والصلاة والسلام على محمد وعلى اله وصحابته اجمعين. رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقه قولي. اللهم وجهنا لما خلقتنا له وصفنا عما نهيتنا عنه
ولا تشغلنا بما تكفلت لنا به اللهم اجعلنا من جند الخير دلنا عليك ارشدنا اليك فهمنا عنك علمنا منك واعدنا من موديلات الفتن ما احييتنا اللهم انصرنا بالاسلام وانصر الاسلام بنا واجعلنا حجة له لا عليه واجعله حجة لنا لا علينا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله. طيب نبدأ باجابة الاسئلة ان شاء الله اولا اه ما الفرق بين العقل والذكاء؟ العقل محله القلب على ذكر القرآن؟ هل نحن لا نقر بذلك لان العلم لم يثبت ذلك
وعنده تلك النقطة مجهولة لا نحن نقر بذلك لان العلم عندنا هو ما قاله الوحي. مش ما اه يعني ننتظره من البحوث الاكاديمية وبالتالي العقل محله القلب هذا الذي نعرفه من القرآن وهذا ما يعني ما نثبته
اه ما الفرق بين العقل والذكاء؟ قلناها المرة الماضية. العقل هي كل المعاني اللي وردت سواء كان الفطرة اللي اه موضوعة بالانسان. القدرة على الربط بين الاسباب ومقدماتها ونتائجها العلم الحقيقي العمل بالعلم هذا كله اسمه عقل طيب وبالتالي سوية سوية التفكير للوصول الى الحق هذا هو العقل
الذكاء بسرعة لكنه قد قد تكون ذكيا لست عاقلا. قد تكون ذكيا لست عاقلا. طيب كما قلنا المرة الماضية احبك الله طيب آآ امين امين طيب قال لي طيب مساحتي ارجو مراجعة بين بر الوالدين ورضى الوالدين رسالة اسمها بين بر الوالدين ورضا الوالدين ارجو ارجو مراجعتها
اه فيها تفصيل في هذا الموضوع طيب هل من وسيلة للتحقق من مدى جودة الابحاث العلمية التي تنشر في المجالات الطبية اه على حيث ان مواقعك هذه يسلم لها بالثقة عموما رغم ان هذا ليس حقيقي دائما
اه الاصل الاصل في هذا سيأتي في كيف اعقل. ولكن الاصل في اه بوب ميد عموما يعني غالبية ما فيها موثوق لكن كلمة موثوق معناها انه مر على لجان تحكيم علمية اه محكمة نعم الان نفس البحث هذا حتجدون غالبا فيه شيء
يسمى مناقشة البحث. يعني لا مجرد انه والله انا قدمت بحث عن اه فوائد الفيديو للاطفال في السنة الثالثة عشر. طيب كون كاين فوائد لا يعني اه طلعت الها فوائد لا لأ. بالبحث في المناقشة طلعت مالها فوائد
فالعنوان احيانا قد يعني قد يوهم من الذي يعرف هذا الكلام؟ يعني الباحثون في هذا المجال المحققون في هذا المجال. لكن مجرد انه موجود اذا مو بس او اي موقع علمي
اخر مجرد وجود وانا عذرا. وقبل فترة اه اذكر لما وضعت على القناة وحتى كان في صوتيات اه مناقشة اه مجموعة دراسات في قضية الالعاب الالعاب الرقمية وعلقت على انه عنوانها كذا اه سلطوا ضوءه على كذا لكن في النقاش في نفس الدراسة لا النتيجة ليست كما كما هو
معلن في العنوان هذا الامر يتطلب ميراسه ومع ذلك سنتكلم عليه ان شاء الله في كيف اعقل لماذا النفس يكون احيانا صعب عليها تقبل الحق؟ لان المواجهة صعبة والحق صعب. الحق مر
الاسهل دائما هو مخادعة النفس بانها امورها طيبة وجيدة وكذا وغير ذلك الامر صعب طيب اعجبني واقنعني وسر قلبي كل ما قلته من تعريف العقل ومعوقات العقل ولكن كيف اعقل ان ما قلته هذا كله للجاي ان شاء الله. طيب
اه كيف لا اكون بحاجة الى تقدير الناس لجهودي خاصة ان هؤلاء الناس قد يحقرون مما اعمل وهذا كيف اعطي حاجة نفسي للتقدير وفي نفس الوقت ما احسش اني محتاج تقدير الناس. هذا شيء هذا اكثر سيكون فيه ونفس. طيب
اه فان كان ولا بد فان كان ولا بد فانصح بهاشتاج خلاصات اللي موجودة على القناة طيب الاخت اريج ارجو اه مراجعة اه مواد وهم الكمال في مجالس التربية هل يجب ان اعقل كل ما احياه؟ لا
لا ولن ولن تستطيع اصلا طيب لن تستطيع انا ينبغي علي ان اعقل ما يعنيني في حياتي وسنتكلم في كيف اعقل عن شيء اسمه فقه الاولويات هنالك ما هو اولى وهنالك ما هو ليس ليس بمهم
بعض الناس ينشغلون بالاجابة عن اسئلة عن اسئلة كثيرة في اشياء مو مهمة امس كنا نذكر في دورة اقرأ انه بعض الناس يسألك اسئلة كثيرة عن آآ اه نوع برجر معين يعني في مطعم وكذا
وهو امر يعني في المقابل اسألوا عن اركان الصلاة اصلا مو ان يتعرف عليها هل يمكن القول ان ان العقل عبارة عن محصلة كل انواع الذكاء هذه؟ هل هو مكتسب اذا؟ ما علاقته بالتزكية؟ تعريف العقل اللي قلناه واللي سيأتي بكيف اعقل واليوم
راح نتكلم عنه اه ضرورة للتزكير لا تزكية بلا عقل لا تزكي بلا عقل يعني من يتزكى عاقل من لا يتزكى لا يعقل اوف نعم هكذا يعني هكذا هو ايراد او استقراء نتيجة استقراء مفهوم العقل في القرآن
لكن هل العقل عبارة عن محصلة كل انواع الذكاء هذه؟ ما هو ايش هي انواع الذكاء؟ نحن نذكر انه قلنا انواع ذكاء اما اذا كان المقصود انه لما اكون ذكي اجتماعيا وذكي اكاديميا واذكي رقميا وذكي مساحيا وذكي رياضيا وذكي موسيقيا وذكي لانواع الذكاءات المتعددة لا مو بالضرورة
كل انواع الذكاءات هذي ولا تعقل ساعتها لازم نقول اذا العقل هو الذكاء الايماني. طيب مين اذا رمالنا احنا مشي طيب آآ هذا السؤال تكرر كثيرا طالب طب يريد ان يترك الطب ويدرس دراسة شرعية. طيب. اجبناه اه سابقا. الامر ليس بهذه السهولة. هل
الشهادة في العلم الشرعي مهم؟ نعم نعم اي شهادة هذا هو السؤال انتقد تكون متميز جدا في العلم الشرعي وتقدم لا لانك آآ خريج آآ دكتوراة في العلم الشرعي. لانك متمكن مما تقوله في العلم
لكن قد تكون طبيب ويسمع كلامك في العلم الشرعي اكثر من دكتور في العلوم الشرعية. لماذا؟ لان المجتمع ينصت الى ذال نقطة اه او طبيب اكثر مما ينصت الى غيره. فالقضية ليست بسهولة ان
يعني انا اقول لك ما ما الذي تتركه ولا ما تتركه؟ لكنه بصراحة نحن محتاجون الى الى اطباء مسلمين. وهذا الطبيب المسلم اذا تمكن ان يأخذ دورات تأصيلية في بقضية العلم الشرعي قد ينفع الدين اكثر بكثير من من شخص ترك الطب لانه والله يهوى الان. بالمناسبة في موظفة في قضية طلب العلم
الشرعية الان موضة اه انا عاجبني الدكتور الفلاني اللي بيتكلم في العلوم الشرعية. وعاجبني العالم الفلاني وعاجبني الواعظ الفلاني. وفجأة نجد انفسنا كلنا علوم شرعية ولمين تركنا السوق والهندسة طب والكذا
الملاحدة واللا دينيين او اللي يدينوا سكر خفيف هذي مشكلة هل صحيح ان الشك اول مراحل اليقين؟ وهل اه هذا الكلام يروجه اه طبعا هو بطبيعة الحال؟ نعم هنالك من يشك وبعد ان يشك يحاول ان يصل الى
فيصل الى اليقين. نعم لكن هل هذا يعني انه الشك ظرورة الفطرة تعطيك يقين دون ان تشك احيانا. طيب؟ وبالتالي مسألة انه الشك ضرورة من مما يقوله دعاة الشك ما يسمى الشك
المذهبي او الشك المطلق او الشكل الشك او السفسطة هذا غير صحيح وهل هو شك متعمد ام غير متعمد حسب الحالة؟ هنالك من يشك لانه آآ جاءه شيء دفعه للشك وهنالك من يشك انه غاوي يشك وهكذا
اه طيب طيب تقول منذ متابعتي لمجالس التربية ومجالس فقه النفس توقيت توقفت عن اخذ البروزاك وتوقفت عن زيارة طبيبتي النفسية كان تشخيصي اني مصابة بالقلق مع الام نفس جسمانية بشعة في رقبتي كنت اعاني منها. بالاضافة للتحسن في علاقتي مع اولادي وزوجي. فجزاك الله خير الجزاء. هذا الكلام يفرح لكنه خطير
هذا الكلام يفرح لكنه خطير. اسأل الله انه ان يتمم اه لكن هذا لا يكفي هذا لا يكفي. انا افضل انه يكون هنالك مراجعة ولو على الاقل مع معالج نفسي معالجة نفسية. للتحقق من ان ما يحصل الان ليس مجرد نتيجة
لحظية اه مع انه هذا الكلام اللي يسعدني اوه والله يعني لما حضرت المجالس كفاهم اه مرات النفوس الصادقة كفيلة بان تصل الى هذا. لكن الامر ليس بهذه السهولة. واسأل الله ان يكون الامر يعني حقا ان شاء الله. يعني اذا واحد طيب لم يصرف
بالضبط بالضبط لكن النفوس الصادقة اعني بتعبير الصدق اللي قلناه من قبل الصدق ليس مجرد انك انت يعني اه اه تحمل يعني تحمل نية حقيقية لا العمل للارادة المواجهة طيب
نفكر بترك كندا لتربية اطفالنا بمجتمع اقل فسادا وكانت الاردن بين خياراتنا وسؤالي هل يوجد عندكم بالمركز من يستطيع النصح بالمدارس الجيدة التي تساعد على تنشئة الاطفال تنشأة حسنة وما هي البرامج
التي يقدمها مركز مكاني. اخت انمار ارجو مراجعة معرفات المركز حتى نحيلك على الاخوات. اللي ممكن يعينون في هذا ازاي اتقبل فكرة انه في ناس مؤذية؟ تقبلوا فكرة الدنيا باختصار. راجعوا مجالس التربية
ازاي اثق في علمي لو حد طلب مني نصيحة تابعوا كيف اعقل اه دعاء خاصا لشباب اهل الشام. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يعني يفرج عنهم وان وان ينفعهم وان ينصر بهم. اللهم امين
طيب اه احيانا نخاف العلم بالضرر ونتبع هوانا هل هذا له علاقة بالية العقل؟ نعم. الانسان لماذا لماذا يخشى ان يتعلم ضرر مثلا السكر صناعي لانه يتبع هذا الضرر للعلم بالضرر. مسؤولية الترك. مسؤولية الترك وهذا ليس امرا سهلا. وهذا من مخادعات
طيب اه الا يمكن القول ان الاستعمار اثر في نفوسنا؟ احنا قلناها هذه في تاريخ النفس سؤال عن تاريخ النفس احنا ذكرنا الاستعمار اصلا يعني محطة مهمة في في تاريخ النفس. طبعا. والتغريبة الفلسطينية وتكلمنا عنها نعم الاستعمار اثر كبير
