طيب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد وعلى اله وصحابته اجمعين رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي. اللهم وجهنا لما خلقتنا له واصرفنا عما نهيتنا عنه
ولا تشغلنا بما تكفلت لنا به. اللهم اجعلنا من جند الخير دلنا عليك. ارشدنا اليك فهمنا عنك. علمنا منك واعدنا من موديلات الفتن ما احييتنا. اللهم انصرنا بالاسلام وانصر الاسلام بنا
واجعلنا حجة له لا عليه واجعله حجة لنا لا علينا اللهم ربي اني مغلوب فانتصر. اللهم كن معنا ولا تكن علينا اللهم امين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بداية اه
انا اعتذر اه كنت على وشك اليوم انه يمكن اه يعني اه اعتذر عن المجلس. لانه اه كان في عندي اشغال كثيرة ووصلت قبل دقائق. فما جهزت المادة المكتوبة كما كما احب لها ان تكون
اه اليوم اعذروني اه يعني راح يكون اه صوت بدون صورة المادة لكن ان شاء الله اليوم او غد اكملها واضعها على يعني اضعها على القناة اذا ربنا يسر طيب
نحن الان اه في الحديث عن فقه الالم وفقه الالم اين محله من الاعراب اه في المادة ايش رأيكم اين محله من الاعراب في المادة صفوا؟ يلا هيك على طول
حلو يا اخي شعور اني احكي مع صفوان هيك وجهني وجه. دايما الحكي عبر الاف الاميال ايوه اين نحن من المادة في فقه الالم شو محله من الاعراب ضمن الخطة ولا
نعم نعم يعني يعني ما الذي ما الذي جاء بنا للحديث عن فقه الالم في فقه النفس تكلمنا عن ايوا بعد ما تكلمنا عن الحاجات والمسخرات والنعم تحدثنا عن ما الذي يجري في النفس
تجاه الحاجات والمسخرات والنعم. هذا الانفعال الذي يجري في النفس تجاه المسخرات والنعم والحاجات هذا يسمى الم ومنه ستنشأ انفعالات كثيرة سينشأ هذا اخر شي لما نخلص سينشأ الحب والكره والرجاء والخوف الى اخره
طيب اه المجلسين الماضيين تحدثنا اولا عن ايش المجلس الاول تعريف الالم لأ المجلس الاول ما كان عن تعريف الالم لماذا لا؟ لا المجلس الاول كان اه الالم اين هو من خطة فقه النفس؟ وما علاقته في حياتنا اليومية؟ يعني اين اين يتواجد الالم في
اليومية فسبحان الله وجدنا انه لا لا يكاد يكون في شيء في علاقتي مع مع الله او علاقتي مع نفسي او علاقتي مع الاخرين الا والالم موجود فيها ثم بعد ذلك
اه المجلس الماضي كان كما اسميناه محاولات تعريف الالم. اه وتكلمنا عن ما هو الالم. كيف نفهم الالم؟ اه ما الاجابة على سؤال لماذا يحصل الالم واختصرناها بانه يا اما اقول لا اعلم انا لست خالقا حتى اعرف كيف يحصل الالم بداية او ان اقول حسب الاستقراء اما فطرة واما
وبناء على ذلك حاولنا آآ تتبع الالم كيف يجري من نقصان الحاجة وبالتالي ما يستتبع نقصان الحاجة آآ وصولا الى تعريف الالم كما عرفناه في فقه النفس. التعريف راح نراجعه اليوم
اه تركن او ثم تحدثنا بعد التعريف عن سنن الالم انتهى المجلس المرة الماضية بسؤال اه هذا السؤال سارجي الاجابة عنه لانه كان في اسئلة. فاحنا ناخذ الاسئلة اليوم نجيبها ثم
نجيب عن الاسئلة التكاليف ان شاء الله فخلوني اول شيء ابدأ طيب طب يعني طب هنالك اسئلة كالعادة قد تكون بعيدة عن يقول انا اتابع موجز فقه النفس وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. لكني لست في نفس المجالس الحالية يعني متأخر. هل من
اقول اني اضع تكليفات يرون. بعض الناس يا اخي يشعروني شو اسوي حبيبي حط التكاليف الله يرضى عليك مش مشكلة اه والله في ناس هيك تحسهم مرتبين زيادة عن اللزوم. يعني حط التكاليف
الله ينفع ان شاء الله. طيب. هل يوجد اختلافات بين مجالس فقه الالم في فقه الاخلاص وبين المجالس القادمة؟ اه هذه اكثر اه نعم اكثر غناء اكثر ترتيب. حتى جاءتني تعليقات انه انه
هذه المجالس فيها اكثر مما كان موجود في فقه الالم في فقه الاخلاص لاني انا حاب انها تكون مادة متكاملة طيب نفس الشيء اذا واصل في الدورة عند المخلوقية والحاجة اشعر في كثير من الاحيان اني اريد افعل الكثير من الاشياء
يعني اكثر من مشروع عملي يعني اكثر من مجال ادخل فيهم. واريد مشاهدة محتوى كثير مثلا طيب انه ما تعلمته يجب تعليمه للناس هذا وهم كمان نعم. هذا شيء من وهم الكمال تراجع مجالس وهم الكلام في هذا
اه كم تبقى على مجالس ونفس؟ لا اعلم انا انا ماشي الحقيقة ضمن الخطة لا استطيع اني اقول هذي هذه المادة ستنتهي بهذا الوقت ما عندي ما عندي هذا التصور
طيب آآ كالعادة الشباب رايقين امورهم رائعة سؤالين ثلاثة وانتهى الموضوع. الان ننتقل الى يعني فقه الالم قصدي الى اه مجموعة النساء ونشوف عاد ايش دعاء. ايوا بالضبط طيب آآ لا والله مو كثير الحمد لله غريب
طيب سؤال عن فقه الالم بما يتعلق بالوضع الحالي قيل لنا من البعض او تصورنا بان مشاهدتنا لبعض المشاهد والاخبار مهمة لكي نحس بوجع اخواننا اه نعم قدر من المتابعة ضروري حتى الانسان يبقى على اطلاع اه لا ان يكون غائبا تماما عن عن الساحة
ولكن الحقيقة بوصف شخص انفعالي وكثيرون غيري اتألم جدا عندما اشاهد اي شيء وانا اصلا اعاني من الوسواس القهري الحمد لله على كل شيء. فمع المي بدأت تهاجمني وساوس جديدة
من النوع الديني وكذا اذا لا تشاهد باختصار اولاد شاهدي عذرا لا تشاهدي اه الانسان يفعل ما يزكي نفسه اذا كانت المشاهدة ستعود على النفس بهذا الثقل وكذا لا طيب
اه قبل ما يقارب اربعة الى خمس مجالس ذكرتم عبارة عورة الروح اشد من عورة الجسد. العبارة قاسية. نسأل الله ان نكون وقعنا فيها بجهل وحسن نية لم افهم ما هي حدود عورة الروح. هي هي ايش العورة
هي ايش العورة؟ ما يسوء ما يسوء. طيب فتمكين الاخر مما يسوء هذا المقصود في العورة. طبعا هي مفتوحة يعني يعني عورة الجسد واضحة. لكن عورة الروح انت انت قد يكون ما يسوءه آآ ان يظهر منك آآ فعل سيئا تظهر منك آآ عيبة ان يظهر منك آآ
اه خلق فاحش ان يظهر منك اه مم مجاهرة بمعصية هذا كله مما يسوء. طيب كله عيب او خلل او نقص في الشيء ما يستحي المرء من اظهاره. طيب الم يسأل الصحابة عن امور فيها خلل او نقص او عيب امام الملأ؟ الم نقل ان هذا من حريتهم وصدقهم؟ طيب
هنالك هنالك فقه في قضية السؤال والاستفتاء انا عندما اريد ان استفتي اه حتى طريقة السؤال اه لا تعني هتك الستر الصحابة عندما كانوا يسألون لا يجاهرون بمعصية وعندما يأتي الى النبي صلى الله عليه وسلم له خصوصية يعني بهذه الطريقة اي شخص يأتي الى العيادة النفسية سنقول انه ايه
لا الامر ليس كذلك. مع انه حتى نحن لما يأتي الشخص الى العيادة نقول له احذر لا تحدثني بكل شيء ابقي لنفسك مساحة من الخصوصية. لا تحدثني بكل شيء. لا يليق هذا بالعكس لصحتك. الرسول له خصوصية. الرسول يعني الرسول حتى
كنت راح اقول مثل القاضي. الرسول فوق القاضي. الرسول هو المشرع. طيب. ومع ذلك الرسول كان ايضا يأمر بان يبقي الانسان لنفسه قدر من الخصوصية. وين الحادثة الشهيرة الحادثة الشهيرة او الحادثتان
معز والغامدية جاي يعترف ومع ذلك يشيح بوجهي ابقي لنفسك هذه الخصوصية. طيب نكمل الم يروي سيدنا كعب ما يستحي المرء من اظهاره لا ايش اللي يستحي المرء من اظهاره كعب كان يقول حدثتني نفسي بكذا احنا اللي عندنا تحسس زائد عن
نجوم من من بعض العيوب يعني يعني ما الذي يستحي الانسان منه ان يقول والله لما كنت جالس والشباب كلهم قاموا الى الصلاة حدثتني نفسي انه تأخر عن الصلاة. وين وين هذا حديث
نفسه عالي جدا بس احنا واصلين لدرجة ان الهشاشة انه حتى هذا الامر نقول نقولو ولا ما نقولو كعب لمي كعب لم لم يقل لم يقل امرا معيبا من مما نراه نحن عيبا او حتى مما يعتبره الدين عيب لا ينبغي ان يطلع الانسان عليه. يعني
ذكروني في حديث كعب شيء قاله كعب لا ينبغي ان يقال ما كنت قد اقوى ولا ايسر مني اه اه وما احب ان لي بها مشهد بدر وان كانت بدر اذكر في الناس منها. اللي هو افتخاره بليلة العقبة
مم ايش كمان؟ مم وطابت الثمار والظلال فانا اليها اصعب. ايش الشيء اللي هو يقول انا كنت ضعيف او كنت ضعيفا وين المشكلة؟ ولما الرسول سمح لي آآ جاءني يؤنبونني اهلي حتى هممت ان ان ارجع الى رسول الله فاكذب نفسي
ما قال انا كنت نايم مع وحدة مبارح بالمش عارف مين. يعني انا قصدي انه بعض الامور ينبغي ان تكون واضحة. بس احنا هذا الامر الحقيقة لا اخفيكم يمكن من اكثر الاشياء التي تؤلمني مع الجماهير
اه هذا يعني انا بسميه عجز نفسي اللي هو لما انت تتكلم في المريخ اه الدكتور يمكن قصده عني. لا حول ولا قوة الا بالله. طب وده قصدي عنك؟ اه فلنقل انا كنت عم اتكلم عنك فعلا. وقلت ما
كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل ايش المشكلة؟ لا ليش؟ لانك ذكرتني بشيء انا لا اريد ان اتذكره يا حبيبي تذكره حقيقة على اي حال لا شك ان الحديث عن عيب ونقص آآ النفس في سبيل المشورة والعلوم ليس امرا سهلا لكننا نجاهد انفسنا. طيب بين الحرية والصدق والصدق ما هي الصورة المعتدلة؟ طيب
اه الاصل في انه هنالك فقه اولويات والانسان الاصل فيه انه يستر يستر على النفس. هذا هذا الاصل الستر. الان الستر اذا ترتب عليه مفسدة لا طبعا يعني اه دكتور في واحد صاحبي كذا لا لا لا
انا انصحه يفعل كذا كذا دكتور في واحد صاحبي كده يبقى خمسة الاف سنة يسأل عن واحد صاحبه لا يمكن يمكن انت الاصلح لك ان تقول دكتور ترى شايف الخمس تالاف سنة انا
حتى يمكن لعل نظرتك لي تحرجني في المرة القادمة فاستحي مما افعل وهذا استخدمه النبي صلى الله عليه وسلم قال اوصني يا رسول الله. قال اوصيك ان تستحي من الله كما تستحي رجلا صالحا من قومك
ذوي الهيئات احيانا لهم اعتبار. فاذا كان انك تأتي وتقول مثل ما نقول احنا واحد صاحبك ثقة. خذ بيده يقولوا فلان اعتني به. الشيطان عم بجرني عندي المعصية الفلانية هاي مجاهرة لا لا لا هاي مش مجاهرة. هاي انا عارف من نفسي ظعفا واريد من يعينني في هذا الشأن
بس هذا الكلام يتطلب تبصر بالنفس عالي جدا ومعرفة اولويات المفسدة وللمصلحة طول الوقت. يا جماعة انا فعلت كذا. اريد معونة انا خلص يعني طيب في المجلس تسعة واربعين من الموجز
ايش هي لحد شخص لشخص ثقة ومرأة ثقة ومصلحة القول له تتقدم على المفسدة يعني من الاشياء السيئة التي يقوم بها بعض الشباب انه يحدث بعوراته وسوءاته اصحابه بدي اتوب
اه توب بينك وبين الله سبحانه وتعالى وانا عندي فيديو الشباب مقتطعينه انه قضية انه انه انا اريد ان اعترف بذنبي امام الناس حتى علقت يومها على ما يسمى اللي هي
طريقة اه للتماثل والشفاء في العلاج الجمعي. انه يقف واحد بين مجموعة ويعلن عن مشاكله. انا مدمن انا كذا. في مجموعة من في مجموعة هذي موجودة جدا. هي اصلا كنسية. متأثرة بالطريقة الكنسية
لانه الاعتراف يكون للكاهن للراهب للقسيس فنستبدل بمن بالطبيب النفسي من المعالج النفسي بمجموعة وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الاصل في الاسلام انت مع الله لا لا تنزل الناس هذه المنزلة
ممتاز اهل اهل ذكر تخصص كذا. عندها ثقة ويكون المصلحة مقدمة معهم ولذلك انا اكرر دائما وايضا نقولها للناس لما ندربهم الاصل في ان الانسان الاصل لان الانسان يبقي بينه وبين الله ما ما لا يعلمه الا الله. هذا هو الاصل
لما يأتون عندنا في العيادة امنعه من الكلام. دكتورة بسام لأ لا تقول لانك ما تدري الان انت في نفسية معينة متشجع بعد كم يوم تصير كارهني وياما حصلت انه يأتي شخص
دكتور انا كذا وكذا وكذا وكذا بعد فترة يصير يشوفني بالشارع مو طايقني من يراني احيانا في حتى مجامع اجتماعية لا يتجنبني التجنب احيانا من باب الخصوصية بالعكس هذا يعني حتى احنا نقوله انا لو ان لو جاءني مراجع للعيادة
ورأيته في الشارع لا اسلم عليه. ليش لحفظ خصوصيته. الان هو يجي يسلم هاي قصة ثانية. لكن هو اللي انا بتكلم عنه يصل الى مرحلة انه يكرهك صار حادث سري طب ومين قال لك تحكي سري
انا كنت اتمنى واقول لك لأ لا تفعل هذا اخبرني فقط انه والله انا في عندي مسألة احاول التخلص منها. خلص يعني خبرتي العلاجية من دخولك علي من كذا بعرف ايش الشغل اللي انت بتحاول تخلص منها. مو ضروري انه لأ بعض الناس لا لا انا بدي ارتاح. ما حترتاح
على اي حد من معصية معينة. اه. وبعدين شافت مسلا واحد من الاصدقاء وعنده هاي المعصية. نعم. جيدا يحكي له انه والله كنت ايضا نفس الشيء بما يترتب عليه. يعني مثلا من الاشياء التي
نقولها دائما المدمن لما كنا نعمل في دبي في مكافحة المخدرات. المدمن احيانا يكون اثره على المدمن اكثر من المعالج المدمن السابق قصدي قل له بيصير معك كذا صح؟ انا كان بصير معك
يشعر بانه اه هذا حاس فيا اما انت مو حاس فيهم لكن حتى هذا ينبغي ان ان يتبصر كفاية بالمصلحة المقدمة على المفسدة يعني انه انا فعلا لو لو قلت لهم يا فلان انا كنت مبتلى
ليش تروح انا عوجبت في هذا؟ نشرت رسالة قديمة اسمها انا والتلفزيون ما زالت موجودة في النت اتكلم فيها عن نشأتنا اه في الصغر امام التلفزيون مع براءته نسبيا لكنه كيف تسللت الينا اشياء كثيرة
تعال كيف تفضح نفسك قدام شو بدي افضح نفسي اقصى اشي كان جريندايزر وساندبيل ولوسي ومش عارف مين لكن لكن اني ماذا اقولها حتى الناس لا يظنون انه هذا اللي عم بتكلم عالتلفزيون
ما عمره لأ حصل نحن شاهدنا وكنا نجلس وننتظر فيلم السهرة يوم الخميس ومش عارف مين ما نضحك على بعض هذا لا يعني انني انا مبسوط بالعكس اقولها وانا استغفر الله عن بعض المخالفات اللي كانت فيها
فاحيانا القضية تحتاج الى الى تسديد ومقاربة. مرة صار نقاش بيني وبين شباب عن موضوع انه فعليا هل من مثلا معصية تكون تأثيره على على غيره ولا لا الرسول صلى الله عليه وسلم
لا يقاس طيب السؤال هو الذي وقع في ذنب او كذا تأثيره على الناس افضل ولا اللي ما وقع؟ انت قلت الرسول صلى الله عليه وسلم الرسول لا يقاس عليه
لان الناس عادة تتلقى الكلام من اهل الهيئات بطريقة مختلفة بمعنى ابوك بينصحك نفس النصيحة بالحرف ما بتقبلها يجي عبد الرحمن ذاكر يقولها يا اخي الحكمة اه لكن كما يقول يعني المتنبي
عنزة الفريج تحب تيس الغريب طيب هذا قول يعني قول المتنبي مشهور طيب آآ يقولون لك كرامة لنبي في وطنه المقصود المعصية يقول لا بس انت قلت قبل شوي انه ممكن اهل الهيئات ما يؤثروا بقدر. نعم نعم ممكن. لكن لما يكون اللي امامك
متبسط بالنفوس ويوحى اليه وتعرف منه صدقه كن تلقي يعني عذرا بالعبارة ويعني النبي صلى الله عليه وسلم مقامه يعني الواحد ينحرج انه يكون حيجيب المثال احنا الناس يأتون الينا يتقبلون منا اي شيء لمجرد انه انت طالع عاليوتيوب وفي بضع اه الاف يتابعونك ومش عارف مين
فكيف به استحضار مثال النبي صلى الله عليه وسلم في امثلة عامة قد لا يكون هو كان الاولى انا لو لو سألت هذا السؤال ساقول حسب السياق شخص انا اعرف منه صدقا ونضجا. هذا هذا قد يتلقى منه الناس الكلام لو تحدث عن مشكلته السابقة
بطريقة رائعة جدا. مثل ما يحصل احيانا مع بعض الدعاة اللي كانوا في يوم من الايام معروفين بالبعد عن الله فلما انقلب الناس يأخذون منهم الكلام بعد ما يتحققون صدقهم
هذا عارف يعني وينكم وين كنا واين واين نحن الان حيث هو كان طب ماذا لو كان انسان اه كان مذنب في يوم من الايام وانا شايفه فاشل تقبل منه الكلام
اذا القضية لا تقاس لمجرد انه كان عنده ماضي معين الحارات في الازقة الاول انا عم بتكلم تذكرت اشي صار في الزرقاء ايام في شاب معروف بالماضي الاسود يخوف وجنازير وشفرات ومش عارف مين
هذا الانسان سبحان الله اهتدى ويعني يعني اصبح من خيرة الشباب لما كنا نمشي واحيانا ونشوف بعض الشباب اللي كثير بعاد وزعران التكفير وكذا. الشباب ما راضي يتشجع عقل بروح فلان
يروح كلمتين بعد اسبوعين ثلاثة ازور في المسجد ليش اولا هم عارفين تاريخه وبالتالي في نوع من المصداقية ان هذا الذي يتكلم هذا الكلام نحن نعرف ماذا كان. طيب. اما هذا لا لا هذا الشيخ ما جرب
مش عارف مين. طيب طيب في المقابل كان في عندنا شاب اخر ايضا يأتي الى المسجد وكان من قبلها للاسف مدمن يعني نوع من انواع حشيش رخيص. طيب هذا الشاب
كان يغار من ذلك الشاب انه ليش انتم تحكوا لفلان يروح يتكلم معاهم وانا ما اروح وقلت يعني كنت احاول يعني نلبس الموضوع انه فلان يمكن اكبر سنا منك وكذا
هي في الحقيقة لأ انت الى الان الناس شايفينك فاشل مع انك تأتي الى الصلاة لكنك الى الان ضعيف شخصية. الى الان آآ لا الى ولا الى هؤلاء طيب في يوم من الايام قال لي لا وانا بدي فرصة تعطوني في الدعوة الى الله وكذا
الشباب الله يعطيهم العافية حزنوا له. يعني اسفوا عليه قالوا له طيب روح احكي مع فلان مشكلة تعالوا بالاصوات وهداك صار يتهمه وانت مستشيخ علينا. روح اه شوف نفسك اول شيء وكذا
فلما بلغني الامر حكيت معه قلت له انت الان ثغرك انك تدير بالك على نفسك فهي حسب السياق لا تستطيع انك طيب في المجلس تسعة واربعين من الموجز اسئلة المسخرات والنعم
السؤال اخت عن عملها في مجال الحاسوب وتأثير هذا الامر على انوثتها وقلت ان العمل مع الارقام بشكل عام يقسي القلب. وان الانسب للمرأة العمل في المجال الانساني الناس او المجالات الجمالية هل يجب ان لا تعمل المرأة الا في لا ما قلت لا يجب
لكن يخشى عليها انه اذا عملت في هذه المجالات كما قلت انه يعني شيء من انه الست هيخدش وهذا ما نراه يعني اللي اللي يقول اللي يدعي انا انا مرات تأتي بعض الاخوات آآ يعني يجادلن في هذه الامة. اقول لهم
نشوف الواقع بيه انصاف مو بخيالات بينصاف حقيقة النزول الى ارض الواقع يرينا ان التعامل مع الارقام ومع بعض المسائل التي لا تمس بالانسان مباشرة لا هو يقسي قلب الذكور
ويقص قلب الذكور. شوفوا الناس اللي طول وقتهم ووراء الحساب والمحاسبة والمش عارف مين لكن لا اقول لا تعمل الا تحاول قدر الامكان ان تبتعد عن هذا المجال وان كان ولابد ان تبقي هذه المهارة في في حدود ضيقة
لكنه هي المشكلة ليست فقط في الحساب يعني عذرا بالعبارة يعني الام التي تدير شأن البيت. ما بتحسب بفلوس؟ احسبوا مديره لكن في حيز ظيق مو عم تلتقي كل يوم بعشرات العملاء
وفلان داخل وفلان طالع وفلان مش عارف ومزح مع كذا. وتعال معي لا انا بطبع لك الصورة ومش عارف مين وكذا المصارف احنا بنشوف ايش بصير فيها والبنوك وكذا في هذه المشكلة القضية ليست مجرد المهارة ما يحيط بالمهارة
ومع ذلك لا نقول لا تعمل الا في كذا. لكن نقول يعني تعمل في المجال الذي يزكي انوثتها وما ما يخربها عليها انا كتبت من فترة بعيدة دعم لتتم اضافتي ولم احصل على الاضافة هل ممكن حاضر حاضر عذرا هذا الشيء
كيف يتخطى الانسان شعوره بالتقصير فيما مضى والذنوب السابقة وشعوره بالغيظ والضيق من نفسه يراجع آآ يراجع رسالة التسليم للمخلوقية يراجع رسالة التسليم بالمخلوقية اه ما يتعلق بفقه الالم في حالة مرض عضوي مزمن ووجود مرض نفسي. كيف يتم التعامل مع كيفية التعامل مع الالم سنتكلم عليها ان شاء الله. فكنت كيف ارجوكم يعني ارجوها
اي شيء يتعلق بالكيف آآ معلش انا عندي سؤال مؤرقني منذ بداية الاحداث اهل غزة اصطفاهم الله للرباط والجهاد والاستشهاد ربي يتقبلهم ويتقبل منهم طيب كلمة اصطفاهم الله خلوني بس آآ
الاصطفاء الظاهر لنا. الاصطفاء الظاهر لنا لانه اصطفاك ايضا لاختبار معين الان بصدق نيتك قد تلحق به. وقد تسبقه حتى لا لا نختزل كلمة الاصطفاء بس باهل غزة طب وانت وينك
انت قد تكون الرسول صلى الله عليه وسلم ايش يقول؟ ان في المدينة اقواما مالهم ما نزلنا واديا الا وكان لهم من الاجر مثل ما لنا. ليش؟ حبسهم العذر لكن في صدق نية
على اي حال نكمل طيب اه ونحن نتفرج على الابادة الصوت والصورة وعلى المباشر في النهار والليل. طيب انا لا افضل ان يكون مباشر ونهار ليل لا افضل ذلك وغزة محاصرة من كل الجهات وممنوع عنها الماء والدواء والوقود. ماذا عنا نحن؟ كل يوم تقام علينا الحجة امام الله. تقام علينا الحجة بحسب استطاعتنا باختصار
تقام علينا الحجة بحسب استطاعتنا مو مسئولين عن اشياء كثيرة تعمل خارج استطاعتنا والا كان يعني المهم هل ستبقى الشعوب تتفرج على هذه المجازر اسئلة كبيرة يعني انا ووين الشعوب؟ اسأليني عن نفسي
قبل قليل كنا في في مجمع يقول احد الاخوة عن قضية المقاطعة قلت له لسا الرحلة طويلة الرحلة طويلة الى ان يتنبأ الى ان يتنبه الناس انه يعني هل لابد يعني هل كان لازم ننتظر الى ان تحصل مجازر
حتى نقاطع اشياء صار لنا سنوات نقول عن مقاطعتها. ومع ذلك. ايوة ايش قاطعنا؟ قاطعنا هذا. طيب ومن ومن مثله؟ لا بس ما عندي اكيدة. مثله مثله. او قاطعنا هذا لشركة صاحبها ملحد
صاحبها نصراني لكنه محلي صاحبها صاحبها في بلد مجاور يعادي الاسلام والمسلمين بسمة يعني موقفه جيد معاه فقه المقاطعة لسا بده وقت القضية هي يعني ستبقى الشعوب الشعوب الى ان تفقه دورها حقيقة وتفقه انه ينبغي ان تقاطع اشياء كثيرة قبل ما تروح تقاطع الاشياء الظاهرة الان. لسا لسا بدها يعني
الا نشعر بالخزي والعار والهوان نشعر طبعا. ماذا ننتظر للتحرك لنصرة اخواننا؟ كل واحد يتحرك بقدرتهم طيب اه هل اه هل عجزت الشعوب عن قالها ابو حبيدة حفظه الله لا سمح الله
طيب ابو عبيدة لما قال لا سمح الله قالها لمن هذا الحكام الحمد لله انه ابو عبيدة يعني فاهمنا كويس يعني. عارف القصة. لا الحقيقة طيب هل عجزت الشعوب عن الضغط على حكوماتها لغلق السفارات؟ نعم عجزت
نعم عزيزت عجزت احنا يعني ثلاث اربع قنابل مسيلة للدموع والسلام عليكم كل واحد يروح ويقول لعله خير غدا ان شاء الله هذا ضعف هذا ضعف نحن في زمن ضعف
طيب هل نكتفي بالدعاء؟ لا الدعاء واشياء كثيرة اخرى. انا ان شاء الله بعد يومين او ثلاث يعني المجلس يوم الاثنين حيكون اسمه خلاصات عملية خلاصات عملية بعد اللي صار هذا كله شعرت انه في كلام كثير عم بتكرر. لأ تعالوا نطلع بمشاريع عملية من هذا الكلام. حتى نؤسس لاشياء قادمة ان شاء الله
هل الخوف من السجن او الموت برصاص جيوشنا ينفعنا عن السؤال؟ لا القضية مش بهذه السهولة القضية مش قضية انه انت خايف من الموت في ناس كثيرين تكلموا الان مو خايفين من الموت ثم ماذا
اليوم خطيب الجمعة عندنا قال كلام انا مستغرب جدا من السقف اللي اللي اللي اللي قفز اله لكن الحكومات فاهمة انه في سقف الان ارفعوه لانه اكثر من ذلك راح يصير في
اليوم تكلم كلام حقيقة خبط في الربا وخبط في الحكومات وخبط في الجيش الاسرائيلي اللي هزم كل الجيوش في الثمانية واربعين نحن في نفس الزمان والمكان والعام في في سقف معين
يعرفون انه بعد الله المستعان. طيب انا قصدي انه يا جماعة خلينا نكون واقعيين السب والشتم لا يكفي يعني الشعراء من الثمانية واربعين الى الان في كمية سب وشتم بالشعر العربي
يملأ دواوين ثم ماذا اذا لم نتمكن من تحصين انفسنا بقوة داخلية تمكنا لاحقا من قوة خارجية ما اظن المسألة رحلة طويلة تابع المسخرات والنعم ذكرتم ان الانس بالافاق يجعل
الانسان الانسان منشرحا ومستمتعا ومطمئنا مو دائما بس على الاقل مطمئن النعم. وان كان لوحده وذكرت بعض الامثلة من جدات واباء وامهات كنت تذكر هذه الامثلة قفز الى ذهني مباشرة اختي الكبرى
حفظها الله دائما محافظة على اقل قليل تحفظ القرآن تبرأ بي بر لا مثيل له بين كل اولاده. كانت قد اعتنت بامه على فراش الموت تحفظ القرآن. تصل الارحام تساعد المحتاج
يبلغ من العمر ستين عاما عندما اذهب الى بيت والدي واجدها اشعر بانس رهيب هو نفس الاحساس لدى كل اخوتي تقريبا. حتى بيتها بالرغم من انها لم ترزق بالاولاد. الا ان كل الاطفال بما فيهم اولادي يحبون الذهاب عندها. السؤال
اختي تكبرني بعشرين عاما ومنذ عرفتها وهي هكذا بهذه الاخلاق والجدول والاتقان والبشاشة اما انا منذ صغري اميل الى العزلة ولست نشيطان قلت له ولا انس بالافاق مثله ولا حتى بالناس. قبل ما اكمل السؤال
السؤال بهذه الطريقة في خطأ المقارنة بين اثنين بينهم عشرين سنة الظرف والمدخلات والتربية اشياء كثيرة مختلفة. فلا نستطيع انه نعقد المقارنة بهذه السهولة. على اي حال طيب احاول ان اعمل على نفسي كثيرا واجتهد لكن النتائج قليلة. في المقابل ارى اختي. طيب بداية
وانا عم بشتغل على نفسي وعيني على اختي شغل جدا قليل وانا ماشي في مضماري وعيني على الاخرين ساتعثر كثيرا انا اريد ان امشي في مضماري وانظر الى نفسي واركز على مضماري. طيب؟
وبين الحين والاخر لما اريح انظر اليها استفيد بشيء معين لكنه هي غير يعني قد يكون لك ثغر وقد يكون لك نوع من الانس وقد يكون لك اه اه بصمة في الحياة تختلف عن بصمة اختك
لا تجعليها هي المسطرة تقيسين عليها ما راح تصلين ابدا انه مهما وصلتي ستكونين وصلتي الي ها مش الي كي طيب آآ في طيب هل معنى هذا ان الطبع او الجبيل لا تلعب؟ نعم الطبع والجبل لا يلعب دور
يلعب دور ولكن الجبلة هذه قابلة للتهذيب. وبامكانك ان تخرجي منها افضل ما فيها لكن لا تضعي اختك على انها مرة اخرى هي هي القياس اه الاحظ بين اطفالي ابنتي تخاطب الازهار تندهش من لون السماء وتصف كل شيء في الطبيعة بدقة اما ابني فلا يفعل ذلك اطلاقا. ابنك ذكر ذكر شو بدك
لو كنت هنا معنا كان طيب ابنك ابنك لو ما خرجت منه الا بانه ما راح اكل الازهار اللي بنتك اعجبت فيها خير وبركة. يلا. معناها ابنك سويه سليم الحمد لله اموره طيبة
حقيقة واذا الذكر كان انثى. طيب وقد يكون ابنين واحد يعني متأمل اكثر متدبر في الافاق وكذا والثاني آآ بيحب يحرق النمل ويلعب بالخنافس المهم والتهذيب هنا يلعب دور كبير في التربية
طيب السؤال هل هل يمكن مع طبعنا ان نصل الى الى درجة ابنتي او اختي نفس الفخ اللي هي هم بابنتي او اختي انت انت يعني حاولي ان تصلي الى ما رضيه الله لك
تبص لي بنفسك وانظري الى ما رضيه الله لك من اعمال محمودة في في الشرع. ولا تكلفي نفسك اكثر من طاقة كيف اربط بين اني ارفع سقف المعقولات وحسن الظن بالله يعني مثلا هذا اظن السؤال جاوبناه من قبل
باختصار الربط بين رفع سقف المعقولات وخفض سقف التوقعات وحسن الظن بالله ان كل ما يأتي من الله خير باختصار حسن الظن بالله لا يعني انه سيأتي ما على هوائه
كل ما يأتي من الله خير وارفع السقف هنا لكن كل ما سيأتي من الله خير طيب الان نأتي الى التكليف طيب تعالوا نذكركم اولا ايش كان السؤال تذكرون ايش كان السؤال
طيب كان السؤال اللي تركناه حتى نجيب عليه هل يمكن ان يكون هناك الم مصحوب بكلمة من الكلمات المقابلة لهم ولماذا؟ يعني هل ممكن يكون الم مع بهجة؟ الم مع طمأنينة؟ الم مع سكينة؟ الم مع فرح الم مع رجاء
الاشياء المقابلة لهم طيب الاجابة باختصار نعم الاجابة باختصار نعم ولكن انا حتى حتى يعني انكد شوي عليكم في السؤال هل يمكن ان يكون هنالك المصاحب لحظيا في ان لشيء مقابل لا انه يسبقه
او يتبعه مرة ثانية طبعا طبعا واضح. يعني انا اتألم بعد قليل ستصبح عندي صحة. اه جميل. او الان اخذت لذة معينة بعد قليل اكلت هواء وصار عندي الم هذي مفهومة سبق او لحق. سؤالي هو
هل يمكن ان يصحب الالم حالة من حالات المقابلة له في ذات اللحظة نعم ممكن ما زال بعض الناس مصرين على انه نعم ممكن طيب قل يا استاذ مؤمن وفي تكاليف موجودة بس خليني
اقرأها وانتقلها لحمها طالعها. قل في نفس مش في نفس كيف يعني بنفس الجهة؟ يعني نفترض واحد بسبب هذا الالم هو يعرف مآله مش حتيجيه اللذة بعدين لقى هو حاليا بيتأذى
برضه برضه رحت على اللاحق هسا هي اللذة بلتز فيها مش بالمستقبل والان فيها ليش الان انه يعلم ما قالها لأ مو علم المآل. لا لأ. في نفس اللحظة في نفس الان الم
مع ما يقابله من حالة انا ابو فرح يعني مثلا؟ مثلا لحظيا لحظية لحظيا انا الان متألم الان مطمئن الان مش مطمئن لانه سيحصل الان الان لأ انا اللي حيحصل للمستقبل معناها افكر في شيء سيكون
انا الان حاصل حاليا ليش حاصل لأ انا بدي اياي يكون مطمئن الان شيء يحصل الان. اه مطمئن عذرا قلت كلمات راح تجعل الكلمات المقابلة لها ممكن يعني ممكن لو استحضرنا
الموقف اللي صار مع احد الصحابة في المعركة لما يعني في لحظة الطعام قال فزت ورب الكعبة مثلا فزت ورب ورب الكعبة برضه ما قال. فزت فزت ورب الكعبة ما قال. مال. فز صار المجلس ماضي حكيت عن الرجاء
في حد ذاته في لجنة الرجاء في حدا وفي لذة ليش لا لانه لحظيا يحدث اثر. لحظيا يحدث اثر. طيب تعالوا اسهل عليكم تعالوا نقول الكلمات المقابلة ونشوفهم البهجة الراحة الرجاء الرضا الرفق السرور السعادة السكينة السلامة الطمأنينة العافية الفرح اللذة لين
في كلمات تشبه بعض. البهجة السرور السعادة الفرح اللذة. البهجة السرور السعادة. الفرح اللذة هدول الخمسة ممكن يكون فيهم الم بنفس اللحظة وهذول موجودين مو لاعتبار شيء قادم معكم يا جماعة. مدينة الملاهي
مدينة الملاهي كثير من الاشياء التي يمارسها الانسان احيانا في الولادة. في ذات اللحظة اللي هو يريد اللذة يكون يمارس شيء مؤلم في ذاته. هو ما عم بستنى الان الان كله عم بالعكس مرات اللعبة بتستناها نص ساعة
ومتعتها كم؟ سانيتين يمكن قلتها قلتها مرة لما عن اللعبة اللي كانت في الامارات هذي جوا المول ثلاث ثواني اربع ثواني وتنزل بعدين تروح الطابور مرة ثانية اذا لسه حاجي بعدين على الراحة وكذا. اذا البهجة السرور السعادة الفرح اللذة
هذه المنظومة نعم قد يكون في نفس اللحظة انا اتألم الان الان اتألم والان يحصل عندي افراز كيميائيات معينة الان مستمتع بها وش لشيء قادم ولا لتصور سابق طيب الان حاصل عندي
امثلة كثيرة مدينة الملاهي هذه قلناها الان من الامثلة على ذلك ايوا انا الان حرمت نفسي من شيء فيه لذة اها ويصحبه لذة او مثال جيد بالمناسبة عارفين ليش ؟ لانه مو متعلق بالمآل بالضرورة. نعم
انجاز بالضبط انا عندي شعور انجاز الان انني حرمت نفسي من قبل قليل كنا في مدعوين الى وليمة اه قالوا يا جماعة يعني اه نعتذر تأخرت اه يعني تأخر الطعام لانه مع الحشود اللي حاصلة والمسيرات كذا فاصبروا
يضحكوا قول الكل عيب يعني عيب تقول اصبروا يعني هو احنا عم نستنى وليم مسألة انه في الم في الم لا يذكر اللي هو انا البرجر انا يعني اللي متعود عليه الشوكولاتة اللي متعود لكن في الان لذة انجاز مع انه
انا مو متخيل انه مقاطعتي الان راح تخسر المطعم الفلاني اللي هو بعد اسبوعين ثلاث. الان في لذة. جميل. مثال اخر. الرياضة الرياضة ما لها الرياضة؟ وزن معين جهاز معين. هذا ما قال
في نفس اللحظة انا استطعت اني اه قصدك الانجاز انا اه ظنيت انه الرياضة اللي هي بعدين رح اخس برضه مثال جيد. انه انا الان عارفين هذول اللي بيجوا بشيلوا
بتشوفوا هينفجر كمان شوي. انا لكن لحظيا اول ما يرفعها شوف فجأة اللي كان مو قادر يشيلها ينطرها العطر من الفرح طيب مثال جيد ايوه الولادة الولادة مالها الولادة ما قال. انا ذاكرها ما قال. الولادة يا جماعة في في ذات اللحظة بالعكس عذرا يعني
طيب ابسمع بس طيب ليس الخبر كالمعاينة اه بتذكر كان في مستشفى بديعة في اربد اه في النسائية والتوليد كانت من الاصوات اللي الواحد سبحان الله لما يسمعها يعني تفتح له افاق في التدبر والكذا
اللي هي صراخ الولادات والسب والشتم سمعته آآ كنا نسمع كثيرا انها مثلا بتصير تسب وتشتم وطبعا يعني حالات قليلة جدا تصل الى درجات سيئة من لكنه قضية السب والشتم واكثر
والشتم بكون عليها وعلى زوجها. انت يا لهوي بمجرد ما حبيبي يا ابو شعر. وين قبل شوي اذا هي ما قال. هي ليست لحظيا. بالمناسبة اه في دراسة كانت تحكي عن قضية الولاية الطبيعية. لانه هلأ في نوع من العودة الى جماعة الناتشور ليست اللي هم اه بتولد في البانيو بالمي السخنة ومش عارف
وهتروح اه موجودة هادي. وغالية طيب فبيقولوا انه لأ هنالك من تستشعر لذة في اه طلق الولادة هذا الكلام انا في عندي شوية يعني مش اعتراض بس تساؤلات لكنه لأ الم الولادة عادة الم اه يعني يفيد معه لذة مآل مش لحظيا
ايوه دكتورة مش ممكن برضه كمان الم الولادة اللي احنا مناطقهم اه طبعا المسألة كله الالم يستمر. طبعا ممكن يستمر ولاحق هذا. يعني حتى لو في مآل صحيح في في ناس يستمر معاهم صحيح
بالنسبة هاد لجنة الانجاز. نعم. انه شعب انجاز اه لكن عم انت عم تحكي عن شيء ليك هذا يتجاوز ثاني ثانيتين انا اما اي شيء بعد ذلك يعني انا لا ادرس مؤلم
وين اللذة؟ اني احصل على علن بعدين اجيب علامة جيدة في انا عم بتكلم على شيء لحظي طيب الامثلة كثيرة يا جماعة جسديا قضية الحك طيب قضية الحج. انت لاحظ مثلا لما تيجي ناموسة
قصتك وراحت راحت لحال سبيلها انت ايش اللي بيخليك تحج غير قضية انه هي افرزت مادة معينة يعني متعة بهذه الحركة مع انك تصل الى درجة انك تصير تقشط الجلد طيب؟
في شيء يشبه هذا يعني هو مثال شوي راح يكون اه مزعج شوي لأ عشان على مستوى على مستوى القاعدة قضاء الحاجة ها شفتوا؟ اول ما حكينا. الله يطعمك نعم نعم قضاء الحاجة قضاء الحاجة وححكي كلامي الان يعني المشكلة اذا خطوط العمل السياقة راح يعمل مشاكل كبيرة
قضاء الحاجم في آآ نهايات عصبية مع خروج الفضلات يحصل قدر من الالم بنفس الوقت قدر من الراحة. بنفس مش بعده. بنفس الوقت طب ايش الاشي اللي خايف انه يطلع من سياقه؟
هذا واحد من النظريات التي تفسر لذة الاتيان في الدبر انه هذا انه هذا التوسع الذي يحصل لهذه الفتحة الشرجية فيه قدر من الالم مع قدر من اللذة الذي يشبه احيانا لذة لما انت تكون عم تقضي حاجتك بصعوبة
فيخرج الفضلات مع فيها قدر من الالم في يقدم للراحة بنفس الوقت كلام بعرف انه شوي مزعج وكذا لكنه بالعكس بتلاقي بتلاقي يعني كم بعد يعني عشر ثانية؟ يعني الموسيقى التصويرية هاي
هلا بتكفي الفكرة انه انه بتحكي عنه هاظا وين وين نقل مباشر مفهوم مفهوم. لانه لانه لانه النهايات العصبية في المكان اي احتكاك فيها يحدث هذا الاحتكاك مو في مجرى واحد فقط
قد يكون الاحتكاك في من ولذلك عذرا يعني الشباب يمكن اللي جالسين طبة وكذا وخصوصا اذا اذا مروا على بعض الحالات في الطب النفسي هنالك من يأتيك ما عنده ما عنده شذوذ لكنه يستمتع بانه هو
تمارس شيء مثلا باستخدام اصبع او باستخدام شيء معين. لانه يستمتع بذلك. طيب. وهذا مما يدل على شيء من هذا القبيل انه تحصل بعض هذه حالات في صغار سن يعني قبل البلوغ
وهو يستشعر لذة لا علاقة لها بالجنس لذة بيولوجية بحتة. لذة جسمية بحتة طيب اه من المسائل اللي اه اللي تصل الى يعني الى مرحلة ايضا اللي هي ما يسمى يعني
في مصطلح معين اللي هو متل السادية ويستمتع بالم جنسي ايش الالم الجنسي بينضرب يستمتع او الماسوخية وماسوخية. طيب يعني هو هو عم بيتألم الان والان عم بيستمتع مش عم يتألموا بعدين
لدرجة انه مقالة كاملة مكتوبة مرة على قضية فن الامتاع بالسادية. اللي هو ايش؟ انه في حدود معينة. الضغط اكثر من ذلك ممكن الكتف يتألم لأ بيسموها حديقة يسموه بابين هو كله بين. لكنه لا هذا البين عالمزاج. هذا البين بدأ يؤذي. بدأ يعني بدأ مثلا يضر بين قوسين
الشاهد في الموضوع انه البهجة سرور السعادة الفرح. وكما تعرفون كثير من من الممارسات اللي الان عم بتصير ممارسات مجنونة. بعض الشباب بيروح مثلا يمارس رياضة معينة. كلها على بعضها الام
انه يريد ان يستشعر الان شوية اندورفين وشوية كذا. اكثر من ذلك قبل حوالي اربع سنوات ثلاث سنوات فاز واحد ودخل كتاب جينيس لارقامه القياسية بمسابقة اكل اكبر اه قدر من الفلفل الحار
اه انا جايب اظن الكلمة اللي اللي استخدمها ربنا يتولاك بقى اه يقول ترجمة الكلمة يقول شعرت كما لو كان فمي ممتلئا بدبابير تلدغني جميعا في ان كان شعورا ممتعا
بعدين كان ذلك اشبه بجحيم بكل معنى الكلمة ايش في؟ طيب طبعا هو يعني هي كانت هي كانت اه مثار لانه يدرس قبله هو ما الذي يمتعه هو هو يقول
لدغة ضبابية جحيم كيف شعور ممتع يبدأوا يفسروا قضية انه الالم في نفس الوقت يكون في انه الان دورفين هذا مخدر والشعور فيه ليستمتع فيه الانسان الشيعة. اه اي شخص اي شخص
مادام هو يوجه الشعور تجاه شيء معين بامكان نفس الممارسة المثال اللي اقوله دائما وقل له سابقا لو جيت الى ولد صغير طيب والتفت الك وانت عامل راح يبكي التفتوا يضحك
طب هي نفس الضربة المفروض فيزيائيا نفس حد العتبة نفس الضغط نفس قوة نيوتن اللي مش عارف مين. فهمت على قضية المال هذي ما الها علاقة باللي عم بحكيه اذكر لما عملت تقويم
ما انتم يعني شايفيني الان بعد ما خمس عمليات تجميل وكذا كانوا سناني لاله فتحت بتشوفه في اه عن جد كان في عندي هم في في جماعة تقويم الاسنان في عندهم تصنيف للحالات. انا كان في عندي ثلاث حالات منها
المهم اه بذكر اه الدكتورة في المركز الصحي جامعة العلوم والتكنولوجيا اذكر اول مرة جربت انهم يعني اه شدوا لي اياها يومها عارف اتكلم لا اعرف لدرجة وصل الحال اني حتى بس اجرب الى اي درجة الالم صرت اعمل هيك
بس المس بس المس لما المس اشعر بالضربة هنا مباشرة لدرجة اول يوم تقريبا ما استطعت اني اكل شيء الماء فقط. ثاني يوم سيريلاك. اندليت عالسيريلاك. فصار السيريلاك حبيبي. طيب؟ حقيقة لانه اي شيء اي شيء يعني
خبز حمام صمون هش صعب اي ملمس صعب طيب الزيارة الثانية اه بتحكي لي كيف الان معك؟ اه يعني وصفت لها الالم وكذا. قلت لها حتى بتذكر ممكن تحكي لي بلغة فيزيائية. كم مقدار الشد
قالت لي الرقم نسيته بس الرقم اللي قالته قالت هذا الرقم ممكن يسحب عمود عن عمود بناية يعني انه هذي مقدار الشد اللي ممارس على عظمك الان هذا المقدار ممكن يحرك يحرك مبنى طيب انا كنت يعني عارف انه الواحد يطلع على اسنان ايش الاسنان
هذا عظم طالع برا هو عظم عظم كيان من نفس العظم تبعه وطالع برا. ولذلك الام العظام من اشد انواع الالام اللي في المرة الثانية المفروض استشعر مش المرة الثانية يعني بعد ذلك لما تشعر انه لا في حركة عم بتصير
الاسنان بدأت لانه انا في البداية كان واصل الامر معاي انني كنت اعض على الشفاه يعني لما اطبق الشفا ينزف دم لما بدأ القمر يريح الالم ما زال موجود الشكوى قلت
بس هلأ ما قال طيب اذا مرة اخرى ممكن الفيديو تبع المسافة صفر هذي تكون اه الالم مع بهجة اللي حط راح اجي عليه سبحان الله المسافة صفر تحديد بحكوا سبحان الله كيف كيف صار المسمم بس خليها بالترتيب
اولا اولا قلنا ما يتعلق البهجة والفرح والسرور كذا هذه نعم قد يكون هنالك الم لحظي مع شعور لحظي يقابله. اللي هو هاي الشعور. طيب. الان نأتي الى شيء اخر
الراحة والعافية ايش رأيكم واحد القلم معروف والمعروف طيب ايش رأيكم؟ الراحة والعافية الالم ممكن يصحبهما لحظية نعم الحقيقة الراحة والعافية لا الراحة والعافية لا يصحبها الالم لحظيا لانه بتعريفها بتعريفها ما ما بكون في شيء مؤلم
العافية ما في الم الراحة ما في الم راح تقول لي لا ما هو يمكن انا اتألم ارتاح صارت مآل انا عم بتكلم لحظيا غالبا الراحة الراحة والعافية لأ ممكن يسبقها وممكن يلحقها بس ما بيصحبها
منخناش بالدنيا راحة وعافية لا في في الدنيا راحة وعافية وطبعا في انا اقول جميع الاحوال من وين طلعت هاي لماذا الافتراء على الوانها قاعد قدامك؟ انا قلت الالم يصحب كل احوال الانسان
انا قلت عشان نفهم عشان نعرف المآل لا لأ احنا ما قلنا انه الالم يصحب كل احوال الانسان طبعا هنالك احوال مكان الراحة والطمأنينة انت بتكون و حنيجي عليك كمان شوي
ممكن تكون مطمئن وما في الم وممكن تكون مطمئن وفي الم قضية انه الالم يصحب كل الاحوال لأ هل هنالك عافية؟ نعم انا الان متعافية متألم ما في الم. انا في حالة عافية
طبعا الم جسدي او الروحي. طيب انا في حالة انا مرتاح مو متألم اذا الراحة والعافية ممكن تكون. السؤال هو هل يستمران نرجع للسنن الالم ما في دوام لا الالم يدوم ولا الراحة تدوم. نعم يا منصور
انت هتلبس شيك اعجبك هذا الشيك بس مش مريح في نفس الوقت جميل اذا كان مو مريح معناها مؤلم اه اذا انت لست مرتاحا اذا لا لا الم مع الراحة
لكنك ملتزم لكنك ملتذ. معنويا تستمتع انت انت متألم. نعم اذا طالما انك متألم هل انت مرتاح؟ مرتاح باللبس هذا؟ لا انت قلت هو ليس مريح. نعم اذا الم يساوي ليس راحة
لكنك ملتذ بايش نظرة الناس شكلك هذي قصة ثانية اللي هو قبلها بهجة سرور وسعادة فرح لذة قد يكون هنالك الم مع لذة لكن هنالك الم مع راحة هذا هو
واضح مرتاح بس عم بنجز اه لكن لحظة شوي. اه اه تكلم وعليكم السلام. اهلا وسهلا. اهلا وسهلا لاحظ انت انت ذكرت الم جسدي مع غياب روحي بمعنى انا الان مرتاح جسديا
لكني متألم روحا ما بمشي الحال انت قصدك لازم يكون بنفسه طيب الرجاء الرجاء ايش رأيكم فيها؟ تعالي يا خديجة سلمي علي. السلام عليكم طيب اما الرجاء ايش رأيكم فيه؟ الرجاء
هل ممكن يكون الالم الالم لحظي مع الرجاء يعني مو القضية شيء متعلق اها صحيح في الحقيقة مثل ما انا كاتب الرجاء حالة مصحوبة بقدر من الالم الذي هو الخوف الذي يدفع النفس لطلب ما يقابله. يعني الانسان يتألم
لما يتألم يرجو لحظيا تعالي عندي تعالي عندي عالكل الا انا تعالي تعالي تعالي نسلم على عمو تعالي تعالي تعالي السلام عليكم نقعد هون وين بابا السلام عليكم. يا بابا ها بابا. وينه بابا؟ هاي بابا. هاي بابا هلأ بيجي بابا. قولي له تعالي يا بابا
انا مين مين هذا؟ مين؟ نسيت نسيت العم والخال طيب هادا عبود اه الرضا والسكينة والطمأنينة نعم ممكن ممكن في لحظة معينة تكون متألم ومطمئن في ان واحد. وما القضية لها علاقة بالمآلات. مثل
انا في هذه اللحظة انا في هذه اللحظة فقدت عزيز الالام حاصل. وفي هذه اللحظة انا مطمئن الان ايش راح تقول لي اه هو ايش اللي مطمنك انا ما عم بتكلم عن اسباب الطمأنينة. عم بتكلم عن حصول الحالة
انا في نفس الوقت ان العين لتدمع وان القلب ليحزن وانا على فراقك يا ابراهيم لمحزونون ولا نقول الا ما يرضي ربنا في نفس الوقت لأ لأ لأ لأ انت رحت عالسبب. اه. اه. انا بلعب رياضة
بكون في نفس الوقت هذا لا في نفس الوقت ما بتكون مستمتع فيها ممكن بعد فترة في البدايات لا لا لا لا بعد فترة قصدي من من التدريب بعد فترة من ممارسة الرياضة. يعني تعال على مبتدأ في الرياضة
ليش بيسجل في النادي بعد يومين بروح ؟ اه. في البدايات ما بصبرك الا المآل بعد فترة بيصير عندك الالم اللي كان في يوم من الايام وحده ولا يصبرك عليه الا المآل. صار متقدم الى درجة انه تقريبا المال صار معه
مباشرة وقت بدها تدريب بده هو يدرب نفسه اصلا عشان يجي حالة زي هيك او مطمئن. هو ايا كان درب ولا ما درب. السؤال لحظيا هل ممكن يكون يصحب الالم الطمأنينة لحظيا؟ هذا سؤالي
بس طيب اذا الرضا الرضا السكينة الطمأنينة قد يصحبها الم. الم من الشوائب احنا خلو النفس من السخط خلو النفس من من النكد لكن مو بالضرورة مو بالضرورة يكون خلو النفس من الالم
طيب الرفق اللي نحكي العافية والعافية. الراحة والعافية او الصحة والعافية ما في. ما في الم. ما في الم لا. لكن اه ممكن اي شيء ثاني ممكن يصاحبه انا بس بلاش كلمة الصحة خلينا العافية والراحة. لانه الصحة اه انا اريد صحة لجسمي
مؤلمة العافية شيء اخر. طيب الرفق واللين من الحالة حكينا البهجة سوء السعادة فرح لذة ممكن. راحة عافية صعب رجاء لحظيا هو اللي بكون اصلا دافع. رضا سكينة وطمأنينة ممكن. رفق ونين
بالترتيب ايش رأيكم؟ مثال المعلم الطالب الرفق واللين الرفق واللين. انا بدي قلم يعني يعني اللين حاصل مني طيب فهو مؤلم وفيه لذة ممكن نعم الرفق واللين من الحالات اللي قد يصحبها الالم وقد يسبقها وقد يلحقها. مرة ثانية
يسبقها ويلحقها دائما سهلة. تعالوا نشوف كيف يمكن ان يصحبها الالم قبل ما تصحى من النوم عشان دي ابنها مثلا تعالوا جيبوا لي اي مثال فيه رفق. دكتور ممكن كتمان الغيظ مثلا
يعني سهلة في الرفق سهلة في الرب. الان تعال على واحد الان الان في احداث غزة الان يرفق بطفل امامه فقد ابنه الان. اه فقد عذره والديه طيب الان حالة الرفق هذه
يتطلب من الانسان الرفيق ايش ؟ بنتألم عشان يتطلب منه قدر من الالم في ذاته يصدر هذا الالم على انه رفق في حق الاخر مرة ثانية يعني انا اتألم شاد على نفسي حتى ارفق بك
لاني لو ما تمالت نفسي ايش راح يصير يعني لو ما تحملت المي ايش راح يصير؟ الرفق تبعي ايش راح يتحول الى ايش الى فزع وهلع والطفل الصغير يخاف اه اليوم اذا شفتوا في فيديو انتشر
العيادات صباحا اه واحد بيصور بعدين ترك الكاميرا وصار يصرخ فواحد قال له الله يسامحك من ورا الكاميرا يعني ما كان ينبغي ليش؟ لانه في حوله اطفال صغار يشوفوا بهادا بهذا المشهد
الرفق واللين قد يصحبهما الم يعني انا الان انا الان ارفق وانا ارفق في نفس الوقت اللي انا عم برفق فيه في هنالك الم لحظة. القضية لا لها علاقة بسابق ولا ولا لاحق. سابق ولاحق هذا البرنامج كرتوني صح
القلم هون محرك اه مش محرك اه لأ هو هو مصاحب لها فعلا. يعني انا ارفق كظم الالم عندي او تحمله هو احد وسائل اني اني ارفق لكن ليس هو سببا. جزء من
شعرت بالالم عليه اصلا هذا راح نجي عنه بثمرات الالم مع الاخر كاميرات الالم مع الاخر طيب انتم عارفين اليوم والله مش عارف ان احنا نقدر نفوت بالثمرات ولا لأ
طيب اذا بس خليني خلينا نوجز ما سبق اذا كان سؤالنا هل يمكن ان يكون هنالك الم مع شيء اخر الصورة مش عارف اه الان رجعت طيب كان سؤالنا هل يمكن ان يصحب الالم احوال مقابلة له؟ الاجابة نعم
ويسحب قصدي يسحب مش يسبق او يلحق الاجابة نعم. الاجابة نعم وقلنا نعم. طيب هذا الكلام يؤدي بنا الى سؤال مهم جدا ما دام الالم قد يصحبه احوال مقابلة اذا الالم ليس يعني شريرة متفردة
يعني يعني لو لو ظننا بان الالم وحده متفرد دائم ناخد ونعطي معك قضية الشر اللي راح نتكلم عنها ان شاء الله لكن واضح من هذا الكلام اذا الالم اه
لا ليس كما نظن انه يتفرد بالانسان يعني ما عدا الراحة والعافية في الحالات المقابلة للالم الكل الالم قد يكون ايش مصاحب له الكل قد يكون فما بالكم اذا استشعرنا السابق اللاحق
كل الحالات المقابلة الالم ايش ممكن يكون حاضر فيها اما سببا لها او او معها او او ما ما ان لها طيب وقصتها مع مؤمن اه وبس وخلاص احب من اول نظرة. اه اوك
طيب طيب طيب اه بناء على هذا نسأل سؤال مهم جدا ما دام الالم يأتي مصحوبا مسبوقا مجموعا باحوال مقابلة اذا هل هذا الالم ممكن ان يرجى منه خير سنجيب اليوم بس بطريقتين
بطريقتين مرت علينا من قبل بتعريف الالم اللي عرفناه وبذكر سنن الادب ونفصل ان شاء الله لحظة شوي اذا اين وهذا راح يكون تكليف اذا اين ثمرات الالم في حياتي مع الله ومع نفسي ومع الاخر
لكن تعالوا الان نجيب على هذا السؤال طيب السؤال هنا هل نرجو من الالم خيرا؟ اي هل لهذا الالم ما يمكن ان يكون حسنا قبل ان اجيب هذا السؤال شيء سنقوله اليوم والمجلس القادم ضعوه في اجابة معضلة الشر
مرة ثانية اي شيء سنقوله اليوم او المرة القادمة ضعوه لانه راح نستفيد منه لاحقا في اجابة لماذا خلق الله الشر؟ وما الحكمة من وجود الشر؟ ومعضلة الشر والكلام هذا كله
فاي شيء سنقوله اليوم عن هل الالم ينفع؟ هل الالم فيه خيرا؟ اي شيء سنقوله ضعوه مباشرة مع الشر طيب قبل ما ننتقل لحظة شوي ليش هالمقدمة اللي افترضت فيها انه اي شيء يقال في الالم يصلح في الشر
لانه لا نعلم لا نعلم شرا شرا يذكره الانسان موصوفا بالشر الا وهو الم لا نعلم شرا يذكره الانسان على انه شر يصفه على انه شر الا وهو الم وبالتالي حيثما يذكر الالم استدعي دائما
تعالوا نقف مع التعريف. سنجيب قلنا عن طريق التعريف وعن طريق السنن والتفصيل لاحقا مين يذكرني ايش كان تعريف الالم؟ هو اثر. اثر من الحليب خديجة عملت لنا اليوم تشتت. اه طبعا
ايش رأيكم يا شباب مين بزكر بتعريف الالم طب احنا عرفنا التعريفات. اول تعريف اثر تجده النفس فطرة او كسبا لما لا يرجى خيره ونفعه او سهولته وراحته ولذته مرة ثانية
اثر اللي لما تجده النفس او تجده النفس فطرة او كسبا لما لا يرجى خيره او نفعه او سهولته وراحته ولذاته من هذا التعريف احنا ايش حاطين لما لا يرجى
خيره او نفعه اذا تلقائيا وضعنا من معايير تعريف الالم الخيرية والنفع الخيرية والنفع لانه حطينا في مقابل او سهولته وراحته ولذته. يعني قد يكون هنالك شيء مؤلم وخير ونافع
لكنه ليس سهلا تفرجوا معي قلنا هو اثر تجده النفس فطرة او كسبا. لما لا يرجى خيره نفعه او سهولته وراحته ولذته معناها ما دام او معناها قد يكون سهلا لا خير فيه او صعبا
فيه خير وفيه نفع اذا من التعريف قد يكون الالم فيه خير وفيه نفع قد يكون الالم فيه خير وفيه نفع. التعريف الثاني هو اثر يضطر النفس لمدافعته لذاته او لمآلاته
اثر يضطر النفس لمدافعته. لذاته او لمآلاته مين يقدر يطلع لي وين وين ثمرة الالم في هذا التعريف؟ ما في. هناك على الاقل ذكرنا خير لذة ومش عارف مين اقول مرة اخرى. ايش المدافعة مالها؟
اه انت مقرب بس الكلمة اللي بدي اياها لسا ما صارت اه اذا اذا اذا ما خير ما خير الالم هنا اذا ما خيرية الالم هنا يعني لو قلنا اذا اذا لماذا اعتبرت الالم خيرا هنا؟ هناك وجود دفع عني شيء. ايش
جماعة علم النفس البواعث المحركات الدوافع فصار بهذا التعريف من خيرية الالم انه يضطرك للمدافعة يضطرك للحركة يضطرك انك تصحى الصبح يضطرك انك تدرس يضطرك ان تدافعه لذاته او لمآلاته
لذاته او لمآلاته طيب اه راح ارجع لهم بعد شوي حتنفصلوا نختصرهم طيب التعريف الثالث كان ما لا يرجى لذته الجسدية او الروحية ما لا يرجى لذته الجسدية او الروحية. وين الخيرية هنا
طب مش ممكن الالم دليل على في المثال الجسدي دليل اصلا على الصحة عندك مشكلة مثلا طيب ركزوا معي في التعييف انا قلت ما لا يرجى لذته ما لا يرجى لذته
طيب اذا اذا احنا في الحالتين عم نحكي عن مقال ما لا يرجى لذته الجسدية او الروحية. اذا اين خيرية الالم هنا وين الخير في الالم هنا ايش؟ مقياس الالم وحدة من اهم من اهم منافعه ومن اهم
انه دليل على حيث يكون النفع على حيث يكون النفع طب ما هو يمكن يكون نفع وبعدين في مضرة لذلك قلنا جسدي او روحي جسدي او روحي عم بلعب رياضة هل كان عم بتعرق
ارجو لذة لذة الان جسدي ايش ماله؟ تعبان لكنني ارجو لذة اولا جسدية لاحقة وروحية ايضا اعطاء النفس والصحة ويمكن منظري قدام الناس ومش عارف مين. طيب اذا بس على بس بناء على التعريف
عندي ثلاث اشياء مهمة في اول في اول شيء قلنا هو اثر تجده النفس فطرة او كسبا لما لا يرجى خيره او ونفعه او سهولته وراحته ولذته. بناء على هذا التعريف
الالم قد يكون خيرا نافعا وان لم يكن سهلا لذيذا. طيب قد يكون خير اتنين اثر يضطر النفس لمدافعته لذاته او لمآلاته. ايش الخيرية هنا ان الالم دافع وباعث ومحرك. ثلاثة ما لا يرجى لذته الجسدية او الروحية. الالم ايش خيريته هنا؟ انه
اللون وموجه. دال وموجه. دليل على وين ممكن يكون هذا الخير. طيب والله لو انتظرت راح تجي لك الايات كتب عليكم القتال وهو كره لكم ايش يعني مؤلم مؤلم طيب وعسى ان
افتكروا شيء وهو خير لكم الكره ما تنفر النفس منه انا كاتب بالضبط هون كلام حكى ابن عاشور في تفسيره والكره بضم الكاف الكراهية ونفرة الطبع من الشيء ومثله الكره بالفتح على الاصح
وقيل الكره بالضم المشقة ونفرة الطبع وبالفتح والاكراه وما يأتي على الانسان من جهة غيره من الجبر على فعل ما ما باذى او بمشقة وهو بين قوسين من من قبيل ايش؟ من قبيل الالم ولذلك لما حطيناه المرة الماضية من الكلمات المرادفة للالم
اه بكرة يعني لما راح نيجي على الالم وما يتبعه. انا الان انا الان متألم من وجود هذا الشيء امامي. متألم. في مقابل المي هنالك لذة ان ان لا يكون امامي
الم لذة ما هي ما هي حالة النزوعية تجاه هذا الشيء؟ اريده او لا اريده كرة في مقابل محبة ان يكون بعيدا لما يأتي مستقبل انا ارجو بعده واخاف قربه وهكذا. ومن هون عاد تنشأ
الانفعالات. ما راح نتكلم على هذا ان شاء الله طيب اه نأتي الان الى سنن الادب نأتي الى سنن الالم ومنها ايضا نطلع خيرية القلب احنا قلنا ان عندهم عد. الالم سنة الهية فطرية وكسبية
الالم رحمة وضرورة ونعمة الالم كسائر المخلوقات لابد له من زوج ومقابل الالم ما يقابله متلازمان الالم ما يقابله عابران لا يدومان. الالم ما يقابله اعتباريان او نسبيان. الالم وما يقابله معبران. الالم وما يقابله اثارهما وعبرتهما
وقدرهما بحسب المآلات تعالوا ناخد وحدة وحدة الالم سنة الهية فطرية وكسبية في خير هون من الاله اذا كنت مؤمنا قولا واحدا الالم هنا بالنسبة لي سيكون خير. اذا كنت مؤمنا
عجبا لامر المؤمن ان امره كله له خير. ان اصابته وان اصابته لكن هذا لا يكون الا للمؤمن. والحديث في رواية وليس ذلك الا الله غزة وليس ذلك الا هذا اللي مخلي الاجانب بشيبوا
الحمد لله مش متصورين كيف بقولوا الحمد لله. وليس ذلك الا للمؤمن وليس ذلك الا لكن طب هذي هذا السطر من سنن الالم هل فيه خير عند من ليس بمؤمن
لكن عند المؤمن هنالك تسليم طالما انه من الله لكن لغير المؤمن لا قد وقد ينتظر ايش ما قالت حسب عاد. هون عاد بيطلعوا لك الملاحدة والالم والشر والمش عارف ايه صفوان
يحصل الايمان هنا آآ مو بالضرورة مو بالضرورة لانه المؤمن عموما الذي يسلم للغيب عموما ويسلم للاله هو اعترف بان ثمة شيئا يتجاوز قدرته المحدودة في العلم والمعرفة وهذا يريح
لكن ليش ليش يعني ارجى حالاته عندي في الاسلام ليش يعني السؤال يعني اذا جمعت والله ما سمعوا يقول هل هذا الايمان يتحصل للمسلم فقط ولا ممكن يكون لغير المسلم؟ لا بالمناسبة انا عندي بعد ثلاث ايام محاضرة في التكنولوجيا الايمان واثره على القوى النفسية. طيب
نتكلم عن الايمان اولا ثم الايمان الاسلامي مخصوص ليش الايمان العام الايمان العام هو يمنحك قوة في التسليم فقط الايمان الاسلامي تسليم زائد تفسير لاشياء كثيرة في الحياة يعني الاسلام يفسر لك حالات كثيرة يجيبك على هذا ويجيبك على هذا ويعطيك شمولية وطمأنينة وكذا
ومعي المفتاح ذا خديجة ايش عاملة مشاكل يا خديجة تطلع شو اللي بدها تجيب عمور شو عمو تعالي. تعالي اتفضلي تعالي طب تعال اتفضل ايه تفضلي ايش ؟ مفتاح سجن
اعطيني بابا يا حبيبي. طيب. المهم. تعال يابا تعال. هو هاي هاي واحدة من مزايا المجتمع المكاني الكل اباء طيب الشاهد اذا الالم سنة الهية فطرية كسبية. هذه هذه للمؤمن قولا واحدا فيها خيرية
لغير المؤمن قد وقد بناء على التجريب والخبرة والمآلات والكذا. اما بالنسبة للمؤمن يعلم يقينا انه هذا الذي خلق الخلق وانا مؤمن به ومؤمن بخيريته وعدله وكذا ما يأتي منه ايش
ومرة اخرى كلمة ايمان هنا ايمان عام وايمان خاص الايمان الخاص والايمان المسلم وايمان المسلم وهذا راح نتكلم عنه ان شاء الله لاحقا بالنسبة للمسلم انا مش فاهم كيف ممكن يكون اله
انت ما عمرك شفت نصراني اه ما عمرك شفت نصراني اه متألم غاية الالم ومع ذلك يبشر نفسه بملكوت الرب اه يعني باشياء كثيرة ما الذي ما الذي يمنحه ذلك؟ اه هذا نعم نعم ايش فيه
ايش بيك انا حاسس انك صح؟ عم بتخوث صح كله تخويف. نعم وينه؟ وينه؟ وين عبود وين عبود؟ عبود. عبود عبود عمك عمك ولك مش عبود عمك اه عمه صح عمه عبود اسمه
عمو عبود اه اي انسان مؤمن اي انسان مؤمن جزء اليوم كنا عم نتكلم اه في واحد يتذكروه لما كان اه تواتر عن الصلاة عمل حلقة واحد من الناس اللي راح لهم اسمه اندرو نيو برد
دكتور هيك صور معاه وصوره اللي هو لما صلى صور له دماغه قبل الصلاة وبعد الصلاة. فهذا كان الجزء الجيد بعد شوي خبص كارماته ما كارماته المهم قصدي مش للدكتور الدكتور هذا راح
الدكتور هذا متخصص باشي اسمه نيوروثيروجي يورو ثيولوجي حنتكلم عنه ان شاء الله في ثمرات لكن نيورثيولوجي اللي هو علم الاعصاب الديني. هم هذا الرجل متخصص فقط في اثر الايمان والروحانيات على الصحة
النفسية ومن ضمن ذلك الالم من الاشياء اللطيفة عنده كتاب اسمه ليش الله ما حيسيبك اللي هو ايش يعني انه ترى الله يعني وللمثل مزروع جواتك ولذلك عنده كتاب اخر
انه ليش قاد هاردوايرد يعني مربوط فيك ربط ما بتقدر. عنده اربع خمس كتب كلها في هذا المعنى. طبعا رجل اه اللي هو يعني لا ديني اللي هو الروحانيات وسبحان الله رغم انه في كلامه
تجد انه الكلام العلمي يميل الى شقة الاسلام لكن لما بيجي بيتكلم بيقولوا له طبعا والهندوسية روحانياتها والمش عارف في الاخر يعني لازم السلام العالمي والمش عارف مين الشاهد انه لا اه يثبت بان اي انسان مؤمن بشيء معين يؤمن بشيء معين. هذا الايمان يحدث عنده قوة نفسية
الان احنا وين جدليتنا مع الاخرين؟ تعال اوريك الاسلام كيف يحدث عندك قوة حقيقية لا وهمية يعني لا مجرد انك انت بس مؤمن. لانه المتأمل يتأمل وتجده وتعال اعمل لي ابرة معينة وانا بستحملها
بعمل وشم بمجرد ايماني بفكرة معينة. زي قضية الغفل اللي هو ايمانك بان هذا الدواء سيعالج. مع انه ما بيعالج الايمان في ذاته فكرة الايمان في ذاته لها قوة لكن هذه القوة حتى تأخذ جوهر حقيقي لابد ان تكون ايمانا حقيقيا
هون الاسلام بيجي. تمام. طب اذا وهمية معناته ما فيها ما فيها خير فيها فيها خيرية انه هذا الالم عنده هو مقتنع انه خير هو مقتنع انه خير يعني يعني عمرك شفت الشاب اللي يطوف البلاد بدون لا يجاور رجلين
منصر مبشر نصراني يتكلم كيف ان الله اختاره ليكون معجزة للرب هيو شايف الخير ولا مو شايف الخير؟ طبعا شايف الخير وبيسبحوا بيلعب رياضة وبيلعب كرة قدم وما عنده وما عنده اطراف. طيب
هو هو يرى الخير من وين جاب هذا الخير من ايمانهم. طيب التريك اللي هون. طب هذا للمؤمن المؤمن عامة طب الملحد الملحد في حقيقة الامر مؤمن بامر ما هو الذي يصبره ايا كان قوة عظمى مبدأ انسانية حق النبات حق الحيوان لا تأكل الجاجة لانه عندها اولاد ومش عارف من قصايد. شفتوا هذا السنا على الحق شفتوا الصورة
بقول لك لا تأكل الدجاجة وتذكر ان لها عائلة فكان التعليق اذا نأكلهم كلهم طيب نفس بالك هسا نفس زرقا نفس زرقاوي شو بده يطلع منه؟ قال لك يعني نحشرهم مع بعض خلص فناكلهم جميعا مع بعض. طيب. عشان ما حدش يزعل بالزبط
هذا التفكير هو ايمان هذا التفكير هو امام ولذلك عندما نقول ما هي مصادر التفكير عند الانسان الجماعة اللي بيفوتوا بنظرية المعلم بقولوا لنا قبل يعني التفصيل التخبيصي هذا مصادر التفكير عند الانسان لابد ان تكون الهية وانسانية لا مصدر ثالث
لا اشي من الاله يا اشي انت الفته واللي الفته ستغلفه بغلاف الفلسفة والدين والمش عارف مين لكنه في الاخر مرجع الاخر هو مرجع النبي. فانت مؤمن بطريقة ما لكن لكن حتى لو ما سميناك مؤمن
سترى شيء يصبرك على هذا الالم ترى شيئا يصبرك اذا ما صبرت عليه مما ستعيش في شقاء ونكد او تنتحر شكرا جزيلا ايش هاي هي مش مقاطعة مقاطعة مش مقاطعة
روحي قولي لبابا هاي مقاطعة لا هو مش عارف لمقاطعة اصلا بمزح شو هالايام اي اشي مش عاجبك بالمقاطعة. الناس اه جد خلص طبعا بالمناسبة على سيرة المقاطعة ما ايش فيه؟ عمود. تفضلي. بتقول لك كمبيوتر
يا بابا انا ما لي علاقة اصيل يا بابا اه بس مش كل اشي تيجي تاخديني وتعطيه لبابا على قضية المقاطعة انتم بتلاحظوا انه في هبة غير عادية على الكوكا بس البيبسي
هاي ملاحظة لاحظتها يعني لا تجدون الصور منتشرة على البيبسي والكاريكاتيرات والدم النازف والكذا ما تجدوها كثير على على البيبسي معظمها على الكوكاكولا مع انه الاثنين اه اه ممكن يكون الى الان؟ بيبسي اكبر
اه طبعا طبعا بتلعب دور لانه غالب عليها اللون الاحمر. والله ممكن الله اعلم. يعني فيها ازرق واحمر الله اعلم. طيب اه ثانيا اذا الالم سنة الهية فطرية كسبية. هذا عند المؤمن يرى فيه خيرية الالم عند غيره يا اما يستحدث ايمانا يا اما
نقيا او ينتحر الالم رحمة وضرورة ونعمة هذا راح نفصل فيه المرة القادمة لانه هو كل القصة الالم كسائر المخلوقات لابد له من زوج ومقابل لا يتفرد لوحده وبالتالي وين الخيرية
انا سؤالي هو كيف نستخرج خيرية الالم من هذه السنن رحمة ضرورة ونعمة خليناها لحالها الاسبوع القادم حنتكلم فيها الالم كسائر المخلوقات لابد له من زوج ومقابل. الالم ما بيجي لحاله. لابد له من شيء في مقابله. وين الخيرية هنا؟ لا استطيع تحصيل المقابل الا
لا استطيع تحصيل المقابل الا بالالم طيب هو في الحقيقة هذا من صميم المخلوقية انك لا تستطيع لا تستطيع كمخلوق ان تتصور امرا دون مقابل لا تستطيع. الشيء الوحيد الشيء اه المغايرة. يعني من باب انه
وبضدها التمايز الاشياء الشيء الوحيد اللي في عقيدتنا ليس كذلك ليس كمثله شيء احد احد طيب برضو لسه اين خيرية الالم؟ اوك عرفنا انه انا لا استطيع كمخلوق ان اتصور الامر منفردا
دون الله وين الخيرية؟ لان له زوج قد يستمع معه في لان له زوج قد يجتمع معه في ان واحد. صار الفيلم حكينا على تعريفات اه اها في اشياء تجتمع مع الاب
ما ما تستمع طريقة التفكير الانساني بالالم او بالاشي بالالم. طيب معنا في وحتى لو كان الالم متفرد حيكون له معنى بيعطي مقابل معنى اكثر. يدفعني طيب خلينا اسهل عليكم
الم يقابله اي كلمة من الكلمات اللي قلناها قبل قليل بهجة آآ متعة مش عارف مين. يلا وين خيرية الالم. يلا عرفنا انه الالم مقابل واحدة من هالكلمات. وين الخيرية؟
اولها اولها هذي الكمون. اولها انك لن لم تستطع تصور المقابل الا بحضور الالم مرة ثانية لم تستطع تصور المقابل الا بحضور الالم. اذا ساعتها بتقول انا بشكر الظروف اللي جابتك. عارفين ولا انا بشكر عيد ميلادك اللي خلاك اه يعني تهدينا لكل مواطن في الشعب دينار مش عارف طيب. اه هذا اه
صدام اشكر عيد ميلادك. طيب اذا خيرية الالم هنا لسه في اكثر من خيرية. خيرية الالم الاولى انه لحضور الالم استطعت تمييز المقابل اللي هو ايش؟ انت بدك اياه. البهجة والسرور والمتعة والرضا والطمأنينة. اذا الالم صارت خيريته وين
في انه دلك على المقابل. ما عرفت المقابل. في انه دلك على المقابل وبضدها وبضدها تتمايز الاشياء. طيب اثنين لساتنا فيها انه هاي يتبعها انه الالم وما يقابله متلازمان وين الخيرية؟
اذن اولا هو يدلني على المقابل. لولاه ما بعرف المقابل. عشان هيك واحدة من ردودنا على جماعة اه اه الشر ومعضلة الشر. اقول له انت لم تتصور الشر لم تتصور الخير الا لانه كان في شر
لو كان بس في شيء وحده ما بدنا ننصره المقابل سنين وين الخيرية الثانية؟ في ان الالم ليس متفردا وانه وما يقابله متلازما يعزز الشعور تعزز الشعوب انا المتعة اللي ما ما حسيت
طيب ركزوا معي الان في بني ادم انا بكل ما بشوفه بشوفه لحاله ما استمتع بمنظره لكن في بني ادم كل ما بشوفه بشوف معاه واحد ثاني. اولا صارت رؤيته تدلني على الاخر. هاي اللي قلناها قبل قليل ما في شيء جديد هنا
لكن كل ما بشوفه بشوف الاخر. في فرق هنا في فرق الاولى انه كلما رأيته بيذكرني. دلني دلني على وجود شيء اخر. هذه الاولى اللي قلناها قبل قليل. الثانية لا
الا وبصحبته الاخر وين الخيرية الاولى الاولى كان الاولى كان الالم فيها دال الثانية كان الالم فيها ايش؟ مصاحب او ملازم او ملازم او في كلمة هيك انا حابها اكثر
او شو بتسموا الشخص اللي دائما جايب لك معه اشي جاي وجايب معك واحد صعبة شوي مرافق مصاحب ملازم. حلو. لا مش حنون انا هدية يعني بتقول بتقول يا اخي كل ما بتشوف فلان ولا هو جايب اشي بايده معه. طيب؟ صح. هذا اللي جايب اشي بايده معه شو شو بتسميه انت؟ شو بتسميه انت؟
ماذا تسميه كلمة عامية بستخدموها الناس مع اخوال واعمام وجد واب وزوج ومش عارف مين وكذا ايش ؟ اول حب بقل لك بقول لك اه فلان فلان اجا هكذا افتحوا له الباب
افتحوا له الباب هذا الكذا ايش هو يستبشر بها الابناء الصغار في البيوت بس شو اسمه شو اسمه هادا اللي بعطي عيديات و بجيب معه اشي طيب طيب اه اظن واحد فيكم حكى كلمة قريبة منهم
احنا بنسميه طيب ضيف باللغة اللي هو بيزور. هو الضيف الحقيقي الذي يأتي بالناس يضيف مضياف مضياف مضياف ممكن تسميه هي ضيف طبعا يعني ايش يعني الالم في الحقيقة لا يأتي الا ومعه شيء في مقابله خير
فهو في ذاته اصبحت مش بس دلالة هو يأتيك بالخير. هو هو يضيف لك الخير كلمة ضيف بمناسبة تكون الصورة واضحة عربيا. يقولون استضافت القناة الفضائية اللغة لا موافق مش استضافت
نضافة. ايوة. الضفة. طلبت الضيافة استضافت طيب. يقال فلان ضاف فلان اضاف طيب وهكذا ولذلك مثلا ايش يسمي يسموه اللي بشتغل في الطيارة مضيف مضيف هو اللي بيقدم الخدمة هو اللي طيب. من هذا الباب من هذا الباب احنا بنسمي الالم بهذه بنسميه
او مضياف ضيفه كيف من وين جبتها انه لا يأتي وحده دائما يأتي ومعه ما يقابله وهذه من خيريتي. ايش يعني؟ يعني احيانا لما انت تكون فقدت الامل ويئست وكذا
بيجي الالم يدلك على ما يقابل بل ويأتي معه. ومن هون نفهم ان مع العسر يسرا يسرى مع العسر يسرا. هو جاي وجايب لك معه يبقى فقط انك تتبصر بانه في وراءه شيء. طيب الالم وما يقابله عابران لا يدومان
عنوان الخيرية ممكن تعبروا لي ايا عنها برضه هيك بطريقة لطيفة زي الضيف خفيف الظل الالم ضيف خفيف الظل. الالم وما يقابله طيب هنا راح يستشكل البعض انه لا مرض ممكن يكون الم مش خفيف الظهر
ايش اللي بخليه ضيف خفيف عليك او ثقيل؟ لما بقول ضيف يعني فعلا استشعر انه في بني ادم جاك زائر على البيت ما الذي يجعله خفيفا او سقيلا مدة الزيارة
ما ترجوه منه طلباته ملاحظين كل اشي عم بتحطوه عنده؟ كم لا بأس به من استشعارك بخفة الظل للضيف او ثقل ظله معتمد على ايش؟ معتمد على طريقتك انت في النظر اليه وفي مآلات زيارته في تعامله
طيب نرجع مرة ثانية. ما الخيرية المباشرة هنا؟ هي خفة الظل؟ خفة الظل هذي هل هي اه لازمة؟ هل هي ام لا؟ لانها تعتمد بشكل كبير على فقه الالم على فقرة كيف كيف تضيف الالم؟ كيف تستضيف الالم؟ كيف تستقبل الالم
واضحة لكنه اولا انه خفيف الظل هذي بحد ذاتها خيرية. بتعتمد على على مدخلات الفرد نفسه. مدخلاته عملياته مدخلاته فك الالم. طيب. بس هون في اه سؤال ليش ليش قلت بس الالم خفيف الظل؟
طيب ما هو غيره كمان ما يقابله خفيف الظل صح؟ كما قلنا الالم ما يقابله عابرا لا يدومان. اذا الالم خفيف الظل وغيره خفيف الظل. طيب اعتبرنا من من خيرية الالم خفة ظله. طب هل من خيرية المقابل خفت ظله
يا جماعة اي شعور. نعم. اي شعور اذا دام عند الانسان يستثقله الانسان يمل الانسان كائن ممل. اه مش مضر. كائن يمل ملول. كائن ملول عموما احنا لا حقيقة الانسان كائن يمل. وبالتالي حتى لو لذلك لاحظوا الان اه سوق المتعة بيزيدون
ليش؟ لانك تستمتع تستمتع بتمل بتصير بدك متعاكسة وبتصير الالم وما يقابله. اثنينهم الخيرية في انهما خفيف الظل. فانهما لا يدومن. عابرا. طيب الالم وما يقابله اعتباريان او نسبيان وين الخير
هاي واضحة ما بدها وبالتالي وين الخيرية في الالم الالم وما يقابله اعتباريان او نسبيان. وين الخيرية؟ يعني عقد ما بيجي الالم بيزيد معه الالم وما يقابله اعتباريان او نسبيان
الالم كونه خفيف ثقيل سيء كذا مش عارف مين عندك انت مش عنده هو. وين الخيرية؟ الضيف الضيف جاي وتارك لك القرار الك. تارك الكرة في ملعبك. وين الخيرية اذا
الخيرية ان اثره ليس حتميا ان اثره ليس حتميا انه القضية عندك انت القضية بتعتمد على اللي كنت عم تحكيه اللي هي العمليات انه انا كيف اتفاعل معهم القضية القضية نسبية. مش مش الالم حتما له اثر واحد. لا ليس كذلك
طيب اذا اذا بين قوسين نقدر نقول انه من خيرية الالم هنا من خيرية الالم هنا ايش؟ الاختيار من خيرية الالم هنا اختيارنا ان المسألة ليست جبرية او حتمية. طيب الالم وما يقابله معبران
يعبروا عنك ايش الفرق البطارية لأ لأ لأ غير خيرية الالم هنا انه آآ معيار لتوصلك بنفسك الالم بيجي بعبر الى اي درجة كمؤمن الى اي درجة انتاج جيد الى اي درجة انت كذا الى اخر شيء الالم وما يقابله اثارهما وعبرتهما وقدرهما بحسب
الخيرية اه اه بشوف بس وين خيرية الالم؟ انا كل شي عم بربطه هون انه في في خيرية لهذا الالم استشعارا وين خيرية الالم؟ طب ما هو يعني نعم انت يا الم او غيرك الكم مقالات وين خيريتك؟
ما خيريتك يلا عشان نروح يا جماعة ما خيرية الالم هنا لأ مهو انا بدي اياك تفرق لي اياها عن قضية انه هو مش حتمي. نعم في فرق شعرة بينهم. مش نهائي
هو ليس النهائي اذا اذا ايش خيرية الالم؟ بنوصلها لاشياء اخرى مش نهاية يوصلني لاشياء اخرى. ادمجوهم مع بعض. فريق بداية خيرية الالم في كونه ايش لا مش في كونه في كونه احيانا بداية في كونه احيانا بداية لا نهاية
كلمة احيانا او تنزل بها. ليش صراحة مو مستكمل استقرائها. انا في يعني ايمانا اقول الالم بداية لا نهاية ليش لا مش بالسيل احنا عندنا كمسلمين الالم الوحيد لا قدر الله الذي يستمر هو النار
اما بالنسبة لنا كل ما في الدنيا هو الم بداية علشان تخلص منه وين؟ في الاخرة. طيب اللي ذكرته المرة الماضية وترجوه. وترجون من الله ما لا يرجون يرجون من الله ما لا يرضون. اللي يقدم الالم بعدين الرجاء
فالألم كان هو البداية من وصب ولا نصب صحيح طيب تعالوا سريعا بس مرور سريع اذا اذا اليوم من خلال التعريف والسنن فقط طلعنا لماذا قد يكون الالم خيرا؟ طيب. التعريف قلنا خير ونفع ومدافعة ولا يرجى لذة هاي خلصناها. الان
سنة الهية فطرية وين الخيرية فيها قلنا؟ انه من الاله. اذا كان مؤمنا فيكون من الاله. طيب اذا كان مؤمن فيكون خير. اه رحمة وضرورة ونعمة هاي المرة القادمة. الالم
كسائر المخلوقات لابد له من زوج ومقابل لولا. لا لا. خيريته هنا بانه دال على. يدل على ما يقبل. ينبه على ما يقابل. طيب الالم وما يقابله متلازمان. ضيف حلو. شايفين ضيف كيف
سهلة صار عندنا. طيب؟ الالم ما يقابله عابران لا يدومان خفيف الظل. طيب الالم يقابله اعتباريا او نسبيا؟ غير حتمي انه غير حتمي وتارك لك الامر بين يديك. تارك الكرة في ملعبك. اللي هو بين قوسين حتى اذا رجعنا الى مثال الضيف انه مش بس خفيف الظل. يقبل
ما تراه انت له مو جاي لك لازم تضيفني بالطريقة الفلانية. لأ اللي انت بدك اياه انا معك فيه. ممكن ترده عالباب اصلا ممكن قيل لكم ارجعوا. فارجعوا ان شاء الله لم يكن كذلك. المهم. الالم وما يقابلهم معبران
ايش قلنا انه يبصرك بنفسك من خيرية الالم انه يبصرك بنفسك وهذا راح تشوف كيف المرض. الالم ما يقابله اثارهما وعمرتها بحسب المآلات انه بداية لا نهاية انه بداية لا نهاية. بس دكتور ممكن يكون لأ. ابدا. لا يمكن. صعب. عمل لك الم
لذلك قلت ما عدا لا قدر الله النار استثنيت النار وين النار؟ مصيبة اول واحدة ممكن يكون فيها فائدة لكل فطري مشترك بين جميع البشر هو هذا يخفف نوعا ما لكنه هل خير حنحكي عن الشرب يقول لك اصلا هذا هو اللي مخليني اكفر بكل اشي لانه الالم موجود في كل اشي
واضح اه نلتقي الاسبوع القادم سنفصل بثاني سنة الالم رحمة وضرورة ونعمة. كيف يكون رحمة وضرورة ونعمة؟ وشو ثمرات الالم اللي بتحكوا عنها هذي الاسبوع القادم. خديجة عندك سؤال في سؤال
اه ولا لأ انت اليوم شو شاربة اليوم طيب نراكم ان شاء الله الاسبوع القادم تذكروا اخواننا بالدعاء الامور كل مالها عم بتشد وان كان سبحان الله اه اه الصورة العامة في مظاهر انتصار يعني حقيقية لدرجة انه يضغط على على
الكيان الصهيوني بمحاولة هدنة وكذا. فيعني نسأل الله سبحانه وتعالى ان ان يعجل بفرج من عنده وان يعيننا على نصرة اخواننا اللهم امين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت. استغفرك واتوب اليك