:34.750
لذلك من المرة القادمة ان شاء الله راح يكون في عندكم تطبيقات عملية مو نظرية اه تبحثوا. لا لا تطبيقات انك ينبغي ان تفعلها في حياتك حتى تكون تبدأ يعني تبدأ تستشعر ان شاء الله الاثر

337
01:44:34.900 --> 01:44:51.650
تفضل. اه هسا احنا قلنا الكاتب اه لا سمعت هاي المقولة انه الكاتب اه بتظهر شخصيته في نصه نعم اها يكتب فيها عن البخل الى ذلك. نعم. يمكن اله كتابات جميلة في انه

338
01:44:51.900 --> 01:45:09.550
اه شو اسمه؟ تحليل نفسي. طيب. قال لي يعني هذا مش من شخصيته او ايش الشخصية اللي بتظهر في الكتابة اصلا؟ خلينا نقول شيء عام الانسان عادة يشتغل بما يهتم به. فواحد مثلا يهتم كثيرا بصفة معينة في الانسان. الشجاعة الكرم الكذا

339
01:45:09.550 --> 01:45:24.650
اذن اذن اكيد غالبا هو مهتم بهذا لاحظ مهتم هل يعني انه شجاع؟ لا؟ لا. يعني قد يكتب عن الشجاعة لشدة جبنه كتفريغ واضح؟ قد يكتب عن الكرم لشدة بخله

340
01:45:24.800 --> 01:45:44.650
وبالتالي انا لا يعنيني ولذلك لذلك نحذر من الفيسبوك تجد واحد ويكتب كلام رائع وكذا وهو في حياته ولا اله علاقة ليش؟ هو يفرغ يفرغ همه في الموضوعية يكتب عن المرأة وهو في الحقيقة ولا له علاقة بالمرأة ولا اكرام المرأة لكنه يفرغ فقط طيب

341
01:45:44.700 --> 01:46:02.900
فنعم الكتابة قد تعطيك آآ نوعا ما استشعار صاحب الكلام. لكن لا تستطيع ان تحكم لان الكتابة هي فقط جزء من اجزاء اخرى ممكن تحكم عليها يعني والشعراء يتبعهم الغاوون بيحكي كلام لكنه ما بيطبقه. يعني يقال انه

342
01:46:03.050 --> 01:46:19.300
الشعراوي رحمه الله اه يقول انه اه انه التقى باحمد شوقي فقال له يعني انا زعلان انه كيف انت تحكي عن الخمرة يرحمكم الله. اه احمد شوقي كان عنده اه ابيات شعر يقول

343
01:46:20.300 --> 01:46:44.750
رمضان ولى هاتها يا ساقي مشتاقة تحنو الى مشتاق على الخمرة. فقال له كيف؟ قال له اقرأ يا مولانا اخر الشعراء. فانه وانهم يقولون ما لا يفعل  قلت له بس. فقال يعني هيك يعني جاب طيب على اي حال. فنعم يعني مع انه هذا التبرير سخيف بصراحة. لأ

344
01:46:44.750 --> 01:46:54.750
قال له نعم هنالك من يقول ما لا يعني. ولذلك من يعتاد ان يقول ما لا يعني مصيبة. ولذلك لا عجب انه في يوم من الايام الممثلين ما كانوا ياخذوا بشهادتهم

345
01:46:55.600 --> 01:47:20.150
في المحاكم المشخصاتية ما كانوا ليش؟ لانه بقول لك هذا عايش طول وقته بيكذب. طيب سؤال اخر؟ تفضل دكتوراه ذكرت انه التصوف الطرقي هم كانوا بحاولوا يحاكوا للاسناد او بطريق نعم الرسول. نعم. طيب هل فعلا في طريق واذا في طريق اه يعني هيك شو صار بفرق عن الاسناد الحقيقي

346
01:47:21.100 --> 01:47:41.100
طيب السؤال اه الطرق الصوفية تحاول ان تظهر اسنادا الى النبي صلى الله عليه وسلم او الى ال البيت والنبي صلى الله عليه وسلم بانه هذه هي الطريقة اللي كانك انت تصل الى الولاية وكذا. طيب اولا هل فعلا في طريق؟ لا ادري. يعني هل فعلا في طريق محقق؟ عن عن عن

347
01:47:41.100 --> 01:47:55.550
لا ادري لا ادري قصدي انه بطريقة مؤدبة ما في لانه في ادعاءات كثيرة في ادعاءات كثيرة زي الشيعة. ادعاءات كثيرة انه هذا واصل في الاخر للحسين. هذا واصل لكن انا لا اعلم

348
01:47:55.550 --> 01:48:12.700
طريقة حقيقية ومع ذلك لو قلنا انه في طريق ما في عنا سند حقيقي يعني معتبر يرضى عنه اهل الحديث يقول انه هذا السند سند صوفي معتبر ليش لانه الاسلام لا يقوم على وراثة

349
01:48:13.100 --> 01:48:26.800
لا يقم على سنده. هو يقوم على علم وعمل. يعني انت عن النبي صلى الله عليه وسلم. طيب وبعدين شو اللي اخدته؟ العنعنة هاي شو؟ والله يا مولانا ائذن لنا بالقراية عنا الجفري

350
01:48:27.900 --> 01:48:43.300
بطلع عليك وببوس ايده. اه هيك يعني اخد هيك اخد السند يعني  يعني هي محاولة احيانا حتى تشعر انها محاولة للمماحكة والمجاكرة مع اهل الحديث عندكم سند واحنا كمان عنا سند بس

351
01:48:43.300 --> 01:48:59.800
سندنا هو الحقيقة وانتم الشريعة. انتم كلام فاضي. انه احنا ارجو ان يكون اجبتك. سؤال اخر. ايش؟ اذا بالتسبيح بوخذ اذن. اذا بالتسبيح اه طبعا ستمية واربعة وخمسين. وشي وحدة ها. طيب. سؤالين. نعم. في سؤال

352
01:48:59.800 --> 01:49:18.200
اه حكيت انه الجبرية جاءوا يعني زي بردة فعل حسب البيئة اللي كانوا فيها كان فيها مثلا حكام ظلمة حاولوا ان يفسروا الامر بانه احنا مجبرين على ذلك. هؤلاء قدر الله فينا. نعم. تمام؟ طيب هاي كيف ممكن

353
01:49:18.200 --> 01:49:33.400
تجمعها مع خبر اه الزبير بن عدي لما لما اتى انسا يشكو حال الحجاج فقال اصبروا فانه لا يأتي عليكم عام الا والذي بعده شر منه سمعته من رسول الله. جميل

354
01:49:33.900 --> 01:49:50.250
اه هذا حيدخلنا في قضية انه نحن نقول بان الله سبحانه وتعالى قد قدر الامر. طيب او بالحركات قضى الامر. طيب اه لانه ما هو بالنسبة لنا غير معلوم هو بالنسبة لله سبحانه وتعالى ايش؟ مقضي. انتهى

355
01:49:50.350 --> 01:50:05.750
هل هذا يعني ان الانسان لا يأخذ بالاسباب؟ لا. التصبير معناها ان هذا امر قد كان في علم الله فارضى بما رضيه الله لكن لا يعني انه الرضا بما كان في علم الله ان لا تأخذ بالاسباب

356
01:50:05.850 --> 01:50:24.550
وهذا حيدخلنا في قضية الانسان مسير ولا مخير وكذا. الامر الاخر الناس الذين قالوا هذه الكلمات خرجوا ولا ما خرجوا؟ نصحوا الخليفة ولا ما نصحوه؟ امر بالمعروف ولا ما لو كان قال الكلام وقعد عن العمل هو في مصيبة

357
01:50:24.600 --> 01:50:42.450
ما في مصيبة ويتحول فعلا الى جبري من الطراز الاول لكنه لا الامر ليس كذلك. واضح؟ السؤال الاخير. ابشر بالسؤال هو يعني يحتاج وقفة. نعم. اللي هي  اللي نسيته بس كانت دعه كأنه يخرج من اصلاب اناس يمرقون من الدين

358
01:50:42.600 --> 01:50:57.600
نعم. يعني اعتقد انه بدنا شيء من الوقفة انه ليش يخرج جميل اه هذي يعني من من اعجاز النبي صلى الله عليه وسلم ومعجزات النبي صلى الله عليه وسلم تنبؤه بامور وقعت

359
01:50:57.800 --> 01:51:19.450
وكان انه هذا الرجل اه خالف النبي صلى الله عليه وسلم في في اه اعطي عطاها وتكلم بكلام فيه سوء ادب مع النبي صلى الله عليه وسلم الان من قدر الله ان هذا يبقى لان الله يريد ان يسبب الاسباب. من الاسباب انه انه مثل هذا يبقى ويأتي من نسله تلك تلك الطائفة

360
01:51:19.450 --> 01:51:37.900
اللي يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية. الان لماذا لم يقتله النبي صلى الله عليه وسلم؟ الله اعلم لكنه هذا الذي حصل. امره الله آآ الله اراد ان يسبب الاسباب يعني كما انه طب لما لم يقتل النبي صلى الله عليه وسلم يعني عبدالله بن ابي

361
01:51:37.950 --> 01:51:57.700
ابن سلول لما لم يقتلوا يعني لا هنالك اسباب الله يشاء ان تكون حتى يحصل شيء لاحقا اه اما ما بعرف اذا كان السؤال فيه قضية طيب يعني طب هذول اه كيف خرجوا من من من نسله

362
01:51:58.700 --> 01:52:14.250
هل خرجوا من نسله انهم انه يعني هم يعني ورثوها وراثة جينية ولا هو يعني علم هذه الطريقة فخرج اناس لاحقا لا يتأدبون مع من هم على منهم وهذا حصل مع الخوارج

363
01:52:14.350 --> 01:52:31.050
الخوارج لم يتأدبوا مع علي بن ابي طالب طيب بل يعني بل يعني احد العلماء نسيت اسمه لما خرجوا الخوارج على علي قالوا لا عجب فان اباهم قزون مين ابوهم اللي كان على وقت النبي لم يتأدب مع من هو خير منه

364
01:52:31.650 --> 01:52:45.400
يعني اذا الاب ما تأدب مع الرسول بدك بدك النسل يتأدبوا مع ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم طيب آآ في حد رفع ايده؟ هات ايوة. النفس من عندها التوسط؟ يعني احنا شفنا بالتاريخ

365
01:52:45.850 --> 01:53:00.600
بعد النبي صلى الله عليه وسلم بعد الصحابة اما شيعة اما خوارج اما مبدعة اما جميل. اللي بمنع هذا الطويل. حلو هذا السؤال. هل هو مجاهدة صحيح ما الذي حصل لهذا التوصيف؟ ما الذي يمنع النفس من التوسط

366
01:53:00.900 --> 01:53:23.150
التوسط سهل ولا صعب؟ انتهى الموضوع اجتك النفس النفس يعني تحب الاسهل النفس تحب الاسهل ما بتحب المقاومة. بس احيانا بقولوا بكون اشي كثير صعب. لأ. لأ. لأ. لأ. لأ. انا راح احكي لك ليش

367
01:53:23.150 --> 01:53:44.450
التوسط هو انك تكون في موضع ويتنازعك اكثر من طرف ويتنازعك طرفان فقط الناس بيظنوا ان التوسط انت بس بين طرفين لأ انت في التوسط يعني هالايام انا مو مرضي عني لاني بترحم عالبوطي. ومو مرضي عني لاني صاحبة ابو جعفر الخليفي. ومو مرضي عني كمان لاني بحيد على البناء المنهجي

368
01:53:44.450 --> 01:54:01.100
فانت عندك كم واحد عم يتنازعك ؟ كل هدول. برأيك انك تكون واقف بالوسط سهلة ولا صعبة؟ صعبة صعبة جدا لانه انت تريد ان تقول الحق ولو فهمه هؤلاء كلهم ما عدا واحد غلط. ثم تقول شيء اخر فيفهمه كلهم بما فيها ما عدا واحد

369
01:54:01.100 --> 01:54:17.000
هنا هذا صعب. ما الاسهل؟ اخذ حيز واحد واريح. لذلك انا دايما بشبهها. عارفين كيف لو واحد مثلا عنده خيار يقف في وسط الغرفة لحظة شوي مين لعب قطار شوارع او العاب دفاعية؟ يرفع ايده

370
01:54:17.500 --> 01:54:40.000
ولعبت العاب دفاعية عادي اها اه شو بتحتاج طيب اه في الالعاب الدفاعية لما كانوا اه لما كانوا ندخل في في قتال جماعي من اسوأ ما يكون انك تكون في وسط القتال. ليش؟ واحد منهم فشو بيسوي مباشرة؟ فيقول لك مباشرة

371
01:54:40.000 --> 01:54:59.350
الى الى حائط اه لانه ساعتها راح يكون عندك القدرة انك المتطرف عادة مستند على شيء لانه يريد ان يقول خلاص انا هذا اسهل لي اني اكون هنا وانظر الى الكل نظرة واحدة. طيب اما المتوسط يحتاج الى ان ينظر هنا وهنا وهنا وهنا ولذلك

372
01:54:59.350 --> 01:55:21.550
تعجبني حنحكيها ان شاء الله كلمة الحنيفية المائل عن الاعوجاج. دائما مصحصح. والصحصح هذي موجعة. مو سهلة. البعض يقول طيب مو صعب الانسان اصلا يتوجه الى التطرف مثلا فيتطرف مثلا ويروح على قضية يشيل رشاش وكذا بالعكس احيانا بعتبرها ببجي

373
01:55:22.250 --> 01:55:40.300
عنجد بعتبره انه الله عليهن هذا في سبيل الله تعال هادا قل له الوالدين ايش اخبارهم عندك؟ مو بار فيهم اصلا لكن مستسهل انه يشيل رشاش طيب طبعا اه ما حدا اه الدكتور عبد الرحمن اليوم هيه بيه الناس اعوذ بالله

374
01:55:40.500 --> 01:55:59.150
دكتور سخف من الجهاد في سبيل الله ومش عارف الله المستعان فالتوسط موسى هل التوسط صعب التوسط يعني انك ستقف موقفا ستضطر الى ان تعلم كل الاقوال حولك والمذاهب والكذا ثم

375
01:55:59.150 --> 01:56:17.150
بعد ذلك كله تقف على الحق اللي تعتقده بعلم وبيقين ولا تعبأ بكل هذا هو اما التطرف في الحالتين سهل ما اسهل انك تروح ما اسهل انك الان تقول والله اصلا انتم كلكم ضعاف. الدنيا هاي ولا اشي حروح

376
01:56:17.150 --> 01:56:35.500
انا اسكن في جبل عاق في شقة هيك او غرفة بجبل وكذا. ما اسهلها. ما اسهلها. في قصة تقال دائما على اخوين اه كانوا زاهدين وكذا لكن واحد فيهم ما استطاع فخرج وسكن في يعني اه غرفة على الجبل. اخوه كان ايش يعمل؟ اسكافي

377
01:56:35.500 --> 01:56:54.400
عارفين اسكافي تبع الاحذية وكان هو الذي دائما ينزل عند اه او يعني يطلع عند اخوه واخوه لا يزوره يعني مين اللي عم ببر الثاني؟ الاسكافي بيوم من الايام قال له اسمع انا ما راح ازورك بعد ذلك. انت تنزل لي

378
01:56:54.700 --> 01:57:10.200
لانه يعني وين دينك وينك المهم فنزل هذا عنده فوقف عنده ينتظر وهو فتلقائيا جاءت واحدة بعد شوي واعطته حذاءها فتلقائيا لما نزعت الحذاء بان قدمها بس قدمها  طيب وانتظرت بالقرب وهو يعمل

379
01:57:10.450 --> 01:57:24.850
فقالوا اسمع انا ما احتمل رح ارجع تعال زورني. فلما زاروه قالوا ايش هذا؟ ايش ما صار اشي ايش صار؟ قال لا انا ما احتملت رؤية يعني قدم المرأة قال له اهذا الذي صنعك صنع بك ما انت فيه

380
01:57:25.250 --> 01:57:39.200
يعني عزلتك هذي خلتك واصل لمرحلة انه قدم امرأة ما خلتك شو اسوي ؟ اللي فاهم قصدي؟ ومع ذلك بالمناسبة اذا الانسان انصف من نفسه رأى نفسه قراءة صحيحة ورأى ان اعتزاله خير له

381
01:57:39.350 --> 01:57:55.500
لا ساعة لا تزخر لكن ما يكون هرب مخادعة. مم. واضح؟ ارجو ان يكون اجبتك. ممكن نوصل النفس لطيفة حلوة وكذا بس مناسبة يعني كيف اصل الى التوسط اكثر من الدعاء اليوم عارفين

382
01:57:55.500 --> 01:58:11.650
اه التعليم الحر ايش كان عليهم واجب ان يستحضروا كل صفات بني اسرائيل في البقرة لانه كلها تندرج تحت ايش؟ المخادعة كلها تندرج تحت المخادعة  اذا تريد ان تكون متوسطا

383
01:58:11.900 --> 01:58:26.600
فادر في نفسك دائما البحث عن الحق. انا اريد الحق وادعو الله وادعوا الله بالسجود بين بين الاذان والاقامة يا رب الهمني الحق اللهم بصرني بالحق اللهم ارني الحق حقا وارزقني اتباعه اللهم اجعلنا اقوياء في الحق ضعفاء في الباطل اللهم ثبتهم

384
01:58:26.600 --> 01:58:39.950
اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا. اكثر من الدعاء اكثر من الدعاء واسقط الناس من حسابك اسقط الناس من حسابك. راح تجد شوي شوي انه الدنيا بتهون عندك. واذا الدنيا هانت عندك

385
01:58:40.750 --> 01:58:56.550
الامر سهل. اما الدنيا اذا عظمت ساعتها التوسط صعب. لانك بتخاف ما بدك تفقد. ما بدك تفقد لايكات وسبسكرايب وناس وعزايم وولايم الى اخره طيب آآ عذرا في اخت سألت سؤال بس طويل

386
01:58:58.950 --> 01:59:14.200
حضرتك عملت محاضرة على صفحة الصحوة واظن حضرتك تحسن اه برضه جاي اشعره. طيب انا لا اعرف اه اكاديمية الصحوة ما الذي تقدمه؟ فان كان ما تقدمه شيئا مما لا اعتقده فتلقائيا ساقول هذا

387
01:59:14.200 --> 01:59:34.950
هذا خطأ. حتى وان كانوا قيمين عليها اناس احسنوا الظن بهم. لكن يعني اه اذا كان ما يقدم من عقيدة فيه خلاف لما نعتقده واشغال الناس منطق علم الكلام والعلو والكذا يعني ساعدتها بكل بساطة شوفوا نرجع للتوسط ما اسهل ما اسهل ان تقول هذا

388
01:59:34.950 --> 01:59:54.250
خطأ اوف هيزعل منك يزعل. يزعل اوف! اه اه عادي. المهم ما يزعل مين ايش؟ اللي خلقه اه. حاجة عجبتني اللي خلقه طيب اه اي سؤال؟ اي سؤال؟ اي سؤال؟ ايوا. دكتور ممكن نحكي انه علم النفس الغربي وعلم الكلام

389
01:59:54.400 --> 02:00:06.750
ناحية المنطلقات والتأثيرات هم يتشابهون انهم يتقاطعون في بعض الاشياء. نعم يتقاطعون جدا علم النفس الغربي وعلم الكلام يتقاطعان في مسألة لطيفة جدا انا كاتب فيها اصلا مقالة طويلة. بايش

390
02:00:06.750 --> 02:00:24.700
بالانطلاق من العقل الانساني القاصر ومحاولة تشييء كل المفاهيم كل شيء لازم نفهمه. كل شيء لازم يكون اه بقدرتنا على التفسير. ما في تسليم. لا لا سلم سلم في اشياء ما بتفهمها. لذلك انا عجبني الكلام تبع الرازي

391
02:00:24.800 --> 02:00:34.800
اللي هو ايش؟ عقلي قاصر. لا استطيع ان اصل الى كل هالاشياء. صح برضه في الاخر استخدم بعض الالفاظ ما بقدرش خلص يعني يعني من شب على شيء شاب عليه

392
02:00:34.800 --> 02:00:47.700
اه نعم نعم علم النفس الغربي يتقاطع مع علم الكلام ولذلك بتحسوا في شهوة مرات عند الشباب اللي بيدرسوا علم النفس بيروحوا ليش؟ نفس الشهوة اللي هي قضية انه انا استطيع اني افهم كل شيء

393
02:00:47.850 --> 02:01:03.900
بعقلي القاصر. تفضل سيدي رفعت ايدك ولا بالغلط؟ اوكيه. ما تحكش لحيتك. هيك كل شوي اظنك. ايه هذا عن جد نزلت حكمة ما طلعش اشي عالناس طيب اوكي اي سؤال؟ طيب في سؤال ايضا وصل الان

394
02:01:05.450 --> 02:01:21.850
والله الله يهديها لتبعت الغرام الحقيقة خدمات تليجرام قوية نسأل الله ان والله عن جد نسأل الله ان يهديهم. الناس اللي بينفعوا الناس نسأل الله ان يهديهم وحتى اللي ما بينفعوا الناس اسألوا الله ان يهديهم ليش يعني حضرتك صار اشي؟ طيب

395
02:01:22.550 --> 02:01:47.950
اه السؤال السؤال مم ان ياخد وقت اه حدثنا عن الاباضية اوكي يلا اه سهرانين اليوم الكتب اللي احلت عليها الاباضية الاباضية اللي انتشارهم الان في عمان وبعض الاماكن الاخرى. اه لكن اه

396
02:01:48.050 --> 02:02:05.300
آآ عمان دولة مسالمة واهلها مسالمون جدا وهذا يوقعنا ايضا مرة اخرى لما تشوف انسان كثير كيوت بتقول معقولة هذا الكيوت عقيدته مش طب انت بتعرف انه امامهم ومفتيهم عندو كلام سيء جدا في علي ابن ابي طالب

397
02:02:05.400 --> 02:02:28.450
ليش؟ لان الاباضية امتداد للخوارج امتداد معقولة! نعم نعم. هو انت هو انت عشان يكون خارجي لازم تشوفه هيك عامل لك مثلا لا لا لا ممكن اه لكنه عموما يعني انت لو دخلت الان بالعكس متعايشين والمسجد وطلعوا الشقيري مرة خواطر كيف متعايشين مع بعض وبصلوا في نفس

398
02:02:28.550 --> 02:02:42.800
مرة اخرى اصلا هذا مثال رائع على تقاطع تاريخ النفس عند غير المسلمين مع تاريخ النفس عند المسلمين الانسانوية اللي اثرت على المتدينين انه بنصير نتعايش مع بعض. مش عشان الاسلام امر

399
02:02:42.900 --> 02:03:00.200
عشان ايش؟ الانسانوية ولذلك نصيحتي اولا حدثنا عن الاباضية اللي بده الموسوعات اللي اشرنا اليها والكتب اللي عن الطوائف ممكن يعني تراجع. واظن بالمناسبة هناك قناة للاخ مكافح الشبهات اه الاخ ابو عمر طارق

400
02:03:00.600 --> 02:03:20.550
عامل كذا فيديو في الرد على اه مفتي الاباضية وكمان اظن ابو جعفر عنده كم مقالة في الرد على الاباضية ومين كمان اه كان راد على هذول اذكرهم مكافح الشبهات الاخ ابو اه ابو عمر طارق

401
02:03:21.100 --> 02:03:42.500
واه ابو جعفر الخير ابو جعفر الخليفي. طيب اه اي سؤال ولا ننهي نروح عشان اه اليوم يعني صاحيين من الفجر بدنا ننام الجد اي سؤال؟ طيب. اذا ما في اذا اه نغلق ونقول سبحانك اللهم اه عذرا بس اه

402
02:03:42.600 --> 02:03:52.600
انا ناوي انا لاني قلت اليوم لن يكون هنالك كلام عن الحرب الدائرة لكن انا ناوي لانه البعض قال لي دكتور انت انا ناوي اسجل تسجيل خاص فيها مع اني قلت

403
02:03:52.600 --> 02:04:02.600
لكنه اه اللي بده يسمع اللي ما بده يسمع لكنه اه واحد من الدكاترة اليوم قال لي لازم تطلع بشيء وتنهي الامر وخلص يعني ما يعود. اه لكن انا كنت حريص

404
02:04:02.600 --> 02:04:16.000
اليوم على الا نتكلم الا بموضوع تاريخ النفس ودخول فقه النفس. يمكن تطرقنا لبعض الموضوعات لما جاءت اسئلة مباشرة. لكن ما عدا ذلك نصيحتي طيحتي قبل ان اسجل ما اريد. بالله عليكم

405
02:04:16.050 --> 02:04:31.300
لن يسألكم الملكان كفرت فلانا ام لم تكفر فلانا لكنك راح تتخوزق بين قوسين اذا كفرته خطأ. واذا تكلمت في انسان دون علم. واذا بهت شخصا واذا افتريت على شخص فارجوكم

406
02:04:31.300 --> 02:04:47.300
لأ ولا تخلوا الالة تبعتكم تنسحب بسهولة. طب تعال اتحداك انا اتحداك قولو قولو تحدى نفسك الله يرضى عليك. الصحابة اللي خير منكم كانوا اذا مروا باهل البدع والاوائل ايش صاروا؟ راحوا مكان ثاني. مين؟ الصحابة مين ابن

407
02:04:47.300 --> 02:05:05.700
مسعود وابن عباس اللي اقوى مني ومنك. فدعكم من قضية انه لا لا انا بدي اوريه الموضوع ليس بهذه السهولة سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين. بسم الله الرحمن الرحيم والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين

408
02:05:05.700 --> 02:05:18.819
امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته دكتورة حساب اه الاسئلة على المنصة