هل نحن نجني ثمرة حقيقية لمتابعتنا للاخبار؟ هل يمكن القول انها لا تبعث عن العمل انا من الناس اللي اقول متابعة الاخبار آآ في مجملها لا تؤدي الى عمل حقيقي في مجملها. انت عليك ان تعرف ما الذي يجري وبعد ذلك تعود الى خانة العمل
اما مجرد الاغراق في العمل في الاخبار قد قد يوصلك الى اكتئاب موضوع الاكتئاب بالمعنى السريري. لكن في الحقيقة تشعر بانه ما في شيء يستحق وخلاص هذا يعني انا في نظري هذا
ليس مطلوبا منك حتى كمسلم. اه ليس يعني المسلم ايش اه ليس يسلم من لم يهتم بهم المسلمين فليس منهم ليس بالصورة اللي انت فاعلها احيانا قد تكون متابعة الاخبار حيلة نفسية لاسكات الشعور بالذنب. لكنك لم تقم حقيقة بما ينبغي ان تقوم به
طيب ازاي يبطل مخادعات؟ هذا جاي ان شاء الله طيب الرغبة الدائمة في الجدال والخروج منه منتصرة هل هو سفسطة او وهم كمال؟ وكيف نتوقف عنه لا هذي هوا هذي هوا اللي هوا نستطيع ان نقول هوا سفسطة مش
هذي سفسطة او او جدل او هوى وهذه سبحان الله هاي طبيعة الانسان يحب الانسان ان ان يظهر دائما بمظهر المنتصر طيب هل على المرء ان ينتفع بكل ما يتعلمه
وان يجد اثر هذا العلم في نفسي؟ نعم وهذا ايضا جاي فيه كيف اعقل كيف اشرح للناس قوة وفائدة ما اتعلم؟ اكون انا في البيت متعلم في المطبخ عم بحضر كذا واسمع مادة رائعة اخرج هو هذا الامتحان
ان يبقى اثر ما نتعلمه في محيطنا آآ ظرف البيت الشركة السوق المستشفى آآ هو هذا الامتحان اه كيف وكيف اصبح اقوى سبحان الله ساعلق على هذا بعد قليل. المهم الان ان اشتغل بنفسي ما اشتغل بالاخرين. لذلك انتهينا المرة الماضية وسنبدأ اليوم
كيف اعقل انا لا اه الاخرون طيب عندما تحدثتم ان القلق سببه مجهول ولكن الم احنا ما قلنا القلق سبب مجهول المجهول يؤدي الى الخوف اذا لم يعالج يكون خوفا سلبيا لم يعالج يؤدي الى هذا اللي قلته مش القلق سببه مجهول. طيب
ويقولون ولكن الم نوجه الى امنت امنت بالله ثم انتهي. اقصد كيف نفرق بين ما يستحق العقل والتوقف وبينما يتوجس هذا سنتكلم عنه في كيف اعقل الاولويات ما الذي يستحق التوقف؟ وما الذي لا يستحق التوقف
هل المجهول في الشيء الذي يوسوس به او قد يغضبك مم اشعر بمثال اشعر برعب من الله تعالى استغفر الله واعتقد ان هذا انعكاس علاقتي بوالدتي. ايهما اعالج؟ اعالج الاصل
ما الذي اوصلني الى الى هنا؟ جهلي بالله تعالى. جهلي بالله تعالى. ما الذي اعرفه عن الله تعالى؟ هل هل صحبت اناسا ممن يستمتعون بعلاقتهم مع مع الله سبحانه وتعالى وبالتالي اطمئن لطبيعة هذه العلاقة اصلا. طيب
هذي ما ما لها علاقة؟ طب انا عارف انه اهلي يمكن هم اللي اساءوا لنظرتي الى الله سبحانه وتعالى. جميل. حسنت نظرتي لله سبحانه وتعالى هذا هو الاصل الذي ينبغي ان يعالج
طيب كيف اعقل وانا اشعر انه ليس لدي مرجع اوكي؟ انا افتقد المرجع هذا كله جاي اه عندما امتن عن الكلام واسكت لكي استمع الى صوت نفسي اقول اذكر الله وانا استمع هل هذه مخادعة
اه احد الاخوة راجعني في هذا وحتى انه يعني منع اهل بيته انه يكملوا معنا دورة اقراء. ليش انت اولا كيف تقول لهم انه في حالة الخلوة بالنفس لا تهربوا الى ذكر الله
مع اني انا نبهت انه الهرب الى ذكر الله هو الخطأ مش ذكر الله هو الخطأ. ليش؟ طب هو اذا اين لانني نبهت ان كثيرين ممن ممن من راهم يقول انا اذكر الله لكن في الحقيقة هو غير مطمئن. طب المفروض ذكر الله يطمئن. لكن لما يتحول ذكر الله الى مهرب ولا اريد هي دوشة. ما زال
الدوشة لكن ايش سميتها انا؟ يعني الحيلة ايش؟ ذكر الله ما الذي اورثك اياه ذكر الله؟ انت ما زلت في حالة غبش وتشوش وقلق وتخوف. المفروض ذكر الله ذكر الله كما نفهمه ان تفقه ما تقول. هل هذا يحصل مع الناس اللي حاطين المسبحة الالكترونية شغال شغال وهو عم بيرجف وهو مش عارف
انا لا اظن ذلك انا لا اظن ذلك يشكل على الناس ايش هذا؟ اه هذا متأثر بالطب الغربي. متأثر بالطب المش عارف مين راجعت في هذا الامر الدكتور خالد الجابر قال لي اعذرهم يا عبد الرحمن
الناس لما لما نقول هذه هذه التوصيات يشكل عليها انه ما في موازنة هو اما او اما او لكن لما نقول له لا الذكر مطلوب بل نحن نقول بالذكر ونقول بالرقية ولكن
ومن منظومة معينة ينبغي ان تفقهها كاملة. اما الذي يجري في واقع الناس لا هذا ليس هو المطلوب هل العاب الذكاء فعلا تزيد الذكاء؟ ما بعرف ايش المقصود بالعاب الذكاء
ما بعرف لانه في العاب ذكاء تزيد يعني تدل على ذكاء اللي صنعوها بانهم صاروا مليونير. يعني هذا الذكاء اللي فيها وهي تزيد من تجهيل الناس وعندنا اطفال الان اه عنده كثير العاب ذكاء في البيت
ولا ولا يحسن السلام على الناس ولا يحسن التفرس في طبيعة التعامل مع الاخرين. اه وين ذكاؤه؟ واي نوع ذكاء المقصود بالعاب الذكاء. يعني لا استطيع اني اني اني اجيب على
على امر قد يكون اه فيهم مجهول وهم ايش العاب الذكاء المقصودة اصلا طيب آآ هذا فيما يتعلق الاسئلة نبدأ الان بي مادتنا اليوم وهي خليني اقول اليوم هو اليوم الاول في كيف اعقل. طيب يعني اليوم سنبدأ مرحلة كان بودي الحقيقة ان ان يعني ان نفرغ من اقرأ
قبل رمضان لكن يظهر انه ستستمر معنا لكنه ان شاء الله يعني نعيد واحنا مخلصين كيف العقل ان شاء الله ان شاء الله. طيب آآ تعالوا نبدأ والمادة وضعت على على القناة فتعالوا نبدأ
كيف اعقل المرة الماضية تذكرون قلنا انه التركيز على الهمزة ايش كان المقصود بها؟ التركيز على نفسي كيف اعقل انا وهنا نأتي على الشعار اللي يزعج كثيرين وهو نفسي نفسي
نفسي نفسي طيب هذا الشعار من وين جبته انا من وين جبته؟ يوم القيامة. مين اللي بيقولوا؟ انبياء. الا. الا محمد صلى الله عليه وسلم. نفسي نفسي المقصود بها ان
الان الاشتغال بنفسك اولا قبل الاشتغال بالاخرين. وهنا اعلق على اكثر من امر انت الان مطالب بانقاذ نفسك وانت تنقذ نفسك اذا شعرت بان لديك القوة الكافية ان تنقذ معك اخرين اهلا وسهلا. لكنه ان
لكن انا بيكاد منقذ نفسي بتروح تمد ايدك الى اخرين ربما تغرق ويغرقون. طيب تعالوا نشوف اولا يقول الله سبحانه وتعالى لا يكلف الله نفسا الا وسعها. عليك اولا ان تقدر وسع نفسك حتى تعرف ما التي ما الذي تستطيع
ان تفعله اولا. اثنين يقول ليس عليك هداهم انما انت مذكر لست عليهم بمسيطر. ان الينا ايابهم ثم انا علينا حسابهم فلا تشتغل كثيرا الان بهداية الاخرين وانت لم تشتغل اصلا بهداية نفسك
ثلاثة انما انت مذكر لست عليهم بمسيطر. غاية ما يمكن ان تفعله والله احنا اليوم تعلمنا انه كذا كذا كذا بس كانك تراجع المادة في حضور اخرين. لكنه لا تنشغل اه والله اليوم الدكتور عجبني لما رد على هذه الشبهة وتروح انت تناقش واحد من اهل الشبهات وانت بالكاد
تعرف ملمح ذكره المحاضر ولا هذا وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مع فارق التشبيه مع فارق التشبيه انا استخدم هذه هذا التشبيه احيانا لعله يوصل الفكرة ولا يعني هذا الكلام اني يعني ارفع من قدري لانه التشبيه سيكون فيه قدر يعني لمن
يعني لمن اتيت به كمثال انت تحضر تحظر درس او محاضرة لشخص آآ يناقش فيزياء لكوانتم طيب ويشرح اه قضية اه شبهة انه الالكترون يرى في انين ونفس الزمان وكذا
انت تروح تقول لواحد اوه شايف كيف طلع الموضوع مو مثل ما انتم فاهمين. طلع الموضوع انه الالكترون لا لا يرى في نفس الزمان لا لا لا كيقولك مباشرة يطرح لك اه شبهة اخرى
انت ايش بصير فيك؟ طيب ليش انت مو فاهم انت اصلا الموضوع مو فاهمه اصل الموضوع مو فاهمه كثير من الناس اللي يتصدرون يعني مباشرة وادخل على يعني منتديات الملاحدة اقصد جبهتهم. يا حبيبي وين تقصد جبهتهم؟ شوي شوي. ترى يعني انت عليك
اولا ان تتقن اصول ما لديك ثم تتقن فهمها وادلتها. بعدين تتقن فهم اصول ما لدى المخالف ثم تتقن تفنيد اصول المخالف بعدين تتقن البلاغة والبيان في حسن الرد على المقابل
بعدين تتصدر هذا اللي يذكرنا بجماعة ابو شبر تذكروا اللي قلنا عليهم جماعة الثلاث اشبار ابو شبر لساته عنده اول شبر ويريد ان يتصدى وكأنه صاحب الثلاث اشبار لا لا انت يعني تواضع كما انا مسميها مبتدئ في السباحة مشتغل بانتشار الغرقى
طيب هو لساته لسا يا دوب عم يتعلم كيف يعني يطفوا بس ايش حرام يعني قلبه كبير ونيته طيبة وشايف الناس اللي هناك يعني اللي هم وين بالمناسبة بعض الناس وين يكونوا
يكون قاطع اشواط اه في في عمق مترين ثلاثة في البحر هو لساته مبتدئ بس هذاك صار وشد عضل طيب المبتدئ يرى هذاك مسكين ما بيعرف يسمع. هو هذاك طبعا يعني داخل في العمق وكذا
مراهقة وكبر احيانا دون فهم دون فهم. طيب يظهر من نفس الموضوع وعليكم السلام الدكتورة غادة اه طبعا اتفضلي اتفضلي انا افتكرت انك جاي عشان درس اه يعني لا حول ولا قوة هو بيصير. اللي بدي هو الحقيقة الدرس للشباب. طيب. فانا اه خذي راحتك
طيب لازم نكون يا جماعة لازم نحكي للشباب درس الخميس. طيب آآ طبيب يداوي الناس وهو عليه لو اظنها مفهومة آآ انت تداوي الناس وانت اصلا وانت اصلا ما زلت الى الان لا تعرف اصول الاشياء ولا تقفز ليش؟ لانك والله مسجل بدورته مش عارف مين
شوي شوي شوي لسا الموضوع يحتاج اصبر اصبر ابدأ بنفسك النجاة بنفسك هي الاولى الان لذة الشكوى وهم الثقافة والعقل والمعرفة. بعض الناس اه بدأ يعرف بعض المعلومات الان فليش
فصار يلتذ بهذه الحالة الله طلع في معلومات جديدة فيحاول ان يمارس نفس اللذة مع اخرين وهو يحاول ان يمارس هذه اللذة يوقع اخرين في مشكلات ليش؟ الاخرين يمكن ما عنده نفس المعرفة اللي عنده ما عنده نفس نفس الرغبة اللي عندك ما عنده نفس الحاجة اللي عندك
من هذه الامثلة صاحب ملحد. ايوه انت شو دخلك؟ هدية للاسلام اهدي حالك الله يهديك طيب اركز شوي. اه اه هذا المسألة مو ببساطة ان تقول له لا لا اليوم عرفنا انه
الملاحدة بتستخدموا صفصفة و بتستخدموا مش عارف مين وما عندك بتعرف الاوليات العقلية؟ طب اذا فاجأك وطلع انه بعرف الاخريات العقلية ايش حيصير فيك اه اوكي تعرفون المستحيلات العقلية؟ وبعدين؟ طب ما بعرفها وبعدين
المسألة ليست بهذه السورة. والله اه عندي اخوي بينكر السنة اه جلسنا في مجلس عائلي واذ في واحد قاعد ينكت على البخاري ومسلم بدي ارد بدي افحمه بدي شوي شوي شوي
كيف ارد على الملاحدة؟ زميلتي المتأثرة كيف اقنع المتأثرين باهل الشعوذة؟ ايا كان. طيب. اشتغل بنفسك الان. ياما ياما مرت علينا حالات انه دكتور لأ اشتغل انت بنفسك شوي شوي هذا اذا رآك مطمئنا مستقرا صارت طريقة خطابك مختلفة هو سيأتي
اليك راغبا راغبا عارفين مع فارقت اشبيه قضية السجينين مع يوسف عليه السلام انا نراك نبئنا بتأويله طيب غلي سمعتك كما نقول هذه المسألة مهمة في كيف اعقل؟ فيها تفصيل لا اريد ان اخذ لكن هذا يكفي. اشتغل بنفسك الان اولادي وكذا اشتغل بنفسك الان اشتغلي
لنفسك الان ولكن اخي اشتغل بنفسك الان. افضل شيء تقدمه لهؤلاء ان يروا امامهم مثالا صادقا يبحثوا عن الحق. بس اذا شافوا امامه هذا المثال قدمت لهم على طبق من ذهب مثال صادق يبحث عن الحق
كنا نأتي الى الاجابة عن كيف اعقل؟ تذكرون المرة الماضية لما اعطينا الجمل باختصار يا جماعة وربما الناس الان يعني ينتظرون الاجابة عن عن هذه الجمل المجموعة الاولى الاجابة عنها لا تخرج عن اجابتين. لا اعلم
لا اعلم اتوقف لا اعلم اقول لا اعلم او اسأل ما معنى ما معنى ما معنى ما معنى ما معنى؟ اي شيء غير ذلك غير صحيح لذلك انا افاجئ الناس عادة في الدورات اقول لهم الاجابة النموذجية لو كان في ورقة امتحان قدمت ان ان يرجعها اليها فارغة
هذا بحط له علامة كاملة مرة ثانية الاجابة النموذجية على مجموعة الاسئلة الاولى ان يرجع الورقة اليه فارغة او فيها كلمة لا اعلم طيب خصوصا اذا كان يعنيها مش مش ليش
لانه اي شيء غير ذلك بدأ بالمخادعة يعني اطلع ما افهم اطلع اني مو عارف ايش يعني متن ومو عارف ايش يعني كذا لكنك في الحقيقة المجموعة الاولى مليئة بالمجاهيل
ايش قصده بارجو عمل نص ادبي؟ ايش قصده بارجو عمل ايش قصده ايش قصده بالمشعوة؟ مين هو اصلا؟ مين تعالوا انا الان سامثل حالة انسان تلقى هذه النصوص ارجو عمل نص ادبي
ارجو عمل نص ادبي. مشاهدينا الكرام. ارجو عمل نص ادبي ارجو عمل انا الان عم بمثل حالة شخص تلقب. مم. ارجو عمل نص ايش قصده ارجو؟ ارجو يعني قصده يعني يريد ولا قصده هو يرجو هو يرجو ان يعمل العمل يعني يعمل نص ادبي. ليش قصده
طيب هاي علامة استفهام اذا ما معنى كلمة ارجو عمل ايش قصده بكلمة عمل؟ ولا عمل يعني صناعة ولتقديم والايش ؟ سحرنا. ولا سحر عمل سحر مثلا ايش معنى كلمة عمل؟ نص. ما المقصود بكلمة نص
نص يعني مثل النصوص الادبية المعروفة ولا ولا ايش؟ ولا نص نص ادبي طيب ولا لا؟ يعني نص ادبي ونص علمي مثلا طيب وبعدين الادبي ايش المقصود به ادبي قصده من ادب التراث ولا من ادب الحداثي الان ولا ايش ؟ انتم ملاحظين؟ مجهول مجهول مجهول مجهول. ما المطلوب منك ان تقول لا اعلم واسأل
نفس الشيء الثانية ما المقصود بكلمة متن من الاجابات اللطيفة اللي كانت في اخر دورة؟ في ناس جابوني متهون كتبوا مثل عارفين يعني شوي الفية مش عارف مين ليش خلص
ملأ الفراغ من خياله واكمله وظن انه بهذا اصاب ليش؟ عيب ارجع الورقة فاظا افهم. لا يجوز بس دكتور يعني نحن نقول الان كيف اعقل وانا كتبت تغشيش عدم الوضوح في المجموعة الاولى مقصود
واحد يقول لك عدم الوضوح مقصود. معناه عدم الوضوح مقصود اه ارجو احضار الدليل في مرة من المرات جابوا لي دليل التليفون عارفينه زمان؟ دليل التلفون؟ طيب ارجو احضار هذا هو. واحنا قال لي لا انت قصدك دليل على وجود
لا بعرف لك وش دا الشيخ اكيد قصدك كبير على وجود الله. من اين عرفت باكيد هذه؟ من اين اتيت بها؟ طيب كان ينبغي ان تقول ما المقصود بالدليل الدليل وليش قصدك باحضار الدليل؟ يعني كتابته صياغته ايش
انظروا في الامر اي امر وايش قصدك انظروا انظروا يعني انظروا ابحثوا ولا انظروا اه من باب ترفقوا يعني وتوقفوا الاخيرة من المصيبة طبعا من هو؟ وايش قصدك في مشعوذ
طيب وايش دلالات كلمة مشعوذ حتى اقيسها على الاخر حتى اعرف انه كمية مجاهيل كثيرة في مقابل كمية مجاهيل اقل بكثير هنا هنا يعني كما يقال اول شي حصل عندك علامات استفهام علامات استفهام. الثانية لا اقل
اه الهندوسية سمعت فيها مم بس محتاج ارجع اعرف من اين اتي بالمعلومات فقه النفس انا نعم ان نحضر فقه النفس والمحطات لكن يعني بس اتأكد المجهول اذا المجهولات في الاعلى
اكثر بكثير من المجهولات فيه للمجموعة الثانية. القضية الثانية المخادعات في الاعلى اكثر بكثير مخادعات في الثانية اقل لانه انت هنا يا اما تكون عارف المعلومة يا اما ما تكون عارف فحجم المخادعات التي ستظهر في اجابة المجموعة الثانية
اقل بكثير المرجع في المجموعة الاولى مين صاحب الكلمات انا المرجع في المجموعة الثانية متعدد موسوعة كتاب اه مشايخ فتاوى في المجموعة الاولى المرجع هو الذي قال الكلمة. انت يا عبد الرحمن ماذا تعني
كلمة ارجوك انا مرجعك انا مرجعك الذي ساقول لك ماذا اعني؟ طيب في المجموعة الثانية لا مراجع مختلفة المجموعة الاولى المجاهيل اللي فيها تدعو الانسان للتوقف هذا التوقف مش احنا قلنا الامساك والتوقف وكذا وراح نأكد عليه تدعو الانسان للتوقف طيب بعد الامساك والتوقف اول شيء يلزمه هنا
الامساك والتوقف اول شيء الزموك ايش؟ البحث عن على الاجابة. هنا بعد الامساك والتوقف اول شيء يلزموك ايش؟ السؤال. اول شيء يلزمك امساك نفسك عن المخادعة ان تعترف بانك لا تعلم
ان تقول انا ما عندي علم. في الثانية امسك واتوقف ثم اقول اه من اين اتي بالاجابة الاولى امسك واتوقف لاقول مم ايش في؟ ما مش فاهم بالضبط بعض الناس
دكتور عارفينه هاي العابه فيبدأ ايش يتهم الاخر ولن يطلع هو مفاهم اه عرفوا ايش قصده. لا انت مش عارف ايش قصدي انا اذا انا مو عارف ايش قصدي؟ يعني يعني انا كاتب الجمل ويعني اذا سألتني عنها حقيقة بقول لك لحظة شوي يعني خليني اراجعها مرة ثانية ليش؟ لانني كتبتها
قاصدا ان يكون كم المجهول فيها كثير ما الذي في نفسي؟ هذه قصة ثانية عندما تسألني وابين لك عن ما في نفسي ساعتها اذا واضح المجموعة الاولى مجاهيلها اكثر. المجموعة الاولى مرجعها القائل المجموعة الاولى فيها المخادعات اكثر المجموعة الاولى تستدعي بعد الامساك
توقف ان تحسن قول كلمة لا اعلم عكس هالمجموعة الثانية مجهولاتها اقل المراجع مختلفة المراجعات اقل بعد الامساك والتوقف تتجه مباشر للسؤال واضح؟ طيب دكتور. نعم. ليش سميت هاي جزء من المجموعة الاولى بمخادعات
انا هي عبارة عن قول بغير علم. يعني انا مثلا القول غير علم ايش؟ فان يقول بغير علمان ممكن اسميها خطأ او مثلا ماء لحظة شوي جميل جميل ما الفرق بين المخادعة ومجرد الجهل او الخطأ
المخادعة من عرفناها زمان بالحيلة بعد شوي ايضا جاية هي اصلا حيلة لاشعار نفسك بانك على على ما يرام هذا اللي حصل هنا اما لو كنت لا والله آآ لا
انا عندي معلومة لذلك اذا تذكرون لما تقول الكلام ذا الجهل والوهم والكلام مش قلنا الوهم قد يقول الشخص شيء وهو يظن بنفسه حقا. لكن هو على غير حق سميناه يهم
يتوهم ما سمينا مخادع بالضرورة صح؟ مم. ما سمينا مخادع بالضرورة. اما هنا انت لا تعرف انت لا تعرف كان ينبغي عليك ان اقول لا اعلم واضح طيب سؤال على نفس الشريحة
ايش ؟ هلأ مسلا لما حكيت انت ارجو كتابة العلمية من ناحية لغوية عربية ما عرفت ما حكيت المتني العلمي. فبالتالي انا يعني من الناحية اللي بيي بقدر افترض انه اي اي متن
صحيح. صحيح لكنه ما دام ما دام الامر غير واضح. كلمة غير واضح. القفز الى النتيجة. اه. طيب لذلك انا ليش متعمد لحظة اه عذرا اللي قبلهم اه بحيث يترتب على الكلام او النص فعل او عمل
انا ليش كاتب هاي العبارة؟ اه. انا اريد استجابة لا اريد اجابة في فرق انا فقط اريد ان ارى ما هي استجابتك لهذا لهذا النص اللي امامك طيب بناء على ذلك تعالوا نشوف كيف اعقل؟ كيف اعقل؟ ستكون عبارة عن ثلاث مراحل
المرحلة الاولى اللي هي اليوم باختصار يعني سنمر عليها سريعا لانه مرينا على المخادعات من قبل وسنتكلم سريعا فيها المرحلة الثانية راح تأخذ معانا وقت والمرحلة الثالثة هي الاخيرة. المرحلة الاولى الامساك والتوقف والصبر
واللي هي تدريبها الصمت سبق معانا الصمت واحنا عادة نركز الصمت عند شهوة الكلام طيب ليش؟ للتبصر بمخادعات النفس استعدادا لحسن السؤال يعني انا لما اتبصر بمخادعاتي؟ حتى افرغ نفسي من هذه المخادعات لانه مع المخادعات ما راح اعقل
فاذا خليت نفسي من مخادعاتها يعني مسلا طالب لا يحسن ان يقول انا لا اعلم اذن اش عندو عنده كبر والكبر نوع من انواع المخادعات هذا لن يعقل لن يعقل ليش؟ ما عنده القدرة ان يعترف اصلا بحاجته للعلم
وزمان قالوا يضيع العلم بين اثنين ايش؟ الخجل والكبر طيب او ايش؟ الخجل والكبر طيب فاول مرحلة ضرورية هو تفريغ النفس من معوقات العقل. من اهم هذه المعوقات المخادعات هتقولي والجهل جاي في حسن السؤال
لكن انا مشكلتي الهوا اللي لو ما تغلب عليه صاحبه لو ايش ما تحصل من علم لن يصل الى ما ينبغي ان يصل ليش؟ لانه هوا هوا بالعكس راح ياخذ علوم ومعارف ودورات واكاديمية ويمكن ياخذ سند من شيخ معين وكذا لكنه هو في الحقيقة
في هوا ولذلك انا يعني يمكن مليت من الكلام عن هذا الامر ان لدينا متصدرين الان كثر اسمهم اسلاميين اسمهم الشيوخ لديه معارف كثيرة وان يتكلم امامك يغلبك بالحجة الكلامية
لكنه لا يعقل. اف بتعريف العقل اللي قلناه المرة الماضية ليس عاقلا ليس عاقلا وبعد كم يوم لما ينفضح نقول ارأيتم قلنا هذا لا يعقل يعني ها هو اودى بنفسه
في فضايح ومشاكل الى اخره. تفضلي بالنسبة للكبر يمنع او يحجب العلم يعجب العقل. العقل الطيب الخجل نفس الشيء انا انا مو عارف ارفع ايدي خايف ان الناس يضحكوا علي
طيب فما سألت رح كمية كبيرة من العلم راحت لاني امتنعت عن انا سبق اني حكيت لكم عن قصة شادي صاحبنا صح ولا ما حكيتوا هنا ما بعرف. المهم صاحب النا في الجامعة هذا يعني كان يعني اه
كان حجة في هذا الموضوع. اسأل ايش ما بدا له مهما كان السؤال في نظرنا سخيف. نكون سنة ثالثة رابعة يسأل سؤال اخذنا معلومته في سنة اولى. يضحك الطلاب وينظر ينظر ويكمل
مش انه مش موقف لا لا لا يكمل انهى هالدراسة تخصص من اسرع الناس اللي تخصصوا ورجعوا الى البلد في تخصص نادر جدا وكان سابقا للناس اللي كانوا يضحكوا عليه
ما عنده اشكال. انا حتى يمكن دايما لما اجيب سيرته اقول كان من الاشياء اللطيفة اللي اللي فعلها انه مرة اذكر جاني قال يا عبد الرحمن بدي اسألك انت شيخ ولا ازعر
على طول قلت له كيف يعني؟ قال لي بشوفك بتحكي مع بنات ومش عارف مين فبقول هذا الزلمة مش على طول في نفسه تقولها شكرته مباشرة قلت له انت افضل من اناس
يبني التصور مش عارف مين وكذا وما يصرح بهم وسبحان الله اه لما بعدين في سنة خامسة وسادسة اذكر مرات كان يجمعني فيه يعني مجلس وندرس مع بعض بارك الله يعني عذرا واحد من يعني من اوائل التوجيهي وطب اكيد فاهم
لكنه لما يدخل الجامعة طبيعي انه في مسائل لن ينفع كان بكل بساطة يسأل لا يعنيه كائنا من كان لا يعنيه اي شخص امامه اكرر مرة ثانية انتوا مو مدركين يعني
لما اقول يسأل في سنة رابعة خامسة عن معلومة في سنة اولى هذي بالنسبة لنا يعني يعني تصور الان وانتوا وانتوا هنا دكتور ايش يعني مخادعات؟ بنحس. رح تضحك. صح؟ شو يعني حس؟ ايوه شو يعني حس مثلا؟ دكتور شو يعني فقه النفس؟ لا لا عيب. لا هو يسأل بكل
ليش يعني فقه النفس؟ نسيت ايش يعني فقه النفس؟ ذكرني واضح؟ فراس واضح لما يمنع الخجل اه بس كان قصده انه البنات انه كان قصده بس مجرد انك تجاوب عن بعض الاسئلة وكذا لا لا لا كان قصده اني بطلع وبروح وباجي وسهرات لا طبعا
وطبعا محاولة جيدة من غيثة انه ان يزيل الشبهة عني. لا هو طبعا كان قصده انه انا كان عادي اذا سألتني بنت اجاوبها اذا طلبت مني دفتر معين اعطيها طبعا بالنسبة لهم انه شيخ معناها ايش؟ انسى الموضوع ما لك علاقة وكذا. فهو كان بالنسبة له وكان يقول لي سبحان الله بعد ما اجبته
بفضل الله صرنا صحبة وكان يقول لي آآ اسمع ترى انا كنت يعني بفكرك واحد تحسنت الصورة بس لاحظوا السؤال وهذا راح نجيب فيه هو نفس في قضية الايبان او التعبير انه انه ما ما يخلي في نفسه شيء. طيب هذا كله
التبصر بالمخادعات ضرورة حتى اعد النفس لحسن السؤال. لانه اذا ما كان اذا كانت المخادعات حاضرة ساسأل سؤالا آآ غرض بس اني ابي اني انا فاهم. غرضه بس اني اقول آآ يعني انا عندي وجهة نظر عارفين اللي هو بس اطلع فاهم
المخادعات ضرورية اني اتبصر بها. لاحظوا انا هنا متعمد كلمة التبصر مش التخلص منه الذين يقولون انه انا حتى اعقل لازم اتخلص من مخادعاتي لن يعقله لان المخادعات جارية معانا ابتلاء في النفس الانسانية الى ان نلقى الله. فنقول نتبصر. التبصر يعين في يعني انا عارف انه انا في عندي هذه المخادعة
اشتغل عليها؟ نعم احنا شغالين من اللي قلناه في البداية وسيأتي في كيف اعقل وسيأتي في اه ونفس. كيف اتعامل مع المخادعات كيف اجعل الله اولا كيف اسقط الناس من حسابي؟ كيف اكون صادق في آآ تبصري بمخادعة الى اخره
طيب بعد ان تبصرت بمخادعاتي الان انا جاهز اني احسن السؤال عن المدخلات التي دخلت وعلامات الاستفهام اللي عندي. هنا سنتكلم عن ماذا؟ لماذا؟ كيف؟ ما هي هذه الاشياء التي
دخلات اه طب لماذا اصلا اشتغل بها؟ لماذا احكم عليها؟ ليش؟ ليش يهمني اني اقول انه هذا صح ولا خطأ؟ هذا يجوز لا يجوز هذا اكل منه ولا ما اكل منه؟ هذا
وصادقه لما اصادقه زميلتي هذه ينفع اني انا والله اه اه تكون زميلتي دائما وتيجي عنا عالبيت واروح انا عندها عالبيت وامها كل هذه الاسئلة لماذا اصلا؟ طيب هذا الحكم اللي انا ساحكم عليه من اين؟ كيف؟ كيف احكم حكم حق مش حكم باطل
اللي هو راح نتكلم عليه ان شاء الله في قضية الفطرة والكسب طيب تبصرت بمخادعاتي واحسنت السؤال والبحث والسعي ومعرفة الادلة ومعرفة ايش الصح وايش الخطأ. ثم ماذا؟ العلم العمل
علمت ثم ماذا ينبغي ان اعمل؟ طيب لماذا اعمل هذا ايضا من العقل. طيب كيف اعمل؟ هذا ايضا من العقل. هذه الثلاثية باختصار هي التي تختصر كيف اعقل. هي التي تختصر كيف اعقل
تكلمنا عن المخادعات من قبل ولكن بقيت يعني بقي امران اريد ان يعني انهيهما هنا تذكرون كل المخادعات ايش هي من قبيلها ان تؤذي النفس او الاخرين. طيب ان تؤذي النفس او الاخرين
لماذا اتبصر بالمخادعات؟ لان علاقتي بخالقي وعلاقتي بنفسي وعلاقتي بالانفاق والانفس كلها تتطلب مني هذا التبصر. ليش تبصري بمخادعاتي سيعينني على الاخلاص لانه اذا انا مو متبصر بكذبي على نفسي لن اكون مخلصا
انا لما اعرف انه عبدالرحمن تفاعلت هذا ليس لله. فعلته لنفسك. فعلته حتى تري الاخرين. فعلت اذا توصلي بنفسي بمخادعاتها يعلمني هل انا قريب من الاخلاص ولا بعيد عنه القضية الثانية
تبصري بمخادعاتي يعلمني وين الميدان اللي لازم اشتغل عليه اكثر مجاهدة الهوى والله انا عندي مخادعة لما اجلس امام الناس. انا عندي مخادعة لما العب رياضة. انا عندي مخادعة لما اه اقدم مادة مش عارف مين. انا عندي بخار. اذا انا لا والله
وهنا ما عندي مخادعة الحمد لله اذا وجه طاقتك واسلحتك وين؟ على على هذا المكان فالتبصر بالمخادعات يعيني على تشخيص قربي وبعدي عن الاخلاص واللي هو كل العمل يقوم عليه
والقضية الثانية وين المواطن اللي تحتاج الى مجاهدة الهوى اما فيما يتعلق بنفسي انا تزكيتي تتطلب قد افلح من زكاها تتطلب التوصل للمخادعات. لانه اذا ما تبصرت بمخادعاتي ساكون ادس نفسي
وانا اظن وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا. طيب القضية الثانية مجرد التعلم اللي انا احتاجه للتزكية. قلنا قبل قليل يحتاج الى ايش؟ التخلص من الكبر والتخلص من الخجل. صح؟ فمجرد التعلم
اللي هو في طريق التزكية يحتاج ايضا الى تبصر بالمخادعات. حتى لا يمنعك عن التعلم في مسألة قبل ذلك اصلا ما نسميه نحن تسديد الهدف او السداد انا اريد الان اني اسدد هدفي ايوا ما هو هدفك
هدفي اني اعمل من اجل الامة الاسلامية انت انت تريد ان تعمل لجنة الامة الاسلامية انت ابوك راضي عنك تبصرك بالمخادعات يعينك اصلا على على السداد على تسديد الهدف اللي هو سيعينك ان تتعلم ما هو ما ينبغي ان تتعلمه واللي يعينك لاحقا على التزكية
واضح؟ واضح؟ تسديد الهدف يحتاج توصل المخادعات انا بدي اشتغل اه داعية. ليش لان الامة تحتاج الدعاء. تعال تعال بالله عليك لا بصراحة لانه عندهم لايكات كثير وسبسكرايب كثير ومش عارف مين. اها اوك. تبصرك بالمخادعات سيعينك على تسديد الهدف
تبصرك بالمخادعات سيعينك على التعلم تبصرك بالمخادعات سيعينك على التزكية هذا فيما يتعلق بنفسك اما فيما يتعلق بالتعاون مع الاخرين. اولا تبصرك بالمخادعات سيعينك على التفرس بالاخرين. هذا مبين عليه نصاب. هذا مبين عليه مشعوذ. هذا مبين عليه كذاب. هذا مبين عليه
القضية الثانية اه الحذر يقتضي ان تتبصر بمخادعات الاخرين انت كيف ستحذر من الاخرين دون ان يكون لديك قدرة على ان تعلم ان هذا ربما يكون من جانبه خطر معين
والقضية الثالثة اقل ما فيها اقل ما فيها ان تتعلم لسان المخالفين. ايش قصدي بلسان المخالفين؟ تذكروا لما تكلمنا عن المغالطات المنطقية قلنا انه ان كان ولابد ان تتعلم المغالطات بس حتى تعرف لما تقال امامك او لما يمارسها شخص امامك انك تعرف انه هاي بسموها رجل قش
هذا اقل ما فيها. فما بالك اذا قلنا تعلم لسان المخالفين يعينك على الحذر يوصلك الى قدرة تفرس عالية جدا في التعامل مع الاخرين. ولذلك نضع دائما هذه الشريحة نضعها في اول ما تكلمنا ونضعها الان وسنضعها في
لتعارفوا انا اناقش شخص انا الان اجادل شخصا معينا. ما الذي يعنيني ان اتوصل بمخادعاتي حتى لا يقع مني ايش حتى لا يقع مني كلام خطأ لانه انا وين المفروض اني انا احاول الوصول الى ايش؟ الى الحق
حتى اصل الى الحق لابد ان اتبصر بمخادعاتي وازيلها قدر الامكان. طيب واتبصر بالمخادعات التي تصدر من الشخص المقابل. هنا فصار في عندي تبصل بالمخادعاتي انا وتبصر بمخادعات صدرت من
من الطرف ليش ما كتبت مخادعات هنا؟ لا لا لا يا حبيبي كيف اعقل انا؟ انا يعنيني لانه انا انا ما راح ادخل في نفسه. لا اعلم الغيب لكنه يعنيني اني اعرف الغمزة الهمزة الايماءة الضحك الابتسامة الكذا يعنيني اذا تكلم بهذه الطريقة اعرف هذه
مخادعة. اذا انا يعنيني ان اتوصل بمخادعاتي انا اشتغل بمخادعاتي انا عن الاخر من مخادعات. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته لاحظوا انا تعمدت اني ما اضع علامات السهم من الاخر الى الحق ولا كتبت مخادعات هنا. لماذا؟ يعنيني انا اكون
نواصل احاول الوصول الى الحق ويعنيني ان نتبصر للمخادعاتي انا. لا يعنيني مخادعاته في الداخل ولا يعنيني انه هو حاب يوصل انا يعنيني ان احكم على ما صدر منه فقط. واضحة
ولذلك انا هنا اقول احذروا من هاي العبارات التي تصدر احيانا مبين عليه كذا. هاي كلمة مبين عليه. هل هو مبين عليه فعلا اذا مو مبين عليه فعلا ظلمته ظلمتهم
وحملته ما لا يحتمل لما تظن انك والله انا تفرست له طريقة كلامه مبين عليه انه كذا. من وين جبته طريقة الكلام؟ لا هاي طريقة كلام واحد مثل ما اقول يمكن في لتعارفوا الشباب يمكن حضروا من قبل. اه حضرنا مؤتمر انا وزوجتي. المؤتمر اه كان فيه متحدث
دكتور يعتبر على مستوى العالم على مستوى العالم من اندر النادرين في تخصص اه اعصاب العيون وهو عم يعني عم يلقي واقف بطريقة حاطط ايده بجيبته طبعا رجل كبير في السن
امريكي رجل ويعني مش عارف اذا اني امثلها جالس واقف بهاي الطريقة والشرائح يعني بالقرب منه اه وكما ترون ونشير بهذه الطريقة. طبعا انا جاي عم بضحك لانه استوقفني بحكي لها لزوجتي هذا لوجود
تابعوني البودي لاند واجوا الكتب الشعوذة هاي. بطلعوها واحد يعني ما ليش ؟ لانه اذا حط ايده بجيبته فيكون يعني مقلل احترام او المقابل او غامض ويخفي مش عارف مين. والذي يعامله شخص متواضع جدا ليش؟ لانه يعني الطريقة اللي وقف فيها هذي
لا تمت بصلة لما لما يقولونه هم في آآ يعني في كتبهم. فاحيانا حكمك يعني الظاهر هذا لا يحتاج الى مراجعة الامر ليس بهذه السهولة اللي انت تظنها. طيب اذا سمحت. نعم. اه لو وضعت المخادعات عند الاخر. اها. ايش حيكون فرق بين المخادعات الموجودة هون والمخادعات اللي هذي هذي
عنه وصدرت هذه في الحوار في الجدال في الدليل اللي عطاك اياه. انت تستطيع ان تحكم على ما خرج منه. لكن ما تقول في مبين في نفسه هاي مبينة انت لا تعرفها انت تحكم على ما صدر منه. الدليل اللي اعطاني اياه الان في مخادعة. الطريقة اللي تكلم فيها الايماء اللي او ما واظح ان تتصفح
ان تحكم على ما صدر لا تحكم على ما في نفسه. واضح طيب وسبق ان قلنا ما ما تقدر تذكرونه ولا لا؟ انه كلمة تعي اللي هي تركيز علم يقظة
وانت تناقش شخصا وان كان هذا مو موضوعنا الان لكنه وانت تناقش شخصا ان يكون عندك قدر من التركيز انا مركز على على هدفي فما اخليه يحيدني عنه عارفين في النقاشات احيانا يشغلك باشياء كثيرة حتى حتى يشغلك عن الهدف اللي انت تريد ان تثبته. طيب
هذا التركيز. العلم ان تعلم بان ثمة مخادعات ممكن ان تمارس اليقظة مو هي نفسها لا اليقظة انك تكون مصحصح لكل ظرف الحوار بمعنى احيانا قد اكون مركز زيادة عن اللزوم في هدفي وانسى
فاغفل عن اشياء تحصل في الجوار اغفل عن انه ضحك الجمهور علي اغفل عن انه استخدم عبارة معينة اه قد تفهم عند المقابل فهم غير. فالتركيز واليقظة ضروريان. كما اقول دائما. انا ماشي الان اريد ان اصل الى
هدف معين انا مركز على هدفي فجأة اجتني خبطة ليش؟ لاني مو يقل واضح؟ تركيزي الزائد على الهدف لا ينبغي ان يمنعني من من اليقظة بالظرف المحيط. طيب هنا نأتي لنقول طب دكتور ما الفرق اذا بين المخادعات والمغالطات المرة قبل اسبوعين تقريبا انت يعني ما عجبك المغالطات وقلت طيب المخادعات لو تلاحظوا
تدل على امراض قلوب وضعف نفوس وكذلك المغالطات. اذا هما يتقاطعان في هذا. الاثنين عبارة عن يعني الاثنين عبارة عن نفس ضعيفة تحاول ان تظهر بظهور المنتصر. طيب لكن المخادعات انا مشتغل فيها
باني اتبصر انا لانني اريد ان اطمئن نفسي مش مشتغل بتغليط الاخرين مرة ثانية في المخادعات انا ما ما يعنيني تغليط الاخرين. انا يعنيني اني انا اكون صح في المغالطات انا ايش يعنيني؟ تغليط الارض. تغليط الاخرين. واضح الفرق
في الخادعات الاعتناء بها او بكشفها يزكي النفس في المغالطات الاعتناء بكشفها لا يؤدي الى التزكية بالضرورة. قد تكون مجرد مهارة فكرية بس استطعت اني اكتشف انك مغالط بس اما في المخادعات لا انا متبصر بنفسي لانني لا اريد لنفسي ان تكون من اهل المخادعات ان تكون من المنافقين ان تكون من الذين جاءت
كثيرة اه من صوره لمخادعاتهم في القرآن من اه اه اقوام الانبياء وغيرهم وغيرهم وغيرهم فالمخادعات حقيقة مفردة من صميم فقه النفس لانك ان تعلمت المخادعات وتبصرت بها وكشفتها في نفسك كان
كان هذا بالنسبة لك اه اجدر ان تعقل. اما المغالطات كشفت ثم ماذا؟ ما زدت الا سبسطة ما زلت الا قدرة دهائية وانتهى الموضوع لذلك اقول دائما اذا اردتم ان تتبعوا المخادعات كما يصورها القرآن الكريم اه تتبعوا هذه المفردات مثلا
الابائية انا وجدنا ابائنا مخادعة انا جايب لك حق لا لا احنا ان وجدنا ابائنا على امة طيب الاعراض الاصرار عارفين آآ شخص تأتيه بحجة ويصر على ما يفعل ليش؟ لانه يريد ان يتجاهل ما تقول ويسمونه الاصرار الاعراض الاكثرية
اكثر الناس طيب كلمة الالحاد في القرآن ايش تعني الالحاد الميل الميل هو يلحد عن اللي انت جبته مخادعة الامية قصدي هنا بالامية مش عدم القراءة والكتابة انا وجدنا اباءنا على امة
اي شيء قديم اي شيء فيه اكثرية اي شيء كذا نتبعه هذه مخادعة. الحيدة يحيد نفس الشيء وهو جملة اصيلة في تراثنا. في كتاب كامل اسمه الحيدة كتاب كامل مناظرة بين
اه شيخ سلفي وهو اه بشر المريس الجهمي اسمه الحيدة طيب يوريك كم كان عبدالعزيز يقنع اللي هو الشيخ السلفي مصحصح لحيدات المريزي. ولذلك سمي الحيدة. طيب الخيانة الخيانة الكذب
الساداتية والكبرائية انا اطعنا سادتنا سادتنا وكبرائنا اه السخرية السنية السنية السنن من كان قبلكم او سنن من كان قبلكم قبلكم. الصمم الظلم العمى الكفر المحاد كلها. وحكاية القرآن مواقف المخالفين تمتلئ بصور المخادعات والمغالطات
فبأي حديث بعده يؤمنون يعني القرآن ممتن بكل هذا عليك فقط ان تتوقف وحتى لا اطيل عليكم احنا ان شاء الله في رمضان سيكون مجالسنا القرآنية في رمضان هذا بس عن صور المخادعات كان يصورها القرآن الكريم
بس حيكون كل يوم جزء متعلق بصور المخادعات وان شاء الله بالمناسبة طالما ذكر الامر هي النية ان تكون وجاهية في المركز طيب هل ستكون اونلاين ايضا؟ يعني المرة الاسبوع
السنة الماضية كانت صوتية فقط عبر تليجرام. لكن هل المرة ستكون تليجرام ويوتيوب وايضا ستكون وجاهية؟ لمن يريد ان يكون معنا ان شاء الله اه يقول ابن تيمية اه رحمه الله يقول من تدبر القرآن طالبا للهدى منه تبين له طريق الحق
الجملة فيها معنى انه ما عدا ذلك اذا ايش؟ اذا اذا مخادعة لانه من تدبر القرآن طالبا للهدى انت قد تتدبر القرآن تريد ان تخرج منه فقط شبهات حتى تكفر. فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويلهم
على اي حال بقية يعني الكلام عن المخادعات هذا كله سيكون في التفصيل فيه ونس وايضا في رمضان ان شاء الله هذا كم كله في التبصر بالمخادعات؟ بقيت لنا فقط يعني ثلاث ثلاث شرائح تقريبا يعني بقية مادة اليوم اللي هي
بناء على ذلك اذا كيف اعقل؟ اول شيء اتبصر بمخادعاتي. طيب ليش؟ لكل ما مضى طيب ثم ماذا الان سنأتي لنتكلم عن كيف اعقل ما ما هو العقل؟ المقصود؟ كيف اتعقل؟ كلمة العقل اللي انت ستعطينا اياها هذه ايش هي ايش تفاصيل
ما الفرق بينها وبين كلمة العقل المنثورة في العالم في الجامعات في الاكاديمية قبل ان اتكلم لافتة منهجية. الحديث عن العقل وكيف اعقل قد يتقاطع مع كلمات ومصطلحات ومفاهيم من علوم ومعارف مشتهرة ومعروفة ومنتشرة
يعني راح نستخدم بعض مثلا راح تيجي علينا كلمة الاوليات العقلية فواحد يقول الله صحيح اذا اذا دكتور عبدالرحمن يختم على الاوليات العقلية اللي عم بيدرسونا اياها في العقيدة المش عارف مين
لا مو بضرورة دكتور عبدالرحمن قال عن الاستقراء الاسباط اللي موجود فيك لأ مو بالضرورة لذلك انا اقول قد يتقاطع الكلام مع علوم ومعارف ومشتهر لكن هذا التقاطع لا يعني بالضرورة التسليم بكل ما فيها ولا يعني بالضرورة التسليم بضرورة
تعلمها كما هي معروضة اليوم. يعني مثلا بعضنا سنقوله يتقاطع مع بعض المفردات اللي في المنطقة اليونانية حق لانه حق بشري مو معقولة لاني انا والله قلت يعني مثلا يلا يا جماعة سنتعلم علم الايمان
الايمان ذاك اليوم كان في قسيس عم بيتكلم عن الايمان الكنسي نروح نتعلم ايمان كرسي ما هي نفس الكلمة الايمان طيب لا ديروا بالكم التقاطع في المصطلحات لا يعني التسليم بكل ما لدى الاخر لانه تقاطع معنا في مصطلح معين. واضحة هذه؟ اكرر لاننا سنأتي على مفردات
طب ما هاي هاي ليش عملتوا لنا مشكلة مع الفلسفة والمنطق ونظرية المعرفة؟ استخدم لانها مفردات مستخدمة متقاطعة ومع اننا سنحرص على استخدام المفردات الاصيلة القرآنية طيب او السنة النبوية
مرة اخرى التقاطع لا يعني التسليم بكل ما لديهم او ضرورة ان يتعلم ما لديهم. ومن امثلة ذلك البلاغة والمجاز راح نتقاطع مع البلاغة والمجاز لا يعني انه نسلم بكل ما يقال في المجاز مثلا. طيب. سنتقاطع مع العقليات والعلوم العقلية كلمة العقليات والعلوم العقلية
نتقاطع مع علم الكلام سنتقاطع مع المنطق وغير ذلك نأتي الان الى خلاصة حسن السؤال هذا يعني سيستغرق معنا ثلاث اربع مجالس على الاقل ركزوا معي في هذه الشريحة. هذه الشريحة والشريحة اللي بعدها هي خلاصة كيف اعقل
هذي الشريحة والشريحة اللي بعدها هي خلاصة كيف اعقد الشريحة ما عدا اضافات مرت علينا من قبل صح؟ هي اصلا هي اصلا الشريحة يعني اللي ما معنا ماشية من اول فقه النفس
هنالك خالق ومخلوق سواء عرفنا من هو الخالق او لم نعرف على الاقل الانسان يعلم بان ثمة خالقا وفي مخلوق وفي هذا المخلوق في نفس وفي كون الافاق والانفس. جميل. لحد هون ما في شيء جديد
على ما قلناه من قبل كيف اعقل انا اصلا كنفس انسانية مهيأ بنظام تشغيلي اتى معي بمجرد ما خلقت هذا اسمه الفطرة هذا اسمه الفطرة موجود اصلا مش حيجي بعدين موجود اصلا
هذه الفطرة اللي موجودة سيقوم عليها كم كبير من اعتمادي لاحقا لما ابدأ اتلقى المدخلات والاشياء اللي تأتيني فهي التي ستعينني اه وضع العلاقات بين الاشياء وبعضها. اه معرفة ايش الاشياء اه واين
وما يسمى بالذاتية او الهوية بان هذا له ذات معين فلا ينبغي ان يكون اه ذات اخرى ولا ينبغي ان يتناقض معه ما يسمى بالاوليات والبديهيات وغيرها هذه الفطرة ضرورة لكل ما سيأتي. ولاحظوا كلمة ضرورة ولذلك تسمى علوم ضرورية او الضروريات. لان غيرها يعتمد عليها راح افصل
انت اصلا وانت طفل لم تزل بضعة ايام تنتبه ما دام في صوت اذا هنالك من سبب هذا الصوت فالتفت الى مصدر الصوت. ما الذي جعلك تفعل هذا شيء يسمى فطرة
اللي بعدين حيسموها اوليات عقلية حيسموها السببية حيسموها سموها ما تشاءون. اسمها احكام فطرية او فطرة. اذا انا موجود اصلا معي فطرة طيب هذه الفطرة هذه الالية نظام التشغيل هذا يكفي؟ لا
دخل عليه يلا انا جبت لك الان الهاتف وضعت الهاتف معك. الهاتف جاي معه اصلا نظام تشغيل اندرويد يلا اه اتصل بابوك كيف؟ خلي نظام التشغيل يتصل لنظام التشغيل ما راح يتصل. لازم انت تدخل عليه رقم
هنا يبدأ الكسب هنا يبدأ الكسب. اذا الفطرة هي الة مهمة جدا لكنها مطبخ يحتاج المطبخ هذا الى ايش يحتاج الى قمح شعير حنطة اه درة جبن صح هذه الادوات اللي راح تدخل حتى يشتغل عليها تشتغل عليها الفطرة من اين ستأتي؟ ستأتي بعملية اسمها الكسب
هذا الكسب قد يحصل اما بارادة او بغير ارادة. كيف يعني بغير ارادة؟ عن طريق الحس انت بمجرد انك واعي. ابوك راح يتكلم راح تسمع اسمه صوته آآ سيمر احد امامك انت لا تقصد سترى طيب؟ او صلب بارادة
انا سعيت انا ذهبت انا طلبت انا اتيت الى مركز مكاني حتى اتعلم. انا فتحت اليوتيوب حتى ما زلنا في الكسب الكسب اما بحس او بنظر. حس تلقي ادوات ومدخلات عن طريق منافذ الحس. او النظر البحث السعي. مش النظر يعني الرؤية
النظر البحث السعي الطلب السؤال واضح؟ واضح الى؟ اذا انا موجود اصلا معاي فطرة وهذه الفطرة لازمة جدا حتى لاحقا لما تدخل للمدخلات الاسماء الاشكال المعادلات الرياضيات الفيزيا اه اسم
حكم شرعي ايا كان. عندما سيدخل يدخل عن طريق الكسب حسا او نظرا وهذا الكسب لابد له من وجود شيء اصلي. نظام تشغيل هو الذي يعينه في في حل المشكلات
جميل اذا صار في عندنا فطرة وصار في عندنا كسب الفطرة هذه تعطيني الية عقل الية عقل بمعنى الية عقل فطرية الله اعطاني الية عقل فطري وهنالك الكسب اللي اريد منه الية النظر. ليش انا ما ما ذكرت الحس هنا؟ ليش ليش كاني الحس طنشته
لماذا؟ لانه غير ارادي يعني انت انت مو حملني جميلة انك تحس يعني والله يا جماعة انا تعبت ليش عم بسمع اصوات عم بحس بملمس القميص اللي علي. اه هذا
الشيء الذي يجعلك تتعقل اعمال الفطرة الية العقل والنظر السعي لكنه هذه الفطرة وهذا الكسب هذا العقل وهذا النظر لا يكفيان لماذا؟ لانه العقل محدود وفي اشياء كثيرة في عالم الشهادة لا تكفي
والنظر محدود اه تحاول توصل حواسك محدودة المصادر محدودة هنا لابد لك من مصدر خارجي سواء ما يتعلق بتهذيب ما يحصل في عالم الشهادة او ما يتعلق بعالم الغيب هذا المصدر الخارجي نسميه
الوحي حتى تعقل لابد لك من ثلاثية. عقل وحي نظر ايش يعني عقل هنا؟ الية العقل الفطرية ايش يعني نظر؟ السعي والكسب والسؤال والبحث وطلب العلم ايش يعني الوحي؟ المصدر الخارجي الذي اتاك ليقول لك شايف فطرتك هاي؟ ينبغي ان تهذب ينبغي ان تذكر وشايف الكسب اللي كسبته لازم يكون في واحد اثنين
ثلاثة اربعة والا راح تنحرف. الثلاثية هذه عين واو نون نختصرها بكلمة عون عاقل وحي نظر واضحة؟ واضحة طبعا يعني بس كخارطة لهاي القصة طويلة وراح نخوض فيها. بس واضحة مبدئيا
انا نفس معي فطرة هذه الفطرة مهمة جدا لكنها لا تكفي وحدها تحتاج الى ادخال المدخلات لاحقا عن طريق الكسب الكسب اما حس او نظر الحس والنظر زائدا الفطرة الكسب والفطرة لا يكفيان عالم الشهادة في اشياء كثيرة مجهولة وعالم الغيب بالكاد اصل اليه وفي اشياء
كثيرة ايضا لا اعرفها اذا احتاج الى مصدر خارجي. لماذا؟ سنأتي على التفصيل. لماذا احتاج مصدر خارجي؟ يأتي المصدر الخارجي هذا المسمى بالوحي. هذا الوحي بالفطرة ويقود الكسب ايضا لما فيه الحق. الثلاثية هذه نختصرها بعقل وحي نظر عون
وبس هذا كل ما سيأتي. هذا الكلام تعالوا نفصل فيه بمتن هذا المتن اذا حفظ يعني انتم ادركتم كل ما سيقال في هذه المادة سأقرأ الكلام اللي هو اختصرته قبل قليل
واشرحه احنا خلصنا اليوم هذي هي الشريحة الاخيرة. طيب انا نفس الانسانية ادركوا وجودي بين عالمين الشهادة والغيب. بالمناسبة كل ما سأقرأه الى هنا تظهر اهمية الوحي لا يختلف عليه عاقلا
حتى الملاحدة لا يختلفان لا يختلفون عليه حتى الملاحدة الى الوحي طيب تعال انا نفس انسانية ادرك وجودي بين عالمين الشهادة والغيب. اذا انا نفس اول ما بوعى بحس انه في عالم
حولي هذا اللي يسمى عالم الشهادة وادرك وجود عالم اخر غائب عني ادرك ادركه فطرة ادرك ان هنالك شيء اخر طيب استودعت فطرة اولية بديهية ضرورية عقلية مسميات للفطرة اوليات بديهيات عقليات قبليات. طيب
ضرورات كما قلنا تسمى ضرورة لانه غيرها يعتمد عليها وهي لا تعتمد على غيرها. طيب لا تعتمد على غيرها في المخلوق. هي تعتمد على الله طبعا. طيب. لكن لا تعتمد على غيرهم
استودعت فطرة اولية بديهية ضرورية عقلية قبلية كل هذا سيأتي تفسيره ايش يعني الاوليات ايش يعني القبليات ايش يعني بدهيات ايش يعني طيب تمكنني من عقل الاشياء. ايش المقصود بعقل الاشياء هنا؟ العقل الفطري. انه عندي نظام تشغيل يعرفني انه هذا الشيء هو هو. هذا الشيء لا
يجوز ان يكون غيره ما في تناقض الى اخره طيب عقلي الفطري ضرورة صح؟ اللي قلناه الى الان ضرورة لكنه لا يغني عن الاشياء والمدخلات التي تحتاج الى كسب الى كسب
اني اكسبها كسبا يحصل الكسب عبر الحس اولا اللي هي ايش الحس نافذة الاشياء او المدخلات سواء سعيت اليها ام وصلتني دون سعي. واضح الكلام يا جماعة؟ انا يعني بعد شوي رح اتلقى الاسئلة. لكنه واضح على الاقل. طيب
فطرة تكفي للحكم على اشياء يعني بعض الاشياء فطرت الى حالها تكفي زي ما قلنا الطفل الصغير فطرته تكفي ان يعرف انه في صوت اذا له مصدر بس. طيب لكنها تقف عند اشياء مجهولة راح تدخل بعد بعدين اشياء مثلا طب هذا ايش اسمه
ما حكمه؟ من اين اتى؟ لماذا عندها اشياء مجهولة فتحتاج الى كسب اذا الفطرة نعم نظام تشغيل مهم وضروري بتعالج بعض الاشياء لكنه في اشياء مجهولة الفطرة وحدها لا تكفي فيها. فتحتاج الى ايش
بلا كسب ايش كاتب بعد الكسبنة يحتاجها. ايش يعني كسب يحتاجه بالزبط الى كسب يحتاج الفطرة. لانه انت مش اه خلاص طلعت الى لا لا ما هو الكسب هذا ايضا سيعود كل عملياته يبنيها
على ايش؟ على الفطرة الاصلية. مش يعني انك انت ودعتها. واضح؟ واضح كلمة يحتاجها عائدة على ايش؟ اذا كانني اقول فطرتي في الحكم على اشياء لكنها تقف عند اشياء مجهولة فتحتاج الى كسب يحتاج الفطرة
فكأنك تقول انه كل شيء انا ادخلته على على موبايلي هو اصلا قائم على نظام التشغيل مش لانه انا ادخلته اذا انا ممكن الغي نظام التشغيل. لا. انت ما زلت تحتاج نظام التشغيل
اذا هنا يحصل الكسب مرة اخرى صح؟ يحصل الكسب عبر النظر ثانيا فالميدالية كان الكسب عن طريق ايش؟ الحس. الحس. الان عن طريق ايش؟ الضغط. ما هو النظر الامساك والتوقف والصبر للبحث والسؤال ونسبة الاشياء لبعضها. هذا احمر هذا اسوأ هذا يجوز. هذا هذا كاذب هذا نصاب هذا حق
هذا ونسبة الاشياء لبعضها بطرق صحيحة او او غالطة. ممكن اعمل نسبة الاشياء. لكن تكون غلط الفطرة والكسب يقفان عند كثير من المجهولات في عالم الشهادة المحسوس والمدرك نعم عندي فطرة لكنه فطرتي ما بتخليني اعرف ايش اسم هذا
طيب آآ الكسب سألت ايش اسم هذا؟ ايضا مو بالضرورة قد اعرف وقد لا اعرف اه الظواهر اللي عم بتصير في الجول ليش عم بتصير لا اعلم هذي الاصوات اللي بتصير احيانا اه في المعدة والواحد ما بعرف ايش مصدرها. بعدين اكتشفوا انه بقولوا انه هاي مجموعة غازات بعدين قالوا لا مش مجموعة غازات
هذه عبارة عن تنبك معين يحصل في المعدة شيء في بطن الكتب وانت ما زلت اذا الفطرة والكسب قد يقفان عنده ظواهر في عالم الشهادة اما الغيب فان الفطرة والكسب يدركان وجوده ويدلان عليه
فطرتي تقول انه في غيب والكسب ايضا يعني ادركت فيه انه عافي شأنا لم اصل اليها بعد فالغيب الفطرة والكسب يدلان عليه ويقفان عند حدوده وتفاصيله لا يستطيع ان ان يتجاوز
لاحظوا الى هنا نتفق نحن وكل عاقل على وجه البسيطة بما في ذلك الملأ ايش قصدي يكون عاقل قصدي كل واحد عنده الية العقل الاولى طيب هنا تظهر اهمية الوحي كضرورة لهداية الفطرة
والكسر هنا يأتي اهمية وجود مصدر خارجي ليقول للفطرة تعالي ادلك وتعال ايها الكسب اعلمك ما الذي ينفع ما الذي لا ينفع ايش اللي يستحق النظر ايش اللي يستحق النظر؟ ايش بلاش تفسد الارض اذا تعلمته وهكذا
في عالمي الشهادة او الغيب الامساك والتوقف والصبر والتبصر بالمخادعات النفس وسؤال اهل العلم ضرورة ليش تعمدت اني اضيف هذا السطر؟ لانه البعض يقول انه اه معناها انه يعني اه اه صح يعني انا لازم امسك وقته واسأله الوحيد لا لحظة شوي لحظة شوي والسؤال
العلم قد يكون من سؤال اهل العلم انك تسأل اهل الفيزيا اهل الرياضيات اهل الطب والوحي يدلك على ذلك ايضا والوحي ايضا يدلك على ذلك هذا هون في خطأ. هذا الكل اللي قلناه قبل ايش اسمه؟ علم نافع
هذا كله علم نافع لكنه لا يكفي وحده ولا ينفع حتى يتبعه عمل صالح كل اللي فات هذا يعطيني علم نافع لكن العلم النافع لا يكفي حتى يتحول الى عمل صالح
ولا يصلح احدهما دون الاخر ما سبق هذا كله ما سبق احنا بنعبر عنه في اذا بتذكروا لما عرفنا العقل امساكه النفسي عن الجهل والجهالة اللي هو العقل في فقه النفس
كل اللي فات هذا تعريفه في فقه النفس عندنا امساك النفس عن الجهل والجهالة بناء على ذلك ايش علاقة كل هذا الكلام بكلمة اقرأ؟ لان القراءة في اللغة تشبه كلمة العقل جمع وضم وترتيب نفس
نفس المعنى العام تقريبا. ومن هنا كلمة اقرأ كأنها كلمة ايش اعقل ومن هنا فالعقل في الاسلام هو القراءة اللي خلاصتها عقل زائد وحي زائد نظر هذا هاي الخلاصة تفصيلاتها ستكون في كل ما سيأتي في مادة كيف اعقل ان شاء الله
اذا في اسئلة تفضلوا اذا ما في تخليني افتح باب الاسئلة على المجموعة المجموعة المجموعة المجموعة خدوا راحتكم اذا في سؤال يا شباب المفروض انه المسألة يعني المفروض انها واضحة لكنه
احتياطا اذا في سؤال فتفضلوا. دكتور ايش المقصود في الغيب اللي يتفق عليه كل عام ما فيك ما في عاقل ينكر وجود اشياء لا يعرفها ما في فكل عاقل يدرك وجود شيء اسمه الغيب
طيب سواء غاب عنه لحظيا غاب عنه يعني ابدا لكنه لا ينكر وجوده. ليش قلت عاقل؟ قد يكون مجنون لكنه هذا لا يقاس عليه الغيب اللي قد ينكر الملحد حتى الغيب الذي ينكر الملحد هو يؤمن بوجوده هو مش مشكلة الملحد معه
قال لك انه هو الله هو لا ينكر يعني ما في ملحد يقول لك اه انا عارف كل المجرات واكيد يعلم انه في اشياء لا يعرفها. ولذلك هو بالمناسبة يحتج عليك بالغيب احيانا
بحكي لك في في يعني عارفين الاكوان المتوازية وينها احتمال اذا انت تحاول ان يعني انت تحاول ان تحاججني بالغيب اللي انا اصلا مؤمن بوجوده. ولذلك يعني سنقول انه لما واحد يجي يقول انا لا اؤمن باللحظة شو لحظة. الغيب انا اؤمن
ما هو متوازي ما عندي مشكلة انه يكون في اكون متوازية. زادت من ايماني. لانه القرآن يقول ويخلق ما لا تعلمون اهلا وسهلا المشكلة عندك ما زالت وين الخالق؟ يعني انا حتى لو جبت لي غيك غيبة زيادة ما عندي اشكال. واضح؟
اه انا جبت موبايل لوكس وقطعت موبايلي يلي في انترنت وحسيت الدنيا صعبة فعليا ورجعت لمشاعر قديمة فهل الصحيح ارجع للوكس الصحيح تبقى على اللوكس. دكتور؟ عادي بس انت كيف عم بتابعنا
طيب ممكن تلخيص لما قيل اليوم لانني تهت سالخص بعد قليل ان شاء الله. خلينا ما نسأل اذا ما ما بسؤال ملح. جميل. تطبيق الامساك والتوقف انه ما نسأل اذا ما كان في سؤال
قيل ان الغير صادق لا يستفيد من المجالس لكن هل يتفاوت الناس في وقت ومدى الاستفادة لعوامل غير المخادعات؟ عادة عادة الانسان قد يصفو في لحظة معينة مش لي صدق لانه ما في مشكلة فقد يستفيد من المعلومة
لكن وهل هذا يكفي؟ لا يعني انا قد اكون الان مو مشغول بشيء اخر وعجبتني معلومة معينة واستفدت منها لكن لما لم؟ من صدق سبق انا استفدت منها لكنه يعني عجبتني باسم واو لطيفة على قولة الاجانب طب وبعدين؟ بس
اروح هسا عالبيت احكي لهم شفتوا هاي المعلومة فمو بالضرورة احنا قلنا قبل قليل الكبر لما لما سألني فراس هل الكبر ضد العقل ولا ضد العلم ضد العقل ضد العقل قد يتعلم شهادات الدكتوراة مليئة باناس متكبرين
هو هو متعلم ولكن علم هذا لا يوصله الى العقل بالضرورة صار عندي سؤال آآ سمية المسألة آآ المسألة معمول بها قضية الترجمة ولكن يعني احنا شغالين على قضية انه يكون في فريق والفريق سنعرفهم على بعضهم قريبا وبعد
لكل حادث حديث ان شاء الله اه حاضر يا رقية يصل ان شاء الله طيب سمعت مرة انك قلت ان العلماء والسلف كانوا يتجنبون كثرة شرب الماء ولكن لماذا فانا اشعر اكثر؟ لا لا كثرة شرب الماء اللي هي المتخمة لانه الماء ثقيل
لانك لما تشرب ماء كثير ايش بصير من بعد البطن اه تريح فانت تنعس منهم من كان حتى لا يأكل الخيار. ليش؟ لانه الخيار مليء بالماء فلما يكسر من من الخيار يشعر بانه نعوس
فالمس الموجود اما القدر من الماء الصحي والضروري لا لا بأس به اه جميل. ما الفرق بين الجهل والجهالة فاتتني هذه النقطة؟ مين يقول؟ يلا هذا امتحان بسرعة. ما الفرق بين الجهل والجهالة
الله علم الجهل عدم العلم الجهالة عدم العلم بالعمل عدم العمل بالعلم الحق مرة ثانية الجهل اني ما اعرف الجهالة اني ما اعمل ما ينبغي ان اعمل. طيب اه فتحت بعد يوم لاحضر المجلس يا دكتور لولا قصفك وتأديبك الا ما كان جبت اللوكس يعني طبيعي اشعر فيكم
الله يرضى عليك الله يثبتك طيب. اه كيف يمكن ان يكون طريق جهنم مليء بالنوايا الحسنة بالجهل سبحان الله هذا مثال جيد كيف يمكن ان يكون طريق جهنم مليء بالنوايا الحسنة؟ نيتي حسنة لكن ما تعلمت
لذلك العلماء يقولون دائما لازم علم وعمل العلم منضبط بايش العلم منضبط بايش بانك تنوي نية صالحة لكنه النية الصالحة لازم يتبعها انك تعرف من وين تجيب معلوماتك. طيب اما انا نيتي صالحة اه اروح اصلي وعلى راسي
لأ تروحي تتعلم كيف تصلي. واضح؟ ولذلك لما يقولون دائما ايش الحديثين المكملين لبعض اللي بيقولوا واحد بيكمل الثاني انما الاعمال بالنيات وايش اللي بيكملوا لا من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد. فهذا يصحح النوايا وهذا يصحح الاعمال الظاهرة
امين امين امين امين شكر الله لكم طيب آآ طيب حتى نلخص حتى نلخص انا يعني ساغلق بعد دقائق لانه اذا بقيت الهذي ما راح نخلص في سؤال هنا؟ ايوه
عندي ترفس انت تفضل. السؤال الاول عشان الفطرة مش الفترة القابلة للتشوه مثلا. طبعا. انه طبعا. الشذوذ الجنسي. طبعا. الضروريات العقلية هي من الخطة جميل الله يرضى عليك المرة القادمة لما راح نتكلم عن ما هي الفطرة؟ سنقول في المقدمة لافتة وهي الفطرة التي نتحدث عنها في كيف اعقل
لا تشمل الفطرة اللي ستتناول به ونفس ليش؟ لانه الفطرة لها معنى معرفي ذهني اللي هي الاوليات العقلية وكذا ولها معنى متعلق بالشهوة والرغبة الفطرة اللي نتكلم عنها في قضية ان الشذوذ ضد الفطرة وكذا هي الثانية. مم. هي الثانية. يعني الفطرة اللي راح نتكلم عنها هنا مو الفطرة المتعلقة بانه من
فطرة الانسان انه يميل الى الراحة. من فطرة الانسان انه يميل الى محبة العلم. لا هذه مسائل متعلقة بونفس. اللي يعنينا هنا اللي هي والبديهيات المسائل المعرفية. السؤال الثاني بسبب هذا الفطر وكيف تدل على وجود غيب او الكسب؟ يعني زي انه الحس والفطرة. كيف العنوان؟ طيب هو هذا سؤال سابق في الفترة اللي راح نتكلم عنها لكنه
الفطرة تدلك على تدل على انني انا انا قاصر محدود. فاذا هنالك شيء مكمل لهذا المحدود. هذه فطرة هذي فطرة. الطفل الصغير لساته يا دوب عم بيستوعب العالم من حولي. اشهر
