ويصلي ما في اشكال لكن يا جماعة ما في عندنا ما يمنع ان طفلا يكون في بين والدين يتحدثان لغة عظمى تماما ويذهب ليدرس اللغة العربية دراسة متقنة امس كنا في كنا يعني في رحلة خارج عمان
السلام على محمد وعلى اله وصحابته اجمعين رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي اللهم وجهنا لما خلقتنا له واصرفنا عما نهيتنا عنه ولا تشغلنا بما تكفلت لنا به
اللهم اجعلنا من جند الخير دوننا عليك ارشدنا اليك فهمنا عنك علمنا منك واعذنا من مضلات الفتن ما احييتنا. اللهم انصرنا بالاسلام وانصر الاسلام بنا واجعلنا حجة له لا عليه واجعله حجة لنا لا علينا
اللهم اشغلنا بما ينفعنا يا كريم سلام عليكم ورحمة الله وبركاته طيب اليوم مم مثل ما كان عنوان اللقاء هو الاسئلة ما قبل الاختبار هو كان الاصل اني اول امس
انزل الاختبار فالكل يطالعه واليوم نجي نجاوبه. طيب؟ آآ حصل امرين اولا انا انشغلت شغلني بصراحة موضوع المؤمن لا يمرض نفسيا اني اقعد يعني احضر وكذا هاي امر امس كان في عنا طلعة عائلية
خارج عمان اه طويلة وقلت بصراحة راح يكون من الظلم اني انزل سويعات الاختبار وكذا. الامر الاخر انه في اسئلة كثيرة ما زالت تصل متعلقة بالموجب فقلت له خلينا بالمرة ننهي. واليوم ناخذ امثلة بسيطة مثل مقاطع الفيديو اللي اللي نزلناها
واتي على بعض الاسئلة اللي متعلقة شباب يعني مجموعة الصحبة نجيب عنها. واقول الامتحان كيف سيكون حتى من يريد ان يراجع يعني خلال الاسبوع مثلا المواد اللي موجودة يعرف نغششوا شوي
كيف راح يكون الامر اه بس فنبدأ اه نبدأ اولا بالاسئلة اه بسم الله الرحمن الرحيم طيب آآ السؤال الذي الذي يرد دائما من اين ابدأ؟ انا هذه الايام انصح لبني ادم يريد ان يتعرف على فقه النفس وعلى
العبد الفقير عبد الرحمن ذاكر يا اما يبدأ موجز مباشرة لانه الموجز كان فيه تعريف من البداية. هنالك من يقول طب ممكن لا ابدأ به مع نفسي ثم الموجز؟ لا بأس. بالحالتين
نصيحة الذي آآ يعني اللي ممكن يضر اكثر مما ينفع ان لا يكون الانسان متابعا اه جادا هذا يضر. يعني اه يتعامل مع المادة كأنها من كل بستان زهرة اه يوم بعدين خمس ايام لا انا ارى انه ما رح ينتفع
وهذه للاسف للاسف هذه واحدة من اهم الفروقات اللي نراها لما نقدم مادة مجانية مقارنة بمادة مدفوعة الاجر الانسان سبحان الله لما يكون آآ يدفع طيب يشعر بقيمة الامر فتجده يلتزم وحتى وحتى
يعني اهل الدورات المدفوعة مو الكل على نفس لما تقدم له مادة يعني يعني كما يقول ابن القيم يزهد بها يجدها في يده يزهد بها. طيب فانا ارى انه افضل شيء
يا اما تبدأ بالموجز مباشرة يا اما مع نفسي ثم الموجز. حتى لو مع نفسي والموجز مع نفسي الحلقة الواحدة يعني ربع ساعة الى ثلث ساعة. طيب فانت بامكانك انك تخصص مثلا يوم في الاسبوع او يومين في الاسبوع بما لا يتجاوز الثلاث ساعات
بالاسبوع كامل. طيب؟ بامكانك ان تنهي هذا باقرب وقت. المهم اه وهم الكمال تتجاوزوا لا تتشتت في النظر الى الاخرين. ها فلان اوه واصلين مجلس سبعة وعشرين اذا انا يشرح الحق
هذي الطريقة ما تنفعه هاي الطريقة ما تنفع حتى لو بدأت ويعني انت متابع معانا ولكنك بدأت البداية الصحيحة هذا اولى هذا اولى. الامر الاخر اه دعكم من ايضا وهم الكمال وجلد الذات في قضية طب كيف انا طلبت علم ولم اعمل به الى الان وكذا؟ هو فكرة انه انا اللي امامك عم بعمل به كله
انا مقدم المادة اعمل به يعني هذا يعني هذا الوهم الانسان يحاول اول امس سبحان الله لما كنا نتكلم عن المؤمن لا يمرض نفسيا اه جينا على مقاربة الصحيح لا
قم وقلنا هل الصحيح صحيح مائة بالمائة؟ لا طبعا. لا طبعا. هذا اذا اعتبرنا انفسنا اصحاء يعني والله انا اللي انا مقدم مادة فقه نفسه قال لي لا لا طبعا
انا قبل ايام لما احد الاخوة هداه الله نشر ما نشر ومباشرة رديت حتى يعني اه اكذب ما يقول حتى تصله ثم الغيتها. انا وجدت نفسي يعني ما بدي اقول سقطت كلمة كبيرة لكن وجدت نفسي خالفت امرا انصح به في مادة ونفس. طيب
اللي هو ارجاع الامر واطالة النفس وكذا. وهذا ما اقوم به لكن سبحان الله مم نشرت وحدثت كم الشباب يعني انت انت ما زلت للسجن وخصوصا لما تأتيك الكلمة من شخص يعني يمكن بالكاد الان خمسطعشر ستطعش
السلام فتقول له هدي اللعبة شوية في بداية الطريق طيب آآ هذا ايضا امر يتكرر اه النقد الزائد الذي لدينا للدراسة الاكاديمية وللجامعة يجعل البعض يشعر بزهد في الدراسة الاكاديمية. طيب
انه اه انه الكل يريد ان يكون شيء مما يراه يقدم اللي هو انا اريد اني اكون معالج نفسي. انا اريد ان اكون اه مثلا اه عالم شرعي هاي المعظم. وانا عندي مادة يمكن
اقتدعوها بعض الاخوة مخادعات طلب العلم الشرعي. اللي هو انه فجأة ترك الفيزيا والكيميا والاحياء والكذا صار طب يعني يعني اذا الكل اصبح هكذا مين اللي سيخدم؟ مين الطبيب؟ مين المهندس؟ مين اللي رح يعمر لنا
لماذا تحوجون الى انه لما نأتي نحتاج امر معين واذ بالطبيب غير مسلم. او او ملحد او ليبرالي او علماني او وكذلك المهندس وكذلك وكذلك الخياط وكذلك لا ليش ما يكون في عندنا من اجوائنا الذين يتحدثون بلغتنا
من لديه اقل القليل في العلم الشرعي لكنه على ارض الواقع مسلم كما كما نريد وكما نقول دائما يعني كم نسبة كم نسبة الصحابة الذين كانوا يعني طول وقتهم طلب علم شرعي
قليل جدا قليل جدا يعني لما تعدون الصحابة وتعدوا العلماء اللي كانوا يعني نافرين بين قوسين لطلب العلم الشرعي ستجدون قليل طب اذا اذا اه مم ما المطلوب المطلوب كما قلت قبل قليل ان كان ولابد شخص يشعر بانه متأخر
عليك بالتوسط والتوازي بمعنى لأ انا عندي مادور اذا ادرسها اه يا اما لاني اه محتاج لقمة عيش اريد شهادة معينة هنالك مادة ينبغي ان ان تدرس لان الامة تحتاج اليها ايا ما كان السبب لا اريد ان ادخل الان
في تسديد الهدف وكذا على التوازي دورة بسيطة في ما تخلي اصول الدين ولا ما تخلي اصول الفقه ولا ولا حتى اه دورة معينة ما يسمى انا ما بحب كلمة التزكية تختصر في قضية
سلوك وكذا سميها تزكية اداب اخلاق على التوازي. لكن مو اما او بعض الناس يوقف الحياة عارف يعني مثل اللي يقول لك انا مقبل على الزواج ايوه اه لاني مقبل على الزواج الان محتاج اخد المادة الفلانية سين مادة سين. ايوا و بس يعني ما راح تتنفس خلالها
ما راح تشبعوا ما راح تروح وتجي ما راح تروح على عملك طيب لما راح تروح على عملك اليوم كيف اعوذ بالله كيف راح تروح على عمل في يمكن زميلة في العمل كيف راح تتعامل معها وانت لسا مو ماخذها
دورة المقبل على الزواج خصوصا اذا سمعتوا انه في دورة هيك اسمها مخيف. انس انس كريم الحقني قبل كتب الكتاب الحقني اوف وانت بتشعر انه لا ترى ترى الحياة يعني
الحياة بسيطة والتهويل اللي الميديا والتنمية البشرية والشعوذة يعني توقعنا فيه واللي حتى توقعنا فيه الاكاديمية ما في داعي له ما في داعي له. الحياة ابسط من ذلك الحياة ابسط من ذلك
فباختصار نصيحتي لا تهجموا هجوما على شيء لمجرد انكم معجبون بشخص يلقي هذه المادة والشيخ الفلاني ما شاء الله متى الحق يقرأ هذه الكتب؟ انا اريد ان شوي شوي شوي هذا الشيء كان قلناها ما ادري كم الرسول قائلة هذا الشيخ الذي
امامك هذا هيئ لهذا الامر وهذا هنالك من اوقفه لله تعالى هذا اذا ما هذا قد يكون شخصية نادرة اللي من من وهو احدعشر سنة وهو يقرأ كتب ابن القيم ابن الجوزي وابن تيمية وانت تراه الان وهو في الاربعين. يعني
وتريد ان تحصل على ما لديه في الاربعين وانت من كم شهر متابعه طيب ولمن ولمن يسألون عن قضية كيف بالنسبة للنفس البشرية وافيد في هذه المادة ولا ما افيد الى اخره. اه
بمادة مدخل الى فقه النفس. رسالة موجودة طيب آآ لغويا ما الفرق بين القدح والنقد؟ هذا مو مو موضوعات الموجز لكنه لكن باختصار اه لغويا النقد الاصل فيه تعريض الامر للفحص بس
طيب كيف النقد كان لما لما يحاولوا ان ان يروا ايش الصحيح من المزور فيه من هكذا ولذلك تنقد الاصل فيها فلان نقد المادة الفلانية ايش يعني؟ يعني اعطى رأيه فيها وفحصها فحصا مثلا فنيا ادبيا آآ
وهكذا  آآ الناس للعجز النفسي الذي نمر فيه في حياتنا ولا الاطلاقات اللي موجودة اصلا في اللغة في اللغة يحصل اطلاق. يعني مثل لما تقول انت احذر من نفسك ايش المقصود باحذر من نفسك هنا
بالاطلاق كلمة اطلاق النفس ايش ايش مقصود بالنفس هنا احذر من شيطان هواك. احذر من نفس الامارة بالسوء. مش احذر من نفسك التي جبلك الله في خير فيها واعطاها الفطرة. لا
هناك تفصيل فنعم النقد اذا اطلق يعني لاسباب كثيرة يقال شفتوا اليوم فلان نازل فيه نقد بمعنى ايش؟ نقد سلبي. بمعنى انه الوجه الاخر السلبي فقط من النقد. طيب لكن الاصل الاصل ان تكون كلمة نقد عامة
الان النقد السلبي قدح النقد السلبي قدح دائما مو دائما يعني يعني قد يكون النقد السلبي مو قدح القدح هو ذكر عيب ذكر عيب يا اما لمسوغ او بدون مسوغ يعني يعني انت
فلان لماذا تقدحهم؟ ترى فيه عيبا. اذا كان العيب هذا فيه فهذا القدح ما في اشكال ما في اشكال ولذلك كلمة قدح كانت تروى عادة عند الرجال يعني في علم الرجال بكل بساطة
ما في هذا التحسس الزائد اللي احنا فيه الان الان واحد من هون لولو نقد نقد معين بسيط لشخص في جنوب افريقيا. اه تخرج جيوش في استراليا تدافع ان واحد صاحبهم كاليفورنيا يعني ليش؟ لانه هذا العالم اللي احنا فيه وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الاخ اسامة الحداد   جاي من نابلس فراس فاحنا عم بنعرفه على الناس اللي متابعهم اونلاين. كل واحد اه اه بالمناسبة بده يشوف يوسف مسلم. او يعني انا بدي اياه يشوف يوسف
نوصلهم ان شاء الله طيب هذا باختصار اه قضية يعني اه القدح في الشيء او او نقده. طيب هل تنصح بدخول الاختبار لمن لم يتم سماع المادة لا انصح لا طبعا
يعني كيف راح يعني كيف سيجيب على اسئلة متعلقة باخر يعني باخر مجلس كيف سيجيب عنها  الان الان اذا اراد ان يجرر عارفين الطلاب اللي اللي للاسف انا كنت واحد منهم اللي هو
لازم يترك هيك اه ثلاث اربع صفحات هاي اللي ما درسها حتى يشوف الفكاكة. شو ممكن تعمل. عارفين اللي هو يعني. طيب. اه اه يا سيدي ان اردت ان من هؤلاء يعني انك تجرب والله انا ما الذي يمكن ان اعرفه طبعا بس حتى لا يقول ايش قصدك كنت منهم
انا سبحان الله كنت لما ادرس لما اجي اخلص المادة يعني خلص دائما ادع مجال لشيء معين آآ يعني لعلي في الامتحان استنبطه لعلي اللي هو كلام يعني يعني ايامها ما كان في حد يعالج نفسيا فكان
فمشي الموضوع آآ لا انا ارى انا ارى الافضل ان ان تتم المادة يعني والله نزل نزل الامتحان وانا مو مكمل المادة وجينا الاسبوع القادم ناقشنا اسئلة الاختبار مو والله يا حمد لا انا مش مكمل الماء لا لا تعال يا سيدي يعني احضر المادة معانا ويعني واختر يعني وافحص
ما ما فعلت اه طيب اه طب انا اعتذر وساتجاوز سؤال الغضب لاني اريد ان التزم بموضوع المجلس طيب في تطبيق طويل ارسله الاخ ابو الحارث اه كتطبيق على العقل ممكن نرجع له بعد قليل ممكن نرجع له بعد قليل اسمح لي ابو الحارث يعني اه اتوجه لاسئلة اخرى ثم اه
ثم ارجع لك طيب مم يقول يقول لما هذا الاعتناء الزائد بالمخادعات مع ان المخادعات مبحث نفسي فالمفروض يتعلق فيه هو نفس السؤال عجبني يعني انت ليش عم تتكلم عن المخادعات؟ في اقرأ والمفروض انه اه السؤال يكون يعني متعلق فيه ونفس
طيب هذي بالمناسبة لمن يتابع معنا هذي ليست في موجز فقه النفس. انا رجعت على مجموعة الصحبة كان في في مجموعة الصحبة اسئلة متعلقة بالموجز ايش رأيكم؟ انتوا لازم تجاوبوا اصلا هذا جزء من الامتحان
بناء من الاب الاول تعوض الاستفادة من ما بعد. تعوق ايش؟ تعوق الاستفادة. لا كلمة واحدة. تعوق العقل بس من اهم معوقات العقل المخادعات يعني ما الذي يعوقك عن ان تعقل؟ هو وجود وهذا سيأتي في تطبيقات بعد قليل بعض الفيديوهات اللي حطيتها امبارح
ما الذي يعوقك انك لما تقرأ المنشور اه تتجرد وتقول انا اريد ان اعرف هذا الذي تكلم الان اين بينته؟ ما الذي كذا؟ هذه ما علاقتها بهذه العبارة؟ اه طيب مم هذا يقول انه الاحصائية الفلانية كذا. اين مصدر الاحصاء؟ ما الذي سيجعلك تسأل هذه الاسئلة
انك تكون متخلص من هوا معين او بلاش تكون متخلصة على الاقل متبصر بهوا معين تعلم انه والله انا في ودي الان يا رب ما تطلع الاحصائية صحيحة يا رب عالاقل اذا كان هذا موجود عندك ستعلم انه هذا
الشعور اللي عندك سيعوق عقلك باختصار ولذلك نعم المخادعات هي مسألة مهمة جدا في الحديث عن اقرأ. وهي تلازمنا فيه ونفس وتلازمنا في اللي تعارفوا بفقه الاختلاف يدخل لتعارفوا بفقه الاخلاق تدخل لتعارفوا بفقه الفراسة تدخل لتعارف وقلت المخادعات. المخادعات تدخل فيه لتعارفوا عموما
في كل تقريبا في في مجمل لان المخادعات مسألة يومية عم نتجاهدها. فالامر ليس سهلا. طيب  مبارح اه احد الاخوة بعت اه صورة عجبتني مم هذا تعليق سريع لانه الان وانا عم بدور على الاسئلة
آآ صورة اه طفل زغير عارفين اللي هو الناس اللي بيفوزوا في بكون اه رقم واحد رقم اثنين رقم ثلاثة بالاولمبيات او كذا. فرقم واحد شايل الكاس رقم ثلاثة بنتك اه ثلاثة هيك حاطيته فرحانة فيها. الصورة لطيفة جدا
ومعبرة انه افرح بانجازك. مم. افرح يعني رقم واحد انا مو عاجبه. رقم ثلاثة شايف نفسه يعني حطم الدنيا. طيب متى تبدأ دورة ونفس اه قلنا اه بعد اقرأ يعني الاسبوع القادم المفروض كان يوم الاسبوع القادم سيكون ان شاء الله اخر يوم اللي هو اجابة الاسئلة
اه غالبا غالبا رح ينزل الاختبار غالبا يا اربعاء مساء او خميس مساء بحيث الناس يمروا عليه ما ادري والله يمكن انزله قبل على اي حال حتى لمن يسألون يعني راح تنزل نفس الامتحان اللي اه نزلته يعني للدورة الخاصة نعم نفسه
هم الان امتحنوا من من يومين ثلاثة المفروض خلصوا الامتحان اه او بالاحرى من يومين فراح ينزل الامتحان السبت راح تكون مناقشة الاختبار يعني يعني هنا ان شاء الله ثم بعدها سنتوقف لقرابة شهر الى شهرين. شهر الى شهرين
لانه راح يكون في تكاليف معينة ينبغي ان تعمل في كتاب يقرأ في فصول معينة من كتاب تراجع فيه مواد اعلامية ينبغي ان يعني ان تستكمل مشاهدتها بعدها يعلن البدء عن موجز فقه النفس ان شاء الله. اه اللي هو ونفس يعني في في موجز فقه النفس. فمن الان
نستطيع ان نحسب قرابة شهرين اذا ربنا يسر طيب مم سؤال هذا ما له علاقة طيب طيب طيب طب سؤال عن اللي ساوي المصطلحات اللي ساوي المصطلحات هو هو سؤال تربوي اكثر يعني يقولون
انه احنا اه نحن كرد ونعيش في تركيا ونتحدث الكردية ونحتاج الى تركيا في الشارع وعلى هذا الاساس لو افترضنا حتى ولو تحدثنا كاب وام بالعربية في المنزل ليتعلم الطفلة العربية فان من حولنا من اقربائه سيظلون يتحدثون الكردية فيما بينهم ومعنا
طيب اصبحنا في حيرة بين هذه اللغات الثلاثة اللي هي الكردية التركية العربية ونحن بحكم حياتنا في سوريا ومن ثم في تركيا لا نعرف من الكردية سوى التحدث بها اي لا يتقن الكتابة والقراءة وبالتالي لا نستطيع توفير كتب وما شابه لطفلنا في حال
اردنا ان نبدأ معه بالكردية فبماذا تنصحوننا بارك الله فيكم طيب؟ نوافيكم ان شاء الله سبحان الله في ثنايا الكلام لو تلاحظوا في نوع من الاجابة نحن اطراد ومع ذلك لا نتقل الكتابة ولا القراءة. لكن نتحدث بها
سؤالي لصاحب هذا السؤال اللي هو المفروض يكون الاب لانه هاي المجموعة بصحبة الرجال طيب اه او من طرفه على الاقل هل تريد لابنك يوم من الايام ان يكتب نفس السؤال عن العربية
اني انه انا بالكاد بالكاد اتكلم العربية لكني لا اتقن الكتابة ولا القراءة. طيب الاشكال انه يعني نحن نقيس نحن نقيس ضرورة التحدث باللغة بناء على ظرف معين لا بناء على اه شيء الى الامام نراه. انا اريد
ان يتقن لغة النجاة هكذا اسميتها انا لغة النجاة. ايش هي لغة النجاة؟ اللغة العربية قصدك يعني هي علينا وعلى هاي القصدة نعم اللغة العربية هي لغة النجاة. واحد هيروغليفي ان شاء الله ينجو برحمة الله سبحانه وتعالى. طيب يعني بمجرد ان يعرف انه ثمت الها
ان هذا الاله يستحق العبادة يوحده ان شاء الله ينجوا. طيب؟ واذا وصله الاسلام واسلم بدون ان يعرف التفاصيل هذه كلها ولا يتقن العربية وحسب الفقه الحنفي ممكن يعني حتى وان كان يقرأ الدعاء بالروسي يعني بالفارسي طبعا كارلوس يعني
فجايين اولاد اه اه اولاد اه يعني نسيبي اه اخو زوجتي من اميركا هو البعث الاهل يعني يسبقوه في الصيف آآ زوجتي كان اول ملحوظة انه ما شاء الله العربية عندهم يعني معلومة ايش هدول مولودين
مولودين النشأة كلها الان الان في منهم اللي تسع سنوات في منهم اللي احدعشر سنة الان لما لما يختلطوا احيانا مع بعض او مثلا كان في عائلة اجنبية مبارح شبكوا معهم الي امريكا
طيب بالزبط لكن اول ما يرجعوا مباشرة للكلام بيننا عربي. الشواخص اللي موجودة المحمية اللي كنا فيها هذه محمية المأوى اسمها. طيب على طول اه بيقرأوا اه ماما مكتوب كذا يقرأ العربية. ما في اشكال. اذا هو اذا هو في امريكا
عم بيتعلم عربي والبيت عامية عربية لكن هو عم بيتعلم عربي ويتحدث الانجليزية امكانية ذلك الطفل عنده القدرة على ان يكتسب لغات كثيرة المهم ينبغي ان يتعلم لغة معينة تكون لغة الام. اذا اردتم لغة الام ان تكون كردية ولا التركية
قصة ثانية طيب لكن لابد ان يتعلم العربية لا لا اريد والله احزن قلتها كثيرا لما لما في العيادة يأتي آآ ولي امر ويقول آآ ممكن يا دكتور آآ اه تتكلم مع ابني انجليزي
جايب ابنه الى العيادة وهو في الاردن في بلد عربي طيب اه كان مما يفاخر به الاردن معروف من اول ما ما وعينا انه ملك الاردن لما بيتكلم تظن انك انت عم تستمع لاذاعة
ليش؟ اللغة العربية طيب تأتي في بلد كهذا آآ يجي الولد بالكاد بالكاد يحسن ويفكر بامريكي مش بس هو يعني لا يتقن ان هو يفكر بالامريكي طيب لما لما بدك تحكي معاه بدك تحكي معاه مش بس بالفاظ بمعاني امريكية بثقافة امريكية
طيب آآ وانتم ايها الاحباب طيب انا بس عم بتجاوز اسئلة مجموعة الصحبة بس اللي متعلقة بالموجز هذا سؤال استطيع اني اعتبره مما مررنا عليهم. هل ضعف الشخصية هو ضعف النفسي
السؤال نعم اللي جواب نعم طب وين مر علينا ضعف الشخصية وين مر علينا ضعف الشخصية في اقراء؟ وين يلا الان كل الملفات والشرائح والمجالس دخلت ببعض ايوه بتجنن صح؟ في دائرة الجهل لما
قلنا بان الانسان عندما يجهل سواء جهلا عاما او جهلا خاصا يوقعه هذا الجهل في الشعور بانه انا ما عندي القدرة او يوقعه ضحية لمن يظن انه يعرف او يتعالم والمثال التقليدي على هذا الخماسي
اللي هي جاهل جهول متعالم الى اخره. طيب نعم ضعف ضعف ضعف الشخصية يعني هو ضعف لانه اي شيء نفسه سميه نفسي لكنه لما تقيد عادة نفسي معناها مسألة مش جسدية مسألة الى اخره
فضعف الشخصية نعم ضعف نفسي الان لماذا يحصل؟ يحصل لاسباب كثيرة يعني نرجع الى نظرية النفق. جهل هوى لعب لغو له. طيب لكن يعني امس كنا سبحان الله نتحدث على كان آآ كان الاخ محمد حسونة
يتكلم انه عنده شخص في العائلة لما بلغ ستين او واحد وستين سنة في لحظة معينة قرر يترك الدخان وترك الدخان طيب وهو ستين او كذا وستين سنة طب هذا الانسان الان
يعني وين ما كان عنده علم من قبل؟ كان عنده علم. يعني اكيد معلوم معلومة الدخان عنده قديمة. الان الآن صار في عندهم مواجهة مع قضية الهوى خلاص انا اقرر طيب
اه وهل يعني الهرب من المشكلات والمصائب بالجري او النوم ضعف الشخصية؟ نعم او ان النفس تقع تحت ضغط وتريد الهرب منه نفس الشيء. هو يعني اثنينهم نفس نفس المعلم
طيب كيف افرغ هذا مو موضوعنا؟ مو موضوعنا اه طيب طيب هذا مو مئة بالمئة من الموجز لكنه احاول قدر الامكان انه الشيء المتعلق بالموجز اجيب عنه. لا اعرف كيف اتكلم امام الناس مثل ما اتكلم من وراء الهاتف
ابطال الديجيتال انا بسميهم هدول. طيب؟ لأ دكتور كيف الولد الانتباه المهم آآ هذا وين وين له علاقة بي اقرأ هذا وين له علاقة بالاقرأ قضية اه انه انه هو عنده خشية من الكلام امام الناس في حين ما عنده اشكال في الكلام من ورا التلفون
وانه علاقة في اقراء هذا برضه برضو تكلمنا عنه لما اتكلمنا عن الحالات المرضية اللي متعلقة بدائرة الجهل طيب الانشغال الزائد بالاخر الانشغال الزائد بالاخر كمشتت هذا يضعف النفس هذا يظعفنا. انتم تظنون بالمناسبة
انه هذا اكيد متعرض يا جماعة والله يعني بلاش لحتى يكون لغو يمين يعني اكاد اقسم ان معظم ما يعاني منه الناس الان من مشاكل نفسية لا علاقة له بانه متعرض لحدث حقيقي
جسيم حصل معه في حياته. يعني اه هذه وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. هذه الدراما اه اللي معيشين الناس هذا اكيد اه في واحد اعتدى عليه في الصغر. اكيد في لا مو اكيد مو اكيد
بس لا يستطيعون ان اقول لك اياه انه اكيد تظافرت العوامل الاعلامية الميديا الكرتون امس حصل سبحان الله هذي المحمية امبارح كان فيها  امس حصل آآ موقف انه واحدة من البنات اللي معنا من بنات العائلة لما شافت الدب
عارفين اللي هو لحظة الدهشة وهذا عن جده فقلت لهم على طول الكبار قلت لهم شايفين لماذا نحذر دائما في التربية من والدبدوب اللي مش عارف لانه هذا الطفل سيعيش في عالم يظن في حين انه لما شاف الدب هذا بياكلني. اهلا وسهلا ولا انت مفكرة انه اذا اذا اذا يعني اذا اذا
الدب حياخدك هيك بالحضن. وينام جنبك ويطلع لك العسل زي قصة المش عارف ايش اسمه هداك هو اسمه؟ لوز سكر. دلوقتي مسمينهم لوز سكر المأوى صح؟ اه بالمأوى انت رايحها؟ ثلاث مرات. ما شاء الله انا اول مرة اروحها مبارح. اول مرة اروحها
آآ لا لا لا هذا عالم وهم. انا قصدي هذه الفتاة الان الصغيرة ممكن تكون مدلعة من بيت اهلها. وبابا وجايب لهم مودي لها وبحنحن عليها وطيب وكذا ولا حدا تحرش فيها في يوم من الايام. وكل اعمامها واخوالها
بحبوها وما بتخاف منهم انها تغتلي بواحد فيهم. يعني ما عندها اي مشكلة لكنها قد تنشأ واحدة رومانسية ضعيفة هشة غيرها بتيجي بعدين بتحكي انا لازم اعمل اه جلسة نفسية مع واحد محلل نفسي ليش؟ لاني اخشى انه في واحد عامل معي اشي لا لا لا القصة وما فيها انه في مجموعة
عوامل من اهمها في نظر العالم الوهمي اللي احنا عم بنعيش فيه اطفالنا طيب يوصل الانسان الى هذا ما الذي ما الذي يجعل انسان يقف يعني عذوني هذه قصة يعني
يعني يمكن تكون ما لها علاقة مباشرة لكنه الجامعة الاردنية دعيت مرة الى محاضرة الاخوة المنسقين كانت اثنعش الا كذا. اطنعش الا كم دقيقة. انا من عادتي اه اذهب باكر
الى المكان مرات اروح انا افتح افتح الباب يكون الاخ اللي مسؤول عن اه المكان مش موجود او كذا المهم حطيت القاعة تتسع للقراءة الف كم واحد كان موجود في القاعة
ثلاثة بالضبط ثلاثة زائد اه اخ واخ مع منسقين اه مسؤول العمل الاسلامي كان هناك. المهم فقلت لهم يلا شباب فهو ايش رح نبلش هو عارفين الدكتور ازف وانا قضية انه يحترم الوقت ويتعلموا الناس انه بلاش هذه السمعة تبعت
الشيوخ دايما متأخرين. طيب هذول المتدينين فقال عبارة هذا مو موضوعنا الان تحديدا لكنه كوني اذكر القصة فقال عبارة قال لي عشان برستيجك لو طلعت عليه قلت له هاي بحاسبك عليها بعدين انزل انزل خلينا نبدأ
ليش قلت له بعدين ما نتكلمش المهم بدأت المادة الناس بعد شوي كالعادة بتعرفوا بعد ما تبدأ المحاضرة ربع ثلث ساعة تمتلئ المش عارف مين والدرج على المسرح كملنا المادة اطلعنا كانوا شباب عازميني على الغدا وطلعنا نتغدى
فالاخ ايش بحكي لي؟ دكتور اليوم حسيتك زعلت مني. قلت له لا لا لحظة شوي في فرق. انا زعلت عليك مش منك ليش قلتلو مسؤول وحالتك حالة وكذا ترى انه برستيجي متعلق بكم شخص جالس عالكرسي
هيك هيك عم بعلموكوا فقال عبارة آآ يعني قال لي احترنا معكم قم قلت له مين الكم قال لي انتوا طبعا هو سبحان الله شوفوا الناس بيظل بيجامل لما تيجي بطلع لك كل انتوا الشيوخ الدعاة المفكرين
قلت له ليش؟ قال لي فلان وذكر اسم مشهور جدا قاليه فلان بالعافية كان جاي عالبلد فاستضفناه ومش عارف مين قال دخل القاعة ممتلئة لكن في مقاعد ما في عليها حد
طيب بالضبط احنا في فقه النفس نقول في في اقرأ نقول صاحب التفكير اللي لم يصل الى العقل هو الذي يشقى هو الذي هو هو اللي في مدخل النفق ومنزعج. طيب
يعني القاعة مليانة على وقت حتى قبيل الوقت لكن في قال واخرنا اربعين دقيقة الى ان يدخل الى ان يدخلوا. ليش؟ لانه جايب معه مصور وكاميرا فيريد انه لا يبدأ الا لما الكاميرا يعني للدعاية والاعلان انه تكون
قلت له بالحرف قلت له فلان هذا اذا لقيته اخبره عني انه دكتور عبد الرحمن بيحكي لك العيادة مفتوحة طيب قال يا دكتور قلت له قلت له انت حكيت شيء وانا قلت لك اجابتي وانا غالبا سالقاه في مؤتمر قريب وفعلا حصل بعد ذلك
وساخبره بهذا. طيب  ايش علاقة هذا الكلام بالخشية من التكلم امام الناس ايش علاقته ايش علاقة اني انا عم بتكلم قدام ثلاثة حتحكوا لي بالعكس يا ريت يكونوا ثلاثة ما يكونوش الف. انا الالف هم اللي بخوفوني. اه. الذي يخشى من الكلام امام شخص يا جماعة يخشى
امام الف الذي يخشى من الكلام امام رئيس الوزراء اللي جاي يخرجهم من يوم التخريج هو الذي يخشى من الكلام امام مشرف تربوي جاي اللي عالمدرسة آآ يمر مرور القصة في الحالتين انشغال بالمقام امام الاخر وتعظيم الاخر على حساب قيم اخرى. على حساب انا طالع بدي اتكلم
هخلص يعني يعني راح اقول معلومة يمكن تكون خطأ راح يراجعوني. وبعدين طيب ليست جنة ونار. ليست جنة  وبالمناسبة لحتى اتابع القصة قدر الله صار مؤتمر ولقيت فلان. قلت له السلام عليكم بلغك عني شيء
قال لي كنت في رسالة انا ارسلتها بلغتك طبعا هو احنا صحبة مرفوض كنا قلت له ترى انا قلت كذا كذا في الحادثة الفلانية بلوك طبعا يعني ساعات السلام عليكم بعد فترة بلوك
طيب ما في. اه طبعا راح ينقل بعض حقه يا دكتور هذا سوء ادب. يعني لن يعني ما راح اناقش كثير الموضوع هذا لكن لكن في اشكالات. في اشكالات كبيرة
سبحان الله له علاقة بنفس الموضوع مثال ذكرناه من ايام في اه فقه التحية والسلام في ماذا تتعارف المجالس التي تتعارف مم ايضا احد المشاهير كنا داخلين مع بعض اه مم اه مطعم فلما دخل
يبتسم ما حتعرف عليه  قدر الله انه البلد اللي كنا فيها يظهر انه في ذلك المكان في ذلك المطعم مع انهم عرب وايامها كان هذا الرجل يعني يعني ما بعرفوه. والله يا جماعة لما جلسنا وجاء القرصان ما ما حتى نظر اليه عادة في اماكن اخرى اهلا وفلان كيف الحال؟ انت من اي بلد
عرفني بنفسك مش عارف مين اها اه تحتاج مني مساعدة؟ فقلت للاخوة في لي تعارفوا من اين يحصل هذا على قوته من الاضواء من الاضواء. في حين لو دخل شخص مغمور وسلم السلام عليكم السلام عليكم السلام عليكم مين اقوى؟ الشخص المغبوب
من اين يأتي بالقوة؟ ما الها علاقة بالاضواء؟ يأتي بها من مبدأ السلام من متى هذا انا طيب فالخلاصة اللي اريد ان اقولها اه سبحان الله انا قلت ابطال الديجيتال اخ او الاخت اظن الاخ يقول وهل انا من ابطال الديجيتال في الاخر
انا اعتذر والله انه يعني التسمية ضربت فيك بس نعم. نعم لا تكن من الناس اللي حياتهم قوية من وراء الجدر. الالكترونية هذي طيب لا والله يعني يعني كل يوم نكشف اكثر ان هذا العالم مريظ حتى اشعار اخر
حتى اشعارها. يستفاد منه طبعا يستفاد منه لا نقع في الطرف هذا. يعني التناقض طيب آآ هل في خطتكم اكمال دروس فقه الايام والامم التي كانت قبل ثلاثة اعوام هو الحقيقة فقه الايام والامم اه ما ادري اذا يعني اذا عدنا الى خطة المجالس اه
نرجع لها بالتفصيل احنا وصلنا اذكر الى قصة لوط عليه السلام يمكن ولحتى بعدها بشوي ناسي ولا تجاوزنا قصة لوط اذا الى قصة يوسف يمكن لكن لا والله الان ما في واستعضت عنها نوعا ما بتاريخ النفس اللي في المقدمة في موجز فقه النفس. لكن
ما ادري اذا اذا حيكون في مجال انه نرجع لها مرة اخرى اه وهل هناك ايضا في الخطة فقه النفس في السنة النبوية كما حصل في فقه النفس في القرآن يا حبيبي
هلا فقه الناس في القرآن ثلاثين جزء يعني فقه النفس صحيح البخاري لحاله كان بده. اه احنا مرينا على هذا في الاربعين النووية على هذا في الاربعين نووية. والحقيقة نعم آآ في هنالك اكثر من شخص يقول دكتور لم لا نبدأ بتدارس صحيح البخاري
يعني ناخذه شوي شوي ونتوقف مع الاحاديث نفس الوقفات النفسية يعني من منظور فقه النفس ما ادري يعني ما في شيء الى الان في بالي لكنه نعم اقترح هذا الاقتراح اكثر من مرة
طيب اه هل هناك طريقة لاقناع الوالدين بمشاهدة موجز صدق الناس ومجالس التربية في شق النفس ايضا؟ طبعا طبعا انت بس احكي لنا عبد الرحمن ذاك اللي بيقدم. يعني اموركم لا يا اخي ما في ما في. القلوب بيد الله
اه انت اللي عليك ان تفعله انك تقول والله يعني انا منتفع بهذه المادة كذا او ان يروا الانتفاع او ان يروا الانتفاع. انا عندي انا عندي في مجالس التربية. عندي عوائل الذي جاء بهم ابن او ابنة
كيف اه يحضر معانا مثلا مجالس اليافعين او كذا يحصل عنده تحول معين يرون اثرا معينا واذ بالاب او وهذه يعني يعني انا لا اتصورها لانني رابط الامور لا لا قيلت مباشرة دكتور احنا جايين لانه فلان رأينا رأينا فيه كذا وكذا وعجبنا
بل منهم من يقول مو يافعين اكبر هؤلاء منهم من يقول اني لما كنت اشاهد المادة كان دائما يعني ينظر الي بطريقة ساخرة او يعلق علي تعليق وهم مارين او كذا. بعد بعد قليل صاروا يجلسوا
بعد قليل صاروا يتابعوا المادة. طيب اه وبالمناسبة وقد تكون عامل كل اللي عليك ومقتنع ونظريا وتطبيقيا وقدوة لكنهم لا يرون ما ترون. يعني هذا من فقه الاختلاف. يعني يعني انت ترى ان عبد الرحمن ذاكر هذا هو اللي حل لك المشاكل كلها. هم يرون ان عبد الرحمن ذاكر هو اللي عامل
كلها يعني عادي ممكن يحصل ليس عليك هداهم ليس عليك هداهم لا لا تقع في هذا الفخ  هو الانسان يحب عادة انه من حوله ينتمون الى ما ينتمي اليه يحب هذا لكن مو دائما حاصل. وخلينا نكون واقعيين
وهذا شيء مزعج ان يعني ان ان تكون يعني حالة واقعة. كثير من الشباب الذين نراهم في الجامعة وفي بعد الجامعة وكذا مغتربون في يعني مغتربون في بيوتهم الاب والام لا يجمعه معهم
او معهما الا انه بحبوه المحبة الابوية الفطرية. وبدفعوا له وبيدعوا له روح يا بنية الله ينجحك بس لكن اكثر من ذلك لا يكاد يلتقي معهم في شيء هذا موجود عليك ان يعني ان تأنس بالله وان تبرهما
ودي بالك على حالك بس. وهي ليست سهلة طيب  اه هذا سؤال ممكن اعتبره في المخادعات ما الحل مع من يتناقش في ارتفاع الصوت لا حجة ولا شيء مجرد صوت عالي في الكلام وخلاص ولا يستجيب لمن نقول له اخفض صوتك اتركه
بكل بساطة اتركه يعني في لحظة معينة اللي امامي لا يستجيب. احاول ان ان اهدئ من روعه. اطلب منه كذا. بكل بساطة اتركه وقل له ترى انا اللي راح اعمله الان سوء ادب
لكنك الجأتني ان اسيء اليك بس مرة اثنين راح يضطر اه بس يمكن يكون كبير لا كبير دا شوفوا بالذات مع الوالدين. اي شيء نقوله يستثنى الوالدين في التعامل يعني بابا عم بصرخ وكذا اتركه لا والله دكتور عبد الرحمن قال لا ارجوك
هذا بتعجبني المادة اللي وضعناها اكثر من مرة احلنا عليها مادة ما تسمعش كلام ابوك تبعت حسام عبدالعزيز يخرب شر حسام بدقائق تك تك تك تك تك تك تك بحب بحل لك اه معضلة رائع بجيب بجيب حدود البر
ومظاهر العقوق العكسية عقوق الاهل بين قوسين طيب امم ما شاء الله هذا في واحد راد عليه بيقول له اذا ما نفع الحجاج الايد هي اللي بتنفع. طيب ايه؟ المصحف
اه يقول اريد ان اه لم يرد في القرون الاولى بان احدا من الصحابة والتابعين وقد ورد في ان احد من الصحابة قتل نفسه فهل هذا يعتبر مرض نفسي؟ في صحابي قتل نفسه
صحابي قتل نفسه صحابي. المعركة. اه كلمة صحابي قتل نفسه انت انت عم بتجيب معنيين عند اهل السنة والجماعة هيك بعملوا بعملوا كلاش. طيب ان الصحابي هذا في نظرنا ايش
الصحابة عند عند اهل السنة والجماعة ايش؟ عدول عدول المنتحر واحد على راح انتهى طيب خلينا نحط لي صحابي قتل نفسه لأ انت المقدمة اللي قدمت بها انا لا اسلم لا اسلم بها
اما انك تقول انه حصل في معركة نعم والرسول ايش كان رأيه فيه انه في النار صحابي في النار انت انت يعني هذي امثلة جيدة لعملية العقل صحابي في النار مو ماشية التعريف هون ايش ايش راح يطلع عندي؟ اي حكم
اي حكم اه اللي هو حكم ايش؟ فطري. اه. حكم فطري. هنالك ذاتوية هوية. طيب؟ الصحابي عادل طيب في النار لا مو ماشي انضرب انضرب التعريف هنا. طيب طيب   ساتجاوز كل
امين امين طيب   في مجالس المخادعات لما حضرتك بتذكر ايات الاسماء والصفات كنتم بتذكروا المخادعات في ان الفرق بتأول الايات. ليه حضرتك ما زكرتش انه ضمن الاشتغال بما لا طائل منه
ما ذكرنا هذا يمكن؟ اظن ذكرناه؟ اظن ذكرناه يعني مش هتفرق سواء للحقيقة ام مجاز خاصة ان هذا لم يكن يشغل الصحابة ولانهم كانوا مشتغلين بالعمل. اه لأ هنا في اشكال لأ
جيد جيد انه كملت السؤال اه لأ بتنفق يا جماعة لا مفهمتش المقصود. الاخ اللي يسأل يقول لماذا عندما كنت تأتي في مجالس القرآن على ايات الاسماء والصفات فتقول هنا اسميناها مخادعات
او مخادعات المتمشعرة او ليش ما ما اعتبرته انه بس اشتغال بما لا طائل منه. هو اولا كنا نقول انه انت تشغل نفسك تضع عقلك في امر لا يحيط به. هذي بداية نقولها ولذلك نقول ليس كمثله شيء. خلاص. ربنا قال لك هذه المساحة
خذها مسلمة بانه ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. انتهى. لكن لما نقول مش فارقة لا ما هي مش فارقة يعني ان انت كافؤ الادلة يعني هو عنده وجهة نظر ان عنده واثنين محقين فيها لا هنا ايضا انضرب مبدأ فطري عندي
الحق واحد الحق واحد الحق في هذه في هذه المسألة واحد يا انت ستأتي يوم القيامة محق يا انا سآتي يوم القيامة محق انا الان مو مسؤول عنك اني اخطئك واقول انا مسؤول اني اقول انا هذا ما اعتقد به
هذا واشتغالي به هو اشتغال مهم وليش قصدي اشتغالي به؟ اشتغالي باني ما اعتقد به كذا وبعدين اعيش حياتي واروح واجي لكن مو قال بتخطئتك الاشتغال بما انا اعتقده هذا امر مهم
مش قضية مش فارقة انه يد ولا وجه ولا كذا. لا لا لا فارقة. ولا ليش الصحابة كانوا يتوقفون مع الامر وليش لما ظهروا اهل البدع كانوا الصحابة يعني اه يلجؤونهم الى الطرق ومش عارف مينهون عن ليش ليش اذا كانت مش فارقة
ليش الجهم انعمل عليه كل هذه المشكلة؟ كلام الله. الله يتكلم ولا ما بتكلم وصار في طائفة كاملة تأخذ الاسم يعني وبين قوسين يعني اه يعني تعامل معاملة شديدة جدا في كتب اهل السلف. ليش ؟ لا لانه القضية فارقة مو انها مش فارقة
تصورك لله يا جماعة لمن يريد ان يعرف الى اين اودى بنا يشوف الهندوسية والبوذية ما الذي حصل فيها تصورك للاله هو مسألة بسيطة تصورك للاله ينعكس على اشياء كثيرة في حياتك. ينعكس على انك راح تروح تسجد عند قبر ولا ما راح تروح تسجد الان. لا احنا المثال
يصل الى قضية انك اه انك هل تؤمن بان الله فعلا هو المتوكل عليه؟ هو الوكيل لا تصورك لا يفرق اشياء كثيرة في القضية مش بس آآ يعني شغل لا طائل منه. طيب
طيب هل من القراءة فيما يسميه الغرب يعني الناس تجيه فائدة في دروس دراسة علوم التزكية خصوصا العلوم الشرعية طيب اولا في مادة للدكتور خالد الجابر انصح بها اه تعال اتذكر العنوان
العلوم ايش الشيء المفيد من علم النفس لطالب العلم الشرعي. شيء من هالقبيل. كان مجلس مع الدكتور خالد الجابر موجود ممكن يعني اه نبارك له امس رزق قام بحفيد فنبارك لهم ان شاء الله نسأل الله ان ينبته نباتا حسنا
وان يجعله من ابناء الصلاح. طيب اه مم فممكن ان تشاهد هذه لكن نعم سيكولوجي ترى؟ نعم ممكن اه يعطيك مباحث كثيرة خصوصا اذا كنت من جماعة الاصوليين اصول الفقه وكذا وتعرف كيف يتعامل مع النفس الانسانية وكيف تستنبط النتائج
نعم نعم هذا هذا مبحث مهم ويكون عندك قدرة على قراءة المسائل من من مصادرها واذا كان عندك لغة انجليزية جيد جدا. الوضعية النفسية اسمه مرضي النفسية لطالب العلم الشرعي. المواضيع النفسية لطالب العلم الشرعي. جميل. هيك هيك عنوانها. المواضيع النفسية لطالب العلم الشرعي دكتور خالد جابر
طيب  طيب ايه احيانا تتعلم وتتعلم حتى تصبح الامور غير مفهومة لك. وكلما اجبت عن سؤال بثقت اسئلة اخرى. ما نصيحتك يا دكتورنا الغالي؟ لا تتعلم باختصار يعني هو واضح السياق يدلني على انه اقول لك لا تتعلم
اه عندي مقطع اه يعني بسيط اقتطعوه الشباب من من مجلس اللي هو هل فعلا اه ذو العقل يشقى هذي عارفين العبارة الشهيرة؟ انا انا سبحان الله يعلم الله والله هذا من قبل الدراسة والجامعية كان ما بيعجبني. كيف يعني اذا العقلية؟ قلاء اهل العقل هذول هم اللي
لكن صاحبنا هنا اه طبعا اه لو بتلاحظوا هذا يذكرنا بقصة ابي حامد الغزالي رحمه الله في الموقف انه الاشكال عندما تعطي العقل اكثر مما يحتمل وتحاول ان تحشوا هذا العقل حشو بين قوسين سيصل الى لحظة معينة هو يعود على نفسه بالخذلان
ما عنده اجابات فقضية اتعلم واتعلم حتى تتعلم من اجل ماذا اصلا يرجع الى المجلس اللي قبل اسبوعين. من اجل ماذا تتعلم اصلا انت؟ هل تتعلم لمجرد انه الدكتور الفلاني قال اقرأوا الكتاب؟ ليش
هل تتعلم لمجرد انك حابب انك تجلس بين الناس وتتكلم راجع نيتك ولا تتعلم لان هنالك سؤال سؤال او سؤالا اه احتجت لاجابة عليه فساعتها تتعلم ومع هذا التعلم في عمل
ومع العمل في اه محاولة لشمولية العمل الى الفكرة والشعور والسلوك العلمي والعمل الظاهر والباطن ما يسمى بالاخلاق والتزكية الى اخره اما مجرد انك تكون محشو معلومات مع هذا اللي يعني متعبنا الان لان نرى اناس من ايام احد الدكاترة هنا في البلد
قل يا عبد الرحمن والله فلان يا اخي كلامه كذا معقولة يعمل كذا؟ قلت له انت حتقع في نفس الخطأ التقليدي طب مفروض هلأ راح نشوف بعد شوي المقطع تبع عدنان ابراهيم اللي حطيناه مبارح
عدنان ابراهيم من اول ما طور وذكرت الاخ نفسه اللي كان عم بكلمني. كنت قلت تذكر اول ما كنت معجب بعدنان ابراهيم قال لي مزبوط كنت اتذكر العبارة اللي انا كنت استخدمها في وصف عدنان ابراهيم
ايش كنت بس مين بيعرف اذا مرت عليه؟ لا لغير صبيغ العصر. صبيغ العصر هذي عنوان الرسالة واللي هي نعم لها علاقة قصة صبي او صبير وان بحكي عنه فلاش درايف
عدنان ابراهيم لديه حافظة تبهر مبهر ولديه لغة عربية تسحر. طيب؟ مشعوذ مشعوذ فكري من الطراز الذهبي. طيب الاخ اللي بيتكلم معاي اول ما طلع عدنان ابراهيم كان منبهر بيكي. ليش؟ الكلام
خنفشارية طيب لكن تعال حقق الامر على ارض الواقع. ورح نشوف بعد شوي يعني المقطع اللي ارسلناه الواحد يكون معي فاخي صاحب السؤال قضية اتعلم واتعلم حتى كذا لا. اه ينبغي ان تتعلم ما تحتاج اصدق النية. اعرف ان العلم هذا ينبغي ان
اتصل وراءه او ينتج عملا والعمل ينبغي ان يثمر نفسا طيبة زكية. طيب ما عدا ذلك الامر قد يدخل الى الى مثل ما حصل مع ابي حمدي الغزالي طيب هالعشر دقائق يوميا مفيدة لمدارسة موجز فقه النفس
يعني والله بستحق اكثر من هيك انا. طيب؟ اه لأ لأ. عشر دقائق ما بعرف ايش المعلومة اللي اللي راح تكون اختمرت وكاملة في عشر دقائق اظن صعب اظن صعب
طبعا هي هو الشيء الجيد انك اذا امكنك عشر دقائق يوميا. الثبات رائع في ذاته. انك انت تثبت يوميا العشر دقائق ممتاز. طيب لكن عشر دقائق يعني خصوصا مع واحد مثلي يستطرد
اول عشر دقائق عم بحكي عن بنته لما راحوا عالدكان اشتروا مش عارف يلا اليوم حظرنا عشر دقائق ايش كانت الموجة وعن قصة الدكتور عبد الرحمن استفدنا اليوم انه الكاندي مش
للاطفال طيب يعني اول عشر دقائق طيب هل اذا احلت على مادة من موادك في موجز فقه النفس؟ هل يجب ان لا اتجاوز هذه المادة؟ حتى اكون اتممت المواد المحال عليها
اه اذا احلت انت انا اه هل اذا احلت على مدى موادك في موجز فقه النفس؟ هل يجب ان لا اتجاوز هذه المادة حتى اكون اتممت المواد المحال عليها؟ نعم. عادة اذا احلت اه اراعي ان الترتيب المنهجي في المواد
طيب اه  يا دكتور اقدر اجمع بين دراسة العلم الشرعي متل البناء المنهجي وفقه النفس ولا العلم الشرعي يكفي لحاله هو الاصل يا جماعة هذا اقوله دائما والناس بيستغربوا لما اقوله
آآ ترى العلم الشرعي اذا اخذ اذا اخذ بحقه حق ازعم انك ما تحج فوق النفس ازعم طب انت ليش عم تعمل؟ لانه للاسف مو شايفين العلم الشرعي ماخذ حقه باختصار
يعني هو ما الذي ما الذي يجعلني اضطر لسداد هذا الثغر وبفضل الله لا يعني ممن نحسبه من الافاضل من اهل العلم يقولون دكتور اللي انت عم تعمله يعني يعني ما في حد يعني الدكتور الله يرضى عليه من ايام ارسل رسالة لها علاقة بالذي يجري الان فكان من ضمن العبارات اللي قالها الدكتور عبد الرحمن
يعني ترى الثغر اللي انت يقول الله يجزيه خير يقول انا لا اعرف شخص لما يأتي كلمة دين وعلم نفس آآ الا عبد الرحمن ذاكر طيب اه طبعا في غيري بس انا عم بتكلم على قضية انه
مسألة فهم النفس الانسانية من منطلق شرعي هذا الكلام يقوم به الدكتور خالد الجابر استاذا الله يرظى عليه دكتور يوسف المسلم يقوم به مم الان في عندنا الاخ انيس كريم الدكتور ادم سقوط
في في الحمد لله في في عندنا الان اسماء صرنا نستطيع ان نحيل بكل بساطة على اناس قادرين على ضبط ما يسمى بمنهج فقه النفس ولكن الاصل انه اهل الشريعة
لما يدرسون المادة يدرسونها كما كان عليها حال القرون الاولى فيستنبط منها. دورنا احنا نأتي نقول تعال يا جماعي يا اهل الشريعة ما دام الامر يعني انفتح عليكم بشكل واسع. اعطونا هذا الثغر نسد
ثم نحيل عليكم ونرجع اليكم اصلا في هذا الامر طيب اه طيب طيب طيب قد انتهت الاسئلة المتعلقة موجز فقه النفس من مجموعة الصحبة انتهت الان الاخ محسن يقول انه استفاد الله يجزيه الخير وحل مشكلة كانت عنده. هل هناك فكرة لاخراج طلاب يدرسون هذه المادة بشكل؟ نعم. نعم. احنا عندنا بفضل الله
هذا اللي كنت اذكره صافي الطلاب الان يحملون هذا الامر. وفي اصلا مادة تدرس اسمها فقه الاشارة والاستشارة. دورة اسمها فقه الاشارة والاستشارة ام في كيفية التعاطي مع يعني العلاج النفسي عموما سواء كانوا الحاضرين طلاب طب نفس ولا طلاب علاج نفسي ولا طلاب حتى علم نفس ولا طلاب
اه ارشاد نفسي في كيفية اه يعني الاستفادة من الناحية العلاجية زائدا من طلاب فقه النفس اللي اخر شيء يقدموه بعد ما يخلصوه لتعارفوا بقدم مشروع انه انا اريد ان ادرس هذه المادة
فلازم يقدم مادة امامي ويختبر فيها ونرى الى اي درجة هو متمكن من المادة حياة قبل ان تكون يعني مجرد اه يعني مجرد كلمات كيف اتعامل مع كم شديد من مخادعات ادرك ان البيئة الضيقة حولي تتسم بها احاول جاهدة ان اعاملهم بمخلوقيتهم ومخلوقيتي لا من باب تزكيتي لنفسي ولكن احيانا ادرك
اثرا لهذه المخادعات كمدخلات سيئة علي من حل للتوازن بين قبول ضعفهم وتحديد مخادعاتهم؟ وهل من شيء نكتسبه لاضاجع؟ طيب الاخت اه السائلة في المخادعات انا احيل دائما على مجلس مهم جدا اه كان قبل رمضان
العام الماضي يعني رمضان قبل اللي فات كان اسمه فقه اه مم فقه عمل اليوم والليلة الصدق والصبر والرحمة الصدق والصبر والرحمة مسألة اني اكون بس عارف المخادعات فقط لا يكفي
لا يكفي اه واسلم بضعفنا. طيب ساثره شغال. تذكرون مرة استخدمت هذه العبارة؟ اللي قلت هاي الاغنية زبالة بس بسمعها بس هي زبالة انا عارف انها زبالة مصحصح دكتور اما مش تحكي لي مدخلات انا مو مصحصح لها لأ هي زبالة. ايوا بس عم بسمعها. ايوه ايش اللي صار؟ نسمع اللي دخلت باختصار
ينبغي ان تحسن التعاون مع انه ما تدخل اصلا الزبالة هذي ويكون عندك شغل عنها حتى لا تضطر لها. طيب تراجع مادة الصدق والصبر والرحمة اين نجد المادة منظمة حتى نستدرك
على اليوتيوب في يعني يعني بيسموها قائمة التشغيل اه موجز فقه النفس وكلها حتى الشرائح مشار اليها اه في قناة التليجرام فاتتني بعض المجالس وارغب بدخول الاختبار هل استطيع استدراك ما فاتني؟ معكم اسبوع
الاسبوع القادم سنجيب اسئلة الاختبار اللي راح ننزلها اخر الاسبوع واذا ما حصل ادخلوا يعني ما راح امنعكم تحضروا اجابة الاسئلة طيب ممكن اعرف المجلس عن ايه من فضلكم؟ انا هاي الاية
هاي كانت تحصل معانا في في مجالس رمضان باخر ثلاث ايام هذا هذا واحد من شاري انوي اقولها لم آآ ان شاء الله باول آآ بث بعنوان نفسيات رقمية كيف نتصور مواقع التواصل في الحياة اليومية؟ كأنك واحد مر بمجلس
كيف ناس فات ليش فتت بس في ناس والفضاء مفتوح وانتم مو حاطين قفل على المجموعة الرقمية اللي انتم فيها. فيفوت يجلس بعد نص ساعة ايش في طيب سلام عليكم راح نتكلم عليها طيب
الله يرضى عليك يا هبة وصل الدعاء. نسأل الله ان يثبتنا واياكم اه طيب فيما نصيحتي الزمي الزمي شيئا واحدا لا لا تفتحي على نفسك جبهات كثيرة الزمي شيئا واحدا
دورة معينة دورتين بالكثير متوازيتين لكن لا تفتحي على نفسك جبهات كثيرة. طيب احب مجالس التفسير والاحاديث واود تعلم الاحكام الشرعية والتاريخ الاسلامي. ولكن اخشى من ان تتكون عندي شبهات جديدة خصوصا وان في بقايا من الفكر النسوي. واجل التعلم
ثم واقتحم واتعلم لاجلي بهذا الوصف عجبني التبصر هذا انه عندي بقايا من الفكر النسوي طيب لا انا ارى ان ان يؤجل. طب واجل ايش اعمل؟ اه عليك بالقرآن والسنة
عليك بالقرآن والسنة عليك بتمكين نفسك من ان تكوني مسلمة قوية اولا قبل الدخول في موضوعات آآ فكرية شائكة. لا بس يعني يعني اه شخص جاي يقول لي انا اخشى على نفسي اه من اه من الاكل
من الاكل غير الصحي او كذا طيب وعندي بقايا محبة للجونك فود قطر المش عارف مين جميل طيب وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته فتنصحني الان تنصحني الان افوت على السوق
لا اقول ما ما تفتح السوق لكن لا يعني انك ما تفوت عالسوق ما تاكل في البيت اكل صحي وتعمل طبخ يعني تعتمد فيه على الشيء الطبيعي الى اخره. طيب اه هذا فيما يتعلق
والاسئلة نبدأ الان والمجلس بيتكلم عن ايه؟ طيب بصير تسأل ليش ما بصير خايف منك يعني ولا عشان يعني جاي من ناقص مخوفنا قلت في عندي استشكال على فكرة اه يحتاجه ويحتاجها
اها اليس هذا من الدور جميل  احتياج الكسب للفطرة اه اه في متن احنا حاطينه في كيف اعقل ونقول بان الانسان مهيأ اولا بالفطرة الله سبحانه وتعالى اودع فيك فطرة هي اللي فيها الاوليات والضرورة الى اخره. طيب
هذه الفطرة ضرورة لكنها لا تكفي وحدها الا ان الا ان ايش بدك تكسب حتى تدخل مدخلات معينة تعمل عليها الفطرة هذا المصنع على ايش بده يشتغل؟ جميل اذا الفطرة
تهيئك اه اه تهيئة ابتدائية وليست نهائية ولا نهائية خلاص انتهى الموضوع. طيب هذا الكسب الذي ستدخل به المدخلات طيب هل يكفي وحده لا هو يحتاج ايش؟ طيب هل هذا من الدور
هي تحتاجه وهو يحتاجها انت لازم تجاوبني هذا تطبيق رائع. مم. على اقرائك يعني لا تقول لي كملوا بعض جيب لي كلمة من اقرأ تجيب الموضوع الدور ايش ايش تعريفه
انه هذا لا يوجد الا بوجود مقدمة دع دعم المقدمة نتيجة وجعل اعتماد الشيء على ذاته ذات هل الفطرة هي الكسب انتهى الموضوع يعني انت كأنك تقول آآ انا يا عبد الرحمن انا راح اعطيك دينار
ولما راح اعطيك دينار انت معاك اصلا دينار لاحظ هو اصلا اول ما بدأت الكلام انت وعبد الرحمن مختلفين هاي بداية طيب وبالتالي معطياتك معطيات عبد الرحمن مختلفة اصلا الدور ما في انت انت اصلا مختلفين
لكنك تقول انت معك دينار انا اعطيتك دينار صار معك دينارين. الان دينارين اللي صاروا معاك بامكانك تعزلني على شيء معين. طيب. التكامل اللي هذا ما له علاقة بالدور واضح؟ ما له علاقة بالدور. فقضية الفطرة تحتاج لاحقا الى كسب حتى يغذيها. والكسب يحتاج الى فطرة
يعمل عليها او يعني اه تعينه هذا ليس من الدور لانه الكسب شيء والفطرة شيء. طيب نعم  اه كيف كيف نوفق بين العقل الفكري المتفاعل لا ننشئ للعلم بين انه الفطرة وحدها تدلك على وجود شيء مسبب
طيب احنا قلنا هذا انشاء للعلم من الفطرة نفسها. جميل آآ السؤال كيف نقول انه العقل العقل لا ينشئ العلم بل يتفاعل مع المعلوم ومن ناحية اخرى الفطرة كفيلة بان تدلك على وجود مسبب. وجود مسبب نفس الشيء
الفطرة عندها عندها تهيؤ ابتدائي عندها قدرة ابتدائية ان توصلك الى معنى ضروري اسمه السببية بس الان هذا التعريف اللي قلناه هل هو انشاء للعلم هل هو انشاء للعلم الانشاء معناها انه
الالة العقلية تستطيع ان تأتي مادة خام ومادة خام ثم تنشئ منها شيء تبدع منها شيء طيب هذي اصلا جاية معاها بضرورة جاية معاها الضرورة ان الانسان يعرفها بالبداهة كما كما يقال. طيب
لكن ايش قصدي بلا ينشئ العلم؟ يعني انت الان شخص جالس في مكان وما في مدخلات عليه للفطرة تنشئ علوما لا تحتاج الى كسب تحتاج الى كسب لذلك هو يتفاعل مع الاشياء فقط نرجع الى الى قضية انه في مصنع يحتاج الى مدخلات واضح؟ والاخر
المفوضى المنظم. مالها؟ اه في كلام العرب وفي كلام الاخوان حقيقة ويقال كلام يقال مجازا. طيب. يمكن لما نقول فوضى منظمة امين هل هو على الحقيقة ام على المجاز؟ لانه لو نقول على الحقيقة كانه الفوضى منظمة. جميل. جاوبناها. لما
مع الفوضى المنظمة في ترتيب المستودعات. جاوبناها مين بيتذكر؟ حكينا الفوضى محدد هي مش فوضى هي احنا يعني عامل الموضوع بطريقة منظمة يعني عم بعمل الفوضى نسميها فوضى نسميها فوضى باعتبار ان الانسان للوهلة الاولى يراها غير مرتبة. للوهلة الاولى يراها غير مرتبة فهي باعتبار ايش
باعتبار عدم قدرة الانسان لحظيا على مشاهدة انه الامر فيه نسق. فيه نسق لما وضعت الكتاب هنا لقيت البنطالون هو فيه نسق معين. للوهلة الاولى لا يظهر هذا النسق فسميناها ايش؟ فوضى. لكن اذا دققنا النظر منظمة واضح
شي اخر طيب آآ نقول بسم الله ما معنى الدور؟ غسان يقول ما معنى الدور؟ قلنا اعتماد شيء على ذاته اه السؤال المثال التقليدي الف يعتمد على باء وباء يعتمد على الف. هذا هذا معناه الشيء صار واحد
مش اه طيب اه المثال ايضا تقليدي اب تسأله وين ابنك؟ يشير على على طفل صغير فتقول للابن اه انت وين ابنك فيشير على ابوه من افضل ما سمعت في المجالس جاءت هاي اول مرة تيجي يقولون الايش
المعاملات الرسمية الدواء. الدوائر الرسمية سميناه. الدوائر الرسمية من الدور اللي هي ايش؟ لازم خبرة طيب كيف اكسب الخبرة؟ اشتغل. طب بدي اشتغل لازم خبرة دواء رسمية. طيب وهذا معنى رائع في الدور اللي نعانيه. طيب اه تعالوا نقول بسم الله ونبدأ اه ونبدأ ان شاء الله
في اول شيء الفيديوهات اللي وضعناها. الفيديوهات اللي وضعناها امس تعالوا نشوفها بالترتيب ايش هي اول فيديوين لعدنان ابراهيم احد الاخوة دخل على مجموعة امبارح دكتور احالت على البهوات لعدنان ابراهيم الشباب على طول
طيب هذا مثال جيد هذا مثلجي. السؤال كان ايش السؤال كان ما الذي يمكن ان يمنع النفس عن عقل ما فيهما من مخادعات مرة ثانية المقطعين واضح اني اشير في سؤالي انه فيهم ايش
ما الذي يمكن ان ان يمنع النفس عن عقل ما فيهما من مخادعات؟ مين ما شاف المقاطع؟ لانه واضح انه فينا طب ايش نشغلهم   ونرفع الشاشة اه اذا هذي معناها لازم لا مش ارفعها لازم انا احول على جنب
ونشغلهم اه طيب لحظة شوي يا جماعة     بس يكفي وبس المهم تكون الشاشة ظاهرة. للناس    يا الله يا الله طب الاخوة اللي معانا اونلاين آآ ما راح نستطيع انه يعني هي الفكرة انه تكون الشاشة مرفوعة بحيث انه تكون بامكانكم تشاهدوا معنا
المواد لكنه اه من لا يستطيع بامكانه على الاقل يشاهد المواد اللي على القناة الان ونحن نشاهدها حتى اه يعني يكون معنا في التطبيق  طيب طيب المقطع الاول هو هذا. الاسلاميين. في فحش. في فحش. حتى
ترضي الفحش ده؟ اذن اه انا راح اشغل المقطع ما راح اعلق ابدا الى ان ينتهي ثم اخذ الاجابات. السؤال ما الذي يمكن ان يمنع النفس من عقل ما في المقطع من مخادعة؟ اذا واضح اني انا اوحيت انه في ايش؟ في مخالفة. انه في مخادعة
طيب اريد تعليقاتكم كما هي على السؤال على طرحي له على المحتوى الفحش الذي يتسم به بعض خطاب للاسلاميين. في فرش حتى في النقاش العلمي اتباع وتكفير وسباب بالاب والام احيانا. مم. وفي الاعراض شيء فظيع. اه. شيء فظيع. للاسف. مش معقول. واحيانا لحى. احنا بنقول يعني ايه
الشريعة والفقه والناس تتساءل عجيب ده الاسلام؟ هل هذا الفقه؟ هل هذه طريقة المشايخ؟ ما الذي يحصل؟ المخالف بن يزيد مشهورا. العقيدة العلمية مادية  زوج امه بعدين مين رواه ابن الحكم
عيل وسخة الشيخ عثمان العن ابوه. الله يلعنه ولذلك شوية ابن حرام. ابن حرام وما يزعلش شيء الاحرام   يا حبيبي لانه ما بيسأل يسعى الا ابن حرام بصراحة الصلاة الجماعة في اول وقتها
النجوم تعز كما يقولون الاعراض انتهت ويأتي يدعو الى الصلاة جماعة في اول يوم. احد الاخوات اصلي بقوة وطبعا هي كان يتميز اننا نغير يكاد يعني يشق ان يمتلئ حماسه انه كلامه صحيح
تعال حبيبي عدنان ابراهيم قبل ايام قبل ايام قبل ايام يعني قبل ايام من من هذا المجلس داخل عند حلاق مول الحلاق اللي انا اتعامل معاه هنا كنت في مكان اخر
لابد ان نذكر هؤلاء الناس بالاطفال من هذه الالفاظ وهم كذا وكذا. والناس يشتئزون انا لاحظتها يعني في الفترة الاخيرة حتى لبعض المشائخ والله ناس دائما يعني كانوا ربما يعني يستحسنون كلامه ويثنون عليه والناس تختلف فيه. لكن بعد ان بالغ
اكثر من تسعين في المئة الناس انفسهم وقالوا كذا وكذا انت كرهتنا في الدين نفس الشخص سبحان الله لانه بالغ بالغ بالغ. وصف الناس بينهم حشرات وفلسطين وكلاب وخنازير وكزا وكزا. هذا بيذكرني بالحسين وابا علي
في رجولة هنا مثل المشايخ اليوم وفاة اليوم ها؟ لما نقول حتى نساء عيب والله العظيم يصير النساء اقسم بالله ولا صبيان ولا ولا تصير فئران وارانب هدول. مش معقول وخاصة علماء الدين. مش معقول يا اخواني. لا اله الا الله مؤمن
ليس لداعش ولا متفحش جميل اريد اولا شخص اه عذرا الامر متاح على على المجموعة اريد اني اسمع اه الصوت غير واضح الصوت غير واضح يا ابو حارث لانه هو المفروض انه انتم تشاهدوا المادة عندكم
طيب على اي حال سواء الاخوة اونلاين او هنا آآ التعليق العام ما الذي فهم من المقطع  تناقض ليش قال لانه انتقد انتقد ظاهرة موجودة في اوساط الاسلاميين. في قضية السب والشتم والكذا. وبعد ذلك وجد مقطع معين
طيب او مقاطع يفعل فيها نفس الشيء. اذا طيب اه انا الان امامي اكثر من خيار في التعاطي مع هذا مع هذا المقطع اما ان اكون اعرف الشخص او اكون
لا اعرفه صح؟ طيب. اذا ما كنت اعرف الشخص وشاهدت اول مقطع بدون بدون التجميعات الثانية كيف يعني كيف ساتأثر بهذا المقطع  من ايش؟ ايجابا ليش؟ لانه الكلام اذا بحطه في في محاكي انه لا تمام يعني ما فيش في اشي غلط الكلام انه فعلا ينبغي
يخاطب الناس انه ما يسب ما يشتم كذا حتى لا ينفر وعيب الاسلاميين. طيب ايش ما الذي يمكن ان يجعلني اتأثر بهذا الخطاب؟ ايضا غير قضية انه اه السياق العام للكلام لطيف
ايش كمان  انت دخلت الان مدخل اه غير يعني بالعكس عكس تيار الايجابي لاحظوا لو بني ادم الان يرى عدنان ابراهيم للمرة الاولى طيب هذا الانسان لا يمكن ان نقول انه جاء فارغا من اي حكم مسبق لا يمكن
اما انه يحب اهل البدل او يكره اهل البدل يحب اهل اللحى الخفيفة يكره اهل اللحى الخفيفة يحسن الظن باهل الاستديوهات والتصوير الكذا يسيء الظن بهم يحسن الظن بروتانا خليجية لا يحب روتانا خليجية. ما في مشاهدة الا وانت قادم بين قوسين بشيء مسبق
بشيء مسبق اذا بناء على ايش راح تحكم الان على المعطى الكامل المجمع لكل ما سيقال. ما راح تحكم بس على الكلام الكلام مع مع الاستوديو مع اه لغة الخطاب مع استجابة المذيع المداخلات
