طيب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد وعلى اله وصحابته اجمعين. رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي اللهم وجهنا لما خلقتنا له واصرفنا عما نهيتنا عنه ولا تشغلنا بما تكفلت لنا به. اللهم اجعلنا من جند الخير دلنا عليك ارشدنا
اليك فهمنا عنك علمنا منك واعذنا من مضلات الفتن ما احييتنا وانصرنا بالاسلام. وانصر الاسلام بنا واجعلنا حجة له لا عليه واجعله حجة لنا لا عليه اللهم امين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. طيب اه مم خلوني بس حتى لا انسى
اضع بس الشرائح مم على طيب الشرائح اللي اه راح اه نعرضها ان شاء الله موجودة على القناة اليوم ما حبيت اني الشاشة تكون ظاهرة حسيت المرة الماضية الصورة ما كانت لطيفة. مع انعكاس الضوء
على اي حال. اه اليوم سنبدأ مراجعة سريعة لما لما كان. ثم راح نجيب الاسئلة عالمجموعة الرجال والنساء الاسئلة ذات العلاقة هناك اسئلة كثيرة يعني غالبا راح تكون يعني نضطر انه نتجاوزها لانه لا علاقة لها بموضوعنا
طيب تعالوا نذكر بس بما بدأنا. مرة اخرى نحن في المجلس آآ رقم واحد وثلاثين من مجالس فقه من مجالس موجز فقه النفس والمجلس رقم ثلاثة من مجالس هو نفسه
اللي المجالس اللي مضت من هونوس تكلمنا فيها عن الخطة تكلمنا فيها عن علاقة ونفس بمجالس اقرأ تكلمنا فيها عن ما هي الانسانية لماذا نتعرف على نفس الانسانية؟ لماذا اتبصر بنفسي اصلا؟ طيب اجبنا بعض الاسئلة اليس الانشغال بالنفس؟ اولا انانية وبالتالي ينبغي على
ان ننشغل بالاخرين او بالحياة. اجبنا ايضا عن سؤال اه لماذا اتبصر انا بنفسي؟ اليست هذه مهمة الاهل الاختصاص او مهمة الناس اللي يعملون في هذه المجالات هذا كله اه
تناولناه. المرة الماضية نصحت بالرجوع الى بعض المواد ونصحت ايضا بالرجوع الى مادة اسمها النفس والسرداب مادة مكتوبة لانها يعني توجز اشياء كثيرة وبالاحواض تفصل في اشياء كثيرة مما اه ذكرناه سابقا
ثم عرضنا الخارطة اللي هي خارطة اه خارطة ونفس لا مش في فقه النفس عموما هذه هذه الخارطة اللي تتناول بعض المفاهيم الرئيسية اليوم راح يكون في خارطة تفصيلية اكثر. طيب
اه هذه الخارطة المرة الماضية انشغلنا فيها امر واحد فقط لكني قبل ما اجي على الامر هذا تعالوا اوجز فقط اه الخارطة. قلنا باننا ننظر الى الى النفس الانسانية من من هذا المنظور
هذه النفس اول ما توجد تلقائيا هنالك فطرة في داخلها فترة موجودة في داخلها. اه فطرها الله عليها. هذه الفطرة اول اول ما يكون الانسان موجود تشعر بوجوده. تعطيه آآ تعطيه علم بوجوده. هذا الامر لا يحتاج ان يتعلمه الانسان
هذا امر مفطور عليه. وبالتالي تكلمنا عن الوجود وسنأتي بعد قليل على ما ذكرناه. بما انه الانسان موجود تلقائيا اه ابدأ يبدأ هناك مفاهيم معينة تسمى الادراك تصور حس شعور علم وجدان وعي الى اخره. وعلم هنا لا اقصد فيها علم اكاديمي ولا علم شرعي
علم بما بمجرد انك انت تعلم بوجودك تعرف وجودك تشعر بوجودك اه هذا الامر هو الذي يسميه اهل البحث المعرفي والبحث العقلاني وكذا. الاوليات او العقليات او البديهيات او المسلمات او الى اخره
وكذلك بمجرد انني موجود اعلم انني مخلوق ولست خالقا وقلنا بانه ما هي الاحتمالات لهذا المخلوق تعالوا نعدهم من الخمس اه دوائر الفارغة هذي. ما هي الاحتمالات انطلق من صدفة
اولا انه لم يخلقني احد وهذا مستحيل. اثنين انني خلقت نفسي ثلاث وهذا المستحيل ثلاثة انني خلقت صدفة اربعة انه خلقني مخلوق اخر وهذه كلها مستحيلات لا يبقى عندي الا ان هنالك خالق خلقني طبعا هنا
تتوقف فطرة الانسان لا تعرف من هو هذا الخالق ماذا يريد منه ربما تعرف بعض الصفات اقدم مني اقوى مني اعظم مني اعلم مني الى اخره اه تركنا المخلوقية هناك لنعود مرة اخرى لنكمل بمجرد وجودي هنالك حاجات نفسية هذا اللي ان شاء الله سنتكلم عنه ان شاء الله اذا ربنا يسر سنبدأ بالحديث عنه
المجلس القادم. هذه الحاجات جسدية وروحية ومن اهمها اللي تناولناه في اقرأ انني عندي حاجة للعلم لانني بدون علم آآ اجهل بالجهل اخاف اخلاق اضعف آآ اكتئب الى اخره. بناء على ذلك تبدأ يبدأ الانسان يشعر زيادة بحاجته الى ان يطلب هذا
وهنا يحصل عنده قدر من الضعف وقدر من التواضع. المفروض طبعا ضعف وتواضع يسعى الى المعرفة. هذا السعي نسميه كسب الكسب نقسمه الى كسب روحي وجسدي. الكسب الروحي التأمل التفكر وكذا. الجسدي سعي روحه رجعة عمل يد الى اخره
اه وهنا يبدأ النظر لبحث التعلم ولكن الانسان يصطدم في الحياة عندما يسعى بان اولا هنالك اشياء كثيرة لا يستطيع ان يتجاوزها ما زال ما زال معرفته محدودة. اثنين ان هنالك اه اخرين او اخرون اه
يتنافسون معه وبالتالي سيصطدم معهم هذا كله يدفع الانسان الى انه يحتاج الى مرجع او مرد عالي مرد اعلى مرد يتفوق عليه مرق مرد لا يعتمد على مخلوق مثله. وهنا نأتي للكلام عن الوحي ويعني اه
اه وهذا الكلام ايظا مما نخوض فيه عادة في نهايات مادة الاقراء اللي توقفنا عنده المرة الماضية هي الدائرة التي عانتنا في البداية وهي دائرة الوجود اه تعالوا نذكر سريعا مراجعة سريعة ما الذي قلناه عن الوجود
اول ما تمتلك هذه نفسها تدرك ذاتها وجودها. وبالتالي؟ وبالتالي تدرك خالقها يعني تدرك انها محروقية. تدرك وجود غير تدرك خالق. تدرك وجود بعد ما شتو لك وجود. اه. بعمل مخلوط لا لا انا بس اتكلم عن المخلوقية الان لا اريد ان اقفز للمخلوقية. المخلوقية اليوم راح نتكلم عنها. ايش تكلمنا عن الوجود
اول شيء في الوجود تكلمنا عنه ايه؟ النفس. ان وجودي غير وجود الخالق وجودي غير وجود الخالق وهذا يترتب عليه بعض المسائل الايمانية يترتب عليه بعض المسائل حتى النفسية يعني انت عندما تتكلم عن ذاتك
ينبغي ان تعلم ان ان ذاتك محدودة هذه ليست ليس لانك تربطك او بين قوسين تتقاطع بينك وبين الخالق او الموجب جد اه اه لفظة اسمها الوجود اذا انت والموجد نفس الشيء. لأ
هذا اللي بيسموه بعض العلماء بيسموه المشترك اللفظي او المشترك المعنوي حتى بعضهم يخلط بين هذا وذاك. يعني انا موجود والله موجود وجودي غير وجودي الله سبحانه وتعالى. طيب كما قلنا في اسماء وصفات اخرى. طيب هذا معنى من المعاني الاخرى اللي توقفنا عندها ايضا ايش كان
اه ايش معنى الوجود نعم معنى كلمة وجود ثبوت تحقق حصول ذاتي ذات كينونة طيب ايش كمان من الامور اللي ذكرناها الوجود؟ انها قبل يعني كل ما اذا اعتمدنا على اي اشي عشان نعرف الوجود على اساسه فهي موجودة قبل هذا الاشي
صعوبة تعريف صعوبة تعريف الوجود وصعوبة تعريف الوجود ولذلك من اكثر المفاهيم طيب ايضا ايش كمان في مفاهيم ايوه بما انك موجود الك اثر سواء ايجابي او سلبي طيب قفزتم على مسألة مهمة وهي انه آآ ما الاصح في لفظ آآ الموجودية على الله سبحانه وتعالى؟ هل يجوز ان نقول ان الله موجود ولا لا يجوز؟ وهل يجوز
وما الفرق بين كلمة موجود وكلمة؟ موجب وكلمة موجب وقلنا انه يجوز ولكن ليس من الاسماء الحسنى. طيب ثم تكلمنا انه الوجود له ان كوني موجود اذا لي اثر يبقى ان هذا الاثر
صالح مصلح او فاسد مفسد مفسد طيب وتكلمنا عن امثلة كثيرة اه من هذا الباب هذا كان فيما يتعلق المرة الماضية. جاءتني بعض الرسائل الحقيقة واشكر يعني اصحابها اللي ارسلوها
انه ما كنا يعني خلاصة الرسائل ما كنا نتصور ان لفظ الموجود فيه كل هذه المعاني. ولذلك نحن نقول في فقه النفس لما نطق وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. لما نتوقف عند بعض المفردات لما نتوقف عند بعض المفردات اه لا يكون التوقف اه
بطرف معرفي لا لا لا يعني انا بالعكس انا الذي يعني الذين يعرفونني يعرفون اني اه شديد النفرة من اه من كم لا بأس به مما يطرح اليوم على انه ضروري تعرفوه. حتى بعض الاكاديميات العلمية الشرعية ولا غيرها تطرح في نظري ما يتجاوز حاجة الانسان في حياته الواقعية
اللهم طلب طلب العلم المتخصص او او طلاب العلم يعني اهل الاختصاص هذا شيء اخر. طيب هذا كان فيما يتعلق اه اه الوجود. تعالوا الان نتوقف اه يقولوا لو تنزل الكاميرا شوي الصورة غير غير مريحة
ايه في مين على اليوتيوب او كذا يستطيع انه يشوف لنا ايش ايش المقصود يعني هكذا مثلا ما ادري. يعافيك يا رب طيب انا اخبر طيب تعالوا بس ناخد بعض الاسئلة اللي وردتنا
اه ساخذ كالعادة يا جماعة ارجو التنبه لمسألة لا اخذ الا اذا كان هنالك اه وسم سؤال لانه مرات استغرق في قراءة شيء معين ثم لا يظهر انه سؤال او فضفضة تعليق الى اخره. ايش ؟ شوي. انه مرفوعة. عشان جاي من تحت. طيب احنا اللي نازلنا لو لو في عندنا شيء مرتفع لا بأس
طيب ايش؟ لا لا مش للدرجة يعني شو بدنا نشوف لنا شيء اخر. على اي حال اه طيب طيب هل يوجد تأثير سلبي لبوت اه جي بي تي هذا مو موضوعنا
اه طيب اه طيب اه رح يوقف يمين طيب ما ادري طيب ولا بأس طيب احسن شوية. اه انا بحاجة للتعرف والتعمق بنفسي لاعرفها واعرف فماذا تنصحني اه اه ابدأ اقرأ ثم ونفس طالما انك بدأت
معنا هنا فتوكل على الله وخليك اه طيب كيف نتواصل مع الدكتور عبدالرحمن ذاكر الهاشمي؟ ما في داعي للتواصل معه. طيب اه ذكرت نقطة لامست مشكلة كبيرة عندي وهي ان الصحيح اعتبار الحياة والوجود فيها نعمة وجدتها
نعتبر الحياة اكبر نقمة كالذي يريد الانتحار كذا لا انكر ان هناك من هم اسوأ مني مع العلم اني اه انسان احب الخير. السؤال بعد هذه المقدمة التي اعتذر عن طالبها كيف
ان اغير نظرتي طيب اي شخص عنده مشكلة مع قضية الوجود يراجع اخر مجلسين في فقه الالم. اللي هي باختصار لماذا خلق الله الشر اه تناولنا ايش طيب تناولنا موضوع انه بعض الناس الذين طيب لازم اه هو عشان كهربا ورا دير بالك انتوا فصلتوا عن الكهرباء بس
الجنة كهرباء طيب لا بأس لا بس مو مشكلة المرة القادمة نجيب شيء اطول طيب اه الناس وهل طرحته في فقه الالم؟ بعض الناس يقول انا انا اصلا الوجود هذا اللي انتم تظنون انه فيه اي نعمة او كذا انا لا اراه نعمة. ولذلك
الماضية ماذا اظن المرة الماضية انا قرأت كلمة كالبوبر صح؟ اه. اللي اللي اللي رغم انه شخص يعني المفروض انه لا ينتسب الى المتدينين. ولكن يرى الحياة الان هذا اخ الذي يسأل او او غيره اقول لهم باختصار
الحكم على الشيء فرع تصوري ما الذي جربته من الحياة لذكرها؟ سترى انك تركز على شيء سيء كمية النعم اللي موجودة كمية الحياة المتدفقة كمية الجمال اللي موجود كمية الرحمة
اللي هم انا متأكد انني لو تعرفت على هذا الشخص مباشرة سأرى لديه كمية من النعم يعني لا اكاد احصيها ماذا يحصل في العيادة؟ يأتي شخص ولهذا ما نقوله عادة يأتي شخص ويكون حالك معه فقط انك تعيد تعريفه بنفسه
ترى الم تلحظ انه عندك كذا؟ والا تلاحظ انك عندك كذا؟ والا تلاحظ ان عندك كذا؟ لكن هو اصلا هذا الموضوع يعني مو في باله. ولذلك انا اقول لهم اه اصبر معنا قليلا يا اما ترجع لفقه الالم او تصبر معنا قليلا لما نتكلم على اه ان شاء الله على موضوع
المسخرات والنعم هناك راح يكون في تفصيل كثير ان شاء الله طيب آآ طيب كالعادة الرجال ما شاء الله عليهم سؤالين ثلاثة وانتهى الموضوع نيجي الان على الله يستر طيب ما شاء الله ما حبيبي يا طيب
آآ طيب اه في سؤال ارجو تكون الاسئلة مكتوبة يا جماعة لانني لا استطيع اني اشغل اه صوتيات اه وانا على البث ان تنطلق من منطلق غربي في علم ما ثم تقول تعالوا نرى ماذا قال الله وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هل هذا اسلمت العلم؟ لا
لأ اه احنا ما انطلقنا من منظور غربي ما بعرف ليش هو يعني ظهر كأننا انطلقنا من منظور غربي. نحن قلنا على العكس تماما نحن نقول المنظور الغربي ينطلق من لا اله
نحن ننطلق من وجود اله خالق وبناء على الخالقية والمخلوقية وهذا راح نتحدث عنه اليوم. نفهم النفس الانسانية. المنظور الغربي يتمركز حول طيب. لكن مع ذلك نقول حتى لو تنزلنا وانطلقنا من المنظور الغربي سنضطر اضطرارا الى الله سبحانه وتعالى. الى قال الله وقال رسوله. وهذا في اقرأ في
اقرأ نقول تعالوا نرى ما الذي قدمته الفلسفات شرقيها يعني شرقيها وغربيها ثم نصل الى حاجة الانسان الى ما يتفوق عليه وهو الوحي الالهي. طيب ثم طبعا ننهي الكلام في اقرأ عن الاسلام. كيف اتكلم عند
عندما يكون ثبت هناك علم مثل قول الله وقول الرسول صلى الله عليه وسلم واله وصحبه وسلم ايش مقصود؟ هل قولي هناك دليل من العلم يثبت صدق الكلام لله خطأ؟ اه
مو خطأ ولكن لا احب هذا الكلام لما تقول هنالك ما يثبت صدق كلام الله يثبت صدقه. هذه العبارة مشكلة مرة ثانية هذا مو موضوعنا لكنه طالما سئل لما اقول هنالك ما يثبت صدق كلام الله كأنه صدق كلام الله ايش؟ مزعزع. طيب وانت تبحث عن امر يثبت هذا الصدق
التجاوز هنا الوحيد ان ان تكون قصدك ابحث عما يثبت صدق كلام الله في نفسه لا بأس انت نفسك متزعزع هذي قصة ثانية. وصدق كلام الله في نفسك متزعزع هذه قصة ثانية. ولكن صدق كلام الله هكذا مطلقا اثبته
بعلم غربي اه يتغير اليوم وغدا وتأتي نظرية وكذا هذا يعني ما اخذنا على جماعة الاعجاز العلمي عموما المبالغين فيه حتى ما ما نعمم. المبالغون في موضوع الاعجاز العلمي طيب اه صلى الله عليه وسلم كان يتأذى من جلوس الصحابة عنده بعد الاكل. الدكتور قال ليس مخادعة. اليس النبي صلى الله عليه وسلم كان يتأذى من هذا وفيه ضرر على نفسه؟ ماذا نسميها؟ طيب. الرسول صلى الله عليه
وسلم يا جماعة المخادعة هي اني ابين غير ما ابطن الرسول ما كان يستطيع ان يبين. في فرق ما يقول لهم والله اهلا وسهلا شرفتونا ونورتونا واموركم طيبة لأ هو كان يستحي ان يتكلم اصلا طيب هو كان يستحي ان يتكلم الان
لو تنزلنا لو تنزلنا وقلنا ان الرسول ما عندنا ما يدل على ذلك. لو تنزلنا وقلنا ان الرسول اظهر غير ما يبطن جاء الوحي ليعدل هذا الامر باختصار الرسول صلى الله عليه وسلم يمر بمراحل انسانية يأتي الوحي ليقول هذا هو الصواب
الذي فعله نبيكم يا ايها المسلمون هذا هو صوابه. والمثال الشهير عندنا لوائل مثال عبس وتولى حصل موقف يأتي الوحيد ليقول الذي حصل هذا ليس هو الصحيح هذا هو هذا هو الصحيح. طيب وهذا اصلا من دلائل بشريته صلى الله عليه وسلم. طيب
اه من اسباب المخادعة الطبيعة كيف؟ من اسباب المخادعة الطبيعية انظار الجماعة هدول ما ادري عن ايش عم بيسألوا طيب اه كيف يعني من اسباب المخالعة والطبيعة نعم والطبيعة الانسانية تميل الى تخفيف شعورها بالتهديد
فاي شيء يخفف شعورها بالتهديد تفعله حتى وان كان احيانا ليس هو الاصل. هذا من طبيعة الانسان. نعم. ممكن القصة اللي ممكن تشكل لجميع الروحات النبي عليه الصلاة والسلام لما كانت مدخلة سنة عائشة
جاء رجل فانا له الكلام هذاك سنتكلم عنه في فقه الابانة والتعبير والقول لما دخل على النبي صلى الله عليه وسلم شخص وقال اذنوا له بئس اخو العشيرة اه اه ثم جعل يهش له ويبش ولما خرج سألته عائشة وقال يعني اه ان ايش؟ ان شر الناس من اتقاهم الناس اتقاء فحش
دائما نقول في فرق بين حاشا النبي صلى الله عليه وسلم بين المداهنة والمداراة الرسول صلى الله عليه وسلم لما دخل ما قال له انت نعم الناس انت افضل اه اولاد العم. لا لا لأ
لا لا هو هو فقط القضية عارف كيف انت لما تبتسم في وجه احد لتتقيه فقط انه خفف زيارتك وتوكل على الله بدون ضرر وكما نقول دائما مثل هذا المثال عندما نقوله لو ان شخصا يدخل الان واقول لكم يا جماعة امسكوا السنتكم لما يكون فلان موجود طيب لما
لان فلان صاحب مشاكل وممكن ينقل الكلام بطريقة غلط. ولما يدخل نعامله بطريقة عادية تماما. طيب التحذير لما دخل لا علاقة له بالنفاق. النفاق معناها انه لما دخل ايش اقول له
يا جماعة ما لكم ساكتين تكلموا فلان اصلا ما شاء الله عليه يعني واللهمنا وفينا هذا هو الاشكال. وبالمناسبة هذا ما يقع فيه كثيرون هذه الايام تجده يبتسم في وجهك ثم بمجرد ان تغادر
اه يبدأ يطعن فيك. وعلى العموم هذا سنتكلم عنه في فقه العبادة والتعبير والقول عندما يكون الانسان مركزا للمدح يكون اكثر عرضة للسخرية. كيف اه مين يعني هاي الاسئلة ممنوع تيجي؟ انا قلت هذا الكلام؟ ولا هو من عندهم يعني هو جاي في باله شيء وعم بيسأل. على اي حال على اي حال
اه طيب على اي حل لا بأس مو مشكلة. الانسان عندما يكون اكثر مركزية في المدح اولا اولا من ناحيته هو اصبح اضعف. بداية ليش؟ لانه بدأ يشعر بقيمته من خلال مديح الناس
وبالتالي اصبح مهزوزا اذا لم يمدح. وبالتالي اصبح معرض اكثر لامكانية التوتر اذا سخر منه هادي من ناحية ايه هو؟ طب من ناحية الاخرين لما شخص يكون مركز للمدح يكون عرضة لايش؟ لغيره. للغيرة والحسد. للغيرة والحسد. فالنفوس غير السوية تبدأ تحاول ان تسقط منهم. كيف تسقط منهم؟ بالسخرية
هذا عم يمدح وهذا عم يمدح هذا. اصلا ايش هادا ؟ شفتوا هاداك اليوم ايش كان لابس ؟ شفته لما دخل عمره مش عارف مين. هذا باختصار ولكن ما ادري اذا كان هو هذا المقصود ولا لا
طيب اه في بعض السور وردت حرف الجر على بدون الف صغير والبعض بالف صغير هل يوجد فرق في نفس اللغة العربية هذا سؤال ايضا جيد وان كان يعني قريب من السؤال اللي سئل قبل قليل. كيف ممكن افهم انه مجرد وجودي نعمة رغم انني
ابتلاء جميل جدا اسألوا الطفل الذي يكون في حالة من الاختبار وتنتظره جائزة طيب بس هو اللي حيرد الان هو في حالة اختبار ولكن تنتظره جائزة. بعد بعد ما يخلص يقول نعيدها
يا حبيبي ايش نعيد؟ انت اكلت هواء قبل شوي وكنت راح تسقط لا بس نعيدها نعيدها لانه كان في جائزة طيب هل له علاقة بفقه الالم هل القضية بمجرد حصول الالم ولا بالمآلات اذا بالمآلات وجودك نعمة
اذا بالمآلات وجودك نعمة. فكيف ونحن نقول بان الوجود فيه الم وفيه لذة يعني هي بتتكلمي عنه في الفقه الاول سنتكلم عنه اه طيب في مجلس المجالس قال الدكتور الوحيد ديني من نوح الى محمد عليه الصلاة والسلام طب والذين قبل نوح عليه السلام وادم ما في وحي ديني؟ طيب هذا الكلام فيه تفصيل عند العلماء باختصار اه مم
لكن المقصود بان الشريعة التي نزلت لامر جد بعد ادم كانت مع نوح عليه السلام. هذا الخلاصة. لانه كان الناس على على الدين. الى ان شذوا وانحرفوا فنزل الوحي من لدن نوح عليه السلام. فهيك من الدكتور في مجلس الدكتور بانه الدكتور فهمت انه الدكتور في مجلس الدكتور بانه دكتور فلان ملفات الزواج جيدة والتربية فيه تحفظات. هل
فهمي صحيح؟ نعم. واذا التربية في تحفظات ما نسمعها يعني اسمعها بحذر طيب شو يعني تحفظات؟ اه يعني انه بعض المعلومات التي تقال مغلوطة وبعض المعلومات التي تقال فيها تعميم وبعض المعلومات التي تقال قد تكون اصلا تربوية
فيها اشكال كبير كما للاسف يعني الشخص المذكور اه يعني صدر عنه اه جملة شديدة بانه بانه انا لا ارى بأسا بانه الام تمشي في الشرط في وجود اولادها في البيت
طيب عندما اسخر من نفسي كحيلة نفسية مثل شايف بعد ما شابه ادوا الكتاب لما يقل احدهم من قيمة ما البس مثل هل هذا خطأ ممكن اوصل له انه كلامك لا يهمني وانا اسخر به من خلال هذا الرد لا هذي هذي حيلة نفسية وليست مخادعة
بعض الناس يخفف على نفسه سخرية الاخرين بان يسخر هو من نفسه. انه يعني ما جت منكم. انا عارفها. نعم. طيب واحد يقول له ايش اللي عمله بنفسك هذا؟ شايف والله شايف؟ شايف البهدلة اللي انا فيها؟ بالله عليك هذا شكل
هو ما ما الذي يفعله؟ هو يهون على نفسه سخرية الاخر بان يسخر هو من نفسه. طيب هذي حيلة نفسية موجودة طيور الجنة شو خطرها؟ وسواعد الاخاء ذكر الدكتور في المخادعات هذا الاخ يظهر انه اول مرة يحضر انه عم بيسأل عن اشياء كثيرة سابقة. مخادعات حضرها لاول مادة. او يظهر نعم نعم. اه
طيور الجنة باختصار تمركز حول الذات آآ تكلف آآ ناس عايشين في عالم الوهم لا يكاد يعيشون في حياتهم الحقيقية. نعرف ما وراء الكواليس والقضاء والمحارم واختلاس الكلمات وسرقة اموال مشاكل شخصية بينهم اشياء كثيرة وانتهاك بعض حقوق الاطفال في بدايات تصوير الفيديو
الكليبات سابقا اشياء كثيرة باختصار هم من ابرز يعني اه نجاحات عالم الوهم فيما يسمى بالوسط الاسلامي. هذاك اليوم بحضر لشخص يقول انه اه معظم اه يعني مجموع المشتركين في يعني في القناة الرئيسية والقنوات المتفرعة حوالي سبعين مليون
والمشاهدات عشرات المليارات. طيب ناس مثل هؤلاء يتراكم كم كم يتبقى من الصدق حتى يستوعبوا معك من اللي عم بيعملوا ورث مين انت اصلا؟ هيقول لك انت عارف ان كم واحد اولاده عم بتربوا على ايديه؟ طيب يعني مسألة صعبة
طيب سواعد الاخاء نفس الشيء اه محاولة تقليد لريالتي تي في اه الاجنبي لكن نحطهم عالمشايخ يلعبوا كرة ويلعبوا مش عارف مين وكده. بس المهم تعالوا لا تشوفوا الاجانب والسخرية تعالوا شوفوا الاسلام اللي احنا حنقدم لكم اياه من خلال هذا وغيره
طيب آآ شو الاشتراك فيه هو الاشكال اولا انه نفعه مختلط بكم كبير من الشوائب يعني انت عم بتصور للانسان شخص مقدس وعم بتقول له تعال اوريك المقدس هذا انه ترى مثلك بيلعب طائرة وبيضحك طيب انت ايش اللي سويته الان؟ كرست المقدس
طيب مثل لما يحصل انه يجي داعية على على مهرجان استاد داعية مسلم طيب ينزل له الجمهور بنفس الطريقة اللي بينزلوا لمغني او لممثل الصراخ بس انا اتصور معك ممكن يصير فيه مثل لما يوقفون الشباب في معرض كتاب ولا في شارع ولا
اتصور معاك اذا واضح ان الصورة الى الان مو مفهومة. تتوقع ممكن يكون جزء من الاهداف المخرجين وكذا. انا عارف طبعا ايش يعني طبعا مخرجين ايش اهدافهم واحد فيهم طلع نصاب اصلا فيعني انا عارف اصلا ايش كانت اهدافه وراء الكواليس وطلع نصاب. لكنه فلن يحسن الظن بانه بعضهم يريد ان يوصل
المشايخ ما زلنا الى الان نقول راجعوا سورة الشعراء والمخادعات اللي تكلمنا عنها فيها. وراجعوا ما ما الاعلام الذي اراده يعني او رضيه والنبي صلى الله عليه وسلم فيما وصلنا. الاعلام بهذه الطريقة ما عم بيوصل حقيقة يعني الاعلام الذي يوجد رجال جادين
ليست هذه طريقته وانا دائما اقول هذا المثال. عندنا مقطع مشهور جدا لمنشد فيه سواعد الاخاء. يطلعوا على اساس انه عم بيثبت لهم المقامات. والمشايخ جالسين انا لما وصلني المقطع
قلت يا ترى لحظة شوي راح يتكلم الشيخ فلان والشيخ اللي اعرفهم شخصيا واعرف رأيهم في المقامات. طيب انا كنت متأكد ما راح يتكلموا. هم. كالعادة المهم شايفين يا مشايخ يلا رح اقرأ الان الاية هذي. وراح اقرأها الان
الله فعلا شايفين ولذلك المقامات مهمة وانتهى المقطع طب اليس هذا تزوير؟ يا مشايخي الجالسين انتم الا ينبغي ان وانتم على اساس سواعد الايقاع عم بتربوا جيل حر وجيل كذا ارفع ايدك بكل حرية ولازم
المخرج يكون حر وصاحب المنتجع اللي انتوا فيه يكون حر وعايز تقول له عذرا اخي انا ارفض هذا الكلام لانه يركز على موضوع كذا ما عندنا هذه القدرة اذا اعلام ما راح بربي المشايخ اللي في في البرنامج على ان يكونوا احرارا
وغيرها وغيرها وغيرها. نعم. في موضوع في الخارج للاسف انه التهوين من الخلاف في بعض المساحات. شو؟ سواء الاخاء سواعد الاخاء هو هو اه يد اعلامية بين قوسين الجانب الحركي الاسلامي
اللي كنا نجتمع على المش عارف مين وما بلاش نجيب سيرة الاشياء المختلف عليها. والسنة الماضية ايش كان والله في ترند امرأة اذا نخلي ساعة الاخاء عن المرأة الله يحفظه. طيب هلأ طبعا احنا لسا ما عم نحكي على كمية الصرف والانفاق
المنتجع والبزنس كلاس والطائرات والروحة والرجعة هذا كله كسر حاله الحكم على الشيء فرع تصوره ام فرع عن تصوره نفس الشيء؟ سمع الدكتور يقول اثنتين نفس الشيء. بعض الصوفية يكذب ويقول كيف ارى الرسول وارجع لزوجتي وبناتي ولا اطيقهم؟ ماذا
تقصد بلا اطيقهم يعني ما بحبهم. طيب المهم في واحد قال اسكن بجانب الكافر صاحب الاخلاق الحسنة ولا اسكن مع المسلم سيء الاخلاق. وصار لا ديني. كيف ارد على من يقول هذا من الناس
اذا كان من العوام برد بسيط ومفهوم مقنع قل له قابل ربنا وشوف شو حيرد عليك اه دكتور الجامعة يريد ان يزود علامات وانا اقول ساخذ العلامة الكاملة باذن الله بجهدي خاصة اذا قال انا ما في طالب الا وزدت له علامات وانا اريد ان اتحداه في هذا
هل هذا خطأ ومخادعة؟ لأ بس في شوية كبر عندك وغالبا راح ينكسر راسك انا تعلمت من الدكتور جزاه الله خير واسعده وثبته ان يتوقف عند سماع الاذان. طيب. اه اذا كنا في درس نحو معلومات صعبة او حل مسألة رياضية. التوقف مع الاذان اه
اه ادب وهو مهارة نفسية اذا ما حصل محرم. واذا في اولويات هنالك مشايخ افضل مني. طيب لما لانه جائتني هذي. دكتور كنا في مجلس الشيخ فلان وما وتوقفت الاذان
هو هو يفعل ما يراه هو يعني اولى. آآ انا افعل ما اراه اولى. طيب هو مو خطأ هو مو خطأ وان كان المشايخ اللي احنا نشأنا عليهم كان دائما الدرس
يتوقف مع الاذان فيه. دائما طالما الاذان مسموع سواء كنا داخل المسجد او بالقرب منه. دائما كان يتوقف الاذان. ما اذكر انني طلبت علما عند شيخ ما كان يتوقف الاذان لا اذكر يعني لازم اشغل مخي حتى اتذكر مين اكون حضرت عنده ما كنت ما كان يتوقف يعني مع الاذان
الله اعلم اه طيب اه مم عندما يدخل طالب يرد السلام يرد عليه الدكتور هل بيعتبرنا رد السلام احيانا قطع للدرس؟ هذا ايضا قلت من باب من باب الادب. يعني انا احيانا يدخل شخص معين وارى انه ما حد
رد السلام فارد السلام لانه واجب. واحيانا يكون احد رد فارده من باب اكرام الشخص. بعض الناس احيانا قراءة نفوس معينة ابتدأ يحب انه المحاضرة يرد عليه السلام. يعني هذه يعني تدخل في نفسه شيء من من السرور فلا بأس
اه وبعدين ما ادري ايش القطع اللي راح يصير لما اقول وعليكم السلام ثم اكمل يعني ما شاء الله حبل الافكار اللي عند الناس لهذه الدرجة. طيب معرفة اثر وجود
لي يوم ان قال هذه بانا طيب آآ يوم ان قال بان الاثر الذي حدث لم يكن محصورا بابينا ادم هذا الاثر مرتبط به طيب من اين ابدأ اه من كذا طيب؟ اوكي هذي مسائل متعلقة بالمواد. كعب بن مالك في اي مرحلة من مراحل الصدق اه ما صدق فيها طيب انا لن اجيب معلش
الاخت السائلة سألت كثيرا وتجاوزت اه لا معلش يعني مرات نحاول نراعي ولكن تجاوزنا وقت لا بأس به يعني الى الان يمكن اكثر من عشر اسئلة من نفس الاخت وما لها علاقة في موضوعنا
على اعتباري ان انبهار الناس باعراس الملوك العرب وامرائهم ليس صدقا مع انفسهم واعجابي باعراسهم ليس صدقا بحجة ان اعراسهم اكثر حشمة وافضل من الاعراس المنتشرة الان مو بالضرورة يعني قد يعجب الانسان بشيء معين آآ لانه فيه مظهر جمال لانه يغار لانه يغبط لانه يعني لانه الكل يتكلم
عن الموضوع فيعجب بالامر مو بالضرورة يكون ليس صدقا يعني هنالك من انا اعرفه من الملتزمين من قال اعجبني في الافراح الاردنية اللي حصلت هاليومين ان الصورة العامة للطاغية كانت صورة الستر
وهو يعني ما يقول لا ينافق ويقولها بيني وبينه. مو يقولها لانه والله راح ينشرها في منشور وبالتالي تأخذها الحكومة وتكون حاسبتها. لا لا. هنالك من يقول اين احنا؟ ووين اعراس بعض الدول المجاورة وكذا؟ على الاقل الجماعة هنا في اه يعني في على الاقل حضور معنى الزوجية حضور معنى الاحتفاء بالزواج عقد
القران الى اخره. هذا امر يشكر ويذكر. طيب. هل مجرد هذا الاعجاب اذا هذا الانسان صادق ولا مو صادقة؟ مو بالضرورة لا تزودوا الامور على انفسكم طيب اظن طيب تحدثت في مجلس المدخلات والدماء عن خرافة
اه الدماغ العقلاني والدماغ العاطفي. هل تصنيف ان الانثى عاطفية والذكر عقلاني خرافة ايضا؟ اه نعم. هذا التصنيف هكذا خرافة هكذا خرافة. نعم هنالك ذاكرة انفعالية عند الانثى اكثر منها عند الذكر الكلمات كل ما كانت اكثر علمية افضل
آآ طب اي سؤال اسمحوا لي ساتجاوز اي سؤال لا علاقة له بالموضوع هذا سؤال جيد آآ مقتنعة بفكرة ان وجودي ان وجودي آآ عذرا ان وجودي نعمة وان اكيد لي اثر وان امي وابي هم سبب وجودي ولازم اشكرهم وكده
بس مش قادرة اتعامل مع فكرة ان وجودي كان غير مرغوب فيه عندهم اصلا لاني ولدت انثى مشدكر وكان يوم كئيب عليه جميل حلو هذا السؤال. كيف اقدر اتعامل مع هذا الموضوع؟ باختصار مقامك عند
الله وليس عند والدك ووالدك باختصار الورد والوالدة هما فقط سبب سببه الله لتكوني موجودة رغما عنهم طيب هل في عندنا مثال يقتدى به مريم مريم مريم عليها السلام قالت ربياني وضعتها انثى. طبعا ام مريم مو كانت غير راغبة فيها. كانت راغبة بذكر. طيب
والله اعلم بما وضعت وليس الذكر كالانثى ثم جاءت مريم ايش؟ انا عارف ولذلك عم بقول مواساة لهذه الاخت السائلة انت لا يعنيك ابو الامة اذا ارادوا طيب او ماذا اراد؟ الله اراد لك ان تكوني وسبب هذين الوالدين لتكوني. طيب
مو عاجبهم مو عاجبهم يعني مشكلتهم انت المهم ان تأخذي وهذا خطورة سنتي علي هذا خطورة انه الانسان يأخذ مقامه من الناس او قدره من الناس حتى لو كانوا الوالدين حتى لو كانوا الوالدين
حتى لو كان الوالدين طيب قم تقول انها تحمد الله انه اكرمها بابنائها لكن ترى ابنتها ليست جميلة لانها ذات بشرة ذات بشرة يا جماعة مش بشرة. بشرة بالتاء المربوطة
غامقة وهي لم تصرح لها او تبين لها وهي تجاهد في ان تتعامل معها تنتظر الى ان نتكلم عن الروح والجسد وجاهلية الجسد ان شاء الله وستدري هذه الام انها في
يعني في مشكلة كبيرة طيب ان شاء الله طيب اه بسم الله قولوا بسم الله. طيب اليوم اه في عندنا امران رئيسيان ما راح ياخدوا وقت كثير. اه اللي راح ياخذ وقت اكثر يمكن شرح الخارطة
الخارطة اللي ساعدتها الان هي خارطة تشمل موضوعات اقرأ وموضوعات ونفس طيب لانها مهمة جدا وسنعود عليها يعني او سنكررها كثيرا اذكر نفسي واياكم مرة اخرى باننا ننطلق من وجود خالق ومخلوق
المرة الماضية انطلقنا من من مفرد الوجود اليوم سننطلق من مفردة اخرى مرتبطة تلقائيا بالوجود الانساني الا وهي اي مفردة؟ مفردة المخلوقية انك ايها الانسان ايتها النفس الانسانية مخلوقة طيب الإخوة والأخوات اللي معنا
اونلاين انا الان يعني شغال مع الشرائح فالذين يريدون ان يتابعوا معنا لهم ان يعني يتابع الشرائح وهذا القادم ومش عارف ويخلي الشرائح ورانا المهم طيب ركزوا معي فيما فيما هو قادم
حيثما يتواجد الانسان اذا هذا هذا المفهوم الوجود والمخلوقية موجودة. اليوم كلامنا راح يكون عن تفصيل مخلوقية. لكن انا بس اعرض الصورة العامة. يعني لا يمكن يكون في هنالك نفس انسانية
طبعا وغير انسانية ايضا يعني مخلوقات لكن يعني النفس الانسانية الان لا يمكن ان تكون هذه النفس الانسانية حاضرة واعية مدركة حية اه مم عايشة الا وهي موجودة مخلوقة موجودة لها علاقة بما تكلمنا عنها المرة الماضية
بقي ايش؟ انها مخلوقة طيب مين يجيبني على هذا السؤال؟ لماذا سبقنا الوجود على المخلوقية النفس عندما تدرك انها الانسان موجود من ثم يأتي انه يدرك انه مخلوق يعني استقرائنا لحالة النفس الانسانية
يدل على ان ادراك وجودي يسبق ادراكي مخلوقيتي. طيب في عندنا سبب اخر قلنا لكن ما ذكرناه بالنص لكن مفروض خلاصة ما قلناه المرة الماضية ممكن الانسان يستنبط منه الاجابة هذه
احنا مش كل موجود مخلوق. مش كل موجود مخلوق؟ الله سبحانه وتعالى موجود وليس مخلوق وبالتالي الوجود يتفوق على المخلوقية واضح؟ الوجود يتفوق واضحة ولا مو واضحة؟ يعني ليست كل كلمة وجود معناها مخلوقية بدليل ان وجود الله
خالقية وليست مخلوقية واضح طيب الان تعالوا معي لانه هذه المفردات التي ستمر معنا في الخارطة كلها كلها اه مهم جدا ان اه آآ يعني ان تستحضر في المرات القادمة
هذا الانسان بمجرد وجوده بمجرد وجوده يدرك وجود شيء اخر غير غير محسوس او غير مدرك عنده هذا الذي نسميه ايش؟ الغيب. نسميه الغيب رغم اننا في مادة ونفس دخلنا في المرد الاسلامي وكذا لكن بعض الامور هنا حتى الملاحدة لا يستطيعون انكارها
يعني ما في انسان مؤمن ولا ملحد ولا لا ادري ولا ربوبي ولا شعبذي ولا جماعة صدفة ولا الا ويدرك ان هنالك شيء اخر لا يدركه طيب هذي مسألة ايظا فطرية انني ادرك وجودي وادرك ان هنالك وجود اخر انا لا احيط به
عالم الغيب مثل ما انتم شايفين انا يعني اشرت له بالدائرة العريضة الاولى وبهذا اللون يعني اللي بعد شوي راح يكون يعني مميز لعالم الغيب الان هنالك عالم اخر داخل هذا العالم هو اي عالم؟ الشهادة
طيب واضح ليش عالم الشهادة داخل عالم الغيب اظن يعني ما تحتاج مو واظح طيب هل ممكن يكون في عالم شهادة خارج الغيب العالم مشهود مدرك عالم الموجودات المدركة اذا اي شيء مشهود بالنسبة لي لابد ان يكون اصغر من
اصغر من عالم الغيب واضح؟ طيب ولكن ولكن هل ممكن يكون هنالك عالم غيب داخل عالم الشهادة؟ نعم نعم. نعم ليش هذا التوقف مهم؟ لاني لا اريد لشكل الدائرتين ان يوهم بانه
داخل عالم الشهادة ما في غيب هو لأ الغيب الغيب اوسع من هذا كله داخل فيه كله واضح؟ لكن الشهادة لا لا تتجاوز الغيب واضحة ولا مو واضحة؟ الغيب هو بالنسبة النا غيب صح؟ نعم طبعا
الشهادة انت حاسس انها من ضمن الغيب الكلي. انا هاي اللي حاس فيها بشوية اه اعطيني مثال. مثال يعني حيضربني ويقول لي انه بديش يعطيني مثال. طيب. طاولة السجاد هذا من اي وجه هو داخل على الغيب. اهلا وسهلا
هل تحيط به كله شغلك عاد هذا. بالزبط لذلك لذلك حتى في عالم الشهادة بل حتى في ذواتنا لذلك انا بعد قليل ما سأقول كل المفاهيم التي سنريدها داخل في النفس الانسانية. يعني انا في داخلي غيب
وفي داخله شهادة. طيب ايش الشهادة اللي في داخلي المسائل المدركة لا حتى يرث كل الجسد. طيب بعض انت بعض انحاء الجسد فيك غيب وبعض طريقة عملها غيب والى الان الذاكرة غيب والوعي غيب. نبض القلب من اين يبدأ غيب. طيب ما الحركة ما الحركة
الحركة الختامية التي تعلن اسدال الستار بين قوسين على حياة الانسان ان كانت في دماغ ولا في جذع دماغ ولا في قلب غيب واصدقاء الغيب يعني قد يكون الغيب في وقت حالي ممكن الغيب بعضه هذا يكشف. هذا كله راح نعرفه كمان شوي. انا بس انا بس يعنيني انه تعرفوا ان
ذلك غيب هذا الغيب هذا الغيب اشمل من كل شيء اخر. وبالتالي وبالتالي انا اعلم ان ثمة غيب انا لا اصل اليه اصلا خارج عالم الشهود بمراحل ولو ولو جاز لنا في هذه الخارطة ان يعني نقرب راح يكون عالم الشهادة وعالم الغيب يعني
اضعاف اضعاف اضعاف اضعاف طيب؟ تفضل محمد. في فطرية الغيب نعم جميل تذكر احنا قلنا بانه الانسان وان كان هذا فيه يقرأ يعني الانسان بمجرد وجوده يدرك ذاته ويدرك ان هنالك ذوات غير ذاتي
هذا غيب لا يدركها مشاهدة يدركها فطرة ان ان هنالك شيء غير موجود لذلك من هنا تنشأ القاعدة العقدية اللي هو عدم العلم ليس علم بالعدم. ليه؟ لانه هو يريد الانسان ان يحكم هذا الغيب بعلمه
فيقولون لا الغيب هذا انت لا تحكمه بعلمك مجرد تدرك وجوده. هو لديه بمعنى انه مجرد اللي مش انا سواء كان بالشهادة او مجرد الذي لا ادركه او لا احيط به
طيب ولذلك هنالك غيب لحظي يعني انا الان بغض النظر عن امكانية المعرفة بس خليتني اكمل. لذلك انا الان لا اعرف غيب بالنسبة لي هل في سيارة في الشارع ولا لا
انظر اتحقق غيب لحظي لكن هنالك غيب ممتد وهنالك غيب مطلق واضح طبعا ما هو ما هو ما هو غائب عنك الان قد يكون بالنسبة لي معلوما مشهودا طيب ثم نتساوى انا وانت
طيب الطفل برضه نعود الى الطفل. كثير من الاشياء التي قد تكون غائبة عن الطفل لحظيا بعد قليل يدركها بفعل الوالدين او بفعل التجربة او بفعل فما تعود غيبا الغيب انا لا اريد ان ان يبقى وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. انا لا اريد لكلمة الغيب دائما ان تعني عندكم فقط الغيب المطلوب. وان كان
اسمعني يعني الله الملائكة النبيين الوحي الشياطين هذا كله غيب لكن هذا هذا المعنى الاشهر عندنا او الاكثر آآ يعني معرفة بين بالذات بين المتدينين. لا هناك غيب اخر. هنالك غيب اخر غيب في
كانت الروح غايب اللي هي تستشعر اثارها والى اخره. الغيب المطلق فكرة يعني هل يعني هل غير المسلم يؤمن انه في غيب مطلق طبعا. زي ايش زي اللي يقول ان هنالك كائنات فضائية هي اللي اتت بنا. اذا هو يؤمن بوجود غيب ولا لا يؤمن؟ لكنه سماه تسمية فقط
عطى عطاه موسى. لذلك قلنا الوحي ضرورة هو هو وصل الى الغيب ولما انغابوا انه ما احاط به بدأ ينكر غيبك طيب وبدأ ينكر معرفتك وينكر مصدرك ويضع لهذا الغيب الذي هو لم يحط به
مصدر اخر الكائنات فضائية اه حاسوب ذكي مم بكتيريا مش عارف مين لكن هو يؤمن بالغيب هو يؤمن بوجود شيء قبله هذا فطرة هذا فطرة واضح؟ صح انت كمان هو انكار غيبك هو غي؟ يعني هو اصلا اه يعني علم يعني انه وامن بغيب انه فش غيب
خلاص ان هي صح؟ ماشي اللي هو صاحي ولا لا يعني يعني هي تحتاج الى شوية آآ يعني فلسفة انه عندما عندما ينكر غيبك هو يستشهد بغيب طيب لأنه هو في الحقيقة يعتمد على شيء
ايضا خارج المنظومة. نعم ممكن يعني لا نريد ان نقف كثيرا هنا اذا هنالك غيب وهنالك شهادة كلا العاملان كلا العاملان يشكلان كل ما سيلي من مفردات. بدءا بالنفس الانسانية وغيرها
مرة ثانية يا ريت مو من قبل شوي لما قال حتى هذا او الطاولة او الكذا هل فيها جزء غيبي؟ طبعا فيها جزء غيبي. فيها فيها عالم غيب فيها عالم غيب
اه الى ان يكتشف الانسان يبقى وين والله اعلم كم سيكتشف الانسان مما يجعله ينكر وجود غيب في في الاشياء من حوله طيب اذا مرة اخرى الغيب هو ما استتر عني او ما خفي عني. سواء كان اه استتار لحظي او
جميل مرة اخرى كل شيء اقوله سنقول لاحقا انه ينطبق على النفس. فهنالك ما هو يستتر عني من ايش؟ من نفسي. من نفسي. وهو ما وما خفي من نفسي. وهنالك عالم شهادة
شهادة ايش يعني الشهادة اي الحضور شيء مشهود يعني محظور يعني انت حضرته او علمته او ادركته طيب او احسست به بين قوسين هذا ايضا اظنه واضح في النفس وواضح في المخلوقات من حولنا
الان الغيب والشهادة لا نستطيع ان نتصورهما او ان نتصور اي شيء في الكون الا بوجود عنصرين مهمين تماما سيشكلان الحياة وسيشكلان النفس الانسانية وداخلين في والنعم وفيه اشياء كثيرة راح نتكلم عنهم لاحقا اللي هم ايش؟ الزمان
والمكان الزمان والمكان ما هو الزمان اه شغلوا العداد عندكم ممكن نقعد فيها حوالي كم مية سنة مؤمن قديش نقعد فيها حتى نعرف الزمان؟ زمان حنقعد طيب غير معروف الى الان ما في اتفاق على تعريف هذه المفردة
يعني المكان اريح المكان رغم انه صعب راح اوريكم بعد شوي حتى المكان صعب تعريفه. لكن الزمان الفلاسفة لهم تعريف الرياضيون لهم تعريف الفيزيائيون لهم تعريف. طيب النفسيون لهم تعريف
جماعة بين قوسين اللي حاليا عم بحاولوا يشتغلوا على ما يسمى الفيزياء وكذا لهم تعريف. طيب. ما هو الزمان؟ البعض يقول هو مجرد شعورك بتحرك الاشياء البعض يقول لا هو هو ما يدل على الاثر
انه انه صار في تغير وصار في اثر. طيب؟ لذلك من الفاضل التي تعجبني في في تعريف الزمان اثر اثر اثر اثر اثر اثر. انه شيء جاء بعد شيء. هاي البعدية زمن. انه لم يبقى تحرك. على اي حال اريد ان افصل فيه كثيرا هنا. لانه اصلا ما راح يعني ما راح
لكن هنا مهم جدا ان نقف عند الزمان لغرض لانه سيعنينا جدا عندما نتكلم عن مفهوم نفسي مهم الا وهو مفهوم ايش الروح الروح خلوها بعد شوي ما هو الزمان اذا؟ هو ذلك العامل الذي به نستشعر وجودنا ونستشعر مرور الاحداث ونستشعر الحياة ونستشعر العمر ونستشعر اشياء كثيرة
ما هو المكان المكان قالوا هو ذلك العنصر الذي يظهر فيه اثر الزمان يعني هذا الزمان اللي تحدثنا عنه وين يظهر اثره؟ اي شيء ستقوله اسمه مكاننا واضحة مرة ثانية اللي قلناه قبل شوي هذا اللي مو واظح مئة في المئة مو واظح كم في المئة طيب اثر وين يظهر؟ اي كلمة
قولها يظهر اثره في الجسد في الشجر في الشارع في التراب في هذا اسمه مكانه. اذا هل المكان هو الاشياء المكان هو الاشياء هو الجمادات هو النباتات ولا هو ما يحويها كلاهما
يعني ما يحوي هذه الاشياء اسمه مكان ولذلك الفراغ للفراغ يعرف بانه مكانه اه هذا يعرف بانه مكان. ومن هنا نعرف الجسد بانه اقرب الى ان يكون ايش؟ مكان. مكان
مرة ثانية مو قلنا سنقابل بين الزمان والمكان وشيء في النفس؟ الزمان يقابله ايش في النفس؟ الروح. المكان يقابله ايش في النفس؟ الجسد اين يظهر اثر الروح؟ في الجسم. في الجسد. اين يظهر اثر الزمان؟ في المكان. واضح؟ واضح؟ ايش
اين يظهر في النفس روح جسد اين يظهر اثر الروح؟ في الجسد. في الجسد. اين يظهر اثر الزمان؟ في المكان. في المكان. طيب هذه المقابلات مهمة لانها لاحقا راح تنفعنا في علاج نفسي في صبر على امور في التعامل مع نوازل نفسية فيما الذي يستحق الانشغال به اكثر من غيره الى اخره
طيب ما كانش عملت فيها كل شيء. نعم كل ما عدا الزمن لانه وفي شيء اخر يعني ليس نبيا المحتوي والمحتوى المحتوى والمحتوى كله ما كان طيب الان ما يعنينا من هذا الكلام النفس الانسانية
النفس الانسانية مكونة من عنصرين الروح والجسد اللي يريد ان يراجع كيف مكون من عنصرين يراجع قبل مجلسين لما تكلمنا عنهم وجبنا مثال الكأس والماء والمش عارف الى اخره اظن واضح من من الدائرتين الملونتين
التشابه بين الروح والايش والزمان والجسد والمكان تعالوا نقف هنا قليلا اه طب في جملة نسيت اقولها من البداية لكنه لا بأس اني اقولها الان هذه الخارطة يا جماعة هي بين قوسين ما اسميه انا خارطة الطريق طريق فقه النفس او خارطة طريق علم النفس الاسلامي او خارطة اسلمة علم النفس او خارطة
كله عذاب طيب فالذي يريد ان يفقه من اين نبدأ نحن في نظرتنا لكل المنظومة؟ لابد ان يفقه هذه الخريطة لانه هي اللي بناء عليها راح تطلع مسميات كثيرة لاحقا ومصطلحات ومفاهيم الى اخره
طيب تعالوا اولا قبل ان نأتي الى الصلة بين الروح والزمان والمكان البعض يقول هل جاء السؤال اول امس؟ دكتور سمعت احدهم يقول بانه النفس هي عبارة عن اه اه جسد وروح وعقل
فقلت له هاتوا برهانكم لما تقول كذا مكون من مكون من هذي مكون من ينبغي ان تعطيني ما يسمى جنس اسم جنس شيء لكن لما تقول هذا مكون من كذا وكذا وما سيكون من عمليات
العقل عملية لا تستطيع ان تقول النفس مكونة من كما اقول مثلا هذا البيت يا جماعة مكون من ايش؟ مكون من غرفة واثاث الراحة كيف يعني مكون من راحة كيف يعني؟ يعني راحة افوت في مكان اسمه راحة مثلا يعني اسمي بسم الله وافوت جوا الراحة والله يا جماعة معليش اعذروني
بدي اطلع من الراحة هلأ لفوق. ليش ؟ حاب اني اتعب شوي. طيب؟ لأ. الراحة مسألة تتحصن لاحقا بتفاعل هذه الاشياء. طيب؟ وطبعا بتفاعل الانسان في داخلها ومن هنا يأتي تحفظنا على من يقولون بان
بأن النفس هي عبارة عن جسد وروح ونفس وعقل وشعور وفي منهم من يصل الى سبع يعني وايش؟ ودماغه. لا لا. هي جسد المكونات العضوية الواضحة وروح كلاهما يختلطان فينتج عندنا مركب اسمه نفس وهذا الكلام
يعني على الاقل على الاقل اللي انا جمعتهم من التراث ومن المعاصرين ما لا يقل يمكن عن ثلطعشر الى خمسطعشر شخص من الباحثين يعني في في هذا المجال يقولون نعم حيثما اطلقت النفس فيعني جسد الروح
وطبعا يعني مررنا سابقا ايضا على اللي يريد ان يتابع اول مجلس في امشاج لما تكلمنا عن يعني خلاصات يعني استقرار الايات القرآنية اذا هذا فيما يتعلق بالجسد والروح فحيثما قلنا كلمة نفس لا نستطيع الا ان نتصور وجود الاثنين معا
انا انا الان نفسي تحدثكم كلمة نفسي تحدثكم هل نفسي تحدثكم؟ ممكن تكون عبارة عن جسد بدون روح الجثة لا يحدثكم هل ممكن تكون روح بدون جسد كيف سيحدثه الا اذا من اولياء الله الصالحين طبعا يعني اه صوفي هيك مرتب كذا
ما في حيثما ترد كلمة النفس حيثما يتصور النفس العاقل كذا لابد ان يكون اثنين معا اللي احنا نختصرها عادة بهالايام سوفت وير وهارد وير طيب الاثنين مع بعض لا تستطيع ان تقول ان هنالك جهاز حاسوب
او جهاز هاتف بدون الاثنين معا طيب ما علاقة هذا الكلام بالروح والجسد؟ عذرا بالزمان والمكان الزمان الزمان يتشابه مع الروح في اكثر من امر كلاهما ايش هو هو في خمس يعني خمس اشياء
اول اول نقطة تشابه بينهم ايش كلاهما كلاهما غيب كلاهما غيب ليش؟ غيب غيب يعني الجسد كثير من الشهود وفي غيب لكن الروح غيب الزمان غيب الزمان غيب طيب اثنين كلاهما
تواجدوا مع بعض لا تستطيع ان ان تتصور الزمان الا بالروح بمعنى لما انت بمجرد تصورك للعمر ومضي الزمان وكذا لابد ان يكون هذا العامل الذي نفخ في هذا الانسان حتى يعيش
فالروح اشبه ما يكون عداد عداد زمن الانسان. طيب فكلاهما مرتبطان لا تستطيع ان تتصور احدهما دون الاخر. في النفس الانسانية اقصد في النفس الانسانية يعني راح تقول لي يعني تقصد انه الزمان اللي في الكون معه روح لا انا ما اعرف انا عم بتكلم عني انا بتكلم روحي انا طيب ثلاثة
انت بتعمل شغل بالجسد كده كيف مرتبطان بالجسد اه الزمان اكيد بيأثر على الجثث اللي بتتغير يعني لا نستطيع ان نستدل عليهما عليهما الا باثارهما احنا ممكن من الزمن قبل شوي انت لا تستطيع ان تمسك الزمن. صح؟ لكن ترى اثاره تقلب الاشياء تغيرها تحولها تمد لها
وكذلك الروح. انت ترى اثار الروح في الكلام في الوعي في الادراك في الحزن في الغضب في الكذب. طيب. اربعة مين بيدخلوا في الشهادة بس في جزء منهم بالغير بكونوا دائما
بس بدخل في الشهادة والغير طيب هذي ممكن اخليها مع الاولى كمان. هي اظن مع الاولى والثالثة بتيجي اللي هي ما بيجوا مستقلات كيف يعني؟ يعني احنا ما نقدر ندركهم بشكل مستقل. الاثنين الغيب هذا اللي قلنا عنه في البداية انه غيب لا تستطيع ان تدركه الا مرتبطا
يعني جماعة الفيزيا ريحوا حالهم من زمان وصاروا لا يتكلمون على الكون الا سبايستايم ما بقول لك التايم لحاله اصلا فكرة يعني لما يحاول يقول لك انه وجد الزمان قبل عادي يعني ما اشدتهم خلق السماوات والارض. طيب
فلذلك نختصروها بايش؟ طيب لدرجة انه مرات لما تكتبوها حاولوا تكتبوها في الانترنت. حتشوفوا انه البعض ما بيفرق بينها اصلا بداش. ما بفرق. يعني من المصطلح صراحة لا صار البعض يكتبها. كلمة واحدة. طيب وكذلك الروح
انت لا تستطيع ان تتصور الروح الا وهي داخل ايش داخل جسد الا اذا ايش افلام كاسبر تذكروا الشبح اللي طاير لحاله. اصلا حتى هذا اللي طاير لحاله. حتى هذا اللي طاير لحاله. لولا تشوفه. لون الشرشف
تشوفو ما طلعنا ما في ما في الروح لابد لها طيب اخر شيء اخر شي كلاهما كلاهما بالنسبة لنا مدخل مهم في محاورة الملاحدة الملحد لما بيجي ويحكي لك انا لا انا لا اؤمن بالغيب ولا اؤمن باشي اسمه روحه اللي انتم بتسبوه. يقولوا ممتاز. جميل. مو انتوا شايفين حالكم كثير بالدراسات الفيزيائية والكلام هذا ممتاز
هل تؤمن بوجود الزمان لعبتي اهلا يالله عرفني وريني راح اه قول ممتاز كما انك سلمت نفسك للزمان ايمان اعمى؟ انا مسلم نفسي شيء اسمه روح هذي خمس اشياء تعالوا نكررها مرة اخرى اولا كلاهما غيب
لا يمكن تصور احدهما دون الاخر ليسدل عليهما الا مو طيب مو مو محسوسين حس مادي لا نستطيع انه نفك بينهم فك تام عن عالم الشهادة؟ مدخل مهم جدا في حوار الملاحدة. بقيت مسألة واحدة
هذه مسألة في في اختلاف في جزئية منهم كلاهما مخلوق كلاهما مخلوق ليش قلت الكلام؟ لانه العلماء عندهم كلام في قضية مخلوقية الزمان مخلوقية الزمان وفي تفصيل يعني زماننا مخلوق زماني انا مخلوق لكن هل الزمان الزمان مخلوق
يعني يعني هل قصدك انه الله يعني ما خلق الزوج في في تفصيل في تفصيل. طيب لا تسبوا الدهر فانا الدهر فان يعني فيه تفصيل كان كان الله ولم يكن معه شيء ولم يكن قبله شيء. في تفصيل بكلمة كان الله اذا كان
حاضرا في زمن الله اعلم الله اعلم اه ولذلك انا جعلته لكن الروح بالنسبة لنا اهل السنة والجماعة مخلوقة. الروح اللي منفوخة في النفس الانسانية مخلوقة ولا نؤمن بانها روح من ذات الخالق
وردينا سابقا طب كيف يقولون يقول الله سبحانه وتعالى ونفخت فيه من روحي الياء هنا قلنا ياء ايش؟ تشريف. ياء تشريف. ياء تشريف وليست ياء. تبعيض. لا هي نسبة. اه. يا نسبة وليست ياء تبعيض
يعني مش حاشا لله قطع من روحه واعطاك اياها؟ لا طبعا. طيب هذا فيما يتعلق نعم زماني انا مخلوق يعني يعني كل ما يتعلق بالازمنة للمخلوقات هي مخلوقة يعني عمري مخلوق
عمرك مخلوق طيب الزمان اللي مختلف عليه هو الزمان المطلق هو الزمان المطلق هذا يعني في تفصيل انا شخصيا لما بدخل فيه ما بفهمه. فيعني عذرا حاشاكم يعني يعني قد قد يستطيع شخص ان يتفوق
في فهمها لكنه انا لما بفوت فيها بحس انه في حد معين لن تستطيع تجاوزه. ولذلك قلت قبل قليل الزمان تعريفهم هو شوف دائما الاشياء البسيطة جدا صعب تعريفها مثل الوجود. تعريفه صعب الزمان المكان تعريفه صعب ترى
يعني احنا ليش المكان بنحس حالنا شوي متمكنين منه؟ لانه نوعا ما مدرك ببعض الاشياء اللي حولنا لكن حتى هو في الحقيقة ما هو المكان حقيقة؟ ما هو بس بنعديها احنا يعني. طب حتى في بعض طلاب العلم بحكي انه حتى المكان نفسه فيه مطلق وفيه نسبة فيه مكان نسبي اه مش مقلوب
اه اللي بحكوا هيك الحقيقة انا مرات يعني مع تفهمي لكثير من طلاب العلم اللي شاغلين حالهم في موضوعات زي هذي لكن انا يعني ما بعرف عقلك المحدود محدود طيب
الذهاب الى ما بعد هذا ومحاولة يعني والله زي اللي بفكر بالعوالم المتوازية يا حبيبي انت خلصت كونك هسه اللي انت فيه انت خلصت انت خلصت الحارة اللي تتحكم فيها؟ جسمك يا دوب
محاولة الانسان احيانا الخروج الى هذه الابعاد ما بعرف ما الذي ممكن ان توصل اليه. على اي حال. طب هذا هذا فيما يتعلق بالروح اما الجسد فهو يعادل ايش؟ المكان. وكأنه هو المكان الذي احتوى
الروح وفيه تظهر اثار الروح. نفخت الروح فجئت من العدم الى الحياة نفخت الروح فصار عندك قدرة انك تتكلم وتتحرك تبتسم طبعا نفخت الروح فصار عندك نظام تشغيل يشغل الية العقل عندك
النظام بيرفع بين قوسين طيب. اه هو اللي فيهم مبثوث الفطرة وهكذا هذا هذا الجسد وهذه الروح. الان تعالوا بس اخذ بعض المفردات المهمة لان البعض احيانا يعني يتوقف عندها وما تكون واظحة
لما نقول عين نتكلم عن ايش جسد ولا روح؟ جسم. جسم. جسد. لما نقول نظر روح هذا التفصيل تفصيل نظري فقط لما اقول نظر هو هل النظر يحصل بدون عين
لا لكن عملية عملية النظر ننسبها الى تلك النفخة التي امكنت سريان العصب ونفخ يعني اه عذرا اه اه سريان الدم في العروق اللي هي الروح لكن في الحقيقة كله مختلط
يعني لما اقول دماغ دماغه عضو اقعد العقل عملية طيب اثنينهم مع بعض اه جسد وروح بيخليك تعقل وبخليك كذا فهذا التفصيل احيانا لما نقول طب ايش قصدك لما تقول هذه مسألة روحية
اعني انها ليست جسدية مئة بالمئة. يعني انا الان اريد ان اتغذى غذاء روحي كلمة غذاء روحي ايش المقصود فيه؟ يعني مو رايح اجيب سلطة وخضرة ومش عارف لكن اي شيء سافعله كتغذية روحية هل الجسد بعيد عنه
يعني اريد ان اتأمل يعني احرق جسدي وبعدين اتأمل عليكم السلام ورحمة الله عليك ويبارك فيك حبيبنا اريد ان اتأمل خليني افكر فيها اريد ان اتأمل اليس التأمل المفروض انه مسألة روحية؟ التأمل الروحي طيب كيف اتأمل
ايه؟ باني مثلا اخذ نفسي بعيدا عن الناس هذا جسد يتحرك وبالتالي لا تستطيعوا وان تفصلوا الاثنين لما نفصلهم احيانا نفصلهم بس تفصيل نظري حتى بس نسهل على الناس معرفة ما معنى كذا وما معنى كذا؟ وهذا راح يجينا لاحقا ما فائدة فصل الجسد والروح
لما بتعمل جرد انت يومي وضعت رأسك على الوسادة. ماذا فعلت اليوم لجسدي؟ واحد اثنين ثلاثة لروحي واحد اثنين ثلاثة يكون سهل الأمر. لكن في الحقيقة وما في ما في ذلك الفصل
طيب المركب هذا الروح والجسد هو اللي خلاصته ايش يسمى؟ يسمى النفس بمجرد ما ما اتشكلت هذه النفس هنالك عامل مهم جدا جدا تكلمنا عنه في مادة اقراء لكن تكلمنا عنه في آآ منحى معرفي فقط لكنه هذه المرة في راح نتكلم عنه في مناحي اخرى كثير مهمة. ايش هو
رشوة فطر مجرد انك وجدت مجرد انك صرت عبارة عن نفس فيك فيك جسد وروح تلقائيا هذا المركب مفطور على اوليات وعقليات وبدهيات الاشياء اللي تكلمنا عنها فيه. وايضا مفطور على ان يحتاج ويجوع ويعطش ويحب ويكره. اللي هي المسائل اللي راح اتناولها في ونفس
واظحة ولا مو واظحة شائف تبع قول عنه. فطرة عامة كان بامكانك تسأل حتى لا تغلب حالك طيب شدها شدها شدها طيب ما انت لو شديت على حالك طيب واضح ما المقصود بالفطرة
مجرد ان ان هذا الجهاز وضع فيه نظام تشغيل صار مهيأ مستعد بدءا خلقا طيب منطلقا مبتدأ طيب استعدادات معينة هذه الاستعدادات تؤهله لكل الحياة منها استعدادات معرفية عقلية كذا اللي تكلمنا عنها فيه اقرأوا الاحكام الفطرية والاوليات وغيرها
وهنالك امور لا ارجأناها الى الحديث للحديث عنها في النفس. اللي هي ايش؟ كل ما سيرد من الكلام عن الحاجات ومع حاجات وغيرها فلما نورد كلمة فطرة ارجو انه تكون واضحة كلمة فطرة تشمل اثنين. يعني تقول الطفل الزغير فطرة يعلم انه الصوت طلع التفت
بعد شوي اجي اقول يا جماعة يعني الولد هذا عم ببكي جوعان. ارحموا فطرته طيب وشو دخل الفطرة بالسبب؟ ما انت قلت الفطرة لا لا ما هي فطرة تشمل هذا تشمل هذا كل ما خلق مع الانسان يسمى ايه؟ يسمى فطرة
ايش قصدي بالفطرة العامة ما الذي اعنيه بالفطرة العامة لكل البشر يعني الفطرة العامة هي الفطرة التي يتفق عليها او فيها جميع البشر جميع نفوس الانسانية يعني ما في انسان لا يجوع. ما في انسان لا يعطش. ما في انسان لا يشعر برغبة في المدح. ما في انسان لا يكره لا ينفر من
فيه هذي فطرة ما في انسان الاصل فيه انه يحب الانس. ما في. لا دكتور انا بعرف ابن اختي لا لا ابن اختك بيحب الانس بعالم وهمي بس بحب الانس
بحب الانس بالسوشيال ميديا بحب الانس مع واحد صاحبه بغمروا له قاعد بلعب معه بس بحب الانثى. هذا اذا خلى بمفرده فعلا تاني يوم بيطرق ابواب العيادات او بنتحر طيب
هذه فطرة لما عم بتكلم عن الفطرة اصالة لا لا تقفزوا الى ما بعد الفطرة اللي هي تشوهاتها في السوشيال ميديا والعالم الوهمي والاستهلاك وغيره هذي فطرة عامة ولكن هنالك فطرة اخرى نسميها فطرة ايش
ايش مكتوب طيب ايش تحتيه يا مكتوب اها فترة خاصة او جبلة. ايش هي الفطرة الخاصة او الجبلة؟ من اسمها؟ ايش يعني واضح من التسمية انه هنالك مسألة جاءت معك انت تحديدا دون غيرك
ولدت معك اللي احنا ايش بنسميها؟ الجبلة. ايش يعني؟ جبلك الله عليها طب ايش فرقها هذي لا هناك نتكلم عن مسألة متفق فيها الجميع هذه مسألة وضعت لك انت هذه ابتلاؤك الشخصي
ايش؟ سريع الانفعال اه بحب الناس زيادة عن اللجوم مم عنده ايش ذكي جدا. ذكي جدا مش عارف اذا انه في دراسات يعني اه حسب تعريف كلمة ذكاء اصلا طيب وان كان وان كان جماعة الاي كيو يقول انه يعني وراثي وانه ما فيش حتى الان مية في المية هذا الكلام الوضوح فيه
للاضطباع الفطر الخاص اللي هي بعض الناس هالايام بيسموها السمات الشخصية انماط الشخصية الى اخره دعوني بس اقف وقفة مهمة عند الفطرة الخاصة الفطرة الخاصة لا دليل عليها مائة بالمائة الا غلبت ظن عند المقربين من النفس الانسانية
مرة ثانية دكتور ابني هيك عصبي من صغره هو هيك الله خالقه هيك. طيب يا استاذة كيف عرفتي ان الله خلقه هكذا مبين عليه من وين عرفتي انه مبين عليه؟ من اول سنة
انت عارفة من ولادته الى اول سنة كم شهر واسبوع ويوم وساعة ودقيقة دخل عليه مجموعة مدخلات جعلته يرى ان النمط الافضل نرجع للفطرة سبب ونتيجة. لما ابوي بيعصب امي بترد علي
اذا لما اعصب حيردوا علي. طيب كلامي هذا غرضه فقط ايش؟ المشاغبة وليس وليس هذه قناعتي الشخصية يعني ما عندنا دليل ثابت مئة بالمئة ان هنالك جين خاص مربوط بكذا. الدليل اللي عندنا هو دليل شرعي
قال يا رسول الله لما قال ان فيك خصلتين يحبهما الله. طيب ورسوله. قال ايش قال؟ ايش سألوا؟ اكتسب عليهم لا ام جبلين الله عليهما؟ قال بل جبلك الله عليهما
يعني هدول الله حطهم فيك. طيب؟ البعص يقول طب ايش ذنبي؟ هو هذا ابتلاءك ما هو يعني هو ظلت على هي الفطرة العامة هي اللي انت ما شاء الله عليك امورك سالكة فيها وضللت على الفترة الخاصة. طيب. بل بالعكس بل قد تكون الفترة الخاصة هذه الجبلة
هي هي ما قد يعينك على بعض المسائل في الفطرة العامة يعني انت جبلت على ان تكون حييا حياءك في الفترة في الفترة الخاصة اعانك على تجاوز شهوتك العارمة في الفترة العامة
فصرت تستحي ان تذنب ليش لانه جبلتك هذي اعانتك في ذاك. والعكس سريع الانفعال طيب هذا هذا هو ابتلاءك الخاص اللي تريد ان تهذبه قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها
لكن باختصار هذه النفس الانسانية بمجرد ما تتركب فيها فطرة عامة وفترة خاصة كلاهما ابتلاء للانسان ولكن في واحد عنده ابتلاء زيادة عن غيره. طيب عارفين مع فارق التشبيه؟ مثل لما نكون في شركة او في مجمع او في مخيم او في ونوزع المهام
على الجميع. الجميع لازم يستيقظ لصلاة الفجر بس انت غير الاستيقاظ لصلاة الفجر مطلوب منك تعمل كذا وانت مطلوب قبل النوم كذا وانت صار في عندك متطلبات خاصة فيك انت
طيب الانسان بمجرد ما يعي يبدأ يبدأ عنده الكسب يعني هو الان جاي بفطرة لكن بمجرد ما ما يولد وجعل لكم السمع والابصار والافئدة يبدأ يبدأ عنده الكسب الكسب عادة يبدأ من خلال ما نسميه بمنظومة الافاق
والانفس وين مرينا عليها في في مادة اقرأ افاق الانفس والدوائر هذه زمان مكان سماء ارض الى اخره اقف هنا الكسب اللي على اليمين ايش المقصود فيه المقصود فيه الكسب اللي مو بالضرورة تكون انت قاصده
يعني مجرد انك موجود بدأت تكسب بدأت تتحصل على المعلومات لكن الكسب اللي على اليسار لا هذا عندما تحصلت على المعلومات بدأت اعمل عقلي وبدأت انظر للعقل والنظر طيب في مادة اقرأ تناولنا كل هذا
وما زلنا الى الان في يعني ما تتقربوش انه خلص طفينا اقرأوا يعني حنصير نجهل في لا لا لكنه في مادة اقرأ كان يعنينا كيف اتعامل مع الافاق مع الانفس المدخلات؟ كيف افكك؟ كيف كذا؟ وصولا الى مادة الوحي
اه طبعا في يقرأ تكلمنا انه اه الانسان محدود وفي الخارطة المرة الماضية محدود ولذلك ينتظر الوحي. خلاصة هذا كله اختصرناه الى انه الانسان يحتاج الى ثلاثية عقل وحي نظر
عقل وحي نظر آآ اللي هي كما نقول هي خلاصة اقرأ لما واحد يقول ما خلاصة اقراء انني اذا اردت ان احكم على اي شيء احكم عليه من خلال العقل
والوحي والنظر والمركزية للوحي لان العقل محدود والنظر محدود. فكلاهما يحتاجان ايش؟ محدود. يحتاجان حلو. وهون دايما نستذكر بيت الشعر ايش هو شوية الشعر المتعلق بهذي صحيح وصحيح سني. صحيح
وما شاء الله كل هاي الاجواء ما شاء الله. طيب. هدول اعلاميين الكذابين. ما شاء الله كلها. الالوف المؤلفة امامي هذي كلها وبتقوم اه اذا لم يكن عون من الله للفتى فاول ما يقضي عليه اجتهاده. طبعا هذا مش تأليفي ما حدش هذا موجود اصلا في الاثر وما
حتى لمن؟ لكنه سبحان الله لما طلعت معاي عون انقدح مباشرة قلت سبحان الله كيف يعني كيف تقابل اطلاقك؟ اذا لم يكن عون من الله للفتى فاول ما يقضي عليه اجتهاده
اذا هذه هي الخارطة العامة كل هذا اللي اتكلمنا عنه كل هذا اللي اتكلمنا عنه واللي سنفصل فيما يعنينا فيه الفطرة والمخلوقية والى اخره. كل هذا نختصره في كلمتين علم وعمل
علم وعمل فانت تحصل على معلومات كثيرة من خلال قراءة من خلال عمل. تتعلم وتعمل بناء على هذا العلم بالعلم والعمل اما ان تتزكى واما ان تتدسى باختصار. اما تزكية واما بالعلم والعمل نعم. لانك قد تعلم
غير نافع وقد تعلم علما ضارا وقد تعلم علما لا تعمل به وقد تعمل به على غير ما كان عليه الى اخره. واما ان يكون علما نافعا تتحقق التزكية والتدسية
عذرا التزكية والفلاح الايات اللي على اليمين هذه ارجو ان تكون حاضرة عندكم ومن الان سجلوها لانها هذه مفاتيح مهمة في مادة ونفس مفاتيح مهمة في مادة ونفس اولها اقرأ باسم ربك الذي خلق بمعنى انه اي شيء سنتعامل معه في مادة آآ ونفس ننطلق فيها من ايش؟ من الوحي بسم ربك الذي خلق
اثنين بلسان العربي المبين. المفردات اي مفردة ستأتي علينا راح نتوقف معها ونطلب منكم تعريفها والرجوع اليها لاننا نريد ان نفهم المفردات واثار هذه المفردات في حياتنا ثلاثة بلسان قومه ايش بلسان قومه
الاصطلاح الاصطلاح لانه مرات بكون في كلمة لها معنى عند عند اهلها في اللسان لكنه اصطلاحا قد يكون لها معنى اخر وتلك الامثال اي شيء سنتكلم عنه مباشرة راح نبدأ نذكر عليه امثلة متعلقة بما ما ورد في القرآن في السنة في قصص الصحابة والتابعين لانها
تعين بشكل كبير. بعد ذلك في الافاق وفي انفسهم نبدأ تطبيقات متعلقة البيت الحياة الشارع السوق المقهى النادي المسجد الشركة العمل الزواج للعزوبية الى اخره فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول اظنها واضحة. البعض سيقول بس ممتاز نيجي دائما نقول ما الذي يقوله المرد ليكون هو الحكم
البعض سيقول طيب ما احنا بدأنا بيقرأ باسم ربك الذي خلق ليش ليش رجعنا اضطررنا الى فان تنازعتم في شيء فردوه؟ مين يرد علي؟ مين يستطيع ان يجيبها؟ ايوا؟ ممكن يختلف في
لفهم لايات الله سبحانه وتعالى فعندما نختلف في في هذا الفهم ما هو من البداية اقرأ باسم ربك. دكتور. ممكن تنام يكون بسم الله عز وجل واختلفوا واختلفوا. المرض لازم يكون
الله عز وجل بالاسلوب بمعنى المنهجية طيب الاية الاولى صحيح اشمل اقرأ باسم ربك يعني اقرأ باسم من خلقك. اقرأ بمنهج من خلقك. ولكن هذا المنهج مفصل في الاية الثانية. فان تنازعتم في شيء فردوه الى
الى الله والرسول واولي الامر فمعناها في دخول علماء هنا الى اخره. واخر شيء وان ليس للانسان الا ما سعى يعنيني هنا انه بعد ما ناخد اي شيء يا جماعة انت اللي عليك ان تسعى لا تنشغل بوهم كمان لا تنشغل بتحقيق كل المعرفة دائما لا لا لا انشغل
بان ما قيل ينبغي ان تبدأ به ينبغي ينبغي ان ان تعمل طيب اللي عليه وهذي وهذي الاية دايما بعتبرها رحمة من الله الله ما الزمك بالنتيجة الزمك بايش الزمك بالسعي فقط
فعليك ان تسعى اذا هذه هي الخلاصة باختصار وهذا الذي وهذا الذي يعني اه حبينا بس نمر عليه من كل من كل الخارطة ما الذي سنبدأ به من اليوم؟ وراح يجر معانا الى نهاية المادة
هي هذه المفردة اللي بالاصفر المخلوقية او المخلوق انا كائن موجود ومخلوق ساتوقف هنا بضعة وقفات بسيطة ثم انهي. يعني قلت لكم اليوم هي مدخل فقط المرة القادمة ان شاء الله راح راح نفصل فيها
هذه الجملة سمعتها كثيرا ولذلك صرت انا اضيفها في شرح المادة البعض يقول يا دكتور يعني معقولة يعني ناس ملتزمين متدينين من خلفيات دينية وجايين معاك وواثقين فيك واصلا بالعكس جايين لك لانك انت خلفية دينية
نحتاج ان يقال لنا انه احنا مخلوقات اه زمان كنت اضحك بطلت اضحك الا صرت ابتسم بسكتفي وابتسامة انه يعني اهلا وسهلا يا جماعة لا يكاد يمر علي يوم لا يكاد يمر يوم
اذا ما رأيت امامي حالات كثيرة بودي ان اوقفها واقول لها يا جماعة والله انتم مخلوقات انت مخلوق وانت لست الها ارحم نفسك بلا وهم كمال بلا كبر بلا شعور باستعظام انك اخطأت وانك يعني قصرت وانك اذنبت وانت مخلوق. انت مخلوق. ولذلك المرة القادمة سنبدأ بمفهوم
جدا مهم مع المخلوقية اللي هو ايش ايه؟ التسليم بالمخلوقية اللي هو سيتبعه التسليم بالضعف والفقر والنقص مشكلتنا اننا لا نسلم بهذه المخلوقية انا منزعج ليش؟ لانه مولود في بيئة ومش مية مية وابوي مش كذا وانا لم احصل على وكان بودي اني احفظ القرآن كله في رمضان وكان بودي اني اكون صحابي
جليل لكن يعني ما صح اللي شوي شوي شوي شوي الكلام في المخلوقية سترون كم هو مهم كم هو مهم؟ وكم يساء فهم يعني اه الحمد لله احنا مخلوقات يلا اذنب
لأ لأ لأ احنا سنتكلم عن المخلوقية بكل ابعادها ولانك مخلوق ينبغي ان تسعى ولانك فقير ينبغي ان ان تستغني ولانك ناقص ينبغي ان تسعى الى الكمال البشري ولانك ضعيف ينبغي
ان تسعى الى ان تكون المؤمن القوي. طيب هذه كلها راح ننجيها لكن المهم اولا ان تعلم بانك مخلوق تعالوا فقط ساشرح يعني ان شاء الله دقائق قليلة المخلوقية وما يتبعها لانه بناء على ذلك راح نستوعب كل مسالم المادة
انا موجود فهمنا. مخلوق اذا لخالق. اذا انا لست خالقا. اذا انا لانني مخلوق فعندي كل صفات النقص انا ضعيف محتاج فقير ناقص انا مفعول ولست فاعل. طيب؟ وبناء على ذلك لانني مخلوق اذا انا احتاج فعندي حاجات
فلابد لي ان اتعرف على حاجاتي وهذه الحاجات اذا لم اتعرف عليها ستكون هنالك مغبات كثيرة وعواقب سيئة كثيرة. اما اذا تعرفت عليها يعني يعني ستصلح احوالي في امور كثيرة وراح نجي ان شاء الله في مرة من الحاجة بس نتكلم على ما ثمرات التعرف على الحاجات وسترون كم لها اهمية
طيب هذه الحاجات التي علي ان اتعرف عليها وعلى اهميتها اه ما هي هي حاجات جسدية وروحية راح نمر عليها طب عرفت ما هي الحاجات الجسدية والروحية؟ ثم ماذا عليك ان ان تعرف كيف تلبي هذه الحاجات
طب هي هذه الحاجات اصلا لها ما يلبيها؟ نعم. الله انزل لك ما يلبي هذه الحاجات اللي هي ايش احنا نسميها؟ المسخرات والنعم ما هي المسخرات والنعم؟ نفس افاق انفس
والتشكيلة اللي بينهم هذي باش؟ نعم نعم راح نشوف كيف هذه التقسيمة تشمل كل ما تحتاجه. بما في ذلك الوحي الذي جاءك عن طريق انفس سواء محمد صلى الله عليه وسلم ولا صحابة ولا غيره ولا غيره. الى ان وصلت طيب
طيب حاجاتي عرفتها وعرفت ان هنالك ما يلبيها. ما الذي يلي ذلك؟ هنالك ما ما نسميه حاجة الحاجة. ايش هو الابانة والقول انك تدين عن نفسك يا ما اناس يحتاجون ولا يبينون
ويزعلوا ممن حولهم لكنهم لم يبينوا ولم يقولوا او قالوا خطأ وفي انفسهم اشياء كثيرة اه يعني تعتلج في الصدر لكنهم لم يستطيعوا التعبير عنها طيب عرفت حاجاتي عرفت المسخرات والنعم او ما يلبيها واحسنت الايمان عن نفسك او على الاقل بدأت احسن
الايمان عن نفسه ثم ماذا؟ عرفت هذا كله؟ ممتاز تعال نوريك انه هدول المسخرات والنعم لا بد ان تزهد بها ليش حتى تحقق الانس بالله وهنا سنتكلم عن مفهوم اسمه مفهوم الاخلاص والهجرة والعزلة
كيف تخلص وكيف تهجر وكيف تخلو بنفسك وكيف تعتزل. طيب وصولا الى راح نتكلم عنه عن اه فيه عن الله انا الاخر. وصولا الى طيب ثم ماذا؟ ما العمل اقل القليل وفقه عمل اليوم والليلة. كيف يكون عندك جدول يومي باقل القليل
كل هذا سيكون انطلاقا من مفهوم المخلوقية مرة ثانية انا مخلوق اذا انا لست خالقا لست الها لست مطلقا لست كاملا للقوة لست كامل القدرة لست كامل العلم لست كامل
محتاج ضعيف فقير ناقص. محتاج عندي حاجات جسدية وروحية لابد ان اتعرف عليها اذا لم اتعرف عليها في هنالك اشكالات. طيب تعرفت عليها ثم ماذا يكون هنالك ثمار مهمة جدا للتعرف عليها
طيب هل هنالك ما يلبيها؟ نعم مسخرات ونعم لكن هنالك سنن ينبغي ان تعرفها عن هذه المسخرات والنعم عموما حتى لا تقع في الاستعباد لها طيب ثم ماذا؟ عليك ان تفقه الايمان والتعبير والقول
كيف تعبر للناس من حولك ولذاتك وللاخرين ولله سبحانه وتعالى؟ طيب بعد ذلك عليك ان تزهد حتى تحسن الانس وهي مرحلة مهمة جدا في فقه النفس. السكينة الطمأنينة الى اخره. طبعا نسيت اني اخبر اه ضمن الحاجة الكلام
الالم انا عندما احتاج اتألم فهذا راح يدخلنا في موضوع الالم طيب اه بعد ذلك نتكلم عن فقه الهجرة الاخلاص والهجرة والعزلة والخلوة واخر شيء نتكلم عن فقه وعمل اليوم والليلة. هذا باختصار اه مادة ونفس سهلة صح؟ السلام عليكم نروح طيب
آآ هذا باختصار المرة القادمة سيكون حديثنا عن ايش عن المخلوقية وسنن المخلوقية وسنن المخلوقية. ايش يعني؟ طب عرفت اني مخلوق. وبعدين؟ تعال نحكي لك ايش يعني انك مخلوق كل ما دون الله مخلوق. اذا كل ما دون الله محتاج ضعيف فقير ناقص. اذا كل ما دون الله قابل للتبدل والتحول والتغير والفقد. اذا الى اخره. هذه السنن مهمة
جدا لانها ايضا راح يعني تؤثر كثيرا في آآ في فقه النفس لاحقا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اه اليوم مررنا طبعا كانت الاسئلة يعني اخذت وقت ارجو من الاخوة والاخوات الذين يرسلون الاسئلة اخوات تحديدا نظلم الاخوة والله حرام
اهلين الاخوات ارجو انه ان يسألوا عن ما قيل اليوم. يعني اليوم شرحنا الخارطة وما فيها من مفردات شرح عام وتوقفنا عند مدخل الى مفهوم المخلوقية فارجو ان تكون الاسئلة محدودة هنا
كل ما قلت الاسئلة وكانت جادة تمكنا انه نأخذ راحتنا اكثر بدل يمكن حتى يصير عنا مجال نأخذ اسئلة لما ينتهي المجلس في اخره اه بالمناسبة صحيح بعد ان انهي الان صلاة المغرب بعدها آآ المجلس آآ عبر الاثير اونلاين فقط لانه الى الان لم يتقرر لنا هل نبث بث مباشر
اشهر ما زال الاخوة قضية انه هل بثوا يوتيوب ولا ما بثوا يوتيوب لكن سيكون بعد صلاة المغرب ان شاء الله المجلس الاسبوعي في صحبة فقه النفس على يمينك. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين. بسم الله
الرحيم والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر السلام عليكم ورحمة الله وبركاته