1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
رب العالمين والصلاة والسلام على محمد وعلى اله وصحابته اجمعين. رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي. اللهم وجهنا لما خلقتنا له وصفنا عما نهيتنا عنه ولا تشغلنا بما تكفلت لنا به. اللهم اجعلنا من جند الخير دلنا عليك ارشدنا اليك فهمنا عنك علمنا منك. واعذنا من مضلات الفتن ما

2
00:00:20.000 --> 00:00:38.100
حيت انا اللهم انصرنا بالاسلام وانصر الاسلام بنا واجعلنا حجة له لا عليه واجعله حجة لنا لا علينا. السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. الاسئلة كثيرة اربعة وثلاثين سؤال ساحاول ان ان اجيب بسرعة واذا كان لا علاقة له بالموضوعات

3
00:00:38.150 --> 00:00:53.450
آآ سيتجاوز الاسئلة والمعذرة مسبقا طيب ذكرت مسألة نفسي نفسي كيف اوفق بينها وبين الامر بالمعروف والنهي عن المنكر؟ واذا كان نفسي نفسي لا تعني آآ اغفال الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. تعني الاشتغال بالنفس اولا قبل

4
00:00:53.450 --> 00:01:13.450
السعي للاخرين اتأمرون الناس بالبر وتنسون انفسكم الى اخر الايات. لا يغركم من ضل اذا اهتديتم لا يعني ان ان تغفر الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. بل الحادثة هذه في قصة ابي بكر الصديق كان كان فيها كلام عن ينبغي ان تأمر بالمعروف ولكن لا تنشغل بالاخرين وباستجاباتهم

5
00:01:13.450 --> 00:01:46.500
طيب اه  طب هذا من موضوعنا نتجاوزه  بحث عن زوجة لشخص مغترب هذا موضوعنا عندك زوجة لشخص كيف يعقل مريض   طيب اسئلة عن موضوع آآ اسئلة عن موضوع الوسواس ارجو ان تراجع مادة الوسواس على على القناة

6
00:01:46.550 --> 00:02:17.750
في اكثر من مادة عن الوسواس في قناتنا وفي قنوات اخرى. ايضا موضوعنا المجاهدة وكيفية تقبل لنفسي   هل يوجد اناس يدرسون الدين من اجل الشهرة؟ طبعا مو موضوعنا ايضا المعذرة الاخوة اللي مرسلين اسئلة لا علاقة لهم بالمجالس سيتجاوزها

7
00:02:28.850 --> 00:02:41.800
طيب هل ديننا فيه في حدود الاسئلة والاهالي عندما ينتهرون الابناء على الاسئلة؟ هل هذا صواب ام خطأ؟ سبحان الله اليوم في الكلام عن الفطرة سيكون في كلام عن هذا وفي تكليف اصلا متعلق بهذا

8
00:02:42.850 --> 00:03:02.700
طيب الموهنات مو موضوعنا هذا في مجالس التربية  اه هل من العاب الذكاء انه الانسان يوضع امامه اه اه عبارة غير مفهومة واجزاء من كلمات وانت تكمل نعم هذا من الذكاء وهذا

9
00:03:02.700 --> 00:03:33.050
سبحان الله ايضا سيرد في في كيف اعقل متعلق بقضية المصطلحات والاسماء طيب  هل يوجد مسائل في القرآن والسنة لا استطيع ان اعقلها تقديم العقل عن النقل فيه اعمال العقل يعني اذا كنت نصرانية

10
00:03:33.250 --> 00:03:54.600
واتاني مسلم وقال لي ادلة العقلية اقول له لا انا اقدم طيب هذا سيأتي في المادة ارجو الانتظار اه هل الترتيب الذي اقدمه هو الترتيب الذي انصح به اه ان يشرح مثلا لليافعين او الاطفال؟ نعم هذا هو الترتيب الذي انصح به لكن الاسلوب يختلف

11
00:03:54.950 --> 00:04:34.150
لكن هو نفس الترتيب لا يختلف  طيب طيب   الدكتور عندنا بالجامعة قسم العقل الباطن بهذه الطريقة قبل ما ارى ايش هي الطريقة ما في عقل باطن اصلا حتى يقاسمه فيعني اه ما في داعي اكمل

12
00:04:34.150 --> 00:05:08.650
كيف تركز في في المجالس والاستفادة منها التدوين اولا باول ومراجعتها واذا كان هنالك مجموعات تفاعل فحاول ان تراجعها مع غيرك او تراجعيها مع غيرك اذا كنت متبصر بالمخادعاتي والمخادعات الطرف الاخر هل هذا كافي لاصدار حكم بناء على التصور اذا اذا كنت متبصر فعلا كلمة تبصر يعني حق

13
00:05:08.750 --> 00:05:40.000
اذا كافي المهم اني اكون متبصر فعلا لكنه ما اكون اظن اني متبصر ثم اظلم  طيب معلش اي سؤال تربوي خارج عن المواد فاعذروني لتجاوزه طيب كل هذه الاسئلة لا علاقة لها فلنعذره

14
00:05:42.000 --> 00:05:58.900
لا علاقة له  كيف اعالج انت ذكرت احد دكتور جامعي قال كلمات تضر العقيدة قلت تجيبه بطريقة معينة طب ماذا لو كنت اخاف من العواقب كيف اعالج الخوف هذا؟ هذه

15
00:05:58.900 --> 00:06:22.800
تحتاج الى فقه اولويات. هل العواقب فعلا عواقب ضارة ولا نحن نتوهمها؟ وعندنا تحسس زائد عن اللزوم ونحتاج ان نعالج قضية التوكل على الله. والدنيا والاخرة  جديد في في موجز فقه النفس حاليا في المجلس التاسع هل تأخري وعدم حضور البث سيقل مما فعل المهم المهم الصبر والاستمرارية

16
00:06:25.250 --> 00:06:48.600
طيب هل العقل يساعد في معرفة الفتوة الصحيحة فانا اضيع بين الفتوى الفتوى المفروض ان شاء الله هذا سيأتي في الى اخر مادة اقرأ سيكون هذا ظاهرا ان شاء الله

17
00:06:56.350 --> 00:07:22.250
طيب المعذرة  لو حد عنده شكوى عدم ثقة في فترته العقلية او حصل تشوه في الفطرة يعمل ايه؟ او طيب راح نجي على هذه يمكن اليوم يكون ان شاء الله الاجابة

18
00:07:28.400 --> 00:07:58.750
ما سب انه شخص هذا ذكرناه من قبل هذا كل ما قمنا فيه  تذكر كثيرا قصص من العيادة واظن انه هذا اه يعني خدش لسرية الناس وكذا هذه لها احكامها عند الاستشاريين والمراجعين او يعني

19
00:07:58.750 --> 00:08:18.100
والعيادات اه وقضية انه في بني ادم سيشعر انه بعد عشر سنوات ستقام قصته رح يزعل ومعناها وبالتالي ما نستفيد هذي مصيبة هذي مصيبة وهذا لم يكن من قبل ولذلك دائما اقول الحمد لله يعني على الصحابة الذين كانوا يخبرون الرسول باشياء لو لو حصلت معانا كنا

20
00:08:18.100 --> 00:08:33.450
راح نخبر ولا بطيخ ليش؟ لانه عندنا جلد مرهف. حساس زيادة عن اللزوم مع انه ناس مو عارفين مين انا. يعني انتم متصورين وين. يعني الدكتور قال جاء مين ؟ انا. طب مين مين عارف انه انت بس انا بعرف انه انا. ايوه. بس هذا وحده يؤلمني

21
00:08:33.600 --> 00:08:49.200
اه انت عندك مشكلة اصلا فيك اخطأت في يوم من الايام ولا صار عندك مشكلة ولا استشرت ولا الله المستعان. انتهت الاسئلة المتعلقة موادنا ايش؟ اخر نقطة تفضل سبحان الله كل المراجعين هم مين

22
00:08:49.250 --> 00:09:09.250
اذ ذاقوا من الحكم او ممكن اذا حصل سخرية بناء على ايا كان ايا كان هو جزء من استفادته من مراجعة العيادة ان يسقط الناس من وان يسعى الى طريقه. مو انه هذا هذا معناه سيبقى دائما متخفي في يوم من الايام ولن يستطيع ان يبدي اي اه

23
00:09:09.250 --> 00:09:24.650
اه اي شيء يعلن عنهم هذي مشكلة في حد ذاتها. على اي حال. قولوا بسم الله قولوا باسم الله اه المواد موجودة على على القناة وضعتها قبل قليل. اه قولوا بسم الله لانه اليوم المادة

24
00:09:25.200 --> 00:09:51.900
طيب. اه نحن كنا اه يعني اه بدأنا بالحديث عن العمليات بدأنا بالحديث عن العمليات الحس والتفكير والعقل تجاوزنا الحس لانه فيه اشكالات والتفكير ايضا لم يكفنا وصلنا الى العقل. فقلنا كيف اعقل؟ قلنا اننا نعقل

25
00:09:51.900 --> 00:10:13.500
بثلاثية بثلاثية الاولى ان اتبصر بالمخادعات يعني اعطيكم مثال امس كنا ننهي دورة اقرأ وجاء اكثر من مثال انا رأيت منشور اه نشر فيه انه فيه اه اه شيخ اه اخطأ في فتوى معينة. والشيخ هذا انا احبه

26
00:10:13.800 --> 00:10:27.500
اول اول خطوة للتعقل ان ازيح مخادعاتي ويكون في ذهني انا اريد ان اصل الى الحق كائنا ما كان الحق الذي ساصل اليه قد قد يكون ضد هذا الشيخ او ضد هذا

27
00:10:27.500 --> 00:10:40.850
الوعظ اظن هذا الدكتور او ظد عبد الرحمن ذاكر او ظد فلان اذا اذا مجرد فتحي للمنشور ومحاولة تعقب الامر بنية يا رب يطلع الشيخ صايح يا رب يطلع الشيخ صحيح ما في عقل. واضح؟ لذلك

28
00:10:40.850 --> 00:11:00.850
كما اقول التبصر بمخادعات النفس اول خطوة. ثانيا حسن السؤال ماذا؟ لماذا؟ كيف؟ هذا اللي هو سنبدأ به اليوم وسيستمر معنا فترة اللي هو والكسب. الفطرة والكسب. واخر شيء طيب ثم ماذا؟ العمل بما اعلم. واختصرناها بهذه الرسمة. لدي فترة راح نتحدث

29
00:11:00.850 --> 00:11:20.850
اتمنى ان شاء الله اليوم وهذه الفطرة وحدها لا تكفي انما هي يعني قوة نفسية مهمة جدا اساس مهم جدا حتى بعدها اكسب تدخل المدخلات تعمل عليها الفطرة ويعمل عليها النظر ولكن الفطرة والكسب وحدهما لا يكفيان يحتاجان الى الوحي

30
00:11:20.850 --> 00:11:41.550
ليقود وليهذب العمليتين او الاداتين وفصلنا في هذا المتن لمن يريد ان يراجعه في المجلس السابق. طيب ما هي الفطرة؟ ايش قصة الفطرة اه قبل ان ابدأ بالفطرة هنالك مسألة مهمة جدا

31
00:11:44.950 --> 00:12:03.100
هل مهم نتكلم على مسألة فطرية؟ يعني فطرة فطرية يعني يعني معقولة نحتاج ان نتكلم عن مسألة المفروض انها معروفة للاسف نعم نعم وكما سأذكر بعد قليل صارت القضية اشبه ما تكون بتوضيح الواضحات. طيب نحن في زمن

32
00:12:03.150 --> 00:12:23.150
اه المسائل الفطرية البديهية اللي مفروض انك تقول يا اخي واضحة. واضحة بالنسبة لك. وصل الناس الان الى مرحلة ان ان ما تراه واضحا هو غامض بالنسبة او هو غامض بالنسبة له. اه لذلك حتى حتى نعرف ما ما هي الفطرة وما اهميتها

33
00:12:23.150 --> 00:12:43.150
وايش الموضوعات اللي بتدخل فيها وما اهميتها بالنسبة للدين للايمان للاعتقاد للتصور الصحيح بل اكثر من ذلك ما اهميتها للردود على الملاحدة ما اهميتها لفهم اهل السنة ايش تصوراتهم واهل الاهواء والبدع المخالفين وين مشاكلهم

34
00:12:43.150 --> 00:13:11.850
تعالوا نصير الامر او نصوغ الامر بطريقة مختلفة شوي ركزوا معي. اه هناك فراغات متعمدة هنا لانها ستملأ بعد قليل يعني باشياء اولا طيب  اولا حتى اتصور ايش ايش قصة الفطرة؟ تعالوا نتصورها بهذه الطريقة

35
00:13:11.950 --> 00:13:40.600
وعليكم السلام انا نفس الانسانية مجرد مجرد كوني هنا ابدأ استشعر بالاشياء ادرك الاشياء. ادرك وجودي ادرك انه في شيء غيري. ادرك اه مم مجرد الادراك هذا الوعي هذا بدء ما ما يقودنا الى الحديث عن الفطرة. كيف يعني؟ هناك شيء. ايوا. ثم ماذا

36
00:13:41.350 --> 00:13:59.350
هذا الشيء يتبادر عندي مباشرة فضول وتساؤل ما هو هذا الشيء طيب طيب ثم ماذا هذا الشيء اللي انا تساءلت عنه يصبح عندي فضول اخر للسؤال عن اسم هذا الشيء

37
00:13:59.900 --> 00:14:18.000
طيب يعني فلنتصور طفل في شهوره الاولى اسابيعه الاولى ادرك وجود هذا الشيء. طيب راح تقول لي دكتور ادرك وجود هذا كسب وليس فطرا. اه مشوها بس يعني للتقريب. طيب؟ لانه بعد قليل سنة

38
00:14:18.000 --> 00:14:36.050
سنقول مجرد وجود مجرد علم الجنين بذاته هذه مسألة مو كسبية هذي مسألة مو كسبية مو عاش وعرفها بعدين لا هذي مسألة فطرية في ذاته لكنه تجوزا ادركت هذا الشيء ايوة

39
00:14:36.950 --> 00:15:02.550
عندي فطريا لتساؤل ما هو هذا الشيء ما اسمه طيب هذا هذا الشيء واسمه ما معناه في نفسي هل له معنى عندي؟ اه والله هذا يؤكل لا هذا لا يؤكل هذا يساعد فيه هذا يحرك الاشياء. هذا يتحكم في الناس. هذا استطيع اني اضرب فيه احد. هذا لازم احافظ عليه. ايا كان

40
00:15:02.550 --> 00:15:23.450
معنا في نفسي. طيب هذا الاسم او الشيء الذي له معنى في نفسي طيب له معنى اخر ولا بس هذا المعنى وهل له معنى محدد عند ناس معينين؟ يسمونه اسم معين؟ يعني انا رأيته فقلت ما اسمه؟ فواحد صاحبي قال لي هذا اسمه اه

41
00:15:23.450 --> 00:15:44.500
بنانا طيب اه بنانا بنانا لها معنى عندي. موزة طيب والموزة لذيذة طيب فابدأ طب هذا كلمة بنانا لها معنى عند اخرين؟ نعم. ايش البلانا اللي عند الاخرين بشكل اصفر املس مش عارف مين. وهذا طلع مختلف

42
00:15:44.750 --> 00:15:58.700
هذا المعنى اللي له له له مرادفات او ما اسمه ايش هذه المرادفات هذا كله راح نجي عليه. هذا كله راح نجي عليه. انا بس هذه كلها تقديمات حتى ارى وين الفطرة في هذا كله

43
00:15:58.700 --> 00:16:10.650
ليه طيب هذا الشيء اللي انا عرفت اسمه معناه ما اولويته؟ يعني ليش انا مشتغل به اصلا؟ يمكن ما يعنيني خلص عرفت ايش اسمه هذا اسمه براء بس لا يعنيني اصلا

44
00:16:11.400 --> 00:16:35.600
هذا اسمه شرفنطح ولكنه يعنيني له اولوية عندي   هذا الشيء اسمه  معناه اولويته عندي من يقول بها؟ من الذي يحددها من الذي يحدد اسم الشيء ومعناه واولويته؟ من والله يا عبد الرحمن ذاكر ممتاز

45
00:16:36.250 --> 00:16:54.550
عبدالرحمن ذاكر آآ ليش اسأل عنه اصلا؟ عبدالرحمن ذاكر هو مصدر ايش؟ مصدر المعلومة. طيب او مصدر هذا الحكم تاني هذه الاحكام الاسماء ومعانيها واولوياتها ما مصدرها طيب لكن ليش تسأل عن المصدر اصلا

46
00:16:55.250 --> 00:17:07.900
وكيف اعرف انه هذا المصدر صح او غير صحيح طيب وهل المصدر في ذاته دليل يعني وعليكم السلام يعني عبد الرحمن قال عبد الرحمن دليل طب هو في فرق بين المصدر والدليل

47
00:17:08.550 --> 00:17:23.850
طيب وصلنا الى المصدر وعرفنا يعني قالوا ولا ما قال طيب. بناء على ذلك بناء على ذلك هل تحققت هذه النسبة؟ يعني عبدالرحمن قال عبد الرحمن قال ولا ما قال

48
00:17:24.300 --> 00:17:38.250
الله اعلم سيتحقق. طيب الوصول الى انه عبدالرحمن قال ولا ما قال هذي مرتبة اولى اسمها الحقيقة. فقط عبدالرحمن قال طب عبدالرحمن قال هل ما قاله حق ولا باطل هذي مرتبة ثانية

49
00:17:38.600 --> 00:17:52.200
هذي مرتبة ثانية. طيب؟ مرة اخرى في شيء هذا الشيء اتساءل ما هو؟ ما اسمه؟ ما معناه عندي؟ يمكن يكون له معنى عند ناس اخرين. ما اولويته اصلا حتى انشغل بالسؤال عنه او

50
00:17:52.200 --> 00:18:08.500
طيب من المصدر الذي يقول بهذه الاشياء؟ هل تحققت نسبة القول الى مصدره؟ طيب بعد ان تحققت بناء عليها حق ولا باطل؟ يجوز ولا لا يجوز؟ صح ام خطأ طيب ثم ماذا

51
00:18:10.850 --> 00:18:28.750
بعد ان تحقق عندي الامر هل هل يترتب على هذا عمل معين؟ يعني بناء عليها راح استخدمه ولا ما راح استخدمه راه اضرب فيه حد ولا ما اضرب فيه حد. اخليه عندي ولا ما بصير اخليه عندي لانه لاناس الى اخره. هذي باختصار

52
00:18:28.750 --> 00:18:50.050
كل ما سنقوله في كيف اعقل ايش علاقته بالفطرة؟ لا لا تكاد الفطرة تغيب عن احدى هذه العمليات كيف  هذا ما سنقوله اليوم  كل اللي قلناه اليوم يمكن ما عدا واحدة ما عدا واحدة اذا اني مو غلطان

53
00:18:50.150 --> 00:19:08.400
نعم ما عدا واحدة تدخل فيها الفطرة ادراكك لذاتك وللاشياء من حولك فطرية انت ما تتعلم انك موجود انت موجود مو تحتاج انا افكر اذا انا موجود انت موجود اصلا طيب

54
00:19:10.000 --> 00:19:25.900
آآ فظولك انك تتساءل عن الاشياء هذي فطرة هذي مو كسبية صح بعدين الكسب اما يزيدها او او يعدمها للاسف بعض الاهالي والمدارس تعدم فطرة الفضول والسؤال. طيب امر اخر

55
00:19:27.000 --> 00:19:46.550
سؤالي عن الاسم فضول فضول معرفة الاسم فطروا كيف فطره؟ كيف فطره؟ كيف مسألة فطرية؟ لانك تريد ان ان تميز الاشياء عن بعضها ان تتصور اني اقول لك هذا اسمه شيء وهذا اسمه شيء وهذا اسمه شيء

56
00:19:47.350 --> 00:20:04.500
بعد شوي يقول لك بالله روح جيب لي الشيء ايش يصير فيك؟ يصير فيك شيء  اللي هو ايش الشيء اللي صار فيك؟ ما بعرف شيء صار فيه شو اسمه بالضبط. طيب. ففي فترة ايضا تتطلب معرفة اسم الشيء او الاشياء

57
00:20:04.500 --> 00:20:20.300
طيب هذا الاسم ما معناه لحظة شوي حتى المعنى فطري؟ نعم نعم كيف كيف يعني المعنى فطري؟ كيف يعني المعنى فطري؟ هنالك معنى انت لا تحتاج ان تسأل عنه ما معنى؟ خلص

58
00:20:20.350 --> 00:20:43.600
الماء رؤية الماء فطريا عندي معناه الروية او الارتواء مجرد حصول رؤية الاخر في حياتي معناها انس. هذا المعنى اه فطري عندي مش كسبي هذا وفي اشياء تأتي كسبيا. يعني واحد يقول لك آآ

59
00:20:43.750 --> 00:21:07.650
ماذا يعني لك اسم العلمانية يلا وريني الفطرة لا هاي مش فطرية. هاي لازم اتعلم اه اقرأ اشوف كذا. فيصبح عندي كسب تحصيل معنى العلمانية بعد ذلك هذه الاسماء ومعانيها طيب هل ممكن يكون لها اسماء اخرى او معاني اخرى عن ناس اخرين؟ هذه ليست فطرة

60
00:21:08.000 --> 00:21:28.000
والله في مصطلح معين لهذه التسمية عند العلماء الفيزيائيين والكيميائيين هذه كسب. هذه كسب. ايش يعني؟ انت ليس فطرة تعرف انه هذا الشيء له معنى اخر عند الاخرين. لا هذا هذا يسمى كسب. انت كسبت الامر. هذا كله راح حفظت فيه بعد قليل. لما رحنا له في الفطرة يقابلها الكسب. طيب بناء

61
00:21:28.000 --> 00:21:44.600
على ذلك اه ما مصدر ما مصدر هذه المعلومات كلها سؤالك عن المصدر دافعه فطري ليش؟ لانك تريد ان تطمئن الانسان يريد ان يطمئن والطمأنينة مطلب فطري. انا اريد ان اعرف المصدر هذا

62
00:21:45.000 --> 00:22:06.600
مصدر مأمون موثوق ولا مصدر مكذوب  بعد ذلك طيب اه عرفت انه عبدالرحمن ذاكر قال كذا وتحققت عندي نسبة انه عبدالرحمن قال هل بامكاني هل بامكاني فطرة اني اعرف حقيقة نسبة الشيء اليه

63
00:22:06.850 --> 00:22:21.600
نعم ليش؟ لانه قد يكون الامر متعلق عندي مو متعلق عند الاخرين دائما يعني مثلا واحد يقول لك ما مصدرية انه انه انت شعرت بالراحة لما رأيت ماء انا فطرة

64
00:22:22.550 --> 00:22:41.650
اه لازم تكسب لا لا هذي فطرة هذا المعنى عندي حق يعني من مصدريته عندي انا. فهي فطرة طيب هل هو حق ولا باطل؟ حتى الفطرة تدخل هنا ولذلك حتى عندما يأتي الوحي لاحقا يثبت عندك بعض الامور الفطرية. لذلك يقال انتكاسة الفطرة

65
00:22:41.650 --> 00:23:00.750
ليش؟ لانه هنالك معاني مو بس حقيقة لا هي حق. طيب  ايش يعني يعني هنالك مسائل بعد ان بعد ان اتحقق من حدوثها اللي هي حقيقة واقعة. طب هل هي خيرة ولا شريرة

66
00:23:00.750 --> 00:23:18.750
سنقول نحن ما الفرق بين الحقيقة والحق الحق هو حقيقة خيرة كما نقول دائما. شفنا واحد عم بضرب واحد في الشارع حقيقة ولا ولا حق؟ حقيقة. حقيقة. حق ولا مو حق؟ حسد. حسد. هنا نحتاج الى مرد

67
00:23:18.900 --> 00:23:39.750
ما هو المرد في الحكم على احقية الاشياء وبطلانهم يجوز إنك ضربته ولا ما يجوز إنك ضربته الى اخره. طيب احيانا قد يكون الحق انت نفسك فطرة. كيف هنالك فطرة عند الطفل اسمه العدل المساواة بين بين الاشياء طيب هذي فطرة هذي فطرة لما لما تقام التجارب على الاطفال

68
00:23:40.250 --> 00:23:54.700
الكل يتفق عليها الكل يتفق عليها ليش؟ لانها فطرة عنده لا يحتاج الى كسبها لا بالعكس الكسب يمكن يضيعها يمكن الكسب يعلمه بعدين انه عادي امريكا تغزو العالم. ليش؟ امريكا

69
00:23:54.700 --> 00:24:10.000
الحق لها في حين فطرة كان يرفض هذا الامر. طيب طب بعد ذلك طيب ثم ماذا ما الذي يترتب على هذا؟ يترتب ان تعمل حتى هذا مطلب فطري ليش؟ لان من فطرة الانسان احتياجه الى ان ينتج الى ان

70
00:24:10.000 --> 00:24:31.050
يعمل الى ان يتحرك لا ان يبقى في مكانه لهذه الاسباب كلها وربما اكثر منها ضروري ان ان نتعرف على الفطرة ضروري ان نعرف هاي الفترة اللي بحكوا عنها والايات القرآنية تدل عليها او تشير لها او تذكرها بصراحة. وبعض الذين يردون على الملاحدة يذكرون

71
00:24:31.050 --> 00:24:43.800
الدليل الفطري ومشكلة اهل السنة مع غيرهم من المتمشرة ولا مش عارف مين انه هذولاك يعني نحو جانب الدليل الفطري الى درجة انه صار كل الدليل كلامي وعقلي تعالوا نتعرف عليها شيئا فشيئا

72
00:24:45.350 --> 00:25:02.900
اكرر مرة اخرى هذا اللي قلته سنمر عليه كله لكن انا بس حبيت اقول انه الاسئلة الرئيسية في كيف اعقل كلها ما عدا واحدة تندرج تحت هالفترة او تكون الفطرة عامل اساسي فيها. اذا ما هي هذه الفطرة التي نتكلم عنها

73
00:25:03.350 --> 00:25:27.450
ما هي هذه الفطرة التي نتكلم عنها؟ هذه لافتة مهمة ارجو ان تكون واضحة من الان  الحديث عن الفطرة بسيط ومعقد في ان السلام عليكم. وعليكم السلام. بسيط ومعقد يعني اليوم راح تكتشفوا انه معقولة هذي طلعت طلعت بسيطة. لكن وين احنا نشرحها؟ سترون انه كانه عقدنا بعض المسائل

74
00:25:28.950 --> 00:25:46.200
ولم يزل اهل البحث والنظر يتنازعون في معنى الفطرة الى الان الى الان ما في اتفاق على ما هي الفطرة هل هي فقط استعداد ولا هي معلومات حاصلة في النفس؟ طب هي موجودة قبل الولادة ولا بعد الولادة؟ طيب يرحمكم الله. لكن ما

75
00:25:46.200 --> 00:26:06.200
هنا هو ما استمر عذرا ما استقر في نفوس العقلاء عبر التاريخ حتى الان. يعني اللي سنقوله هو ما اقر به العقلاء واقصد كلمة العقلاء لانه سنرى اليوم انه في ناس ايش؟ غير عقلاء. ثانيا وهذي مهمة ما يعنينا هنا هو الفطرة بمعناها العقلي وما يتعلق بالعقل علما

76
00:26:06.200 --> 00:26:24.900
اولا ايش يعني؟ لانه في عنا فطرة متعلقة بالحاجات الانسانية والنفسية والانس والزعل والغضب هذي كلها في مادة ونفس هذي كلها في اللي يعنينا هنا هو الجانب العقلي من الفطرة. واضح؟ واضح ولا لا؟ ارجو يعني لا اريد ان ان اتجاوز هذه الا وهي واضحة

77
00:26:24.900 --> 00:26:43.200
الفطرة لها اكثر من دلالة يقول لك يا اخي مسألة فطرية انه الانسان يميل الى الجنس الاخر. هذا ما له علاقة بموضوعنا اليوم هذا ما له علاقة بموضوع اليوم. انا اتكلم اليوم عن الفطرة بمعنى الالة العقلية الاولية البديهية اللي مخلوقة فيك دون ان تتعلمها

78
00:26:43.200 --> 00:26:58.300
اللي بيسموها الناس احيانا غريزة طيب احيانا طيب ما يعنينا هنا هو الفطرة بمعناها العقلي وما يتعلق بالعقل علما اولا لان الفطرة تشمل ايضا معاني متعلقة بالنفس واحوالها الانفعالية والشعورية والعملية. وهذا نتناوله

79
00:26:58.300 --> 00:27:14.950
الحديث عن الفطرة والغريزة فيه ونفس لما نتكلم عن الحاجة والخلق والمخلوقية الى اخره  كويس بمبادئ التفكير العقلي السليم العقلي السليم هذي بيسموها مبادئ فطرية. اللي راح نتكلم عليها اليوم. المبادئ الفطرية

80
00:27:16.050 --> 00:27:38.150
اخيرا وليس اخرا كمقدما. يبدو كثير مما سيذكر هنا بسيطا ساذجا لا داعي له. يعني البعض ربما يصل الى مرحلة انه معقولة يا دكتور احنا اجي نسمع هذا الكلام ولكن هذا كله كان ولم يزل حاجة ضرورية اليوم تحديدا. وهو الذي يشغب عليه اهل الاهواء والبدع والجدل والزندقة والسفسطة. حتى صرنا في

81
00:27:38.150 --> 00:27:56.350
زمن توضيح الواضحات حتى قيل وكيف يصح في الاذهان شيء اذا احتاج النهار الى دليله صرنا وصية الى مرحلة انك تحتاج ان تقول للانسان. لحظة لحظة شوي ارجع شخط واتنين. انت ما لاحظت انه قال كذا قبل قليل؟ اه. طب ما لاحظت انه تناقض الان؟ كيف

82
00:27:57.150 --> 00:28:12.950
طب تصير بدك تلطم ليش؟ لانه مسألة فطرية بسيطة وهي قانون عدم التناقض مو واظح عنده ليش؟ عارفين عادة ليش في مخادعات هو لا يريد ان يظهر هذا مخطأ اصلا

83
00:28:13.250 --> 00:28:33.500
ومو مستعد ان يخطئ هذا الشخص بناء على ذلك تعالوا نتكلم عن الفطرة. ما هي الفطرة بفضل الله تعريفات كثيرة طيب لكنها باختصار تلتقي هذه التعريفات بانها قوة نفسية اودعها الخالق في المخلوق

84
00:28:33.750 --> 00:28:55.500
بمجرد خلقه مرة ثانية الفطرة قوة نفسية اودعها الخالق في المخلوق ليش قصدي بمجرد خلقي؟ يعني مو يستنى لحد ما ينولد لا قبل حتى قبل الولادة طب دكتور لحظة شوي في اية قرآنية والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيئا

85
00:28:55.800 --> 00:29:14.400
اه هو قال الله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيئا وجعل لكم السمع والابصار والافئدة. ربط عدم العلم هنا بفقدان ايش السمع والابصار والافئدة صح؟ طيب مو صح. ليه؟ كيف؟ الجنين يسمع ولا لا يسمع؟ يسمع. يبصر ولا لا يبصر

86
00:29:14.400 --> 00:29:33.000
يقصد معنا نظر. تثبت الدراسات نعم انه يستجيب للضوء خارج الرحم. يستجيب للاضاءة من الخارج يستضيء يستجيب لاطفاء الضوء في البيت او او فتح الضوء اذا وجعل لكم السمع لذلك قال العلماء انه

87
00:29:33.350 --> 00:29:47.700
لا تعلمون شيئا مما سيكون من المكتسبات ولذلك ربط الاشياء بالسمع والابصار والافئدة اللي هي ادوات كسب لاحقا مو انه ما عندك اذا انت لما تنولد اصلا كيف تطلب ثدي الوالدة مباشرة؟ كيف

88
00:29:48.050 --> 00:30:04.000
معناها عندك شيء في الداخل يدفعك الى طلب ما يسد حاجة الجوع طيب الى طلب الانس الكعب يقال هذي ما تحققت منها ان الكائن الوحيد في مملكة الحيوان اذا اعتبرنا انفسنا من مملكة الحيوان الذي بمجرد

89
00:30:04.000 --> 00:30:24.500
الولادة اه يلوذ بوالدته هو الانسان بقية الحيوانات تروح تسيح بعد فترة يرجع لها طيب اما احنا على طول يطلب مباشرة حضن الوالدة. اللي اريد ان اقوله باختصار والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيئا. هذه لا تلغي

90
00:30:24.500 --> 00:30:44.500
وجود هذه الالية الاصلية لكنها تلغي وجود معلومات كسبية انت ستتعلمها لاحقا من البيت من الوالدين من الاعلام من غيره الى اخره  هذه القوة النفسية او يعني البعض يسميها الجبلة الخلقة الهيئة الاصيلة الاستعداد الاصلي ايا كان

91
00:30:44.850 --> 00:31:00.650
هذه هذه المسألة هل هنالك من ينكر وجودها؟ نعم من هؤلاء اللي بسموه حالهم سفسطائية لا ادرية لا ايا كان. هنالك نعم. ولذلك قلنا سنقول اليوم ما استقر عليه العقلاء

92
00:31:01.150 --> 00:31:15.700
اما غيرهم يعني اللي اللي بتناقشه يبدأ يقول لك انا شك بوجودي هذا قولوا السلام عليكم. حتى لا تقولوا موجود اصلا. طيب لا تسلم عليه. طيب. ليه؟ موجود. وهذول تكلمنا عنهم ان تتذكروا في تاريخ

93
00:31:15.700 --> 00:31:31.550
الناس في قضية السفسطة الذين ينكرون حتى البديهيات وراح نتكلم عن الرد كيف يرد على امثال هؤلاء اليوم؟ طيب هذه الفطرة كيف يعرفها العلماء المشتغلين بالعلوم العقلية والكذا يعرفونها اكثر من تعريف

94
00:31:32.200 --> 00:31:45.400
اولا يسمونها علم ايش يعني؟ يعني هي شيء حاصل في النفس حاصل في النفس تذكرون لما تكلمنا عن الجهل والوهم والظن والكذا واتينا الى كلمة علم قلنا انه كلمة علم قد تعني ايش وايش

95
00:31:45.650 --> 00:32:01.600
مجرد حصول الشيء في نفسك يسمونه علما صح خطأ هذي قصة ثانية لكن شعوري علم طيب انا اعلم باني جائع طيب انا اعلم باني اريد ان اسرق هذه الماء لكن

96
00:32:01.650 --> 00:32:21.250
صح ولا هذي قصة ثانية ويسمى ايضا العلم الوصول الى الحقائق على ما هي عليه بادلة هذا يسمى ايضا علم المنهجية العلمية في التحقق والبحث ايضا يسمى علم. اللي يعنيه هنا يعلم فيهم الاول. مجرد حصول الشيء في النفس. طيب

97
00:32:21.250 --> 00:32:45.200
يسمى علم اولي. ليش يسمى اولي ليش لانه قبل قبل اي شيء اخر اولي. ولذلك تسمى اوليات اوليات فطرية اوليات عقلية موجودة من البدن ويسمى بدهي او بديهيات لماذا يسمى بالذي؟ البداهة او البدء هو اول ما يخطر للنفس

98
00:32:46.200 --> 00:32:57.300
هو اول ما يخطر النفس لا تحتاج الى استدعائه طيب ساعلق بعد قليل انه بعض الالفاظ هذه البعض يقول لا هذه لا نتفق على انها فطرة. راح اعلق عليها. طيب

99
00:32:57.500 --> 00:33:11.550
اذا اولي او اوليات بدهي او بديهيات في البعض يسمونه علم حصولي يعني ايش؟ يعني حاصل في النفس علم حصوله يعني حاصل في النفس طيب البعض يقول لا يسمى علم حضوري

100
00:33:11.650 --> 00:33:26.150
انه حاضر في النفس طب ما في فرق بينهم؟ في فرق. البعض يدقق الفرق يقول لا علم حصولي هذه مو هنا. هذا بالكسب انك تحصلت عليه انك تحصلت عليه ولذلك يسمى علم حصولي. والبعض يقول كلاهما سيان

101
00:33:27.100 --> 00:33:43.500
البعض يسميه علم ضروري ايش يعني ضروري؟ يعني غيره يحتاج اليه لكنه هو لا يحتاج الى غيره. مرة ثانية يعني انت لما تقول لبني ادم تقول له اه ايش صار معك مبارح

102
00:33:43.750 --> 00:34:06.350
ليش انت كيف عرفت؟ قال مو مبارح الصوت اللي كان جاي من عندكم من البيت ايش دليلك لا انا سمعت انه اه اعطيني دليل. خلص تصل الى مرحلة لا مو في صوت اذا اكيد في في صوت طلع من مكان معين. والمكان هذا ما كان فيه غيركم. لانه كل ما حولنا مطفي او ما في او في صحراء او

103
00:34:06.350 --> 00:34:23.050
هذا يسمى علم ضروري الفطرة تسمى علم ضروري. ايش يعني كلمة ضرورة؟ لذلك راح تسمعوا كلمة ضروريات تقابل ايش بعدين مين يعرف يقابل ايش؟ النظريات. نظري يعني اعمل النظر فيه. ضروري يعني موجود حاصل ضرورة في نفسك

104
00:34:23.500 --> 00:34:38.900
واضحة كل ما الضروريات من وين جاي ؟ حتقرأوا هذه الكلمة. علم ضروري. ايش يعني ضروري؟ مش ضروري يعني مهم لك لان الناس ضروري ضروري يعني مهم. لأ ضروري هنا معنى غيره يضطر اليه. لكن هو لا يضطر الى غيره

105
00:34:39.350 --> 00:34:59.350
بناء على ذلك كل هذه الكلمات اللي بالاصفر تستخدم للدلالة على الفطرة. الفطرة او الفطريات. الفطريات مش الفطريات اللي تبعت الجلد ايوه بس اللي هون لأ الفطريات اللي هي تخصص صيادلة. طيب؟ لأ الفطريات المقصود بها العلوم الفطرية. ايش هي؟ اوليات قلنا لما

106
00:34:59.350 --> 00:35:19.050
اما اوليات بديهيات. ليش كلنا تسمى بديهيات؟ وايش يعني بديهة؟ انه تخطر بالنفس. اول ما يخطر في النفس دون استدعاء طيب وتسمى ضروريات. ليش بتسمى ضروريات  البداهة البداهة على طول

107
00:35:19.500 --> 00:35:37.100
بدأتك بالسؤال اه الضروري يعني تحصل عليه. لا الضروري قلنا ما ما يضطر اليه غيره ولا يضطر الى الى غيره. لذلك سمع وتسمى عقليات اظن واضح يسمى عقليات. لانها الية عقلية في الانسان. شيء عقلي في الانسان

108
00:35:37.400 --> 00:36:00.450
وتسمى قبليات ليش واضح لانها قبل قبل الاشياء قبل قبل الكسب وقبل وتسمى كليات ليش؟ لان الفريقيات بتنبنى عليهم. لان لانها يتفق عليها تأكل موجودة في كل الجنس البشري. طيب والفرعية تبنى عليه. وتسمى مسلمات

109
00:36:00.650 --> 00:36:17.350
ايش يعني مسلمات؟ يعني لا يستطيع الانسان امامها الا ان يسلم ان يستسلم. طيب وتسمى مطلقات. ايضا مطلقة في الجنس الانساني او البشري هذه الالفاظ اللي قلناها كلها تتفق على انها دون كسب

110
00:36:18.050 --> 00:36:33.250
دون كزب اذا اي شيء فطري يقابله ايش كسبي فطري موجود عندك اصلا فطرة خلقة كسبي سعيت له او جاءك لاحقا. طيب قلت انه في بعض المفردات هنا تحتاج الى تعليق بسيط

111
00:36:33.750 --> 00:36:51.450
البعض يقول البديهيات ليست منها ليش؟ يقول لك ما قد يكون بدهي عند شخص قد لا يكون بدهي عند شخص اخر. واضح يعني ما قد ما قد يخطر على نفسك اولا قد لا يخطر على نفسك كل كل واحد حولك اولا. ولذلك يقولون البديهيات لا نضعها هنا

112
00:36:51.450 --> 00:37:13.500
لما يجوا يفرقوا تجدون الفروق لا تكاد تذكر. ولذلك نتجاوز نضعها في الفطريات. ايضا من المسائل اللي لا يرونها هنا المسلمات يقول ما قد يكون مسلم عندك قد لا يكون مسلم عند اخرين. الرد على هؤلاء نقول لا عادة اذا اذا حكرتم بالزاوية لهذا سيرجع الى مسلمات

113
00:37:13.500 --> 00:37:36.400
سيرجع الى مسلمات كلية سيرجع الى مسلمات مطلقة. هذا كله بحث تفصيلي لا يسمن ولا يغني من جوع كثيرا بالنسبة يعني لمن يريد ان يفهم الامر فهم جملي في مقابل هذا هنالك الكسب. اذا كل هذا هو ايش؟ تعريف ايش؟ الفطرة. يقابل الفطرة ايش؟ الكسب. الكسب هو ايضا علم لكن

114
00:37:36.400 --> 00:37:51.850
لكنه يسمى في مقابل علم اولي يسمى علم ايش؟ ثانوي. وايضا يسمى علم حصولي. من باب انك ايش؟ حصلنا. تحصلت عليه. ويسمى علم ويسمى علم من باب انك نظرت فيه سعيت واضح

115
00:37:52.350 --> 00:38:08.900
هذا الكسب هون قلنا دون كسب. هنا الكسب يكون بالحسوة النظر. الكسب يقوم على الحس جاءك عن طريق ادوات الحس او انك سعيت اليه بايش بالنظر. واضح الى الان؟ واضح لا اريد ان اقفز ويكون في

116
00:38:09.200 --> 00:38:28.800
انا عارف كلام ممل بس ربنا يعينك علي معلش اه انت. اكيد؟ طب الحمد لله. لا اعرف هذا مذكور في الكتب ذكرته لانه مذكور. انا بالنسبة لي الاقرب الى فهمي ان الفطرة حضورية والكسب حصولي

117
00:38:29.400 --> 00:38:44.450
لكنه وجدت البعض حتى الفطرة يسميها علم حصولي. ما دام حاصل في النفس. طيب هنالك البعض يفرق تفريق لطيف عجبني يقول لو لو المريض راح عند الطبيب وبدأ يشرح له ما يعانيه

118
00:38:45.050 --> 00:39:11.800
المريض لديه علم حاضر في نفسه هذا العلم هل موجود عند الطبيب؟ لا لكن الطبيب لديه علم تحصل عليه بالدراسة. هذا العلم موجود عند المريض؟ لا فالطبيب لديه علم حصولي حول هذا المرض والمريض لديه علم حضوري حول نفس المرض واضح؟ يعني تفريق لطيف

119
00:39:11.800 --> 00:39:26.400
لا تنشغلوا بها. انا يعنيني جدا ان ان تستقر في اذهانكم اي مفردة الفطرة الفطرة. وان كان غيرها العقل. احكام فطرية عقلية. واضح؟ تريدون ان تستخدموا بعد ذلك اوليات بديهيات مثل

120
00:39:26.400 --> 00:39:48.150
لا لا بأس لكنه يريد كلمة الفقه لانه المفردتين القرآنيتين اللي راح يكون فيكم تكليف فيها اليوم هي الفطرة والعقل فترة تحديدا واضح ايش يا محمد؟ انا سؤالي عن العلوم التاريخية. مالها؟ اقدر ارضعها بالحس بالنظر مع بعض. نعم. نعم طبعا. طبعا. راح نجي عليهم. راح نجي عليهم. طيب. ايوه. بس معليش اه

121
00:39:48.150 --> 00:40:06.350
ما فهمتيش العلاقة بين الفطرة والعقليات  انت كنت حاضر معنا من قبل؟ عشان هيك. سبحان الله. بعرف اللي مندس بعرفه. طيب. احنا قلنا ان عملية العقل عملية العقل اه كلمة العقل في القرآن تعني اكثر من معنى

122
00:40:06.650 --> 00:40:23.150
من ضمنها ما ما جعله الله فيك اصالة حتى تستعد لالية العقل لاحقا. حتى تتقبل الحق حتى تعرف تربط الاشياء حنحكيها اليوم هذا هذا الشيء اللي عم نحكي عنه اسمه عقل

123
00:40:23.700 --> 00:40:43.700
يعني قدرتك الاصيلة اللي انت ولدت بها على انك تعرف بعدين واحد زائد واحد يساوي اثنين وتبدأ تربط الاشياء والاسباب بالنتائج هذي قدرة عقلية نسميها اليوم فطرة واضح؟ واضح؟ العقل مو الدماغ؟ مو انا ححاول اشرح لك بس ايش يعني ارجو انك تراجع

124
00:40:43.700 --> 00:40:59.300
المجلس اللي قبل قبل مجلسين لانه حكينا ايش معنى كلمة عقل فكلمة عقل من معانيها الفطرة. واضح؟ من معانيها الفطرة. يقول لك يا اخي الانسان يعقل ايش يعني؟ يعني لديه قدرة

125
00:40:59.300 --> 00:41:16.250
تتفوق على الحيوانات الاخرى. يا سلام. واضح؟ واضح طيب وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته طيب الان ما سنقوله بعد قليل آآ القادم ان شاء الله في فيما سنتكلم عنه البعض سيقول دكتور كيف عرفوا هذا الكلام

126
00:41:16.600 --> 00:41:31.000
يعني هل هل دخلتم الى الجين عند الجنين حتى تعرفوا الفطرة ايش؟ سنقول كل ما نقوله الان هو غلب الظن من وين جاء جاء من استقرائنا للطفل الصغير. من اول ما يولد هذا الطفل

127
00:41:31.150 --> 00:41:45.050
كيف يفعل التجارب اللي تقوم عليه؟ ردود افعال انعكاسية من اول ولادته لما يقيسوا له اه لما يرموه مثلا ويشوفوا كيف يستجيب لما يحطوا ايده مثلا هذه الاستجابات كلها تدل على وجود شيء اصيل عنده

128
00:41:45.750 --> 00:41:59.800
لكن هذا وحده لا يكفي هذا لوحده لا يكفي الى ان يأتي الوحي فيثبت وجود شيء فطري فيثبت وجود شيء فطري. واضح فاكرر البعض سيقول كيف عرفوا ان هذه المسائل فطرية

129
00:42:00.100 --> 00:42:16.200
لدينا لدينا طريقتين. شيء استقر في نفوس الناس كلها فطرة وشيء استقرأوا كسب وشيء دل عليه الوحي لاحقا. يعني نستطيع ان نقول انه كلامنا عن الفطرة اليوم ما ادلتنا عليه؟ فطرة كسب وحي

130
00:42:16.350 --> 00:42:30.600
او عقل وحي نظر بين قوسين واضح ولا مو واضح؟ في احنا ايش قلنا الفطرة تتذكروا المرة الماضية لما قلنا الفطرة هي ما تجده في نفسك ويكون موجود في نفوس الناس

131
00:42:30.750 --> 00:42:55.100
طيب هذي فطرة هذي فطرة طيب او او ما استقرأه العلماء يجيبو خمسمية طفل من كل القارات. ويعرضونهم في اول شهر الى نفس نفس الاختبار. وثاني شر فيبدأ يظهر لديهم انه كل الاطفال لديهم استجابة واحدة. وسنأتي على بعض المراجع يعني لاحقا الاجنبية تحديدا. طيب

132
00:42:55.200 --> 00:43:15.200
الى الى ان نرى ان الوحي يثبت انه لا هذي مسألة فطرية افي الله شك؟ يخاطبك وكأنه تراني مسألة فطرية انت كيف؟ كيف تنكر هذا الامر طيب نعم هاي العلماء استقرؤوا بانه جابوا الاطفال كلهم ووصلوا الى نتيجة معينة هاي علم يقيني

133
00:43:15.200 --> 00:43:38.900
عشق كاتب انا ولا بظن غلب الظن. طيب تعالوا الان نفهم كيف نفهم الفطرة دون تعقيدات في الكتب المنطقية والكتب الكلامية وغيرها تخيلوا معي شخص مجرد ان يعي مجرد ان يعيوا

134
00:43:39.050 --> 00:43:51.100
هذا اللي حاضرين معانا من قبل هذي اللي احنا بنسميها خارطة فقه النفس. تبدأ هكذا انه مجرد انه في كائن وعي وعي لاحظوا ما قلت استيقظ فتح عينه مجرد انك تعرف انك هنا

135
00:43:51.400 --> 00:44:13.950
تعرف ان انا  هذي الفطرة مجرد ادراكك لذاتك فطرة من هنا راح ناخذ بعد شوي كلمة انا هذه. من هنا سنأخذ قاعدة جدا مهمة قانون فطري بسموه قانون عقلي من الاوليات العقلية مين بعرف ايش اسمه؟ ايش؟ الهوية او الذاتية

136
00:44:14.150 --> 00:44:34.550
انا انا مدرك اني انا ومدرك انه انا غير غيري طيب فهنالك انا هذه مسألة فطرية. انا واعي نفسي. طيب آآ معلش استطلاعات سريع. البعض سيقول لحظة شوي بدينا نتفلسف وكذا. صدقوني هذه المقدمة اللي في نظركم معقدة راح تشوفوا بعد شوي انكم تمارسونها في الحياة اليومية

137
00:44:34.550 --> 00:44:56.050
شكل مظحك طيب لكنكم لا تعرفون ان هذه هي اصولها. او لا تعرفون انها هكذا يعني مثلا تسمم اذا انا واعرف انه انا انا انا مو غيري طيب ولذلك ابدأ مباشرة استوعب ان هنالك انا وهنالك غيري

138
00:44:56.700 --> 00:45:13.300
انا ايش كاتب؟ انا يساوي انا وغيري يساوي انا زائد لا انا لانه هذا راح ينبني عليه قانون عقلي. يسمونه ايش؟ قانون هذا مين يعرف؟ عدم التناقض. قانون عدم التناقض

139
00:45:13.950 --> 00:45:27.400
انا ما بصير انا اكون انا وانا ومو انا يا انا يا يا مو انا لاحظوا كلمة يا انا يا مو انا يندرج تحتها ايضا قانون فطري اخر يسمونه ايش؟ الثالث المرفوع يعني

140
00:45:27.850 --> 00:45:40.900
اه ابوي يا ابوي يا مو ابوي ما بصير احكي لك في لا ما بصير يا ابوي انت جوعان ولا مو جوعان يا جوعان يا مو جوعان جوعان اذا جوعان ما دام نص ونص جوعان

141
00:45:41.000 --> 00:45:56.650
لانك يا جائع يا غير جائع طيب انت هنا ولا مو هنا؟ انت يا هنا يا غير هنا ما يصير تقول ان الالكترون تبع اه يعني قطة انت لأ انت يا هنا يا غير هنا. طيب

142
00:45:57.500 --> 00:46:20.800
انا لا تساوي انت صح صح  لاحظوا انه الفرق بين انا وانت ايش تاء لو حصلت هذه انت مباشرة تسأل ايش اللي صار بتسأل عن اشي اشي سبب هنا يندرج قانون فطري اخر اسمه قانون السببية. ما دام الانا تغيرت عن ذاتها

143
00:46:20.850 --> 00:46:34.200
اذا اكيد هنالك شيء تسبب بها وصولا الى السؤال والفظول اللي هو تبدأ تسأل لماذا تحصل الاشياء؟ ما هذا؟ الطفل الصغير. شوفوا الاطفال اول ما بيبدأوا الاهل مرات يكونوا مشتاقين لاولادهم يتكلموا. اول ما يتكلموا

144
00:46:34.200 --> 00:46:54.350
يا ريت تسكت ليش؟ يبدأ يسأل يسأل يسأل هذه كلها تسمى فطرة هذا اللي اوردناه كله اسمه فطرة فطرة معرفتي باني انا ذاتي هويتي فطرة اني انا انا انا لست غيري

145
00:46:54.450 --> 00:47:13.950
فترة انه اي تحول فيا يتطلب معرفتي ما السبب وفطرة السؤال عن كل هذا فطرة ايضا. طيب هذه كلها هذه كلها هي الفطرة اللي تكلمنا عنها. تعالوا نشرحها بطريقة يعني

146
00:47:13.950 --> 00:47:30.200
الى قلبي وهي عن طريق اللغة. الذي يريد ان يعرف العلوم العقلية عليه ان يقدر قيمة اللغة. اللغة عموما واللغة العربية خصوصا. طيب تعالوا نفهم كيف الان ما هذا؟ لاحظوا

147
00:47:30.250 --> 00:47:51.600
قبل ان تعطوه اسم هذا خلص راح حجز خلية ذاتية عندكم. واضح؟ هذي فطرة. هذا قانون فطري ان هذه ما حجة خليتين حدثت خلية واحدة هذا الشكل مرتبط عندي ذات

148
00:47:52.000 --> 00:48:13.000
هذي اولها فطرة. ما اسم هذا القانون  هل انا او الذات او الذاتية او الهوية؟ هذي كلها مسميات مختلفة لنفس القانون. مجرد انك علمت ان هذا هذا بس واضح طيب نرجع مرة ثانية

149
00:48:13.350 --> 00:48:35.950
ركزوا ركزوا على الصورة  ايش اللي حصل   ارجو لا رجعوا يا شباب لا تفرجوا علي تفرجوا عاللوحة طيب ايش اللي حصل  ايش اللي ايش اللي يجعلكم مباشرة تنفون الامر لانه الذات لم تختلف

150
00:48:36.300 --> 00:49:01.000
انتوا ملاحظين؟ طب ركزوا الان ركزوا ايش اللي حصل تقبلتم وجود الاختلاف مباشرة لماذا؟ لانه قانون الهوية انخدش ايش اللي صار  فتحة بس اذا هذه غير هادي واضح؟ اذا هذه

151
00:49:01.400 --> 00:49:26.000
غيرها. كلمة هذه غير هذه قانون فطري نستطيع ان نعبر عنه بهذا الشكل طيب افاجئكم لو معنا طفل صغير لو معنا طفل صغير وسألناه هذا السؤال. اولا احنا متفقين على هاي انه الهمزة لا تساوي همزة عليها فتحة. طيب

152
00:49:26.050 --> 00:49:52.550
طيب اسألوا طفل صغير هل هذا يساوي هذا؟ ايش راح تكون اجابته؟ ليش؟ المكان مختلف طفل صغير يرى انه هذا تغير من هنا الى هنا لما يكبر يصير يعرف انه لا لا هاي طلع اسمها همزة هي هي نفسها هي بس يعني تغير مكانها. لكنه حقيقة ولذلك

153
00:49:52.550 --> 00:50:08.500
يبدع الطفل يبدع يرى اشياء بتجريد غير عادي. فيرى انه هذه لا هي لا تساوي هذه. طيب طيب نتجاوز ونقول سؤال اسهل. هل هذا يساوي هذا واضح انه لا. ليش

154
00:50:08.550 --> 00:50:28.750
غير المكان طيب ممتاز اي اختلاف في الذات اذا هو ذات اخرى. واضح؟ واضح؟ هنا نبدأ لنقول اذا هنالك اكثر من حكم صاد. في الذاتية وصار في عندنا عدم التناقض. ما بتصير الهمزة تكون غير همزة

155
00:50:28.800 --> 00:50:48.800
او همزة مفتوحة. طيب. زائدا ما يسمى الثالث في المرفوع. يا اما هاي يا اما هاي ما بصير ما بصير شيء بينهم. كما قلنا قبل قليل. يا يا ابوي مو ابويا انت اخوي مو اخوي يا هذا عبد الرحمن ذاك يا ام عبد الرحمن ذاكر ما بصير يكون بينهما. النفس البشرية تتساءل

156
00:50:48.800 --> 00:51:08.900
ما الذي حصل بين هذا وهذا؟ كيف حصل هذا؟ لماذا حصل؟ ما سبب حصول هذا؟ هذا ايش بيسموه السببية واضحة الى الان؟ واضحة هذه القواعد اللي قلناها الان كلها تسمى بالاحكام الفطرية او الاحكام العقلية

157
00:51:09.000 --> 00:51:26.950
الاحكام الفطرية او الاحكام العقلية وتحديدا بسموها الاوليات العقلية. طيب تفضل مولاي اه الدكتور بيسأل هل عدم التناقض اه انا بشوف انه الالف بتساوي الالف بينما الطفل الصغير بشوف انه لا هاي بتختلف لانه مكانها هون

158
00:51:27.100 --> 00:51:41.700
معناته عدم التناقض بختلف فيه صحيح حسب الكسب. لانه الكسب يدخل لاحقا. جميل هذا السؤال. الان لما سألنا هنا خليني ارجع على هل هذه تساوي هذه؟ البعض قال نعم والبعض قال لا

159
00:51:41.950 --> 00:52:03.750
الان اللي قالوا لا اما انهم ما زالوا محتفظين بقدرتهم التجريدية من الطفولة. وهذا شيء جيد جدا هؤلاء يبدعون اكثر من غيرهم لانه يرى الاشياء دائما بتجرد او انهم لا او يمكن سامعينها مني من قبل. طيب. طيب. او انه اه لأ اللي ما قدر معناها اه اعتاد على انه خلاص هذه اسمها

160
00:52:03.750 --> 00:52:25.300
حمزة فهنا اسمها همزة وهنا اسمها همزة. هذه كيف جاءت جاءت بالكسب لاحقا جاءت بالكسب لاحقا بمعنى الطفل الصغير في البداية يراهما مختلفتان لما يبدأ يكبر يصير يعني بين قوسين يكبر عقله شوي بمعنى ايش؟ انه اذا اذا حيوقف على كل اه معناها انت الان يسلم علي الان كيفك

161
00:52:25.300 --> 00:52:40.300
عبد الرحمن بعد شوي شفت السلام عليكم. مين انت؟ انا اللي سنتها يقول لا انت اختلفت لان الذات اختلفت ليش؟ انت كنت على الكرسي قبل شوي معقولة لا يبدأ الانسان يعرف ما الذي يحتفظ

162
00:52:40.300 --> 00:53:00.300
بالهوية فيه وما الذي تختلف الهوية؟ واضح؟ ولذلك بالمناسبة من الاشياء التي يقولها الباحثون في العلوم العقلية ان كلمة قانون الذاتية او الهوية لا يعني ثبات الى الى ان شاء الله. لأ قد يجري عليها تحولات مع مع احتفاظها بايش ؟ باشياء جوهرية فيها. ولذلك يسمونها الجوهر

163
00:53:00.300 --> 00:53:23.050
عرض يعني قصة طرمة. طيب بناء على ذلك نأتي الى ما يسمى الاوليات العقلية او الفطرة او الاوليات الفطرية او العقلية الف يساوي الف قانون الذاتية او الهوية اما الف واما لا الف بسموه عدم التناقض او استحالة الوسط او الثالث المرفوع او الوسط الممتنع هذي كلها

164
00:53:23.100 --> 00:53:40.250
كلها نفس نفس التسميات. لا يحدث شيء الا ان يكون له سبب او علة. بيسموه قانون السببية ذات الاشياء مع ذات الظروف تعطي ذات النتائج. هذي ايش بيسموها؟ الحتمية. الحتمية

165
00:53:40.800 --> 00:53:58.800
لذلك اذكر مرة واحد ملحد حب انه يعني يلعب لعبة كان يناقشني في نظرية دارون فقال لي انت الان لو اسقطت هذا حيقع صح؟ قلت له نعم قال لي طيب يعني بدك تحكي لي الان بعد مية سنة لو اسقطته سيقع

166
00:54:00.150 --> 00:54:19.650
كان ينتظر مني ان اقول له ايش؟ نعم على طول ايش قلت له حسب شوية يعني اه يعني اندهش طيب. قال لي ايش قصدك؟ قلتلو اذا اجتمعت نفس الظروف بنفس الجاذبية بنفس الوزن بنفس الكتلة سيقع

167
00:54:20.300 --> 00:54:34.000
مطر خلاص ما اعرف هو كان يريدني ان اقول نعم فاذا قلت نعم يخطئني مباشرة وبالتالي يعود على انه احتمالية ما كان يجري من الست ملايين الى اخره. الى اخره. طيب

168
00:54:34.150 --> 00:54:46.650
لذلك هذا القانون وبالمناسبة شايفين هذا اللي عم بتكلم فيه اللي هو مساء احنا ما زلنا عم نتكلم عن مسألة فطرية. هذه هي التي يقوم عليها البحث العلمي يقول لك آآ هذه النتيجة اعدها مرة اخرى ليش

169
00:54:46.750 --> 00:55:04.600
النتائج انت لم تقم بها بنفس الظروف المعيارية يسمونها ايش؟ الظروف المعيارية. طيب لازم تثبت ايش بيسموها المتغيرات طيب؟ حتى تقبل النتيجة العلمية المحكمة كله قائم على ايش؟ على اصول

170
00:55:04.600 --> 00:55:24.600
فطرية عقلية بيسموها طيب اه البعض يزيد عليها انه كل فعل لا يلزمه اه وجود غاية معينة بيسموها الغائية يعني كلها زيادات عن نفس الموضوع من اوله قلنا قبل قليل الذاتية او الهوية لا تعني ثبات الهوية وعدم التبدل او التحول

171
00:55:24.900 --> 00:55:47.750
طيب اولا قبل ما امشي وواضحة هذي واضحة من اين اتت؟ واضحة كلها كيف كيف اتسلسلت من نفس القانون الاول؟ ايوا سيدي. نعتبر انه هذول الاوليات العقلية الوحيدة والنتيجة يعني لا يعلم غيرها لا يعلم غيرها هذا اقل اقل ما يستطيع قوله

172
00:55:47.800 --> 00:56:03.300
لا يعلم انه في هنالك اوليات عقلية غير لانها كلها ليش انا رجعت لك اياها من من الالف من الواحد لانها كلها تنطلق من هنا هنالك ذات وهنالك لا ذات ومنها تندرج كل الاحكام اللاحقة. واضح

173
00:56:03.450 --> 00:56:21.950
طيب. نعم. ايش ؟ سؤال خطر لي انه وليش يعني اه مقدمة مواكب سؤال خطر لك. اه انه هل السؤال خطر لك فطرة ولا مو فطرة؟ فطرة طيب هل لترتيب هاي المبادئ اهمية

174
00:56:22.100 --> 00:56:42.100
ترتيب اخزك مين الاولى؟ اه. نعم. راح تشوف بعد شوي. راح تشوف بعد شوي. اه جميل هذا السؤال. هل لترتيب الاوليات بهذه الطريقة اهمية؟ نعم لانك كلها تعود الى الهوية والذات وهذه الذات بالنسبة لي كمسلم تعينني

175
00:56:42.100 --> 00:56:59.150
في فهم ايش لا وجود الله. وجود الله. طيب فهذه المسألة الفطرية جدا بسيطة اه تعين في فهم مسألة اكثر اكثر مما مما كنا نظن. وهي وهي قضية انه وجود هذا الاله

176
00:56:59.150 --> 00:57:22.150
الواحد طيب وجاية بعد شوي طيب اظن اه وين طيب اذا كان كل ما سبق اوليات وبديهيات ومسلمات فطرية عقلية فانها تتفق في كونها امثلة لما يعرفه بعض اهل البحث والنظر بانه واجب عقلي

177
00:57:22.150 --> 00:57:40.400
او واجب الوجود واجب عقلي او واجب الوجود. طيب ايش واجب عقلي وايش قصة واجب الوجود؟ هذي الاشياء اللي قلناها قبل قليل كل الاحكام الاولية هذي يعني ايش؟ يعني لا يستطيع العقل الانساني تصور عكسها

178
00:57:40.600 --> 00:58:02.850
واضح؟ واضح واضحة تسمى كلمة واجب عقلي. ما لا تتصور النفس عدمه. يعني انت لا تتصور انه النقيضين يجتمعان لا تتصور اه يعني تصور مثلا لما اقول لك هنالك مثال دائما اطرحه. هنالك غزوة حصلت متى؟ لا قبل الاسلام ولا بعد الاسلام

179
00:58:03.200 --> 00:58:22.200
يلا صورهم لا تستطيع سبحان الله العقل الانساني لا يستطيع تصورها لا بالفيزياء الكوانتوم ولا بافلام هوليوود لا تستطيع لا تستطيع. طيب اقول لك اه الحمد لله يعني الله قدرنا واخيرا استطعنا انه نأجر بيت. وين؟ لا فوق الارض ولا تحت الارض

180
00:58:23.700 --> 00:58:41.100
كيف وين البيت هذا يعني؟ موجود بمخي ما انت فوق الارض ايضا يعني ما هذه المسائل لا تتصور النفس عدمها لا ما تتصوره النفس واجب الوجود يعني لا تستطيع النفس ان تتصور انه غير موجود. طيب

181
00:58:41.400 --> 00:59:03.850
والمثال على ذلك الله سبحانه وتعالى لذلك يعتبر مثال الله او الخالق بين قوسين اول الاسباب ما يسمى واجب الوجود لذلك يسموه المناطق الله ايش؟ واجب الوجود كما ذكرنا بعض الامثلة من الكتابات السابقة لما قال احدهم انه هؤلاء الذين يكثرون من الدراسات الكلامية حتى اذا ذكر الله امامهم ما عاد يعني لهم ليش

182
00:59:03.850 --> 00:59:22.900
لانه صاروا يسموه بواجب الوجود واول علل الى اخره هذه مصطلحات بدعية وافدة والاصل عندنا الفاظ شرعية مثل ايش؟ الاول المبدع المبدع اسماء حسنى لما تقول الاول انت غني عن ان تقول واجب الوجود. الله هو الاول. خلاص انتهى

183
00:59:23.000 --> 00:59:45.700
هو الذي منه يعني صدر الكون فيكون الى اخره. طيب بالمناسبة على قضية من هو اه من الاخطاء انك تقول منه فاض الوجود دخلت بقصة طويلة الان نظرية الفيض الالهية طيب؟ اه الفارابي وشلته مفلوطين والجماعة. طيب

184
00:59:45.850 --> 01:00:00.200
آآ واضح الى الان الاوليات؟ طيب كل ما يضاد ما سبق من اولها طبعا عذرا اه خليني بس سريعا حتى اتأكد. اعطوني امثلة على اوليات عقلية اعطوني امثلة على اوليات عقلية

185
01:00:01.050 --> 01:00:19.900
اعطوني امثلة امثلة يعني هذي هذي اسماءها امثلة ايوا في نفس المكان وما تكونش في مكان انك دايما دايما اعطي هذا المثال. تصوروا الان انا الان هنالك مئة وسبعة وسبعين شخص يشاهدنا عبر اليوتيوب. وكم واحد عبر

186
01:00:20.100 --> 01:00:39.850
تعرف المهم يعني في عدد معين على التليجرام مية وثمانية وثلاثين. طيب تصوروا هؤلاء الان كل واحد فيهم تصوروا انه وانا عم بتكلم فجأة يلتفت يشوفني جنبه. ايش يصير فيه؟ لماذا سيستغرب؟ فطرة لا غير مقبول. انه يكون عبدالرحمن امامي

187
01:00:39.850 --> 01:01:00.500
وبالقرب من مباشرة عندما سيستغرب ماذا سيفعل مباشرة ماذا سيفعل؟ راح يلتفت الى الشاشة مرة اخرى. ويتأكد ان الواي فاي ويتأكد هو في اي بلد وهل يا جماعة بطلوا المزح عارفين اليوم؟ دكتور عبد الرحمن بلا يعني يعني اه بلا ثقل الدماء

188
01:01:00.550 --> 01:01:20.550
ليش؟ لانه فطرة لا يقبل لان عبدالرحمن ذات موجودة في مكان لا ينبغي ان يكون هو في زمان ومكان معين ثم يكون هو هو في زمان ومكان في نفس اللحظة في مكان اخر لا يجوز. هذا حكم فطري. هذا حكم فطري. ايش؟ الصوفية زي هيك. اه صوفية اه صوفية بتعرف الكرامات

189
01:01:20.550 --> 01:01:36.350
غير جمال. طيب اه مثال اخر. مثال اخر ايوه. جزء اكبر من الكويت. مثل قضية انه اه انه واحد يأتي ليقول لك الجزء اكبر من الكل. هذا مستحيل هذا مستحيل طيب هذا مستحيل ذات الكل ذات الكل

190
01:01:36.400 --> 01:01:51.900
تحوي اجزاء فلا تستطيع ان تقول الجزء هو الذي يحمل الكل. مم. هذه طيب. مثل؟ ممكن بالانفعال الطفل لما احكي له شو لون هذا البسكليتس اه قولوا شو المشكلة بالقصة

191
01:01:52.050 --> 01:02:16.100
انا بس هذا كسبي مو فطري راح نجي عليه لما جميل هذا مثال لو جيت لطفل وقلت له آآ ايش لون هذه الدراجة الطفل اذا كان شهرين ثلاثة اه ليه انت علمته الان اسمها دراجة ويطلع متخلف للحياة طيب؟ عمه ممكن بالله اه الدراجة

192
01:02:16.100 --> 01:02:35.800
يقول لك درجة يدي عليه طيب هذا كسبي وليس فطري هذا كسبي ولذلك سنعطيكم الان مثال على بعض المفاهيم المغلوطة عند طلاب شريعة للاسف وطلاب عقيدة وكذا على بعض المسائل هذه. انك اذا انت ضربت واحد

193
01:02:36.000 --> 01:02:53.150
قضية الطفل عندما يسمع الصوت ويلتفت مجرد انه يسمع صوته ويلتفت حكم فطري سبب هذا الصوت له سبب سببه فيلتفت الى مصدره ايوا مثلا مش سامع لون معين. اه. هل هذه ايضا كلمة لون كسبية

194
01:02:53.350 --> 01:03:16.950
شوفو اه هل سمعت هذا اللون نحن الكبار نبدأ نستغرب ليش؟ لانه صار عندنا تعريف لكلمة اللون. تذكروا قلنا اسم وله معنى واضح؟ لكن لو كان واحد طفل صغير شوفوا يا جماعة هذا مبحث شوي يعني معقد بس يعني لو جئت لطفل صغير واعلمته شايف حبيبي هذا اللون الاسود طيب دير بالك اه

195
01:03:16.950 --> 01:03:33.950
وتلبس لبس دايما اختار لون اسود مثل هذا. اللون الاسود هذا كثير ينشأ هذا الطفل وهو يعلم ان هذا اسمه اسود. ليش؟ لان لان هذا كسبي وليس فطري هذا كسبي مو راح مو ابنك لما يصير ست اشهر ضحكت عليه يا بابا

196
01:03:34.050 --> 01:03:54.050
فطرتي قالت انه هذا ابيض. قلبي الابيض اه هذي قصة ثانية بس ايظا كسبية لاحظ كسبية عمل الوان كسبي مثال اخر على اوليات عقلية. اه مثلا انه يكون جسم ساكن ومتحرك في نفس الوقت. مثلا مثلا من الاشياء اه

197
01:03:54.050 --> 01:04:20.300
اه اني اني اجي اقول لك اه انت لماذا تحبني وتكرهني كيف تحبون يا بحبك يا اكرمك ما ما بصير. صحيح صحيح اه اه انا عايش ومش عايش ويعني المستحيلات العقلية في الاغاني هذي قصة ثانية يعني. طيب. ايوه. لا. المشاعر فطرية. بس التسميات لا

198
01:04:20.300 --> 01:04:34.150
تسميت له حلو هذا السؤال. الشعور فطري. شعور الميل او عدم الميل فطري. لكن ما اسمه؟ بعدين صار اسمه حب يعني الولد مش لو ترك واحدة وهو في الصحراء سيقول

199
01:04:34.450 --> 01:04:57.850
انا احب لا هذي لازم يتعلمها هذي كسبية واضح؟ طيب حتى بس لا اقفز عن هذا الا واحنا عارفين ايش يعني فطري وفرقه عن الكسب المثال التقليدي الذي اسوقه ايش في اشي؟ اه لا ايضا نقيض لا يجتمع الخير

200
01:04:57.850 --> 01:05:17.550
بشر. اه. الاوليات العقلية. طبعا شف ما دام نقيضين العقل يستحيل اجتماعهم يعوي بالاحرى يحيل اجتماعه. واضح طيب المثال اللي اعطيه دائما واللي يتفاجأ فيه طلاب الشريعة وكذا ويقولون لا دكتور احنا ما درسنا هكذا واطلع انا بعدين بني ادم عامل مشاكل

201
01:05:17.550 --> 01:05:37.100
اللي هي لو ان طفلا صغيرا خرج من من الغرفة وكان هذا الريموت جهاز التحكم موجود هنا طيب لا بلاش اعتبروا اني انا مو موجود حتى الواحد يقول يد اعتبروا انه طاولة هنا لوح طيب

202
01:05:39.300 --> 01:06:00.900
غادر الطفل ثم عاد فوجد هذه هنا تحركت   سيتحرك داخل الطفل تساؤل عن لحظة اول شيء كيف تحرك؟ هذا فطري ولا كسبي؟ كيف؟ فطري. فطري لانه هذا قانون ايش؟ سببية. الى الان هذا ايش

203
01:06:00.900 --> 01:06:25.600
فطري انه كان هنا ثم اصبح هنا. طيب لو لو سأل من حرك هذا فطري ولا كسبي التزم بيبقى المتعلم ان في شخص بالضبط هذا ليس فطريا لانه عندما عاش بدأ يلحظ ان هذا الجهاز لا يتحرك من تلقاء نفسه. دائما بابا بحركه. ماما بتحركه. القطة اللي عندنا بتحركه

204
01:06:25.600 --> 01:06:44.100
حركة اه هواء على برداء ولا ستارة لكن لا يتحرك وحده هذا ما جاء من فطرة هذا جاء من ايش؟ من كسب. لكن هذا الكسب كان لازم يعتمد على ايش قبله؟ فطرة. يعني هذا دائما موجود هنا. اذا له ذات ذات ذات ذات ذات ثابت

205
01:06:44.100 --> 01:07:01.950
ثابتة ثابتة ثابتة هذا ايش فطرة بعدين شاف انه حجى وحركه لذلك دائما نقول لو جبنا طفل صغير ووضعناه في الصحراء شهور بدأت عينه تميز لانه العين في اول شهر ما تميز شهرين ثلاثة اربعة يبدأ يميز. لو وضعناه امام اسد

206
01:07:02.600 --> 01:07:26.700
وامام كتاب وامام ابوه او انسان عموما انسان سيخاف من ايهم بالعكس رحي مع الاسد يلعب معاه ليش ليش؟ وين فطرتوا لانه الى الان لم لم يكسب معلومة تجعل هذا خطير عليه. ولذلك تجدون في الطفولة المبكرة بنخاف عليهم من السكين ونخاف

207
01:07:26.700 --> 01:07:45.900
عليهم ليش؟ لانه يمد يده على ما عنده ما عنده هذه الاشياء. فمو انه اه فترة سيخاف من الاسد. من وين جبت عليه فطرة سيخاف من الاسد؟ من وين اصلا بالعكس هو هو اسألوا الناس اللي بيروحوا على حديقة الحيوان مع اولادهم الصغار. تعال لا تمد ايدك بصير بده يمد ياكل الشمبانزي. طيب

208
01:07:45.900 --> 01:08:08.300
ليه ؟ ما ما يعرف الكسب لاحقا يعويه. واضحة هذي؟ واضح الفرق بين الفطرة والكسب؟ طيب الان بناء على ذلك الدكتور حضرتك ما قلتش المثال بقى اللي ابوكم داخلين عليه قلت فيه حاجة لها علاقة بالشريعة خطأ يقع فيه طلاب الشريعة؟ هو هذا انه كل ما اسألهم هذا السؤال يقول هذه مسألة فطرية عندما يسأل

209
01:08:08.300 --> 01:08:28.300
من اللي بيحرك؟ اقول لهم لا هذه ليست فطرية. هم للاسف يدرسون هذا. انه او بعضهم حتى لا نعمم. بعضهم يدرسون هذا. انه هاي مسألة فطرية لا مو مسألة فطرية الفطرية انه رأى هذا له ذات ذات ذات ابي له ذات ومن ذات ابي انه يتحرك. ومن ذات الريموت انه لا يتحرك بمفرده

210
01:08:29.000 --> 01:08:49.200
لازم حد يحركه هادي كلمة لازم حد يحركه كسبية وليست فطرية او ليست فطرية فقط. اما اما عندما يقول كيف تحرك هذا؟ هذي سببية. هذي فطرية من حركه؟ هذي هذي كسبية. ايوه. في كل حدث يحدث برضه. هي هذي السلبية

211
01:08:49.350 --> 01:09:11.750
لكل حادث محدث هذا قانون سببي. اللي هي فطرة واضح يعني الان هذا جاء هنا فحدث حدث تغير فلكل حادث محدث. واضح؟ مجرد معرفة انه هذا تحول الى هنا بمحدث هذي فطرة

212
01:09:11.850 --> 01:09:27.800
سببية واضح؟ لكن من من؟ يعني الطفل الصغير لو قلت له دير بالك هذا بيتحرك لوحده. مش يجي عندك على السرير بعدين وانت نايم كوابيس راح يخاف ليش؟ لانه هو ما لا يعرف الى الان انه هذا لا يتحرك

213
01:09:28.050 --> 01:09:40.950
الى ان يبدأ لاحقا يعرف انه يعني مثلا اعطيكم مثال من تطبيقات الاحكام الفطرية هذه مع الاطفال. لما تجيني حالة انه يا دكتور في عندي ابن يخاف النوم بالليل من العتمة. ايش اعمل معاه

214
01:09:41.200 --> 01:10:00.550
ندخله على هذه الغرفة الغرفة الداخلية. والغرفة هذي اذا اغلقت ظلام دامس تقريبا طيب  اطلب منه الجلوس وانا امامه اقول له يلا. ايش في حولنا في الغرفة؟ يبدأ هذا وهذا ممتاز

215
01:10:01.000 --> 01:10:20.550
يلا طفي الضوء طفي الضوء وين الاغراض الان؟ يقول موجود في نفتح الضوء. ايش رأيك؟ وين الاغراض الان؟ موجودة في مكانها سويها مرتين ثلاثة لاني اريد ان اعلمه ايش؟ ان ان غياب الضوء لا يحدث تغييرا في الاشياء. طيب بعدين اطفي الضوء

216
01:10:20.550 --> 01:10:43.700
واروح شوي شوي بدون ما يسمعني واشيل شيء من مكانه واحطه في مكان ثاني. طيب افتح الضوء ينتبه يطلع علي مباشرة. ليش؟ انت اللي حرك اريد ان اوصل له انه اذا حصل شيء في الغرفة او كذا معناه اكيد في انسان وعادة الانسان حيكون بابا وماما بالكثير حرامي يعني مش مشكلة طيب يعني لكن

217
01:10:43.700 --> 01:11:00.000
لكن سبب يعني طيب واضحة واضحة ايوة دكتور انت حكيت المثال بتاع الانسان اه الطفل حتى يكون واضح طفل طفل طيب اه طفل اه طفل اه عندي خط من مجهود

218
01:11:00.000 --> 01:11:20.000
ولا ما بيخاف احنا قلنا تذكرون انت لازم تجاوبني. انا باخذ المفروض يخاف من لأ انت لازم تجاوبني احنا نقول المجهول يدفع الى ايش الخوف او الفضول بالفضول. الخوف او الفضول. ما الذي يدفع الطفل؟ كل شيء ليش؟ فضول

219
01:11:20.000 --> 01:11:46.150
هو هو مو فجعان هو حقيقة يريد ان يتذوق الاشياء لانه فضول بالنسبة له. طيب فهو اما خوف او او فضول. ايوا خوف من الظلام فطرة لانه مجهول مجهول صح؟ الظلم؟ ما الذي يخيف الظلام؟ مجهول؟ بمجرد انه انت انت بس ترتاح انك شايف الاشياء. طيب ترتاح انك شايف الاشياء

220
01:11:46.300 --> 01:12:00.800
طيب اذا كان كل ما سبق او وليه عذرا هذه ذكرناها كل ما يضاد ما سبق من اوليات وبديهيات ومسلمات فطرية عقلية فانها تعرف بانها مستحيل عقلي. من هنا جاءت كلمة المستحيلات العقلية. ايش يعني؟ العقل لا يتصور

221
01:12:00.800 --> 01:12:16.700
العقل لا يتصور عكس الاشياء اللي ذكرناها مثل ايش اللي هو اجتماع النقيضين قلناها قبل قليل وفي شيء يسمونه التسلسل ايش يعني؟ تقول لي واحد مين جاب هذا فلان ومين جاب هذا فلان ومين جاب هذا الفلان

222
01:12:16.750 --> 01:12:40.650
العقل لا يقبل الا ان يكون هنالك اول صدرت عنه الاشياء طيب مثال اللطيف اللي بنلعبه او نلعبه للاطفال. عارفين لعبة التلفون الخربان او الاشاعة يسمونها عارفين اللي هو مجموعة يكونوا واحد يقول اه يعني اه لاول شخص كلمة في اذنه وهو يقول للثاني

223
01:12:40.650 --> 01:12:52.050
بعدين نشوف الكلمة كيف وصلت في الاخير. عارفين هاللعبة هذي؟ معروفة. المهم مين اللي ما بيعرف اللعبة هذي في ناس ما عاشوا طفولتهم لا حول ولا قوة الا بالله. طيب المهم

224
01:12:52.450 --> 01:13:13.800
في في ادوية ممكن تعطى يعني طيب الشاهد هذه اللعبة احنا نغتنمها احيانا لتعليم مسألتين للاطفال المسألة الاولى هذا اللي نتكلم عليه والمسألة الثانية علم الحديث طيب تعالوا نجي على وحدة وحدة الان المفروض ان ان الكلمة لها ذات صح؟ طيب انا قلت الكلمة الان

225
01:13:13.850 --> 01:13:30.350
يلا قول الكلمة اللي عندك طيب اوريهم بعدين الورقة اللي كان مكتوبة الكلمة الاولى فلما يجدون الكلمة مختلفة ما الذي يحصل عندهم يستغربون ليش يستغربون في مسحك حكم فطري هنا اللي هو؟ الذات اختلفت

226
01:13:30.400 --> 01:13:40.400
كان الذات ينبغي ان تبقى ذات ذات ذات ذات ذات ذات هوية هوية هوية صح ولا لا؟ لما اختلفت يبدأون يتساءلون من اين جاء؟ لاحظوا كلمة من اين؟ فطرة لازم

227
01:13:40.400 --> 01:14:02.900
كلها اول فايش يعملوا؟ يبدأ انت ماذا قلت؟ انت ماذا قلت؟ اه لماذا يتتبع الاطفال مصدر الخطأ لانه فطرة لا بد لهذا الخطأ من مصدر طب تصوروا لو انا رجعنا الى الاول وما صار شيء. سيستغربوا من اين جاء؟ راح يبقى عندهم اكيد في حد عم بيكذب. صح؟ من اين جاءت هذه الاحكام عندهم؟ مسألة

228
01:14:02.900 --> 01:14:26.000
فطرية لابد لهذه المسألة من اول. طيب هذا الاول هو الذي نسميه ضد التسلسل العقل يحيل ما بصير يظل الامر الى اول وهذا الاجابة عن من خلق الخالق ما هو خالق ما لا من خلقه غيره ومن خلقه لا بد ان يصل العقل الى اول

229
01:14:26.100 --> 01:14:39.150
خلق واضح اه طالما ذكرت علم الحديث ايضا نعلمهم في هذه اللعبة انه طيب وين جاء الخطأ؟ طب لماذا؟ هل هل صار في تدليس؟ هل صار في وهم؟ هل صار في

230
01:14:39.150 --> 01:14:59.150
هل في في انقطاع؟ هل في فيتعلمون حتى بعض مفردات علم الحديث من من لعبة بسيطة اللي هي كيف يصل الخبر بشكل صحيح؟ واضح التسلسل ايش هو واضح التسلسل ايش هو؟ طيب في شيء يسمونه من الامثلة المضحكة انه الى الان معظم كتب اهل علوم الكلام والعلوم العقلية

231
01:14:59.150 --> 01:15:11.350
يأتون دائما بمثال على قضية التسلسل. مين بيعرف ايش هو؟ الطاقة. التوقع. في حب للارهاب غير عادي. دائما المثال اللي هو في جندي يريد ان يطلق الرصاص على مش عارف مين

232
01:15:11.450 --> 01:15:31.450
فيقول له لا اطلق الرصاص الا اذا جاءني الامر من آآ الرئيسي. والرئيس لازم الضابط وبالتالي لن يطلق هذا الرصاصات لكن جئنا وجدناه والله اطلق الرصاص معناها اذا هنالك حد امر بالامر. طب يا عمي ما في داعي قول هنالك مثال

233
01:15:31.450 --> 01:15:44.150
اللطيف انا اريد اني اشرب الماء فقلت لا استطيع اني اشرب الماء الا اذا زوجتي سمحت لي وزوجتي تكون لازم تكون بنتي تسمح لي في الاخر لن اشرب الماء. لما تيجي وتشوفني شربت الماء ستقول مباشرة ايش

234
01:15:44.150 --> 01:15:56.900
مو بالضرورة افرض انا فعلتها من نفسي ما حد سمح لي لكن لازم يكون هنالك من اخذ القرار. واضح؟ سواء انا او او غيري. طيب هذا كله بيسموه تسلسل. هنالك شيء بسموه الدور

235
01:15:57.750 --> 01:16:12.600
الدور ايش هو الدور اعتماد الشيء على ما يعتمد عليه كيف يعني مين ابوك ذاكر. ذاكر انت مين ابوك عبد الرحمن لا لحظة شوي في في شيء غلط ليش؟ لانه في

236
01:16:13.050 --> 01:16:33.000
هذه الذات لابد لها من صفات معينة. الذات هذه جاءت بفلان. فلان هذا لازم يكون اصغر منها مش هو اللي يأتي بها. هذا بسموه دور هذا بسموه دور وهو ايضا مستحيل عقلي. لا تقبلوه. ولذلك مثلا من المستحيلات العقلية عند اليونان. اللطيفة الرائعة. اللي هو كان الاله. لكن

237
01:16:33.000 --> 01:17:00.800
المادة كانت قبل الاله هي الاجابة الاله علشان الاله ينظم المادة كيف؟ مش عارف. انت يعني نحلها بالزبط. اشتريت الدور اعتماد الشيء على ما يعتمد عليه يعني على ما يعتمد الشيء عليه. طيب. زي البيضة والدجاجة. ولذلك احنا ايش الاجابة على البيضة والدجاجة عندنا في العقل؟ في الايمان الاسلامي

238
01:17:01.600 --> 01:17:20.900
الله خلق الدجاجة الله خلقها اذا حنظل نمشي هاي ما راح نخلص طيب ما راح ناكل في الاخرة طيب دكتورة زي اه المؤسسات الحكومية مثل هاي في ورقة تعتبر عورقة هذي انت روح على مجمع التحرير

239
01:17:21.100 --> 01:17:35.150
خلي الاخوة في مصر يحكوا لك عمجمع التحرير والدور يلعب دورا غير عادي في في الادوار العليا يعني كلها ادوار اه لا اعتماد الشي على جيبي هاي الورقة. طيب جي اه اه عندك خبرة

240
01:17:35.150 --> 01:17:52.400
لأ. اه. لازم يكون عندك خبرة حتى تتوظف طب كيف اتوظف؟ لازم يكون عندك خبرة طب ما انا الان ايش تخرجت؟ ما ما عندي خبرة ما بتتوظف. طب متى راح اتوظف؟ لما يكون عندك خبرة. اه في مستحيلات عقلية حتى في الدوائر

241
01:17:52.400 --> 01:18:12.400
عندنا اصلا ليش اسمها دوائر رسمية؟ هذي اول المعلومة هذي. الدوائر من الدورة. المهم. ومن امثلة المستحيلات العقلية وجود خالق له خالق له التسلسل هذا يعتبر مستحيل عقلي. وجود الشيء وعدم وجوده في ذات الزمان والمكان. مستحيل عقلي. رجحان احدى كفتين

242
01:18:12.400 --> 01:18:31.250
الميزان انت لو في عندك ميزان فجأة وجدت انه في احدى الكفتين رجحت مباشرة ايش تسأل ايش يا رجال واذا واذا ما وجدت شيء تبدأ تشتحت لانه العقل الانساني فطري يقول لابد من وجود مرجح

243
01:18:31.250 --> 01:18:51.250
عارفين لو يذكركم بايش وجرحان؟ الجسم الساكن يبقى ساكنا والمتحرك يبقى متحركا ما لم تؤثر عليه قوة. قانون نيوتن. طيب شو بصير بيستعيذ من الشيطان؟ بصير يستعيذ من الشيطان لانه الشيطان لازم يكون في سبب واضح؟ طيب الجزء اكبر من الكل هذا يعتبر مستحيل عقلي

244
01:18:51.250 --> 01:19:07.750
الممكنات كالانسان وما حوله من حوادث او مخلوقات على ذاتها خلقا وعدما. يعني ايش انك تقول انا خلقت نفسي حتى الملح بحكي لك العب غيرها. صح انا ملحد مش ملحد اوي يعني يعني عديها. طيب

245
01:19:08.650 --> 01:19:29.900
اه بين الواجبات والمستحيلات اذا صرنا عارفين ايش يعني واجب عقلي ومستحيل عقلي. بينهما شيء يسمى الممكنات العقلية. ايش  مش واجب مش يعني اول اول عقلي ولكن ليس مستحيلا ايضا. هذا يسمى ممكن الوجود. ما تتصور النفس عدمه

246
01:19:29.900 --> 01:19:49.700
ووجوده لاحظوا هذي المسألة اللافتة مهمة. قد يكون الممكن عقلا مستحيلا عاديا او عرفيا. يعني ايش هو ممكن عقلي لكنك ما اعتدت عليه. فبتسميه ايش انت بتسميه مستحيل لكن هو ايش؟ مستحيل لكنه ممكن

247
01:19:49.800 --> 01:20:08.450
طيب مخالفا لقوانين الشهادة او الطبيعة وليس قوانين الغيب. ممكن عقلي يسمى مستحيل عادي او عرفي. اللي هو يسمونه محارات العقول. اي تحار فيها العقول لكنها ليست مستحيلة مثال خلق الانسان وموته ووجوده وعدمه. هذا كله ممكن عقلي. بتقول هل بامكانك ان تتصور الوجود

248
01:20:08.600 --> 01:20:20.000
بلا فلان الطعام الفلاني موجود اه بدون فلان اصلا. الانسان كله على بعضه ما كان موجود والوجود كان موجود. فهذا يسمى ممكن عقلي. انسان يطيل في الجو. في يوم من الايام

249
01:20:20.000 --> 01:20:42.300
كان ممكن يسمى مستحيل الان تتخيل الانسان يطير لكنك ايش نقول بس في سبب؟ قانون السلبية بس تتصور وجود انسان يطير. اه قطع الانسان المسافات الطويلة بطرفة عين زمان كنا نتصور انه هادا الان لا وهو يقول لك اصلا وجود مكالمة بين انسانين على بعد الاف الاميال لو قلتها قبل عشرين سنة ثلاثين سنة

250
01:20:42.300 --> 01:21:02.600
يقول لك مستحيل الان العادي انك تجد شخص في الشارع يتكلم وكيف سان فرانسيسكو الجو عندكم وتمشوا وتقولوا بالله سلم لي عليك وظلك ماشي ازا ما كنت تقول له وين الكاميرا؟ كاميرا خفية صح؟ كورونا لو قال لك واحد قبل كورونا باسبوعين سيأتي اليوم لتغرق المطار

251
01:21:02.600 --> 01:21:21.250
والناس ما يفطروا مع بعض في رمضان وتغلق المساجد مستحيل تطلع كلمة ايش بعد اسبوعين من وجود كورونا قال لك بالمناسبة راح يفتحوا المساجد راح يقولوا مستحيل. ينعكس المستحيل تماما. طيب المعجزات الالهية ممكنات عقلية لكنها ايش

252
01:21:21.250 --> 01:21:35.450
تحية عادية مستحيلة عادية. اه يقول ابن تيمية رحمه الله الانبياء جاءوا بما تعجز العقول عن معرفته ولم يجيئوا بما تعلم العقول بطلانه فهم يخبرون بمحارات العقول لا بمحالات العقول

253
01:21:35.800 --> 01:21:55.800
ما سبق من ثلاثية يعرف باسم ايش؟ الاحكام العقلية. الواجب والمستحيل والممكن. وكلها فروع من الفطرة والاوليات العقلية والبديهيات والمسلمات والاحب لنفسي ان اسميها الاحكام الفطرية. استحضروا دائما كلمة الفطرية. ايوة سيدي. الدكتور ايش الفرق بين المستحيل قلت له نوعين

254
01:21:55.800 --> 01:22:18.400
انا قلت انه الممكن العقلي عقلا ممكن ممكن عقلا لكنك لانك ما اعتدت عليه فبتسميه مستحيل هذا ما بنسميه مستحيل عقلي بنسميه مستحيل ايش؟ عادي مستحيل يعني انت ما اعتدت عليه واضح؟ انت ما اعتدت عليه. طيب يعني تصور مثلا مثلا واحد يقول لك رحت اليوم على الدائرة الرسمية وخلصت المعاملة. تقول لهم

255
01:22:18.400 --> 01:22:38.350
مستحيل هو ممكن عقلي يجوز عادي في دول عربية انك المعاملة تخلص في نفس اليوم عادي جدا عادي بدون فلوس وبدون واسطة عادي لكن ايش؟ لكن العقل يعني يستصعبها طيب؟ اوكي نأتي الان او شفنا على النهاية نأتي الان

256
01:22:38.500 --> 01:22:51.650
الى شبهة مهمة اصلا ما الدليل على وجود الفطرة مد هي على الاولويات العقلية احنا قلنا الدليل عليها الفطرة اللي يجدها الانسان في ذاته واستقراء الاطفال والوحي يثبت ذلك لاحقا

257
01:22:52.200 --> 01:23:11.050
لكن هنا في كلمة لفيزيائي شهير جدا واحد من اعلم علماء الارض في الفيزياء. ماذا يقول؟ يقول الاوليات الفطرية هذي العقلية وجودها ضروري للسببية اللي عليها كلها تقوم الفيزياء. اذا الغيت الفيزياء كلها لا تقوم

258
01:23:11.400 --> 01:23:28.600
يعني هي التي هي اللي تنقذ مفهوم السببية الفيزياء كلها قال النظريات العلمية كلها قائمة على وجود السلبية اذا ما في سببية اه اصلا ما بتعمل بحث علمي بدون سببية. طيب

259
01:23:29.400 --> 01:23:47.600
وماذا عن منكري الاوليات العقلية او العقليات والبديهيات هؤلاء اعجبتني عنهم كلمة قالها الاخ حسام احد الاخوة المشتغلين بالرد على الالحاد عنده كتاب لطيف يقول الملحد شخص يفر من خرق العادة ليعتنق خرق البديهة

260
01:23:49.100 --> 01:24:03.800
يعني هو يقول لك ليش لانه لم يعتد فيريد ان يهرب من خرق العادة يروح يخرق ايش؟ الاوليات. الفطريات. يبدأ يقول لك انا اصلا مو متأكد اني موجود فصمودك لون واحد زائد واحد يساوي اثنين

261
01:24:04.300 --> 01:24:15.650
لافتة مهمة في نقاش اهل الجدول والسفسطة والهوى. لا توجد نفس نفس بغير اوليات او مسلمات ادركتها ام جهلتها. شوفوا مهما ادعى واحد في يوم من الايام قال لك انا لا اؤمن بالمسلمات

262
01:24:16.550 --> 01:24:34.150
ايش تجاوبوا الجملة هذي ايش راح يسكت لانه اذا قال لك مسلمة نقض نفسه واذا قال لك مو مسلمة اذا ليش اخذ بها اصلا؟ طيب ما في بني ادم الا ولديه مسلمة ادرك ذلك ام يدعون

263
01:24:34.150 --> 01:24:47.200
هنا يدعون ياما رأيت في العيادة للاسف شباب بنات بيجوا مع اهاليهم او او لحالهم للاسف من مدعيين الحاد وكذا. طبعا مراتكن يعني السبب الرئيسي زيارة العيادة للالحاد مرات يكون لا شيء هامشي

264
01:24:47.800 --> 01:25:02.700
لكن حافظ له كلمتين مثل قلتها كثيرا هذه مرة واحد قال لي انا اصلا متأكد اني موجود ضليت ساكت بعدين اهم بالمغادرة قلت له ليش رايح قال لي انت مو محترمني قلت له احترمني؟ انت مو موجود اصلا انت

265
01:25:02.850 --> 01:25:15.600
ابتسم ابتسامة وضلجة قلت له بلا هبل تفضل تفضل يا علي ايش بدك؟ تفضل تفضل لمن هذا؟ مش مشكلة مش مشكلة. انا باخد التكسي من هون مش مشكلة. ليش؟ برافو عليك

266
01:25:16.100 --> 01:25:37.050
طيب ولا يمنع هذا من الجهل او هوى عند المخالفين يعني حتى لو صدمته ببعض العبارات تتذكروا لما تجيبنا امثلة الصف والهوا اللي اللي بعضهم لما قال دابتي سرقت قالوا له اصلا انت ما جيت في دابة. قال لا انا متأكد. طب ما انت تشك في كل شيء. يلا شك انك جيت في الدابة. طيب

267
01:25:37.050 --> 01:25:50.400
ومن صور تناقضاتهم. الملحد يسأل عن سبب كل شيء حتى اذا كان الحديث عن الكون والوجود انكر السببية ايش سبب انه ربنا حرام كذا؟ ايش سبب انه محمد تزوجها؟ ضعف ممتاز. انت ليش عايش؟ هذا سؤال سخيف

268
01:25:50.850 --> 01:26:05.700
قالت اسأل عزاب كل شيء واهم شيء وهو وجودك تتجاوزه. النفس الشاكة تثق بوجودها. بيقول لك انا بشك في كل شيء وليش عم تتكلم اذا توافق بما تقول وواثق بانك تحدثني

269
01:26:05.950 --> 01:26:19.300
وسبحان الله يشك بكل شيء لكنه واثق من جوعه ومن سندويشة البنجر اللي عمل ديليفري عليها ويثق بالكريدت كارد اللي دخل معلوماتها على موقع مجهول لا يعرف من يحكمه اصلا. هذا كله واثق فيه

270
01:26:20.150 --> 01:26:32.500
نأتي الى مثال رائع جدا الحقيقة هذا استفدته من الاخ الشيخ عبدالله العجيل المهندس عبد الله العجيري. ذكره ورحت تتبعت الكتاب انا من عادتي احب يعني ارجع ارجع الى اصول الكتب اللي

271
01:26:32.500 --> 01:26:52.350
يعني يذكرها الاشخاص. في واحد نصراني اه عنده مناظرات معروفة اسمه فرانك توريك لكنه الكتاب له ولغيره. وهذا ذكي الفرانك توريك ايش يقول؟ وهو يحاجج واحد ملحد من منكري السببية. منكري الاوليات العقلية. فايش يقول لي؟ يقول له هل تؤمن بالاوليات العقلية؟ طبعا هذا مترجم

272
01:26:53.050 --> 01:27:14.250
بالمناسبة انا سامثل بعض بالنقاش الان بالحوار لاني رأيت حوار فرانك توريك وهو يذكر القصة يعني هو مو كاتب هو يعني يذكر ما الذي حصل عندما حاور هذا لا ادري او اللا عقلاني. طيب. لا فرانك ترك منصر. منصر

273
01:27:14.550 --> 01:27:29.850
طيب فيقول بيسألوا يقولوا هل تؤمن بالاوليات العقلية؟ قالوا لا قال له اذا انت تؤمن بالاوليات العقلية قال له لا قال له اذا انت تؤمن بالاوليات العقلية قال له قلت لك لأ

274
01:27:30.600 --> 01:27:48.000
قالوا نعم نعم اذا انت تؤمن بالاوليات قالوا انت ما بتفهم؟ قلت لك لا. فبدها ايش؟ ينزعج قال له انا فاهم سبب انزعاجك لانك تؤمن بعدم التناقض وهذا من الاوليات العقلية. مرة ثانية حتى بس تكون هون. هو قال له هل تؤمن

275
01:27:48.000 --> 01:28:05.200
الاوليات العقلية فكانت اجابة الملحد لا. الان لا تعني لا لا ما بصير لا تعني؟ نعم. فلما قال له اذا انت تؤمن بالاوليات العقلية لا تساوي. نعم تناقض فهو استغرب

276
01:28:05.400 --> 01:28:15.400
انه انا قلت لك لا انت كيف تقول لي نعم؟ وهذه اولية عقلية انك ترفض التناقض. فرد كررها مرة ثانية. اذا انت تؤمن قال له لا. اذا انت تؤمن؟ قال له لا. اذا انت قلت

277
01:28:15.400 --> 01:28:38.000
لك لا اذا بدك انت قالوا انت عصبت لانك تؤمن بالاوليات العقلية حل عني بين قوسين طيب امثلة هؤلاء الان ليش يتبجحون؟ لانه العالم العولمي والاعلام يشجعهم يصفق له لكنه في الحقيقة هم بلا عقل. هنا نأتي الى مسألة مهمة. دكتور هذه الاوليات والاشياء ممكن يعني

278
01:28:38.000 --> 01:28:54.950
قطع مع مع مسألة تذكر كثيرا عندما نتحاور. يقول لك كن موضوعي لازم عندما تبحث في الاشياء تبحث فيها بطريقة موضوعية تتجرد من كل شيء هذا كلام فاضي ما في انسان يدخل الى بحث معين الا ولديه اوليات مسلمات يبدأ بها

279
01:28:55.350 --> 01:29:11.650
لازم دعكم من كلمة موضوعية اللي هي معناها انك تدخل وسبحان الله هذول اللي يطالبون بالموضوع وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. هؤلاء الذين يطالبون بالموضوعية يطالبون بالموضوعية بمعنى ايه  تجرد من ايش؟ من دينك. بس

280
01:29:11.700 --> 01:29:31.100
لكنك لازم تؤمن بالاوليات والعلمانية هذي الاوليات الليبرالية لكنك لا تؤمن بالاوليات الاسلامية. طيب خليني اقرا الموضوعية مصطلح مشكل فادعاء الموضوعية سهل لكن الموضوعية صعبة فلابد للنفس من اسس واوليات ومنطلقات تتحيز اليها. انا الان اريد ان احكم على هذا الكتاب

281
01:29:31.100 --> 01:29:43.500
لما احكم عليه ساحكوا عليه بعيدا علاش اكيد ساحكم عليه بناء على على اولية عندي. يعني بناء على ماذا ساقول الجملة هذي قوية؟ لا والله قوي. اه فيها نحو اكيد سابني

282
01:29:43.500 --> 01:30:03.700
بناء على اما قضيتهم ولا لأ تجرد منكم اشلح وافوت يعني حتى لو شلحت جسمي موجود ايش السبب؟ اقطع جلدي يعني؟ ايش اسوي هذه الاسس الاوليات والمنطلقات تتشكل بادراك ووعي او بغير ذلك يبقى ان تجتهد الناس في التجرد من المخادعات والمغالطات. وان تتواضع للحق وتسلم بالضعف النفسي

283
01:30:03.700 --> 01:30:17.850
جسدا وروحا بيانا ولسانا ثم الاجتهاد لتنهج نهجا عقليا علميا للوصول الى ما يعرف انه الحق او العلم باختصار الاسلام يعلمنا الانصاف والحق والصدق والعدل والعقل لا تقول لي يكون موضوعي الكل يكون عادل

284
01:30:18.050 --> 01:30:35.400
كن منصف سافهم ساعتها ايش قصدك انك لا تظلم لا تتحيز. اما لا تقول لي كل كلمة موضوعي اللي انت لو سألتك ما هي؟ لذلك يعجبني المسيري الله يرحمه كان يتهكم على الموضوعية يقول نفس موضوعية حتى والله طولي

285
01:30:36.450 --> 01:30:51.300
لا مو موجود كتاب السيرة الذاتية السيرة الذاتية للمسيرة ايش كاتب عليها؟ سيرة ذاتية غير موضوعية. اه يعني جاي اضحك عليك يعني لا اكيد ساتكلم بناء على تربية وبناء على كذا

286
01:30:51.300 --> 01:31:09.100
وبناء على ايش هي الموضوع ان تحكم يقول الموضوعية هي ان تحكم على الموضوع بذاته مو باي شيء محيط به مو بخلفية ايش؟ بدون شخص بدون اللي هي يعني بدون شخصنة بدون تعميمات بدون كذا. ولذلك انا احب هذه التسميات

287
01:31:09.800 --> 01:31:22.250
بدون كلمة الموضوعية اللي صارت مشكلة هل يمكن انك لما تقرأ عن فكرة معينة تغير وجهة نظرك عنها حتى لو ما كنت لذلك قلنا نحن اول اليات العقل اول اليات العقل

288
01:31:22.250 --> 01:31:38.450
هو ان تتخلص من المخادعات جاء واحد قال لك دكتور هذا عبدالرحمن ذاكر اللي عم تحضر له اكتشف انه نصاب انت اذا اردت ان تكون منصفا صاحب عليك ان تتجرد من انك والله والله لأ حضرت له بسيط وطيب

289
01:31:38.600 --> 01:31:52.850
هذا معقل هذا مو عقل تبعد هذا وتنظر الى الدليل الذي اعطاك اياه هذا اسمه سمي موضوعية يا سيدي. لكنه لا نسميه انصاف نسميه حق نسميه عقل. نسميه عدل. واضح

290
01:31:53.100 --> 01:32:14.300
طيب. ايوه اسلاك كتاب عندي في المعجزة. نعم. خارقة للعادة. اها. تكاتب الخارقة للعادة ليست خارقة للعقل. اها القرآن الكريم. احنا هذا اللي قلناه؟ اه. تمام. نعم. ايش يعني خالق العلج خلق الله؟ انك لا تعتاد عليها لكن العقل الانساني. يتصورها. طب ايش رأيك في هاي العبارة

291
01:32:14.300 --> 01:32:37.200
القرآن ما هو لو خالق العقل معناها مركزا يتقبله العقل الانساني اصلا. يعني تصور لو ان العقل الانساني خطب بامر يتفوق العقل كيف سنقبل القرآن لا نحن قبلنا القرآن لاننا عقلناه. واضح؟ لكن مو عقلناه يعني احطنا بقائله او بالمتكلم به واضح؟ اه. طيب

292
01:32:37.400 --> 01:32:54.900
هذه بعض الالعاب العقلية والمواقف الفطرية اللي ممكن يعني الحياة اليومية مثلا لعبة الاطفال عارفين لعبة تصلح؟ عارفينها لعبة فطرية ليش؟ هو اولا لما يضرب يلتفت لانه في سببية. في قانون سببية

293
01:32:54.950 --> 01:33:08.150
بل اكثر من ذلك شيئا فشيئا يبدأ يكتشف هو ليش يستغرب مثلا لو ضرب وبعدين التفت وشاف انه ما في احد قريب. ليش لانه يستبعد وجود قدرة انه انسان يضربك ويكون بعيد

294
01:33:08.650 --> 01:33:28.650
طبعا في ناس آآ مبدعين عنده قدرة يضرب ويهرب او عنده قدرة يضرب بايش؟ برجله. طيب؟ ويضرب رجله السلام عليكم انت طيب حتى هذه الاستغراب قائم على قانون فطري. الكاميرا الخفية معظم

295
01:33:28.650 --> 01:33:46.050
اقف الكاميرا الخفية قائمة على مفاجأتك بشيء انت لم تعتد عليه فهو يحكم عليه يحكم يستغرب وين يظهر صوت معين وحده ويبدأ ليش ليش؟ لماذا يستغرب؟ فطريا انت وانت في البيت

296
01:33:46.650 --> 01:34:02.750
وحدك سمعت صوت في المطبخ ما الذي يخيفك حكم فطري ان الاشياء على ما هي عليه واي حدث لابد له من محدث وما دام ما في محدث غيري في البيت اللي عالرأي. طيب. اه هذا قانون

297
01:34:02.750 --> 01:34:21.350
هذا قانون فطري. ولذلك اذا اذا راح الانسان شوي شوي الى المطبخ وفتح الباب شوي شوي. وشاف قطة. الحمد لله. ليش لان القانون الفطري عندي سليم. طيب حتى حتى لو شاف فار حتى لو شاف كلب اه المهم يكون ايش؟ في سبب. المشكلة انه ما يشوف

298
01:34:21.500 --> 01:34:51.150
لما ما نشوف ساعتها ساعتها يتصل احمد تعال بات عندي غداك وعشاك علي بس تعال عندي لو سمحت طيب من الاشياء المهمة من التطبيق من التطبيقات العملية للفطرة لما انا اقول لك مثلا يا فلان انا مواعدك غدا الساعة الخامسة مثلا انا مواعدك غدا صلاة الجمعة الساعة الواحدة الا عشرة تكون عندي

299
01:34:52.800 --> 01:35:12.500
الساعة الواحدة الا عشر غدا انت ما جيت. ما الذي يدفعني للنظر الى الساعة والاتصال بك؟ ليش قانون الذاتية انت انت واحدة الى عشرة وواحدة الا عشرة. كان لازم هذول الاثنين ايش؟ يتطابقوا مع بعض. لما ما تطابقوا مع بعض صار عندي ايش؟ استغراب. فارفع عليك السماعة

300
01:35:12.500 --> 01:35:33.400
فلان ما الذي سيزيد استغرابي لو قال لي عبد الرحمن ايش فيك   فلانتا مش انت اللي لحظة مش انت اللي حكيت معك مبارح ليش كلمة مش انت لانك انت انت فعندما انت قلت مش انا او استغربت

301
01:35:33.600 --> 01:35:53.600
انضرب عندي قانون فطري قانون الذاتية. واضح؟ الا ان تقول لي بمزح معك اه ريحني. معنا القانون الفطري السليم. طيب. لكن لو قلت لي طب ماذا لو قلت اه صح صح انا نسيت. برضو ريحني بس المهم في الاخر اعلى بالمناسبة صار معي اه ظرف وما راح اجي. بس معناها انا قلت لك ولا ما قلت لك امس؟ قلت

302
01:35:53.600 --> 01:36:14.550
اذن حنا موضوعنا واضح طيب هذا السؤال والسؤال اللي بعده سيكون تكليف من من تكاليفكم للمرة القادمة. لماذا واحد زائد واحد لا يساوي  خلوني اشيلها لماذا واحد زائد واحد لا يساوي حداش؟ وما علاقة هذا

303
01:36:15.400 --> 01:36:31.450
ليش واحد زائد واحد لا يساوي احدعش الاحكام الفطرية. نستخدم الاحكام الفطرية. لماذا واحد زائد واحد لا يساوي؟ احدعش السؤال الاخر هو من ثلاثة ارقام ما هو الرقم بناء على الاستفادة من المعلومات التالية

304
01:36:31.850 --> 01:36:46.450
كل سطر يعطيك معلومة بناء على هذه المعلومة لازم تعرف ما هو الرقم السري اين السؤال ما علاقة هذا السؤال بالاحكام الفطرية يعني لاحظوا اول سطر احد هذه الارقام صحيح وفي مكانه الصحيح

305
01:36:46.600 --> 01:37:07.800
طيب هذا سيعطيك اكثر من معلومة. اثنين لا يوجد اي رقم صحيح هنا ثلاثة يوجد رقمان صحيح ان في المكان الخطأ اربعة يوجد رقم صحيح ولكن في المكان الخطأ. خمسة يوجد رقم صحيح ولكن في المكان الخطأ. بناء على ذلك ستعرف ايش هي الثلاث الارقام. حل هذه

306
01:37:07.800 --> 01:37:21.300
المسألة الرياضية حكم فطري حلها عبارة عن حكم فطري. ايش هو الاسبوع القادم؟ طيب اه ساترككم اه يعني مع بعض المراجع بس يعني اورد بعض الاشياء المتعلقة فيها وبعدين التكليف النهائي

307
01:37:21.300 --> 01:37:42.050
طيب هذه مراجع كلها تتكلم عن الفطرة الفطرة وثبات وجود الفطرة. مع انه المتكلمين بها في منهم ملاحدا. يعني ستيفن بنكر هذا هذا ملحد ومع ذلك يأتي بادلة كثيرة على ان هنالك شيء يوجد مع الانسان. الانسان لا يولد صفحة بيضاء لا علاقة له باي شيء

308
01:37:42.050 --> 01:38:04.550
اه هاي طبعا اه عالمة تتكلم ايضا عن الاطفال وتسميهم ايش؟ العقلاء الصغار. العقلاء بمعنى الفطريون صغار اللي عندهم اليات عقلية فطرية اه من الاشياء اللطيفة انه جامعة اكسفورد قامت اه بحث اه كلف حوالي

309
01:38:04.950 --> 01:38:32.050
وان بوينت ناين مليان سبعة وخمسين باحث في عشرين دولة فيها عشرين دولة باكثر من قرابة اربعين بحث ثبت فيها ان الاطفال مؤمنون بالفطرة وان وان الايمان بوجود اله مسألة فطرية عند الاطفال. طيب حتى لما بدأوا يتكلموا عنها الايمان

310
01:38:32.050 --> 01:38:55.450
الاله هو هو جزء من طبيعة الانسان الاله جزء من اه مم من تفكير الانسان هذا دينمبرون لعل بعظكم يعرفه اللي كنا بنجيب له مقاطع في عمل مرة اه حلقة اسمها الايمان والخوف

311
01:38:55.500 --> 01:39:14.700
عمل جزئين. الجزء الثاني منها جاب اه مجموعة من الناس وضعهم في كهف كلهم ملاحدة وشاف مين اللي سيبقى فيهم مصادر الى الى ابعد يعني مدى ممكن واللي كان سيكون اخر واحد يعني السيارة مين اللي ما عنده خوف من الغيبيات

312
01:39:15.200 --> 01:39:30.800
وقال اخر واحد هو اللي راح اعمل علي التجربة اللي بقيت اخر واحدة بنت باحثة في ومعناها والكلام هذا قال لها انت ما خفتي قالت له لا ما اخاف ليش؟ انا لا اؤمن بوجود اله. ايش عملت؟ راح وداها على الكنيسة

313
01:39:30.800 --> 01:39:48.600
وبدأ يتكلم معاها وشوية كلمات حول بعض المفاهيم المتعلقة بفطرية حاجة الانسان اه تركها بعد قليل والكاميرات تصور وهي لا تعلم. لما قامت قامت تبكي قالت له انا بدأت اشك الان بالحادي. لا انا يمكن اه

314
01:39:48.600 --> 01:40:00.800
قوم انه فيلة طيب حتى لما رجع قال لها ترى اسمعي احنا كنا عم نلعب ارجعي لالحادك يا بنت الحلال يعني هي فقالت له لأ انت الان دفعتني للبحث مرة اخرى مع انها ايش كانت ملحدة جدا

315
01:40:00.800 --> 01:40:23.550
حتى الحلقة اسمها هو ملحد ملحد. فاخر الحلقة ايش يقول؟ يقول بالمناسبة هذا يثبت انه الانسان مفطور على الايمان لكنه يؤمن بايش؟ هذي قصة ثانية فيهرب من هنا. بنفس الحلقة عمل حركة لطيفة. جاب مجموعة وقال لهم راح نتركهم في غرفة. وحدكم. بس لو سمحتوا اه

316
01:40:23.550 --> 01:40:35.600
عارفين اللعبة اللي هي اه تمرير الحلقة الحديدية هذي لما تصير تتكهرب تطلع صوت. اه. فقال لو سمحتوا اه لما تغلط بس حط انك غلطت طبعا هو في كاميرات موجودة وهم مو عارفين

317
01:40:35.700 --> 01:40:55.650
فبدأوا ايش؟ لما يغلط يطنش واحد اثنين ثلاثة بعدين ضميره ينقح عليه فيكتب وحدة. طيب وهكذا اعاد التجربة مرة اخرى واضاف معلومة واحدة فقط قال بالمناسبة بس هذا الكرسي لو سمحتوا ما حد يجي عليه يقولوا انه كان في هنا تجربة وارواح شريرة وكذا بس وتركهم

318
01:40:55.850 --> 01:41:19.900
بس عطى هذه المعلومة. لم يغش احد ليش؟ لمجرد اعتبارهم ان هنالك شيء غيبي هنا قد يكون رقيب طيب ما حد غش هو يريد ان يقول انه هذه مسألة فطرية فطرة الرقابة عند الانسان. التكليف في الاسبوع القادم. اذا صار في تكليفين الى الان. لماذا واحد زائد واحد لا يساوي

319
01:41:19.900 --> 01:41:42.200
وحل القفل السري رقم القفل السري. اخر شيء طالما احنا جايين على رمضان اولا مسألة ان شاء الله سيكون لقاءاتنا في رمضان بعد صلاة الجمعة بنصف ساعة بعد صلاة الجمعة بنص ساعة ليش؟ لانه نفس هذا الوقت في رمضان صعب وراح يكون قبل الافطار وكذا. اما بعد صلاة الجمعة

320
01:41:42.700 --> 01:42:02.050
يكون نوعا ما افضل. البعض يقول دكتور بس يوم الجمعة الاهل وكذا. يوم الجمعة ما في اكل متعادل اجتماعاتكم مع الاهل انتم عارفين كلها ايش اه كلها يعني كلها صلة رحم وصلة لحم ويعني المهم طيب فغالبا ان شاء الله حتى لا ننقطع لانه انا بصراحة كان

321
01:42:02.050 --> 01:42:18.100
انه انهي اقرأ او موجز اقرأ قبل رمضان لكنه ما استطعنا فالانقطاع عنها الى ما بعد العيد اظن سيكون طويل. فان شاء الله سنبقي لعله ان شاء الله مع مع العيد نكون انهينا مادة اقرأ. فسيكون لقاءاتنا بعد

322
01:42:18.100 --> 01:42:38.100
صلاة الجمعة ان شاء الله يعني متى بالضبط؟ يعني ايامها سنعلن انه سيكون بعد صلاة الساعة الفلانية. طيب المطلوب منكم طالما انه ابدأ برمضان اسأل الله سبحانه وتعالى ان يبلغنا واياكم وان يتقبلنا واياكم استقراء الايات القرآنية والاحاديث النبوية التي تدل على الفطرة لفظا او معنى

323
01:42:38.100 --> 01:42:59.600
الفطرة بالمعنى اللي قلناه اليوم ما حدا يجيب لي الايات اللي متعلقة بفطرة الطعام والشراب لا لأ. الفطرة بالمعنى العقلي اللي تحدثنا عنه اليوم واضح؟ واضح آآ طبعا هم يعني هذي المسائل تحلوها بينكم وبين حالكم وبعدين الاسبوع القادم لما نجيبها تقارنون بما لديكم من اجابات ان شاء الله

324
01:42:59.700 --> 01:43:16.600
اي سؤال اي سؤال؟ تفضل دكتور قانون تسلسل. نعم يثبت انه الله عز وجل يعني حاشا لله عز وجل هل يثبت ان الله عز وجل غير مخلوق قانون المكتب بثبت انه في اول هل يثبت ان الله عز وجل

325
01:43:16.650 --> 01:43:32.150
ما هو الاول هذا كائنا من كان كائنا من كان لا اول له صح اذا هذا الاول ثبت انه الله. اذا الله لا اول له. طب كيف ان يثبت ان الله عز وجل عن طريق الوحي؟ اه يثبت ان الله هو الله هذا وحي

326
01:43:32.150 --> 01:43:52.150
لكن الفطرة تدلك على وجود خالق لا خالق له. واضح؟ واضح؟ طيب اي سؤال اخر؟ اي سؤال؟ طيب سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت انت استغفرك واتوب اليك. سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين. بسم الله الرحمن الرحيم والعصر. ان الانسان لفي خسر الا الذين

327
01:43:52.150 --> 01:44:11.650
وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. تذكرون بالدعاء في رمضان ونسمع الاخبار الطيبة عنكم ان شاء الله ونلقاكم الاسبوع القادم. سلام عليكم ورحمة الله. طبعا الجمعة مشغدا. عشان

328
01:44:11.650 --> 01:44:20.576
الاحكام الفطرية وانتم عارفين الجمعة حتى ذات الجمعة اللي هي اول جمعة في رمضان وليست غدا. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته