بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على رحمة الله للعالمين محمد ابن عبد الله وعلى اله وصحابته اجمعين رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي. اللهم وجهنا لما خلقتنا له واصرفنا عما نهيتنا عنه ولا تشغلنا بما تكفلت لنا به
اللهم اجعلنا من جند الخير دلنا عليك ارشدنا اليك فهمنا عنك علمنا منك واعدنا من موديلات الفتن ما احييتنا اللهم انصرنا بالاسلام وانصر الاسلام بنا واجعلنا حجة له لا عليه واجعله حجة لنا لا علينا
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته هذه المادة اسجلها بمناسبة اه وجود تطبيق عملي كان تكليفا لجمهور مادة الف باء الزواج ولضيق الوقت في لقائنا القادم احببت ان اسجل المادة فارسلها للجمهور يطالعوها قبل
ان اه يحين موعد اللقاء القادم وربما تكون ايضا مادة نافعة للجمهور حتى عذرا من غير الذين حضروا لنا هذه المادة ما قصة ما سيأتي من من كلام حول المجهول والصحة النفسية وبعض المواقف في حياتنا والتعامل معها اختلاف
في مادة الف باء الزواج او في مادة فقه النفس عموما نتكلم عن اقرأوا نفس لتعارفوا. وفي مادة الف باء الزواج نتكلم عن التطبيقات النفسية التي تعيننا في حياتنا اليومية في موضوع مثلا الزواج والاسرة والتربية
من اقرأ ومن مادة ونس ومن مادة لتعارفوا الذين لا يعرفون الثلاثية بامكانهم ان يراجعوا آآ مواد كثيرة على يعني على الشبكة آآ فيها شرح لثلاثية لكن باختصار في اقرأ
نتحدث عن كيف تتشكل النفس الانسانية العمليات الداخلية الاستعدادات الانسانية النفسية المدخلات والواردات ما يجري لهذه المدخلات والواردات بدءا بتلقي النفس لها ذوات الحس مرورا بالدماغ وما فيه من من اه عمليات واختلاف دماغي الذكر والانثى وصولا الى اه المخرجات التي
تصدر عن الانسان من اه افكار مشاعر داخلية ومن سلوك خارجي او ما نسميه يعني علما وعملا هذه المدخلات التي تدخل اه بمجرد تلقي الانسان لها او عملية الحس تترك في النفس اثر
فتدخل كثيرا لا حصر لها مزدحمة تسبب فوضى آآ يتشتت الانسان ينسى يصبح قليل الانتاج احيانا آآ لا يركز في شيء معين ينفعل بسرعة الى اخره. فهذه من الاثر ولكن من اهم اثار هذه المدخلات انها تترك في نفس علامات استفهام
والانسان قد لا تعنيه هذه العلامات او هذه الاستفهامات فمثلا يمر عليه منشور يشكك في شيء معين. مجلس عائلي ولا اجتماعي ولا اه صحبة معينة اه رمى احدهم رمي حول موضوع
متعلق بالثوابت بالدين بالاخلاق بالقيم بالمبادئ بكذا لا يعنيه. اه فتبقى علامات الاستفهام وتحول صاحبنا صاحبنا او صاحبتنا لاحقا الى آآ كائن اولا ضعيف الشخصية اثر الجهل على ضعف الشخصية واضح تماما
غيري يتحكم بي. صاحب المنشور المتعالم الجهول المتثاقف الخنفشاري الكذا هؤلاء يتحكمون بي لماذا؟ لانني لا اعلم لانني لا اعلم بل يتمادى الامر بالجهل الى ان يصل بي الى ما اسميه دائرة الامراض النفسية دائرة الجهل وعلاقتها او علاقة الجهل بالامراض النفسية. يبدأ الجهل
بان يدفعني بان يدفعني المفروض الى الفضول فلا اندفع الى الفضول لانشغالي لغفلتي لجهلي لهواي فابقى في حالة الجهل فيتحول الجهل عندي الى خوف خوف سلبي والخوف السلبي هذا لا يظهر بوضوح بين الحي والاخر يزورني ثم يختفي يزورني ثم يختفي ثم يتحول الى وسواس
ثم يتحول الى وسواس ربما يصل الى الوسواس القهري ثم يتحول ربما الى قلق عذرا ومن القلق يتحول الى اكتئاب اذا الجهل في النفس الانسانية اثره ليس سهلا اثره ليس يسيرا
خصوصا اذا كان جهلا بما يتعين عليه ان ان اتعرف عليه. ولذلك نقسم الجهل الى الجهة العامة وجهل خاص جهل عام ينطبق على البشرية كل انسان ينبغي ان يعلم من انا؟ لما انا
كيف احيا حياتي؟ كيف اه اه اتعامل مع هذه المدخلات التي ربما يكون لها اثر في حياتي اليومية في اه دنياي في ديني هذا جهل عام وهنالك جهل خاص متعلق بمواد معينة
هذا الدواء كيف يعمل؟ اه الماسورة هذه كيف صنعوها؟ هذا الهاتف الذي اصور فيه اه ما اسمه وما الغاية منه الى اخره عندما تكلمنا فيه اقرأ في الف باء الزواج قصدي وهذا يعني في اقرأ عموما
هنالك تطبيق نتركه مع الجمهور بعد ان اوردنا قصصا اه وامثلة وتطبيقات من واقع الحياة اليومية ومن واقع العيادة النفسية فلانة لديها كم كبير من الروايات وتقرأ وكذا والمرأة والنسوية ولكنها تجهل حقوقها في الشريعة الاسلامية
فتتحول الى انسانة ربما احيانا معادية للدين لمجرد انها تجهل حقا معينا فلانة التي ظاهرها التدين لكن في داخلها حنق على الله سبحانه وتعالى وغضب يصل الى درجة الكره يصل الى درجة الالحاد الخفي
لكنه غير معلن لاسباب كثيرة الخوف عدم اه عدم الرغبة في اه في الافصاح عما في النفس لانها لم تعتد ذلك لماذا لجهلها بما كان ينبغي ان تعلمه من هذا الدين وبما ينبغي ان تعلمه من كيف تبين عن نفسها وتصرح وان تتعامل مع الاهل اذا اختلفوا معها الى الى اخر ذلك
فلان لديه انغماس في الدنيا وجهل غير عادي بمن انا؟ لما انا ما ينبغي ان اهتم به. وصولا الى الاهتمام بتوافه الامور من آآ الحياة البلاستيكية الناصعة البياض النقية الصافية. اللي لا يشوبها اي شيء. وبالتالي ينبغي ان يكون دائما لبسي
افضل حال المكان دائما يلمع حولي. وصولا الى الوسواس القهري الذي ادى به الى الطلاق او الى قرب الطلاق في القصة التي اوردناها الحمد لله يعني لم يحصل طلاق قصص مثلا متعلقة بمطالبة تخرج يوميا الى الى الجامعة
وهي في ذهنها حرام الاختلاط وبالتالي هذا كله حرام وبالتالي قد يكون دخلي اصلا حرام والاصل قرع وقرنة في بيوتكن جهل لم يعالج اورثها شعور بالذنب المستمر بانني ما امارسه في الجامعة خلوة مع زملائي لانني خلوة لاحظوا مع زملائي
باننا ندرس اه لانني اه والله اخالط هذا الكم الكبير فالاصل في هذه الجامعة الحرمة اذا طيب ما طب انت حكمك انت تحديدا لانك لست مقرة لهذا الامر ولست جهل وغيرها من القصص
فكان التطبيق الاول سؤال ما هو الجهل الذي يمكن ان يؤدي بي الى دائرة الامراض النفسية الطلب من الجمهور هنا عادة بان يخلو بنفسه او بنفسها وان افكر هل هل لدي في حياتي
من المجاهيل ما قد يؤدي بي لاحقا الى يعني عرض من اعراض الامراض النفسية دون ان ادرك بل قد اكون امر به الان وانا لا ادرك طيب هنا وقفة هل هذا يعني ان كل نفس
تروح تنبش في ذاتها امر معين وهي قد تكون يعني تجاوزته هذا الكلام فيه تفصيل فهنالك كم كبير مما نسميه التشخيصات دون العيادية دون العيادية ايش يعني يعني هنالك تشخيص
في الحقيقة فلان مكتئب ولكن لا يظهر عليه الاكتئاب لماذا؟ الحياة ماشية متى سيظهر عليه الاكتئاب عندما يفقد فلانة؟ عندما اه هي تفقد فلانة عندما يحصد اه شيء في البيت عندما زوجها يفكر انه يتزوج اه زوجة اخرى
عندما اه حماتها تزورها في البيت ولا تمدح مثلا اه صنفا من الطعام او اه طريقة تزيين للبيت. عندما يكون هو حاضر فتمدح زوجته بشهادة اكاديمية معيط لديه اشكال خفي لم يظهر
آآ فلان يأتي فيقول انا زوجتي طول الوقت منشغلة بالهاتف. فلما اسأل عن مسائل معينة واذ بها الانسانة مكتئبة. عندها اعراض اكتئاب ولكن الحياة ماشية فهنالك كم كبير من الناس الذين لديهم
اعراض تدل على وجود امراض ولكنها دون العيادة. ايش يعني؟ لم تصل الى المرحلة التي تنفجر فيها الاعراض فيؤدي بصاحبها او بصاحبتها الى ان يؤتى به الى العيادة او يؤخذ الى مستشفى معينة فيشخص ويقال لهم اين كنتم؟ اين انتم؟ فلان يعاني من كذا وكذا
ولو كده صار له فترة فلانة تعاني من كذا وكذا صار له لكن لاننا لا نعلم لاننا نجهل فيصل بنا الامر الى ان هذا الشخص اه مم لا يصرح ونحن لا نعرف. والحياة ماشية بقضية طنش تعش تنتعش. والبعض
يعلن الاطباء النفسيين هذول والمعالجين النفسيين يزودوها ويبالغون بالامور فلا لا وبين قوسين وحابين يشتغلوا لا الامر ليس كذلك. من ناحية اخرى هنالك مادة صوتية موجودة ادعو الى الرجوع اليها. اسمها هل النفس مأساوية الى هذه الحد؟ الى هذا الحد
لان البعض اصبحت لديه موضة الان في في هذه العولمة الهشة نفسيا العاجزة نفسيا التي تورث جيلا لا علاقة له بالله كما ينبغي الا من رحم الله ولا علاقة له بالصحة النفسية كما ينبغي. فتصبح موضة الطبيب النفسي ومراجعة العيادة النفسية
يعني اه توت يعني بين قوسين تنفيز يعني اللي والله انه اه يعني هو هو اصبحت موضة لطيفة الان انك اوه رحت انا عند طبيب نفسي ليش؟ لانه الكل يتكلم في النفس الانسانية. مشعوذي التنمية البشرية وجماعة الكل يتحدث في فلماذا والكتب والمؤلفات
يكح حاجة نفسية حقيقية ادت بالبعض الى انه حصل شيء بسيط معه انا مريض فيبالغ ويهول لا نحن لسنا مع هذا نحن لسنا مع هذا ولكننا مع الخلوة اليومية اللي تكون بصلوات خمسة تكون ركعة وتر قبل النوم تكون في آآ طبعا ركعة الوتر يعني بها في الدعاء ربما بعد
الركوع ولا في السجود في تلك اللحظات البسيطة اللي قبل النوم التي تأتي خواطر معينة فينبغي ان اخلو بنفسي. لكن عالم الرقمي العالم الوهمي الهاتف الذكي الغبي في ان واحد او او الذي يدعو للغباء في ان واحد جعلنا لا نخلو بانفسنا كما ينبغي
لا نخلو بانفسنا كما ينبغي. وبالتالي صرنا في الحقيقة لا نعرف انفسنا الى درجة اننا اصبحنا اغرباء عذرا غرباء وكأننا يعني النفس بالنسبة لنا يعني عبارة عن شيء نضطر للخلوة معه فنحاول ان نهرب دائما الى الاخرين
فعندما نقول هذا التطبيق مهم هذه ليست دعوة لنبش الامر بطريقة مبالغ بها ولان الكل انا الذي امامكم الان اي اعرفه في الحياة قبل ايام كان يزورني احد الاخوة من كبار يعني المشاهير الذين نعدهم في غاية التوفيق والنجاح في حياتهم
فبدأ يتكلم قلت له اسمع ترى كلنا اذا بدأنا نفتح ملفات معينة سنرى في انفسنا حاجة للرغبة والطبطبة الاستعطاف وابتزاز يعني الاخرين من حولنا الانسان ضعيف عليه ان يتوجه الى الله وان يعلم قوانين الحياة وسننها وان فيها الما وفيها لذة وفيها ضعفا وفيها رحمة وفيها تسخير للبعض وفيها
هذا هذا من سنن الحياة التي لاننا لم نتعلمها صرنا نستبصره باي شيء. اي شيء اذا مرة اخرى التطبيق ليس غرضه ان يكتئب الناس ان يتشائم ان يبدأوا يفتحوا ملفات لا يستطيعوا آآ لا يستطيعون التعامل معها لأ
ولكن علينا ان نعرف اقل القليل عن انفسنا وبالذات اذا كان هنالك ما يدعو حقيقة للتوقف لذلك السؤال الاول ما هو الجهل الذي يمكن ان يؤدي به الى دائرة الامراض النفسية
نجيب نقول مثلا والله انا احيانا اه اول ما اخلو بنفسي اتساءل اه ماذا سيحصل بعد فترة طب تخصصي ماذا افعل؟ طب اتخصص كذا ولا اتخصص كذا؟ طب كيف ساتزوج؟ طب افرض تزوجت وصار طلاق لاحظوا هذه كمية علامات استفهام بعدين
آآ طيب بعدين ضروري يعني ايش هذا التشريع اللي بالزواج ليش ما يكون في عندنا علاقات يعني مفتوحة هكذا هذا الاسلام اللي جاي يعني يدقق على كل شيء وكده بس يعني بس شريعة
بس لحظة شوي هي الشريعة اصلا يعني ما ادرانا انها صحيحة. كيف وصلت الينا اصلا من الذي وضع هذه الاحكام؟ من اين اتوا بالحلال والحرام ويجوز ولا يجوز خصوصا هنالك اصوات تتعالى الان انه مراجعة التراث الاسلامي ضرورة. وان هؤلاء كانوا عبارة عن مؤامرات هم الذين جاءوا بصحيح البخاري
واسموه صحيح البخاري وربما تكون هنالك مؤامرة يهودية اصلا يعني لهذا الامر كله بعدين اصلا عندي علامات استفهام كثيرة حول قضية استغفر الله استغفر الله. يعني حول قضية يعني في الله ولا ما في الله
هاي علامات الاستفهام هذه غائبة تظهر في لحظة معينة تظهر عند انهيار في في سقوط في امتحان في الثانوية العامة انفصال بعد خطبة او عقد قران اه ما حصل نصيب فتبدأ كل علامات الاستفهام تظهر واذ بنا لدينا علامات استفهام اساسية لا
عليها او اجابات مشوهة ماذا سيحصل اذا مت اه زوجي راح يتزوج علي. اه طب اه اذا زوجي اه تزوج ايش راح يصير؟ الا اولاده علامات استفهام متعلقة بالايمان بالقضاء والقدر
اه علامات استفهام متعلقة هل انا فعلا مستأنسة بالله علامات استفهام متعلقة هل انا اعرف ما معنى تسديد الهدف؟ وما معنى ان ان اعرف بان الله سبحانه وتعالى قدر المقادير ولكن علي ان اسعى
الاسباب علامات استفهام متعلقة بانني اجهل مثلا التعامل مع حديث استعن بالله ولا تعجز. احرص على ما ينفعك. لا تقولن لشيء لو اني فعلت كذا لا اعملوا فكل ميسر لما خلق لهم
علامات استفهام متعلقة بانني لا اعرف حتى الانثى وضعها في القرآن. ما هو؟ ما هو السياق للايات؟ ما هو آآ الحاصل في ترى النبوية فاذا اولا علي ان اعرف اذا خلوت بنفسي ما هي المجاهيل؟ وهذه المجاهيل تؤدي الى ما في الاخر. يعني قد يبدو الاول سؤال
ترفي سؤال ترفيهي ما حكم يعني قضية الميراث مثلا مم طيب هل يجوز لزوجي ان يقول لا تخرجي عند بيت اهلك يبدأ الامر بمسألة بسيطة وقد تؤدي هذه المجاهيل الى اسئلة اكثر من ذلك بكثير
طيب اذا هذا هذا السؤال الاول ما هو الجهل الذي يمكن ان يؤدي بي الى دائرة الامراض النفسية؟ طب كيف ساعرف انه يؤدي ولا لا يؤدي؟ جميل السؤال الثاني ما هي الاعراض التي قد تكون عندي من دائرة الجهل
هل عندي خوف اخاف من الخوض في مجال معين اخاف ان يفتح هذا هذا الموضوع في جلسة معينة اخاف ان آآ اواجه شخصا في مرض ولا في اه سرطان ولا في جنازة ولا اهرب من من اخبار الابتلاءات
لا احب المنشورات المتعلقة بقضية اه العدل الالهي والكذا لانه في داخلي اشياء متعلقة بقضية معضلة الشر ولماذا خلق الله الشر فانا اهرب منها هذا كله بالمناسبة من اعراض الخوف
لدي وساوس تأتيني عند الصلاة عندما اكبر سبدات الهية والعياذ بالله آآ قضية مثلا الله لن يقبلني اذا لم اتوضأ فاكرر الوضوء كذا مرة اه مسائل متعلقة يا ترى زوجتي الان لما تركت البيت مع من
طيب حتى هذه المسائل ممكن تكون متعلقة بالجهل نعم انا رأيت حالات لديها اشكالية في صغرها في قضية مثلا التعامل مع الجنس الاخر بلغت بها انه كان الامر موجود خفي عند التقاعد
في البيت بدأ يشك بالامرأة اللي هي اصلا ستين سنة واكثر من ستين. لماذا تخاطبين عامل النظافة ايش قصدك وانت واقفة جنب واذ بملفات كثيرة كانت موجودة متعلقة بقضية الجنس والجنس الاخر ومراقبة بنت الجيران ومشاهدة افلام فاحشة وكذا ظهرت الان
هل لدي هل لدي مخاوف هل لدي مخاوف شديدة لدرجة الفوبيا كما تسمى في قضية مثلا تقديم الامتحان مقابلة توظيفية مهنية استقبال شخص يعني يعني في قضية الخطوبة خاطب امي تقول يلا نريد ان نزوجك فانا دائما اجد نفسي في حالة آآ ارتباك وكذا واهرب من البيت الى الى جلسات والى اعماله
قف هذا عرض ووراءه ربما جهل في حقيقة الزواج في حقيقة الحياة بان المسئوليات موجودة خارج الزواج وداخل الزواج الى اخره اذا هل لدي خوف يتحول الى مخاوف فوبيات بين قوسين هلع
هل لدي هل لدي آآ مثلا آآ نوبات هل هتحصل اذا ذكر شيء من الفقد ولا الموت ولا ولا رسوب في امتحان ولا كذا ولا مثلا اه ثورة معينة خمدت في في بلد ما؟ ولا اندلعت في بلد ما؟
وسواس باشكال كثيرة من الوسواس سواء وسواس نظافة ولا وسواس ترتيب ولا وسواس علاقات ولا وسواس غيرة ولا قلق لدي لدي حالات شديدة من القلق فيما يتعلق بالتواجد في اماكن معينة ورهاب اجتماعي ولا اه اه الخوف من الصعود على منصة ولا
اذا اتحدث في وجود اناس ولا اذا اذا حصل موقف معين واريد ان اعبر عن نفسي لان ارى ان الاخر قد اخطأ آآ في حق قيل فلا استطيع هذا كله يدل على ايضا ما ينبغي التوقف عنده ومعالجة اسبابه
وصولا الى الاكتئاب ابتعد عن كل شيء ما حدا يعنيني شيك. انسحب. احيانا انسحب لدرجة انني لا ارغب باي شيء. حتى الطعام ولا حتى استحمام ولا كذا واحيانا بالعكس يحصل عندي ما يسمى الاكتئاب ثنائي القطب اللي هو فجأة اجد نفسي
منهمك في اشياء اتكلم لا اكاد اهدأ اه انشط صباحا العب برياضة بعد قليل انتكس مرة اخرى اذا كان لدي اي عرض من هذه الاعراض لا اواجه زوج لا اواجه زوجة لا اواجه اولاد. انا لا احب ان اتكلم آآ كثير الانشغال بالتليفون والعالم الوهمي والروايات والكذا اكثر من
غالب الواقع هذا كله يستوجب التوقف طيب هنا نسأل سؤال طب اذا كان لدي هذا العرض ترى ما الجهل المسبب له يعني اخشى الوقوف امام الناس. لماذا اخشى ان ينقدوني
ثم ماذا لا اذا نقدوني انا آآ انا كيف كيف اواجه نفسي كيف امشي بينهم؟ ممتاز. ما هو الجهل المترتب عليها؟ او ما هو الجهل المسبب لهذا؟ المتعلق بهذا المرتبط بهذا
جانب بحقيقة مقامي كيف ارى نفسي مقام ما الذي يحدده هل مقامي هو المقام الاولى عند الله سبحانه وتعالى ولا مقامي امام الناس طيب هل اعرف ان ان الانسان ضعيف
وانني ينبغي ان اسلم بهذا الضعف وانني ربما اقدم مادة لا تعجب الجميع يعني ربما اصور مادة يكون فيها الصوت ومش عارف يعني طالعة والزاوية البصرية وما في جرافيكس طبيعي طبيعي
وانا هنا رضا الناس اين انا منه؟ اطلبه او لا اطلبه اه بين قوسين اه اشتره اجترارا استجديه اتوسل الناس فيه ولا لأ اذا هنالك مجاهل متعلقة ومجاهيل متعلقة بهذا العرض
شخص يرى انه كلما اجتمع مثلا بوالده او والدته او زوجه او زوجته زوجها او زوجته او اه مباشرة يمسك شيء ينشغل. لحظة شوي هذا عرض المجهولون ما قصتك هنا
ما مشكلتك مع الزوجة ما الذي في نفسك تريد ان تفصح عنه فتخشى ان يفتح موضوع معين فتنفجر مثلا فتنشغل انت ما المشكلة التي لديك؟ يا ترى اي مجهول يتعلق بانك عندما تحظر اه مثلا اه فلانة الى البيت اه مم تشتاطين غضبا
وتحصل ربكة معينة مجاهيل من هم الناس بالنسبة لي من هي فلانة بالنسبة لي زوجي ماذا يعني بالنسبة لي ما ما تعريفي للنجاح ما تعريفي للحياة الاسرية الصحيحة. ما تعريفي للسعادة الزوجية مجاهيل
علامات استفهام آآ عندي حالات من القلق تزورني اذا ذكر المرض. جميل ماذا عن الموت ماذا عن ضعف الانسان مرض ثم ماذا من من سيتولى امري ومن سيعتني بي وهل ساكون عالة على الاخرين؟ وهل سأكون اه يعني مسار للشفقة مجاهيل مجاهيل
انه جاي اذا اعراض افكر بمال الجهل المسبب لها؟ جهلي بقيمة جهده. اللي هي نختصرها الله انا الاخر علاقتي بالله علاقتي بنفسي علاقتي بالاخرين السؤال الاخر او الاخير هنا ما الذي احتاج ان اعلمه لعلاج الجهل المسبب لتلك الاعراض
هنا احتاج ان اراجع نفسي ما الذي اعرفه عن نفسي؟ عن ضعفي عن مخلوقيتي عن هنا احتاج ان اعرف ما مدى صلتي بالله ايماني وسوقي حسن ظني وهنا احتاج ان اعرف ماذا يعني الاخرون بالنسبة لي
وهل وهل هم الاول في حياتي هل اعلم ما ينبغي ان استأنس من خلاله بالله اولا ثم بنفسي ولا يكون تعلقي بالاخرين تعلقا مرضيا سواء كانوا اب ولا ام ولا اخ ولا
اخت ولا صاحب ولا صاحبة ولا زوج ولا زوجة ولا ابن ولا ابنة وما هي حدود هذا التعلق الانساني الطبيعي اذا ما الذي احتاج ان اعلمه لعلاج ذلك؟ هنا لكل مجهول وايضا لا يتجاوز العلم الله انا الاخر
وما الذي يتبع ذلك العلم؟ طيب انا علمت قمت بما ينبغي ان اعمله بعد هذا العلم. هنالك من يحضرون دورات وقراءة وروايات وكذا ولكن لم يؤدوا ما عليهم تجاه هذا العلم
طيب انا علمت اغلقت الهاتف طفيت المشتتات ركزت في عمل معين قمت باقل القليل مما ينبغي ان اقوم به في الحياة اليومية. اشتغلت حقا بهدفي وتأكدت من ان هذا الهدف هو الذي اريد بدليل
انني امارس ما يوصلني اليه في الحياة اليومية صارحت فلان بما لدي خليت ما في نفسي تجاه فلان او فلانة هذا كله مهم طبعا ويعني لكل ما ذكرت تفصيلات حسب الحالات لكن حاولت ان اعمم قدر الامكان واتي بامثلة من هنا وهناك لعلها آآ تكون نافعة ان شاء الله
كان هذا هو التكليف الاول اه المتعلق الجهل وما يتركه في نفسي من اثار تودي بي الى ضعف الشخصية بل وربما تودي بي الى الامراض النفسية كيف يمكن ان اتعامل معه من منظور صحة نفسية عملية
هذا كان الجزء الاول اما الجزء الثاني قولوا بسم الله عندما نتحدث في اقرأ ان الانسان ينبغي ان ينتقل من من مجرد الحس تلقي المدخلات الى الامساك والتوقف وتعلم كيف امسك واتوقف
حتى اعرف ما الذي اتوقف عنده؟ ما الذي لا يستحق؟ ما اولوياتي؟ ما ما الذي يحتاج ان ان استعلم عنه وان افككه من هذه المدخلات وما الذي اذا مر لا بأس
حتى لو وجد في مستودع نفسي بعلامة استفهام لا يعنيني كثيرا مررنا على محلات كثيرة امس في الشارع. كثير منها لا اعرفها لا يعنيني لا يعنيني مررت على كتب كثيرة في معرض الكتاب. مرت علي وربما اسماؤها دخلت عندي وهي مخزونة فيما يسمى باللاوعي. طيب
لا يعنيني ولكن يعنيني اشياء كثيرة متعلقة بمن انا ولما انا دين دنيا اه اه كيان هوية شخصية اه فكر اه زواج اه لقد اشياء كثيرة هنا ينبغي ان ننتقل من الحس الى التفكير كما قلنا
التفكير هو تفكيك المدخلات. طيب فككت المدخلات ثم ماذا ستظهر عندي علامات استفهام؟ طيب ما انا هربان من علامات لا انت هنا تفككها لتجيبها انت هنا كما اقول انت تحدث فوضى مقصودة لانك تنوي ترتيبها لاحقا
بعكس الفوضى الاولى. الفوضى الاولى حصلت لمجرد الضيوف الذين يدخلون الى قصر النفس ومستودع النفس دون ان تعلم من دخل واين واذا ذهب انت لا تعلم هذا كله لكن هنا انت تحدث فوضى
بنفسك ترمي هذا هنا وتفككه وترمي وتفتح هذه الحقيبة وتفكك ما فيها. لماذا؟ لانك تريد ان تبصر ما فيها. عندها ستقرر هذا اريده هذا لا اريده هذا اتوقف عنده هذا لا اتوقف عنده وهكذا
هل هذه المسألة سهلة؟ في البدايات؟ لا بل بالعكس بل تسبب ما يسمى بالقلق الفكري ولكنها الجسر الضروري بين الحس والعقل. بين ان اكون مجرد بهيمة الى عتبات الانسانية الى عتبات مرحلة التعقل ربط الاشياء وجمعها ومعرفة
ما المرد الاصح؟ جميل. الان في الجسر هذا اللي تحدثنا طبعا عنه لماذا لا يأتيه الناس؟ ما الذي يمنعهم الجهل؟ الهواء اللعب اللغو اللغو منظومة الغفلة الى اخره تفصلنا في هذا
قلنا بأن من مشكلات التفكير انه اولا ما زال امامك علامات استفهام انت لا تعرف الى الان كيف تجيبه ثم بمجرد ما تصدر علامات الاستفهام تبدأ مباشرة مصادر تقول لك انا ساجيبها لك
فيبدأ الهواء وتبدأ الغريزة نضعها سويا الهوا الغريزة. طيب ثم تبدأ اثار مدخلات متكررة مما حولي اعراف تقاليد اه ممارسات ثم يبدأ اشياء لا لا لا انا اعتنقتها رأيي انا
اللي هي اذا اذا سميناها بين قوسين فيما متعارف عليه هذه الايام فلسفة. ايش يعني انا لدي فلسفتي الخاصة اللي هي الفلسفة الاخلاقية الاخلاق تقول كذا وكذا لا لا لا انا ما يعنيني الاخلاق انا يعنيني العلم التجريبي ماذا يقول
ماذا تقول اخر المقالات العلمية في كذا وكذا وكذا؟ ماذا يقول اه اليوتيوبر الذي يدرسنا بين قوسين العلم الشعبوي في كذا الى اخره هنالك من يقول لا لا لا انا لا يعنيني انا يعنيني الدين
ماذا يقول الدين في هذا اذا الانسان عندما يبدأ يفكر يظن انه هو انا احسن من غيري وكما اسميهم هؤلاء المتثاقفون آآ ضحايا بين قوسين يعني آآ ما يسمى ظلما وزورا بالتنوير. طيب جلسات وسط البلد ومقاهي وسط البلد ونكش الرؤوس الشعر. واحيانا السيجار من نوع معين او سيجارة
من نوع معين ومتابعة افلام هوليوود الاخيرة وروايات اه اه مش عارف الادب الامريكي اللاتيني والادب الروسي والادب وفي الحقيقة هؤلاء ما زالوا في في الجسر عالقين بين الحس والعقل ويظنون بانفسهم خيرا
خنفشاري اقرأوا ايش يعني خنفشاري يعني على الشبكة المهم هنا وقفنا لنتساءل انا عندما افكك الاشياء ما الاشكال؟ الاشكال انك ستظهر لك هذا يقول لك عندي الصح وهذا يقول لك عندي وعندك دافع غريزي وعندك فلسفة وعندك اناس يقولون تعال عندنا نحن الاجابة وعندك
اهل دين بل وربما اهل الدين بينهم اختلافات اذا ما هو المرض من الذي من الذي اثق به جميل اتينا ببعض الامثلة لنقول كيف بامكاننا باجابة هذا السؤال ان نعرف من نحن
ان نشخص انفسنا لاحظوا مرة اخرى اننا عندما نتحدث عن طريقة التفكير والعقل يقول البعض يا اخي ما علاقتك انت ادخل مباشرة على الشعور والاكتئاب غلط انتم فاهمين غلط. الانسان كائن شبكي
كله داخل ببعضه الفكرة والشعور والسلوك داخلين ببعض العلم والعمل داخلين في بعض الايمان وشعب الايمان داخلين في بعض هذا هذا التقطيع المتوازي لنفس الانسانية لا نعلمه من الدين لا نعلمه مما وردنا وفهمناه من خالق النفس جل في علاه. ولا من سنة نبيه صلى الله عليه وسلم
ايمانك يؤثر على طريقة نظرك للامور لنفسك للآفاق من حولك للانفس من حولك وتفاعلك معها ما في شيء اسمه اه روحانية في جهة وعقل في جهة وقلب في جهة وشعور في جهة والرباعية اللي يدرسونها في التنمية البشرية وغيرها هذا الكلام
انا برأيي ادى الى الى فصل الانسان عن ذاته وعلمنة النفس الانسانية عارفين العلمانية فصل الدين عن الدولة علمنك فصل الروحانيات عن العقلانيات تعالوا نأخذ بعض الامثلة كيف اتفاعل معها
بناء على هل المنطلق عندي هواء غريزة طيب المنطلق عندي اه تأثر او ما نسميه بقصور نفسي ذاتي لان الكل يفعل هذا فانا اقلد اللي هو ايظا مع الهوا بالمناسبة لانه هذا اسهل لي
ولا لا لا لا انا انا لدي فلسفة خاصة ايش هي فلسفتك انا والله انا آآ الاخلاق آآ والانسانية والمبادئ والقيم لا انا لا يعنيني هذا الكلام. انا لدي العلماوية
او دين تعالوا نأتي على امثلة اولها اللي انا اسوقه عادة للناس انا ماشي في السيارة اقود السيارة وجاء شخص بشكل غير مقبول واذ به او حتى مقبول ولكنه سبقني بطريقة ما فتحركت في نفسي
بالانا مم هوا شهوة التهديد انه يعني طبعا ليست شهوة التهديد. التهديد فشهوة الانتقام. لانني خفت على نفسي هنا الهوا او الغريزة قد تفعل فعلين اما ان مباشرة ارتطم به فايت اورفليت كما يقال عند الجماعة البيولوجيين
الهجوم او الهرب. بالحالتين هوا غريزة حماية النفس اما ان اميل عليه بسيارتي واحاول ان يعني انازعهم او ابتعد لانني لا اريد ليس عقلا مو لاني والله الخلق والكذا وبعد لا لا لا اخاف
بالحالتين هوا وغريزة يتبع الهواء ماذا يفعل الكل؟ انا في انا تعودت دائما الكل اذا حصل هذا زامور قوي او مسب او او كذا فافعل مثله او لا والله من حولي عادة نحن في بلاد هادئة اه منظمة لما يحصل هذا يبتسمون لبعضهم واحد يمشي ثاني وانتهى
ايضا ليس لانني انا اريد لكنني اعتدت الامر اعتيادا او الاخلاق والله ماذا تقول الرجولة في هذا الموقف لا حول ولا خلق الرجولة طيب خلق الشهامة خلق البطولة خلق الشجاعة حسب تعريف. حتى هذا مو اكيد حسب الرجولة عندي تقتضي اني اميل عليه واكسر راسه واكسر
الرجولة تقتضي اني اقول له تفضل ما في مشكلة حسب لكن هنا عندما فعلتها ويسألني شخص ما اقول له هكذا او خفت او لا اقول له فعلتها من دافع الرجولة
فعلتها من دافع الاخلاق هنالك من لا آآ يقول لحظة شوي ماذا تقول المقالات بالمسألة البعض قد يستغرب انا اعرف اناسا في حياتي وهم يعني ينتشرون ولو موضة اللي هو انا كل شيء احسبه ماذا تقول الاحصاءات؟ تقول الاحصاءات بان الضغط النفسي آآ في حالة القيادة يؤدي الى
كده فريح نفسك شغل الشريط هذا واذا فعلنا ما مرده مسألة علمية متعلقة المقالات والاحصاءات والارقام اللي هي تعود على على حفظ النفس في الاخر وهنالك من يقول لك لا
هنالك احصاءات تقول بانك اذا تركت اه هذا يمر هكذا سيكثر وبالتالي النسبة المئوية اذا بالعكس حسب ايش المقال العلمي يقول حسب ايش العلم التجريبي المادي الطبيعي يقول وهنالك من يقول لك لحظة شوي الدين ماذا يقول
الدين ماذا يقول؟ الدين آآ هل يقول مثلا انه فقه الاولويات الان انا اسمح له بان يتجاوزني فيظلم الناس والطابور من حولي كذا ولا اوقفه. طب اذا اوقفته هل نحن سنسدد مثلا اه عطا لكل
فقه الاولويات ما الاصلح الان ان يفعل طب اغضب لنفسي ولا ولا اغضب للحق انفعل اذا انفعلت كيف انفع الى اخره واضح بناء على ذلك انا ينبغي ان اتوقف مع نفسي لاعلم كيف اتفاعل مع اشياء كثيرة. نأتي على امثلة هي التي آآ
وجهناها للجمهور ليجيبوها وصلتني رسالة بعنوان انشرها ولك الاجر عبر البريد او مواقع التواصل الرقمي ايامها كانت ايامها كانت تصل عن طريق الايميل من ناحية الهوا والغريزة انشرها ولك الاجر انشر ولك الاجر لاحظ كلمة انشر
فيها فيها عصبة فيها اه جماعة والنفط هواها مع الجماعة انني انا جزء من جماعة الكل ينشر خصوصا اذا رأيت في الايميل زمان كان كل هؤلاء انا معهم وهي ايضا لها علاقة بالمدخلات المتكررة بعد قليل. لكن غريزتي انشر انشر
ولك الاجر فيها فيها تحصيل فيها اجر فالغريزة مع يلا فيها اجر عداد حسنات صح انا قد لا اصلي خلف بس عندنا الحسنات يلا انشروا لك الاجر لكن الهوى والغريزة ايضا ممكن تخليني ما انشرها. كيف؟
مين هذا اللي يقول لي انشر؟ من الذي يأمرني هذا مين هذا اللي عامل نفسه وصي على الناس ينشره؟ وكيف بعث لي ما يحترم خصوصيتي وكذا حسب طيب المدخلات المتكررة
الكل ينشر بدليل خمس الاف واحد معاهم. مرت علي او بالعكس هنالك ثقافة وانا رأيتها في امريكا. بعض الاخوة هناك حتى من الجاليات العربية المسلمة. لا الثقافة عندهم هذه الرسالة عادة لا تعبأ بها
ثقافة مدخلات متكررة. طيب ليش؟ معظم محتواها طبعا هم مو متحققين من كل المحتوى. لكن معظم محتواها كلام وعظي تقليدي. فالمدخلات متكررة لا تنشر طيب اخلاق قيم قال لها انشر
اه فيه خير من باب الخير انك تنشر لانك تريد ان ان تنشر هذا الخير ممتاز. واحد يقول لك لا انا من باب الخير لا انشر لانني لا اعلم ايش اللي فيها نفس الاخلاق قد تؤدي لها حسب رؤيتك للاخلاق وحسب تفسيرك للاخلاق
واحد يقول لك لا لحظة شوي ماذا يقول العلم في هذا هل العلم التجريبي يقول ان هذه الرسائل آآ كذا؟ طب هل هي اصلا فيها مقال علمي او احصاء علمي او بحث علمي
وهذا قد يقع هو نفسه في الخطأ بمعنى انه لمجرد ان يقرأ اثبتت التجارب ينشر معناها لا لم تثبت لانه ما عنده تلك العقلية لكنه ممكن يؤخذ بكلمة شيء علمي ومنهم من لا يقول لا لا انا واتابع
هل فعلا نشرت؟ وبعدها ينشر او لا ينشر؟ نأتي الى الدين تبينوا تبينوا وبعد ان تتبين تنشر ولا ما تنشر؟ المسألة قد تكون اه راحت بينك امام اصحابك اه اه متدين داعشي ارهابي كذا تنشر ولا ما تنشر؟ مع
لها حق. طيب هل هي اولى للنشر الان؟ هل الظرف يسمح لنشرها الان؟ الدين له يعني لكنه ما زلت انا في في مرحلة التفكير انا لا اعلم اي مرد هو الذي ينبغي ان يكون الدافع لي
المثال الاخر اقلب في صفحات الشبكة الوهمية هذه الرقمية واذ باعلان لشركة لحجاب عصري فلنقل مدنيسا الان الهوى والغريزة ان آآ استجيب ولا لا استجيب؟ لايك ولايك؟ انشر ولا لا انشر؟ الغي اعمل ريفيو سيء ولا ريفيو يعني آآ مراجعة
او او كتابة رأي او تغذية راجعة كما يسمى سلبية ولا ايجابية اعتد هواي وغريزتي مع هذا اللباس ان ينتشر يذكرني بانوثتي وبجمالي وبكذا لا انا اغار اصلا من هدول. اصلا هاي هي اللي عاملة مشكلة لزوجي
ولذلك انا دس لايك لان حسب لاحظوا الان هواء وغريزة مو مو اللي حركني شيء اخر لان اللي حركني هواء او غريزة انا اريد لها ان تنتشر لانه انا البس هكذا. فهوايا وغريزتي ان ينتشر الشيء اللي ارتديه. العكس تماما انا لا اريد ان ينتشر لانني اريد انا فقط انني ارتدي هذا
بين صويحباتي انتوا ملاحظين نفس الهوا والغريزة قد تحدث اكثر من من اثر شخص مثلا ذكر الذي رأى الاعلان فيرى ان ان غريزته اه تأبى هذا الشيء او تريد هذا الشيء حسب
حسب تفسير الغريزة العادات المدخلات المتكررة اه كم لايك؟ كم فولو؟ كم كذا والله الكل لايك بل كل شر لا والله انا في مجموعة بالعكس اه انا المجتمع الذي انا انتمي له
يرى ان هذه منظومة عصرية عولمية لا علاقة لها بالدين كما ينبغي فلا طيب لكن لاحظوا القضية مو فكري انا المنظومة اللي حولي تفعل كذا فانا معها. لذلك سميتها مدخلات متكررة
اخلاق واحد او واحدة يرى انه والله هنالك خلق اسمه الحياء وهذا الاعلام لا يتماشى معهم لا الاخر يرى انه بالعكس هذا خلق الحياء يقول انشر هذا واعمل له لايك وكذا لانهم ينشرون الستر ونحن نريد الستر
الرؤية حسب كيف تفسرها العلم التجريبي ماذا تقول الاحصاءات عن عن المبيعات والانتشار لهذا الامر هل هو في انتشار؟ هل هم يكسبون طب لما يكسبون اه اه هل مكاسبهم هذه اه تعود على اه الطائفة الفلانية ولا الفئة الفلانية ولا
ولا لأ في اشياء طبعا علم التجريبي قد لا يكون له له كلام فيها. لكن في اناس يفكرون بهذه الطريقة. ثم نأتي الى الدين ماذا يقول الدين عن صفات اللباس الشرعي وظهور المرأة بالاعلان اه كيفية التسويق لهذا الامر الى اخره وبناء عليه ايضا يتخذ قرار
المثال الاخر اختلفت مع والدي على اختيار تخصص جامعي او زوجة او زوجة الهوا والغريزة الهوا والغريزة انا هواي اني اني انه اريد ان اطبق الشيء حتى لو على حساب والدي فيصل الامر الى ان انفعل واسيء واطرق الباب يعني
في وجه الوالد والوالدة لسبب معين هواء وغريزة هنالك هوى غريزة تدفعني الى عكس ذلك انا اهلي اه هؤلاء هم اماني لا اريد ان اخسرهم وبالتالي لا اناقش ليش؟ لا لا
انا انا اريد ان احفظ لنفسي هذا الامن هوايا وغريزتي هنا دفعتني الى سوء الادب والعقوق ربما وهنا دفعتني الى آآ يعني الانكسار والخنوع لدرجة حتى احيانا سلبية ليش هم اللي دافعيني وهذا رأيتوه حتى من شباب
الوارد متحكم بالمصروف فيختار التخصص ويختار الزوجة ويتحكم في الزواج الى اخره المدخلات المتكررة تنتشر ثقافة كوني قوية ومن كذا لا عليك خذي جواز سفرك وقولي انا مسافرة وسأطلب اللجوء الى المدخلات المتكررة
طيب لا علاقة لها بقضية اخلاق الذي الذي يحكم المدخلات المتكررة اما اذا المدخلات المتكررة الطاعة وعيب انت تردي على والدك انت تفعل كذا؟ المدخلات المتكررة الاخلاق بر الوالدين ايش تعريفه
انا من بري بوالدي ان اقول لهما اخطأتما واقبل ايده لأ انا من بري بوالدي ولا اناقشهم الاثنين منطلقين من خلق واحد يقول لا انت عارف انه الارقام تقول انه معظم الناس اللي يختارون تخصصهم لانه اهله يحصل كذا كذا حسد هو ما عليه فيه كل شيء هو يتبع ارقام
علم التدريب واكرر هذا مو دائما حاصل وقليلون الذين يفكرون بهذه الطريقة لكنهم موجودون وصولا الى الدين ماذا يقول الدين في حدود الطاعة وامكانية اه يعني الاختلاف مع الاهل الى اخره
طيب نأتي الى المثال الاخر اختلفت مع زميل او زميلة حول الغش والامتحان فلان انت جايب معك رأيتك نأتي الان الهوا والغريزة الهواء والغريزة لأ انا انا ما سويت انا اهرب وكذا واحاول قدر الامكان او الهواء والغريزة
اه ايش المشكلة ايش المشكلة لو قلع المريض انا انجح وانت شايف انا اريد ان انجح يعني ارسم يعني بغض النظر عن اي معيار اخر الذي يحكمني الهوى والغريزة طيب
هواية وغريزتي تجعلني اوش هوايا وغريزتي تجعلني؟ لا اوش كيف تجعلني؟ لا اوش لا لحظة شوي انا لا اريد اني اني اظهر بمظهر سيء وتنشر فضيحة معينة او يعلم ان فلان غش في الامتحان فبيوم من الايام
ويسحبوا مني شهد هذا كله تفكير غريزي هوائي مدخلات متكررة الكل يغش الكل عم بوجه. لا والله احنا عندنا يعني اللي يضبط في حالة غش هذا يعني فهو اللي يحركه المدخلات المتكررة
الاخلاق ما تعريف الامانة طب هذه واضحة اللام واضحة هنالك من يقول لان الامانة والصدق هي محركي اكيد ما راح اوش هذا الواضح هنالك من يقول لان الامانة محركي اصلا هذا الامتحان كله على بعضه مو مؤمن فيه وهؤلاء نصابين وهذا الدكتور بالواسطة كذا كذا فانا انطلاقا من الامانة انا اريد ان اغش
اطلعوا بعدين اقول لهم كل هذه الشهادة لا اريد فيبرر لنفسه عن طريق الاخلاق اه او بالمناسبة او يسمي خلقا اخر قد يعني ايش اللي هي اه انه فلان فهلوي انه انه انا انسان استطيع تدبير نفسي
فيخترع صفك ككل رجولة قوة آآ ذكاء دهاء الى اخره ماذا تقول الاحصاءات حول الناس الذين يغشون في مستقبل حياتهم؟ هل هؤلاء يكونون في المهنة افضل؟ الدوام على وقته الكذا ولا
هم الناس الذين اه لاحقا يفصلون من اعمالهم. والبعض يفكر بهذه الطريقة ولذلك للاسف للاسف يعني احد مشاهير يعني من يسوقون للعلوم الشعبية في العالم العربي. دكتور معروف آآ نشر مادة حول الغش. تصوروا انه
المادة كلها عرظ تعريظ وطبعا احنا في دينا ثم الكلام كله عارفين اجريت دراسة في كذا كذا على الاولاد اللي الان في الاونلاين وضعوا الكاميرات القياس طبعا والعجب ان هذا الانسان ممن يحاول بشتى الطرق ان يدافع عن نظرية التطور الدارويني
طيب وليس هو الروائي العراقي حتى لا لا يذهب مخكم الى شخص اخر طيب لكن هذه طريقة التفكير آآ من المسائل مثلا اه يبقى الدين. ماذا يقول الدين في قضية الغش
وما يقول الدين في قضية انك ترى نفسك مظلوما والعالم فاسد ومع ذلك ماذا يقول الدين في هذا مثال اخر هذا مثال قوي هو والذي يليه تعرضت لنقد بعد تقديم عرض تقديمي او بعد ان قلت رأيا في مجلس عام او خاص
انا الان اقدم هذه المادة. جاءني شخص قال لي دكتور عبد الرحمن هذه المادة الحقيقة وجدتها مبالغ بها وغير نافعة والحقيقة فتحت يعني منافذ معينة وابنتي تأذت منها وانت الحقيقة بدأت تتكلم في اصطلاحات نفسية
تعرضت للنقد كيف اتفاعل؟ نأتي الان للهوا والغريزة الهواء والغريزة نقد انا مباشرة ابدأ مين انت اصلا وانت او اعرض اطنش بالحالتين هو وغريزة يعني في الحالتين انا هواي وغريزتي يتحكمان
هل اهاجم عارفين مين اللي نقد؟ ها؟ فلان الذي كذا كذا كذا طيب او ان اعرض وهذا اكثر مخادعة مثلا نقابلها ممن نتواصل معهم ممن ننقدهم نتواصل معه شخصيا نلمح بما بال اقوام
ايوا اه اللي اسميهم ابطال الديجيتال بطل في المنشورات جبان في المواجهات طيب هوى وغريزة اما ان يهاجم واما ان يعرض اثنين المدخلات المتكررة الناس عادة ماذا يفعلون في هذا الموقف؟ وستستغربون هنا
اه جماعة شعوذة التنمية البشرية وتدريبات التي اوتيم وتدريب مدربين المدربين ينشرون ثقافة انه اذا نقدت ابتسم قل احترم وجهة نظرك ونعم ثم بعدين تكلم في اي موضوع اخر. وفعلا رأيتها تجده
يعني او تجدها نقدت. طيب لحظة شوي النقد اللي قيل ما رأيك فيه؟ مشي في موضوع اخر بس ابتسم وكذا. مشاهير هم كبارهم كذلك اللي مات طبعا هو هو وغريزة ولكن اصبح مدخلا متكررا ثقافة في الدورات ان هكذا تنجح
هكذا تفعل او العكس جماعة التوست ماسترز في المقابل ايضا دورات تدريبية معينة يدربون على انه اذا اردت ان تكون شخصا فاعلا كذا فاذا نقدت امسك الامر وضعه ثم قل نعود اليه وعد اليه
فهو الان منطلق من ايش؟ من ثقافة اه جاءت اليه حسب المدخل المتكرر. ما المنتشر اكثر مثلا في في مجالسنا شخص نقد شخص اخر ما المدخل الان يبتسم وكذا وانتهى الموضوع. طيب ليش؟ عيب. عيب
او اذا كان الثقافة هي عراق مثل البرلمانات وكذا حسب المدخل المتكرر والتأثر به وكانوا مرة اخرى المدخلات المتكررة واثرها انا اتبعها مع الهوى لانها اسهل للنفس لا تقاوم. ما في سباحة ضد التيار
طيب بعد ذلك الاخلاق ماذا تقول الاخلاق في قضية ارد ولا لا ارد؟ لا لا لا التسامح والتعددية واه قبول الرأي الاخر والمرونة ايوه هذا من كل ماذا يفعل اني اقبل ما ارد. طيب ولكن في نفسي شيء معين
لا هي هكذا او لا الاخلاق تقول من باب الصدق ومن باب ومن باب رد وكن شفاف معه وابين له خطأ واذا طيب او نرجع مرة اخرى الرجولة ما هي الرجولة؟ اني ارد عليه وابين انه انا اللي
او الرجولة تقتضي باني اتقبل الامر خلق اسمه آآ التواضع كيف ما تعريفي للتواضع؟ ان اتقبل بتكلف ولا اتقبل بطبيعية. يقابله الكبر انه نعم نعم فين توجهة نظر ولكن الامر ليس بعدين افهمك. هو الحقيقة هو
هو ما يقوله صحيح لكن اهتز عندي الانا العلم التجريبي ماذا يقول في هذا والله يقولون انه الذين آآ يقدمون المادة بهذه الطريقة نسبتهم المئوية كذا آآ فهؤلاء يقبلهم الجمهور اكثر من عبد الرحمن ذاكر الذي
ويراه الناس على انه اه شايف نفسه لانه عندما ينقد يرد النقد ويدافع عن نفسه وهكذا وصولا الى الدين. ماذا يقول الدين عندما تنصح وتراجع هل يقول لك اقبل ولا لا تقبل؟ هل يقول لك قل هذه وصاية انا لا اقبلها؟ ولا يقول لك طبعا نسيت في قضية الفلسفة الاخلاقية الان الانسانوية
عندما تنقد انصار الناس يعظمون الانسان الى درجة انه حتى الحق لا يعتد به. لا تزعلوا الناس لا تزعل الاسلوب دير بالك حسب الفلسفة التي اما اذا اتينا الى الدين فقه الاولويات المرجعية والكذا كلها لها معاني مختلفة. مصادر مختلفة
او يعني عذرا احوال مختلفة وبالتالي احكام مختلفة هنالك حالة البعض يقول هي نفس الحالة لا مو هي نفس الحالة انا في مجلس تعرض شخص امامي ممن يعني انتمي لهم او احبهم للنقد
كيف اتفاعل مع الامر؟ نفسه؟ لا مو نفسه سنأتي عليها. اولا الهوى والغريزة هذا ينتمي لي فساكون شرس في الدفاع عنه شيخي معلمي دكتوري المحبوبي السيليفرتي اه لاعب الكرة ايش
اه الممثل الكذا فانت عندما تنقده انت جيت فيا انا. طيب؟ الهوا والغريزة هنا تلعب دور طيب هذي واظحة واظحة لكن ممكن الهوا والغريزة تدفعني لعدم للدفاع لعدم خوض نعم ما هو
انا الان اريد ان احمي نفسي طالما انه نقد فاذا دافعت عنه ساعرض نفسي ان اكون في مكانه وانا لا اريد. فاجبن عن الدفاع عنه اجبن بل اكثر من ذلك
هذا الشخص احبه وقد اسدى لي خدمات كثيرة. طيب لكنني ارى له فضلا علي وهذا الفضل يشعرني بالدونية احيانا هذه عميقة جدا يعني تصوروا هذا السؤال اثرته اكثر من مرة بين اوساط متخصصين لم يصلوا الى يعني الى هذا التحليل
الا اللهم يمكن اذكر يمكن مثلين او ثلاثة لانه بصراحة هو هو ليس سهلا ان يصل الامر بي الى انني ارى ان هذا له فضل علي ولان له فضل علي انا اشعر بالدونية فعندما ينقد
اشعر بشيء من الفرح واو هنالك من ينقده بيت خليه ينقد. لماذا حتى اشعر بشيء من الافضلية عليه. فاذا في يوم من الايام كلمني بالمناسبة فلان نقدك واضحة اذا غريزة ممكن ادافع عنه لانه ينتمي لي
وغريزة ممكن ادافع ممكن ما ادافع عنه اما خوفا جبنا لا اريد ان ها سيقال انه اذا دافعت عن عبدالرحمن ذاكر اذا انت اه مثله اه متشدد اه ضد الاسباستون وضد كذا وضد
او ما حد تكلم عن عبدالرحمن ذاكر هذا ليش طبع انت عندك علم؟ عندي مادة كاملة موجودة على اليوتيوب اسمها قطيع مكاني انك تستنفر كل طاقاتك في الدفاع عن شخص لمجرد انك تحبه
هذي غريزة هذي هوا هنالك مسألة اخرى غريزة انا ممكن ادافع عنه لكن ليس لانه ينتمي لي لا حتى لاحقا ادعها في مستودع بين قوسين اه شيء اتفضل به عليه
اليوم الفلاني لما تكلموا عليك انا دافعت عنك لماذا فعلتها خلقا؟ لا او غريزة طيب مدخلات متكررة انصر اخاك ظالما او مظلوما حسب المفهوم الجاهلي دافع عنه كائنا ما كان. لماذا؟ هذه مدخلات العشائرية القبلية العرف العصبية الى اخره. العصبية يعني التعصب لمجموعة معينة
وليست الغضب هنالك المدخلات لا لا لا احنا عندنا بالعكس عندما ينقد شخص ابوك ولا دينك ولا حتى نبيك الان الثقافة العالمية الثقافة الهوليوودية ثقافة نتفليكس ثقافة السوشيال ميديا ثقافة اليوتيوبرز
قل تعدد اراء ولا تدافع لماذا؟ الثقافة هكذا تقول ماذا تقول الاخلاق حسب ايضا تعريف الاخلاق الوفاء يقول شيء الرجولة الشهامة الصدق الامانة اي حسب تعريف الاخلاق ستدافع او تقول والله من باب الامانة لن ادافع ليش؟ لانني لا اعلم
لا من باب الامانة سادافع لما لانني اعلم حسب من باب الصدق سادافع من باب الصدق اه لن ادافع لانني اه مم يعني لا ارى ما يقال خطأ مثلا حسن
ماذا تقول العلم التجريبي؟ لا اعلم في هذا. انا عبدالرحمن لا اعلم في هذا يعني شيء معين انه العلم التجريبي ماذا يقول في من يدافعون عن لا اعلم ربما يكون هناك شيء. نأتي الى الدين
ماذا يقول الدين في قضية الذب عن اخي المسلم؟ انصر اخاك ظالما او مظلوما قالوا هذا ننصره مظلوما فكيف ننصره ظالما؟ قال تأخذ على يدك اه كيف ممكن ترد الغيبة لكنك بنفس الوقت لا تنتصر لهواك او لغريزتك او لصاحبك لمجرد هذا كله ايضا له مسالكه في الدين
نأتي الى آآ مثال اخر وصلني خبر اسلام احد مشاهير الاعلام او الغرب او الفن جميل الهوا والغريزة هل هذا ممن احبهم على طول انشر انتصر الاسلام انتصر كذا. شفتوا اللاعب الفلاني اسلم الممثلة الفلانية راح
الفضائية ممتاز غريزة لانه ينتمي لي الذي يحركنا ليس الخير هو ينتمي لي جماعتي. طيب طب ممكن الغريزة تجعلني لا افرح بهذا الخبر ولا انشره؟ نعم انا احسد هذا اصلا
فوق ما هي قبضة الوقت كله عري وفاحشة. جاية اليوم تسلم كمان ؟ يعني كسب الدنيا واخرة غريزة فلا فلا انشر الاولى واضحة انشر لانها اصبحت تبعي. فلان اصبح تبعنا. شفتوا؟ الاسلام يا مجرمون يا كفار. يا فسقة. شفتوا الاسلام كيف انتصر
غريزة واضحة الثانية لا انا هذا او هذه احسده او احسدها اصلا انه اصلا ماخذ الدنيا كلها فوق الدنيا جا ياخد الاخرة. اه اصلا انتم متأكدين انه الخبر صحيح؟ فاعرض
اصلا شوفوا حتى حجابها مو صحيح ما الذي يحركني؟ غريزة هوا انا ساستخدم كلمة الهوى لانه كلمة الغريزة كلمة شوي الهوا هوا طيب هل ممكن الغريزة تدفعني لان اه انشر
مو بس لانه تبع لي؟ نعم مو بس لانه تبع لي. لماذا اذا انشر لانني اريد لاحقا ان اسجل نقطة عند هذا المشهور ترى انا في يوم من الايام فعلت كذا ونشرت كذا ونصرتك عندما
نفس القضية اللي قلناها مع صاحبي بالمناسبة تذكرت امر اعذروني للرجوع الى الخلف قليلا رأيت بعض الحالات المسيئة شباب كانوا قد تربوا في احضان جماعات اسلامية. هذه الجماعات هي التي ربتهم
صرفت عليهم. علمتهم كيف يتكلمون. علمتهم بدايات القراءة سرعان ما اذا نقدت هذه الجماعة وصارت الثقافة العالمية او ثقافة بلاد النفط او كذا ضدها فلان هذا صفحته كلها نقد غير عادي لهذه الجماعة
اتصل به اقول له يا فلان لما انا كنت انقد هذه الجماعة في يوم من الايام كنت تكاد تفسقني وتكفرني ما بالك اليوم لكنه سهل جدا انظروا الى الصور اشتري الدنيا
الفنادق والكذا والنظارات فما عادت هذه الجماعة صارت كخة هذه الجماعة فاذا احيانا قد لا انتصر لشيء انا اعرف اعرف فيه صحة لكن هواي وغريزتي صارت حاكمة الان بالاضافة الى الثقافة الغالبة. نعود
مرة اخرى اذا وصلني خبر اسلام احدهم ممكن غريزة انشر افرح كذا غريزة لا ما افرح ولا ولا انشره. طيب مدخلات متكررة الكل اصل الخبر يقول في الجريدة اللي موجودة في تونس كذا
اسلام بيل جيتس سنة الفين وخمسة ايش؟ رائد الكل يتكلم وانشر وللاسف يقع فيها دعاة انشروا لك الاجر اسلام الكلام بعدين ما اسلم ما دام مدخلات متكررة كم الخبر؟ مية الف مشاهدة؟ انشروا
النبات عندما تحدثه بكذا آآ انشر مين الداعية الفلاني؟ انشر مدخلات متكررة هنالك لا ثقافات معينة تقول لك هذه الاخبار عادة لا انشرها لماذا؟ لانها عادة تكون عادة له كلمة عادة ما له علاقة بقضية غريزة وكذا عادة المدخلات المتكررة
الاخلاق ماذا تقول والله الاخلاق تقول من باب يعني محبة الخير ونشر الخير وكذا آآ انشر هذا الخبر واحد يقول لك لا انا لا انشر هذا الخبر لماذا؟ لانني انا لا اريد ان اقول للناس انه اهتموا بس بالمشاهير
فمن باب بالعكس آآ خلق التواضع والكذا انا ما ما انشر هذا الخبر اقول لهم انشغلوا بانفسكم هل احصائيات تقول اه انه المشاهير اذا اسلموا اه عدد المسلمين يزيد او كذا؟ اذا كذا؟ نعم انشر
اذا ما في مقد لا اعباء طيب ماذا يقول الدين حسب الموقف هل هذا هل هذا يستحق النصرة الان؟ وبالتالي انشروا الخبر نصرة له ولا هو اصلا مشهور مفتون مفتون بشهرته
فالدين يقول لك هون عليك ولا تعن الشيطان على اخيك فاحذر. لا تطبل له كثيرا بعد ايام تجده وقد صور فيلما فاحشا وانت داعية جديد كل كنت رايح جاي معه لانك انتصرت به. طيب وكم رأينا من هؤلاء للاسف
ماذا يقول لك الدين؟ هذا يحتاج الى فقه ان اعلم النصوص القرآنية النصوص النبوية السيرة فقه النفوس فقه الواقع عندها ينشر ولا لا ينشر؟ ينتصر له ولا لا ينتصر له؟ اذا انتصر له ينتصر له في العلن ولا ينتصر له يعني في العلاقات الخاصة
يا اخي الاستماع الى دكتور محاضر في الفصل الجامعي وهو يسخر من الاسلام واحكامه ورموزه. انا جالس في المحاضرة جالس في المحاضرة وبدأ البخاري كذا اصلا علينا ان نعيد زواج القاصرات وايش عائشة هذه زواجها رضي الله عنها؟ طيب
انا الان جالس. هواي وغريزتي غلط انتبه لحظة لماذا اه هذي تكلمت عن الاسلام؟ ايوا عندك علم؟ لا مسلا لازم غريزة. هو هوية. اه هوى وغريزة هوى او هواي وغريزتي
احمي نفسي ما لي علاقة اهرب اهرب اهرب اهرب ما لك علاقة في الموضوع ممكن هذا وممكن هذا المدخلات المتكررة اللي حولك ايش اخبارهم اللي حولي كلهم ضد اه طبعا هل انت غلطان؟ عارفين هاي الاصوات اللي بتطلع احيانا في في الجمهور؟ لا لا لا حشروا مع الناس يا عيد
اللي حولي الكل ساكت والان اذا انا رفعت يدي ساكون اه الشخص الغريب لا لا لا ما ادري ليش؟ المدخلات هل ممكن المدخلات المتكررة تفعل العكس؟ نعم. المدخلات المتكررة تقول ان الذي يرفع يده ويعترض دائما هو هذا الثائر اللي ممكن في يوم من الايام نصطف خلفه
اذا ارفع يدي او العكس حسب طيب ماذا تقول الاخلاق ماذا تقول الاخلاق والله انا انا انسان الصدق يحركني خلق الصدق فاذا كان الصبغة يا استاذ عذرا بس ممكن تعطينا بس على الاقل يعني هذا الكلام ما مصداقيته؟ انا انا يعني انا بدأت اقتنع لكن انا اريد ان اعلم ما
مصداقية هذا الكلام له صدق يحركه صدق شخص اخر يحركه صدقه فلا يرفع يده. كيف هو في نفسه اف هذا بدأ يشككني في اشياء لا لا انا راح ارجع اليوم وابدأ ابحث عنها. لكن ما رفع يده. ليش
لانه الغريزة ما زالت حاكمة مع انه في صدق حاصل عنده فنفس الخلق قد يحركه وقد لا يحركه حسب تفسيره لهذا الخلق اه ارقام احصاءات كذا؟ لا اعلم لكنه فلنقل سافترض فرض جدلي انه الذي يعارض الدكتور نسبتهم في هذه الجامعة عادة اللي يرسبون او يحملونهم
او يحمل معه مسألة شخصية فكذا نسبتهم كذا انا انسى انسى الموضوع. خليك كل عيش وانتهى الدين ماذا يقول فقه الاولويات كيف ترد على من هو اه يعني في مقام المعلم اه هل تحول الامر الى مناظرة؟ هل الواقع يسمح بذلك؟ هل
الفصل الجامعي يسمح بذلك الى اخره طيب الاستماع الى احد الاقرباء في جلسة اجتماعية يسخر من علم الحديث. او اي شيء اخر طب ما الفرق؟ لا الفرق هنا المقام قريب غير استاذي
الهواء والغريزة ستلعب دور مختلف هنا هنا بدأ يتكلم وانا من الجماعة المحسوبين على التدين ابدأ انزل فيه مباشرة الغريزة هنا اسهل اسهل طيب طيب هل ممكن الغريزة تدفعني الى اني لا اتكلم؟ نعم. لماذا؟ لانني لا اريد ان اخسر المجموعة. لا اريد ان اخسر. هناك القضية مو المجموعة
وهناك الاستاذ هنا العائلة لا اريد ان يقال في العائلة ان فلان شايف نفسه ولا فتحركني الغريزة الى ان لا افعل شيء المدخلات الكل ساكت وللكل يتكلم. قواني اثنين ثلاثة اربعة رد علي يا فلان. لا لا فلان وفعلا هذا الكلام ما سمعنا. هنالك جمع من الناس
او لا مم الثقافة العالمية معاه الان الاعلام معاهم. آآ الفضائيات معه فانا اخرس ليش؟ لانه المدخلات المتكررة معه ولذلك بالمناسبة لاحظوا جيد انه ان ينتشر مثلا آآ آآ فيديوهات الردود على الشبهات الشباب اللي بين قوسين ينكسون ويسخرون من
الشبهات بطريقة كوميدية احيانا لانها تحدث من الاثر للمدخلات المتكررة بان تقوي صاحب الحق اه الاخلاق طيب انا انا اعرف كيف ارد عليه ولكن خلقي سيمنعني الان لان مقامه في العائلة اه لا اريد يمكن اخذه على جنب او لا خلقي
الان يدفعني باني لازم ارد عليه امام الناس لانه هذا الشخص ينبغي ان يكسر فيه كبر معين خلق احصابة احصاء لا اعلم علم تجريبي ماذا يقول؟ اصلا علم تجريبي كثير من هذه الامور لا لا يعني بها اصلا
الدين ماذا يقول كيف تذوب عن الاسلام؟ كيف آآ تنشر حقيقة معينة؟ كيف تعارض؟ كيف تدعو فقه الدعوة؟ فقه الاعتراض الى اخره المثال الاخر حضور مناظرة بين ملحد ومسلم لاحظوا انا اقول هنا حضور انا الان في الجمهور
في الجمهور وعلى المنصة اثنين لاحظوا الحماسة وبين الناس وكذا. الغريزة انتصر عليه اقصف جبهته افعل كذا اه اه واعلنت فلان اعلن اسلامه الله اكبر ولله الحمد حقيقة ما الذي يحركك
انت اصلا رايح للمناظرة لماذا كثير من الناس يحركهم غريزة انا فقط اريد ان اني اشعر انه اه احنا انتصرنا مثل الاسلام المشهور احنا انتصرنا طيب هل ممكن الغريزة تدفعني انه لا لا ما نعم
انا الان لا اريد ان احسب على هذا اللي هو قد يكون مسلم قوي ولكن الان السمعة ان هؤلاء اه دواعش وكذا فتجدني في داخلي الله الله يقويك الله ينصرك ولكن
لا لا استطيع ان اظهر هذا المدخلات المتكررة ما يسمونه عدوى الجمهور عدوى التصفيق عدوى المسرح عدوى الضحك حسب المدخل. مع او ضد والله اه في اماكن وهذا رأيته في امريكا انه
يكون هنالك حجة قوية قيلت من المناظر واذ تنظر الى الى من ينبغي ان يشجعهم فلا يشجعه. لماذا؟ حتى لا يتهمون من قبل الثقافة المحيطة. بانهم اناس اه همجيين بأنه
نفس الشيء نفس اللي قلناه قبل بحكم المدخلات المتكررة الخلق ماذا يقول الخلق في قضية نصرة الحق الانتصار لاهل الحق هل اذا كان هذا والله انا لا انتصر. الشجاعة ما تعريف الشجاعة. الشجاعة قول نعم اه عليك به مش اصفق واقول اه اسمع اشجع فلان
خذ هذا بروشور هذه لافتة لحضور محاضرة اخرى قادمة له. شجاعة اعتبر هذا شجاعة الشجاعة لا لا الشجاعة عندي اني اقول اه اه المفروض اني امسك نفسي واهدأ وهو يعني حسب ايش تعريفي
احصاءات في كلام فيها ما عندي ارقام لكن في كلام في قضية ان الحضور والاوديانز حضورهم والتصفيق والكذب كم تأثيره على نفسية المقابل والله اذا كان كذا اذا افعل اذا ما كان اذا لا افعل حسب اذا كنت انا من اهل مرد العلوم التجريبية
اه الدين ماذا يقول لك الدين في قضية ان تكون جالسا وهنالك من اه ينتصر لدينك في اه موقف معين او على منصة وكذا. ما العمل تنصر لا تنصر اه تشغب ترفع صوتك تهدأ
اه تسكت تدافع لا تدافع هذا كله ايضا له مسالكه في الدين الان مثال اخر مشاهدة مناظرة بين نصراني ومسلم قبل قليل كانت حضور ملحد حضور ملحد هنا مشاهدة نصراني
تختلف مشاهدة انا جالس الان واشاهد الامر على اليوتيوب غير لما اكون جالس بين الناس الغريزة هنا تختلف انا الان اتحرك وانفعل وكذا وهذا يتكلم ويناظر النصراني في قضية ان الكتاب المقدس ليس مقدسا وليس وقد حرف الى اخره
طيب الغريزة اعمل لايك ولا ما اعمل لايك اعمل شير ولا ما اعمل شير اضع اه ريفيو اه يعني اه تعليق مشجع ولا ما اضع؟ طيب الغريزة. انا الان هذا ينتمي لي اذا ساشجعه مباشرة
طيب لكن لحظة شوي لحظة شوي انا عندي اصحاب نصارى اظع لايك وراح يشوفوني اخسر اصحابي النصارى من اجل لايك لمناظرة احد مشاهير الاعلاميين لحية وحالته حالة وهو ينقد مادة معينة قال وبالنسبة لاخوانا النصارى انا يعني بس ارجو منكم مع انه هو الكلام نقد لاذع للنصرانية
لكنه يريد ان يكسب الجمهور. يعني لا لا اريد ان اخسركم ايها الجمهور النصارى. طيب غريزة هوا اه مدخلات متكررة الفولو واللايك المشاهدات الاعداد فتقرر حسب المدخلات انا معه ولا ضد. لاحظوا هنا كان احوال الناس من حولي اللي هي متأثرة ببعضهم. ما وراء الكواليس الاثر يختلف
شوي حط لايك. مين شايفك ؟ من انت اصلا؟ قد تكون حساب وهمي طيب بحسب المدخلات المتكررة اضع ولا ما اضع طيب الاخلاق والله انا اه ارى انه من الخلق ان انتصر لهذا لانني اريد ان اه اعلم صاحبي النصراني بان ترى
شاهد هذه المادة لا لا من الخلق اني انا اريد ان ابين للناس انه انا انسان منفتح ومرن وكذا فلا اظع لانني حيادي الموضوعية والحيادية احصاءات ماذا تقول؟ حدث ولا حرج. هنا في عالم الوهمي حدث ولا حرج. خوارزميات اليوتيوب. ماذا تقول الشبكات في قضية اللايكات
المشاهدات الاعلى ايها اكثر مشاهدة الى اخره فهنالك من يدخل ليضع لايك او او ينشر او كذا لمجرد العالم الرقمي احصائاته ماذا تقول ليس لانه هو مقتنع بشيء معين او تدينا
وصولا الى الدين ماذا يقول الدين في قضية اشاهد ولا لا اشاهد؟ انشر ولا لا انشر اه اضع لايك ما اضع الى اخره قاربنا على النهاية قراءة منشور ينتصر لفكرة الداروينية خرافة وليست نظرية
قرأت منشور ينتصر لفكرة ان نظرية نظرية دارو الخرافة وليست نظرية علمية غريزتي الان حسب انا مع من انا هواي مع الاخرين بدون ما اقرأ دس لايك اه انت داعشي كذا
هواي مع هؤلاء بدون ما اقرأ انشر شفتوا كيف قصف جبهتهم كيف غريزة هوا حسب قد يكون انا معاه لكن هواي لا يجعلني اضع لايك ليش؟ لا اريد ان ارى اني من ارباب هذا الداعشي الارهابي صاحب اللحية
السلفي الوهابي طيب فانا هواي وغريزتي منعاني اني اقدم على الانتصار لهذا المنشور المدخلات المتكررة والله اللايكات عليه عالية. الفيديو عليه مليون مشاهدة. اه راح اشاهده. ما الذي يحركني المدخلات؟ العكس
المدخلات المتكررة والاعلام وهذاك جاب الاعلامي الفلاني كلهم ضدا وضد عذرا هذا ومع نظرية داروين واصلا كذا وتسعين في المئة من العلماء مع هل سيأتي بعد قليل في العالم في العلم التجريبي المادي. المدخلات المتكررة ضد
المنشور اذا الاخلاق هنالك خلق يسمى الصدق الامانة البحث العلمي. طيب وان كان ايضا له علاقة في العلم التجريبي. لكن نتكلم عن خلق خلق الامانة خلق الصدق خلق التجرد اقرأ
اقرب واحد يقول لك انا لانني امين ولانني صادق لن اقرأ لماذا؟ لاحظوا لاحظوا التخلف آآ لانني انا هذا الرجل اعرفه شخصيا وارى اني قد اتحيز له فمن باب خلق الموضوعية والكذا انا لن اقرأ بل حتى ما راح احط لايك
حتى يعني لا اتهم انه انا والله اه مع فلان العلم التجريبي يا رجل يقول لك اكثر من كذا وتسعين بالمئة من الناس مع نظرية داروين مين هذا صاحب المنشور؟ دس لايك او لا تعبأ
واحد ثاني يقول لك لا لحظة شوي انا قرأت العلم التجريبي وكلام كثير حول انه المسألة ليست كما تظنون ودعك من رواية روائي ولا ولا واحد مسمي نفسه طبيب جراح ولا واحد اه اخصائي علوم في جامعة نفطية ولا
لا لا العلم التجريبي يقول انه لا لا اقرأ هذه المادة حسن اين انت من تعريف العلم التجريبي وتقديس العلم التجريبي وقناعة العلم التجريبي وصولا الى الدين ماذا يقول الدين؟ البحث العلمي الحقيقة القطعية في القرآن الى اخره
طبعا الدين ماذا يقول في نصرة العلم؟ في نصرة اهل العلم الى اخره الرشوة والواسطة رأيت شخص يمارس واسطة او يأخذ رشوة الغريزة الان هي مصلحة ولا مو مصلحة؟ والله انا هواي مع اني اخذ
مع انه يعني تمشي المسألة اصلا كله يا جماعة كله ماشي هكذا يلا مشي حالك. اللي يحركني هواي لا ممكن يحركني هواي بان لا اخذ. لماذا؟ خوف انه اه تمسكني لهذي القوانين والانسجن. فاللي يحركني هوا وغريزة وليس
دين او علم او كذا مدخلات متكررة الكل ماشي لا احنا عندنا ابدا الكل على حد السيف حتى رئيس الوزراء ما عرف يوظف ابنه المدخلات المتكررة الخلق الامانة والصدق الامانة والصدقة
الرجولة كيف واحد يدفعه خلقه الا يفعل هذا وهذا واضح واحد يقول لك بالعكس انا يجيني فلان ابن دائرتي وابن عشيرتي وابن كذا وابن وين رجولة؟ وين الوفاء؟ وين الانتماء؟ وين المواطنة؟ وين
واحد يستخدم المواطنة بان لا يرتشي واحد يستخدم المواطنة بان يرتشي ماذا تقول الاحصاءات حول قضية اه انه اللي يمشي بهذه الطريقة يفسد واللي يمشي بهذه الطريقة يصلح؟ في ناس نعم اللي يمشيهم علم تجريبي وهم قليلون
في هذا على الاقل في هذه المباحث. اخر شيء الدين ماذا يقول ماذا يقول الدين في انك اذا اضطررت ما اضطررت مجبر مو مجبر انت تعرف من نفسك حقيقة الى اخره
النباتية صاحبتي تقول انه هي لا تأكل الا آآ يعني نباتات وحتى تأخذ من النباتات اللي ما تكون مثمرة الان تكون في اواخرها ممتاز. طيب الغريزة ماذا تقول؟ الهوى هواي لا اريد ان اكل عندي فجعنا او اريد ان اكل الاخضر واليابس واللحوم وغير اللحوم وكذا فلا اعبأ بالنباتية
واحد يقول لك لا انا اخاف على جسمي وصحتي وكذا فانا هذول الجماعة عاجبني كلامهم. لا لا لا يعني كلامهم يعني اقبلوا واحد طبعا بالمناسبة كل شيء قلناه قبل قليل يعني ممكن نباتية اكرهها
المعذرة آآ واحدة آآ تقول انا آآ لانني اكرهها وكذا فما راح اعبى بها تتحرك ايضا هواء وغرائز لناحية اخرى لكن اتكلم على موضوع النباتية تحديدا المدخلات صارت موضة الكل الان فانا لانه صاحبتي ولانه ولانه الكل ولانه كل المجموعة عندنا
صاروا فانا معهم موضة واحد ثاني لا المدخلات المتكررة حوله هو انه اه اكل اللحوم معتاد على اللحوم والعادات وكذا وهكذا الاخلاق واحد يقول لك يا اخي والله فعلا كلامهم فيه منه الرحمة والحيوانات والكذا. واحد ثاني ينطلق من نفسه ما هو حبيبي رحمة في الحيوانات
انك تزهق روحها بطريقة عديئة افضل بطريقة صحيحة افضل ما اه تؤكل وتفسد يعني تهاجم في البراري حسب واحد يقول لك لحظة شوي تعالوا نشوف العلم التجريبي ماذا يفعل العلم التجريبي ماذا يفعل؟ ما ماذا يقول
هل النباتية هم اصح من غيرهم؟ هل فعلا اللحوم كذا؟ لا لا ثبت انه النباتية كذا. طيب اه انت تعرف انه اصلا هنالك مواد معينة ينبغي ان تأكل منها يوميا وينبغي ان تكون من اللحم افضل من ان تأكلها من النباتات في مقابل انه هنا ينبغي ان تكثر من النبات الى اخره. نأتي الى الدين ماذا يقول الدين
ماذا يقول الدين على على طبيعة الطعام عدم السرف آآ سيرة النبي صلى الله عليه وسلم كيف كان اكله؟ كيف كان يمر عليه يومين ثلاثة؟ هل كان اللحم حاضر في حياته
الى اخره مفهوم اكرام الضيف اه طبعا ايضا ما يتعلق في الدين كيف يتعامل الاسلام مع الحيوان مع ازهاق روح الحيوانات مع السرف في الطعام الى اخره مفهوم اكرام الضيف والضيافة العربية هذا اخر مثال
آآ جاءنا ضيف فنريد ان نكرمه ايوة لازم خمس ست سبع اطباق الهوا الهوا ممكن اكرم ليش؟ لانه انا اريد ان اكل ونريد انه نغمس في الاكل ونغرق في الاكل هوا فيجعلني اقع في السرف
هوى اني لا لاحو شوي اه لا اريد اني اني اقع في السرف. ليش؟ بخيل انا كل هذا لا اريد ان او اقدم شيء بسيط هوا ساقع في السرف ليش ليس لانني احب الاكل احب الذكر
يعني الثناء الذكر الطيب اريد ان يقال اني هذا هواي الذي يحركني طيب مدخلات متكررة الكل يفعل هذا اصلا الكل يعني يقول لك عيب يجيك الظيف ما يجد عندك اه طبقين ثلاثة اربعة ما يجد عندك اربع اصناف
من العصير ماء مدخرات متكبرة. العكس والله ثقافات معينة الضيف عندما يأتي اصلا هنالك ثقافات الضيف لما يأتي يأتي بطبقه معه حتى الكل يشترك الاخلاق ما ما تعريف الكرم الكرم معناها انك ما تخلي شيء في نفس الضيف ما يكون موجود
واحد يقول لك لا الكرم ان تجود بقدر ما لديك بما تجود به على نفسك. بس مو بالضرورة يكون كل شيء لانه سيتعارض هنا خلق الكرم مع خلق السرف مع خلق السفه
مع خلق الاقتصاد مع خلق رحمة الفقير مع مع اخلاق اخرى طيب اه ماذا يقول العلم التجريبي؟ هنالك احصاءات تتكلم على كمية الهدر في الطعام في الحياة اليومية من المطاعم ولا من العزايم ولا من الولائم وغيرهم
ماذا يقول الدين في قضية الزهد وحقيقة الزهد وتزكية النفس وانك اه من تزكية النفس انك لا تسرف لا على نفسك ولا على ضيفك وان يأكل ضيفك ما تأكل اللي هو اصلا ينبغي ان
ان يكون يعني وليس من الكرم ان يكون كثير مما على الطاولة اكثر من الحاجة وتروح تضحك على نفسك بمخادعة انك تعطي ملجأ ايتام ولا اه صحن كامل لفقير لانك اصلا لم تستطع ان تلجم نفسك
عن شهوة الطعام فرحة وهكذا بهذا نكون انتهينا من المرور على الجهل وعلاقته بضعف الشخصية والصحة النفسية واتينا بامسنا وكيف كيف نخلو بانفسنا ونسأل ما هو الجهل الذي قد يكون لدي والاعراض المتعلقة به من الصحة النفسية ودائرة الجهل الجهل الخوف الوسواس القلق الاكتئاب
وكيف اعالج هذه الاعراض بمعرفة الجهل المسبب لها؟ وما العمل الذي وما العلم الذي يتطلب حل هذا الجهل؟ وما العمل الذي يترتب على هذا العلم هذه المسألة الاولى المسألة الثانية
طيب انا لست من الجماعة اللي واقفين عند طنش تعش تنتعش واهل الحس وانه يكفيني فقط تلقي الاشياء وعايش كالانعام بل هم اضل سبيلا. انا من الذين انا من جماعة دورات القراءة ومن جماعة اه السينما الثقافية ومن جماعة اه مقاهي وسط البلد ومن جماعة الروايات الفلانية وكتب الفلسفة
جميل ثم ماذا؟ ما مصادر تفكيرك؟ لما تفعل شيء معين ما هو مردك بقي امر معين عادة يكون في اخر مادة اقراء ولكن كوني سجلت المادة اه الان ومررنا على هذا وقد يكون مر هذا التساؤل على اكثر من نفس تشهد هذه المادة
ان هذا الدين يعني هذا الترتيب لما هو هكذا؟ هذا الترتيب الذي يظهر بترتيب منهجي عند النفس الانسانية تمر بالهواء ما يمر حولها ثم تبدأ تساؤلات معينة تأتيها باجوبة مما يسمى فلسفات اخلاقية علموية غيرها. طبعا الفلسفات فيها
نسوية انسانوية تمركز حول الانسان تمركز حول الانثى التمركز حول النبات التمركز لذلك جئت في امثلة منها حول العلم التجريبي علموية وصولنا الى الدين هذا هو الترتيب الصحيح ان يقلب الترتيب فيكون الدين حاكم لان الدين
يراعي الفطرة الانسانية والهوى والغريزة بما يهذبها ويراعي العرف ويتمم الاخلاق ويقبل من العلم ما هو قطعي يحقق المقاصد فيكون الدين حاكم على كل هذا وهذا يحتاج الى علم وهذا يحتاج الى علم. فالدين لا يتعارض مع كل هذا ولكن يهذبه ويوجهه الوجهة السليمة
هذا ما كان لديه والله اعلى واعلم. اسأل الله ان ينفع بخير ما قلت وان يعيذكم مما دون ذلك وان يجعله في ميزان حسناتنا جميعا وان يخلص اعمالنا له وان يتقبلها وان يهدينا وان يثبتنا
سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين. بسم الله الرحمن الرحيم والعصر
ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر سلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته