1
00:00:00.000 --> 00:00:14.050
والسلام على محمد وعلى اله وصحابته اجمعين رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي. اللهم وجهنا لما خلقتنا له وصفنا عما نهيتنا عنه ولا تشغلنا بما تكفلت لنا به

2
00:00:14.450 --> 00:00:33.900
اللهم اجعلنا من جند الخير يدلنا عليك ارشدنا اليك فهمنا عنك علمنا منك. واعذنا من مضلات الفتن ما احييتنا. اللهم انصرنا بالاسلام وانصر الاسلام بنا اجعلنا حجة له لا عليه واجعله حجة لنا لا علينا. السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. اسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا بما يعلمنا

3
00:00:35.200 --> 00:00:55.200
وان يجعله خالصا مخلصا لوجهه اللهم امين. طيب اه سنكمل اليوم اه طبعا اليوم ما في اسئلة لانه اصلا مجلس الفائت كان اه في السابق يعني كان في اسئلة وانهينا الاسئلة ما كان حتى في يعني اسئلة متراكمة كحال مجالس التربية. اه مم

4
00:00:55.650 --> 00:01:16.000
انتهينا مم فيما سبق الى مم الحس ومشكلات الحس الجهل وما يتعلق به وبالتالي اليوم سنكمل فيما بعد ذلك من الحس الى التفكير اه مادة اليوم ستكون يعني اه ثقيلة. وستكون مشكلة

5
00:01:16.600 --> 00:01:42.650
واه وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وستكثر اه يعني اه عددا لا بأس به من اعدائنا. يعني مما يعني مما نتقرب به الى الله. وعليكم السلام طيب وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. طيب اه نذكر نذكر انفسنا اولا الشرائح موجودة على على القناة وضعتها قبل نصف ساعة تقريبا

6
00:01:42.650 --> 00:01:57.900
اقل نصف ساعة آآ في دي اف آآ وايضا صور. آآ اولا نذكر انفسنا بالخارطة نحن في خارطة فقه النفس اقرأوا نفس لتعارفوا نحن الان في محطة اقرأ وفي اواخر

7
00:01:57.950 --> 00:02:17.950
الجزء الاول او المحطة الاولى من اقرأ لما تكلمنا انه في مدخلات وعمليات ومخرجات نحن الان نتكلم في العمليات ونتكلم في اواخر الحس اللي انتهينا اليه فيما سبق بعد ان تكلمنا عن آآ المدخلات والادوات الحس والدماغ وتكلمنا عن ما الذي يحصل للمدخلات بعد ان

8
00:02:17.950 --> 00:02:40.950
تدخل النفس قلنا بان هنالك اثارا اه لهذه المدخلات اه فوضى النفس وضعف الشخصية والامراض النفسية الى اخره. وبالتالي اه خلصنا الى ان الحس وحده اه والبقاء عند الحس يعني وحده مم قد يفضي بالنفس الى مشكلات كثيرة

9
00:02:40.950 --> 00:03:00.950
اختصرناها بهذا الشكل. اختصرناها بهذا الشكل. طيب. اه وهو اه باختصار ان الجهل والمجهول قد يوصل الانسان اذا لم يتحول الى الفضول والى آآ اكتساب العلم الى مشكلات كثيرة. هذه هذه

10
00:03:00.950 --> 00:03:22.200
وايضا سألنا اسئلة من ضمنها انه طيب اه اي جهل واي مجهول؟ هل هل مجرد اني انا مثلا امي اذا انا من هؤلاء؟ هل انا ما عندي شهادة اكاديمية انا من هؤلاء؟ قلنا لا طبعا وضربنا لهذا امثلة كثيرة من حالات اه

11
00:03:22.200 --> 00:03:42.200
من حالات اه يعني تذكرون تكلمنا يعني ذكرنا قصصا اه في قضية اه كيف يؤدي الجهل صاحبه بصاحبه او بصاحبته الى مشكلات النفسية كثيرة. اليوم اه سابدأ بهذا السؤال اللي هو سننتهي يعني به اه الى اواخر مرحلة الحس

12
00:03:42.200 --> 00:03:58.350
وهو ما هو الجهل الذي يمكن ان يؤدي به الى دائرة الامراض النفسية يعني هل جهلي مثلا بحكم شرعي ولا جهل بانني ليش انا عايش ولا جهل اه ما هو مآلي ولا جهل بعلاقتي مع الله ولا جهل

13
00:03:58.350 --> 00:04:18.250
هو الجهل طيب اذا اذا كان اذا كنت اعاني من امر ما فما هي الاعراض التي قد تكون عندي من دائرة الجهل؟ بمعنى انا والله اعاني من قلق اعاني من توتر اعاني من خوف اعاني من من رهاب من وقوف امام الناس اعاني من وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

14
00:04:18.250 --> 00:04:43.550
واعاني مثلا من ادمان شيء معين سلوك معين الى اخره واذا كان عندي هذا العرض فاي جهل يسببه مرة ثانية من القصص رهاب من الطيران رهاب من الجلوس مع امام الناس. اه خوف شديد من لقمة عيش اظنها حرام. الى اخره. طيب

15
00:04:44.100 --> 00:05:04.300
ما هو الجهل الذي يسبب لي هذا العرض هل هو جهل بحكم شرعي؟ هل هو جهل بمخلفات متراكمات عندي؟ وتظهر احيانا بمظاهر اخرى اي اي جهل حقيقي اللي انا اعاني منه وبالتالي اذا عرفت ذلك السؤال الثالث

16
00:05:04.650 --> 00:05:24.850
ما الذي احتاجه ان اتعلمه او اعلمه لعلاج الجهل المسبب؟ يعني اه شخص لديه رهاب شديد من من الجلوس بين الناس او الوقوف امامهم طيب العرض ايش؟ خوف شديد طيب

17
00:05:24.900 --> 00:05:39.950
ما هو الجهل يا ترى هذي عاد تحتاج الى تبصر لذلك انا ساذكر بعد شوي هل يا ترى المسألة اني انا اه اخاف من الناس زيادة عن اللزوم؟ افكر فيهم يعني بطريقة مبالغة

18
00:05:40.100 --> 00:05:58.100
هل انا فاهم اه قضية الاتقان الى درجة وهم كمال فاذا اي خطأ اخطأته اخاف انه اه اتردد امامه ويحصل مشكلة هل عندي آآ ذكريات سابقة اني فشلت في يوم من الايام في مسرح المدرسة ولا مسرح جامعة ولا حد بهدلني

19
00:05:58.650 --> 00:06:21.150
ما هو الجهل الذي احتاج العلم به وبما يعالجه هذا مهم. طيب ثم بعد العلم ماذا ما العمل الذي ينبغي ان اعمله جدول يومي مراجعة شيء معين اخراج ما في نفسه من تراكمات اروح افرق شيء معين اتدرب ايا كان

20
00:06:21.250 --> 00:06:36.500
هذا الكلام السريع اللي ذكرته الان يحتاج الى خلوة وتبصر بالنفس البعض سيقول طيب انت الان يعني تركتني طب كيف امارس هذا الامر؟ انت عندك حل من اثنين تنتظر الى ان نأتي الى هذا الكلام فيه ونفس

21
00:06:36.700 --> 00:06:55.900
او تذهب الى قناة فقه النفس في مكان يعني في منشور اسمه خلاصات هاشتاج خلاصات في سبع مواد مرئية فيها في من اهمها ما الذي يطمئنني وما الذي لا يطمئنني؟ اه فيديوين يعني طويلين شوي تكلمنا فيها بتفصيل. طيب

22
00:06:56.400 --> 00:07:13.500
آآ او ان تنتظر الى يعني الى يعني الى التفاصيل التي ستأتي ان شاء الله في ونفس. انا كاتب هنا ينصح بالتفكر في اجابات هذه الاسئلة حال الخلوة مع النفس. اللي هي متى؟ قد وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

23
00:07:13.500 --> 00:07:27.950
وبركاته. قد تكون احيانا قبل النوم مباشرة وقد تكون يعني اعطي نفسي والله نصف ساعة من الوقت قد تكون في التسبيحات اللي خلف اللي خلف الصلاة قد تكون في حالة التأمل احيانا في الشرود وانا ماشي

24
00:07:28.050 --> 00:07:48.700
في حالات كثيرة ممكن يخلو بها الانسان مع نفسه وبالتالي يستطيع ان يراجع فيها هذه الامور. بلا افراط او تفريط. ايش يعني البعض احيانا الخلوة تتحول الى جلد ذات او انه لا يتذكر الا مسائل سطحية لا تعالج الامر حقيقة

25
00:07:48.800 --> 00:07:58.800
لذلك احيل الى تلك المواد اللي اشرت لها قبل قليل منشور خلاصة هو في اكثر من منشور بعنوان الخلاصات لكن اعني به اللي فيه اكثر من مادة مرئية احالات على مواد

26
00:07:58.800 --> 00:08:12.200
او ان ننتظر الى مادة ونفس وتراجع هنا ايضا القصص التي وردت وردت سابقا اللي هي اللي خايفة من الطيران واللي خايفة من الامتحانات التوجيهي واللي عندها مش عارف الى اخره. طيب

27
00:08:12.200 --> 00:08:38.150
اذا وفره من الغرفة ارجو اغلاق الضوء. طيب بناء على ذلك بناء على ذلك ما الذي ما الذي حصل للنفس عندما عندما اه كانت في الحس مجرد الوقوف في الحس سيجعلها في هذه الدائرة. دائرة الجهل قلق وسواس اكتئاب الى اخره. طيب

28
00:08:38.200 --> 00:08:52.650
وبناء على ذلك الحس سيرثني انه الذي يتحكم فيه هو مجرد فطرتي او غريزتي بين قوسين مجرد مدخلات متكررة من اللي اسمعه من الناس من اللي فسيكون عندي اما او الى الان في

29
00:08:52.650 --> 00:09:13.700
يا اما غريزة تتحكم فيه يا اما ما اعتدته من كلام الناس. طيب وسنأتي على في تطبيق ان شاء الله الاسبوع القادم ان شاء الله تطبيق مهم جدا اه هو كيف اتفاعل مع اشياء كثيرة في حياتي اليومية وما الذي يتحكم بتفاعلاتي هذي راح نرجع اليها ان شاء الله

30
00:09:14.400 --> 00:09:33.550
طيب كما ان الجهل او الحس يتركني مع فوضى النفس مع الجهل نسميه الجهل البسيط اليوم راح نتكلم عنه ومع الانفعال دعوني دعوني بس يعني اشرح هذا بطريقة يعني بطريقة يعني يمكن تكون ضرورية. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

31
00:09:34.400 --> 00:09:47.550
اه المثال التقليدي اللي اقوله انا الان اقود السيارة جاء شخص وحاول ان يسبقني. وحاول ان يعني بين قوسين يكسر علي كما يقال في العامية الذي يتحرك مباشرة عندي الان الغريزة

32
00:09:48.200 --> 00:10:05.100
اهرب اهجم عليه اه اوريه ان هو ما يعني ما بيفهم سواقه في الحالتين ما الذي يتحكم بي الان؟ الغريزة او اجمد في مكان غريزة. طيب طيب لا مو غريزة ما الذي يفعله معظم الناس

33
00:10:05.500 --> 00:10:28.600
يكسر ينزل الشباك يتسابق الى اخره. في الحس انا لم اتجاوز هذه الثنائية يا اما غريزتي بين قوسين فطرة عندي خلقت عليها هي التي تنازعني الان اهرب اهاجم او شيء متكرر مما اراه من العادات والاعراف والتقاليد الى اخره

34
00:10:28.950 --> 00:10:55.500
هل هذا يكفي؟ لا ليش؟ لانه كما قلنا راح يخليني بدائرة الجهل والمجهول وعلامات الاستفهام طيب ما العمل اذا العمل انني اريد ان ان انتقل من مجرد الحس اللي اتخلي مدخلات وصار عندي علامات استفهام عليها وانتقلت من المجهول الى الخوف وبالتالي عملت لي كل هالاشكال

35
00:10:55.500 --> 00:11:15.500
الى اني لا لا انا اريد ان انتقل الى مرحلة اني افكك هذه المدخلات. اني اتساءل اني اعرف اه ايش الصح؟ اه الذي ينبغي. واحد كسر عليه بالسيارة لا لا انا انا لست من جماعة كالانعام بل هم اضل سبيل. انا لست بهيمة. انا افكر جميل. اذا سننتقل الان

36
00:11:15.500 --> 00:11:36.600
من الحس الى التفكير تذكرون لما قلنا انه المجهول يؤدي الى احدى اثنين صح او اثنتين اما اما الخوف او الكسب لمعالجة فضول معين. طيب اللي عبرنا عنه بالسؤال او السعي او الفضول

37
00:11:37.300 --> 00:11:51.700
طيب اذا انا اريد ان انتقل الان من هنا الى هنا. لماذا؟ لان الحس مشاكل كثيرة كما رأينا فانا اريد ان انتقل الى التفكير. برأيكم قبل ان ان يعني ان نكمل

38
00:11:51.900 --> 00:12:17.200
ما اول معوق بمجرد رؤية الشريحة ما هو المعوق انه انا اريد ان انتقل من الحس حتى ارتاح فجأة اجد نفسي امام ايش؟ كمية كبيرة من النتائج والافكار اللي خرجت معي لما حاولت افكك المدخلات. المدخلات كانت بهذا الحجم واذ بها

39
00:12:17.450 --> 00:12:32.000
تتحول الى شيء كثير. هذا يعبر عنه الناس هالايام بيصدع الراس بيوجع الراس بديش وجع راس وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. التفكير بوجع الراس بصدع ايش؟ يا زلمة هي ماشية. اه طنش تعش تنتعش. طيب

40
00:12:32.000 --> 00:12:48.050
المنتشرة ولذلك للاسف نأتي هنا  الى الى مسألة مهمة جدا ما دام الحس لهذه الدرجة فيه اشكال اذا ما الذي يعوق الناس على التقدم الى التفكير؟ ما الذي يعوق الناس ان

41
00:12:48.050 --> 00:13:02.800
يمسك ويتوقف ويحاول حقيقة ان ان يعالجوا هذا الامر. هذا راح يدخلنا الى موضوع التفكير ولنجب على بعض الاسئلة يعني اجابة سريعة اه قبل ان ندخل في بعض التفاصيل التي تعنينا اليوم

42
00:13:03.100 --> 00:13:21.150
ما هو التفكير؟ ما الفرق بين التفكير والحس؟ ما الفرق بين التفكير والعقل؟ ما انواع التفكير؟ وما ضرورة معرفتها اصلا؟ لماذا التفكير ما موانع التفكير؟ وكيف ما مراجع التفكير ومصادره؟ ومصادره؟ ولماذا العقل اذا؟ هذا حيكون يعني كلامنا اليوم

43
00:13:22.200 --> 00:13:37.400
ما هو التفكير؟ التفكير في اللغة تفكيك باختصار فك الكل الى اجزاء طيب كما اقول دائما لو انه يعني انت اعطيتك اعطيتك شيء معين وقلت لك آآ فكك لي اياه ايش تعمل

44
00:13:37.450 --> 00:13:57.500
تفركه هذه الجملة مو يعني اختراع لا هذا من جماليات اللغة الراغب الاصفهاني في كتابه المفردات رحمه الله يقول الفكر مقلوب عن الفرك فالفرك للمادة والفكر للمعنى يعني انا لما اعطيك شيء معين وانت تحاول تحلله ايش تعمل؟ تفركه

45
00:13:57.750 --> 00:14:19.750
فلما تكون عم عم تاخد شيء غير مادي فكرة معينة منظر مادة قرأتها منشور ايا كان هذا اسمه تفكير ولذلك كما اقول يعني اذا اردت ان تعرف ما معنى التفكير شيل الراء وحط كاف. التف كيك التفكيك. واضح؟ هو فك الكل

46
00:14:19.750 --> 00:14:35.250
تفكيك المدخلات هو التفكير. واضح؟ واضح؟ اذا ما معنى التفكير؟ جميل ما الفرق اذا بهذه بهذا بين التفكير والحس تعالوا نرجع اه الى الى هذا الشكل. ما الفرق بين التفكير والحس

47
00:14:36.150 --> 00:14:51.650
التفكير اوسع؟ التفكير في ذا وش اسمه؟ مدخلات اكثر مش مدخلات هو هينتج هي دخل المدخل الان لاحظوا بالحس عندما رأيت هذا ما الذي حصل؟ في الحس فقط ما الذي حصل؟ ان

48
00:14:51.650 --> 00:15:11.650
دخل اليك مدخل واحد او يمكن واحد اثنين ثلاثة بحسب الالوان بس في التفكير يلا فكر لي فيه تبدأ بالظاف تبدأ ثورة صناعية وبلاستيك وثقب الاوزون وظهر الفساد في البر والبحر هناك كسبت ايدي الناس تحفظ الحرارة وتهمه رياضة

49
00:15:11.650 --> 00:15:33.950
ودعاية كل هذا ظهر من مجرد انك رأيت. هذا اللي احنا مارسناه الان يسمى تفكير مجرد انك امسكت وتوقفت مع مدخل معين وبين قوسين عطيت شوية وقت صبرت عليه مباشرة بدأ عندك تساؤلات كثيرة وافكار عادة في الدورات

50
00:15:34.000 --> 00:15:49.350
اه المثال اللي اقوله بدل يعني الحافظة السوائل هذه الكرسي اضع كرسي امام الجمهور اقول لهم يلا فكروا تبدأ عاد افكار واشكال والوان. وكل واحد سبحان الله من مرجعية معينة

51
00:15:49.750 --> 00:16:14.200
الكرسي كرسي عبارة عن اه يعني معدن موضوع على قوائم معينة ليجلس عليه الانسان صح؟ يبدأ هذا قل يلا فكروا اللي يقول اه صناعة راحة آآ مدرسة صف ملل آآ سلطة طاغوت آآ متحكم ديكتاتور تقاتل من اجل مش عارف مين

52
00:16:14.200 --> 00:16:36.400
كلها من مدخل اذن المنتخب قد يكون واحد لكن المنتجات التي اللي احنا بنسميها الافكار. التفكير بيطلع افكار. فالافكار او تصورات او الاحكام او سموها ما تشاؤون طيب تكون كثيرة واضح؟ اذا هذا من اوائل الفروق بين الحس والتفكير

53
00:16:37.100 --> 00:16:51.700
ان الحس هو مجرد تلقي المدخل. اما التفكير مجموعة من عبارة عن عملية تفكيك متقدمة على مجرد انك اذا نحس عملية ارادية ولا لا ارادية؟ لا لا ارادية. لا ارادية. التفكير؟ ارادة

54
00:16:51.700 --> 00:17:10.500
مو داعمة مو داعمة قد قد يكون عندك تفكير لا ارادي اعتدت عليه دون ان تقصد طاح تتذكروا لما حكينا عن ادوات الحس والدماغ؟ مم. انك قد تفعل فعل معين انت مو كل شوي يعني عم اه يعني اه انت يدخل مدخل

55
00:17:10.500 --> 00:17:29.750
وتجري له عملية دون قصد منك. طيب. واذا اردنا يعني اذا اردنا انه شوي نتجوز في الكلام نقول يا ترى خفقان القلب ارادي ولا لا ارادي؟ ايش دخله؟ هو عبارة عن مدخل معين دخل فانتصار في عندك انفعال له واذ بخفقان القلب زاد. طيب

56
00:17:30.200 --> 00:17:56.250
مثلا شفت شو اسمه خطيبتك اللي يعني طيب؟ اه. تفضل وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل في داخل مكان الصالة القبلة هكذا بس بس على السيرة يبلش يخطب بلش يخفق صاحب تفكير لا ارادي. طيب. عشان هيك بيسموها اعمال قلوب. اعمال قلوب. طيب

57
00:17:56.250 --> 00:18:14.700
الشاهد انه التفكير قد يكون لا اراديته. قد يكون التفكير لا ارادي. وهو ما يسمى عادة بالانفعال اللي انت اعتدت عليه سابقا. افعال اكشنز بيسموها افعال اعتيادية طيب؟ لكنه الاعم ان الحس بمجرد انك انت موجود تقدر تتلقب

58
00:18:14.750 --> 00:18:31.900
لا ارادي. اما التفكير عادة يحتاج الى الى سعي الى الى جهد اكثر. اه ايش ايظا من من الفروق بين الحس والتفكير ان الحسد تذكرون قلنا بانه يتركك مع فوضى النفس صح؟ طيب والتفكير في فوضى اكثر من هذا

59
00:18:32.900 --> 00:18:56.200
نسميها الفوضى المقصودة الفوضى المقصودة التي تسبق الترتيب. بالضبط تسبق الترتيب. يعني انا وعليكم السلام ورحمة الله. يعني انا عادة في الحس داخلين الظيوف بدون ما اعرف هم وين رايحين وكذا واذ بهم يملئون المكان وانا لا اعرف لكن في التفكير انا اقول لحظة لو سمحت قف حتى بس اعرف ايش

60
00:18:56.200 --> 00:19:12.400
طيب وكما اقول دائما مثل حقيقة السفر اللي انثر كل ما فيها حتى بعدين اقرر ايش اعمل؟ هذا بسموه فوضى قبل الترتيب يسموها فوضى خلاقة احيانا طيب اه في الحس

61
00:19:12.550 --> 00:19:35.450
ما هي مصادري التي ارجع اليها البصل؟ لا المصادر مصادر قلنا يا اما الغريزة يا اما مدخلات متكررة عادات من حولي. في التفكير لا انا واحد مفروض اني تقدمت الان. انا ما راح اترك نفسي الغريزة تتحكم فيا ولا اه فابدأ الان تخرج مصادر متعددة

62
00:19:35.450 --> 00:19:56.850
تجيبني عن اسئلتي راح نجيها بعد شوي هذا عموما الاختلافات بين التفكير والحس طيب آآ اه طبعا نسيت مسألة. الحس قد يعطيك طمأنينة واهمة هادي مهمة الحس قد يعطيك تطنش تعش تنتعش

63
00:19:57.400 --> 00:20:13.550
التفكير لا التفكير يؤلم مع انه راح نتكلم على شيء اظنه يمكن اذا مو اليوم اذا مو اخر اليوم المجلس القادم ان شاء الله اه لذة الالم اللي في التفكير

64
00:20:13.850 --> 00:20:34.400
كيف في لذة قلم؟ شايفين انتم موضة الشباب المفكرين اللي بنكوا الشعر وبقعد في مقاهي وسط البلد و بعطيها رشفة من القهوة والكلام هذا اه اه ايش؟ يحتسي يحتسي القهوة يحتسي يرتشف لانه يرتشف بيستخدمه احيانا بس يحتسي اكثر طيب؟ ففي لذة انه اسمع

65
00:20:35.050 --> 00:20:56.150
وانا قاعد ايوا انا مهموم بفوضى يعني مهموم بفوضى النفس بالزبط وحل الطوابير والامهات المهم  ف هذا الفرق العام بين التفكير والعقل. طيب ما الفرق بين اه بين التفكير والحس عذرا؟ طيب ما الفرق بين التفكير والعقل

66
00:20:56.750 --> 00:21:26.500
ما الفرق اذا رجعنا قليلا الى الخلف بس حتى الشك اللي يدلنا على امر معين ايش الواضح ان العقل فيه بس النظر فيه نوع من الراحة جمع ربط تنظيم ترتيب. فعملية العقل تختلف عن التفكير بانه التفكير هو تفكيك المدخلات. طيب لما تفكك هذه المدخلات ايش راح اسوي فيها؟ احتاج

67
00:21:26.500 --> 00:21:39.000
ان اعقلها اعقلها واضح؟ هذا راح نرجع له ان شاء الله اه لاحقا او اظن غالبا يا اخر المجلس القادم يا المجلس اللي بعده. اللي هي لما نتكلم على اه اه العقل

68
00:21:40.900 --> 00:22:03.300
طيب اذا ما هو التفكير تفكيك او فك المدخلات او تحليل المدخلات ما الفرق بين التفكير والحس؟ ذكرناها؟ ما الفرق بين التفكير والعقل ذكرناها آآ وبالتالي واضح من من شكل العقل

69
00:22:03.400 --> 00:22:19.100
انه تفكيك عذرا انه عمليات تجعلني استطيع ان ارتب ما خرج من نتائج بطريقة افضل صار عندي مصادر افضل صار عندي طريقة افضل صار عندي منهج افضل هذا راح ان شاء الله. طيب

70
00:22:19.200 --> 00:22:40.100
ما انواع التفكير؟ هذا السؤال ما ايش بحكوا الخلايجة مال امه داعي طيب؟ اه هيك بحكوا للشباب. مم اللي هو بتحطه انا حطيته فقط لانه ناس كثير بيسألوني قد ما بروحوا يحضروا دورات التفكير الابداعي التفكير الناقد التفكير الارتوازي

71
00:22:40.100 --> 00:23:04.100
التفكير البرجوازي التفكير الشرفنطحي التفكير يا جماعة التفكير تفكير التفكير تفكير. طيب مو راح نشوف اليوم التفكير تفكير الان ما مقصد تفكيرك يعني والله انا الان امارس التفكير لانني اريد ان احلل رواية معينة. اه التفكير الادبي. الرومانسي التفكير. انا الان

72
00:23:04.100 --> 00:23:20.800
التفكير لانني اريد ان اكتشف المخادعة التي مارسها فلان في كلامه. تفكير ناقد في لكن التفكير تفكير. لماذا انا وضعت هذا تحديدا بصراحة؟ لانه شيء مضحك ان ادعى الى مؤتمرات مؤتمرات مؤتمر الابداع. التفكير

73
00:23:20.800 --> 00:23:35.700
الابداعي وما اله اي داعي وما اله اي علاقة بالابداع المنصة نفس المنصة والورد البلاستيك اللي عم ينصن مثل الورد والباجات اللي جايبينها غالية نفس الباجات والدروع اللي شارينها باربعين خمسين دولار نفس الدروع. وين الابداع؟

74
00:23:35.900 --> 00:23:55.350
يعني اذا انت نفسك يا يا من تسمي نفسك صاحب المؤتمر الابداعي ما عندك طريقة تفكير ابداعية لانه حافظين بس بس حافظين طيب هل هذا يعني انه التفكير؟ لا اكيد في ناس بياخذوا شهادات ماجستير ودكتوراة على انواع التفكير. طيب؟ خصوصا انه كليات التربية اللي ما لهمش داعي. طيب يعني

75
00:23:55.350 --> 00:24:12.800
حقيقة يعني بلشنا الاعداء ايوه بلشنا نخبط الان صدقوني صدقوني اقولها وانا احاول قدر الامكان ان اكون منصفا لا ابالغ. كثير من رسائل ماجستير ودكتوراة تحكي مع صاحبها والله لا يحسن التفكير

76
00:24:13.100 --> 00:24:37.000
من هذه من هذه العناوين العريضة. بس ايش طريقة الماجستير واشتغل وتعب ورسالة وكذا وكان مسؤول ومغلبه في اختيار المناهج والمراجع وكذا وفي الاخرة وين هذا الكلام؟ وين تطبيقه؟ بس كلمات عارفين صارت القضية انه في تخصصات ايوه خذ فيها دكتورة ايوه تخصص

77
00:24:37.000 --> 00:24:58.800
اللعبة هذي هذا التخصص ما الحاجة له اين اسقاطه على الواقع دكتوراه في مناهج التدريس تعوا شوفوا لما بدرس. لأ انا تخصص دكتوراه بس انا بسمع من الكتاب عشان الناس يستفيدوا منه. طب وحد استفاد منه

78
00:24:58.800 --> 00:25:18.800
بس انا عملت الكتاب واخد دكتوراة. على اي يعني. طبعا لا اقصد انه مناهج التدريس غير جيدة وانواع بس قصدي انه في مبالغة احيانا في هذه لذلك انا حقيقة لما بقول ما ضرورة معرفتها عارفين ايش ضرورة معرفتها؟ بس انه اذا سمعتوا فيها في يومين بتعرفوا انه التفكير تفكير حتى اذا في يوم من الايام نويت تعمل دكتوراة او كذا

79
00:25:18.800 --> 00:25:35.450
بتكون عارف انه تفكير بس يعني وبعدين عاد قرر ايش بده لماذا التفكير اظن واضح لماذا التفكير حتى حتى نتجاوز كل مصائب الحس والمدخلات صح؟ يعني وبالتالي واحد يقول لك يا اخي ليش تفكر

80
00:25:35.600 --> 00:25:48.500
حتى لا اكون كلا عمل ومضل سبيلا حتى لا اكون من جماعة اه طنش تعش تنتعش حتى لا اكون من جماعة اه يعني الجهل والضعف والعجز والجزم والقلق والوسواس والاكتئاب

81
00:25:49.150 --> 00:26:05.400
جميل. اذا التفكير مهم ولان التفكير هو الجسر الى ايش؟ الى العقل انت تريد ان تقفز من الحس الى العقل. ما هو الجسر الذي سيوصلك؟ هو التفكير. جميل طب ما دام الامر اه عذرا نسيت مسألة

82
00:26:06.200 --> 00:26:28.900
هذا بمؤتمر كان من مؤتمرات التفكير الابداعي قال لك شو التفكير الابداعي؟ اكيد مرت عليكم هاي طيب هذا التفكير الابداعي ان تتجاوز القوانين بالزبط ان تتجاوز القوانين شايفين وهيك ابدع فانا كاتب له اعقل من ابد. ايوه. طيب. اللي هو يعني انت هكذا

83
00:26:28.900 --> 00:26:50.150
ابدعت يعني فكرتها خارج الصندوق عارفين لو افكر يعني اللي هو يعني طيب هذا يعني هذا هبل هذا هذا عشوائية عبثية. طيب والمشكلة انه عادة الظلم وين؟ انه عندما يرمز الى الى التفكير بهذه الصورة ايش بيحط جنبها؟ صورة اينشتاين

84
00:26:50.450 --> 00:27:05.800
اللي هو طبعا حافظ القوانين وملتزم بالقواعد وما بقدر يطلع حرف عنها. فيشعرك بانه الابداع هو ان على كل القوانين وكل وتنكش شعرك طيب لازم هاي نقشة الشعر ضرورية ترى

85
00:27:05.850 --> 00:27:22.650
يعني اه يعني شوفوا ابو الخلد بس بتعرفوا نقشة الشعر شو شو بتعمل في العالم. المهم طيب ما دام التفكير بهذه الاهمية والضرورة حتى اخرج من دائرة البهيمية الى الى عتبات الانسانية. بالمناسبة

86
00:27:22.650 --> 00:27:42.850
حس نحن والبهائم سواء في الحس نحن والبهائم سواء لانه احنا الاثنين باش عم نتلقاو مدخلات وعنا الفعل بس انا اريد ان انتقل من من البهيمية الى عتبات الانسانية اذا التفكير مهم جميل اذا ما موانع ومعوقات التفكير

87
00:27:43.600 --> 00:27:57.150
ما موانع التفكير تعالوا نحكي عن هذه الثلاثية اللي راح تمر علينا في كل المادة ان شاء الله جيم هاء لام جهل هواء لعب له. جهل هوى لعب له له

88
00:27:57.300 --> 00:28:17.650
اه حتى بس اه الصورة تكون واضحة في مثال النفق يعني اللي ان شاء الله راح يسهل عليكم معرفة اه معوقات تفكيره طبعا بالمناسبة الثلاثي هي معوقات العقل وهي معوقات اني اختلي بنفسي وهي معوقات اني اروح امارس رياضة وهي

89
00:28:17.700 --> 00:28:40.250
هذه معوقات كل يعني كل شيء له علاقة بالتزكية ما يعوقه لا يخرج عن هذه الثلاثية مثال النفق كالتالي تصوروا ان شخصا خارج النفق بدأ يعاني تجي بين الحين والاخر الام معينة يبكي آآ يقلق يكتئب يخاف من اي شيء

90
00:28:40.650 --> 00:28:55.150
فيقال له اسمع تراء حاول تدخل النفق يعني وتترك المكان اللي انت فيه. ان شاء الله في اذا الله يسر في ونفس بنتكلم عن فقه الهجرة. حاول ان ان تهجر ما انت فيه الى الى شيء اخر

91
00:28:56.850 --> 00:29:20.350
يبدأ صاحبنا يمر بالثلاثية اللي هي ايش؟ الان انا خارج النفق نأتي على الجهل اولا انا اجهل اصلا اني في حاجة في ناس يقطعوا مليان في ناس حقيقة يجهلون انهم آآ يعني على وشك الانتحار

92
00:29:20.600 --> 00:29:35.600
انهم في حالة اكتئاب انهم اه انهم عم بضروا انفسهم ومن حق يجهل طيب انا اجهل يعني لا اجهل اني انا في حاجة لكن اجهل ان حاجتي هذه لها حل

93
00:29:35.850 --> 00:29:55.750
او لها علاج جهل انا اجهل من اسأل الجهل. انا اجهل ما هي الطريقة المؤدية بي الى الحل ناس او او او اي طريقة انا اجهل ان هذا النفق خلفه ينتظرني علاج جيد

94
00:29:56.800 --> 00:30:08.700
انا اجهل اصلا ما الذي ما خطورة ما انا فيه؟ طبعا طنشت عند انت ايش المشكلة البقاء على ما انا فيه. اجهل اه ما الذي يصبرني على الطريق؟ كل جهل جهل جهل جهل

95
00:30:09.100 --> 00:30:38.550
طيب هذا الجهل الهوا اه انا مرتاح طبعا هو كذب. لذلك الهوى نختصره بخمس كافات كذب كسل كبر تلف كمال كذب مخادعة. بكذب على نفسه. معظم الناس. كيف امورك؟ اه اموري رائعة وهو طبعا متحط وتعبان وحالته لكنه اموره رائعة. كذب

96
00:30:38.600 --> 00:31:00.350
اتنين كبر لا يريد ان يرى ضعيف لا يريد ان يسأل ثلاثة كسل ضعف ما يريد ان يتحرك اربعة كلف. الكلف هو التعلق المبالغ به باللي انا فيه اترك اصحابي واترك الشلة واترك الكذا واترك

97
00:31:00.800 --> 00:31:13.850
كذا اخر شيء وهم الكمال وهم الكمال هذا انا لا اتحرك الا اذا كانت كل الامور كاملة مكملة. انا لا اه لا ادخل النفق الا اذا كان النفق مضيء واعرف كل ما فيه واعرف ايش راح

98
00:31:13.850 --> 00:31:32.100
وهم كمان. طيب هذا الهوا اما منظومة اللام اللي هي اللعب واللغو واللغو نسميها منظومة الغفلة هو جالس برا النفق مشغول بلقمة عيش بدراسة بهموم كذا قد لا يكون يعني يهواها لكنه غافل بها

99
00:31:32.650 --> 00:31:46.150
وبالتالي لا يتحرك لا يتوجه اسألوا كثير من الناس اللي عايشين الان اسألوا بعض اصحابكم في مدرسة ولا في جامعة ولا في سوق ولا في مهنة ولا كذا فلان انتهي متى اخر مرة قعدت مع نفسك

100
00:31:46.550 --> 00:32:00.950
اسمع هسة مو وقتها آآ مطلوب مني ريبورت لازم اقدمه للمش عارف مين. كذا. اه بامتحان. فهو قد قد لا يكون يهوى ما يفعل لكن هنا في اختلاط بين الغفلة والهوى

101
00:32:01.400 --> 00:32:18.250
لذلك حنا عادة ايش نقول انه هذا يعود فيثبت الجهل ويزيده ويثبت الهواء. طيب غافل غافل غافل غافل فجأة تعب اجا عندك. بدأت تحكي معه طلع مية الف سؤال  شو ليش خلقني

102
00:32:18.550 --> 00:32:32.450
وانت طول وقتك ايش كنا بنسوي كنت غافل اه يعني غفل تكهيلي يعني هي اللي هي اللي اودت بك الى الجهل اللي انت فيه زيادة؟ نعم. وهي اللي خلتك اه باقي في بس الفيديو جيمز نعم

103
00:32:34.350 --> 00:32:55.400
اذا الثلاثية هذه تجعل الانسان يتأخر يتخوف آآ آآ بخاف من اللي انا بسميه الوعي المؤلم الوعي المؤلم اللي هو ايش؟ دكتور لا تصحينا خلاص خلينا نايمين وامورنا كويسة وبالمناسبة انا ازعم انه هذا من اكثر ما يجعل الناس يكرهون عبد

104
00:32:55.400 --> 00:33:16.200
ما نذاكر. عبد الرحمن ذاكر حتى ومن ومن عبد الرحمن ذاكر مثلهم. طيب. اللي هو لا لا تحكي لي الحقيقة خليني اظحك علي اظحك علي. طيب لكنه هذي امانة امام الله ما اضحك عليه. لازم اقول لك ما هو يعني ما هو الحق ما هو الواقع اللي انت فيه

105
00:33:16.550 --> 00:33:36.800
عادة انا بشبه المسألة تشبيهين التشبيه الاول كشخص اتجه الى الطبيب وتعب. فالطبيب اكتشف انه هذا مثلا عنده ضغط مرتفع كوليسترول مرتفع نسبة سكر في الدم مرتفعة. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

106
00:33:36.850 --> 00:33:55.000
الان الطبيب من من الامانة من الامانة ان يقول لي هذا المريض ايش؟ مرضه ترى انت عندك هذا وسببه ان كثرة الجلوس عدم الرياضة الاكل غير صح  لما يطلع اسألوا هذا الشخص

107
00:33:55.200 --> 00:34:14.150
عن الدكتور ما عاجبني بدي اروح عند دكتور ليش ما عجبك؟ ما انا كنت مستني يحكي لي صحتي عال العال شو اللي صحتك عال العال؟ انت مش مخلي انتم يعني انت يعني انت الفحص ينعمل منه كتاب طب. فيعني

108
00:34:14.400 --> 00:34:32.450
بعض الناس هكذا للاسف يحبون كما اقول دائما يبحثون عن دين سكر خفيف قليل التكليف ما بدهم حد يشعرهم بالتعب المثال الاخر شخص قيل له آآ ترى انت محتاج شوية رياضة شوية رياضة

109
00:34:32.950 --> 00:34:44.500
الان شوية رياضة لما يروح عند واحد يقول له ايش هي الرياضة الشوية هذي؟ يقول له يعني مثلا اركض يوميا نصف ساعة شو النص ساعة انا اذا بطلع الدرج اطلع

110
00:34:44.600 --> 00:35:00.700
بس بس هو حرك يعني حرك هذا يمكن هو لازم نستدعي الاخ المناضل مؤمن طيب هو اخصائي علاج طبيعي ما لم لما بيعطي لما بيعطي التمرينات وينصح فيها الناس. طيب

111
00:35:00.850 --> 00:35:24.700
كم نسبة الاستجابة بالله عليك؟ لا تتعدى ثلاثين بالمئة انا من الثلاثين بس  يصل مرحلة الانسان من جهله انه اذا رأى من ينصحه هذه النصيحة يصير يكرهه. ليش؟ هسه حنقعد نتعب

112
00:35:24.700 --> 00:35:40.400
ويذكرني بضعفي ويذكرني بكذا هذا كله من مخادعات النفس الانسانية. لا تحب ان تعلم انها على باطل. ولذلك هنا يعني بالمناسبة من اكثر نماذج المنظومة والثالثة ايش؟ من اكثر ليه تلتقي مع الهواء

113
00:35:40.950 --> 00:35:57.550
انفلونزا يوتيوبر اللي عايشين بوهم عالم الانترنت ولا ولا يستطيع ان ان يتصور نفسه لثواني الواي فاي القطر. ليش قولوا لانه رح يدخل جوا النفق غصبن عنه رح يدخل جوا وهو لا يريد ان يدخل داخل النفق

114
00:35:58.600 --> 00:36:13.200
طيب انا المفروض اني الان راح ادخل داخل النفق نعم داخل النفق هو الجسر هذا تبع التفكير اللي الناس بخافوا منه اه من هنا يقود سيارة واحد اتنين تلاتة اربعة خمسة ستة سبعة ثمانية

115
00:36:13.250 --> 00:36:37.200
تسعة عشرة  عارفين وانتم داخلين على النفق مرات بتكون في لحظة ينقطع فيها الضوء. لحظة لحظة وانت فايت من خارج النفق الى داخله. هذي اللحظة بتسبب حوادث هذي اللحظة تسبب حوادث والمشكلة الاكثر لما يجي معها عطسة

116
00:36:37.200 --> 00:36:56.150
طيب لا حقيقة هي العطسة لحالها مشكلة. حقيقة ترى اللي بيدربوا قيادة السيارات مرات بنبهك انه هاي ترى ممكن تعمل حادث. طيب هذه اللحظة يخاف الانسان منها انه هو يريد ان يشعر دائما بالسيطرة يعني لاحظوا قبل النفق قبل النفق اللي هي تحت مم

117
00:36:56.300 --> 00:37:10.050
اضاءة موجودة وكذا هو يخشى الدخول الى النفق رغم انه بعد قليل لو دخل الى النفق عارفين ايش بتصير في البصر يتكيف يدخل راح يصير في ظلام شوي بعدين لا والله شايف اموره كويسة

118
00:37:10.500 --> 00:37:34.300
وكلما اقترب اكثر الى نهاية النفق  يزداد يزداد الاضاءة. مظاهرة الحدود. عارفين تزداد الاضاءة؟ كل ما اقترب. ويشوف ناس في اخر نفق تعال تعال في حديقة جميلة وهو لا لا لا ومن الغباء يرجع الى الى خارج النفق مرة اخرى. طيب لو صبر قليلا

119
00:37:34.450 --> 00:37:53.150
لاتجه الى جنة غناء رائعة ما كان بعرف عنها لكن حسب عاد يصبر ولا ما يصبر اذا باختصار هذا لماذا لماذا يخشى الناس التفكير؟ بصدع الراس بوجع مش عارف الى اخره اختصرناها به

120
00:37:53.150 --> 00:38:17.350
هذه طيب نأتي الان الى بقية مجلسنا وهو كيف افكر طبعا بالمناسبة يعني هذا السؤال يعني من من ابسط واسخف الاسئلة لكن نحتاج ان نسأله كيف يعني كيف افكر؟ وفي حد محتاج يتعلم كيف يفكر؟ لا انت محتاج تعرف ما الذي يحصل

121
00:38:17.800 --> 00:38:34.250
عندما تفكر حتى انت من الان فصاعدا تصير لما بدك تفكر تعرف تفكر بطريقة ارادية كيف افكر؟ انا متعمد ان اكتب هذه الجملة او الجمل. التفكير ليس امرا ترفيا. بعض الناس التفكير بيحسوا انه اه هذا للمفكرين. اللي بيستضيفوهم

122
00:38:34.250 --> 00:38:49.050
الفضائيات ومش عارف طب وانت في حياتك شو بتسوي ؟ انت ناوي تفكر انت تفكر السؤال بم تفكر يعني هذا المفكر العظيم اللي بيستضيفوه في الفضائيات بيفكر بموضوعاتنا انت ليش عم بتفكر؟ والله انا عم بفكر الدليفري ايش يجيب اليوم

123
00:38:49.250 --> 00:39:05.200
عم بفكر اه نشرب كذا ولا نشرب يعني هذي حدود التفكير  التفكير ليس امرا طرفيا وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. التفكير ليس امرا صعبا او معقدا. بعض الناس لما بيسمع عن التفكير بيحس انه خصوصا بعد اللي حكيناه اوه هاي

124
00:39:05.200 --> 00:39:23.750
بوجع الراس مع انه هو ما هو فيه من وجع في الحز سنوات التفكير لو صبر عليه شوي تلاثم التفكير ليس امرا للمتخصصين فقط ما في شيء اسمه بس هذا التفكير مو شغلنا ولا شغل مين

125
00:39:23.900 --> 00:39:35.450
شور مين ؟ شو المفكرين عارفين هاي حنحكيها ان شاء الله. اللي هي المفكر الفلاني. اي واحد بحكي له كلمتين صار اسمه المفكر. واذا مفكر يفتي زي ما بده لانه بزكر

126
00:39:35.750 --> 00:39:53.350
بيفكر عني طيب بناء على ذلك ما الذي يحتاجه التفكير التفكير لا يحتاج لاكثر منه. تذكروا لما حكينا الامساك والتوقف والصبر تذكروا لما حكينا عن دائرة فوضى الحواس وكذا وقلنا راح نيجي عليها

127
00:39:53.500 --> 00:40:09.700
ما الذي يحتاجه التفكير؟ اولا ادراك الحاجة. يعني ايش  ان تدرك بان هنالك شيء يدعوك للتفكير ان تدرك بانك خارج النفق انت محتاج انك ايش انك ايش؟ تدخل على النفق طيب

128
00:40:09.900 --> 00:40:28.550
انا ليش كاتب فطرة وكسب لانه اصلا الفطرة لحالها تحوجك الى التفكير عذرا بالعبارة ما الذي يحوج الحيوان مين مين مشارك بقناة مخلوقات؟  قبل فترة كان في كان في مقطع فهد عم بيصطاد غزالة

129
00:40:28.600 --> 00:40:50.450
شفتوه؟ اه. بيمشي شوي شوي وبوطي وبيوطي بوطي. بعدين بوقف بعدين بطلع عليها بشوفها بعدين بيتحرك بعدين يأتي وراء ظل الشجرة ويمشي شوي شوي وهي تحس فيه بعدين يقف طب بالله عليكم هذا ما بيفكر؟ بالله عليكم حتقولوا لي تفكير غريب سموه تفكير غريزة والناس شو عم بسووا

130
00:40:50.450 --> 00:41:09.550
قيادة السيارة وزحمة المرور شو اخبارها؟ اللي بيحاول يعني للاسف ينصب كمين لزميل له في العمل. حتى يتسلق على اكتافه ايش فرقه عن الفهد صياد ايش فرقه كالانعام بل هم اضل سبيلا

131
00:41:10.300 --> 00:41:31.200
الخلاصة التفكير اولا يحتاج انك تدرك حاجتك انه انه في شيء يستحق التفكير. والحاجة هذه اما فطرية واما واما كسبية. تعلمت حضرت اه يعني مجلس زي هذا ثقيل دم اه حكى لك انه ترى الحياة لازمة لمش عارف بتطلع من هون تحتاج ان تفكر. طيب ثم ماذا

132
00:41:31.300 --> 00:41:52.250
ثلاثية الامساك والتوقف والصبر هذي المهارة اللي اللي هي اهم مهارة يعني يعني اذا اذا استطعت ان تحتفظ بها الى ان تلقى الله مكسبت ايش يعني الامساك والتوقف والصبر؟ حتى بس تتعلموا ايش الفرق بينهم؟ اضيفوا يعني الها بعض الاحرف

133
00:41:52.600 --> 00:42:20.900
الامساك عن التوقف في الصبر على الامساك عن التوقف في الصبر على امسكت عن هذا وتوقفت فيه وصبرت عليه امسكت عن شيء ثم توقفت فيه تأملت فيه تدبرت وصبرت على هذا الامر. بعض الناس يمسك لكن لا يتوقف الشيء. بس يمسكه خلص يروح

134
00:42:21.500 --> 00:42:42.800
بعض الناس يمسك ويتوقف لكن لا يصبر ممل لأ امساك وتوقف وصبر. وهنا نتكلم عن شيء خضنا في اه او يعني مررنا عليه سابقا اسمه تدريبات الصبر ايش يعني تدريبات الصبر؟ تدريبات تعلمك كيف تصبر. لانه ما في تفكير مجدي بدون صبر

135
00:42:43.650 --> 00:43:00.700
اعطيكم بس مثال دايما اقوله تلاقوا واحد جاك دكتور هذاك اليوم شفت هيك يوتيوب اثنين بحكوا انه اه انه الرسول صلى الله عليه وسلم يعني اه كان بحب البنات صغار مش عارف مين ايوه طيب ما قلبت رحت شفت لي اشي ثاني. هيك حطيت لي مادة ترويحية بتضحك

136
00:43:00.850 --> 00:43:18.650
ليش؟ ما حبيت اوجع راسي ايش اللي عمله صاحبنا لم يصبر لم يصبر في حين لو صبر كان يمكن في المناظرة هذي صاحب الحق افحم اهل الباطل وطلع صاحبنا كسبان له معلومة. وصار شخصية قوية

137
00:43:18.650 --> 00:43:41.450
لكنه لم يصبر. وظن انه بالتطنيش اللي هو مارسه انه هيك اموره جيدة. هو في الحقيقة بقيت عنده الشبهة وما عالجها تدريبات الصبر كثيرة ايش مين يسمع لنا اياها بسرعة ومين هيك يتذاكرها معانا تدريبات الصدر ذكرنا بتدريبات الصدر لا مش انت اللي وراك ايوه اللوح اللي وراك

138
00:43:41.450 --> 00:44:01.400
يلا ركبني ايش تدري بعد الصبر؟ التوقف عند الاذان. الصمت اولها الصمت والصمت يعني صعب والصمت صعب الصمت عند ايش؟ عنا الصمت نمارسه في خمس اشياء يومية. او ننصح به

139
00:44:01.600 --> 00:44:15.400
اذا بدنا ناخدها بالترتيب الصمت عند الوضوء والصمت عند الاذان؟ بالمناسبة الصمت عند الوضوء ادب نبوي حديث صحيح النبي صلى الله عليه وسلم كان من انه لا يجيب لا يجيب وقت الوضوء. طيب

140
00:44:16.150 --> 00:44:29.700
اذا حد قرأ الدكتور حكى ما يجيب نعم في حديث ان الرسول اجاب شخصا ثم لما انتهى الوضوء قال له يا هذا ان رأيته فلا تسلم عليه يعني انه انا بين قوسين ما حبيت ازعلك اني ما ارد عليك

141
00:44:29.850 --> 00:44:42.100
لكنك لا تسلم علي وانا بتوظى الصمت عند الوضوء الصمت عند الاذان الصمت عند الاقامة لما يكون في صلاة جماعة. الصمت في الصلاة اللي هي الطمأنينة والصمت بعد التسليم مباشرة

142
00:44:42.750 --> 00:44:59.600
مباشرة مش تضلك صامت حقول يعني ما بنسبح؟ لا سلام عليكم ورحمة الله. السلام عليكم ورحمة الله  بعدين تكلم طيب ايش كمان الصمت المهني تقول عنه صعب. نعم. يعني مجرد كلام

143
00:45:00.000 --> 00:45:14.000
اهلا وسهلا اهلا طبعا انا انا في ناس بترجاهم يسكتوا. طيب بترجاهم يسكتوا. شوف السوشيال ميديا انت انت في السنة كنا حنحكيها من تطبيقات بتكون عم تعمل والثاني عم بعمل

144
00:45:14.100 --> 00:45:34.800
طب خليني اكمل تبعي يا رجل. طيب وبعدين انت كمل. صار الكل يريد ان يتكلم. الكل عنده منبر. الكل عنده يوتيوب شانيل. الكل عنده  من التدريبات ايش كمان من التدريبات ايوا؟ انه الى اصلها مثلا بالمعاني لا لا لا انا بس عم بحكي عن تدريبات الصبر

145
00:45:35.200 --> 00:46:04.100
تدريبات من تدريبات الصبر انك مثلا اذا طرقت الباب على احد ابعد شوي عن الباب واصبر مش اصبر يا اخي ترى في الحمام. ايش اسوي ايش يطلع لك والله احنا وصلنا الى مرحلة يا جماعة اننا بدأنا ننسى ان هنالك احتياجات طبيعية للبشر

146
00:46:04.200 --> 00:46:27.150
يعني يعني يروى عن الصحابة والتابعين انهم كانوا من الادب انهم ينتظرون معدل ركعتين. يعني بطرق وبستنى يمكن يكون عم بصلي يا حبيبي احنا بنقول لك اوه شو معدل ركعتين انا بطلب دليفري وباكل لي سندويش فيها لازم انت عارف مهو حرام ما بحب يضيع وقت فدايما

147
00:46:27.150 --> 00:46:50.350
لازم نعمل طيب من التدريبات الصبر انك عندما تتصل بشخص الا الا ترفع السماعة مباشرة لتضعها على اذنك. ليش؟ بتصير تستعجل الاجابة انتم عارفين رنة حطيت التلفون ايش بصير؟ فبصير يرن انت اوف اسا لسا ترى في يعني

148
00:46:50.350 --> 00:47:06.500
في خطوط بتروح بالاثير بتنتقل ولسه ويمكن يكون بعيد خطوة عن عن يعني نص متر مثلا عن ما يتحمل من من تدريبات الصبر انه اذا انت رن عليك احد الهاتف لا تستعجل لاجابته

149
00:47:06.550 --> 00:47:20.350
امشي شوي شوي عادي هادي عادية يعني يجوز شرعا انك تتأخر عليه ثلاث رنات عادي ترى. يعني ما حتدخل النار اذا صارت هذي من تدريبات الصبر ايش كمان؟ مين يذكرنا؟ من تدريبات الصبر. ايوه

150
00:47:20.400 --> 00:47:42.250
لما تنادي على شخص اه اترك مجال الى ان يستجيب محمد محمد محمد خليه خليه يعني يمكن ما سمعك يمكن سمع عنده بس اصبر ايش كمان من تدريبات الصبر اه عدم مقاطعة الكلام. من تدريبات الصبر الصمت

151
00:47:42.300 --> 00:47:59.500
عند عند كلام احدهم صوت مين عم بحكي شخص؟ يؤذنها التوقف. التوقف عند الاذان مع المجتمع ولو تفتحه بس شوي شو بدك ؟ اضغط اضغط عليه اضغط على كيف استفدت

152
00:48:04.250 --> 00:51:17.200
سبحان الله جاء الاذان في وقته آآ احنا ايش امامنا هناك؟ التفكير لا يحتاج اكثر ما يلي ادراك الحاجة الامساك بالتوقف والصبر تدريبات الصبر يعطيني وقت لاحظتم مجرد الصمت ايش عمل

153
00:51:17.750 --> 00:51:31.850
انا يعني اكاد اجزم انه ما في حد فيكم ما فكر ما في حد الا وجاءته تصورات معينة. انا تذكرت انه هذا الزلمة باقي له عندي عشرين دينار لسا مش دافع له اياها

154
00:51:31.850 --> 00:51:54.600
طيب اه فالتدريبات الصبر الصمت تحديدا يعطي يعطي مخلوق اسمه الزمان حقه بخليه ياخد حقه فيك. احنا احنا منشغل الى غفلة الى الى شغل الى فما عم ما عم تهدأ كفاية. حتى تفكر. يقول لك انا اصلا عم بهرب من التفكير

155
00:51:54.600 --> 00:52:09.600
والله راح نجيها بعدين. طيب من تدريبات الصبر اذا الصمت لما يكون في احد عم بيتكلم وهذه للاسف عندما انا يعني بعلق على ما يجري في جلساتنا الاجتماعية تجد حتى كبار للاسف

156
00:52:09.650 --> 00:52:21.800
التلفزيون شغال وهم عم بيتكلموا اثنين بتكلموا وفي فجأة اثنين عم بيتكلموا في نفس الوقت. طيب يعني بيكون في اربعة عم بيتكلموا في نفس الوقت. مين عم بيسمع مين؟ بس بتعرفوا من باب الحركة والاكشن طيب

157
00:52:21.800 --> 00:52:37.350
اه من تدريبات الصبر كمان اه الامتناع عن الدليفري خدمة التوصيل اذا كان شيء قريب امشي له. طيب معك سيارة روح اه حرك نفسك وروح تكلم مع بشر لا تحول

158
00:52:37.400 --> 00:52:55.050
حياتك الى انك كائن ما عندك اي مهارة الا انك تتلقى تتلقى وانت قاعد مكانك وما عم تصبر على شيء طبعا ناهيكم عن الكليك والابليكيشنز السريعة اللي بتفتح كل شيء الى اخره. سبحان الله هذا اللي عم بتكلم فيه له علاقة بمجلس اول امس في مجالس

159
00:52:55.050 --> 00:53:08.900
التربية لما كنا عم نتكلم عن الجزع والعجلة الجزع والعجلة. الانسان صار يتعجل على كل شيء بسرعة بسرعة. فلما يحصل شيء معين ما يصبر عليه. طيب ممكن سؤال لحظة بس

160
00:53:09.150 --> 00:53:25.900
اذن اذن اولا التفكير يحتاج اني اولا يكون في عندي حاجة ماذا افعل؟ امسك واتوقف واصبر. ما الذي سيحصل هنا؟ سيحصل ان اعطي نفسي قدرا من الوقت. ثم تبدأ مباشرة

161
00:53:25.900 --> 00:53:51.800
ثلاث اسئلة يبدأ مباشرة ايش في من هذا؟ لماذا؟ ماذا اريد؟ وين متجه؟ ماذا سافعل اليوم؟ تبدأ مباشرة السؤال او يعني او او السعي او الفضول هذه المسميات هنا انا حطيت بس عبارة مهمة لانها تستخدم في الكتب الكتب الاكاديمية النفسية او كتب العلاج النفسي. الدهشة

162
00:53:51.800 --> 00:54:09.550
ان الانسان عندما يمسك ويتوقف ويعطي نفسه وقت يمارس عملية اسمها الدهشة بتصير تطلع على الاشياء ايش هذا؟ عارف اللي هو شعورك غصن الشجرة اللي امام امام بيتك هذا صار له خمس تالاف سنة. لكنك اليوم دهشت وانت

163
00:54:09.650 --> 00:54:30.700
اه بحكي لك امسك وتوقف وكل من هذا الصحن اللي هو ايظا فيه صحن ملوخية ولا صحن رز مش عارف اه ولا قطعة  لكنك اليوم يعني شعرت بانه لا هذا في شعور غامر وانت عم تفكر فيه. لماذا لماذا قصدت ذكر هذا الموضوع؟ لانه في الدراسات

164
00:54:30.850 --> 00:54:59.900
الناس الذين يمسكون يتوقفون يتأملون يدهشون اكثر صحة نفسيا من غيرهم بيسموها ايش بالانجليزي؟ مين بعرف مين مرت عليه انت ثقافتك فرنسية شو اول مرة بسموها عارفين اوه هايل يسموه الاوفل انك يصير في عندك القدرة انك كانك عم ترى الاشياء بشكل جديد يومي. في ناس بيستخدموها بالادبيات

165
00:55:00.100 --> 00:55:15.400
ايش مين بيعرف استخدموها بتسمية اخرى بالادبيات حتى العربية بسموها عقلية الطفل انه انه زي الطفل بشوف الاشي زي كانه دائما بفرح فيه بزكر انه لاول مرة هذه متعة ترى

166
00:55:15.700 --> 00:55:33.150
متعة انك انت تكون قادر ان ترى الاشياء دائما بطريقة كانها وبالتالي تبدع اكثر من غيرك تفكر تعطي نتائج افضل غير لما تكون مللتها طيب اذا ماذا يحتاج التفكير الحاجة اولا الامساك والتوقف والصبر

167
00:55:33.500 --> 00:55:51.500
ثم تسأل هذا هو التفكير بس بس نعم بس هذا هو التفكير الان هذا الكلام ينتهي لا طمعا بما افكر كيف طب ما هو المصدر طب صح ولا غلط؟ طب اه افكر بهذا اولا هذه قصة الان سندخل فيها. لكنه كيف افكر

168
00:55:52.050 --> 00:56:12.500
حاجة امسال توقف صبر بين قوسين وقت يعني اذا اردتم ان تقولوا حاجة وقت سؤال حاجة وقت؟ سؤال. سؤال. طيب  آآ انا عمر عباس عم ببجي الاسئلة لانه في الاخر لانه جمعت اونلاين بينزعجوا من مداخلات الناس وهم مو عارفين يسمعوا الصوت

169
00:56:12.950 --> 00:56:27.650
الا اذا كان في شيء هنا مو مفهوم. اه طيب اذا الى الان سألنا ما هو التفكير لماذا التفكير؟ او عمرا قبل ما ما الفرق بين التفكير والحس؟ وما الفرق بين التفكير والعقل

170
00:56:27.800 --> 00:56:46.700
ولماذا التفكير؟ طب ما دام التفكير مهم ما الذي يمنع التفكير؟ ما الذي يمنع الناس ان يتجه الى التفكير ثم انواع التذكير انواع اه ذكرنا انواع التيف ما لهاش ما لهاش لازمة حتطلع. طيب. اه مع انواع التفكير اه موانع التفكير كيف

171
00:56:46.700 --> 00:57:06.150
افكر كيف افكر؟ جميل الان نأتي الى مسألة آآ بدي بعد ما احكي هذه الاسئلة واعلق عليها بدي ناخد نفس عميق نمسك ونتوقف ونصبر. طيب وناخد هيك ونعطي الوقت حقه حنتأمل لمدة ساعة ونص تقريبا. بعدين نرجع نكمل اه المادة ان شاء الله

172
00:57:06.350 --> 00:57:23.150
لانه لانه الموضوع اللي حندخل فيه اليوم يعني امسكت وتوقفت وصبرت ثم ماذا؟ طب انا امسكت يا دكتور كنت تعلمت منك امسكت ام بدر طيب اه طيب ثم ماذا؟ ثم ماذا

173
00:57:23.300 --> 00:57:40.450
امسك واتوقف واصبر عن ماذا ولماذا وكيف اذن ايش الاولويات ما الذي يستحق اني امسك ما الذي يستحق شو الكتاب اللي يستحق اني اروح اشتريه من معرض الكتاب وشو اللي امر عليه ولا يعنيني

174
00:57:40.850 --> 00:57:58.700
تذكروا مثال القصر والضيوف من الضيف الذي افتح له الباب وادخله واتوقف معه واكرمه. ومين اللي ما يستحق ان يفتح له الباب اصلا ومين اللي يعني حيدخل رغما عني بس انا اصلا مش معتبره. طيب

175
00:58:00.150 --> 00:58:17.300
هذا كله آآ يعني يحتاج الى الى اجابة طيب من اين لي بالاجابات؟ يلا امسكت وتوقفت طلعت لي الاسئلة. من انا؟ لما انا؟ ليش الله خلقني؟ طب هل في اله اصلا؟ طب النبوات صحيحة؟ طب هذا محمد اللي بيحكوا عنه النبي صلى الله عليه وسلم كان

176
00:58:17.300 --> 00:58:32.300
عن جد يوحى اليه ولا كان مصروع وبيحكى انه يوحى اليه. طيب الفتوحات الاسلامية عن جد كانت فتوحات ولا اغتصاب اراضي ومش عارف مين وكذا. طب كيف اختاره؟ طب زوجتي شريكة الحياة هذي ايش الاسئلة اللي لازمها

177
00:58:32.350 --> 00:58:46.200
طب كيف اعرف انه هذا ما عم بينصب علي؟ طب عبد الرحمن ذاكري مشعوذ ولا مشعوذ من اين لي بالاجابات؟ سورة من اين لي بالاجابات؟ لسه لسه انا انا عم تطلع الاسئلة عندي. من اين لي بالاجابات

178
00:58:46.550 --> 00:59:07.800
ما هي المصادر التي يمكن الرجوع اليها جوجل حج جوجل موجود وطيب لاحظوا السؤال اللي بعده ما هي المصادر يجب الرجوع اليها نفس بعض؟ لأ لا انت ممكن يطرح عندك سؤال

179
00:59:07.900 --> 00:59:23.200
اه من انا ولما انا؟ ممتاز يلا ما هي التي يمكن مئة الف واحد يحكي لك تعال عندي انا بحكي لك من انا ولماذا طيب لكن ما هي المصادر التي يجب الرجوع اليها؟ هذي قصة ثانية

180
00:59:23.500 --> 00:59:39.350
يمكن سبحان الله تروح على كل اللي يمكن الرجوع اليها وما بتروح على التي يجب الرجوع اليها رح احكي لكم امثلة بعد شوي. بتلاقيه قرأ مية كتاب. مية رواية. الخيميائي عابر سرير الاسود يليق بك. مش عارف اه ايش

181
00:59:39.350 --> 00:59:56.500
كمان تبعت الرومي ايش اسمها؟ قواعد العشق الاربعون طيب اهلا وسهلا تفضل اه بيعرف كل هذا لكن لا يعرف نصا صحيحا قطعيا يحتاجه في حياته. طيب لكن بعرف اراء كل دول

182
00:59:57.100 --> 01:00:18.000
اذا ما هي المصادر التي يمكن ما هي التي يجب الرجوع اليها؟ وكيف ولماذا؟ اش معنى هذا المرجع؟ مو هذا المرجع طيب او هذا المصدر طيب انا رجعت الى مصادر سواء مصادر ممكنة او مصادر يجب ان ارجع اليها. جوجل وشلته او كتاب حقيقي او شيخ او واعظ او دكتور او اكاديمي. طيب

183
01:00:18.900 --> 01:00:36.450
حصلت على اجابة الاجابة هذي اللي حصلت عليها حق ام باطل ولماذا؟ يعني اذا كانت حق لماذا حق واذا كانت باطل لماذا باطل طيب عرفت انها حق او عرفت انها باطل ثم ماذا؟ ايش اعمل

184
01:00:37.900 --> 01:00:59.300
هذه الاسئلة وغيرها انا كاتب وغير ذلك من اسئلة واستفهامات كثيرة تخطر في النفس  ما العمل معها ما العمل معهم هنا قبل ما اعرض الشريحة اللي جاية لانها شريحة مزعجة شوي مزدحمة. طيب

185
01:00:59.550 --> 01:01:17.500
ركزوا معي فيما سأقول وارجو حتى ليكتبون ان يلقوا اقلامهم او كيبورداتهم. طيب ويرجعوا معاي شوي. وخذوا نفس عميق كما قلنا خدوا نفس عميق نحبسو جوا ساعة ساعة ونص طيب بعدين طلعوه طيب

186
01:01:17.900 --> 01:01:40.850
الانسان بمجرد ان يفكر بمجرد ان يفكر يعني بين قوسين بمجرد ان يحتاج يمسك ويتوقف يسأل هذي العملية اللي اسمها التفكير هي في الحقيقة هي في الحقيقة اسم اخر موجود وعاملينا عليه والليلة كبيرة ايش اسمه؟ فلسفة

187
01:01:41.050 --> 01:02:00.500
نعم؟ هي هاي فلسفة هي عبارة عن تفكر هي عبارة عن توقف النفس للسؤال حكينا ما حدش يكتب اشي ممنوع لو سمحت الا انت خلاص طيب اه ما هي الفلسفة

188
01:02:01.000 --> 01:02:15.650
وشو جاب سيرة ها الان؟ ما راح نعرف ايش جاب لانك الان عندما تبدأ تسأل اسئلة كثير ممن سيعطونك اجابات بسموا حالهم فلاسفة وكل واحد بيعطيك اجابة من مصدر وهو يتفلسف حوله

189
01:02:15.700 --> 01:02:35.500
واحد رأس مالية ليبرالية وجودية انسانوية نباتية نسوية وجودية مش عارف اه شيوعية اشتراكية راح نيجي على هدول الطيب لكنه في الاخر كلهم يمارسون ماذا التفكر او التفكير. طيب؟ او التفكير

190
01:02:35.750 --> 01:02:51.650
في يعني شعرة بينهما لكن فالانسان بمجرد ان يمسك ويتوقف وتدفعه الحاجة للامساك بالتوقف والسؤال يبدأ عملية تسمى الفلسفة. ايش هي الفلسفة؟ تعريفات كثيرة ناس يسمونها حركة النفس في الوجود

191
01:02:52.150 --> 01:03:09.150
انها بس الناس تقعد تقول ماذا؟ لماذا؟ من اين؟ من انا؟ ومن اين اتيت؟ طب كيف اعرف اني على حق؟ الى اخره. هذي كلها اسمها فلسفة كلمة فلسفة هذه اللي شوي يعني الناس دخلوا فيها بمشاكل كثيرة

192
01:03:10.000 --> 01:03:31.600
هذه الفلسفة دائما توضع بالقرب منها صفات كما قلت فلسفة الهية فلسفة انسانية فلسفة وجودية الفلسفة دائما تأخذ من وصفها من الشيء اللي هي انطلقت منه او تمركزت حوله او عظمته او اعتبرته مرض مثلا

193
01:03:31.850 --> 01:03:49.800
انا الان اريد ان اتفكر بهذه الحافظة اها تفكري هذا ما اسمه؟ اسمه تفكر حافظي طيب اسمه عنجد يعني اسمه آآ تفكر مصلحي لاني انا بفكر في المصلحة من وراء هذه الكلام. اسمه تفكر

194
01:03:49.800 --> 01:04:16.800
مثلا نفعي اسمه في الأخر شنو كلمة تفكر؟ فلسفة فلسفة كذا طيب انا حاسس انه الشيء اللي انا منطلق منه واركز عليه الدين. فلسفة دينية لا لا لا انا مو الدين اللي بيحركني انا بيحركني اه اه الانسان ووجود فلسفة انسانية او انسانوية متمركزة حول الانسان او وجودية

195
01:04:16.800 --> 01:04:36.800
كوني انا انسان موجود ومن وجودي تنبع الاشياء. واحد بيحكي لك اسمع انا اللي بحركني الحزن على الحيوانات هذول اللي عم فلسفة نباتية روحوا كلوا نباتات دعكوا من الحيوانات. واحد يحركه التفكير في المال وان المال هو المتحكم بالاقتصاد وحركة التاريخ وكذا. رأس مال

196
01:04:36.800 --> 01:04:52.850
واحد ثاني يطلع له اشتراكية شيوعية واحد ينطلق من الحرية الشخصية الليبرالية. واحد ينطلق من انه الشعب لازم هو اللي يحكم نفسه بنفسه ما في الديموقراطية. واحد بيقول لك لا حكم الفرد الديكتاتور

197
01:04:53.050 --> 01:05:18.100
كل اشي حكيناه فيها في الاخر فلسفة طيب؟ واضح؟ نعم. طيب الان اي شيء سافكر فيه لن يخرج ان يكون اما مصدرا مني او مصدرا خارجا مرة ثانية اي شيء اي شيء سافكر فيه يا اما راح يكون مصدره من داخلي اذا هو انساني

198
01:05:18.150 --> 01:05:45.200
او مصدر خارج الانسان الهي لن يتجاوز عنا. يا اما مصدر الهي اللي احنا ايش بنسميه الوحي والدين الوحي او الدين خصوصا اذا كان دين سماوي او انساني طيب الان هذه هذا التفكر اللي انا تفكرته هذا الفكر اللي انا قمت به اللي بيسموه فلسفة طبعا على مر التاريخ قبل الميلاد واليونان الى

199
01:05:45.200 --> 01:06:00.900
اخره هذه الفلسفات كلها اه لما الانسان بدأ يفكر فكر باشياء كثيرة وهذا مرينا عليه اذا بتتذكره بتاريخ النفس لما مرينا على قلنا ان الانسان لما يبدأ يفكر يفكر بايش احيانا

200
01:06:01.050 --> 01:06:11.050
اه ما يسمى بالاسئلة الوجودية اللي هو من انا؟ من خلقني هو في خالق اصلا في عالم وراء هذا العالم ما وراء اياك ما وراء ما وراء الطبيعة المتى في

201
01:06:11.050 --> 01:06:33.050
هذا جزء من الفلسفة الجزء الثاني طب انا كيف اعرف انه اصلا افكاري صحيحة؟ كيف اعرف احكم على الاشياء؟ هذا المبحث بيسموه نظرية معرفة طب كيف اعرف انه هذا موجود ولا مش موجود؟ مو يمكن انا عم بتخيله. مو يمكن اللي جواي تلقى اللي جواي هو الصح. هذا اصلا خيال. طيب لكن اللي جواي العكس. ايا كان

202
01:06:34.600 --> 01:06:48.800
بعدين طيب دعك مما وراء الطبيعة دعك من كيف اعرف. طب كيف اعرف اني انا اللي عم بتبعه حق ولا باطل انا بصير اقوم اضرب كف واحد بدون بصير ابصبص على بنت الجيران

203
01:06:49.250 --> 01:07:13.750
هنا مبحث اخر في الفلسفة بيسموه الاخلاق والقيم الاخلاق والقيم. طيب اللي بيسموه الحق والخير والجمال على اساس انها القيم المطلقة بطل قيم مطلقة ولا المهم  نظرية المعرفة هذي طبعا لما اه لما الانسان يبدأ يفكر لن يخرج عنها. يعني اكيد بالاخر بده يفكر بطريقة معينة فصار عنا الفلسفة ونظرية المعرفة كانوا متداخلين

204
01:07:13.750 --> 01:07:30.100
يعني انت لن تفكر بشيء الا وعندك مصدر له اه انا بحكي لك اسمع عيب يطلع صوتك. اه كلمة عيب من وين جبتها؟ اذا انت اكيد تتبع نظرية معرفة معينة. صح؟ او تتبع فلسفة معينة او تتبع تفكير معين

205
01:07:30.500 --> 01:07:48.250
جميل طيب هو فيه حد بيختلف على على هاي الاشياء الفلسفة طبعا في التاريخ حكينا طلعوا ناس ايش سموا حالهم؟ او يعني مش راضين يسموه الصفصائيين. اللي قال لك لا شوي. انا عندي فلسفتي الخاصة اللي هي

206
01:07:48.250 --> 01:08:06.050
اللي هي فلسفة انه كل شيء ممكن. وما في مقدسات وما في حقيقة مطلقة وكل اشي نسبي. وكل هذول الجماعة لما طلعوا طلع لهم واحد يرد عليهم في التاريخ اليوناني اسمه ارسطو وطلع المنطق الارسطي تصور تصديق دلالات الفاظ مباحث

207
01:08:06.050 --> 01:08:21.100
معينة حاول يرد عليهم وحاول انه يكشف مغالطاتهم فطلع مبحث كامل اسمه مغالطات المنطقية. حنيجي على اشي اسمه مغالطات مبارح في دورة اقرأ. احد الاخوة دخلوا مداخلة اظنه من مصر ناسي والله اذا كان من مصر ولا من غير مصر ناسي والله

208
01:08:21.250 --> 01:08:34.100
قال لي دكتور بس احب اعترف لك انه انا اليوم مصدوم انا واحد كنت من اللي مهووسين بالمغالطات المنطقية انت اليوم حسسني انه انه في مغالطات من المغالطات المنطقية حنحكيها ان شاء الله لنرجع عليها. طيب

209
01:08:34.850 --> 01:08:47.300
ف  جاء واحد قال لك لا لا لا بدك تفكر صح. عليك باشي اسمه المنطق. اصلا هذا المنطق ضروري حتى لو اصول الدين ولا اصول الفقه. وانت اصلا دينك كله على بعضه مشكوك فيه

210
01:08:47.300 --> 01:09:00.750
اذا ما كنت تتقن المنطق مرت الايام الى ان جاء الناس قالوا لا لا لا المنطقة اقلب عليه الصفحة الان صار في منطق رياضي حديث حاسوب ولا اله علاقة صار في

211
01:09:00.750 --> 01:09:25.100
في رياضيات حديثة  هذا اللي حكيته كله هي المصادر اللي لو ايش ما فكرت لن يخرج مصدر اجابتك عنها واحد اراد الان ان يتجه الى مطعم معين. لن تخرج طريقتك في اختيار مطعم معين من شيء انا ذكرته الان. لن تخرج

212
01:09:25.600 --> 01:09:44.100
حلال ولا حرام؟ بصير ما بصير لذيذ رخيص حلو مش عارف مين اه عم بدعم فيه دولة معينة بقاطع لن تخرج عن شيء ذكرناه الان هذه الصورة  هذا اللي انا ذكرته كله الان

213
01:09:44.300 --> 01:10:05.000
قبل الاسئلة بس شاهدوها شاهدوها جيدا لن تخرج طريقة تفكير الانسان عن ان يكون مصدر تفكيره والذي يرجع اليه ليجيبه ان يكون مصدرا الهيا والمصدر الالهي لاحظوا حاليا انه ايش؟ حق او باطل. في مصدر الهي باطل

214
01:10:05.050 --> 01:10:20.100
المحرف او وضعي واحد ينسبه الى الاله هندوسية بوذية مش عارف مين كذا ينسبه الى الاله. طيب فاما حق واما باطل. او ان يكون انساني وكل هذول طالعين من الانسانيات

215
01:10:20.400 --> 01:10:44.300
كلهم طالعين من الانسان. طيب وقلنا بانه الفلسفة عادة تبحث ان ما وراء الطبيعة او نظرية المعرفة او الاخلاق والقيم. و بيجوا جماعة الجدول والصفصفة اصلا ينكرون هذا كله وطلع المنطق ساعدتها وحاول يرد عليهم. الان طبعا العلماوية طلقت المنطق وقالت لك العلم التجريبي هو الذي يعالج كل شيء اصلا هو الذي يجيب على كل الاسئلة

216
01:10:44.300 --> 01:11:03.000
بل وصل الامر الى انه علم النفس وعلم الاجتماع عم بحاولوا يخلوهم علم تجريبي مادي لا روح ولا ما ورائيات ولا هذا باختصار هذا باختصار هو الذي يحصل الان تدخل في نقاء البعض تقول دكتور لحظة شوي هذا بيعقد الامور

217
01:11:03.050 --> 01:11:23.000
ابدا انتم عايشين هذا الكلام انت تدخل في نقاش بسيط جدا مع زميل في الجامعة زميل في العمل لن يخرج نقاشكم عن شيء هنا اما انه يقدس الاله وما جاء منه او لا يقدسه. ويقدس مثلا رأس مالية ولا اشتراكية ولا حرية ولا نسوية ولا نباتية ولا مش عارف ايه. وضع اللايك هالايام

218
01:11:23.000 --> 01:11:41.700
على منشور لا يخرج عن هذا عمل شير لليوتيوب تشانل ولا مش لا تخرج عن هذا. طيب طيب احنا الان في مشكلة عنا لحظة شوي دكتور انا فكرت انك حتجيبني على التفكير جوا النفق الامور لا حتنفتح امامك كل هذه

219
01:11:41.850 --> 01:12:01.450
وتختار اي الطرق تسلك  اذا انا لما فكرت الموانع اللي كنت عم بحكيها زاد عليها مانع الان الا وهو المصادر كثيرة. ايها الاصح  الموانع اللي قلناها قبل قليل ايش؟ جيم هاء لام صح

220
01:12:01.800 --> 01:12:25.250
الان الجيم هاء لام زاد فيها حيرة انه المصادر كثيرة. انا اي واحد من هدول اللي اللي راح اتبعه طيب حطوا هذا على جنب طب تبعت اي واحد من هؤلاء ما الذي سيحصل يعني انا اخذت الفلسفة الان انتميت الى اه الاسبوع الفلسفي الثقافي

221
01:12:25.250 --> 01:12:45.250
الجامعة الاردنية. طيب اه نادي الفلسفة المش عارف اسمه ايش اسبوع الرياض الفلسفي. طيب هذا عملوه قبل سنتين. بدرسوا الاولاد اه قصص اليانز طيب اه بدهم يخلوهم فلاسفة فضائيين. المهم. طيب. انا الان طب ما الذي سيحصل؟ ستصل الى اجابة

222
01:12:45.250 --> 01:13:00.000
هي الغرض من كل هذا الكلام ان تصل الى ماذا الغرض من كل هذا الكلام ان تصل الى ماذا؟ ليش؟ لماذا تريد ان تصل الى حق او لا؟ لا لا الغرض من اجابات الاسئلة الوجودية

223
01:13:00.000 --> 01:13:21.200
وغيرها الوصول الى ماذا؟ الى الراحة الى الطمأنينة. ممتاز. هنا تبدأ عندك ايضا مرحلة من الحالات الادراكية للنفس قد تحصل على اجابة غير صحيحة قد تحصل على اجابة نص ونص قد تحصل على اجابة صحيحة بس مش متأكد مية في المية

224
01:13:21.500 --> 01:13:42.600
قد تحصل على اجابة صحيحة قد تشعر بانه اجابتك مية في المية صحيحة وهي غلط. طيب تعالوا نفسر هذه المفردات ونحكي بناء عليها ما علاقتها بموضوع الصحة النفسية عموما ابدأ بالمفردات اللي فوق. المفردات اللي فوق. ادراك

225
01:13:43.300 --> 01:13:59.400
علم معرفة وعيد. هذه المفردات يا جماعة تستخدم باكثر من معنى يعني الادراك العلم المعني في الوعي تستخدم بمجرد انه انا حي بدأت اتلقى شيء كل هذه تنفع. ادرك صحيح

226
01:13:59.550 --> 01:14:14.550
علم حصل تصور عنده صحيح وعى صحيح عرفة صحيح لكن احيانا تستخدم بمعاني مختلفة زي ما حكينا اليوم قلنا صباحا ادرك اللص ادرك حلو ايوه. كنت بدي احكي ادرك الشرطي اللص

227
01:14:14.650 --> 01:14:38.700
باستحضار المتأثر بالواقع انا. طيب. ادرك اللص الشرطي. طيب. ايش يعني ادرك لحق به امسكه بلغه الان ادرك هذه متجاوزة لمجرد ادرك ايش يعني؟ سمع صوت. ادرك الصوت يعني سمع الصوت. لكن ادرك الكلام ايش يعني؟ فهمه. فهم الكلام. وعى

228
01:14:38.700 --> 01:14:55.100
كلام وتعيها اذن واعية ايش يعني شسمه ؟ مو بس سمعت. انها فقهت فهمت. وكذلك كلمة علم مجرد حصول الشيء بالنفس او علم يعني اه ادرك عن بيان ودليل الى اخره. طيب

229
01:14:55.200 --> 01:15:15.650
اه وكذلك كلمة معرفة واضح هاي الكلمات وبالتالي كل هذه الدائرة في ناس بسموها مراحل الادراك مراحل المعرفة مصادر المعرفة مراتب العلم ايا كان. واضحة عادة اللي بكيفوا على هاي السواليف اثنين جماعة اصول الفقه والمناطق. كثير بحبوا العبارات على اي حال. طيب

230
01:15:16.550 --> 01:15:29.900
نأتي الان الى مفردة راح يتجاوزها الاعتقاد لانه راح نجيها بعد شوي طيب انا الان انت قلت اني انا كنت في الحس في مرحلة جهل. ايوا ما الذي سيحصل الان؟ اما ان تبقى في الجهل واما ان

231
01:15:30.550 --> 01:15:47.750
وين ماني ترحل عن الجهل الى وصولك الى اليقين. تعال نعرف كل واحدة تعريف سريع  الجهل هو عدم العلم هذا التعريف البسيط عدم انه انه يعني انك ما عندك اصلا

232
01:15:47.850 --> 01:16:06.250
معلومة هذا ايش بيسموه؟ جهل. الجهل بسيط جهل بسيط. خلو النفس من معرفة معينة اسمها جهل بسيط. واضح؟ طيب هنالك جهل آآ لا انا بعرف المعلومة نص ونص بيسموه جهل ايش

233
01:16:06.550 --> 01:16:21.250
جه المركب جه المركب وعادة الجهل المركب يضاف له شيء من الهواء شيء من الكبر شيء من اه من انه انا ما بدي اوري انه انا ما اللي هي تتقدم الى مرحلة

234
01:16:21.550 --> 01:16:51.050
يرحمكم الله الحمد لله  طيب اذا مرة ثانية الجهل هو عدم العلم. مجرد عدم علمك بالشيء اسمه. انا لما احكي لك اه اسمع اه اه شو اه شو قصة مثلا اه شو قصة ايش اعطوني اي مصطلح اي مصطلح غريب

235
01:16:51.200 --> 01:17:13.200
اي مصطلح حنسمع فيه  الكل سامعوها صار حافظين صار ماركة مسجلة. طيب. لما احكي لك مثلا اه اه اه ايش ايش قصة البوزيتون طيب مجرد انه البوزيترون كلمة كلها على بعضها ما سمعتها هذا اسمه جهل بسيط

236
01:17:14.000 --> 01:17:33.050
لا انا سمعتها بوزترون الكترون اه اه مش هادا الالكترون لما يكون في الحالة وهو تلج تفتي. طيب؟ انت الان في حالة ايش؟ وهم. وهم. انت في حالة وهم الوهم هو عبارة عن حالة معرفية اقرب الى الجهل منها الى العلم

237
01:17:34.100 --> 01:17:52.500
لكن صاحبها ايش يشعر بشيء من الطمأنينة؟ انه اموره طمأنينة واهمة. طيب؟ طيب اذا في عنا جهل وفي عنا وهم. الناس بيسموه الوهم احيانا جهل مركب. اه الوهم هل دائما بكونوا اه هواء لا مرات يكون جهل. لذلك يقول لك وهم

238
01:17:52.500 --> 01:18:14.400
وهم ايش يعني؟ جهلة يعني ما كان قاصد وهم في الحديث طب شو دخلها بوهمة هنا؟ مين بده يجيب لي اياها هاي؟ وهم ايش علاقتها وفلان وهم فلان كان يهم في الرواية. ايش علاقة بهاي؟ ايش؟ بالضبط هو يظن انه يعلم. لكنه هو اقرب الى ايش

239
01:18:14.400 --> 01:18:34.400
هو اقرب الى الى حالة الجلد. واضح؟ هو هو يظن وهاي مليانة عنا لما واحد مثلا يوصف لك مكان اه طبعا يمين شمال بتروح وتلاقي تفوتك في الحيط. طيب؟ بس هو ايش؟ عالم جاهل اعطيه؟ وهم. طيب نأتي الى

240
01:18:34.400 --> 01:18:44.400
الشك. اه عذرا بس خليني اقف وقفة سريعة. اه الجهل وارد في القرآن. الشك وارد في القرآن. الظن وارد في القرآن. العلم وارد في القرآن. اليقين وارد في القرآن. الادراك

241
01:18:44.400 --> 01:18:58.550
راك وارد فالقرآن العلم وارد في القرآن المعرفة وارد في القرآن الوعي وارد في القرآن الاعتقاد مفرد التعقد بس لكنه مش بارد الوهم مش وارد في القرآن المعنى اللي قريب من معنى الوهم في القرآن الخاص

242
01:18:58.800 --> 01:19:15.700
ان هم الا يخرصون شوفوا شوفوا اللي يخرب شر اللغة العربية يا زلمة. ما معنى ما معنى الخرس في اللغة العربية كذب. لا التغني بالكذب اه هسه بحكي لك. الكذب معناها يقصد

243
01:19:16.150 --> 01:19:31.750
هو يخمن تخمين اقرب الى الكذب منه الى الصدق لما كانوا بيروحوا ياخدوا زكاة الزروع. مم. فبيجي هو يعطيهم تخمين ما بيكذب بس بيعطون تخمين اقرب الى انه الزكاة ما تطلعش عالية

244
01:19:31.900 --> 01:19:47.300
هذا بسموه ايش؟ خرس. طيب وطبعا هي جاية من نوع من النبات طيب الخرس هو اقرب الى الجهل وفيه شيء من الكذب. وفيه شيء من الكذب. ايش؟ يعني مثلا خلاص تعتبر

245
01:19:47.600 --> 01:20:04.750
بمعنى مغالطة. طبعا. طبعا. اه ولذلك لم تأتي الخلاص في القرآن الا مذمومة لم تأتي الخلاص في القرآن الا مذموما. اذا صار في عنا جهل اني انا لا اعلم اصلا. ولاحظوا الجهل لا اعلم اصلا انا قريب من ايش؟ ما زلت في الحس. لأ انا الان

246
01:20:04.750 --> 01:20:24.600
من جماعة الشعر المنكوش ونوادي الثقافة ومش عارف ايه. طيب. تقدمت الى الوهم اللي احنا بنسميها الامية المركبة امي لكنه بدلة وجرافة ومش عارف مين وايباد وبيفتح لك وعندو يوتيوب شانيل

247
01:20:25.650 --> 01:20:48.500
ننط بعدين الى الشك. الشك هو عدم تمكن النفس من ترجيح احد الامرين بيختصروها بكلمة فيفتي فيفتي نصه بنص لا انت متأكد انه انه في دليل على هذا ولا انت متأكد انه في دليل على هذا فانت بين بين. الشك يتميز عن كل الحالات الاخرى

248
01:20:48.650 --> 01:21:13.450
بانه الطمأنينة فيه غير حاصلة يكون في حالة في حالة قلق في شيء في شيء عم بيتحرك في داخلك اما ممكن تكون جاهل متوهم وانت مطمئن طنش تعش تنتعش هناك ايضا في حالة غلبة الظوء والعلم ايضا انت اقرب الى الراحة. طيب نأتي الى الظن الظن واضح انه هنا يقابل ايش؟ العلم. يقبل. يقابل الوهن

249
01:21:13.450 --> 01:21:39.050
يقابل الوهم طيب الظن هو حصول اه علم او او اقرب الى العلم بوجود شيء من الامارات من الدلائل لكن انت مو مو متأكد وهذا اللي بنحكيه دائما ان الظن بهذه الطريقة وما نسميه غلبة الظن كثير في حياتنا. كثير لدرجة اني لو حكيت لكم بعض الامثلة الان

250
01:21:39.400 --> 01:21:58.300
اه رح تروحوا اليوم اه تشكوا ايش هذا المثال التقليدي هذا خلي احكي لكم المثال اللي حكيناه في دورة اقراء قريبا. وطبعا عمل ضجة ما مدى علمكم بانه انا عبد الرحمن ذاكر

251
01:21:58.850 --> 01:22:18.400
مية بالمية صح؟ طيب؟ نعم؟ لا انت مش طبعا على اساس ما شاء الله الواحد يعني ذكي واش غيقرا الفقه النفس؟ انه انه احلى مصدر يقينه. طيب في الحقيقة انت تتبع ما يسمى غلبة الظن. كيف

252
01:22:18.550 --> 01:22:42.000
هو مسمي حاله عبدالرحمن والناس بينادوه عبدالرحمن وكل اصحابي بعرفوا انه عبدالرحمن ومشهور بالقنوات انه اسمه عبدالرحمن اذا هو عبدالرحمن غلط افرض بكرة خبر طلع بالجرايد الدكتور الذي كان يدعي ان اسمه عبدالرحمن ذاكر طلع اسمه شرفنطح جعظيط شلويح. طيب. حتحصل صدمة عندك بعدين تقول والله كل اشي بصير

253
01:22:42.000 --> 01:23:01.800
والله بطلنا صح؟ فجأة فجأة هذا يسمى غلبة ظن طبعا الدكتور هيك حتشككنا بس مش هذا مش هذا الموضوع. الموضوع انه اعطيكم مثال لسا انقح من ذلك. معرفة اسم محاضر مشي المهم الكلام اللي حكاه

254
01:23:02.150 --> 01:23:18.800
انت بتسلم نفسك لدكتور يجري فيك على عملية جراحية بغلب الظن فلان وين سويت عملية قص المعدة؟ عند الدكتور الفلاني. بتنصح فيه؟ اه بنصح فيه. سلمت نفسك لدكتور جراح عم

255
01:23:18.800 --> 01:23:38.800
الله اعلم بغلب الظن. اعطيته فلوس يعني فوق ما انه يمد ايده وعمل فيه هيدا ذكرتوني بكتب السيك عالهامش. كان في كان في عنا الله يذكره بالخير اه شب مصري الله يذكره بالخير ويحفظه. ويثبته يعني اه حيثما هو كان اسمه حسن حسين. حسن حسين زايد. كنا

256
01:23:38.800 --> 01:23:58.100
نسميه حسن اس اربعة زائد طيب شاب مصري عاد لما لو تشوفوه هيك عضلات ولحية طيب هذا وكان المصريين اللي عارفين دم الخفيف. كنا رايحين عمرة وهو اللي لما اجينا بعد العمرة نروح نحلق. طيب هو اللي ماسك الفلوس

257
01:23:58.750 --> 01:24:18.750
عارفين مجمعين الفلوس كلها معاهم. فاجا عنده بعد ما خلصنا طيب ماسك الفلوس هيك والشب الهندي الحلاق قاعد بستنى. بتذكر الحلقة اياها بخمسة ريال طبعا بتروح من مجروح حالتك بس يعني بخمسة ريال عدي كله في سبيل الله يهون. المهم. طيب. مع الفلوس. ماسكها هيك

258
01:24:18.750 --> 01:24:34.850
بمثل. ايه في ايه يا حسن؟ قال ما هو مش معقولة كده يا جماعة بقى ياخد شعرنا وياخد الفلوس كمان نفس الشيء صاحبنا الجراح انت سلمته نفسك سلخك وجرحك وفوقها معطيه الاف الدنانير

259
01:24:35.050 --> 01:24:57.350
بغلبة ظن لا شفته وهو يختبر اختباره في الكلية ولا شفته وهو عم بنادوه في حفل التخريج ولا شفته وهو عم بيمتحن  ومع ذلك لا بصير دافع عنه. اه. فلان ما شاء الله ايديه اه طبعا هو كان مخدر وحالته ايديه مرهم

260
01:24:57.650 --> 01:25:13.200
غلب الظن اكثر من ذلك توقف واحد في الطريق لو سمحت كيف بالله اوصل لمركز مكاني؟ اه سهلة يمينك تتبعه بدون ما تشكك بغلب الظن ايش غلبتوا ضن؟ ليش بده يضحك علي؟

261
01:25:13.300 --> 01:25:29.500
ليش بده يضحك عليك؟ اسأل اسأل كم واحد ضيع؟ ضيعوا واحد عم بدله هذا اسمه هذا اللي حكيناه كله بيسموه غلب الظن ان لديك قرائن معينة اجتمعت مع بعض فاوحت لك بان ما لديك

262
01:25:29.650 --> 01:25:46.200
نتيجة قطعية طيب؟ تفضل اه ممكن يكون موضوع الظن داخل في الاعتقاد والايمان حميد. انا بعد ما بعد ما اه اعلق على كل هذا راح اجي على بعض الاسئلة المشكلة اللي ترد على هذه المسميات

263
01:25:46.250 --> 01:25:59.850
بعد ذلك يأتي العلم العلم من اكثر المفردات اللي لها تعريف باللغة العربية. طيب قلنا قبل قليل العلم مجرد حصول التصور في النفس يسموه علم. شعورك بيسموه علم. تعلم بجوعك علم. طيب

264
01:25:59.900 --> 01:26:19.550
لكن العلم هنا يقولون لا العلم هو حصول التصور بقرائن وادلة وبينات قطعية يعني انا اعلم اليوم انه عندي كذا كذا كذا انا اعلم اليوم بهذه النتيجة اعلم ان واحد زائد واحد يساوي اثنين اعلى الى اخره. طيب؟ بقرائن بادلة

265
01:26:20.800 --> 01:26:37.500
اه في ناس اه تعريف من التعريفات اللي انا يعني عندي تحفظ عليها لكنها موجودة ادراك الشيء على ما هو عليه طيب هذا تعريف المناطق او جماعة العلم آآ معرفة الشيء على ما هو عليه. طيب هذا كله بيسموه ايضا علم

266
01:26:38.550 --> 01:27:06.350
في ناس يسموه النتيجة المقطوع بها كلها بيسموها علم طيب صفا شو الفرق بين العلم واليقين اليقين هو تصديق جازم جازم مع طمأنينة ببينة تصديق جازم لا يقبل الشرك اه بالمناسبة من اهم الفروقات انه العلم يقبل الشك. اوف نعم بيوم من الايام كانوا بيعتبروا ان الارض مركز الكون

267
01:27:06.600 --> 01:27:25.100
وكان ايامها ايش يعتبر؟ علم  بعد كم يوم طلع الارض مش مركز الكن يعني هذول الجماعة اللي كانوا نعم عندهم علم لكن ما كان عندهم يقين بهذا الامر زي ما في عندهم يقين باشياء ثانية. يعني هذا اللي تقول له هل ممكن تطلع الكرة الارضية

268
01:27:25.100 --> 01:27:35.100
في يوم من الايام مش مركز الكون بيقول لك ممكن. اه قصدك انك انت يعني ممكن انك انت ما تكونش انت يقول لك لا لحظة شوي. في يقينياتنا ما بتستطيع انك اه تخليني اشكك فيها

269
01:27:35.100 --> 01:27:57.200
لذلك ايش عكس اليقين  عكس اليقين في الشك اليقين تصديق جازم لا يقبل الشك. بطمأنينة وبينة. ايش يعني؟ يعني عندي القدرة اني ابين لك الحجة اللي اعطتني هذه الطمأنينة اللي انا اشعر بها الان

270
01:27:59.500 --> 01:28:17.400
اذا صار فيه جهل وهم شك ظن علم يقين. وطبعا فيها العلم اخره يعني الظن اخره غلب الظن علم. العلم اخره علم اليقين. وعين اليقين وحق يقين طيب هون في اكثر من سؤال يرد على الناس

271
01:28:17.900 --> 01:28:42.200
هل ممكن ان يكون هنالك انسان مطمئن وعنده تصديق جازم ما اسموش يقين نعم ايش هاي الكلمة باقي الكلمة الوحيدة اللي ما شرحناها الاعتقاد  الاعتقاد تصديق جازم تصديق جازم لكنه ايش

272
01:28:42.250 --> 01:29:01.700
قابل للشد. كيف؟ انا اعتقد ان كملوا اي شيء ليش؟ اعطيني بينة. اه اصحابي كلهم بحكوا او لانه هداك اليوم انا حسيت انه فيبني كل كل تصديقه هذا بناء على ايش

273
01:29:01.750 --> 01:29:18.650
الطمأنينة يشعر بها بس طمأنينة يشعر بها. في مثال دائما اقوله واشعر بانه يعني يختصر هذه الفكرة حصل معي موقف اه كنا في السنة الاولى في الجامعة كنت عند صاحب لي في قرية اه من قرى اربد

274
01:29:19.250 --> 01:29:37.500
صلينا الفجر وطلعنا نتمشى لما تمشينا بعد قليل مررنا على امرأة كبيرة في السن ترتدي الرداء الاردني التقليدي اه وابتسامة ووجه هيك يعني ضحوك وكذا. وعم تخبز. كانت بتعرفوا خبز الطابون او التنور

275
01:29:39.100 --> 01:29:54.850
سلام عليكم ويرضى عليكم يا ولاد ومش عارف. جميل. بعد شوي مررنا واذ بي امرأة اخرى نفس الهيئة امرأة كبيرة في السن نفس الحجاب والغطاء واللباس التقليدي الاردني. وقاعدة بتخبز ايضا على التنور

276
01:29:55.350 --> 01:30:18.550
واذ بي صاحبي يصدمني قال لي عرف من هاي قال لي هاي جدة فلان فلان هذا العائلة نصرانية انا بعرفه نعم فالشكلين الوجه والحجاب والابتسامة والدعاء والترضي والكذا واحد. واحدة مسلمة والثانية نصرانية

277
01:30:19.850 --> 01:30:40.950
الان لو جئتما الى لو جئتم الى الثنتين من حيث التصديق والطمأنينة الثنتين نفس الدرجة من حيث التصديق والطمأنينة. هذي بتيجي بتقول لها حجة اه شو انت بدك تكفر؟ الله واحد شو اللي بده ؟ بتروح عالثانية

278
01:30:40.950 --> 01:30:56.450
مين الله؟ الله الله بتعرف الاب والابن والروح القدس وكذا لو ممكن تقول لهم بدك تكفر يعني ممكن تستخدم معك نفس الاثنين عندهم تصديق وطمأنينة. لكن من منهما تصديقها قابل للشك

279
01:30:56.800 --> 01:31:15.100
ومن منهما تصديقها غير قابل للشك هذا يعتمد عاد على البينة اللي عندها هذا يعتمد على البينة اللي عندها ولذلك انا شخصيا وهذا الكلام اللي راح يعمل مشاكل اليوم انا ما بحب استخدام مفرطة العقيدة

280
01:31:15.250 --> 01:31:33.450
بحب استخدام مفردة الايمان الكلمة الاصيلة في القرآن والسنة او التوحيد او كلمة السنة يعني قصدك انه انت افهم من لا مش افهم اعوذ بالله. بس انا بحب هذي الكلمات اللي واضحة وثابتة. اما كلمة العقيدة

281
01:31:34.500 --> 01:31:48.050
اذا رجعناها الى اصلها راح نجد فيها انه انه ممكن تختلط بمعنى قد يشكل ولذلك للاسف في عقيدة اسلامية وعقيدة يهودية يهودية وعقيدة طبعا واحد حيقول لي اه بس في ايمان كذا وايمان

282
01:31:48.200 --> 01:32:04.650
لكن الايمان عندما نقوله نحن نقول اي ايمان الايمان بالمفهوم الاسلامي اللي هو موجود في النصوص العقيدة مصطلح امتى جاء مين بيعرف ؟ كلمة العقيدة استخدام مفردة العقيدة مين دارس هون عقيدة ومدخل الاصول دينا وشيء من هالقبيل

283
01:32:05.200 --> 01:32:22.700
هل كان في القرن الاول؟ لا لا القرن الثاني ثالث اخر الثالث والرابع تقريبا هذا اذا بكرنا البعض يقول حتى بعد ذلك. طيب. على اي حال هو بس عدم تفضيل. يعني انا بحب ان يرجع الناس الى لكنه حيقول لي طب دكتور يعني ما

284
01:32:22.700 --> 01:32:32.700
انصح بحضور دورة علاه طبعا احضور دورة العقيدة وانا بحضر دورة عقيدة واقول العقيدة وعنا كتاب العقيدة الاسلامية للشيخ عمر الاشقر الله يرحمه هو يعني هو الذي نعتمده للطلاب في

285
01:32:33.050 --> 01:32:49.800
لكنه بس لانه مرينا على المفردات. فهذه اولا مفردة الاعتقاد. الاعتقاد تصديق انت انا اعتقد بانه قانون الجلد يعني يعني بجيب لي اللي يريده بعدين اتيك ببينة واذا اعتقادك شو صار فيه؟ راح

286
01:32:50.350 --> 01:33:09.600
اذا الاعتقاد ليس يقين. الاثنين فيهم تصديق وشعور بالثقة بما لديك طيب الظن هل الظن هو هو العلم اه هذي مختلف فيها. في ناس يقولون حيثما ورد الظن فهو ظن والعلم علم. والقرآن كذلك

287
01:33:09.850 --> 01:33:25.900
وفي ناس بيقولوا لأ قد يأتي الظن بمعنى العلم انا من الناس الاوائل انا اقول ما في اي اية في القرآن الا والظن اللي فيها يحمل احتمالية عدم وقوع الشيء ولو بنسبة واحد بالمليون. طالما لم

288
01:33:25.900 --> 01:33:47.900
يحصل الامر مئة بالمئة فظنوا انهم مواقعوها. ايش يعني شافوها قدامهم وقالوا خلاص روحنا في داهية. وقعوا فيها ولا لسه؟ لسه. لم يقعوا. ظلوا. ظنوا لازم يكون فيها طمأنينة ولا مش لازم؟ ايش هي؟ الظن. لا مو بالضرورة. مو بالضرورة. لكنه لكنه حالتك المعرفية اقرب الى العلم والطمأنينة من غيرها

289
01:33:47.900 --> 01:34:00.850
يعني اكيد انت افضل حالة من الشك في الظن زي اية ظن داوود انما فتناه. هاي هون كان مطمئن ولا كان شو اسمه مش مطمئن؟ ما بعرف ما كنت معه. لا. طيب. لا اعلم

290
01:34:00.850 --> 01:34:21.300
الظن لا. الظن اقرب اقرب الى العلم والحالة المطمئنة. اقرب من الشك. ولذلك غلبة الظن فيها طمأنينة يعني ايش اللي بخليك تسلم حالك للدكتور مطمئنة وعمى صح؟ اه اذا غلبة الظن فيها قدر من الطمأنينة لكنها ليست كطمأنينة اليقين

291
01:34:21.650 --> 01:34:35.900
اه واضح؟ ليس كطمأنينة اليقين. اه. في اليقين انت يعني يعني انت لا تستطيع ان تتشكك في انه الاسود والابيض ما بجتمعوا. في انه انت هون مش في بيتك في الزرقا. في اشياء لا تستطيع

292
01:34:35.900 --> 01:34:47.900
انت تشكك فيها ما في هذا يقين طيب ما عدا ذلك ما هو المشكلة انه اذا حاطي امثلة اليوم الناس حيقول لك حيروحنا انا في مثال اقول دائما اني لو انا الان

293
01:34:48.300 --> 01:35:04.950
لو احنا سمعنا صوت شيء ينكسر في الخارج ينكسر فاقول لكم ايش هذا؟ بتقولوا لي زجاج واضح انه زجاج كأس بقول لك كم النسبة راح تحكي لي اه تسعين فالمية من طيب

294
01:35:05.450 --> 01:35:20.250
راح اقول لك اكيد تسعين في المية انت وين رايح على العلم تقريبا صح؟ اكيد نعم تطلع واذ ما في. مش اه مش زجاجة انكسرت. واحد عم بطلعها بصوته طيب عنده قدرة على التقليد

295
01:35:20.950 --> 01:35:39.850
طيب راح ازيد التحدي الى ما هو اعلى من ذلك راح اطلع انا وانت برا واسقط زجاجة كأس امامك ترتطم بالارض فتنفطر. يقين كم نسبتها؟ غلط اقول لك بتعرف اني لعبت عليك

296
01:35:40.600 --> 01:35:59.050
آآ في اللحظة اللي انا اوقعتها امامك هذا اللي وقع امامك في الحقيقة ليس زجاج هذا كريستال او بلاستيك مقوى فما هو لكنه انا في نفس الوقت احدثت صوت من مسجلة وراك فانت سمعت اللي في المسجلة وحسبتها هذه. طيب؟ الخلاصة

297
01:35:59.050 --> 01:36:16.950
اللي انا عم بحكيه مناسبة قد يضحكهم لكن هذا اللي يمارسه العاب الخداع هو يقنعك بشيء وهو في الحقيقة لم يحصل اذا حتى الشيء اللي رأيته امامك طيب ما دام في نسبة واحد بالالف انك قابل للتشكيك به بطل يقين

298
01:36:18.100 --> 01:36:42.650
اليقين متى يأتي في القرآن بمعنى الموت بمعنى الموت طيب او ما حصل القطع به طيب لذلك هون في مسألة سألني عنها كثيرون في الدورات وغيرهم دكتور يعني انت مع ولا ضد مسمى رحلة اليقين تبع برنامج دكتور اياد خنيبي. بقول لهم هذا

299
01:36:42.850 --> 01:37:00.950
معه ليش؟ لانك لا تستطيع ان تملك اليقين في كل شيء ولا بتبطل بني ادم؟ سيبقى دائما عندك قدر من المجهول اللي بتظل تسعى له اما هنالك قدر من اليقين في اساسيات معينة لا يمكن لا يمكن تنزل عنهم

300
01:37:01.100 --> 01:37:16.300
يعني انت مؤمن عندك يقينيات في وجود الله النبوات الوحي الكذا. لكنه اجا لك واحد قال لك شايف شايف؟ وخالد بن الوليد هيك اه طبخ اه راس مالك بن نويرة واستمتع فيه هيك

301
01:37:17.000 --> 01:37:33.000
مجرد انك تروح تتأكد من المعلومة في البيت هاي مش يقين واضح مجرد انك قبلت فكرة انه احتمالية انه خالد ابن الوليد بعدين حتروح تدور يا ترى ليش عاملها بطل يقين

302
01:37:33.450 --> 01:37:51.000
لكنك لن تذهب الى البيت لتبحث في وجود اله او عدم وجود اله لن تبحث فيها لها يقينية عندك ايش؟ يقين مصدره خارج يعني سماوي. ايا كان ايا كان ايا كان. انا ما ما عم بتكلم الان ما مصدر اليقين وكذا. لكن

303
01:37:51.100 --> 01:38:10.150
اليقين هنالك اشياء انت متيقن منها وهنالك اشياء انت على علم فيها وهنالك اشياء ظن وهنالك اشياء تشك فيها انا اللي امامك الان في عندي اشياء نؤجلها صح كم نسبتها هاي؟ لا نص المعلومات بس اللي في الكرة الارضية. خليكم بحكي لبناتي. لما كانوا صغار اه. لما كانوا صغار. ماما انت بتعرف كل اشي بقول لهم لا طبعا انا بعرف نص المعلومة

304
01:38:10.150 --> 01:38:25.950
فلما كانوا بيسألوني بيقولوا هذا من النص لما بعد طيب هذا من النص اللي مع بعض. طبعا المجهول عندنا يعني كثير جدا جدا جدا جدا ما نعرفه يعني لا قطرة في بحر ما لا نعرفه

305
01:38:26.150 --> 01:38:40.150
وعندنا توهمات كثيرة انا قبل ما اجيكم الان اه كان في عندنا مجلس امس ولا اول امس اسمه ساعة وساعة فذكرت فيه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يمازح الصبيان بدلع لسانه انه

306
01:38:40.150 --> 01:38:56.250
يطلع لهم لسانهم وانه كان يسابق يعني الاطفال في فقبل ما اجيب بشوي ايوا قبل ما اجي بشوي احد الاخوة ارسل لي قال لي يا دكتور بلغني انك قلت كذا وكذا ما اذا لا لسا ما اجاب. فقال لي بلغني. قلت نعم

307
01:38:56.250 --> 01:39:13.900
عندي يعني عندي قال لي انا ما اذكر طبعا هو بالنسبة لي مرجع في في الحديث والسنة قلت له طيب انا عندي مجلس الان لاحظوا لما قال لي عمل ايش عمل فيي؟ انا عندما قلتها قلتها وانا في اي مرحلة مرحلة علم مرحلة علم

308
01:39:13.950 --> 01:39:27.800
طيب لما راجعني فيها ارجعني من العلم الى وين؟ الى الشك قلت له عندي مجلس الان بعد ان انهي المجلس بدي اروح ادور يعني شككني طيب. فاما ان اعود مرة اخرى الى العلم واما

309
01:39:27.950 --> 01:39:44.950
واما ان اكتشف انني كنت واهما ايش؟ اعلم انني كنت واهما لكن حالة معناها حالة قولي حديث بثقة كانت ايش؟ وهم كانت وهم واضح؟ واضح؟ بس لو ظنيت في المعاني على الفكرة

310
01:39:45.000 --> 01:40:02.200
هادا هوا هادا هوا وكبر. ما حيدخل في الوهن؟ ما هو وهم ما احنا قلنا الوهم فيه هوا. هوا. اوكي بس. خلص. طيب لا لا اريد ان اطيل كثيرا لكنه حياتنا لا تخرج ايضا يا اما عن هذه المراجع اللي ذكرناها هنا يا اما عن حالة من هذه الحالات

311
01:40:02.300 --> 01:40:15.600
ما الذي يعنيني من هذا الكلام طبعا احنا حننهي اليوم نهاية راح تسلمنا للمجلس القادم ان شاء الله ما الذي يعنيني من هذا الكلام؟ يعنيني من هذا الكلام اولا يا ترى اي هذه المصادر على حق

312
01:40:16.200 --> 01:40:40.350
ويترأين انا من ضمن هذه الكلمات فيما يعنيني يعني بعض الناس عندهم علم في السخافات ووهم فيما ينجيهم في الاخرة  واضحة؟ عنده علم انستجرام وانواعه والتيك توك والمش عارف ايه واليوتيوبز والمسرحيات والاغاني والكلام الفاضي هذا عنده علم فيه. متبع

313
01:40:41.450 --> 01:40:58.100
اركان الصلاة وهم اركان الاسلام وهم فقه الطهارة وهم. ليش ؟ لانه الاولويات في عنده اشكال فيهم ما الذي نريده نحن اصلا؟ احنا اصلا هربنا من الحس ليش  عذرا هربنا من الحس

314
01:40:58.450 --> 01:41:17.300
لاننا نريد ان نصل الى الراحة الى الطمأنينة واللي هي اعلاها وين في مرحلة اليقين. اعلاها في مرحلة اليقين بناء على ذلك اذا تذكرون لما قلنا بنحس انه الانسان قد ينتهي الى ان يكون شخصية امعة

315
01:41:17.550 --> 01:41:37.450
تابعة صح؟ انا ايش اريد؟ انا بالعكس انا اريد ان اصل الى شخصية قوية قيادية صح الان بين هذا وذاك بين هذا وذاك صدرت الاسئلة الان  امسكت وتوقفت وصبرت ولكن هل الكسب يكفي؟ هل السؤال والسعي والفضول يكفي؟ اليوم سألنا

316
01:41:38.000 --> 01:41:57.000
بعبارة اخرى هل التفكير يكفي؟ وما هو العلم النافع؟ وما هو المرد الحق؟ وما الذي يحدد حاجتي وغايتي؟ وما الذي يطمئنني ويسعدني؟ اللي هي اسئلة مرت علينا من قبل شو اللي اعلمه وشو اللي لا اعلمه ما الذي يستحق اني اعلمه؟ وما الذي ما الذي ساسأل عنه في القبر؟ وما الذي لا يعنيني اذا يعني اذا ما تعلمت

317
01:41:57.050 --> 01:42:19.600
وما الذي يطمئنه؟ وما الذي يعطيني الامن الى اخره لهذا كله ننهي اليوم بجملة التفكير وحده لا يكفي فلا تنبسط لي انك قاعد لي في وسط البلد في مقهى ومش عارف اه جفرة يا هالربع ومش عارف مين. ومكيف على حالك انا افكر اذا انا موجود

318
01:42:19.600 --> 01:42:32.350
طيب ان شاء الله خير طيب راح نتكلم طبعا هذا مش تنكيت على صاحب انا افكر اني انا موجود ديكرارد على اللي بستخدموا الكلمة وبفكروا ديكارت ملحد يعني هبل امية مركبة

319
01:42:32.400 --> 01:42:50.150
الاسبوع القادم المجلس القادم سنتكلم عن ما المقصود بان التفكير وحده لا يكفي؟ ولماذا التفكير وحده لا يكفي بعد اللي حكيناه بعض الناس قيل الان قد يقول لا لا لحظ شوي التفكير يكفي وانا تفكيري وعقلي ممتاز. الاسبوع القادم

320
01:42:50.750 --> 01:43:06.750
راح نخبط بالفلسفة وراح نخبط بالمنطق راح نكره جماعة المنطق فينا زيادة طيب وراح نحكي جماعة الاندية الثقافة وما اندية الثقافة والخوفوشاريين هدول ايش قصتهم رح نجيب امثلة عليهم وراح نحط صور هيك راح يرفعوا علينا قضايا بعديه يعني

321
01:43:06.750 --> 01:43:18.450
اشياء ان شاء الله يعني اموره حتكون طيبة. طيب. هذا الاسبوع القادم اه سنكمل. الاسبوع القادم سيكون من التفكير الى العقل. لماذا التفكير وحده لا يكفي؟ وبالتالي اذا لماذا العقل واضح

322
01:43:18.500 --> 01:43:36.000
سنتلقى الاسئلة وسافتح اللي عم بيسمعونا في التيليجرام او عاليوتيوب اه سافتح مجموعة الاسئلة الان اه على التليجرام فارجو ان ترسل الاسئلة كتابة وساحاول ان لا اطيل يعني هو اصلا ما في وقت ربع ساعة تقريبا

323
01:43:36.100 --> 01:44:05.500
لكن لحظات وهذه المجموعة قد فتحت اسئلة تفضلوا بسم الله ايوة سيدي. ايش الاسئلة اللي قرأناهم؟ اخر اه شريحة لانه عم نسرس احنا جايين عليهم. اه. افتكرتك عم تسأل الاسئلة الكبيرة اللي هي من انا لما انا؟ هل الله حق؟ لانه هذي ممكن نمر عليها في

324
01:44:05.500 --> 01:44:24.550
اخر كيف اقرأ؟ اه كيف اعقل؟ طيب. الحمد لله عالسلامة يا ولدي. الله يسلمك يا رب. الحمد لله. اه هذا مسلم ممكن نحكي انه  جميل البخاري البخاري لما نقول هو اصح كتاب بعد بعد كتاب الله. طيب

325
01:44:24.600 --> 01:44:44.600
الان اصح كتاب ايش؟ بشري والبشر؟ يخطئون ويصيبون. لما نقول اصح كتاب في قدرة البشر. درجات لكن يبقى لا يبقى قابل للخطأ. ولذلك اخذت بعض المآخذ على كتاب صحيح البخاري. طيب وان كان البعض يقول

326
01:44:44.600 --> 01:45:10.100
حتى هذه المآخذ بيطلعوا لك اسباب فيها. طيب لكنه ما زال انه الامر قابل للبحث يعني يعني هل تضع البخاري زي القرآن قطعا قطعا لا. فاصل. تفضل السؤال الاول بالنسبة للمصطلحات الوهم الفرص الذهل. هلأ مش ممكن عذرا بس بس لحظة شوي. يا اخوة ويا اخواتي اللي بدأوا يضعون الاسئلة. ساجيب

327
01:45:10.100 --> 01:45:25.400
الاسئلة المتعلقة فقط بالمجلس. اه لما نبدأ بالاستشارات العامة وكذا انا اعذروني اني يعني اني اتجاوز هذه الاسئلة. تفضل. بالنسبة للمستوصفات نعم مش ممكن اعطي لكل واحد معنا ما يكون هذا المعنى خاطئ

328
01:45:25.800 --> 01:45:40.150
بس ما ما ادخل بهاي الاشكالية. ما فهمت يعني مثلا زي العين. نعم. العين فيه من تعريفه انه هو اعتقاد المهني باشي فيه لازم. نعم. صح هذا واحد من تعريفاته

329
01:45:40.350 --> 01:46:02.850
ما يوصل لدولة مثلا لانه اليقين يشترط عدم القابلية للشك والطمأنينة لذلك بيسموه ثلج اليقين برد اليقين. يعني اليقين يشترط انه يجمع الطمأنينة الرائعة اللي انتحز فيها من الاعتقاد والدليل اليقين اللي موجود في العلم

330
01:46:04.050 --> 01:46:33.600
اما واحد لحاله اما اعتقاد او علم. واضح؟ تمام نفس السؤال التاني بتحس   عالم العقلية والخبرية. العكس ولذلك من اغبى ما يطلبه الملاحدة لما يقول لك وريني شيء حسي. عم بطلبوا عم بطلبوا دليل من اضعف الادلة لان الحسد قابل للخداع

331
01:46:33.600 --> 01:46:53.250
لأ انا اعطيك مثال انا بوريك الان القلم مكسور في الكأس. صح؟ ليش ما بتصدق الانكسار من من الذي قام على الاخر هنا؟ العقل ولا الحس؟ العقل. العقل. العقل بتجارب يقول لك لا لا ترى

332
01:46:53.250 --> 01:47:14.700
عينك عم تخدعك. السراب ترى السراب امامك في الطريق وتعرف انه هذا مو ماء طب ليه مع انه عينك شايفة من الذي صار حجة على العين الالية العقلية واضح؟ ولذلك الدليل العقلي اقوى من الدليل الحسي. واللي بيطلب لذلك بني اسرائيل ان الله

333
01:47:14.700 --> 01:47:30.800
طلب غبي لانه لو اراهم الله حجارة حيحكوا يمكن خدعنا. اه مزبوط. وقع لقالوا سكرت ابصارنا بل نحن قوم مسحورون. قوم مسحورون. طب دكتور انا من بيت مستشفى بهاي النقطة

334
01:47:30.900 --> 01:47:54.900
ولو انزلنا ملكا لقضي الامر ثم لا ينظرون. طيب. بمعنى ان بفهم الاية انه اذا شافوا الملائكة  نخلص لا مو بالضرورة معناها ان انزال الملائكة سيكون لامر محسوم كانزال العذاب كانزال العقاب

335
01:47:55.000 --> 01:48:18.100
وبالتالي انت لما عم تستعجل بنزول الملائكة عليك كانك عم تستعجل بقضاك عم تستعجل باخرتك واضح؟  انت ما الفرق بين الاعتقاد والاعتقاد في بعض التعريفات بتكون الاعتقاد الجازم بانه عادة بيستخدموا كلمة الجازم للانتقال من الاعتقاد اللي قلناه

336
01:48:18.450 --> 01:48:34.250
ولذلك انا لا افظل المفردة. استخدم العلم او استخدم اليقين لما تقول اعتقاد جازم طب ما هو اصلا الاعتقاد يسموه في بعض التعريفات تصديق جازم قابل للشك كيف قابل الشكوى وهو جازم؟ انا جازم به

337
01:48:34.300 --> 01:48:48.000
لكنه انا جازم انا معتقد انه في برا الان سيارة بيضاء وبحكي لك اياها بطريقة ايش؟ جازمة كذا يلا تعال معي بطلع ما في سيارة بيضاء اذا قبل شوي ايش كان

338
01:48:48.050 --> 01:49:06.550
جزمي غير صحيح تفضل  والثاني التفكير الزائد مثلا بسموها اه. بالزبط اه يعني هل في له تأثيرات انت كانك ما حظرت المجالس السابقة؟ اقول لك انا اهلا وسهلا. احذر المجلس قبل السابق

339
01:49:06.650 --> 01:49:25.700
حكينا عن فوضى النفس المدخلات اللي بتدخل واثارها الجانبية وضعف الشخصية المتعلقة بها موجود في المجلس قبل السابق. تفضل. راح اخذ ثلاث اسئلة ثم سآتي الى ستة التليجرام. انا بالنسبة الي وجود الله تعالى يقين. تمام؟ نعم. اه

340
01:49:25.700 --> 01:49:48.450
بالنسبة الي وبكل طمأنينة وبكل ثقة بحتاجها كمان فممكن يجيني واحد يحكي لي كيموت يعني يخليني اتلخبط. مهم. يعني مية وتمانين درجة. جميل هون ببطل الساقين بصير شك. صحيح جميل لو انا عندي يقين بوجود الله وجاء شخص شككني معناها ينبغي ان ترجع الى يقينك هذا وتتثبت منه

341
01:49:48.650 --> 01:50:08.650
لاحظ يقيني كهذا مش يقينك في كل شيء. انا الان اللي عم بحكي معك. عندي كمية علامات استفهام على مسائل في الاسلام. لكن ليست اصولية. ليست طيب كما قلت قبل قليل بالمناسبة طبعا حتى بس المثال اللي ذكرته قبل قليل على شبهة خالد ابن الوليد موضوعة وكذب وانسوا الموضوع طيب

342
01:50:08.650 --> 01:50:22.300
لكنه لو واحد اجرى ما لك اياها وانت ما عندك فيها علم سترجع خطوتين الى اليقين انه في اله محمد حق النبي هذه المسائل ما بعرفها فحتى يشعر اخر بالجدارية المنطقي انه الله موجود

343
01:50:22.750 --> 01:50:32.750
اشي يعني يقنعني. طيب انت ماشي مع لانه حنجي على كيف اعقل وبالتالي سنأتي على ما هي الادلة اللي العقلية اللي ممكن ان يفهم فيها شخص يقول لك اعطيني. طبعا هو

344
01:50:32.750 --> 01:50:42.750
واول شيء لازم تقول له ايش تعريفك بالدليل للدليل المنطقي؟ هذا اول اشي. لانه يمكن يكون هو الدليل اللي عنده ما في. ما في. ما في بالضبط. وبالتالي حجم الدليل

345
01:50:42.750 --> 01:51:00.450
العلمي؟ اه مزبوط. تفضل. سؤال اه  اه في بشبهة لمحامي شمس الدين القوم ورد عليها الذين يظنون انهم ملاقوا ربهم. اها. يظنون هنا اليقين انه مرأوا ربهم. على حسب رأي الذين يقولون

346
01:51:00.450 --> 01:51:17.300
على اليقين. اوكي يتبعون الظن ان الظن لا يغني بالحق شيئا. هم. بل والظن هنا مفهوم. جهل. مفهوم. ما هي سرعة الكلام. كيف انت جمعت بينهم بس مش كيف جمعت يا جماعة؟ في شيء في شيء في اللغة. انا قلت

347
01:51:17.300 --> 01:51:36.150
قلت لكم انا ما اعتقده انا عبدالرحمن. طيب ان كلمة الظن في القرآن لا تأتي بمعنى العلم هذا اعتقادي وعندي دلائلي عليها. طيب مو انا في غيري يعني عندكم طيب. في ناس يقولون الظن قد يأتي بمعنى العلم. قد

348
01:51:36.150 --> 01:51:58.050
حسب السياق ليش؟ لانه في شيء في اللغة اسمه المترادفات وفي شيء في اللواء اسمه المجاز بمعنى قد يأتي الظن بمعنى العلم. طيب من هذا الباب الذين يظنون انهم ملاقوا ربهم الذين يعلمون يوقنون انهم ملاقوا ربهم. هناك ان الظن لا يغني من الحق شيئا اللي هو الظن اللي حكينا عنه. فهم مش

349
01:51:58.050 --> 01:52:24.850
مش متعارضين. بس عشان شكرا. اهلا وسهلا اه هلأ هديك الشريحة تبع اللي مكتوب فيها الظن والشكل اها لاحظوا شوي مالها تحت العلم في عين بصير بخفي يعني تحت اه ما هو انا ما شاء الله عليك. ما هو انا لانه اه حتى ارتب الاشياء فانا بكون كاتب هدول

350
01:52:24.850 --> 01:52:43.600
قل مرتين حتى يطلع خلص تحت وهم بس في مسألة فنية. يعني انا كاتب نفس هدول بخط اسود وبعدين وبعدين بس حطيت الخرص لانه انا اريد الخرص ان تأتي تحت كلمة وهم. ارتبها ومش عارف تطلع صعبة. في هي قصدي

351
01:52:43.600 --> 01:53:03.600
انه انه قد يشعر الانسان بطمأنينة مع انه جاهل واهم. وقد يشعر بطمأنينة عند العلم. اما في حالة الشك فما في طمأنينة. بس واضح هي هي ظن وعلم اللي هي اللي هي في اشياء فوقها هنا في تصديق ارادة هذي في دورة اقرأ ما انت المفروض انك حاضر معاه

352
01:53:03.600 --> 01:53:23.600
لا معلش خلوني اخذ اه اسئلة اه جماعة تليقرام. اه طيب انا كم سؤال ما شاء الله عشرين ساوقف ساوقف معلش اوقف المداخلات يا جماعة الباقيين في طب ارجو ان يتوقف الكتابة لا اريد ان اغلق والناس عم بكتبوا فارجو ان تتوقفوا

353
01:53:23.600 --> 01:53:37.600
كتابة لو سمحتوا طيب ارجو ان تتوقف الكتابة. طيب اه هل علي ان اعلم الكثير عن خداع الحواس او تفاصيل المخ او الكثير عند تاريخ النفس عن المسلمين او غير المسلمين؟ اه اعلم ما

354
01:53:37.600 --> 01:53:57.600
يحتاج اليه فاذا دعت الحاجة ان تعلم عن عن جماعة معينة في التاريخ ولا اه معلومة عن الدماغ ولا كذا نعم حسب الحاجة لكن لا لا لمجرد انه عبدالرحمن ذاكر قالها في مجلس من المجالس. مرة اخرى ارجو للاخوة على التليجرام ان يتوقفوا عن الكتابة لاني ساغلق المداخلات. هل يحق لي ان اتثبت من ديني

355
01:53:58.150 --> 01:54:19.200
هو مش يحق لك قد يعني قد يكون واجبا عليك اذا بلغ بك الامر الى حد التشكك وعدم الثقة بالدين وكذا نعم فهل يحق؟ نعم يحق بس المهم ان لا يكون الامر وسواس. ان لا يكون الامر وسواسا. طيب شكرا جزيلا. جزاكم الله خير على الاستجابة. اه

356
01:54:19.200 --> 01:54:40.550
توقفت الاسئلة الان خليني اجاوب الموجود طيب مرة اخرى مرة اخرى هل يحق لي ان اتثبت من ديني؟ طبعا يحق لك طبعا يحق المهم انك عندما تشعر بهذا الشعور ما يكون مجرد وسواس وتبقى في حالة من الشك والتثبت الشك لأ

357
01:54:40.700 --> 01:54:55.800
في حاجة حقيقية ابحث وابحث بعلم واصبر الى ان اصل الى المراد. طيب لا اعلم هل هذا السؤال صحيح ام لا ولكن انا ولدت وانا بفطرتي اعلم بوجودي لله. واهلي وكل من حولي يقولون الاسلام وديني الصحيح ولكن كيف اصل لدرجة اليقين

358
01:54:55.800 --> 01:55:15.800
انه هذا فعلا هو غالبا يتواصل لدرجة اليقين. لانه صعب عليك ان تتشكك في وجود اله صعب عليك انك تلغي حقيقة انه هنالك سبب يعني يسبب الاشياء آآ ان هنالك اول اوجد الاشياء انها صعب. لكنه لكثرة الشبهات المثارة بيبدأ الانسان يقول يا ترى انا على يقين بوجود اله

359
01:55:17.000 --> 01:55:34.150
عارفين الجملة اللي تقول اللي ما بصيب الرصاص اللي ما بصيب بدوش. مرت عليكم انه لك الرصاص اذا ما اصابك يدوشك فكثرة الكلام ولذلك احنا نقول احيانا الزم الزم اناسا مطمئنين

360
01:55:34.650 --> 01:55:51.300
ولا تدخل في منتديات الشبهات وعلى اساس انك انت محاور وعلى اساس انك انت يعني احترم نفسك وراح نيجي على ابو شبر المرة القادمة راح نتكلم عن شي اسمه ابو شبر. اللي هو العلم ثلاثة اشبار. يا دوب قطع اول شبر ومفكر حاله. ابو

361
01:55:51.300 --> 01:56:15.850
طيب طيب اه طيب كيف يكون الاسلام يقينا؟ تابعوا معنا في كيف اعقل ان شاء الله لاحقا حنتكلم. كيف ممكن اتواصل مع للاسف انا يعني اعتذر عن تلقي الاستشارات الان لكن ممكن تتواصلوا مع عيادة مكاني وعليها اسماء الناس اللي نحيل عليهم. عند الصمت ابدأ بالتفكير لكن اشعر بالارهاق من توارد الافكار لاني اريد ان امسك بكل فكرة

362
01:56:15.850 --> 01:56:34.350
ما في داعي كل فكرة. المهم ان لذلك قلت لا افراط ولا تفريط المهم ان يكون التفكير بشيء احتاجه حقيقة راح نجي للاسبوع القادم ان شاء الله على هذا لكنه انا انا لما ادخل المعرض الكتاب كثير من الناس دكتور غريب لساتك معقولة ما عندك الا كتابين ثلاثة

363
01:56:34.550 --> 01:56:46.000
نعم هذا اللي احتاجه معقول يا دكتور؟ ظنناك ايه ظننتني؟ ايش ظنتي؟ ظننت مكتبة متنقلة؟ ايش والله ظننت نهار الديسك اه عدنان ابراهيم متنقل. بس حتى اوريك اني انا بعرف احكي

364
01:56:46.000 --> 01:57:07.800
يعني انت عالج نفسك من وهم الكمال وخذ ما تحتاج فقط فكر بما تحتاج هو الاشكال اننا لم نتعلم ان نفكر من يريد ان يخوض في هذا يراجعنا مجالس وهم الكمال. كيف اتعامل معها؟ هل بالتدوين مثلا؟ نعم التدوين جيد في في الخلوة في التفكير. اه الخلوة والتفكير. لانه مرة مرتين ساعرف ما الذي لا

365
01:57:07.800 --> 01:57:27.700
لكن التدوين جيد طيب كيف اعرف انني على حق في المعاملة مع الخلق؟ اقرأ اي كتاب في السنة النبوية اقرأ الادب المفرد تعال احضر دروس شيخ ابراهيم في الادب بالمفرد اقرأ كتاب منهاج المسلم لابو بكر الجزائري اقرأ قرآن سنة نبوية

366
01:57:28.050 --> 01:57:47.700
يعني بدل ما نحضر مية دورة تدريبية فن المعاملة والكذا اقرأ اقرأ قرآن والسنة النبوية ستعرف كيف تعامل الخلق الهلا عنده زيارات الطبيب ضربات قلب وخوف شديد مع التسليم ورفع سقف التوقعات رفع سقف المعقولات وليس التقوى. ومحاولته تزكية نفسه هل هنالك مخرج لهذا؟ الصبر

367
01:57:48.150 --> 01:58:10.450
لا تظن ان الامر ينتهي بيوم وليلة اه انا عندي مخاوف الان اليوم بدأت اشتغل عليها هل اتوقع انه بعد غد السبت ولا الاحد اه تروح؟ شوي شوي وقريبا ان شاء الله قريبا اه المجلس مو القادم اللي بعده سنبدأ فقه الغضب. في مجالس التربية اللي هي الثلاثاء. فقه الغضب اظن راح ياخذ معنا يعني

368
01:58:10.450 --> 01:58:35.350
خمس مجالس وسنتكلم فيها عن كيفية علاج النوازل النفسية لما يحصل شيء واغضب واشعر بالتوتر الشديد يعني سنمر عليها ان شاء الله آآ هنالك اسئلة مكررة في في كراسة قراءة النفس مثل اه والاجابة عليها غير ممكنة. مثل في فصل قبل الميلاد. المقصود في فصل ما انت اكيد مو

369
01:58:35.350 --> 01:58:55.800
مخلوق يعني هل تتوقع اني مجنون كفاية اني اضع لك اسئلة وانت مو مولود المقصود بها ما الذي تعرفه مما سمعته؟ هل في يوم من الايام رحت سألت والدك يابا حدثني كيف خطبت امي؟ نعمة هي الغرض ان ان اعرف انت ايش اهتماماتك؟ هل انت مهتم اصلا بان تعرف اشياء عن عائلتك

370
01:58:55.800 --> 01:59:14.400
عن جذورك عن في ناس لا يعرفون شيئا تقريبا عن اهاليهم الا انه بابا بتجيب لي فلوس وامي بتعمل لي غدا بس. طيب فهو هذا المقصود مو المقصود انك تعمل لي يوجا وترجع اه لاسقاط النجمي وتخرج من النوم وتروح تزور الفراعنة وتسأل عن لا طبعا مو هذا المقصود

371
01:59:15.000 --> 01:59:33.150
اه وفصل الزواج كيف يكون اه كيف يكون؟ فصل الزواج اذا اذا ما اتيت له غير مطلوب وهذا مكتوب انت مطلوب ان تجيب الى اسئلة اللي متعلقة بالمرحلة الزمنية اللي انت فيها. طب لماذا اوصي بقراءة فصل الزواج وانت لسا ما تزوجت؟ ليش؟ بتشتغل

372
01:59:33.400 --> 01:59:55.950
حتى اذا اتيت الى ذلك الوقت تكون هذه الاسئلة مررت عليها. يعني كاني كاني احذرك طيب اعطيك اعطيك وقاية قبل الوقت في كل مراحل اه في كل موضوع هي حقائق لن تتطيب اه ممكن ان يأتي اليقين بشيء معين بسبب من ام او رؤية صالحة لا اعلم. المسائل الغيبية لا استطيع ان يعني

373
01:59:55.950 --> 02:00:14.000
انام اصحى اقول الحمد لله ممكن لا اعلم لا اعلم لان اليقين يشترط وجود دليل وجود دليل. اما حدثني قلبي عن ربي ورأيت رؤيا وشفت حمامة بيضا ووقفت على سقف البيت. لا لا اعلم لا

374
02:00:14.000 --> 02:00:27.100
لا اعلم يمكن يكون هذا حاصل مع اولياء صالحين؟ لا اعلم. لكن ما عندي علم مسألة غيبية تحتاج الى ان يكون هنالك يعني علم فيهم. ولذلك علماء اهل السنة مع ماذا يقولون عن الاحلام

375
02:00:27.200 --> 02:00:47.950
انها لا تشرع لا تجتمع موجته تشوف حلم بناء على هذا الحلم راح تخصص طب طب اوكي ورحت ورفضوك؟ تصير تكفر بقضاء الله وقدره؟ لا  واياكم واياكم واياكم واياكم يا دكتور لماذا قضينا كل هذا الوقت تقريبا ثلاثطعش مجلس فقط بالحس

376
02:00:48.850 --> 02:01:11.200
حلو هذا السؤال ليه؟ طبعا بالنسبة هي ليست ثلاثطعش نحن اليوم المجلس السابع في اقراء لانه في خمس مجالس كانت مخادعات وتاريخ النفس فاقرأ ولذلك انا اعدت ترقيم الحلقات اذا بتشوفوا المجالس الف باء العلوم موجز فقه النفس رقم كذا اقرأ رقم كذا. طيب فنحن

377
02:01:11.200 --> 02:01:24.050
لكن جميل هذا السؤال من الاخت السائلة لماذا قضينا كل هذا الوقت بالحس لانه معظم الناس كالانعام بل هم اضل سبيلا لان معظم اشكالاتنا انه احنا ما زلنا في الحس

378
02:01:24.500 --> 02:01:44.100
لهذا. وبالمناسبة والتفكير هذا المجلس هو المجلس القادم بس والبقية كيف اعقل واضح ايش ؟ بس شو البس؟ تفكير بس هو هو فعلا لا يستحق اكثر من ذلك. هل جمعته مقاهي وسط البلد؟ ما بحتاجوا اكثر من ذلك. طيب. طبعا البعض حيقول اشمعنى وسط البلد؟ لا

379
02:01:44.100 --> 02:02:04.100
كوستا وايمين كمان ايشيا وكوفي بيزنتيلي فايش كمان يلا خلينا نعادي كل البراندات اليوم طيب اه يعني طب اوكي الله يرضى عليكم واياكم واياكم واياكم. يا ريت يكون في تطبيقات عملية على شرح النهاردة لانه في صعوبة في تخيل تطبيق الكلام ده. ازاي في حياتنا؟ طيب

380
02:02:04.100 --> 02:02:24.100
سافتح مجال الاسئلة الاسبوع القادم. فارجو الاخت السائلة تسألني عن عن ايش بالضبط. حتى اعرف ايش الكلام اللي يحتاج تطبيق من اليوم. لانه المرة القادمة راح نقول لماذا كل التفكير وحده لا يكفي؟ يعني الفلسفة لا تكفي راح نجيب. طب المنطق لا يكفي؟ راح نجيب. طب العلماوية لا تكفي؟ راح نجيب. واضح؟ ايش

381
02:02:24.100 --> 02:02:40.550
تدريبات الصغر ونبلش بتدريبات الصبر. الله الله الله يرضى عليك. الله يجوزك. طيب اه بكده بعض المشاعر اللي بنحس فيها بتكون وهم قابلة للشك. طبعا كثير من الاشياء اللي عنده انا متأكد انه هذا بيكرهني. بعد شوي

382
02:02:40.600 --> 02:03:02.200
بتعرف شنو طلع ابن حلال؟ طب وين المتأكد فلذلك نقول هدوء هل العزلة تعتبر من الجهل والوهم ام تفكير جيد لأ العزلة اذا كان الغرض منها ان اختلي بنفسي واعطي نفسي حقها لاعود الى الى الناس والى الدنيا بتزكية بالعكس جيدا واعتزلكم وما

383
02:03:02.200 --> 02:03:22.200
تعبدون صح؟ فلما اعتزلهم وما يعبدون جيد صح ولا لا آآ طيب هل من الممكن العمل على تغير ما تيقنه الكبار بالعمر وامن به من خزعبلات وامور باطلة  في صحابة اسلموا على المئة تقريبا

384
02:03:22.850 --> 02:03:41.550
على المئة. طيب في ناس انا عندي المثال اللي يعني اذا كان يستمع الينا الان اوجه له التحية من هنا الاستاذ عبد الحميد. من المغرب رجل  ستيني سبعين يعني ما ادري اظنه اواخر الستين اظن والله اعلم

385
02:03:41.600 --> 02:04:05.300
آآ والله يحرجنا جميعا كتابة وتدوين وتلخيص وتفريغ وكذا. ولما بجيب الامثلة وحفيدي اليوم زارنا كذا. وبنتي لما اجت انا اه مرات يبكيني. مرات لما يدخل في مداخلات معينة يبكيني واشعر بانه حجة علي انا. مو بس على مو بس على على فنعم ممكن. القضية تحتاج الى صدق ويحتاج الى صبر

386
02:04:05.300 --> 02:04:23.350
لكنه طب اذا مات ليس عليك هداهم؟ ليس عليك هداهم. اما اذا كانت عم تتكلم عن نفسك هم  حلمت بالنبي صلى الله عليه وسلم يخبرني بخطورة كتابة ما حدث لي في دفتر عندما كنت طفلة وكبرت وتعرفت عليك وتحدثت عن قراءة قراءة النفس يا حبيبي

387
02:04:23.350 --> 02:04:46.400
لحظة انا عارفين الرد على هذا على هذا الشيء ايش؟ اروح انا احلم فبصير حلم بحلم. وبنصير عن جد بخوف هذا الكلام. المشكلة انه الحلم بالنبي صلى الله عليه وسلم يعني مو لعبة. وتذكرت الحلم مع

388
02:04:46.400 --> 02:05:00.100
كذلك عملت بما نصحت به وكتبت وحدث بعدها مصيبة. بسبب ان دفتر وقع بيد خاطئة. اه ايوة طب ايش اعمل يعني؟ يعني ما المطلوب؟ اه عاد سبحان الله انا كاتب

389
02:05:00.300 --> 02:05:20.300
في التعليمات انه التخلص منها فورا. اذا لم تحب انه فانا يعني ايش اسوي طيب ومع ذلك ما ادري المشكلة في الاحلام هذي الكلام فيها صعب آآ الظن يشبه الوهم لا الظن الظن يقابل الوهن في اتجاه العلم

390
02:05:21.450 --> 02:05:35.500
الظن لما تقول انا اظن انه بكرة اه اه اظن بكرة الامتحان. انت قائم على قرائن كثيرة فلان قال وسمعت خبر والدكتور نشر كانك لمحت منشور كذا مسألة لكنك تظن

391
02:05:35.950 --> 02:05:49.450
ما عندك علم مو متأكد واضح؟ اما الوهم العكس تماما مثال ان يقول لي احد ان الدكتور الفلاني رائع يمكن ان ان يعد هذا وهما؟ نعم ممكن ان يعد هذا وهما عنده بعد ان اتحقق

392
02:05:49.550 --> 02:05:59.950
يعني اروح اقول للمناسبة ليش قلت انه رائع؟ اه صاحبي حكى لي اه اوك انت انت من هدول اهلا وسهلا فتحط له عخانة الوهم وما تصدق منه اشياء كثيرة لاحقا. طيب

393
02:06:00.100 --> 02:06:15.850
ممكن اتابع مجلسين مع بعض بالتوازي وصلت الى الثالث واشاهد معكم ممكن ان شاء الله اذا كيف اثق بعلمي مع انني اعلم انني قد اشك به جاء في كيف اعقل. هذا اكثر ما ينطبق على المعتزلة اكثر من غيرهم من الفرق الضالة اذا كان

394
02:06:15.850 --> 02:06:33.700
كذلك يا ريت تتوسع في الكلام عن المعتزلة. احنا بدون توسع وحيكفرونا. جايين نتوسع في احبكم الله. طيب اه ارجو ان تتكرم بتوضيح كيف يمكن ان ان نغتنم هذه الماء؟ شوفوا يا جماعة نغتنم وليس نستغل الافضل ان ان نستخدم كلمة نغتنم. طيب ان نغتنم هذه

395
02:06:33.700 --> 02:06:56.900
عارف الممارسة العيادية ان شاء الله جاي هذا الكلام خصوصا لما نتكلم في اخر كيف اعقل بداية ونفس   طيب الاخت ام البر اه ارجو ان تراجعي اه مجالس اه مجالس او او اه سؤال وجواب. فقه النفس سؤال وجواب لانه السؤال المتكرر

396
02:06:56.900 --> 02:07:12.150
كيف اعمل مع محيط حولي لا يؤمن بما اقول ويكون ضدي واشعر بالغربة؟ السؤال متكرر جدا جدا جدا واجبت عنه في قناة فقه النفس سؤال الجواب اه اخت تطلب مثال على اليقين والشك

397
02:07:12.600 --> 02:07:35.550
اعطوني مثال يقينك بانها لهذا الخلق خالقا هذا يقين هذا يقين قطعا اه شك آآ يا ترى بعد شوي الدكتور عبد الرحمن سينهي على الوقت ولا سيتأخر ما عندك ما عندك قرائن

398
02:07:35.650 --> 02:07:50.250
خمسين خمسين طيب خمسين بالمية خمسين بالمية اه لا لحظة شوي الساعة كم تجاوزنا اصلا يقينا ليش؟ لانه بني راح انتهى. يقينا الدكتور راح يتأخر. ايش قصدك؟ تأخر اصلا يقين. لكن لو قلت

399
02:07:50.250 --> 02:08:10.250
طيب يا دكتورة حيستمر كمان دقيقتين ولا حيغلق؟ يمكن. لا هذي شكة. واضح؟ مو مو واضح. هل تنصح يا دكتور ان نكتب فوائد المجالس بالتفصيل ام ملخص يحتوي على اهم الاشياء حسب الحاجة. انا من الناس اللي احب دائما ان يكون هنالك رؤوس اقلام على الاقل. وبعدها بس كلمات تذكرني بما قيل

400
02:08:10.250 --> 02:08:27.900
والبعض يفضل ان يكتب تفريغ لكل شيء العطسة والكحة والزعلة والضحكة هذا موجود وهذا موجود كيف اصير اعامل عملائي بشكل كويس وما اصغر من هذا مو موضوعنا الاخت الله يرضى عليك. كيف اعرف اني واهم؟ تابعوا كيف اعقل

401
02:08:27.900 --> 02:08:41.700
او اتابعه حتى الاسبوع القادم. الاسبوع القادم حيكون فيه امثلة كثيرة ان شاء الله. كيف اتابع فقه الغضب؟ سنعلن انفعالاته العصبية كيف اعالج الخيالات والاوهام والذهان؟ اشوف وهم الكمال تكلمنا عن هذا

402
02:08:42.350 --> 02:09:01.100
آآ كيف نفسر او نفهم الانسان الذي لا يطلب اليقين لكي يبقى في الطمأنينة التي لديه الان؟ مخادعات اول النفق الان كيف نفهمه مخادع شخص يريد ان لا يتعب يريد ان يظن انه على خير مثل حال مين

403
02:09:01.800 --> 02:09:25.550
معظم اقوام الانبياء اجئتنا لتأفكنا عن طيب لولا ان صبرنا عليها طيب ليش؟ مخادعة هو يعلم ان خطوة فيريد ان ان يبقى على ما هو عليه. طيب كمثال شخص يرفض الذهاب الى الطبيب خوفا من ان يجد في نفسه. الاشكال انه امثال هؤلاء يعني

404
02:09:25.550 --> 02:09:36.800
ان شاء الله لما نتكلم عن فقه الغضب سنتكلم عن هذا ايضا انه انا ايش مشكلتي في الحقيقة؟ يعني انا خايف اني اكتشف طيب؟ ما هو انا اكتشف افضل من ان افاجأ بشيء معين

405
02:09:36.900 --> 02:09:51.550
ولا انا عندي خوف من المرض والموت طيب مرض الوسواس الافكار اللي عندهم هي اوهام او شكوك راجعوا وهم الكمال في مجالس الترفيه. كيف اعلن من شأن الالتزام بالجدول اليومي وترتيب اليوم محاولات جاهدة مع قوائم

406
02:09:51.550 --> 02:10:19.550
اه نصيحة اه نصيحة شوفوا صحبة. الصحبة تلعب دور كبير في هذا صحبة تعينكم على ان تغتنموا اوقاتكم وتعينكم بالتذكير وبالترويح لكن وحدك احيانا قد تسقط. فالصحبة جيدة يقول دكتور مهاب السعيد في الماضي كنت احب ان اكون افضل في كل ما افضل طالب افضل مما يبتعدون مستوى الان صرت افكر ان يكفي الانسان ان يكون واحدا من الجهاد انه يكفيني

407
02:10:19.550 --> 02:10:32.750
واحد من المجموع ان تكون مجرد مقبول في هذا ما رأيك بهذا يا دكتور وهل هذا يتعارض مع العمل؟ راجعوا يا مين؟ يا عبدالرحمن راجع وهم الكمال لانني يعني  راجعوا هم الكمال. طيب

408
02:10:33.550 --> 02:10:51.150
هذا طيب انتهى اه طيب انتهى هنا اخذ ثلاث اسئلة هنا وننهي ان شاء الله تفضلي. دكتور مفردة الري اللي وردت في القرآن. نعم. الارتياب والشك. الارتياب والشك فيهم تقاطع. الارتياب والشك فيهم تقاطع والارتياب

409
02:10:51.150 --> 02:11:10.600
والارتياب يقولون هو هو اكثر من الشك. يعني ايش؟ يعني الشك بمجرد انك لا تدري. الارتياب لا لا تدري والطمأنينة عندك آآ مش ما في طمأنينة يعني اسوأ في خوف حالة الريب عندك ولذلك آآ

410
02:11:11.200 --> 02:11:27.050
يستشهدون دائما بالحديث دع ما يريبك الى ما لا يريبك. طيب دع ما يريبك الى ما يريبك. ما لا يريبك. طيب فيقولون آآ الارتياب هي مرحلة اكثر من طيب اي سؤال؟ تفضل. ممكن في شغلة هيك التصرف انا بعمله يعني

411
02:11:27.200 --> 02:11:39.350
نقولهم صح ولا غلط؟ ازا حكيت موضوع الصبر موضوع الصمت في فترة صمت خرافية الواحد يقول ما ينام. نعم. تمام. انا هاي الاشي كان ممكن اه انه بسبب تأخير الواحد يتأخر عبين ما ينام

412
02:11:39.500 --> 02:11:52.350
فصرت اسمع اشي ما يفكر اصلا طيب اذا انا اريد ان اني اني اهرب من التفكير اللي قد يؤدي الى الارق او شيء من هذا القبيل فاشغل شيء معين. لا بأس به اذا كنت

413
02:11:52.350 --> 02:12:11.550
انت اصلا معطي نفسك حقها لانه عادة بالمناسبة اذا النفس فرغت ما فيها اولا باول. لا يبقى عندها شيء يستحق. هو مستحق ليزيد الارق فاهم قصدي؟ تمام. يعني لا يبقى فعادة انت اذا فعلا انهيت ملفاتك اليومية وعملت اللي عليك اذا اتجهت الى النوم دقيقتين ثلاثة

414
02:12:11.600 --> 02:12:21.600
نمت. طيب لا ما في عندي شيء اموري جيدة. لكن احيانا مثلا ما ادخل في النوم بسرعة لا بأس شغل شيء. بس ما يكون شيء. يعني دائما الناس اللي لا احب يعني هذا الكلام برضه يمكن

415
02:12:21.600 --> 02:12:33.850
يزعج البعض. انا ما بحب تشغيل القرآن قبل العالمين. انا لا احب ارى انه هذا ليس من تعظيم القرآن ليس من تعظيم القرآن القرآن يشتغل وانت نايم طيب بحجة انه والله في بركة في المكان ومش عارف

416
02:12:33.900 --> 02:12:54.950
لا ارى هذا اه بعض المشايخ يقولون لا بأس به لانه القرآن يهدئ وكذا انا يعني ايوة. انت حاطه قريب شوي من موضوع العلم. نعم القرآن في اية يتبعون الا الظن وان الظن ليغني من حبل شيئا. نعم. اه

417
02:12:55.200 --> 02:13:07.850
لانه الظن لا يكفي الظن لا يكفي. لا يكتب عليه. هذا اللي قلناه. الظن لا يكفي. وان الظن لا يغني من الحق شيئا لذلك قلنا وظن لا يكفي طيب التدبر هو نفس التفكر

418
02:13:08.150 --> 02:13:27.000
التدبر هو التفكر في مآلات الاشياء وعواقبها. التفكر هو هو هو عملية نظر في اه كونه الشيء ودليله طيب فيقول تدبر جاي من الدبر وما وراء الشيء تدبر ما وراء يعني تدبر القرآن قال انظروا في عمله يعني هل بعد ما يتفكر في القرآن يعمل

419
02:13:27.150 --> 02:13:44.400
واضح؟ دكتور يعطيك العافية. هاي صارت قصة يعني يعني بالوقت الحالي كان انه اكتشفت معلومة انه يجهلش فيها الشخص ما يجهل من فوق مسلم. طيب اوكيه وجتني صدمة يعني انه هل الدرجة انه في ناس في ناس ممكن يكون

420
02:13:44.400 --> 02:14:01.550
يجهلون معلومك هذي هذي قصتي هذا مليان صدمة يا جماعة احنا عايشين في عالم لو سألت بعض المسلمين الذين تجاوزوا الاربعين والخمسين عن مسائل بديهية في الدين. مين شاف ايام ثورة يناير في مصر؟ لما شباب نزلوا على بعض

421
02:14:01.550 --> 02:14:21.550
القرى وسألوهم يقرأوا لهم الفاتحة. لا يتقنون قراءة الفاتحة. لا يعرف الفاتحة. يقول له محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم من ابو ما بعرف وهو بحكي له محمد بن عبدالله. طيب؟ فلا لا احنا يعني اخر سؤال حد معلش اخر سؤال اه سؤال سريع هو ليش

422
02:14:21.550 --> 02:14:39.400
نتوما مطمئنين بالولاد لانه لانه انا متعمد انه يكون هنا انه قد يكون فيها جزء من الجهل وجزء من العلم. واضح؟ اعتبر هذا هندسة التفكر هو مش ممكن يكون بينه وبين التفكير شعره. نعم. مش ممكن

423
02:14:39.400 --> 02:14:55.600
جزء من العقل هي كلمة تفكر البعض لما لما يفرق بين التفكير والتفكر يقولون التفكر يأخذ وقت اطول ويكون في مسائل الاكل يعني اه اولى واكثر ولذلك يعتبرون كلمة تفكر اعلى من التفكير

424
02:14:55.850 --> 02:15:13.000
طيب بس لكنه لا لا مش مرادي فلعقل لأ. هلأ راح نجي لما راح تشوف معنى العقل القصة العقل. طيب ننهي سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. سبحان آآ تدريب الصبر تدريب الصبر

425
02:15:13.150 --> 02:15:31.750
سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين. بسم الله الرحمن الرحيم والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

426
02:15:32.100 --> 02:15:34.078