يبدأ يلتفت الى ما ورائيات يبدأ يبحث يعيش وراء المخدة. يبدأ طب ليش ما الذي دله انه في شيء هناك الفطرة تدله على ذلك تدل على محدوديته وعالم محدود وبالتالي هنالك شيء خلف هذا العالم المحدود
خليك مع الدكتور عشان الصمت الصمت واحد يصمت انه مش عشان انه ما بدي احكي هون. بصمت انه مثلا بخاف انه يحكي المواقف. او انه مثلا لذلك سمينا التدريب الصمت عند شهوة الكلام. لان الصمت في اماكن اخرى ينبغي ان يكون وفي اماكن اخرى لا ينبغي ان يكون. يعني
انا الان حاب اتكلم وضروري اتكلم والدين يقتضي مني ان اتكلم والاولويات تقتضي ان اتكلم بس خايف يحكوا عني اه لازم تتكلم ما في الان. الان لازم تتكلم طيب لكن الصمت اللي عليه التدريب هو انه انا حاب اتكلم لمجرد شهوة الكلام اصمت
واضح؟ ولذلك انا علقت سابقا البعض يقول دكتور انتهى مصيبة تدريب في ناس اصلا صامتين وانطوائيين وكذا راح يقول لك الدكتور قال لا لا حبيبي لحظة لحظة انا قلت كنت عند شهوة الكلام. وانت تحديدا رح تكلم. طيب بس وين؟ في المكان اللي الاولى فيه هالكلام. واضح
هل يمكن القول ان مدخلات السوق والملابس والرغبة في امتلاكها واقتنائها هو شعور بالنقص وبالتالي ينتج عنه شعور بالنقص بعدم الاكتفاء بالوحي؟ لا مو بالضرورة مو لهالدرجة الكلام صعب يعني مدخلات السوق والملابس والكذا هذه من نوازع الفطرة اللي ستبتلى بها
طيب هذه من نوازع الفطرة اللي ستبتلى بها. دورك وين؟ هل اخذت كفاية من الوحي ما يجعلك قويا تجاه المول والبراند والكذا؟ هذا هذا الاختبار اما مو مجرد انه اه انا عندي شعور بالنقص. لا لا لا
آآ قد يميل الانسان الى الى لبس شيء معين آآ يراه انه مثلا راح يدفيه اكثر من غيره وراح هنا ما في اشكال الاشكال هل تملكك هذا الشيء؟ وهذا تكلمنا عنه سابقا يعني شيء بسيط في مجالس التربية وسنخوض فيه اكثر في مادة ونفس ان شاء الله
طيب هل معنى ان اعقل ان اعامل كل شخص على قد تفكيره واخلاقه؟ لا ان اعقل معناها كل ما قلناه في تعريف العقل وما قلناه اليوم ما سيلين ومن ذلك ومن ذلك ان تعرف كيف تتعامل مع كل شخص بحسب قراءتك له
فمن ذلك فمن العقل ان تعطي لكل لكل صاحب قدره وان تنزل الناس منازلهم وان تعرف هذا هل يستحق ان تعطيه اكثر من وقتك؟ وهذا هل يستحق انه وهذا هل يستحق ان تهمله؟ وهكذا
وهل من الفطرة احترام الاكبر سنا ام لا؟ احترام لا احترام لأ لكن الخشية من الاكبر سنا؟ نعم هذي فطرة. الانسان يخشى من هو اكبر منه. طيب اما احترام لانه كلمة الاحترام تفوق الخشية. مم. طيب
الاحترام انه لا اتأدب واشعر بانه هذا له قدر. هذا يأتي لاحقا بالكسب. الواحد بعلمك اياه الاخلاقيات العرف الى اخره هل سلسلة موجز فقه النفس وسلسلة فقه اليوم والليلة تغني عن كراسة قراءة النفس
ربما ربما انا اصلا كراسة قرأت نفس كاتب في المقدمة هنالك من لا يحتاجها اصلا لكن ربما وربما لا لا ادري لا استطيع اني اقول الاجابة وانا لا اعرف من النفس التي تخاطبني
اه كيف استفيد كراسة قراءة النفس ما ادري اذا قرأت يعني موجود فيها تفاصيل كاملة في المقدمة عن كيفيتها وكيفية الاستفادة منها هل يوجد مركز مكاني في المغرب؟ لا في في العصر وفي في العشاء لكن في المغرب لا لا ما في ما في على حد علمي ما ما ادري انه في مركز مكاني في المغرب. هل يوجد مركز مكاني في تركيا سبحان الله
وراء بعض في تركيا او كيفية التواصل مع صحبة اه الاخت فاطمة اه في اكتبي صحبة اناث هاشتاج صحبة اناث. حطينا عليها رابط للصحبة فقه النفس حول العالم. وفيها ما شاء الله الاناث مجموعات تركية ومصر
استراليا واوروبا والى اخره من اين يستمد الانسان تقديره؟ هذا مو موضوعنا يا اختي فارجو اني هل من الممكن ان تحيني على ما تشعر على ذلك؟ مادة خلاصات هاشتاج خلاصات على قناة فقه النفس
اه طيب مركز مكاني يمكن التواصل معاه عن طريق بس وضع وضع الاسم على الانترنت وراح يطلع لكم وسائل التواصل كيف اعرف اني فعلا لا اخادع ما هو الحق والله لاحظوا لاحظوا العبارة ما هو الحق
اول ما يخطر في ذهني ان الحق مجرد عن راحتي انا لا اخادع مرة ثانية لاحظوا لما قلت ما هو الحق انت صفنت لحظة نصفنا مباشرة بدأت تبرز لك اجابات
اذا كانت الاجابة اني انا اطلع صح بدأنا بالمخادعات. اذا كانت الاجابة مجردة عن اني انا اطلع صح؟ الحق كما هو حق بغض النظر عنها ضده اه قادر مو قادر عليه سهل صعب
انت ان شاء الله لا تخادع هذا يعني يعني خليني اقول ببساطة واختصار. لكنه في تفصيل هل ان قد اقبل النقد؟ اتكبر على قبول الحق؟ آآ استعلي على الناس؟ اتحايل؟ آآ اعرض عن واحد لما يسمعني
رجعوا راجعوا مادة المخادعات اللي قلناها من قبل وشخصناها. نعم هل الفترة التشوه حقيقة؟ يعني هل الفكرة بطلت تشوه نفسها ولا تغضب ايش الفرق بين التشوه وتتغطى وتشوهت هذا يعني انه التزكية او
او عون برضه انا بحتاج حتى طبعا طبعا لذلك لما نقول هو ليس فقط في الكسل اللي هو العقل عفوا. ما هو ما هو العقل الية فطرية. ما هو العقل الية فطرية. لكن سؤالك الفطرة تتشوه ولا تغطى؟ نحن لدينا ايات قرآنية
تدل على ان الانسان قد يصل الى مرحلة ان يعني اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا ولهم عذاب اليم بما كانوا يكذبون. لاحظوا في قلوبهم مرض خلص صار مريض القلب
اللي هو المفروض انه في اصله ايش صحيح. جيد طيب طيب اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ان الذين كفروا سواء عليه ما انذرتم ام لم تنذرهم لا يؤمنون. ختم الله على قلوبهم. هم
ليش؟ لا يؤمنون هو من البداية اعرض فختم على قلبه. الان ختم على قلبه تشوه ولا غطي المقصد انه يعني انا لما مثلا نحكي انه الجهل صار فيه او صار في موضوع الفطرة او الامور الفطرية زي مثلا لما الناس اللي حاليا بنكروا
اوليات عقلية السببية مثلا فهذا المنكر سببية هوا هذا هوا. هذا هوا. عنده نساء سليمة لكن لذلك نقول هذا راح نجيه لما نقول كلمة كفر كفر ايش يعني؟ تغطية كفر ايش معناها؟ تغطية كفر يعني غطى. فحتى الكافر لديه شيء مغطى بدليل انه سبحان الله بمجرد ما يسلم واذ بهذا الشيء يزهر
طب وين كان معناها كان موجود لكنه مغطى. طيب. اه معي وسواس قهري اه جهة طويلة كذا الحكم طلعت منه طيب صاحب النقطتين والسؤال عن الوسواس ارجو مراجعة اه مم
مادة الوسواس لكنه اذا تكلمت مع الدكتور علاء وقال تعتبر طبيعية اذا كلام دكتور علاء بالنسبة لي ثقة اذا دكتور علاء ذكر لكم انه لا الامور رجعت الى الطبيعة. دكتور دكتور علاء بالنسبة لي ثقة
شاهدت لك لقاء يوم الاحد الماضي على منصة الزوم واريد اعادة المشاهدة ولا اعرف اين اجد التسجيل لا اعرف اين ما هو اللي تحدث عنه اصلا ايش هو اللقاء اللي على الزوم
عالقناة العامة بعد لا مش دورات هذا انا نزلته. هذا اه جماعة اه كان يوم اه كانوا من من تركيا كانوا واحد كان جمعة اظن. اظنه كان جمعة. طيب اه ما ادري ممكن اطلب منهم الرابط وننزله على القناة ان شاء الله
وكان عن موضوع اه ايش كان موضوعك واحد صار يلخبطه نسيت آآ كيف اتخلص من عادة الكذب لدرجة تصديق الكذبة مع نشرها كثيرا الكذب ايش حله اسقاط الناس من الحساب
ليش؟ هو ايش اللي يخليك تريد تواصله انت تريد ان تظهر بمظهر حسن امام من امام الناس لانك امام الله مفضوحة. طيب فاذا اردت ان تتخلص من الكذب اسقط الناس من الحساب واعلم انهم ليسوا الهة
واعلم ان غاية ما سيكون منهم شوية عتب وشوية اه يعني اه فضيحة ان كثرت لكنها ستزول وسيبقى القبر وستبقى الاخرة طيب آآ طيب اخر شيء طلب مني بس اني اختصر كل ما سبق
اللي قلناه اليوم انني كانسان انني كانسان لديه فطرة موجودة في داخلي هذه الفطرة فيها نظام تشغيلي يجعلني كل ما سيأتيني لاحقا استطيع اني ابني له احكام معينة تسمى احكام عقلية اولية فطرية بديهية ايا كان
هذه الفطرة لا تكفي وحدها ليش؟ شبهناها بالمطبخ. يحتاج الى مواد خام. تشتغل عليها هذه الفطرة تحتاج الى كسب. الكسب هو عبارة عن حس ونظر اشياء تدخل لي عن طريق الحس واشياء اسعى اليها بنفسي للوصول اليها. للسؤال للاستفهام للتبصر طيب
لا يؤديان كل المعرفة لا في عالم الشهادة ولا في عالم الغيب لكنهما يوصلان الى انه في غيب طيب ثم ماذا؟ احتاج الى مصدر خارجي ما هو هذا المصدر؟ الوحي
طيب وما الدليل عليه؟ راح نتكلم عليه طيب واي وحي رح نتكلم عليه هذا الوحي زائدا العقل الفطري زائدا النظر عقل وحي نظر هو خلاصة كيف اعقل. عون عقل وحين ضرب
وهذا الكلام كله يوصلني الى علم نافع العلم النافع وحده لا يكفي لازم يتبعه عمل صالح بعد العمل الصالح خلاصة الكلام هي كلمة العقل في القرآن اذا تتبعناها واللي هي سبحان الله تلتقي مع كلمة قرأ في قضية الجمع والترتيب والضم ومن هنا جاء
كلمة اقرأ والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. سبحان ربك رب العزة عما يصفون. وسلام على المرسلين المرسلين والحمد لله رب العالمين. بسم الله الرحمن الرحيم والعصر. ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات
وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته