1 00:00:00.000 --> 00:00:14.400 اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي. اللهم وجهنا لما خلقتنا له وصفنا عما نهيتنا عنه ولا تشغلنا بما تكفلت لنا به. اللهم واجعلنا من جند الخير دلنا عليك ارشدنا اليك فهمنا عنك علمنا منك 2 00:00:14.450 --> 00:00:34.450 واعدنا من مضلات الفتن ما احييتنا. اللهم انصرنا بالاسلام وانصر الاسلام بنا واجعلنا حجة له لا عليك. واجعله حجة لنا لا علينا. السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. اولا اه نسأل الله سبحانه وتعالى ان يلطف بعباده الذين لا غطاء لهم. انا اتكلم من وحي 3 00:00:34.450 --> 00:00:55.350 ما شاء الله اليوم منخفض وبرد وناس لابسين نص كم مشان جاي من السويد. طيب آآ نبدأ بالاجابة على الاسئلة على المجموعة ومن الان اه ارجو ان اه يعني يعذرني من اه اوجه اسئلة لا علاقة لها 4 00:00:55.350 --> 00:01:12.550 بموضوعات المجالس آآ طيب اه هنالك اكثر من سؤال جاء يظهر انه كان في نوع من الحرج انه يرسل على العام فجاؤوا على الخاص. وسبحان الله رغم انه المفروض اني اجبتهم في الموجز الماضي المجلس 5 00:01:12.550 --> 00:01:33.300 الماضي لكن يعني من انت اللي تنسف كل هذه العلوم والفنون؟ اولا لم ننسف شيئا. قلنا يعني رأينا بما نراه الافضل. والاحوط سلامة النفس ودينها مم وقضية من انت؟ ذكرنا المرة الماضية اعتبروني شخص افكر قالعوني يعني بحجج 6 00:01:33.350 --> 00:01:43.350 اما قضية انه ها هذا مو فيلسوف الذي يدرس علم النفس يا جماعة اللي بيدرس الطب النفسي اللي بيدرس الطب والعلاج النفسي الذي يدرس الاستشارات ينبغي ان يخوض في هذه 7 00:01:43.350 --> 00:02:01.100 الموضوعات فمن يظن انه يعني لا لازم تكون استاذ ايا كان الالفاظ هذه العامة اللي عنده اشكال يأتي بدليل لا اه يعني هذه مخادعة وسبحان الله راح نتكلم عليها ان شاء الله الاسبوع القادم. على اي حال. هل تعني ان الفلسفة كلها 8 00:02:01.100 --> 00:02:21.100 ضارة الفلسفة كلها ضرر؟ لا مو بالضرورة. لان الفلسفة طريقة تفكير لكن عندما ترتبط بفلسفة انسانية من منهج انساني؟ نعم اه اعتبرها ضارة الواقع يشهد بان ضرر الفلسفات الانسانية والمنتجات الانسانية اه 9 00:02:21.100 --> 00:02:40.950 اكثر بكثير من مصالحها ومنافعهم. ماذا عن الفلاسفة المسلمين الذين برزوا في الحضارة الاسلامية ماذا عنهم؟ انا انسان ماذا عنهم؟ ايش مشكلتهم؟ يعني ما عرض هذا السؤال يعني انتم تقولون انهم ها شايف اللي اصلا لم تعرف الامة الاسلامية وكذا الا هذه مخادعة. هذي مخادعة 10 00:02:41.200 --> 00:02:59.050 يعني انا دايما اقول من ابرز العلماء المسلمين الذين علمه الى الان عامل ضجة في كل العالم. ايش اي علم اي علم مين اللي عامله؟ خوارزمي كيف كانت عقيدة الخوارزمي 11 00:02:59.100 --> 00:03:19.350 لا يعترف بفلسفة الاخرين وعقيدته من عقيدة اهل السنة والجماعة. الزهراوي الجراح صاحب ابتكارات في قضية خيوط الجراحة من الناس اللي عقيدتهم سليمة وما كان منشغلا سبحان الله والناس اللي كانوا مشتغلين بالفلسفة الاخرى حقيقة شيء يذكر 12 00:03:19.350 --> 00:03:36.900 للدين وللامة الاسلامية اه من الفلسفة الاخرى. ولم يعادي الدين شخصا لانه قدم شيئا يعني علما نافعا اذا كان هنالك اه شيء عودي من اجله البعض فكانت زندقة او خروج عن اصول الدين او شيء من هذا القبيل 13 00:03:37.200 --> 00:04:00.850 اه ماذا عن الشيوخ الذين يدرسون المنطق؟ اسألوهم ذكرنا هذا المرة الماضية وجهت يعني كلامي هنا وقلت يا مشايخ الى متى سنبقى مرتهنين يعني لبعض الفنون والعلوم اللي مفاسدها والله اعلم ربما تكون آآ يعني اكثر بكثير من آآ يعني من منافعها 14 00:04:01.200 --> 00:04:21.200 اسألوهم هم انا بالنسبة لي اقول آآ هم عليهم عليهم اشكال كبير عليهم اشكال يعني عليهم بالاحرام مسؤولية بلاش اشكال عليهم مسؤولية كبيرة وماذا عن تجارب البرامج الشرعية كصناعة المحاور وغيرها؟ شأنها شأن يعني ما قلناه المرة الماضية نرى ان الاصل ان 15 00:04:21.200 --> 00:04:41.200 لا يركز على هذه المعلومات الا لاهل اختصاص يتحدثون بلسان القوم. واحد يريد ان يخصص فلسفة. واحد يريد ان يتخصص مم اه نقاش مع ملاحدة يقيم من فلسفة ومنطق ارسطو وكده اهلا وسهلا. ما عدا ذلك لا ارى لا ارى ان ان يفتح الباب يعني لهذه العلوم. لانها حقيقة 16 00:04:41.200 --> 00:04:55.800 لا تقدموا كثيرا الخبز اذا جاءني احد الاصدقاء يحكي لي اشي عن الروايات مثلا هل امنعه من الكلام لامتناع دخول الكثير من المدخلات ام استمع له ولا انصت؟ ما دام دخل راح ياخذ حيز 17 00:04:55.800 --> 00:05:20.900 اما ان تستمع وتنصت لانه بناء على استماعك وانصاتك آآ يعني آآ ستفرز يعني ستفحص آآ وربما تعرف معلومة جيدة او ان تقول له لا حاجة لي باختصار لا ولكن الرواية عن ايش تتكلم؟ عن ايش تتكلم عن عن الله عن الوجود عن الانسانية عن الاستهلاك عن الرأسمالية عن ايش بالضبط 18 00:05:21.600 --> 00:05:39.300 لكن هنالك قاعدة نقولها دائما اذا لم اذا لم تنصت فالافضل الا تسمع لاحظ اذا لم تنصت فالافضل لانك اذا اذا لم تنصت دخل الشيء واخذ حيزا ثم عاد لك لاحقا دون ان دون ان تدرك لانك لم تنصت في البداية 19 00:05:39.400 --> 00:05:51.950 ما الذي ينبغي ان نطبق فك النسبة عليه؟ فك النسبة اه شيء احنا قلنا اي توقف ينبغي ان يكون عندما يعنيك والا اذا توقفنا عند كل شيء ما راح ندخل ما راح نخلص 20 00:05:52.000 --> 00:06:10.300 ما يعنيني آآ ساحكم حكما على انسان شخص متقدم يتزوج شخص متقدم يعمل شخص ساشاركه في عمل آآ مصطلح معين قيل لي عليه سينبني احكام معينة. هذا يعني الاعلانات التجارية او ماركة ماركات نعم 21 00:06:10.450 --> 00:06:29.200 الطلاب عندنا يعني يعني نكلفهم احيانا روحوا جيبو لنا اصول هذه الكلمات ريبوك نايكيب آآ اديداس آآ ايش كمان نستليك روحوا جيبوا لنا اصولها ويفاجأ الطلاب بانه بعضها اصولها فيها اشكال كبير 22 00:06:29.200 --> 00:06:49.100 واحنا عاملين يعني دعايات وشغالين طيب يقولون اني اكبر المواضيع لاني افكر فيها كثيرا كشراء شيء او مشكلة حدثت هل انا على صواب ام لا؟ لا استطيع اني احكم بناء على هذا فقط لانني لا اعرف شخصيتك ربما تكون في شوية وسوسة ووهم كمان وربما يكون عادي وهم اللي مزودينها 23 00:06:49.100 --> 00:07:21.300 كيف نحارب المجهول اه بالتعلم؟ والعلم النافع؟ العلم النافع والعمل الصالح. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته طيب سؤال من منظور فقه النفس في حوار دكتور طيب عندما اعلن 24 00:07:21.600 --> 00:07:44.750 طيب ايش السؤال يعني انا انا كل كل الحوار لم اره الى الان حوار جوردن بيترسون مع محمد حجاب لم اره آآ رأيت تعليقات عليه لكن لم اره لذلك لا استطيع ان يعلق على شيء لم اره. اه من ضمن اشكاليات الاشاعرة ربما من صفات الله كالسمع لان الانسان على ما اذكر سبب كذا 25 00:07:44.750 --> 00:08:04.750 والمفهوم المسيحي من اين اتى هذا التناقض من منظور فقه النفس في نظرهم للتسجيل؟ اه من منظور فقه النفس الانسان عندما يحاول ان يصل الى الاله اما ان يسلم واما ان يحاول اخضاع الاله لمنظوره. فعندما لا يستطيع يبدأ يحاول اللعب اما بالالحاد او 26 00:08:04.750 --> 00:08:24.750 محاولة تخفيف وطأة شعوره بعدم بعدم القدرة على على الاحاطة. ولذلك كما يقال شبهه ثم انا لا بد ان يعني لابد ان افهم الاله بطريقتي. لا سلم وهذا سيأتي ان شاء الله وعليكم السلام 27 00:08:24.750 --> 00:08:50.950 الله وبركاته. لما نتكلم على كيف اعقل في الاسماء والمصطلحات قضية الحقيقة والمجاز وكذا وسيكون هناك اوضح ان شاء الله اه اذا كان الزوج يتكلم عن ابسط مفسدة في الاسلام هي قتال الصحابة لا. اصل المفسدة في الاسلام ان الانسان معرض للابتلاء 28 00:08:51.150 --> 00:09:07.650 واما ان يؤمن بالمحكم ليتعامل مع المتشابه او انه يؤخذ بهذا اه طيب اذا قال اقتتال الصحابة طب سقيفة بني سعد ما الذي حصل فيها؟ هذا قبل اقتتال الصحابة. طيب. الاختلاف اللي كان حاصل ايام النبي صلى الله عليه وسلم لكن نصيحتي 29 00:09:07.650 --> 00:09:23.600 اه لا يناقش هذا الامر كثيرا لانه قد يؤدي الى مفسدة اكبر ماذا نرد على من يقول انه الحل لفض النزاعات هو اقامة دولة علمانية؟ نقول له اهلا وسهلا لبنان علمانية. مصر علمانية. لا 30 00:09:23.600 --> 00:09:49.250 وعلمانيين مضبوط السويد علمانية. الدنمارك علمانية النروج علماني. اليابان علمانية من اكبر نسب الانتحار. اهلا وسهلا. بعدين اوكيه انه ممكن احنا مزودينها ونظرية مؤامرة علمانية معناها مرجعية معينة اذا لم لا تكون اسلامية؟ يعني هنا مرجعية وهنا مرجعية بس هنا مرجعية انسانية وهنا مرجعية الهية كانت الامة الاسلامية 31 00:09:49.250 --> 00:10:08.350 هي تحتضن تحت غطائها طبيب مسلم وجراح مسلم. عذرا طبيب مسيحي او يهودي وجراح يهودي. اه فلاسفة ومناطق وما حد لمسهم. ما حد قرب منهم الما كانت علمانية ومع ذلك كان على يمين الخليفة او يساره من هؤلاء 32 00:10:08.400 --> 00:10:22.750 طيب اه انا املك العديد من الكتب ذات المحتوى الهزيل الذي كنت مخدوع فيهم. من وهم التنمية البشرية للروايات كتاب السر وما الى ذلك واريد التخلص منهم هل يصح ان ابيعهم؟ لا طبعا احرقيهم 33 00:10:22.850 --> 00:10:42.850 لا لا تبيعيهم طبعا. طبعا احرقيهم فورا. انا عندي في المكتبة هنا كتب تهدى احيانا لكتاب وروائيين محسوبين على الاسلام انظر فيها قل حرق حرق حرق لانني ليش اروح اعطيها لشخص يعني افضل ما فيها حقيقة انها تستخدم كوقود لشيء نافع مثلا هش ونش اه 34 00:10:42.850 --> 00:11:09.300 كباب لحمة مش عارف مين. اما هو هذا مصادرة اللي بعده. طيب هل حقا من يدرس المنطق يضبط فكره وتترتب افكاره لم ارى ذلك لم ارى ذلك اللي يدرس المنطق مؤسسا على اصول اسلامية ممكن نعم هذا ممكن. مثل ما قال صاحب المتن المرة الماضية اه 35 00:11:09.300 --> 00:11:29.300 المشهورة الصحيحة جوازه لكامل القبيحة ممارسي السنة والكتاب ليهتدي به الى الصواب مع تحفظنا على هذا الكلام. لكن لم اجد شخصا فقط وما شاء الله اموره طيبة بالعكس يدخل في سفسطة ويدخل في في مشكلة كثيرة ومنها مثلا مدى خلفي الامة الاسلامية من معضلات عقدية 36 00:11:29.300 --> 00:11:46.300 هي وغيرهم اه اشارة في الدرس قبل السابق لمادة ما الذي يطمئنني ونصحت فيها ان نشاهد اه مسلسل التعليم الفلسطيني فهل يجوز مشاهدته ام لا؟ انا ما نصحت انا قلت انه بناتي لما كنت اريد ان اريهم شيئا فبالنسبة لبنات صغيرات 37 00:11:46.300 --> 00:11:59.750 وهو يعتبر نوعا ما اخف من غيره ويتكلم على على حاد على حالة تاريخية لكني انا لا انصح بمشاهدة اي شيء آآ يعني آآ يعني العالم الوهمي هذا كل ما بعدتم عنه افضل 38 00:12:03.400 --> 00:12:18.600 دعاني احد اصدقائي لبدء مشروع دليفري هل وهدفه اغتنام كسل تقصير اطفال؟ لا طبعا لا تدخل في هذا لا تدخل في اي مشروع يزيد سوء الاحوال والله ايه يعني لاحوا التوصيف 39 00:12:18.700 --> 00:12:39.700 وهدفه اغتنام كسل وتقصير اطفال المدارس المصنعية وابائهم اضافة الى عبيد الشركات الرأسمالية. انت موصف الموضوع. هل يعتبر هذا المشروع دخولا في النظام العولمي؟ طبعا. طبعا ولذلك آآ ولذلك لا انصحك يا اخي الله يرضى عليك ويبارك فيك على هذا السؤال. هل يجتمع علم العقيدة واصول الفقه مع علم الفلك والتصوف؟ وان صفات الشخص تكون 40 00:12:39.700 --> 00:12:59.700 حسب ما يشبه من الحيوانات هل يجتمعون عند انسان؟ المفروض لا ولكن اه الان نرى اشياء كثيرة نرى شخص يتكلم في التنمية البشرية والتصوف وينط يتكلم في الايمان ثم يقفز نرى شخص يتكلم بالعقلانيات وكذا ثم يعني يقفز الى خرافات الصوفية ثم يعود مرة اخرى الى العقلانية. هذا موجود في ايامنا 41 00:12:59.700 --> 00:13:17.800 الشذوذ الجنسي والالحاد النفسي كيف معالجته اكتبوا في قناة اليوتيوب عندنا الشذوذ راح تشوفوا خمس حلقات والالحاد النفسي موجود وفي الكلام على حلولهم. ما النمط الامثل في التفكير الذي يساعد في علاج فرط الحساسية؟ هذا في مادة ونفس نتناوله فسيتجاوز الان 42 00:13:19.450 --> 00:13:54.200 طيب انا عذرا سامر مرور اللي اللي له علاقة في المجالس ساجيبه ما عدا ذلك سيتجاوز طيب المعذرة آآ اعتذر لكل شخص ويعني اتجاوز سؤاله لانه المنطق كالنحو للانسان يعصم من الخطأ في التفكير هل المقولة صحيحة؟ لا 43 00:13:58.600 --> 00:14:20.350 طيب بعد المجلس السابق السابق شعرت ان ليس للمنطق اي فائدة هل هذا صحيح؟ ايضا لا. يعني مأمور. شوف يا جماعة ما في علم لا لا ينتفع به ينتفع بيه تصوروا السحر اوف نعم نعم هي القضية كيف تفجر الامر يعني انت لو قرأت الان رواية غاية في السوء فتعلم ان هذه الرواية غاية في السوء انتفعت 44 00:14:20.350 --> 00:14:41.700 ان ان هذه الرواية غاية في السوء. فما يعني هذا التعميم ليس من الانصاف. ولكن نحن نحكم على ما هي الغلبة. الغلبة للصحة ها؟ للخطأ للمنفعة ام للنفس ذا سمعتك مرة تنتقد الملاهي والالعاب ثم تحدثت بعدها عن حبك لتجربة الالعاب الجديدة 45 00:14:42.200 --> 00:15:05.900 طيب آآ الشخص يحب شيئا لكنه ينازع هواه فيه. ايش المشكلة المنظومة الرأسمالية يعني انا اكره الفنادق الرأسمالية اكرهها بس ما احلى انك تفوت وتجد البوفيه امامك ايش ايش التناقض لا يكون الا عند الناس اللي مو فاهمين ايش يعني مخلوق انسان 46 00:15:06.700 --> 00:15:25.200 الانسان يحب شيئا. هذا الذي يحبه ويهواه يجاهد نفسه في ان يكون ضحية له. بس كذلك تحدثت عن حكم الموسيقى ثم رأيت حلقات مع نفسي تبدأ اول الحلقات مع نفسي عملت على على غير مرادي وسامح الله الاخوة اللي عملوها. اه كنت مودي لهم نشيد 47 00:15:25.200 --> 00:15:44.200 وشيء جميل جدا بكيفهم تصرفوا والله يهديهم. الاعلام الاسلامي مصيبة في هذا الا من رحم الله اه لكن لكن عموما انا لا لا اميل الى ذلك لا اميل الى ذلك. ان الشيعة احيانا لانه يعني مثلا الان حتى نزيل الموسيقى ينبغي ان نحذف 48 00:15:44.200 --> 00:16:06.050 كل الحلقات ونعمل على مونتاج لانه لا نستطيع عمل ذلك على اليوتيوب. ولذلك نسدد ونقارب ونحاول ان يعني ان مم ان نكون واضحين مع الناس ان هذا شيئا لا نرضى ولكن اطلنا لهم. ومع ذلك هذا مثال جيد. الان لو قلت لي بس شفتك بعرس في يوم من الايام تطرب وتدبك 49 00:16:06.050 --> 00:16:36.000 ايش المشكلة لكنك الموسيقى الموسيقى لا تخلطوا بين مجرد حب الشيء الحكم الشرعي فيه انا الان اين انا من مجاهدتي لنفسي مع الحكم الشرعي؟ هذي قصة ثانية لما قلنا المساس يفقد الاحساس. ايش قصدك بانه الاثر يبقى عندما شخص يرى عري ويألف ولكن الاثر يبقى الاثر يبقى يعني الاثر الغريزي 50 00:16:36.350 --> 00:16:57.050 انت مو لانك ترى علي كثير اذا تفقد التستوستيرون والشهوة لا يعني في بلاد الغرب العري والكذا ومع ذلك الفساد مستمر والشذوذ مستمر والزنا مستمر اذا فيبقى الاثر الغريزي لكن يألف الانسان 51 00:16:57.050 --> 00:17:24.500 فلا يأمر بمعروف ولا ينهى عن منكر ولا يحركه انه هذا خطأ فقط مرة اخرى اعتذر لكل شخص اتجاوز سؤال لا علاقة له بالمجلس السابق كيف اعرف التفكير السليم؟ تابعوا معنا في كيف اعقل 52 00:17:37.150 --> 00:18:22.400 الاخ اللي سأل سؤال بنقطة انصحك بفقه اليوم والليلة. راجع مادة فقه اليوم والليلة الناس اللي يسألون كيف اعقل؟ كيف افكر؟ كذا هذا كله جاي ان شاء الله. امين السؤال اي سؤال عن الوسواس راجعوا اه هاشتاج وسواس وحاط اكثر من مادة للدكتور خالد الجابر ولي ولي الدكتور يوسف مسلم. ولاخرين ايضا 53 00:18:22.600 --> 00:19:13.700 حتى في اه اظن حطيت مرة للاخ هيثم طلعت عنده مادة جيدة مرة اخرى اعتذر عن اي سؤال اتجاوزه لا علاقة له بموضوعات المجالس امين امين امين هل دراستي للمنطق والفلسفة واختلاف العلماء في المذاهب والتاريخ ضار جدا ام جيد ان نتعلم حسب حاجتك وحسب اين موقعك ومحلك من الاعراب في الحياة اليومية هل انت 54 00:19:13.700 --> 00:19:33.950 مدرس طالب علم اي ايا كان هل يجوز ان نتحدث عن قاصي الاشخاص الذين يأتون الى العيادة؟ نعم باعتبارات كثيرة وبضوابط كثيرة وبتورية وقد اقول حصل شيء في بلد وانا اقصد بلد اخر في قصص كثير 55 00:19:34.050 --> 00:19:55.550 ان شاء الله اصير مثلك هدول عم بخاطبوا بعض واحنا عم نحكي للثاني ان شاء الله يصير مثلك عنده اربع جاكيتات بس متى تعيدون تسجيل الحلقة الثالثة عشر من موجز فقه النفس التي لم تسجل 56 00:19:56.700 --> 00:20:12.100 مرة وحدة انبثت ما تسجل اسئلة مفتوحة اسئلة مفتوحة كانت انسوا الموضوع مش مشكلة. اه عذرا هذه كانت اسئلة ويعني وكانت معظمها الحقيقة اسئلة متكررة فاخر شيء يعني لغيناها حسينا انه ما يعني لم تضيف شيئا 57 00:20:18.400 --> 00:20:36.900 طيب انا يا دوب الحق اشاهد المجالس وادون ولا استطيع الاستغراق في المصادر فهل هذا يعيق عملية التفكير؟ لا هل نحس بالحاجة لا يعيق طيب حضرتك كنت ارسلت فيديوهات على القناة من بينها فيديو لاحمد عمارة. المشعوذ احمد عمارة يا جماعة. يعني اعطوا لكل شخص حقه. يعني تذكروه بدون لقب 58 00:20:36.950 --> 00:20:46.950 ما حتى من باب الاحترام مو لطيفة. المشعوذ احمد عمارة. طيب. وكان يتحدث مع شيخ قال انه حفص عن عاصم كان منشغل بالقرآن وحافظ عن الحديث. لماذا كان يحدث الحديث 59 00:20:46.950 --> 00:21:17.950 فهو يعلم انه ليس متقنه. طيب اه شاهدوا رد قرار ازالة على هذه الحلقة شوفوا سبحان الله كيف يعني والمستعان ويزعلوا لما نسميهم مشعوذين خلينا ندرج المكياج تحت اطار الزينة ام له اثر سلبي على النفس؟ هو تحت اطار الزينة وقد يكون له اثر نفسي. هي مو كلمة زينة يعني تخلي اموره رائعة 60 00:21:18.850 --> 00:21:47.750 طيب مم يا دعاء تواصلي مع مركز مكاني لو سمحتي طيب طيب اه اخر سؤال وما له علاقة لكن لا بأس يعني اخر سؤال. اه مم الجوائز للصغار من اجل تحفيظ القرآن لا بأس بها. للصغار لكن كل ما كان 61 00:21:47.750 --> 00:22:05.500 قلة مبكرا افضل لاننا لا ينبغي ان نعود اللي اكبر على ربط حفظ القرآن بالجوائز هذا والله اعلى واعلم وهكذا تنتهي الاسئلة شعورنا هذا لو سمحتوا وسكرونا لو سمحتوا البرداية حتى 62 00:22:05.500 --> 00:22:44.900 طيب الشرائح موجودة اه وضعناها على على القناة بسم الله بسم الله طيب اين نحن من الخارطة يا شباب مين التفكير العقلي اه احنا الان في اخر التفكير احنا الان في اخر التفكير الاصل انه انتقلنا من الحس الى التفكير حتى نعالج مشكلات الحس فاذا جبتك يا عبد المعين لتعين 63 00:22:45.000 --> 00:23:05.000 ليتك يا عبد المعين تنعان طيب فالفكرة انه يعني هل التفكير وحده او يعني التفكير يكفي؟ لا طلع تكفي التفكير لا يكفي لماذا؟ تعالوا نشوف. الحس كان في عنده مشكلاته الخاصة. اتينا الى التفكير فوجدنا ان التفكير وحده لا يكفي. لماذا؟ تعالوا نشوف 64 00:23:05.000 --> 00:23:22.400 اولا التفكير عندما فكك المدخلات صار في عندنا فوضى في داخل النفس وبالتالي ما حل الامر؟ صحيح هي فوضى سابقة للترتيب لكن البعض يعني يستأنس بهذه الفوضى يفرح بها بالعكس آآ يعني آآ صارت 65 00:23:22.400 --> 00:23:43.900 يعني انه موضة انا انا انا شخص مشتت لاني مفكر. وماسك السيجار وناكش شعره ومش عارف مين. طيب. ولذلك التفكير وحده لا يكفي التفكير وحده قد لا ينفع في ان يخرجني من دائرة الخوف والضعف والعجز والهلع والكذا. لانه الى الان ما ما جعلني على على ارض ثابتة 66 00:23:43.900 --> 00:24:02.800 اكثر من ذلك فكرت كثيرا فطلع عندي علامات استفهام كثيرة فبدأت الان ابحث طيب من اين اجد الاجابات ما هو المصدر يعني اين العلم دخلنا في كل هذه الاجابات المرة الماضية 67 00:24:03.000 --> 00:24:23.550 طيب ايها اصح الالهي ولا الانساني؟ الفلسفة طب اي فلسفة طيب اه والكل يدعي يعني وصلا بليلة كما يقال مم صار عندي كمية احوال مختلفة في اشياء اجهلها في اشياء اعرفها في اشياء اظن انني اعرفها في اشياء اظن اني آآ اني لا والله انا في 68 00:24:23.550 --> 00:24:43.300 في حالة اه نصوص شك فيها ما زال التفكير لم يعطني ما ينبغي الاكثر من ذلك لما يحاول الانسان ان يصل ما الذي يجربه؟ يجرب آآ افلام روايات اندية قراءة مش عارف اه ايش ايش بسموها 69 00:24:44.650 --> 00:25:03.600 صارت الموضة الان كافيهات الايش الكافيهات الثقافية كافيهات الثقافية. اسامي مختلفة في الاخر لا لا تغنيك ان تكون من من اهل الامية المركبة او اللي سميناه الخنفوشارية في اغلب في افضل احوالها ظن 70 00:25:04.050 --> 00:25:24.950 في افضل احوالها انها ظن. وبالتالي نختصر هذا الكلام بانني امسكت وتوقفت وصبرت. طيب ثم ماذا امسك واتوقف واصبر عن ماذا يعني طب انا سأمسك واتوقف عن ماذا؟ اعلانات تجارية ولا ولا افلام مسلسلات ولا عناوين كتب ولا ناس اتعامل معهم ولا اختيار صديق 71 00:25:24.950 --> 00:25:42.950 ما الذي يستحق ان امسك واتوقف واصبر عليه؟ لماذا؟ وكيف؟ طيب من اين لي بالاجابات واذا حصلت واذا اردت الحصول على الاجابات ما هي المصادر اصلا اللي امامي؟ وهذه المصادر هل يوثق بها ولا لا يوثق بها؟ يعني واحد يقول لك انا سابدأ بالاجابات 72 00:25:42.950 --> 00:26:00.050 من وين؟ من منشورات في الفيسبوك مدام لا هذا ليس مصدر يعني او انترنت عموما او سوشيال ميديا او يوتيوبرز طيب؟ اي تلك المصادر يمكن ان اثق بها وكيف احكم عليها؟ طيب اذا حصلت على الاجابة كيف اعرف اذا كانت 73 00:26:00.050 --> 00:26:14.200 حق ام باطل حق لماذا حق؟ باطل لماذا باطل؟ طيب حق او باطل ثم ماذا يعني اذا كانت حق ما الذي يتبع ذلك؟ اذا كانت باطلة ما الذي يتبع ذلك؟ اكثر من هذا 74 00:26:14.400 --> 00:26:28.000 هنالك اسئلة كثيرة مهمة توقفت للاجابة عنها مثل من انا ولم انا؟ والله اني توقفت وبطلت اعيشك البهائم واردت الاجابة عن من انا؟ ليش انا موجود الاجابات كثيرة ومختلفة وربما متناقضة 75 00:26:28.700 --> 00:26:47.900 الفلسفة تعطيني الفلسفة فلنقل الفلسفة المثالية تعطيني اجابة. والفلسفة المادية تعطيني اجابة. وفلسفة اللذة تعطيني اجابة. والعبمية والعبثية هي تعطيني اجابة. والليبرالية بتعطيني اجاب اب والدين يعطيني اجابة وداخل الدين هنالك اجابات ربما 76 00:26:48.150 --> 00:27:06.400 وهذا يحيرني. ظننت ان مصادر الاجابات موثوقة لكن البعض يشكك فيها هذه ما كنت ضايفها هذه اضفتها قريبا لما جاءت واحدة من الاخوات تقول لي انا كنت اظن اني انا يعني خلاص اه يعني جبت الديب من ديله لحد ما حضرت لك تبع التنمية البشرية 77 00:27:06.450 --> 00:27:23.700 اللي انا مستغرب انها واصلة الى اكثر من ربع مليون مشاهدة. مع انها ساعتين وثلث تقريبا والناس صابرين عليها سبحان الله فتقول انهدم الامر امامي فصرت اشك في كل شيء. قلت لا طبيعي. لانه انت كان عندك يقين بما لديك. ثم 78 00:27:23.900 --> 00:27:35.550 ثم صدمتي اه مثل اول امس كان عندنا مجلس اللي هو المراجعات القرآنية فكنا نتكلم عن عادات القرآن. فواحدة من الاخوات صارت تبكي. تقول لي دكتور انت اليوم هديت كل شيء. يعني يعني كلنا نأتي على 79 00:27:35.550 --> 00:27:50.250 تعريف شيء معين تقول لا انا كنت فهمته فمن الطبيعي انه يصير في نوع من التشكك. كيف اتحقق من رأي الموافقين او المخالفين؟ الا يكفي ان اقرأ بنفسي؟ الا يكفيني عقلي؟ هذا جوهر اليوم 80 00:27:50.250 --> 00:28:10.250 البعض سيقول انا كل الالتفات لا يعنيني لا يعنيني فلسفة ولا منطق ولا نظرية معرفة انا انا هون بس وهيك اشر لك على على الجمجمة طيب؟ ماذا عن اندية القراءة والكتب الاكثر مبيعا ومواقع التواصل الرقمي؟ هل يمكن ان اكون من اهل الامية المركبة والخنفشارية 81 00:28:10.250 --> 00:28:24.550 قوسين دون ان ادرك دون ان ندرك. هنا احتاج ان امسك واتوقف ولكن لماذا هذه المرة؟ للانتقال من مجرد التفكير وتفكيك المدخلات الى العقل. من التردد والسؤال قال والشك الى العلم واليقين 82 00:28:24.900 --> 00:28:39.450 بين قوسين للانتقال من طرف السؤال اللي هي بس موضة الى لا انا انا انا اريد ان اطلب علم حقيقي طيب اكثر من ذلك علاقتي بالله فيها اسئلة كثيرة. في اله 83 00:28:39.500 --> 00:28:56.050 ما ادراني اه اي اله طيب اه ماذا يريد مني طب ماذا عن الشبهات المتعلقة بدينه؟ ماذا عن الشبهات المتعلقة برسوله؟ ماذا عن الشبهات المتعلقة بكتابه؟ هذه كلها اسئلة التفكير وحده لا يكفي فيها 84 00:28:56.200 --> 00:29:06.200 ماذا عن نفسي؟ كيف افكر؟ لماذا اشعر ما اشعر؟ لماذا اختار هذا ولا اختار هذا؟ طب ليش البس هذا اللباس وما البس لباس اخر؟ ليش اكره فلان؟ ليش احب فلان 85 00:29:06.400 --> 00:29:20.650 الى اخره التعاون مع الافاق والانفس مع الاخر كيف اتعامل؟ ما هو ما هو الصواب والخطأ في التعامل معهم؟ من اقرب ومن ابعد؟ كيف اتفرس في الناس؟ بحيث ما يخدعوني؟ كيف اعرف اهل الشعوذة 86 00:29:20.700 --> 00:29:34.350 كيف احكم على دكتور عندي في الجامعة؟ الى اخره الى اخره. كل هذا يحتاج الى ان اتجاوز مجرد التفكير. الكل يعرض ما لديه على انه الحق فيما يتعلق طيب بدأ بالذين لا يؤمنون 87 00:29:34.850 --> 00:29:53.550 مرورا اللي يقول في رب لكن ما في داعي للدين وصولا الى اللي يقول الاسلام هو الحق. لماذا التفكير وحده لا لا يكفيك هنا اكثر من ذلك قد يصل الامر احيانا انك تصل الى نتيجة 88 00:29:53.600 --> 00:30:08.650 وتتأكد انها حق واذ بشخص اخر يقول لك هي غلط. ليش؟ لان المنظور اختلف التفكير وحده هنا لا يكفي لابد ان يكون لك مرد معين يحتكم اليه حتى نعرف ما الصواب وما الخطأ 89 00:30:08.800 --> 00:30:31.800 طيب في شيء قريب من الخنفوشارية اللي ذكرناها المرة الماضية بيسموه ابو شبر سامعين عنه يقولون العلم ثلاثة اشبار في الشبر الاول يتكبر لما الجماعة الخنخشارية يكون قاري عشر معلومة وشايف نفسه. في الشبر الثاني يتواضع في الشبر الثالث يقول انا لا اعلم شيئا 90 00:30:32.250 --> 00:30:49.550 ودايما اه استدعي هنا جملة قالها اه شيخ ازهري يقول دخلت الازهر جاهلا فتخرجت جاهلا مغرورا يعني في الحالتين الجهل موجود لكنه في وحدة كانت جهل بعمامة او جهل باكاديمي او بدكتوراة او ايا كان 91 00:30:50.150 --> 00:31:06.650 هذه الجملة مشهورة عن فرانسيس بيكون فرانسيس بيكون لمن لا يعرفون هذا آآ يعتبر ابو الفلسفة الحديثة اللي قلب الطاولة على اشياء كثيرة منها المنطقة ارسطي. وطبعا صاحب الفلسفة الرياضية الحديثة الى اخره 92 00:31:07.850 --> 00:31:31.200 يقول قليل من الفلسفة طبعا جايب الفلسفة انا هنا على انها ايش بداية التفكير يعني هي لا توصلك الى فيقول قليل من الفلسفة قد يوصلك الى الحاد ولكن اذا تعمقت في الفلسفة في نظرنا نقول اذا تعقلت طيب 93 00:31:31.300 --> 00:31:53.250 سترى انك لا تتجاوز الدين والجملة يعني يترجمها زكي نجيب محمود يعني اطول. يقول ان القليل من الفلسفة يميل بعقل الانسان الى الالحاد ولكن التعمق فيها ينتهي بالعقول الايمان ذلك ان عقل الانسان قد يقف عندما يصادفه من اسباب ثانوية مبعثرة فلا يتابع السير الى ما وراءها 94 00:31:53.400 --> 00:32:16.950 مثل ما قلنا المرة الماضية ما يصبر ما يصبر فيبدأ ينكر الاشياء. طيب. ولكنه اذا امعن النظر فشهد سلسلة الاسباب كيف تتصل حلقاتها؟ لا يجد بدا من التسليم بالله طبعا هذا مين فرانسيس سبيكون اللي هو بكيفوا عليه الجماعة جماعة انا اصدق العلم وفايل للعلوم والشيء اللي هاي. تعالوا قولوا انه هذا في الاخير عم بحكي لك انك لازم 95 00:32:16.950 --> 00:32:41.050 يصل بك الامر الى الدين يقف اه هذا الفيزيائي المعروف نقلت عنه هذه الجملة كثيرا بينقلها ملاحدة وبينقلها مؤمنين وبينقلها لم اجد نصا يعني يعني لم اجد سندا يرجع اليه هو لكن في كتب كثيرة تحيل عليه يقول الرشفة الاولى من كأس العلوم 96 00:32:41.050 --> 00:33:08.050 طبيعية ستحيلك الى ملحد لكنك في قاع الكأس ستجد الله ينتظرك نفس الفكرة ان التفكير وحده لا يكفي انك مجرد الاسئلة والتشغيبات لا تكفي طيب هذا يعتبر ابرز فلاسفة العلم في او من ابرز بلاش من ابرز فلاسفة العلم في القرن الماضي. اه وهو صاحب 97 00:33:08.050 --> 00:33:24.900 المصطلح اللي صك في فلسفة العلم اللي بسموه الفلسفة اللي هو قابلية النظرية للتخطيط انه يرى اذا كان عندك نظرية غير قابلة للفحص والتخطيط فهي ليست علمية هي ليست ايش يقول؟ هذه الجملة في الحقيقة تبكي 98 00:33:25.100 --> 00:33:43.100 يعني يعني الحقيقة فعلا يعني يقول لا اعرف اذا ما كان الله موجودا ام لا بعض صور الالحاد جاهلة ومستكبرة ويجب علينا ان نرفضها. لاحظوا هذا واحد ايش؟ ملحد. غير متدين وفي تعريفنا ملحد. هو ليس من 99 00:33:43.100 --> 00:33:58.100 نفسه ايش؟ ملحد. هو ايش يسمي نفسه؟ لا ادري يقول انا بعض هذول يقول ما في اله متكبرين طيب ولكن اعلانا لا ادري حيث الاعتراف بعجزنا عن اليقين وضرورة البحث هي عين الحق 100 00:33:58.300 --> 00:34:19.750 ملاحظين هو يقول انه عندما اقول لا اعرف هذا هو الصحيح. طبعا لا يجاوبك مثال لانه هذا مسكين في الحقيقة يعني هو هو ظل متأرجحا في التفكير فلا هو من جماعة كنان عامر هم اضل سبيلا ولا وصل الى العقل كما ينبغي. يقول لكن لاحظوا التتمم عندما انظر الى نعمة الحياة اشعر بالامتنان 101 00:34:19.750 --> 00:34:34.500 الذي يتناغم مع بعض افكار الاديان عن الله. ومع ذلك فان اللحظة التي اتكلم فيها عن هذه النعمة والشعور بالامتنان فاني اشعر فرجي اني قد اكون مخطئا في حق الله اني اتكلم بالنيابة عن الله 102 00:34:35.700 --> 00:34:55.300 انتم مصورين الصدق يعني انا انا لا اؤمن بانه في اله. ما عندي دليل على ذلك. لكنه بعض المشاعر اللي عندي تتناغم مع ما يقوله اهل الاديان لكني اخاف اتكلم لاني حكون عم بتكلم بلسان حد انا اصلا مو مؤمن بوجوده وخايف اني اخذ 103 00:34:55.400 --> 00:35:11.500 اخد مكانه بين قوسين هذا الشخص او هذا الفكر رأيته مثله كثيرا في حياتي وفي امريكا تحديدا تجد احرام يعني خلوق طيب وكذا طب كمل كمل لا ماخذين طول الحياة 104 00:35:11.550 --> 00:35:33.400 ما خزيتوا الحياة قد يكون ماخذه ايش البحث العلمي ومساعدة الاطفال وحماية الحيوان وكذا بس في الاخر غفل عن اهم شيء كان ينبغي ان يشتغل به هذه جملة من قصة الايمان لنديم الجسر رحمه الله. اللي هو يقول ان الفلسفة بحر على خلاف البحور 105 00:35:33.550 --> 00:35:51.800 يجد راكبه الخطر والزيغ في سواحله وشطئانه والامان والايمان في لججه واعماقه. طيب اكرر الفلسفة هنا انا جايبها على على اساس انها نوع من انواع تفكيره لا اننا نقول بانه عليك ان تغرق في الفلسفة فنحن لا نقبل النتيجة اللي خلص اليها 106 00:35:52.000 --> 00:36:05.400 عبدالوهاب المسيل رحمه الله يقول الشهوة المعلوماتية عندما تنهش انسانا تجعله يقرأ كل شيء حتى يعرف كل شيء. وينتهي الامر بالمسكين انه لا يعرف اي شيء فالحقيقة غير جمع الحقائق 107 00:36:07.500 --> 00:36:27.050 نوادي واندئ قراءة وروايات ومعارض كتاب ومنشورات وفي الاخر لا يستطيع ان يستجمع منهجا لكنه من كل بستان زهرة اه بتذكر هاي قرأتها. اه هاي مرة سمعت فلاقة. لكنه ما عنده منهج. ولا يصبر على منهج 108 00:36:27.800 --> 00:36:42.550 هذه الكتب حاط في حاطها كم امثلة على اناس تكلموا عن قلقهم الفكري لانه احنا ليش عم بنجيب اليوم انه التفكير وحده لا يكفي فينبغي ان تصل الى عقل. هذه نماذج لاناس عرضوا تجاربهم 109 00:36:42.600 --> 00:37:03.900 في القلق الفكري. ومن اشدها في نظري كانت تجربة اه السامرائي. دكتور فاضل السامرائي. في مقدمة كتابه نبوة محمد من الشكل اليقين صلى الله عليه وسلم يصف نفسه الى درجة يقول كنت بلغ بي الحال انني كنت اقول لا يوجد مؤمن على وجه البسيطة والذي يقول انه مؤمن يكذب 110 00:37:04.350 --> 00:37:23.750 ويقول كان وصل الحال فيه انني لما اكون ماشي وصديق لي يعني يناديني ما اسمع شوف الهم طبعا المسيرة كذلك اه انتوني فلو صاحب كتاب اللي كان ملحد اكثر من سبعين سنة وستين سنة اه في الاخر 111 00:37:23.750 --> 00:37:43.750 قال لك لا لا في اله والحقيقة كانت الموضوع عندي فقط مشكلة الشر انه لماذا ليش في شر في في الوجود؟ والامثلة يعني كثيرة غير ذلك نأتي الان الى امثلة عملية مما يعرض للانسان في حياته اليومية. انت جيت قرأت كتاب اسمه جادليوزن لواحد ملحد شهير اسمه 112 00:37:43.750 --> 00:38:04.650 تقول واو اقنعني. ممتاز. بعد شوي يطلع لك واحد اجنبي اجنبي ومو مسلم سلفي مش عارف مين يألف لك كتاب رد على الكنز اسمه وهم الشيطان تقرأوا واو مقنع طب ايهما صح وايهما خطأ 113 00:38:05.250 --> 00:38:16.500 كيف تعرف؟ التفكير وحده لا يكفيك هنا. هذا الكتاب انا دائما اتحدث عن قصة حصلت معي. شخص من اقاربنا في العائلة هداه الله. قال لي اسمع اسمع اقرأ هذا الكتاب كذا. اول ما مسكت المقدمة 114 00:38:16.500 --> 00:38:33.150 هذا الكلام كان الفين وسبعة. كان لسه الكتاب طالع صار له سنة تقريبا او اقل لما اول ما قرأت المقدمة قلت له بالله عليك بس تعال انت شيل كلمة الدين وهو يقطنها في المقدمة الدين هو سبب الشرور وهو سبب الارهاب قلت له بالله عليك 115 00:38:33.150 --> 00:38:50.400 شيل كلمة الدين وحط بداله امريكا كيف بدنا شي شيل قيمة الدين وحط بدله الرأسمالية بعدين قلبت الصفحات بعد ذلك وعرفت انه وضعها صار مهزلة للكتاب لاحقا لكن ما زال الى الان في في ناس يعني يعتبرونا 116 00:38:50.650 --> 00:39:11.850 تأتي انت لتتعرف على نفسك ويطلع لك كل هدول المشعوذي التنمية البشرية كيف ستعرف كيف تحكم عليهم؟ التفكير وحده لا يكفي والله انا فكرت ايوه ايوا ويلا فكروا تحكم ما الذي سيقول لك او ما الذي سيقول لك هذا الان يكذب 117 00:39:12.300 --> 00:39:28.800 هذه الان تشعوذ. طيب اكثر من ذلك. هذي مثلا امثلة احمد عمارة يقول انا دكتور في الطاقة الحيوية وخريج الازهر درست هناك اتناشر ملهبا. يلا شغل لي فكرك شغل لي فكرك يلا احكم على هذه الجملة 118 00:39:29.300 --> 00:39:41.650 هل تستطيع ان تحكم على هذه الجملة؟ الا ان يطلع له شيخ بعدين يخجله قدام الملايين. يقول له اه احكي لي اثنعشر مذهب لدراستهم. يقول له لا هم اه ناسيهم 119 00:39:42.450 --> 00:40:00.250 على هذا المشهد طبعا حاطه عندي ومن بطئه في لحظة بلع الريق اه بيقول اه انستهم وابلي عريقهم طيب بعدين ينسب يقول له اصلا ما في اثنعش هم تمن مذاهب. قال له لأ الدكتور يدرسنا قال لنا اتناشر مذهب. ويصر 120 00:40:00.450 --> 00:40:17.650 والمشكلة بعد ما انفضح في المناظرة اه مريديه يكتبوا له اه كانت مناظرة رائعة فعلا انت اللي حتجدد الدين ما في ما في. يقول الاكل لا يسبب السمنة طالما ان العقل الباطن غير مقتنع بذلك 121 00:40:17.800 --> 00:40:31.250 كل الكتب السماوية تعرضت للتحريف حتى القرآن قانون الجذب يعني ان كل ما يحصل لك انت جلدته لنفسك حتى المرض. مرة اتصلت في واحدة حرام تبكي بتقول له طب انا ايش ذنبي انه انا وزوجي عاملين اللي علينا واصحاب دين وكذا 122 00:40:31.250 --> 00:40:43.450 وابن ابن جا عنده تشوه جنيني قال له لا راجعي نفسك انت اللي جذبتيني نفسك اكيد في عندهم اه اه انتوا ملاحظين انه في تقليل للذات انا اللي انا صاحب كل شيء 123 00:40:43.550 --> 00:41:01.600 يقول اتحدى ان يأتيني احد بحديث آآ شف يعني وقاحة اتحدى ان يأتيني احد بان في البخاري اه حديث فيه عدد ركعات الصلوات طبعا قرار ازالة يلا خذ لك هذا الحديث وهذا الحديث بالتصوير طبعا هذا الحديث 124 00:41:01.800 --> 00:41:19.100 ويقولها بكل يعني بكل وقاحة وهو يعلم ان الناس ما بيدوروا. امين صبري يقول طالحوا العناوين هو يضعها في قناته القنبلة لا يوجد جنس في الجنة اذا احببت محمدا صلى الله عليه وسلم فهذا من الشرك 125 00:41:19.350 --> 00:41:36.650 عايش جديد طبعا لانه هلأ عم بتنبأ هون نبي الان. الكرة الارضية مسطحة وليست مكورة وهذه مؤامرة امريكية. مزبوط يأجوج ومأجوج هي خلايا جينية هذا قبل كم سنة؟ بعدين يأجوج ومأجوج هم بشر وهذا لا يناقض ما سبق. عدي الحجاب والنقاب 126 00:41:36.650 --> 00:41:50.150 او ضد الشريعة الاسلامية والعناوين كثيرة غير ذلك طيب تيجي انت تقول لا لأ انا من الناس اللي احب ان اقرأ اصول الاشياء. جميل. قرأت كتاب اصل الانواع تبع اه ريتشارد دروكنز 127 00:41:50.450 --> 00:42:08.700 واعجبت برحلته وما صدر عنه وما وصل اليهم. بعد قليل تقرأ كتب غربية تقول لك هذا دار مو فاهم شي. طيب وكان يتخبط ويعني حاول محاولات جيدة طب ايهما صواب 128 00:42:09.000 --> 00:42:31.950 ايهما اصح؟ نفس الشيء يطالعك الغرب شيئا فشيئا بانه لا ترى في مسألة مسألة خطأ او مسائل خطأ فيما يتعلق بنظرية داروين تأتي الى المجتمع المسلم يطلع لك اه دكتور يقول لك لا لا التطور صحيح لكنه الله هو الذي يوجهه 129 00:42:32.200 --> 00:42:45.900 يطلع لك دكتور اخر يرد على الدكتور الاول يقول انت الكلام الغلط ما في شي اسمه تطور موجه كيف ستعقل بين قوسين كيف ستصل الى النتيجة الصحيحة اكثر من ذلك 130 00:42:46.250 --> 00:43:04.400 بيطلع لك كل هدول يحكوا لك نظرية الدارون صحيحة و بطلع لك واحد مشاغب ضدهم كلهم. طيب كيف ستعقل ايهم على على صواب ايهم على حق هذا مثال وحدة ايضا طالعة 131 00:43:04.900 --> 00:43:22.950 تشاغب مع المشاغبين اه ضد الدكتور اياد القنيبي فتقول آآ كتب متخصصة ننصح بقراءتها لتتثقف بحيادية لاحظوا الهاشتاج. انا لولا الهاشتاج هذا كما اضع بحيادية في مفهوم التطور ثم تضع لك عناوين 132 00:43:23.300 --> 00:43:39.200 هذه اللي تقول بحيادية كل الكتب اللي وضعتها متحيز لنظرية دارون ما وضع كتاب واحد ينقده. طب انا عندما اقرأ هذا المنشور بالتفكير فقط كيف ساصل الى انه هو صح ولا خطأ 133 00:43:39.200 --> 00:44:00.600 احد من الكتب اللي حاطيته يقول الداروينية تخبرنا ان البشر مثل مثل بقية الانواع نشأوا بفضل عمل القوى العمياء غير الهادفة تفو بحيادية ومتحجبة وا احد يجي يقرأ الكتاب والقرآن لمحمد شحرون 134 00:44:01.250 --> 00:44:22.000 كتاب كبير يقول لك يا اخي ايش هذا؟ واو اللغة العربية القوية بعدين تتفاجأ انه واحد مؤلف كتاب اسمه بيضة الديك اذكر دائما اقولها لما قرأت اول مرة كنت اظحك زوجتي ايش في؟ اظحك اقول لها حاسس مؤلف الكتاب هذا دكتور يوسف حس 135 00:44:22.000 --> 00:44:39.400 والي في الكتاب ماسك محمد شحرور شغال فيه ضرب كفوف. ايش اللي طلعك من البيت؟ ارجع يا ولد العب مع ماما بهدلوا في اول كم صفحة حتى يقول الكتاب لا يستحق مني عشر صفحات لولا ان البعض طلب مني متابعة بس. وبيجي ابو الخل عندي 136 00:44:39.400 --> 00:44:55.250 عنا هون في الاردن يقول لك اقرأوا لمحمد شحرور ما في حدا عرف يرد عليه ولا اي حد طيب تأتي الى التدين فترى كل هذول امامك. طب ايهم على صواب وايهم على خطأ 137 00:44:56.100 --> 00:45:16.800 من اقرب الى الحق ومن اقرب الى الباطل؟ طبعا انا يعني حتى بس للانصاف اه انا موزعهم بطريقة في اللي على اليمين نحسن الظن بهم وكلما اتجهت الى اليسار كلما يعني كنت من اهل الشمال لا مؤاخزة طيب ايش مقصدي الشمال يعني 138 00:45:16.850 --> 00:45:29.900 المهم طيب اسلام بحيري يقول الامام مالك قال في مقدمته هذه في مناظرة من ربه فبحكي الامام مالك قال في المقدمة فوقفه اللي جنبه عليه السلام الموطأ ما له مقدمة اصلا 139 00:45:30.150 --> 00:45:45.450 لف ودار ولعب ومش عارف مين وكده. المهم يطلع صح. هو جاهل جهل ابن تيمية يقول بقتل ما يتلفظ بالنية عند الصلاة طبعا لكم ان تتخيلوا هدول الهم متابعين بمئات الالاف وربما ملايين 140 00:45:45.800 --> 00:46:03.700 الفقهاء كلهم اباحوا نكاح الصغيرة حتى لو لم تبلغ. عدنان ابراهيم يقول انتم تحكون خرافات صوفية في صحيح البخاري. حتى بس يدافع عن كراماته فراح رمى صحيح البخاري بانه في خرافات صوفية. عوام الناس يظنون ان البخاري معصوم ولهذا خصصت هذه الخطبة للكلام في الامر 141 00:46:05.650 --> 00:46:17.500 ابن تيمية تورطه وقال بازلية العالم وقدمه تأثرا بالفلاسفة لانه رأى ان ادلتهم قوية. محمد شحرور يقول الاسراف لا يكون الا في الحرام يعني كلمة مسرف لا تكون الا بانك عم تعمل شيء حرام 142 00:46:17.700 --> 00:46:39.250 مش انك اسرفت في الحلال. الحجاب لا وجود له والجلباب قد يكون لباس سباحة الزنا امر نسبي بحسب البلد والعرف هؤلاء اكرر عند في ناس يتابعونهم بشغف طيب مثال رسالة دكتورة عدنان ابراهيم 143 00:46:40.300 --> 00:47:00.650 الكتيب يوسف سمرين بهدل الرسالة. طيب مثل يوسف صيدلة قبل المسلمين يوسف سبحان الله. يوسف الصيداوي يوسف سمري طيب تقرأ هذا واو عدنان ابراهيم واو لغة عربية وحجة وكذا تقرأ يوسف وسمرين طيب 144 00:47:00.900 --> 00:47:10.900 ايهم ايهم على حق او ايهما على حق. هاي دايما كنت اضعها من اول ما طلع هذا الاخ الله يهديه. يقول لا تغتروا بي ولا بغيري كونوا ايقاظا وكونوا احرارا 145 00:47:10.900 --> 00:47:25.600 وامتلكوا الشجاعة لتقولوا لمن اساء اسأت. كلام جميل اللي ما عنده الية عقل سيؤخذ بهذه العبارة ويقول اكيد ما قالها الا وهو متأكد من موقفه اكيد فنحن اش نقول له؟ نقول له نعم 146 00:47:25.850 --> 00:47:44.650 اسأت الادب واسأت العقل. طيب امثلة تيجي انت تتحرر من كل هؤلاء وتريد ان تبحث عن العلم بنفسك تقرأ ما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث الا استمعوه وهم يلعبون. وما يأتيهم من ذكر من الرحمن محدث الا كانوا عنه معرضين. اذا فالقرآن محدث يعني مخلوق 147 00:47:45.500 --> 00:48:00.350 يلا خليني اشوف تفكيرك ايش حيعمل لك هون قال الله وما ارسلنا من رسول الا يطاع باذن الله ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاؤوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول وجدوا الله توابا رحيما. اذا فقصد قبر رسول الله 148 00:48:00.350 --> 00:48:24.500 صلى الله عليه وسلم للاستغاثة به جائز. لانه بيقول جاؤوك فاستغفروا الله طيب مثال اخر قال الله اقيموا الصلاة ولم يقل صلوا فهل هذا يعني ان الصلاة ليست فرضا يقول يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر الى اخره فاجتنبوه ولم يقل فهي حرام فهل يعني ان ما ذكر ليس حراما؟ لانه قال اجتنبوه ما قال حرام 149 00:48:24.750 --> 00:48:45.200 قال الله ولا تشتروا باياتي ثمنا قليلا فهل يعني هذا نشتري بايات الله ثمنا كثيرا لانه ما قال ثمن كثير ثمنا قليلا قال الله وليضربن بخمورهن على جيوبهن ولم يقل وليحتجبن وليتحجبن. فما الدليل على ان الحجاب المعروف اليوم فرض؟ وهل هذا يعني انه لا ضرب في الاسلام 150 00:48:45.200 --> 00:49:05.850 في اية واضربوهن وما علاقة هذا بايد؟ فضربنا على اذانهم طيب هذا الحديث هاي طرفة لطيفة حدثنا بحثي بن تحتي بتعرفي هاي؟ ما مرت علي؟ حدثنا بحثي من تحتي عن شفتان البوني عن عن جارد الجداء عن اتش ان النبي 151 00:49:05.850 --> 00:49:21.450 صلى الله عليه وسلم قال اذهبوا عنا طيب باختصار كلها تصحيف. حدثنا يحيى بن يحيى عن سفيان الثوري عن خالد بن الحذاء عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ادهنوا ربا. يعني لما بدك تدهن 152 00:49:21.450 --> 00:49:41.500 شيء معين ما تظل عليه طيب انت لو قرأت الاول بتفكيرك فقط اشرح لي شو رح تصير؟ لا شيء شبه الانتشار الاسلام بحد السيف الاسلام ارهابي الاسلام ارهابي؟ طيب الية التفكير عندك هل ستوصلك الى ان هنالك كتب ومراجع اجنبية 153 00:49:41.600 --> 00:50:07.450 تقول الاديان اقل شيء اه حارب في التاريخ في مقابل العلمانية هذا هذا الاديان وين والحروب العلمانية وين؟ الية التفكير والاحداث لا تعطيك هذا كله طيب هذا واحد اسمه تقي الدين الحسني عنده كتاب كامل يعني شغلته عملته تكفير ابن تيمية. فلاحظوا ماذا يقول 154 00:50:07.700 --> 00:50:17.700 فاول شيء سلكه من المكر والخديعان انتمى الى مذهب الامام احمد وشرع بطلب العلم ولم يزل ينتقل من سجن ياسر حتى اهلكه الله عز وجل في سجن الزندقة والكفر لاحظوا. ولهذا لم يزل فيهم 155 00:50:17.700 --> 00:50:35.650 وزير الضرب بالسياط والحبوس وقطع الاعناق فاعلم ان اني نظرت في كلام هذا الخبيث الذي في قلبه مرض الزين الى اخره. قرأت هذا الكلام ماذا لديك من الية في التفكير حتى تعرفك كلامه صح ولا ابن تيمية مظلوم 156 00:50:36.700 --> 00:50:55.050 كيف طيب نأتي الان الى مثال شوي راح يزعج بعض يعني اصحابنا الصوفية هذا الكتاب اسمه ختم القرآن عن محي الدين ابن عربي الصوفي المعروف ايش بحكي صاحبه؟ عبدالباقي مفتاح اسمه 157 00:50:55.500 --> 00:51:09.650 ولهذا نجد ان الورعين من المنكرين على الشيخ مشربه العرفاني يعترفون له بالتمسك التام بالسنة الشريفة يعني اللي ضد محي الدين ابن عربي من المنصفين يقولون لا الرجل كان على 158 00:51:09.700 --> 00:51:34.550 يعني على سنة وعبر عن هذا احدهم وهو العلامة مين محمد الذهبي صاحب كتاب في كتابه ميزان الاعتدال في نقد الرجال. لاحظوا اللمسة تلميذ ابن تيمية طيب لاحظوا العلامة محمد الذهبي تلميذ ابن تيمية اللي ما عنده الية عقل راح تمر عليه. ليش هناك قال علامة 159 00:51:34.600 --> 00:51:54.200 وهنا قال تلميذ ابن تيمية هكذا لانه هو يريد ان يبرز مين؟ اللعبة. كمل ايش بيقول اه اه حسب كلامه يقول كان عالما بالاثار والسنن يعني هذا مفروض انه كلام مين؟ هذا الذي ينقله عن الذهبي على انه عم بيتكلم عن ابن عربي. كان عالما 160 00:51:54.200 --> 00:52:11.300 الاثار والسنن قوية المشاركة في العلوم وقولي انا فيه يجوز ان يكون من اولياء الله الذين اجتذبهم الحق الى جنابه عند الموت وختم له بالحسنى انتهى هذا رحت مباشرة ادور مين هذا عبد الباقي المفتاح؟ طلعت كل مؤلفاته في ايش 161 00:52:11.750 --> 00:52:42.650 خوارق وكرامات وصوفية هذا يعطيك ايش انطباع لكن ايش كان باقي اسوي اروح الى ميزان الاعتدال اسمع يا سيدي. لأ وصنف التصانيف في هذا الان كلام الذهبي من كتابه عن عن ابن عربي وصنف التصانيف في تصوف الفلاسفة واهل الوحدة فقال اشياء منكرة عدها طائفة من العلماء مروقا وزندقا وعد 162 00:52:42.650 --> 00:53:01.550 طائفة من العلماء من اشارات العارفين ورموز السالكين. وعدها طائفة من متشابه القول وان ظاهرها كفر وضلال وباطنها حق وعرفان انه صحيح في نفسه كبير القدر واخرون يقولون لاحظوا واخرون يقولون هذا كلام مين؟ اخرين 163 00:53:01.700 --> 00:53:13.650 هذاك ناس ولد ذهبي قد قال هذا الباطل والضلال فمن الذي قال انه مات عليه؟ فالظاهر عنده من حاله انه رجع واناب الى الله فانه كان عالما بالاثار والسنن قوي المشار 164 00:53:13.650 --> 00:53:32.450 كلام كلام مين ؟ كلام الاخرين. طبعا رأيت كثيرا في الصوفية آآ بدءا بعلي جمعة مرورا باسامة الازهري وصولا الى غيرهم مرورا بسعيد فؤاد نسبة نسبة مرات بيجيب لك الكلام للمخالف وراح تشوفه بعد شوي 165 00:53:32.450 --> 00:53:45.200 المهم وقولي انا فيه انه يجوز ان يكون من اولياء الله الذين اجتذبهم الحق الى جنابه عند الموت وختم له بالحسنى فاما كلامه فمن فهمه وعرفه على هذا كلام ذهبي 166 00:53:45.650 --> 00:54:05.650 على قواعد الاتحادية وعلم محط القوم وجمع بين اطراف عباراتهم تبين له الحق في خلاف قولهم. هذا الكلام الذهبي. بل اكثر من ذلك يقول لك اه فوالله ان يعيش المسلم جاهلا خلف البقر لا يعرف من العلم شيئا سوى سور من القرآن يصلي بها الصلوات ويؤمن بالله وباليوم الاخر خير له بكثير من هذا العرفان وهذا 167 00:54:05.650 --> 00:54:21.500 الحقائق ولو قرأ مائة الف كتاب او عمل مائة خلوة. هذا الكلام الذهبي هداك ولذلك لاحظوا انتوا حتى لما جاب الكلام في ثلاث نقط قبل كان عالما بالاثار طيب لانه لا انه يرجع شوي لورا 168 00:54:22.550 --> 00:54:39.300 طيب مثال اخر نأتي الان الى اناس يعني المفروض انه نحسن الظن بهم دكتور محمد عمارة رحمه الله. هذا الحقيقة يعني اه استفدت من احد الاخوة المثال. دكتور محمد عمار رحمه الله اه 169 00:54:39.300 --> 00:55:00.700 كتاب اسمه تيارات الفكر الاسلامي هو معروف طبعا رجل موسوعي الحقيقة الكتاب بيتكلم فيه عن اه مذاهب ومعتقدات الكذب. وعليكم السلام. ومن ظمنهم السلفية الان لما واحد يجي والمؤلف كذا وكذا وكذا لما بتشوف كل هذه المؤلفات انت بين قوسين واو بر طيب نجي نقرأ 170 00:55:00.700 --> 00:55:21.800 في الكتاب واصبح الاسلام غريبا مرة اخرى كما كان في البدء. اتخذت حركة اليقظة والتجديد في عصر امتنا الحديث سبيل الحركة السلفية. تدفع بعقائدها البدع والخرافات عن فكر ساعية الى اعادة قيادة الاسلام الى العرب بعد ان تأكد عجز الاتراك العثمانيين عن القيادة امام الخطر الاستعماري زحف على بلاد الاسلام. وهكذا عرفت الامة اعلاما 171 00:55:21.800 --> 00:55:37.850 الحركة السلفية الحديثة. مين؟ محمد بن عبد الوهاب السنوسي المهدي الافغاني محمد عبده اللي ما بعرف سيأخذ كل هدول على انهم ايش؟ حركة سلفية تفكيرك ماذا يفعل لك هنا؟ لا شيء 172 00:55:37.950 --> 00:55:57.000 لانك اخدتها وخلص اذا ما عندك امساك وتوقف اه للمخادعة طيب نكمل. بعدين بحكي عن محمد بن عبد الوهاب. اه عذرا اه على احمد بن حنبل انه عنده خمس اصول من ضمنها 173 00:55:57.050 --> 00:56:07.050 الاصل الرابع الاخذ بالمرسل والحديث الضعيف اذا لم يكن في الباب شيء يدفعه وهو الذي رجحه الحديث الضعيف على القياس يعني احمد ابن حنبل كان يرجح الحديث الضعيف على القياس 174 00:56:07.050 --> 00:56:21.900 اذا انت لما تاخذ المعلومة ايش بتطلع فيها؟ انه احمد ابن حنبل درويش يعني المهم بس حديث. ولا يعمل. لكن اذا رحت انت عند الواحد الزغيرة وترجع الحديث الضعيف عند ابن حنبل كما يقول ابن القيم 175 00:56:21.900 --> 00:56:40.000 هو المقابل للصحيح وقسم من اقسام الحديث الحسن فهو ليس الضعيف بالمعنى المتعارف عليه عند المتأخرين من من علماء الحديث اذا ما عندك الية عقل راح تفوتك هذي. وراح تطلع بيه. طبعا في نصوص هنا ابن تيمية مثلا وابن القيم بيقولوا انه الحديث الضعيف 176 00:56:40.750 --> 00:57:00.750 زمان ليس الحديث الضعيف المتروك عند العلماء. طيب. مثال اخر ايش؟ الاحاديث. هي اللي بدك تقرأها ان قولنا الحديث الضعيف خير من الرأي ليس المراد به الضعيف المتروك لكن المراد به الحسن كحديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جليس ابراهيم الهجري من يحسن الترمذي الترمذي حديثه 177 00:57:00.750 --> 00:57:17.350 يحسن الترمذي حديثه او يصححه. وكان الحديث في اصطلاح من من قبل الترمذي الترمذي اما صحيح واما ضعيف. والضعيف نوعان ضعيف متروك وضعيف ليس بمتروك. فتكلم ائمة الحديث بذلك الاصطلاح فجاء من لا يعرف اصطلاح الترمذي 178 00:57:17.550 --> 00:57:38.350 فنسمع قول بعض ائمة الحديث الضعيف احب الي من القياس. فظن انه يحتج بالحديث الذي يضعفه مثل الثمن. يعني ابن تيمية عم بيرد الحرف على اه الكلام المتأخر طيب وابن القيم كذلك نيجي على مثال هذا اضرب لسا اضرب من الامثلة اللي قبلها في كاتب مشهور اسمه فهمي هويدي يحسب على 179 00:57:38.350 --> 00:57:59.700 الاسلاميين السياسيين او غير السياسيين اسلامي عنده كتاب اسمه القرآن والسلطان هموم اسلامية معاصرة. من ضمنه كذا وكذا وكذا ايش بيحكي فيه لشيخ المجتهدين ابن ابن تيمية الان لما انت تقرأ لشيخ المجتهدين ابن تيمية اذا هذا رجل بيحترمه ابن تيمية ولا؟ بحترم ابن تيمية. كتاب كامل 180 00:57:59.700 --> 00:58:15.150 في رد تعارض العقل والنقل اذا انت بتحكم بتفكيرك بدون الية عقل ما بتعرف انه الكتاب مش هذا عنوانه اصلا الكتاب اسمه درء تعارض العقل والنقل. مين اللي عم بيكتب؟ الكاتب الاسلامي المفكر الكبير 181 00:58:15.200 --> 00:58:35.200 طيب نكمل. خصصه لمناقشة القضية من زاوية دقيقة تتمثل في السؤال التالي. ما العمل اذا تعارض الشرع وهو المنقول الينا من غيرنا مع العقل في رده قال ابن تيمية ركزوا في رده قال ابن تيمية اذا حدث التعارض بينهما فاما ان يجمع بينهما وهو محال لانه جمع بين نقيضين واما ان 182 00:58:35.200 --> 00:59:01.500 يردا جميعا واما ان يقدم السمع وهو محال لان العقل اصلا نقل الى اخره. والحل يرد ابن تيمية فوجب تقديم العقل الكلام بين نصين فوجب تقديم العقل. طيب ممتاز ثم يضيف شيخنا الجليل مين؟ ابن تيمية ان هذا الرأي بمثابة قانون كلي عند اكثر الائمة المجتهدين 183 00:59:01.500 --> 00:59:22.850 طيب هذا الكاتب المفكر الاسلامي الكبير ما الذي كان يلزمه للتأكد من من هذه المعلومة؟ يروح وين؟ كتاب دار بس هذا التعارف شو ماله؟ بس مش كبير. كبير. لا لا اه يا سيدي رح عرف. بس الكتاب كبير. فرح يتعبه صح؟ عارفين الاجابة وين؟ باول صفحة 184 00:59:22.850 --> 00:59:45.850 قال شيخ الاسلام تعرفوا المقدمة الحمد لله نحمده ونستعينه اللي بعدها القانون الكلي للتوفيق عند المبتدعة مش عند المجتهدين عند المبتدعة عنوان عنوان الصفحة ان هذا القانون هو القانون الكلي للتوفيق بين العقل عند المبتدعة. قول القائل 185 00:59:46.400 --> 01:00:05.000 بدون كلام مين؟ المبتدعة. قول المبتدعة مش قول ابن تيمية اذا تعارضت الادلة فوجبت تقديم العقل. نكمل الصفحة اللي بعديها. مم وهذا الكلام قد جعله الرازي واتباعه واتباعه قانونا كليا. الرازي واتباعه جعلوه قانونا كليا 186 01:00:06.100 --> 01:00:25.900 بكل بساطة بكل بساطة للاسف اه ينسب الكلام الى ابن تيمية وينسب الى ابن تيمية انه قال عن الرازي مجتهد مع انه الكلام مش كلام ابن تيمية وابن تيمية اه يقول عن الرازي ايش 187 01:00:26.150 --> 01:00:43.900 مبتدع الان تصوروا هذا الكلام اللي اللي اللي لو قرأوا انسان يقول انا عقلي يكفيني وين كيف راح تتصرف فيه كيف راح تتصور فيه على اي حال. هذا الكلام هذا الكلام باختصار 188 01:00:46.600 --> 01:01:06.050 عذرا نختصر بمثال الحقيقة هذا اقتبسته من الاخ انس السلطان الله يفرج همه الاخ المعروف في شيخ العمود. كان عنده مثال رائع جدا انا يعني اضفت له شوية حبشتكات باختصار ايش يقول 189 01:01:06.250 --> 01:01:24.400 يقول تصوروا اني انا اه اكاديمي ومضطر اني اسافر الى مؤتمر ومطلوب مني احضر المؤتمر عشان الترقية الاكاديمية وبنفس الوقت انا دافع فلوس ما استطيع خسارة هذا المؤتمر ولانه الفلوس راح تروح علي 190 01:01:24.550 --> 01:01:41.800 وفي طريق السفر سنمر على دولة لا يستطيع النزول فيها والهبوط فيها لانه اصلا في عندي اشكال امني فيها يقول واحنا مسافرين واذ بالكابتن يعلن القائد الطائرة انه سنضطر للهبوط في تلك الدولة ليش؟ لانه المحرك الايمن اه معطل 191 01:01:43.650 --> 01:02:03.400 فانا مباشرة يعني آآ اغضب وابدأ لا وايش هذا وليش راح نهبط وانتم ايش عرفكم انه المحرك الايمن معطل وتعالوا اقنعوني ان المحرك الايمان بطل طيب لاحظوا فيبدأ المضيف يحاول يهديه ما يهدأ فيخرج الى 192 01:02:03.750 --> 01:02:23.750 يخرج الى شو اسمه لا الى الكابتن يروح يطرق عليه الباب يطلع له مساعدة الكابتن حضرتك مين؟ انا الاكاديمي الفلاني عارفني؟ انا انا لا انتم لا تملكون الوصاية على افكاري. انت عارف انا كم حلقة ناشيونال جيوغرافي حضرت الطائرات كيف بتتحركوا 193 01:02:23.750 --> 01:02:46.400 جات كده دخلني حتى اكتشف بنفسي فياخدوا على قد عقله ويدخله هذه الشاشة امامك اجلسي فيه طبعا فيقولو وريني وين هاد المحرك ليمن المعطل. تفضل هاي المحرك يتجاوز طبعا انه هو مو فاهم شيء. فلما يشوف واذ بالمحرك يؤشر على عشرة 194 01:02:47.950 --> 01:03:05.800 يقول له وين المحرك اليسار يا دكتور؟ المحرك اليسار خمسة قولوا شايف تضحكوا علينا؟ هذا عشرة على عشرة احسن من المحرك الايسر ويمسك مباشرة الميكروفون يا ركاب يا مساكين انا سانقذكم من هؤلاء الاوصياء علينا اللي خربوا لنا التراث الطيران كله 195 01:03:05.800 --> 01:03:24.600 ولعبوا فيه على كيفهم. انا اكتشفت السر بالعكس المحرك الايمن من افضل ما يكون وعم يضحكوا علينا. المحرك انا شفته بنفسي عشرة على عشرة تصوري حال الكابتن وهو يستمع الى الاهبل الاكاديمي الاكاديمي 196 01:03:25.200 --> 01:03:45.100 يقول له طيب ماذا تريد لنقنعك؟ يقول له نزلني اشوف المحرك بنفسي. فينزل يوريني المحرك. فالمحرك انتم عارفين. قولوا ها قوي شو بدك محرك قوي هذا يحرك الطائرة. هذا المثال الحقيقة مثال رائع 197 01:03:45.650 --> 01:04:11.900 لشخص لا يعقل امي مركب خنفوشاري طيب هنا اسئلة هذه اسئلة متعلقة بمقدمات كيف اعقل؟ ما دافع انفعال المسافر وبحثه وسؤاله ايش برأيكم ايش دافعوا له علاقة بالتكليف اللي اعطيته الغريزة. خوفه على نفسه مش طلب حق. هو لو كان القضية الثانية كان جالس بمكانه ولا اهتم 198 01:04:11.900 --> 01:04:32.450 لكن الغريزة دفعته انه لأ انا اسأل لانه انا ممكن يعني اخسر فلوسي اخسر كده ما الاخطاء التي وقع فيها المسافر ايش برأيكم انه افطر انه شافها عشرة عشرة بالمثالية. الاخطاء اللي وقع فيها المسافر اولا انه لم يسلم لاهل العلم 199 01:04:33.400 --> 01:04:49.900 لم يسلم لاهل العلم ثم بدأ يقيس قياسات لا علاقة لها بالية العقل وبدأ يحكم باشياء لانه فقط يعرف بعضها. وكيف يمكن فهمها في اجابة لماذا العقل احنا كل اليوم هو عناء لماذا العقل 200 01:04:49.950 --> 01:05:01.850 حتى لا تكون مثل هذا حتى لا يتصل بك الحال الى انك تظن انك من اهل التفكير وفي الحقيقة انت لا تحسن حتى الية التفكير الصحيحة يعني لا تعقل. ما الافعال الصحيحة او العاقلة 201 01:05:01.850 --> 01:05:18.600 التي فعلها المسافر ايش برأيكم؟ لما انه سأل اولا انه سأل. نسألهم وين لما سأل مثلا وين المحرك؟ وقارنه بالمحرك الايسر. هذه كلها تصرفات يعني في شوية عقل. في شوية عقل 202 01:05:18.850 --> 01:05:42.550 ما معوقات اه عذر المعرض؟ كيف تجاوز المسافر العقل الى غير العقل المخادعات مخادعات طيب كيف يمكن فهم المثال انطلاقا من الفطرة والكسب؟ هذا يعني سنأتي عليه لمن نبحث كيف اعقل انه هو تحرك بالفطرة في الهواء فقط لكن لم يملك 203 01:05:42.550 --> 01:06:00.100 حتى الية الفطرة اللي اللي تعرفه ما الصواب وما الخطأ؟ وحتى في الكسب لم يحرك الكسب الصحيح من لماذا؟ كيف هذا سنأتي عليه في كيف اعقل. امثلة تشبه حال المسافر هذا. انثى تحاول رد فرضية الحجاب منطلقة من القرآن 204 01:06:00.550 --> 01:06:16.350 هواها اللي عم بحركها لأ اسبتوا لي يا وين بدنا نثبت لك انه اللغة والسياق جدلي يحاول ان يسقط البخاري ومسلم منطلقا من القرآن؟ دعاة يدافعون عن تجاربهم الشخصية منطلقين من السيرة النبوية 205 01:06:16.500 --> 01:06:28.200 بده الحياة كيوت فما بجيب لك من النصوص النبوية الا ايش الرسول لما كان يطبطب على فلان ولما كان بيضحك مع فلان شاب مدخن يحاول ان يبرهن على حل الدخان من القرآن والسنة 206 01:06:28.700 --> 01:06:45.350 مدمن افلام سينمائية يحاول اسلمة الاعلام منطلقا من فقه الاستضعاف والتمكين. انه احنا مضطرين نستخدم السينما عشان ننشر المش عارف مين باختصار التفكير في الاخر ما زلنا اللي عم عم بتحكم فينا ربما هو الغريزة 207 01:06:45.650 --> 01:07:04.150 المدخلات المتكررة بل اكثر من ذلك اورثنا قلقا وجهلا مركبا وعمل على غير هدى وعمل على غير هدى وكان الله بالسر عليما عم بتفوق انا عم بتفوق على نفسي صح 208 01:07:04.700 --> 01:07:19.300 اه انتهى مجلس اليوم كان المجلس هو فقط لماذا التفكير وحده لا يكفي؟ طيب عقلي يكفيني؟ لا لا يكفيك. اذا ما المطلوب؟ مطلوب ان تعرف او ما هو العقل ولماذا العقل؟ وكيف تعقل 209 01:07:19.450 --> 01:07:35.400 هذا سيكون ان شاء الله كلامنا في المجلس القادم هذا والله اعلى واعلم. وصلى الله وسلم على محمد وعلى اله وصحابته اجمعين. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك 210 01:07:35.400 --> 01:07:54.500 سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين بسم الله الرحمن الرحيم والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. وعليكم السلام 211 01:07:54.500 --> 01:08:04.611 واضحك اضحك علي