المذيع مع روتانا خليجية هذا كله يلعب دور في كيفية حكمك على الشيء. شايفين كل هذا اللي قلته؟ اما تخرج اخرج منه صفق له او اشي مو مريح اقم فيها ما تستطيع انك تقول هذا سيء
لكن تقول في شيء مو مريح. طب اتصفق له وفهمناها. ليش؟ الخطاب انسانوي ما يسب ما يشتم اسلوب دير بالك مش عارف مين. الكاميرا المرتبة هذا واظح. طب ليش في شيء مو مريح؟
ليش في شيء مو مريح؟ اذا كان عندك نوع من الاسبقية ان هذا الخطاب من تجربة سابقة يطبطب على الناس وقد يسبب مداهنة وقد يكون احيانا حتى ايش؟ متكلف. طيب
الاصل حتى تعقل ان تقف هنا وتقول لا استطيع ان احكم حكم نهائي لكن ممكن يكون فيه شيء ممكن مو اكيد طب ماذا لو جاءك الشخص وقال لك مناسبة هذا الشخص لا تصدقه
ليش اذا قال لك بس هيك لا تصدقه تاخذ كلامه؟ لا مع انه يمكن مقترب من هواك انه في شيء عندي غلط. وجاء وقال لك مناسبة هذا مو مريح وثاني يوم جالك مقطع رائع جدا اه تربية الاولاد في الاسلام عدنان ابراهيم. طيب
فتقول لا لا لا ما راح اسمعه ليش؟ لانه انا مبارح ما كنت مرتاح وصاحبي قال لي دير بالك منه. اعطاك بينة ما اعطاك بينة انت لا تعقل انت لا تعقل. اه ولكن حذرت
تقول احذر لكن ما تحكم عليه تقول احذر لكن ما تحكم عليه. طيب ماذا لو اللي جاءك؟ قال لك بالمناسبة شايف هذا؟ هذا اللي بعملوه الشباب المصحصحين في تويتر. اه في يوتيوب
فقال لي اه اه انت ايش بتسوي من الكلام كذا؟ قلت والله يعني انا بعالج نفسيا وكذا وعندي بعض المواد قال لي اه انا والله بتابع اه الدكتور عدنان ابراهيم
قلت له دير بالك من المشعوذ على طول من الاخر بطلنا زمان كنا ايش؟ قلت له هذا مش اعود دير بالك ترى يعني عنده مادة يقول فيها كذا وماذا يقول فيها كذا وماذا يقول فيها كذا وعنده رأي الفلاني يقول
قال عاد والله راح تحكي لي كلام طيب وبعرف مش عارف مين لغة عربية وسائل وسائل النصب بين قوسين طيب آآ مرة حصل ايضا داخل على مطعم اه عم عم بطلع على مادة
اه بالفيديو عم بستنى اه طلبي عم بطلع على مدى التلفون. فواحد قرب فشل قال لي اه ممكن اسألك من هذا المهم قلت له هذا يعني شيخ المهم فقال لي اه انا بتابع اه المفسر علي منصور كيالي. قلت له مين؟ المفسر علي منصور كيالي؟ والله. قلت له هذا مشعوذ دير بالك منه هذا لا مفسر ولا مصير
لا قلتلو الناس يؤخذون سبحان الله. وبالمناسبة هنا للانصاف قلناها في تاريخ النفس لكنه هنا الحقيقة يقف يعني ترا ارسطو وقفة طيبة جدا في التاريخ انه شاف انه الناس مأخوذين في يعني غوغاء اليونان بمن
بالخطاب اللي عند السفسطة اللي هم اليوتيوبرز الا من رحم الله خطابا واحد بيتكلم امس زوجتي قل لي سبحان الله فلان يكذب لكنه الطريقة اللي بيحكي فيها هادئة وكذا فيجذبك هدوءه ودماثته لكنه في
في الداخل في كذا ايش؟ اعداد المتابعين. اعداد المتابعين هذي كلها اسباب المخادعات. هذي كلها اسباب المخادعات. والتأثر. لكن باختصار باختصار هذا الذي سيحصل انه علي ان اتوقف واقول اما انه والله انا مرتاح او لا والله انا يعني مو مرتاح. في الحالتين ينبغي ان اتوقف ولا احكم حكم نهائي. فاذا جاء الشيء لاحقا
هنا تبدأ المخادعات يبدأ الانسان يقول لا لا هو اكيد لا لا اكيد هذه اللقطة ما كان يعني يقول فيها نفس اللي هو عم بقوله هو طبعا بالحرف انا بالمناسبة
ظني الشخصي ظني الشخصي ويمكن يعني ادم يوافقني في هذا هذا الرجل كان كان يمارس التوبة خفية جدا في هذا المقطع كان عم بيجلد نفسه بس بطريقة هادئة كانوا الناس مختلفين عليه وبدأوا يسبوا كذا وبدأوا الناس يتراجعون كانه عم بيحكي عن نفسه. لانه جايب الامثلة عليه يعني عارفين اللي هو وقد يغفر الله
لانسان يعني يزني ثم يخرج على الملأ ايحاضر عن اسماء الله الحسنى بيكون عم يحكي عن حاله طيب اللي هو خفي بدون ما افضح نفسي انا اظن انه هذا اللي كان عم بيصير لانه ما عدا ذلك هذا الانسان منفصل هذا الانسان
المجنون هذا الانسان لا يعقل ما يقول او انه يمارس ممارسة معينة حاول ان يطبطب فيها بحيث انه تكون توبة اعلامية لطيفة وين الاشكال؟ لما يجي واحد مباشرة يقول شايفين شايفين هذول الجماعة اللي ينسمعوا مش توريني المقطع اه ايش بدكم تاكلوا يا جماعة اليوم؟ ايش في حد يطلب اه مين بده ساندويش
كمل كمل المقطع هو نفسه نفس الشخص اي محاولة للاعراض او للانكار هنا اسمها مخادعة اسمها مخادع طيب في مسألة اخرى ايضا انك انت تقع في الايحاء اللي انا اللي قلت ايش؟ انه فيها مخادعات
انا قلت ان المقطع فيه مخادعات. طيب فانت تبدأ الان تحاول تطلع له مخادعة مع انه الرجل قد لا يخادع تأثرا بمن بعبدالرحمن لانه كتب لك انه فيها مخادعة محاولة التجرد للوصول الى الحق مو سهلة
مو سهلة طيب في شيء اخر على المقطع خليني بس اشوف الجماعة اه طيب هل ستجيب نجيب الان اه تعميم الاحكام يعني يعني مم هوى النفس لماذا اه في سؤال يقول لماذا تلجأ النفس الى ممارسة هذه التوبة الخفية؟ دكتور شو رأيك
نعم سلام عليكم لو سمحت كاتب شيء ثاني بس على هذا السؤال انه اه نوع من الطبطبة يعني نوع من يعني لمن لنفسك. لنفسك هي حيلة هي حيلة اني اهدئ نفسي بانني يا نفس انا لست حقيرا الى هذه الدرجة
حتى اذا رجعت بعد قليل معك الى البيت في خلوتنا اعرفي انه امام الناس انا قدمت شيئا فيه في فيه شيء من الحق. طيب لانه هذا يعني الا ان يصل الى مرحلة والعياذ بالله من النفاق يعني سيئة جدا. ان يكون وهو في خلوته
مستأنس ما يفعل طيب كاوصاف المنافقين في بداية سورة البقرة نعم حيلة انه انه يحاول انه يهدئ الامر او يهدئ بعض من راجعوه انا ايضا ما استغرب انه بعض راجعوه عدنان
ولك يا عدنان بالغزاوي يصيروا يحكوا معه. مم شو اسمه الكلام بقول له مهو متجوز امه متجوز امه بحكي هيك عن الصحابة. امه. طيب؟ عدنان ترى فضحتنا. الناس صاروا يتناقلوا لك حشرات وصراصير وكذا. اطلع احكي لك كلمة
فبيطلع يحاول ان يرد يعني يعني لهؤلاء برد خفي. ايش التفسير الاخر اللي عندك حكيت عدنا من الناس المسرحيين تمام والشخصيات المسرحية اه شديد الغفلة عن نفسه يعني بيكون الغفلة وبينسى انه كذب. اه ابدا يعني هو لا يدرك من نفسه شيء. يعني هذا اللي بنسميه استفسار بالنفس. اه. تقريبا يؤوي الى الصفر. فاحيانا فعليا بتكون
المعلومة عنده مش حاضرة في سياق الزماني والمكاني ولا حتى الاشخاص. يعني هو بيتكلم ما بيتكلم عن شخص اصلا. يعني هو بيحكي انه في ناس بيحكوا الصراصير. هو مش مستحضر اي انسان. فهو ممكن يكون له
دكتور ادم بحكي انه قد يكون واصل الى مرحلة انه غافل حتى عن عن كذباته بين قوسين وهذا حصل في اكثر من لقاء مم في لقاء من لقاءات بحكي المذيع بقول له انا ادعو الى الشك في كل شيء
آآ طبعا الثورات ولازم ننزل ونعمل ومش عارف مين وكده. بحضور المقطع الثاني. انا اصلا كنت ضد الثورات من البيت. قل اخطأت قول مم كنت ارى امرا امرا اخر طيب
الى تشك في كل شيء فكان بعد شوي ايش راح احط له؟ انه في واحد بيقول انا بشك بالدكتوراه تبعته. قال هذا حقير طب يعني يخرب يعني يعني كم مضى من الوقت وانت عم تدعو الى ايش؟ والشك في كل شيء الشك في ذات الاله الشك في كذا اه
مش مشكلة الا في رسالة الدكتوراه تبعتي. ما تشك في رسالة الدكتوراة تبعتي طيب اه اسهل شيء القاء الاحكام ولكن فرق بين حكم عن هواء لحظيا وحكم عن تبصر وعلم
جميل. الا يمكن ان يبرر الانسان لنفسه ان الاصل ان السبب خطأ لكن هناك من يستحق السب. ممكن طبعا. ممكن. وهو قال. قال انه يقول لك انه لا هدول هذول بيستحقوا. هذا قاله بالحرف
قاله بالحرف مع لقاؤه مع المديفر قال له طب اجيبه بعلمية ليش تقول عنه حقير؟ قال امثال هؤلاء حقراء يعني هذول هذول ما بنتعامل معهم في حين يتعامل مع مين؟ الملاحدة ربي بيرحمهم الملاحدة. ليش؟ لانه قد يكون عنده رحمة لانه طبطب على مش عارف مين في يوم من الايام. طيب
اه طيب المقطع الثاني المقطع الثاني هو مكمل له تقريبا بس يعني كان بس الانسان الكريم ده ولا يفخر بعباد الله ولا يؤذي الناس في انسابهم في امهاتهم محترم محترم لاخوانا
عثمان ابراهيم طبق هذه الوصية على نفسه انا بذكرني بالحسام في رجولة هنا مثل مهنة مثل والله العظيم صراصير  مخالف بن يزيد مشكورا كان عن طريق علمية مش عارف انه في شيء زائد في هذا اخته وهي في كذا وهي في كذا
يا جماعة والحقيقة انه يفعل هذا فاقول له انا حين اذكر هذه الاشياء والله العظيم هادي امة محمد اين كنا يا جماعة؟ انا اقول لكم المسلم الحق الوافق من دينه الوافق من حجته والله العظيم يتأدب حتى مع الماضي
مع الملاحدة ويتكلم بادب ويناقش بادب يا اخي لعنة الله على امثالكم لعنة الله على الكذب انا لم احترم هؤلاء الاوغاء لانه اوغاد حقيقي والله العظيم والله انهم لاوزات وانهم لكذبة ما في بلاء ما في
ما في شتائم ايش هذا؟ ايش الاسلوب هذا؟ هذا كله حرص على الدين؟ لا. لا يمكن ان يكون هذا كله حرصا على الدين. الدين اوله الاخلاق والادب يا جماعة ديرو ادب قبل ان يكون علما وكانوا تعلمون ادب قبل ان يتعلموا العلم كما قال ابن المبارك رضي الله عنه وارضاه. فاذا لم يكن المرء متعمدا
اي يفهمنا انه متدين؟ من وين؟ هي دي. هي دي. لو اليوم عمر بعث عن هؤلاء الحمقى يقول لك عمر الفاسق المجرم هذا يسب الصحابة انت هبلان اصلا انا قلت لكم انتم هبلان ولا فاهمين حاجة انتم ولا قادرين تفهموا الدين دائما مع الحياة
الايمان والحياء قرينان الذي يقول. اذا ارتفع احدهما وارتفع الاخر. اذا ازوج امه بعدين مين ورواتب الحكم تنفس عنك الى السجن. طيب. نفس القصة اه في رسالة صبيغ العصر اللي انا كاتبها عن عدنان ابراهيم اه اظن يمكن ذكرت مرتين او ثلاثة ان كنت كدوبا فكن ذكورا
مثل مشهور لما بتكذب تذكر حتى لا تفضح نفسك لكن آآ سبحان الله آآ اه الناس اللي اللي بيستحضرهم اللحظة لها علاقة بالقضية الشخصية الاستعراضية المسرحية هو هو يستمد قوته دائما من نحو الجمهور
كنت اعرف الميثاق سرطنة يعني كنت حاسبها  ما كانت هكذا وكنت اعرف ان ما يحدث لي اليوم انا ممنوع من نصف الدول العربية وكل اوروبا وامريكا وكذا بسبب ما اعطي
من لحظة الجمهور ما في عنده شيء اخر ما في عنده حق يستمد منه. في عنده انا وفي جمهوره. وهذول بضيعوا. هدول بضيعوا. سبحان الله يعني يعني المهم طيب اه المخادعات هي الاعتماد على ذاكرة السمك لدى الجمهور صحيح. كلما كثرت اخطاؤك قلت معرفتك بها. الانسان يرى عيبه في الاخرين
ماذا اذا كان مثلا قوله لما قال في بداية المقطع اعترافا غير مباشر منه على خطأ قاله سابقا هذا اللي قلناه انه ممكن يكون كذلك ولكن ولكن احنا اشكاليتنا مع هؤلاء انه هل تعترف انك اخطأت
عدنان ابراهيم وهي انا ذاكرها ايضا في صبيغ العصر لا يعترف ابدا انه هو يخطئ. لا يعترف ابدا. لم يسبق اني رأيت له لقطة واحدة. اعترف ليش يعني احد دعاة المشاهير مؤخرا
اصلا الثورات كانت غلط وكذا وانا كنت ضد الثورات من البداية يخرب شرك الشباب جاهزين اليوتيوب. انا بحس في ناس قاعدين في البيوت. مين اللي خبص ؟ قال جيبوا له الملف. تك
واحد اخر كان يقول اه اه اول ما صارت الثورة في ميدان التحرير هدول الغوغاء هذول شرذمة فوقاء بعد اسابيع سقط حسني مبارك الثلة المباركة من الشباب في ميدان التحرير. نفس الشخص عن نفس الاشخاص عن نفس طيب
والناس ايش الله المستعان نعم هي شغلة عن شغلة الدرارة. ايش؟ اذكر يعني ان لم اكن واهما انه ان مرة تراجع القول في عبدالله بن عمر على نفس لا ما تراجع يا ريت برضه مع المديفر برضه في لقاءه مع المديفر انه لما قال
عبدالله بن عمر كلام سيء جدا في قضية اختيار الجواري وكيف كان يختار الجواري وكذا. حتى في هذا انتم فهمتوا غلط مش انا اللي انتم انا لما عممت يعني ازعم انه ويمكن انا اهم يعني طبيعي. لكنه انا لانه لما عملت عليه
المادة حقيقة يمكن اكملت اكثر من مئتين ساعة مشاهدة لانه لم اذكر اولا لا انت ما شفت له كفاية ابو الخل شف لو عشر ساعات شف العشر ساعات لا لا شف له عشرين علينا يقول لك روح سلام عليكم وبدأت اشوف الرجل واضح من اول
مقطعين من اول مقطعين للانصاف حبيت اشكر سلسلة الفلسفة كاملة سلسلة الفقه كاملة هسة والله زوجتي وانا كاتب هذا الكلام زوجتي كانت تقول لي ايش اللي مصبرك على قسوة القلب هذي
هذا الرجل كيف تسمعه؟ قلت له بس حتى لما انسب اليه كلمة لا يعني لا اظلمه تعليق على بشكل نفس الفكرة تاعت المقطع. اها. هي فكرة السحر والبيان في الكلام
انه ايضا هذا الكلام موجود في الكتب. صحيح. مثال للمتقدمين تفسير الزمخشري مثلا. ومن المعاصرين تجاحر. نعم الجاحظ قد يخرجك من كتابه معتزليا قحا. طيب. وانت ايش وانت ايش؟ وانت عم تقرأ عربي بس
وانت عم تقرأ مادة عربي بس يعني ليش؟ لانه اولا هو معجون في الاعتزال. هو سبحان الله معجون في الاعتزال ولغة ساحرة لغة ساحرة الجحظ لغته ساحرة احدى الاخوات او اظن مش عارف ان اخ او اخت يقول عندما نعتمد نحن العوام على رأي من نحسن الظن بهم في تحذيرهم من عدنان ابراهيم وغيره. من غير ان نتكلم بالدليل او ندخل في التفاصيل
هل هذا يعتبر عقل طيب اه اذا كان اذا كان وصولكم الى اهل احسان الظن هؤلاء بعقل فهو عقل. كما يقال المقلد يجتهد في اختياره من يقلد طيب يعني انا عملت العقل تابعت فلان رأيت نصح بفلان وطلع صح. اه نقد فلان وطلع صح. مرة ذم
فلان ومرة رجع قال ترى يا جماعة ترى انا كنت اه نقضت فلان لكن اخطأ. الان انت احسنت الظن بهذا. اعملت عقلك هنا نعم هذا عقل آآ هل يفضل ان الانسان يستحضر جيد لكنه انت ما عندك القدرة ان تستحضر آآ دليل في كل شيء والا خلاص يعني اصبحت انت مكانا من تحسن الظن به
هذا لن لن يتأتى لجميع الناس طيب اه طيب المقطع اللي بعده المقطع اللي بعده طويل شوي لذلك راح يعني راح اخذ اوله ثم اقفز قفزات. طيب لا يوجد حرية يمكن ان تصنع كما سمع اوجدها الله عز وجل في الاسلام للشرك جودهم الغيبة معبود جبدهم
اصابة اي احد اتخذوا احبابهم ربانا اربابا من دون الله لاطيع فلان ولا اطيع فلان اطيع من اخبر الله عز وجل به. لا اعبد الاصنام ولا الكواكب ولا ولا اعظم احدا ولا
احد ارتبط الله عز وجل امر الولاية بالسمع والطاعة بالمعروف اما بالمحرم فلا فلا اضيع فلا اطيع احدا لا تعلم احد لا لا تسجد له لا تتعلق بالاوهام. لا تتعلق بالاوهام والاشباك اذا رأيت شيئا امن به. ما لم تره فكله الى الله ودعه
ولهذا الجاهليون لما جاءهم النبي عليه الصلاة والسلام كانوا يعلقون والخيوط يدفعون فيها الاعنا ويدفعون بها اشياء هذه من هيئة اعطونا مادة معادلة هذا وهم وخرافة. لا يوجد تعلق بالأفلات. الأفلاك نعرف فيها الحساب طلعت الشمس الى بدل النهار. غابت الشمس انتهى
هذا هو تحريم هذا هو تحرير العقول وتحرير القلوب من الشرك بجميع انواعه بل عظم الله عز وجل تعلق الانسان بالامور والاوهام الغيبية عظمه الله عز وجل ان جعله في مراتب اصول الدين. في مراتب الاصول اصول
فحذره من كل شيء يريد ان يكمل قلبه. فاذا وجد الانسان مع شخص حبل وضعه هنا او قلادة او علق عند بيته ماذا تريد بهذا؟ قال ادفع لهذا بهذا العين. ماذا نقول له؟ دع هذه القرآن
هذا تحرير للعمل النصري تحرير تحرير للعمل العمل طيب خليني بس امشي شوي  اقدام نعم واكثره من بل ولا يظهره الى الله فالور والبحر وتحت الارظ وفوق الارظ ويسير في هذه في هذا ولهذا تجد المتعلق بالله اكثر الناس
اقدام لا واكثرهم تحررها وهم يعرفون موضع الحرية ولهذا حاربوا الاسلام وحاربوا دين الله عز وجل الحق من هذا دخلوا الى المرأة ودخلوا نساء كبت المرأة وغير ذلك عن طريق هذا هذا الامر وذلك باكثار وايراد المحرمات طيب
الحقيقة يعني المقطع يستحق ان يسمع كاملا. طيب نسأل الله ان يفرج عن الشيخ الطريفي. المقطع هو عن الحرية وتعريف الحرية من منظور الاسلام السني. انه يحررك الى الله سبحانه وتعالى. يحررك من الخرافة. انتم ملاحظين الكلمات اللي عم بحكيها هيك
كل وحدة كل وحدة درس دورة. طيب؟ لاحظوا العبارة اللي قالها عندك معادلة حسابية نعم هذي منهج علمي منهج علمي كامل طيب انا بدأت اني اخوض في النقاش الان. سؤال
انا كنت سائل سؤال اللي هو مقطع الشيخ الطريفي ما الذي يمكن ان يمنع من الانتفاع بما في المقطع  ايش رأيكم اطلعوا مبين اللي بمنع طبعا الشكل شماغ ولحية وبشرت
وقاعد لي ومش عارف مين ومسجد حتى مبين عليه هيك متواضع وصوت وميكروفون ما في جرافيكس وكذا. هذا اسمع منه مادة عن حرية وتحرير عقول ومش عارف عارف مين؟ ويقول مادة
لا يقولها ميت عدنان ابراهيم ابو البدلة وابو القرافة وابو ولذلك انا تعمدت اني اجيبهم ورا بعض الذي يمنعك هنا المخادعات اللي تراكمت عندك من الاعلام ومن التصوير والسلفية الوهابية ودير بالك منهم وكذا يا سيدي اقول لك سلفي وهابي دير بالك منه
هذا الكلام حق ولا غير حق طبعا هو في كلام رائع بيحكي لك ليش الغرب يخشى من السلفية وانا حتى حاط العنوان لماذا يخاف الغرب من السلفية  هو عم يبين لك انه السلفية الحقة هي التي تحررك
فهم لا يريدون فجأة صار الغرب الان متصالح مع من الجفري بيقول لك وكنا جالسين مع السي اي ايه وقالوا لنا انتم الاسلام المعتدل يخرب شرك يعني يعني لو لو لو حنعطيك فلوس حتى تعطي يعني تتهم نفسك هذه التهمة ما بتحكيها
بمؤتمر وتكبيرات بتيجي من وراء. طيب انه كنا جالسين مع السي اي ايه وقالوا لنا انتم طبعا بالنسبة اكيد ايش؟ الثناء ولا الثناء؟ طيب اه المقطع هذا ايضا اه يعني طويل خلينا نسمع جزء منه ايضا
اليوم مقطع الدكتور طارق سويدان في الاجابة عن القواعد الاربعة للحياة المثمرة. طيب نسمع اوله ونعلق عليه قواعد للحياة وهي اكبر هدية اعطيها للشباب واهم القواعد التي اعيش بها انا. القاعدة الاولى احرص على عائلتك
اياكم تقدموا اي شيء على عوائقكم. سئل النبي صلى الله عليه وسلم دينار انفقه صدق ودينار وانفقوه ودينار انفقه على اهلي. ايها الخير. قال الذي تنفقه على اهل الجنة فتنة واضحة هو انفسكم واهليكم. النصيحة الرئيسية الثانية في الحياة
اسمها المبادئ اهم من المصالح. لما صارت احداث رابعة وسالت الدماء في الشوارع وانا كنت في ذلك الوقت مدير لقناة الرسالة واتخذت موقفي الصارم وما زال ضد هذا الانقلاب العسكري التعيس
والله  واسأل الله ان يكون اعظم القى به الله سبحانه وتعالى ضاعت مصالح لكن والله مثيرة عليها تذكروها واياكم ان تضحوا بالمبادئ من اجل المصالح المبدأ الثالث الحرية حق شرعي مقدس للجميع. ولي بيان
اسمه الحرية حق شرعي مقدس. انا اؤمن بشدة من الحرية. حرية الانسان كل انسان حر يعبد ما يشاء هو حر يحاسب على اختياره. لكن من حق الانسان يعطي ما يشاء. ومن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر لاست عليهم مسيطر. لست عليه بجبار
اما انت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين تعرفون كم؟ مئتين اية يتكلموا عن الحرية في العقيدة او زي الجماعة يلقوها كلها بحديث واحد اذن الحديث الذي يجب ان يفسر مش الايات تلغى واؤمن بالشدة بحق الناس بحرية التعبير بشرط بالادب
ليس شرط العقيدة ليس شرط الفكر بالادب واحفظوا هذا القانون التابع الفكر يواجه بالفكر واحد عنده فكر منحرف اذا مبشر دعم بلادنا يريد ان يدعو اليه. اهلا وسهلا. ما عندي مشكلة. لان احنا لما نروح بلادهم رونالدو لو قالوا لا نبدا نعمل ظجة صح؟ ما نحكي
وتذكروا هذا الدين لن يشاد هذا الدين احد الا غلبه ويقول الله سبحانه وتعالى حجة الله بالغة لما يأتي المنطق ما في ابلغ من حجة الله تعالى فلا تخاف اذا انا اؤمن بالشدة بحرية الانسان يقول ما يشاء بشر ما في سب ما في شتائم ادب ادب ما عمل مع الرسول
الذي اساء وعاقب بانه اساء الادب وايسوا بالادب يعاقب لان هنا مش فكر صار هنا شهوة صار هنا خلق وهذي نضبطها وفي الفكر اطلبوه واذا صاروا العالم حرا بالذكر والتعبير عن الفكر. من الذي سينتصر؟ اسمع؟ لا تخافوا. اذا
لا اخاف من الاستبداد ما اخاف من المبدأ الثالث الرابع والاخير في النصايح ما بين ساختم بالقانون الذهبي عقلي ليس للبايع ما تبيعوا عقولكم هذه الكتب الفها علماء بالقديم والحديث. اذا قرأتم شيء في الكتاب ما يركب مع المنطق لا تقبلوه
لا تقبلوا الامام الذهبي واحد من اعظم علماء الامة بالجرح والتعذيب والتعديل هو اللي يقول لنا الحديث عن عن فلان اقول لك مين اللي يقول ان هذا فلان ضعيف ولا ثقة وبناء عليه ناخذ الحديث ولا لا؟ علماء الجرح والتعذيب واحد من اعظم علماء الجرح والتعذيب الامام الذهبي
باحد كتبه لما قرأت يقول لما قتل الحسين عليه السلام وقتل الحسين جريدة عظمى في تاريخنا وهو من الشهداء العظماء واياكم تشكوا يوما في هذا فيقول الذهبي لما قتل الحسين احمرت السماء من اجله
وانعكس امورها على الجدران وانعكس نور الجدران على الناس   المسألة حتى ارفض كلامي الذهبي. لكني ماني قادر ابلعها. عقلي ليس فرفضتها ولم اتكلم. طب عمل الامام التاني بس انا مش قابلت في الامر
عرفتوا المبادئ؟ ما تتكلم ابدا بس ما تقبلها فاياكم ان اختمها الان اياكم ان تبيعوا عقولكم بشيء او عالم القديمة او الحديث. واياكم ان تبيعوا وقولوا لحاكم او للحزب او للجماعة الاسلامية
بل اكثر من هذا اياكم حتى الاب او الام اذا قعد يقول كلام غير منطقي لا تقبلوه لكن لا  قدمنا النصائح  طيب خلوني بس اقرأ بعض الاشياء اللي جاءت الرجل سلفي فلا يقبل كلامه في الصوفية نريد حكم من شخص لا سلفي ولا صوفي ولا شيء. طيب اه ايش؟ عدمه
اه اه المقطع الطيب اه نحو شوي ماء طيب  طيب اه ايش رأيكم؟ مقطع دكتور طارق سويدان القواعد الاربعة ايش مسميها لحياء المثمرة. ايش رأيكم؟ جماعة اونلاين يكتبوا نعم. صار في قاعدة صحيحة
في كلام يعني زي القاعدة الاولى تبعت انه اجعل اولى اولوياتك الاهل. اولى اولوياتك الاهل؟ والله عز وجل طيب هو قال لك اكفر بالله؟ قال لك اول اولوياتك الاهل ايش المشكلة
امام بس هو استشهد بالدين والدين الثاني انه اولويات الله عز وجل طيب استشهد بقوا انفسكم واهليكم نارا طيب ايش كمان القاعدة التانية اللي هي من باب الاهم من المصالح هاي المبادئ اهم من المصالح. مهم. الاشي التالت لما حكى عشغلة الحرية. الحرية المقدسة لكل انسان. مم
حاليا بس يعني غير ضمن الله عز وجل فيه طيب الحرية انه انه الحرية لازم تكون مقيدة بين قوسين. طيب. ما هي اذا حرية مقيدة بطلت حرية. اكيد. اذا الحرية مقيدة بطلت حرية
اه حرية ضمن ما امر الله عز وجل. اي ضمن بطلت حرية  طيب اللي بعده؟ الرابع اللي ما حكى عشان انه حاكم كل اشي للمنطقة طب ما هو اي منطق؟ يعني منطق لما يقول حاكم وكل شيء الى المنطق اي منطق. طيب ايش كمان
بس التعليقات العنوان نفسه ايش العنوان ماله؟ يعني القواعد الاربعة هيك يعني  القواعد الاربعة للحياة المثمرة هذا يخاطب ايش عادة؟ يخاطب ايش عادة هذا العنوان يخاطب ايش  لا لا لا
لا لا هذا العنوان هذا العنوان يخاطب النفس في قضية انه ترى اسمعي راح اعطيك حبة. انا بحكي لك يعني في مسحة تنجيك. طبعا الف بالمئة الف طبعا هو هو غارق في التنمية التي صار ينقدها في اخر كم سنة؟ نفس
نفس العناوين نفس طيب؟ القانون الذهبي وساختم بالقانون الذهبي هذه العبارات. طيب القضية الثانية لو بتلاحظوا طالما اجينا عقيد التسويق وهذا شئنا ام ابينا مبدع فيه دكتور طارق من ايام سلسلة السيرة النبوية وغيرها ايش هو
اطلب الخطابة عقلي ليس للبايع خلاص اعطاك اياها مع الموسيقى التصويرية واعطاك اياها مع الكذا انت بتاخدها مسلمة غير لما يقول لك عقلية ليس للبيع حتنام طيب؟ لكن لما يقولها بهذه لا بحكيها يعني بحكيها بطريقة وهو
يعني يشترك مع جزئية معينة عند عند عدنان ابراهيم في الطريقة المسرحية هذه. طيب انه يستطيع ان يتكلم بطريقة يشعرك بانه ما قاله الان مسألة مهمة. هذا موجود في يعني
اذكر دائما اقول هذا المثال في مؤتمر اه الحرية طريق الريادة اه سويدان اه كان مستضيف دكتور عصام البشير للكلام عن اه سوداني عن عن الحرية في الفقه لا لا مش البشير عصام المراكشي
لا لا عصام البشير السوداني  فقال له فكان يوم هان وراح يتكلم عن الفقهاء الحرية والفقهاء. فلما قدم قال وطبعا الفقه مهم وكذا وتدرون واحنا هذه الايام عندنا فقهاء الحيض والنفاق ينبغي ان يحجر عليهم وطبعا والناس تصفيق وكذا بعدين مثل زواج المسيار يتكلمون عن زواج المسيار
حاجة حكى حكى بعدين قال وانا اقول زواج المسيار نعم شروطه صحيحة ولكنه حرام طيب طلع الدكتور عصام البشير دكتور عصام بشير تختلف تتفق معه لكن على الاقل رجل يعني اصول فقه. طيب
بهدوء وبنماسة وعنده هيك هو يعني يعني لسعة يعني ذكاء اجتماعي قوية. قال يعني نشكر دكتوراه طارق اللي يعني اليوم اه زي شرفنا وكرمنا كذا ولان الحديث عن الحرية ولاننا في مؤتمر الحرية ولان الدكتور طارق يؤمن بالحرية فليعطني حريتي في ان يعني اعقب على بعض ما قال
واتى نسف كلامه نسف كلامه علميا نسف كلامه ايش النتيجة  اربعة خمسة صفقوا يوم ما ارسلت له ابو محمد دكتور الله يرضى عليه قلت له انت تصنع قطيعا اطيعا هدول ما حيحرروها. اذا عم بصفقوا لك عشان الاضواء
والكلام العلمي اللي قيل ما حد اعتبره تقريبا هذي مشكلة كبيرة. هذي مشكلة كبيرة تفضل اه انا بعتقد انه يعني فكرة المسرحية هو مش مسلم ايش قصدك المسرحية بس حتى تكونوا صراحا؟ اللي هي موجودة عند الابناء لا انا عشان هيك انا حاولت اقول يتقاطع مع هو عنده قدرة
طابية عالية عنده عنده روح يعتقد بكلامه حماسته لفكرته وهذا موجود عند عدنان بس انا قصدي انه الرجل يعني هي حماس فيها اغلاق ازالة فيها تكلفة نعم. صحيح. طارق ما بتحسن التكلف. لا لا شف طارق اللي بعرف نشأة الكويت وبيعرف كذا. في نفس حر
في نفس حب لذلك هو هاي المعاني دائما من صغره يعني من من بعد ما رجع من الجامعة واوائل انتاجاته هو هو هذا النفس موجود عنده حتى في المسائل اللي كان فيها سلسلة العقيدة الى اخره. ولذلك حتى في عمر مبكر نوعا ما في انتاجه اه المشايخ اخذوا عليه يعني في عنده
اصل منعت في المملكة وفي وفي سلسلة كان بيقول انه الشيخ ابن عثيمين لما جلست معاه قال لي انه انت اخطأت في قصة ادم واخطأت في كذا واخطأت في كذا سلسلة اه
قصص من التاريخ الخلاف بين علي ومعاوية رضي الله عنهم الفتنة بين قوسين هذه منعت الالبوم كامل منع ايام طبعا اياها ما في نت خلاص البومات منعت وهو قال انه انه منع لانه اه المشايخ رأوا اني انا يعني تكلمت
يا اخي انا لما بشوف حبيبتي القمر يطلع في السماء ولما اللحظة تعال وين شو دخل القمر يطلع اه لكنه هو يركز ذاكرة انتقائية في تلك اللحظة ما بين اللحظة العاطفية
في امر لهي القضية مش لهذا لانه هو ادخل رأيه الشخصي في مسائل كانت كانت يعني غير صحيح. على اي حال  عذرا تفضل اه تفضل. اه خلصت لا لا اه انك قصدك انه انه بس حتى لا انصافا للدكتور طارق وصف المسرح قد قد يظلم في انه نفقده انه في
عنده حماسة واضحة جدا انا بعتقد انه مثلا لما قال لك مثلا الفكر الواجب هذي من افة الحركات الاسلامية. مفهوم. مفهوم. لا ما فش اشي اسمه بالصيف. لا ممكن حابب تفكر بالسيف. مفهوم. لانه هو في اشكالية في الفهم. لكن هذا هذا
بيقدم لك اياه بروح عالي. هو يؤمن بما يقول خلينا هو يؤمن بما يقول طبعا. حتى لو فهم غلط بقوة يعني. مفهوم طيب اه بالطريقة المتأكدة انه ممكن واحد ينجد بحس انه فريق السودان انه بضرب مثال واقعي انت متألم منه وبعدين بيعطي
خلاص بما انك انت متألف فدايما اي تفسير للواقعة هاي رح يسلمك فيه انا بحس بكل المبادئ اللي حكاها دايما بحكي اشي بحسوا بالمسك انت شخصيا عانيت منه وحكي عن الثورات وعن انه طلع مثلا من نقاط الرسالة من كثير اشياء في النهاية
اي تعليق ابو الحارث يقول آآ يمكن عقلي ليس للبيع بعه للدكتور طارق فقط. اه يعني يعني العبارة انه في وبالمناسبة عدنان ابراهيم عنده عبارة شهيرة كان يقول اه ايش
سائل سائلوني حتى انا من وين بجيب كلامي؟ هو يكاد يوقن بانه ما حدا راح يقول انت من وين جايب كلامك؟ يكاد يوقن وهذا للاسف ترى عندنا كل المتصدرين لما يعجب فيه الجمهور مباشرة
روحوا ارجعوا للمصادر طيب بص عالمصادر على قولة فلان طيب ايش؟ ابو عمر الباهي. ابو عمر الباحث هو اللي هو اللي ببص عالمصادر. طيب. طيب. عزة تقول هو عادي نسيب المبشر
ينشر التنصير يعني مثلا هذي وقفة آآ المشكلة هنا آآ لاحظوا انا ايش اللي حاطه آآ العنوان كيف يمكن فهم هذا المقطع في ضوء فهم المرد او مصادر التفكير العقل؟ لانه الاشكالية الكبيرة في هذا المقطع ايش مردك انت؟ ما مردك في الاولويات
ما مردك في تسمية الاولويات ما مردك في ان الحرية مقدسة بالطريقة اللي انت عرضتها والميتين بعدين بتلمح على حديقة الردة. حكم الحكم المرتد. طيب وما مردك في قضية انه عقلي ليس للبيع بالطريقة اللي انت
ثم عقلك الذي ليس للبيع حاكمته الى ما كلمة المنطق قررت اكثر من مرة كررتها. اي منطق؟ منطق ارسطو ولا المنطق الحديث الرياضي لا ولا اي منطق طيب اكثر من مسألة ناهيكم طبعا هذا كله وانت وانت يعني ترى المسألة دون ان تعرف خلفيات الشخص
لكن لما تكون عارف انه هذا الكلام طالع وهو رجل مريظ. مريظ يعني كان يعاني هنا الله يشفيه حاليا ما زال يعاني كان عنده مشكلة قبل فترة مانعينه من والبلدان كثيرة حتى للعلاج
ترى اظن يروح على كوريا اذا اني مو غلطان. لكنه يعاني ويعاني من مشكلة معضلة كبيرة بنته اللي تكاد تركت الاسلام وبوذا ومابوذة ومش عارف مين ونص الحجاب وكذا هنا تفهم ليش يكون الاسرة رقم واحد
وكانه يا جماعة لما تشوفوا المنشور اللي انا دافعت فيه عن بنتي مع انها غلطت وحكت عن الله بطريقة غير لائقة لما قالت لم اجد الله في طرق مكة لكنني وجدته في المعبد البوذي طيب
بتعرف انه هذا الكلام لما اقول تعرف يبرر؟ لا لكنه يفسر تصير عارف انه لماذا لماذا قال هذا هنا تبقى عارف بيسموه السياق سياق ايش اللي صار قبل وبعد بعدين لما بيجي على كلمة الذهبي وكذا والله ما تفسير قضية انه السماء احمرت اه وانعكست
انتم ملاحظين القضية يا دكتور طارق الله يرضى عليكم ويبارك فيك يعني هذا لا يمكن عارف لو قلت لي مثلا انه قال الذهبي ان السماء امطرت دما مثل لقميات الشيعة اللي بتقولوا بقول لك لحظة شوي احتار يا ترى
مع انه ممكن يكون في تفسير عقلي لها؟ ايش هو؟ لا مش مجاز لا امطرت دما دما مش مستحيل مش مستحيل. مش مستحيل عقلي يعني ممكن في لحظة معينة يصبح شيء في الجو يوافق تلك اللحظة مقتل الحسين رضي الله عنه وعليه السلام
وتمطر السماء مطر ملون. يا جماعة انت بتطلع احيانا قبل ثلاث اسابيع لما لما اجت الغبرة هاي الطيب صارت الدنيا شبع حمراء. طب ما المانع العقلي يا دكتور؟ وصار فيه نوع من الاتفاقات النفسية. عارفين مرات لما يقولوا
وما بين مشاهدته ليش تقال على انها يعني ولا وجاي عند مين ؟ عند واحد اه ذهبي اللي يعني اللي مو سهل. اللي مو سهل. طيب على اي حال الكلام كثير لكن باختصار في مشكلة كبيرة في المرض في مشكلة كبيرة في ترتيب الاولويات في مشكلة كبيرة في اقحام الرأي الشخصي في مسائل ويعني
والخطابة الحماسية اللي تشعر بالمقابل انه اكيد الكلام اللي سيقال يعني اه ايوا تعليقات كثيرة بس هو تعليق على على هذا النفس في الخطاب للناس اللي هو يدعو الناس انه اه فكروا انتم لحالكم ما تخلوا اه حدا يشتري عقولكم. طب الناس اساسا
هل عندهم اليات العقل اللي تخليهم فعليا يكونوا قادرين على قراءة هذه النصوص دعوة الناس ما هي هذه مشكلة هذه مشكلة لا تكونوا اوصياء على الناس انت شو عم بتسوي
عارف اللي يقول لك ما تمنع ابني انه الحركة ما تمنع ابني ايدك هاي ليش موجودة؟ ايه ده انت لازم ايش تسوي؟ لا تمنع ابني يعني لازم تكون حركة ايدك ايش؟ لا تمنع ابني. بس انت في الحقيقة تعلم ان هذا الابن لو ترك ايش راح يصير فيه؟ راح يندعس
طيب راح تدهسه سيارة شفتوا شفتوا؟ بتتكلموا باستعلاء على الناس يا رجل احنا في عنا اشخاص بيستعلوا على العلماء يعني يعني هو الان استعلى على الذهبي طيب ما مشيت له استعلاءه على الذهب بس توقفت باستعلاءه على على البشر اللي هم في الحقيقة
البومات مليئة بقضية انه تعال نعلمك كيف تفكر. لانك لا بتعرف تفكر طيب طب ليش ما اعتبرتها استعلاء لو ما احنا بدنا نعلم الناس ايش تعلمهم؟ قال لي انا بدي اعلمهم اياه. ومن قال اني انت انا عندي مقطع مشهور يمكن الشباب فيه اقرأوا شافوه من قبل. لما يقول
دكتور عدنان هذا اللي ما يقف هذول كلهم امام ما يقفون والله خمس عشر دقائق رجل فيلسوف مفكر يا دكتور طارق يعني يعني هو كونك انك انت معجب فيه ترى لا يعني انه مفكر كبير
لا لا يعني ابدا ما هو يعني ما احنا شايفين العقلية المنهجية الى اين اوصلتنا في الاخر؟ ايش يا وسام؟ يعني بدي اياكم تجعلوا كزا  اه اخت والأخ كاتب تعاطف الجمهور معه لأنه منع من السفر خلط الحق مع الباطل. طيب هذه ملعوبة طبعا هي استخدام لقضية مثل ما قيل
انه انا بصير معاي كذا. انا مقتنعت. انا اه ادب؟ اه انا طارق السوداني من زمان عندي  انا اعتقد انه بني ادم ملتصق مع نفسه يعني بني ادم صحيح. يعني يعني النصائح اللي بحكيها كلها تراها في حياتك. صحيح. تراها في خطابي. تراها في بنتي يعني حتى مثال
صحيح؟ هو بالزبط يعني هو يلا قولوا لي البيت عن المبادئ اللي هي حاطها القاعدة الثانية بالمناسبة المبادئ والمصالح انا كنت بدي اعلق على مسألة بس هو حتى الشباب اللي ما سمعوه
ادم يقول ان دكتور طارق تتفق متصالح مع نفسه متناغم مع ما يقوله في حياته لكن هنا في مسألة قضية المبادئ مقدمة على المصالح طيب انا لو اقول له طيب نرجع للمرد الشرعي ونقول المصالح مقدمة على المصالح. ايش رأيك في هاي العبارة؟ مقدمة على المصالح. هو اصلا مبادئه ما معناها مواقف شخصية
ايش تعريفك للمصالح؟ ممتاز. هي هاي المشكلة ايش تعريف المصالح؟ انت قلت المبادئ مقدمة على ايش تعريف المبادئ وايش تعني في المصالح راح نكتشف انه كلمة المبادئ اللي انت حطيت هيك المبدأ. لذلك انا بعض العبارات اللي القيم المبادئ بحسها شوي بدها ترجع شوي. ايش تعريفها عندنا في الشريعة
ما هو اي مصالح في مصلحة شرعية في مصلحة عامة في مصلحة خاصة. طيب طيب لا تكون اوصية على الناس نفس فكرة محاضرات قائمة على هذه الفكرة ثم يقوم الناس. الموسيقى الخلفية في مقطع الدكتور طارق كانت راح تخليني اتأثر لولا
المنطق الموجود في كلامهم لا يوجد حرية مطلقة لكن الاهتمام عند الغرب في الضرر المادي ولا يهتموا بالضرر المعنوي. ما المرجع في تحديد الادب؟ اه هاي مثلا كان لازم حرية تقول ما تشاء كذا بس ما تسب النبي. لانه الادب مقدم. وشو تعريف الادب
موجودة هاي فرنسا الان مش مش ام الادب طيب الرسول ايش؟ مشي. ما حدش يجيب ماكرون على لسانه. سيرة ماكرون على لسانه طيب اه نأتي الان الى المقطع التالي وهو للدكتور يزن عبده. دكتور اه تفضل. صار لي حكيتها عن الذهبي. اه. يعني ما وضحت عندي اه هو
خطاب ود الجماهير اللي ما بدنا نزعلهم بشيء. طيب. يعني قد يقال ما وراء الكواليس غير اللي يقال امام الشاشة. طيب. اه لكن لما تعرف انه لأ ما احنا كنا مسؤولين
اكيد يعني صار عنده اشي من الاستعلاء عليه لما انت حكيت انه قد يكون حصل توافق في هذاك الوقت حقيقي يعني. انا قصدي عقليا هل هنالك ما يمنع ان في لحظة مقتل الحسين رضي الله عنه وعليه
تمام في تلك اللحظة هل يمنع شيء من من كون السماء احمرت وانعكس هذا على الناس؟ مس بس هادا الحكي يعني يعني لحد هون ولسا ما انصفنا الذهب انه هل هو الذهبي مثلا انتقى هاي اللحظة اللي قد تكون مثلا حصلت عشان انا ما عندي اشكال انا ما عندي
عندي اشكال في من انا يعني عذرا بالعبارة ولم ولم اتعب نفسي اني اراجع الذهبي قاله ولا ما قاله ان هناك مبحث اخر. انا عندي اشكال في هل هذه اصلا عقلا
جائزة ولا غير جائزة؟ بس هو ممكن يكون حتى لو حكيت له انه هي جائزة عقلا. اها. يقول لك هو ليش التقاها اصلا هو لا هو ما عم يقول انتقض. هو عم بيقول هذا مثال على انه عقلك ليس للبيع وحرره. فهذه الحادثة ليست عقلية
النظر هو الذهبي جابها ولا ما جابها بس هو جاب الذهبي على انه انا مؤدب مع الذهبي. ما بغلط عليه بس بقول هذه مش عقلية. انا بقول لحظة شوي المبحث من اوله. ايش المشكلة انها تكون
ذلك يعني ما المانع ان تكون كذلك فاهم قصدي؟ ما بعرف حتى لو كانت هي لا تدل على انه هذه طبعا طبعا هذه قصة ثانية. طيب ايش؟ تعقيب فكرة انه نسمح لاي حدا ينشر دينه اتوقع انه اساس لانه
خلي الاسلام خلي الناس تحكم هل دين الاسلام مقابل لكن حنرجع لكلام وسام هل الناس جاهزة؟ لأ في كمان شغلة انه اه في نص الله العليم انه لا بنتي انقله بالما يقول انه مهما ظهر في الزمان لو حدث دعا النبوة او اي دين جديد فان هناك من سيتبع
هذا الشيخ فاحنا وجود فكرة انه لو احنا هلأ في عمان مثلا ظهر زي هذا الهندوس اللي جا. وجا وقعد فترة طويلة. سيتبعه بعض الناس. طبعا. هو تابعينه قبل ما يجي
نعم وسيتأثر من هلأ لو نحن منعناه لاننا نرى انه على باطل بالدليل اه نحن نكون منعنا هؤلاء الناس من اتباعه ما هو هذا حنرجع مرة ثانية لقضية ايش تعريف الوصاية
ايش تعريف الامر بالمعروف والنهي عن المنكر؟ ايش تعريف الحق؟ الى اخره. طيب باقي مقطعين اه واه ننهي ان شاء الله. المقطع هنا لدكتور يزن عبده راح تسمعوا المقطع. اه انا كاتب هنا كيف يمكن ان انصف الاجابة وصاحبها؟ وكيف اتلقى الاجابة اعتمادا على المرد ومصادر تفكير العقل
بسم الله يعطيك العافية صراحة وصلني سؤال شوية غريب اه هو زوجي انثى بتسأل عن زوجها بحب يربطني قدام اولادي وبوسة من خدي قدام اولادي بدلعني قدام اولادي وانا متعودة ولا مخجل وعيب الحكي هادا. والولاد اه اطفال وحتى ببكي شوية عمرها كانه تلاطعش اربعطعش اه بتضحك و بحس حالي
نجلانة ومش متعودة هيك ببيت ابوي وامي. ابوي اخر مرة سمعته وبحكي لامي اه كيف حالك؟ مثل ما قلت بدي اطلع من البيت متزوجة وعاش متدينة بين اه قوسين ومحافظة
فهذا الكلام اللي بعمله زوجي انا بعتبره عيب و بعتبره مرات بشعر بضيق وما بحبه قدام ولادي بالذات فشو رأيك؟ رأيي واستقبلته اني احكيه عالهوا بهذا اللقاء المثين جيم. رأيي هو الثاني
جمال العائلات المحافظة وجمال العائلات بين قوسين الملتزمة سواء بالايدي يعني كانت انا بحب كل الديانات اللي هيك اسامة علمنا مسلم مسيحي يهودي وبحترم كل الافكار البشرية لكل انسان لو حرية تفكيره باسلامنا
او ما بنعادي حدا ولا حدا يعادينا المهم وقمة الانسانية هي بعكس اللي سألتيني عنه. واحنا دايما في تربويين بنوصل عشان يطلع ادرك وعشان تطلع بنتك وابنك وبنتك سويين او اسوياء للمجتمع
ولحالهم ولانفسهم زملائهم بالصف. وزملائهم وزميلاتهم بالجامعة. ولازواجه وولادهم في المستقبل القريب او البعيد الله اعلم يجب ان يشاهد الطفل ابتزان بالعلاقة الانفعالية الجسدية بين الاب والام احنا بنحكي تربية بنحكي من اهم ابعاد التربية الاهم مكونات الانسان كتعامل تربوي هو البعد الشعوري مشاعره انفعالات
ومن اهم المكونات السليمة الجانب الشعوري والمشاعر عند ابنائنا واطفالنا واليافعين والجامعات هو القدوة اللي بشوفها جوا بيته كيف ابوه بتعامل انفعالية وهو جسديا طب اسمحوا لي انهي هنا اللي بده يكمل اللي ما شاف المقطع ممكن يكمله وبعدها بيكمل اجابة انه آآ نعم لكن
بضوابط معينة اه في حدود العناق في حدود التقبيل على الخد التقبيل على الرأس الكذا. اه هذا شيء جيد امام الاطفال ولكن ايضا في حدود وفي ضوابط في اشياء ينبغي ان لا تتجاوز الى اخره. طيب تعليقاتكم
بده يحشي هاي شغلة انه احنا بنعزيش حدا ليش يحشي ليش يحشي شغلة احنا بنعاديش حدا شو دخل شو دخل طز بمرحبا طيب اه مم قال ليش يحشي موضوع انه احنا ما بنعادي حدا وما حدا يعادينا ونحترم المسيحي واليهودي والكذا المتدينين
محافظين طيب احترم عدة آآ احترم عدم احترام افكاري قوية يا ابن الحارث. بيقول احترم عدم احترام افكاري. طيب ايش ايش رايكم كمان ايوه؟ ايش دليل من خلال ايش دليله على انه كلامه صح انه ايش اللي كلامه صح؟ بالنسبة للاطفال
بالنسبة للاطفال قال لك احنا تربويين هذا دليله احنا التربويين مو شرط مو شرط انه يكون كلامه صحيح حتى لو قال احنا التربويين حنرجع لقضية اه العامي الى ممكن يطالب المختص بالدليل
او ممكن ساعات يقولو حيعرف يقرا الدراسات العامة طيب لا لا بأس. ساعتها ايش بعمل؟ لو عامي سمع هذا الرأي وقال انا يعني هاي الزوجة لما تسمع هاي تقول لا لا لا ليش تتوقع حتقبل ولا ما حتقبل ؟ اللي سألت السؤال. ليش تتوقع تقبل او لا تقبل السؤال؟ عاطفتها بناء عليها. لانه بناء على على
هواها الشخصي فساعتها قد تظلم دكتور يزن وما تقبل اجابته بناء على ايش تجربتها الشخصية. واحدة ثانية بتحكي بالعكس اصلا والله هذا رجل بحكي علم  لانه احنا في البيت من وانا صغيرة بابا فعلا لما بستقبل ماما هيك بقبلها ومش عارف مين وكذا. واحنا هيك اه طلعنا اسوياء نفسيا وكذا
واضح؟ طب اذا بناء على ايش كيف ساحكم واحد ممكن يستشير تربوي بالضبط نأخذ مثلا تربويين اخرين ممكن نثق بهم نعرفهم اكثر. طيب اه اه بناء على الانسانية النظر عن الاديان والافكار. اه
طيب راح اجي بعدين في اسئلة متعلقة بدكتور طارق كما هو متوقع. طيب اي شيء اخر هنا التعليق على ايوا. يعني هو انت ممنوع تتكلم المنهجية اللي اه اجاب فيها يعني كلها على بعضها هيك
ما في منهجية في الاجابة. يعني هاي الاجابة الاعلامية تبعت الاذن وبعدين الموضوع طيب نرجع مرة ثانية على الاسلوب المسرحي. طيب الاسلوب الاعلامي الاسلوب الاعلامي قضية انه طبعا لاحظوا ليش قلت كيف يمكن ان ننصف الاجابة وصاحبها؟ لانه البعض انت بلشت بشخص
يمكن ما عجبك اه طريقته كذا لكنك خليك مركز في وحدة سائلة انه هل يجوز لزوجي اه تربويا ان يقبلني او ان يعانقني امام الاطفال السؤال جردوا جردوا جردوا من قضية انه طريقته مش عارف مين وكذا. طيب ايش اللي حيصير؟ ماشي انت عم تسمع الاجابة فجأة
صار في مطب في النص. الاديان كلها بنحبها ومش عارف هاد ايش بسويك ؟ بخليك ما بتكمل القدرة العقلية هي اللي بامكانها انك تخليك تتجاوز هذا المطب وتكمل واجابته فيما بعد جيدة جدا جيدة جدا
طيب فاول مخادعة انه واحد شكله مش عارف مين او لانه شكله اذا كل اللي حيجي صح. الاثنين غلط. الاثنين غلط انك تقع في مطب لانه قال شيء عن الاديان اذا ما راح اكمل برضه غلط
بل اكثر من ذلك. واحدة تكون مش عاجبها البداية بعدين اديان اه فعلا الاديان والمحبة وصاحبتي المسيحية ذاك اليوم انا حاس اني ما عم بعرف اه مش عارف مين كلامه جميل اه ارجع مرة ثانية ريوايند طيب ابدأ من الاول ليش؟ لانه لما جاب سيرة الاديان جاب الطريقة
في الحالتين ايضا هذا خطأ النقد اللي على اللي على اه هذا اول شيء اعرف ما هو المرض هل سيعطيني منهجا معينا في الاجابة يا جماعة لما تأتي لما يأتي سؤالك هذا نعرضه على
الية العقل الية النظر استقراء القرآن والسيرة النبوية كيف كان محمد صلى الله عليه وسلم مع زوجاته؟ اه كيف كان يتعامل؟ طيب بناء على ذلك قالوا اعطي منهج للناس حتى لا لا يخطوا هذه المسألة. اما قضية انه يعني بالنص هيك والاديان كلها و بنحب كل الاديان
ايش؟ يمكن تأثير قناوي جميل الان لا بالنسبة الشخصية هاي مش رؤية. مش رؤية. لا هاي هذا اه فيديوهات شخصية هو في في يعني في مكتبه في بيته ما له علاقة. لكنه نعم اللي اللي يحاول ان يفسر ليش ليش؟ مين كانك ان تقول الثقافة العالمية الان هي اللي طاغية
عن برنامج اكثر من سنة في قناة يرأسها نصراني صاحبها نصراني سيكون مفهوم بالنسبة لك انه هذا هذا الامر طب اذا فهم هذا الكلام ساعتها الناس ممكن يتشككوا في الاجابة
اللي هي جيدة جدا راح يقول لك لحظة شوي هذا عم بيقول كلام لمجرد ان يرضي صاحب القناة اذا انا ايش عرفني انه الاجابة غير مين مين بعرف ينصف هنا الدكتور يزن
من المقطع والمعلومة اللي اضفناها ان انه كان يعمل لجهة معينة ممكن نسمع عن شخصه وعن في نفس السياق في نفس السياق السعدية بتقول خطاب الانسانية الذي يحشر حتى في القهوة
اه غسان يقول الضحك عند كلمة متدين او ملتزم هذي مش اجابة سؤالي بس هاي تعليقات موجودة طيب ابو الحارث ايضا ذكر تعامل النبي صلى الله عليه وسلم مع زوجاته. لأ ايش رأيكم؟ ايش رأيكم؟
في شيء من اللي قيل الان دكتور يزن اجاب على هوى المتصلة ولا ضد هواها ضد هواها واضح اذا اه هو اكيد عم بتكلم على هوى القناة اللي كان فيها لكنه اجابته على غير هوى. هون بصير في عندك ايش؟ فبدك ترجع
هل الزمن فعلا يقول كل شيء حسب الهواء؟ لا مو بالضرورة. مو بالضرورة هيه قال اجابة على غيرها والمتصلة. ممكن الواحد يشغب يقول اه هو على غيرها والمتصل لكنه على هوى مين؟ على هوى الجماهير. واضح؟ حتى هذه
بكل الحالات انت ينبغي انك تتوقف قبل ان تحكم على انه الاجابة كانت اجابة علمية غير علمية وتنصف الاجابة وتنصف صاحبها تفضل وسام يعني برضو الفكرة بين قوسين او كذا ما شعرت انها تهكم على المتدنيين. زي ما قال الضحك
اه راح يفقد المجتمع تنمية بشرية بستايل جديد طيب اه لما اجى ينتقد الاب حكى هالشرف يعني عشان تجيبها بطريقة يعني لا مش مش فكرة انه شرف الامكان يعني هو انتقلت من
هو استخدم عادي لانه استخدام الناس لكلمة اه اه لانه هو عم بحكي الضحك وليس اشارة القوسين. طيب اه في سؤالين دكتور طارق راح ارجع لهم لكنه اه ننهي بالمقطع الاخير. وهو اه استضافة للدكتور جاسم سلطان. اه
اه وسؤاله عن الحداثة ما هي الحداثة الحداثة ماذا تقصدون بالحداثة هنا الحداثة هي ان صح التعبير حالة انتقال البشرية من مستوى الافكار العاطفية وهيمنتها الى مستوى الافكار المعقلنة وآآ فعلها في الواقع. مهم. هي اعادة تصور لعلاقة الانسان
هم باعتبار الانسان فاعل في الكون مكتشف لاسراره. نعم. هذه العودة للانسان للحياة مشروقة بعودة كرامته الوجودية. فالحداثة هي بنت امرين. ماذا اقصد بعودة كرامته الوجودية  اه البشرية اه فيما قبل الحداثة
كان جوهر فعلها معتمد على الشرف والشرف امر يورث. نعم. يعني انت اجدادك قاموا بعمل عظيم انت يتسمى فلان وبالتالي تكسب هذا الشرف بدون عمل منك. نعم لما جات الحداثة المعاصرة جعلت في الانسان نفسه. نعم. هو سبب كرامته ان يقدم شيئا مختلفا للوجود. نعم. يصنع
يعني انت ما تسأل بالبيت من هي عائلته؟ نعم. هو بالبيت لانه هو عاوز ولا اي شخصية تسمع بها في التاريخ هو في ذاته قيمة. نعم. هذا الانتقال من فكرة الشرف الاونر
لفكرة او الكرامة الانسانية بفعل الانسان ذاته هذين النقلتين النقلة في تطور الانسان وكل ما يترتب عليه من حقوق كانسان في حريته في كرامته بانتقاله في عمله في صحته في كذا. وكل ما يتعلق بعلاقته
كعنصر كاشف لاسرار الكون منتفع به. هذيلا العنصرين اللي نقلوا البشرية للحداثة. اصبح الكون مسرحا فعل الانسان وفعل الانسان ليس مرتبطا بشرفه الموروث ولكن بفعله الحاضر اللاحق الحداثة هذه آآ هي عبارة عن انتقال ثقافي ضخم قبل ان يكون انتقال مادي
يحدث احيانا طيب ايضا ممكن ان تكملوا المقطع لاحقا هو يعني الان يفصل في في تعريف الحداثة طيب اه  افكار ايوا وكأنه قرأ تاريخ نفسن او تاريخ نفسن غير المسلمين ما قرأش تاريخ نفس عند المسلمين. وصل عند القرن الثامن عشر ووقف. جميلة هيك
كانه قرأ تاريخ النفس عند غير المسلمين لكن لم يقرأ تاريخ الناس عند المسلمين وقف عند ووصل عند القرن الثامن عشر ووقف لطيف هذا تعليق. طيب ايش كمان؟ ايش كمان
فين اعطيت التعريف يعني مغاير للحداث هل هو بقبله؟ ولا هو اذا اعطيت تعريف مغاير للحداثة هل سيقبله ام سيصطدم طيب هو انا ما بدي ادخل الان على شخصية الدكتور جاسم انه يعني اريد ان اسمع لكن دكتور جاسم سيقبل
دكتور جاسم دمث جدا قد يقول لك اسود فتقول له ابيض على مدى ساعة كاملة ولا يحاول ان يقول لك انه رمادي حتى. تمام انا بسأل انه اه راح تصير خطأ وصح
بناء على لا بالعكس اصلا دماسته رائعة حداثية جدا  يعني في الاخر ممكن تطلع معاه هو حاكي الكلام اللي انت حاكيه وانت حاكي الكلام اللي انت بدك تحكيه والامور بيس
طيب هو يعني منطلق اه بتعريفه من انه يعني تعظيم الدنيا الشرف واشي فكله بيوحيوا لك انه خلص يوحي يوحي الامر اه لذلك انا ايش كاتب عالمقطع؟ تعريف الحداثة من داعية اسلامية ما المرد وما مصادر التفكير والعقل؟ ما مردك في هذا التعريف؟ انت عم تحكي انه زي كانه
منطلق من من تعظيم الدنيا. نعم انه خطأ. طيب الدنيا صارت كويسة وتطور. انه الدنيا تطورت وكذا وبالتالي بناء عليها اصبحنا نأخذ وهو في تعريفة ما يقدح بالحداثة الا انه هي اصلا تمركز حول الانسان يعني زي ما احنا اخذنا بطريقة
صحيح. وهو عرفها بما يقدح فيها طيب اذا هو عرف الحداثة بما يقدح فيها من قضية التمركز حول الانسان. ما هو يقدح فيها من قبل من هاي هي؟ مهو هو يعني بروحوا لك انه اشي ايجابي انه اشي كويس. او حابة
ان الامر ايجابي اوحى بان الامر ايجابي. طيب جميل. ايش كمان؟ تعليقات طيب خلينا نشوف هون ما هو التفكير العاطفي؟ ما هو التفكير العقلاني هل الانسان لم يكرم قبل الحداثة؟ كيف تنشأ الاخلاق بغير مرجعية دينية
نعلم ان العدل قيمة مطلقة لكن من يحدد ما هو الظلم وما هو العدل اه امل بتحكي بيل غيتس قيمة بماذا بالزبط انتقال البشرية من حالة العاطفة الى اثبات الوجود وربط الكرامة بيل جيتس وما يشابهه ادخال المصطلحات الانجليزية لما حس
كيف كجماعة لتفكير كفالة وصف لو كان يعني ذكر كلمة الشرف في سياق ناقد سلبي طيب طيب ايش كمان اه حداثة حرية انسانية بيل جيتس اين التأصيل الاسلامي وذكر الله والوحي
طيب جميل. ايش كمان؟ ايوا. يعني لما بعرف شيء. انت تعرف المصطلح بحد ذاته هو كان يقنع في المصطلح ويمدح المصطلح يعني ولا لا يعرف. طيب هذه هذه نقطة مشكلة بمعنى البعض قد يعتبر هذا نقطة قوية جدا لصالح
دكتور جاسم الا وهي انه يأتيك بالتعريف وكأنه يتبناه كتقمصه لشخصية المقابل هادي يصلحه ولا ضده هذي لصالحه كباحث لصالحه كمباحث. انه يأتي يعرض الحداثة وكانه يقنعك فيه. طيب البعض يقول لا
هو ينبغي كانسان مسلم ان يقول تعالوا نعرف اولا الحداثة عند اهلها ثم نقول ما رأينا فيها ليش سميناها نقطة مشكلة؟ انه هذا غير واضح في المقطع المعضلة مش بس اكمل هاي. واضحين اشي ومش واضح في المقطع. هل انت عرضتها وكأنك تعرض قول المخالف كما هو من باب العدل؟ ولا
وقتها متبنيا لها من الايحاءات الايجابية اللي انت حطيتها شرف المش عارف مين والوراثة وبيل جيتس وكذا تفضل انا اقصد ان هو لا يظهر تدنيه لهذا لانه هو اصلا ما عرف الحداثة
هو اللي بيحكي فيه بالضبط انا انا الصراحة كنت قاعد بدور انه شو عرفها بالنهاية ما فهمت يعني هو بيحكي عن  النتائج يعطيني الكيمياء اه اه يعني ثمار الاشياء اللي بتلعب عطا يعني اتكلم عن منتجات الحداثة ولم يتكلم عن تعريف الحداثة. منتجات
الايجابي بين قوسين صار في عنا فرضانية في قيمة الانسان من نفسه وليست قيمة الكدر. والانسان هي قيمة الانسان النفسي حتى قبل العمل. هو جلسة العمل. تسمع هي فكرتي مش الحداثة نفسها الحداثة نفسها ايجابي. يعني يعني باختصار وكأن الرأي هنا انه هو حتى لم نعرف الحداثة. يعني كان كان
كان الاولى يا دكتور جاسم ان تقول الحداثة هي تلك اللحظة الزمنية الفارقة التي اجتمعت فيها عوامل تقول للقديم اقلب الصفحة نحن ابناء اليوم لا علاقة لنا بمقدسات سابقة لا علاقة لنا بكتب دينية لا علاقة لنا بمرجعية ثقافية لا نحن ابناء الان واللحظة
الحالية فقط. مثلا وبعد ذلك بناء على ذلك تكون الحالة. لكن انت لما تعطي اول جملة في تعريف الحداثة معظما للحداثة طيب وبعدين اي واحد يسمع هذا الكلام لا يعرف من انت ولا ما خلفيتك
او هو المذيع لحية ومش عارف مين يقول لك واو. وين الحداثة هذي يا جماعة في دليفري حداثة نريد حداثة حداثة بلس طيب تجي ولا طيب هذا الكلام اذا كنت لا اعرف
اسأل اولا ما مصدرك في تعريف الحداثة طيب كلمة حداثة الى الان ما عرفتني ايش علاقتها كل ما قلت بكلمة حداثة حديث حدث هذا واحد يريد ان يعقل وهو لا يعلم
بعد ذلك عاد يقول طب ايش دخل بيل جيتس بالحداثة بعد ذلك ينبغي ان يطالب ايش المستمع مردك وين احني الى الى شيء اخذ منه هذا التعريف اللي انت قلته
هذا كله وانا لا اعرف من المتكلم. طب لما اكون عارف المتكلم خلفيته كان بيوم من الايام المراقب العام لجماعة الاخوان المسلمين في قطر ثم هو الذي حل جماعة الاخوان وبعدين صار واحد يعني اسلامي مناصر للاخوان
مؤدب لبق حتى وهو يرى سيد قطب اصل التكفير واصلا مش عارف مين لكنه لا يذكره الا ويترحم عليه ويذكره بخير. اه من ناحية اخرى اللحية قصرت اللحية كان الثوب صرنا صرنا ساعة وبعدين ساعة رياضية اه هذا الكلام كله
لما يكون حاضر عندك وانت تقرأ السورة كاملة تخرج يخرج تعريف الحداثة متناغما. طيب وترى انه والصورة الخلفية الابراج والمش عارف مين والكذا كله مع بعضه. طيب هذا اللي هذا اللي قلناه اه عذرا بس اجيب اه اه سؤالين ثم ننهي ان شاء الله. هذا اللي قلناه الان
اه عذرا ستجيب سؤالين اه قلت انه دكتور طارق متصالح مع نفسه وافكاره عندي اشكال في فهم هذه النقطة هذا يعني انه غير مخادع. احنا قلنا سابقا في موجز فقه النفس الفرق بين المجاهدة والمخادعة
فكر شعور سلوك علم عمل هذا اعتقاده الذي ينطق به. اذا هو ايش صادق فيه ولا ولا مخادع؟ صادق صادق. صادق. صادق. طبعا هو ليش اشكل على الناس مؤخرا انت كيف تكون في يوم من الايام تقول الثورات انا معها والان تقول انا ما كنت مع ما كنت مش بطلت مع الثورة. لو قلت بطلت مع الثورات ما عندي اشكال. لكنه ما كنت مع الثورات
وان قانون الذاتية خبط طارق الفين واثنعش طارق الفين وتمنتاش نفس الشخص نفس الشخص كلام هنا غير كلام هنا. اما لو قلت بطلت معناها كنت ثم اه فهو اولا هو متناغم مع ما يقول على الاقل الان وهذي يمكن يعني انه انه نعم هو هو ممكن يكون حماس ويمتلئ بالفكرة
نعم اه مو بالضرورة يا جماعة الصادق يكون مصيب. اه قلناها كثيرا مو بضروري يكون الصادق مصيب. اه عندنا في عائلتنا دكتور طارق سويدان شيء كبير جدا فهو الافظل ان افتح معهم موضوع فهل الافضل ان افتح معهم موضوع الانتباه منه ام لا؟ اخشى ان يكون من عدم البر الخوف في نقاشات تغضبهم. لا تغضبيهم. قولي لهم دكتور
طارق يخطئ ويصيب باختصار بشر يعني يعني هو مش احسن من ابو بكر. باختصار يخطئ ويصيب. طيب يعني يمكن هيك يعني تريحي شوي. لكنك ما في داعي تدخلي في آآ نتمنى وجود اجابة نموذجية بخصوص هذا الموضوع المدى الشرعي المسموح في اظهار الوالدين العاطفة بينهما التي تعكس ايجاب ايجابيا على ابناء
ابنائهما اقرأي سيرة النبي صلى الله عليه وسلم. طيب اه ننهي هنا ان شاء الله. الاسبوع القادم بعد حوالي احاول ان شا الله بعد اربع ايام اه ننشر الامتحان بحيث يطالع الامتحان جاوبوه لحالكم نصيحتي
اذا اردتم يعني للطلاب المجتهدين انا عارف انه ما في الزام مثل اهل الدورة يعني مدفوعات الاجر ولكن حاول انك مثلا تقطع كل شيء اليوم انا سهرتي اريد ان يعني اجيب امتحان فقه النفس وكأني داخل في طيب
آآ وبعدها ان شاء الله لقاءنا القادم سيكون في اجابة الاختبار على الهواء. طيب راح يعني نضع الامتحان امامنا ونمر على الاسئلة واحد واحد مم  بس بس اظن نكتفي بهذا ان شاء الله
سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت. لا ما ترسل الاجابات يا ابا الحارث. ما عندي ترسل اجابات. اهلا وسهلا. هو واحدة من الفروقات اللي انا عادة اطالع
الناس في الدورة لكنه لما يكون في عندي الفين وكذا شخص اه يعني لا لا ما ترسل الاجابات. تجيبها وتبقيها وتقارن اجابتك باجابتي اللي او بالاجابات اللي راح تكون في المجلس القادم ان شاء الله
اه ننهي ان شاء الله الان سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين. بسم الله الرحمن الرحيم والعصر ان الانسان لفي خسر
الى الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر سلام عليكم ورحمة الله وبركاته