وصحابته اجمعين رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما تعلمنا. واجعله حجة لنا بين يديك يوم نلقاك. اللهم امين
اللهم اعنا على ان نكون من اهل الحق مستقوين بالحق المنتصرين لاهل الحق والمستضعفين في كل مكان يذكر فيه اسمك ويجاهد فيه لاعلاء كلمتك رفع رايتك. اللهم امين السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
طيب اه احنا اليوم ان شاء الله مع المجلس السابع والسبعين من مجالس فقه النفس والمجلس التاسع والاربعين من مجالس هونكس وهو مجلس مفصلي اه مهم في في مجالس حقوق النفس عموما
وانا ازعم انه من المجالس اللي يعني اذا سمعتم لمن اه انهى مجالس فقه النفس وتخرج من قوسين مدرسة فقه النفس اه سيقولون لكم انه مجلس اليوم وما يتبعه اه وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مجلس اليوم وما يتبعه آآ حجر حجر اساس ركن ركين في المادة وسنقول يعني لماذا بعد قليل ان شاء الله آآ انا ساحاول قدر الامكان يعني يكون صوتي واضح اذا كان صوتي ضعيف يعني معذرة
ليش اليوم عملنا المجلس رغم التعب لانه لو كان المجالس ايام يعني يومية نقول تأجيل يوم ما في اشكال بس الاشكال لما يتأجل اسبوع كامل والحمد لله يعني في مقدرة يعني ما في ضعف شديد لدرجة انه ما نستطيع ان نقدم المادة
طيب آآ ساقرأ المحاور اللي اليوم راح نتكلم فيها. ثم يعني نجيبها شيئا فشيئا ان شاء الله المحور الاول اين نحن من خارطة مجالس فقه النفس؟ حتى نعرف يعني يعني ما الذي اوصلنا الى هنا
لماذا الحديث عن فقه الزهد الان عليكم السلام ورحمة الله. لماذا الحديث عن عن فقه الزهد الان؟ وما علاقته بالسابق واللاحق آآ وقبل التفصيل في فقه الزهد لابد ان نتحدث عن صوارف وعوائق وموانع آآ قد تصرف الانسان عن الزهد
ومن اهم هذه الصوارف راح نتوقف عن يعني للحديث عن الصدق والمخادعات النفس والزهد بين الصدق والكذب او المخادعات ثم راح نتكلم عن بعض الصور اللي اللي من صور المخادعات التي تصرف الانسان عن الزهد
ثم بعد ذلك راح نتكلم عن بعض عن تعريف الزهد اولا. ثم تعريف بعض ما يتعلق بالزهد من الفاظ يعني وكلمات ومعاني آآ بعد ذلك ان شاء الله آآ اذا ان شاء الله نتمكن اليوم ندخل في النصوص اللي عند قراءتها سيكون واضح بالنسبة لنا معنى الزهد
بمعنى شامل اه كما نفهمه من نصوص القرآن والسنة واعمال اه خير القبور ومن تلاهم طيب اين نحن من خارطة مجالس فقه النفس باختصار احنا بدأنا في الحديث عن النفس الانسانية ليش لماذا هي اولوية ما معناها الاسامي المتعلقة بها الاحوال المتعلقة بها كونها مخلوقة
كونها موجودة ثم مخلوقة. كونها محتاجة ضعيفة فقيرة ناقصة. كون الحاجات هذه ينبغي ان تفقه وان لها ثمرات. ثم بعد الحاجات تكلمنا مسخرات والنعم التي تلبي الحاجات. وبين الحاجات وبين المسخرات والنعم تكلمنا عن فقه الالم وما يتعلق به من مشاعر وعواطف
يعني اطلنا النفس في فقه الالم. اه واخر شيء انتهينا الى يعني اليه في فقه الالم. الحديث عن تدريبات الالم هنا يأتي الكلام عن الزهد اذا بهذا الترتيب ما محل الزهد من الاعراب في مجالس فقه النفس
هو في الحقيقة جسر بينما سبق وبين ما هو قادم. لماذا الزهد آآ هو هو الرياضة التي تقوي النفس حتى لا تقع في الموهنات اللي سبق التحذير منها ولا تقع في التعلق المرضي والكلف اللي في المسخرات والنعم
ولا تقع في المخادعات التي قد تجعلها تتدسى مقابل ان تتزكم الجهد معنى مهم جدا يختصر كثير مما سبق ايضا ما هو قادم سواء الابانة والتعبير اللي راح نتكلم عنها. او النهاية اللي هي فقه الاخلاص او اقل القليل او كذا. ايظا الزهد معنى
الزود معنى شرعي مهم جدا يتحدث عن كثير مما سبق ويروض النفس لكثير مما سبق كما انه يعد النفس لكثير مما هو قادم وتحديدا فقه الاول والاولى. فقه الاخلاص وفقه الاولويات
اذا اذا هذا هو مقام الزهد في اين كنا؟ واين يعني آآ سنكون ان شاء الله السؤال اللي اللي بعد ذلك قبل ما ندخل في الزهد وقبل ما نعرفه اصلا. يعني وانا متعمد اني اؤخر التعريف
ما الذي يصرف النفس عن الزوج كالعادة عندما نتكلم عن الصوارف والعوائق والموانع نتكلم عن ثلاثية جهل فاما ان النفس تجهل معنى الزهد تجهل ما يتعلق به من معاني او انها لا ما تجهل
لكنها تهوى. يعني نعم انا عارف انه الزود وكذا. لكنني اه يعني عندي هوا غالب علي. والهوا كالعادة بالخماسية المعروفة. ولكن سافصل في الكذب والمخادرة يعني واضح تماما من ناحية الهوا لما لا يزهد الانسان
اذا كان جاهل عرفنا لا يجهل يا اما متكبر عن قبول النصيحة. واضحة. لكنه الكبر ما له علاقة مباشرة بقضية الزهد كما المخادعات. لاني انا قد اتكبر عن قبول النصيحة
طيب وازعم انني زاهد. كيف؟ هاي مخادعة. ايش ؟ انا زاهد في نصيحتك اصلا. طيب؟ هو يعني هو يخاذل الكذب والمحاضرة حفصل فيها وقد يكون الكسل الزود يحتاج الى عمل يحتاج الى قوة على هذا ان شاء الله
وقد يكون كلف وهذه هذه بحد ذاتها يعني هي هي الحاجة للزهد انك لا تكون كلفا بالشيء لا تكون متعلقا تعلقا مبالغا به مهنا واخر شيء الكمال والمهموم. اللي هو يا ثئام مقطعة تعبانة لا علاقة له لا بدراسة ولا باكاديمية ولا بشهادة ولا بلقمة عيش اه
ومكسب ومؤمن قوي يا اما اه الافراط في في الزخرف والدنيا بحجة ان ان الله يحب ان يرى اثر نعمته على عبده اذا هذي باختصار الهواء والثالثة معروفة الغفلة. اللعب واللغو واللغو
اي نفس تلك التي يسهل عليها ان تزهد وهي في هذه الثلاثية من الغفير لكن سافصل الكلام انا في علاقة النفس والزهد ومشكلة الصدق ومشكلة المخادعات في نظري والله اعلم من اخطر ما يصرف النفس عن عن الزهد
الكذب والمخادعة. لماذا تكلمنا سابقا ما هي المخادعة مين يذكرني ما هي المخادعة حيلة نفسية تضر النفس او الاخرين. تعود بالضرر على النفس او الاخرين كما انه تكلمنا انه غير غير قضية انه النفس يعني اه يعني تحتال اذا اذا اذا شعرت بالالم او التهديد او كذا
النفس تحتال اذا كان هنالك ما يشعرها بانها ضعيفة طيب الاشكال في الزهد انه يحمل كل هذا كيف الحديث عن الزهد هو حديث عن الامساك والتوقف والصبر الحديث عن الزوج هو حديث عن امساك وتوقف وصبر وهذا مؤلم
تكلمنا عنه من البداية. الحديث عن الزود هو حديث عن تبصر بحقيقة النفس يا ترى ان الدنيا ما كليتني ولا وش ما كليتني. اه يعني اه الشهوة غالبا وهذا الامر ايضا مؤلم
والزهد عمل انت تحتاج ان تفعل شيء معين. تمسك عن شيء وهذا ايضا مؤلم فصار في عندنا من اكثر من ناحية. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. صار عندنا من اكثر من ناحية
هنالك اسباب مؤلمة للنفس لما تيجي سيرة الزوج سيكون اول اه يعني رد فعل ايش الحيلة اللي هي تتحول الى مخادعة الان اللي اللي بيزيد المخادعة حضورا اولا كيف اذا كان الزهد رياضة نفسية تخالف الحاجات النفسية والشهوات والهوى؟ يقول لك اذا جاي يقول لي ازهد والنفس اصلا تحب التملك وتحب يعني
اكثار وتحببه وكيف اذا كان الزهد سباحة ضد تيار العالم لاستهلاك الرأسمالي المزخرف كل شيء يا بودي جاي تقول لي ازهد وسوق التصفية ببيع لك الخمس قمصان بدينار لا تقول لي ازهد اصلا اه يعني زمان كانوا ناس يزهدوا لانه في كبر. حاليا شو الكبر باني انا فقير لكنه الصينيين عم عم بساعدونا وعم
كل ما حولي لا يدعوني الى هذا وكيف اذا كان الزهد وهاي خطيرة مختزلا في بعض اثار دعاة وعلماء متصوفين وغيرهم في وفي بعض اعمالهم بشكل مغلوظ الان صار عنده اكثر من سائل بالمخادرة
المسألة ضد الهوا كل ما حولي يعني هنالك كما يقول في مدرسة ابن تيمية وابن القيم هنالك عوامل داخلية وخارجية. طيب. خارجي يجذبني داخلي يدفعني. طيب. وفوق هذا كله. انت الوحيد هادم اللذات يا عبد الرحمن ذاك
وامثالك الشيخ الفلاني بيقول الزول مش زي ما انتم فاهمين وبعدين انت بدك اياني اصير زي هدولك اللي ثيابهم مقطعة ومش عارف وصارت تسمية الزهد ايضا مغلوطة يعني حتى اذا صدق صاحبنا
او النفس عموما احنا وغيرنا اذا اذا ارادت ان تزهد تجد مباشرة نصوص معينة واثار معينة تزخرف الامر الاخر هذا كله يوهم النفس باسباب تجعل الزهد مجهولا او مزهدا فيه
او مشكوكا في حقيقته وضرورته الاسباب اللي ذكرناها هذي اجعل الزهد ياما بقول اه اسمع لما لما تتفقوا على معنى الزهد تبلغني طيب نعم انت يعني بدك تعذر حالك بالجهل
طب ليش ما تصحى انت تتعرف على الزول ليش ما في؟ بس اكتب الزهد كتاب الزهد شوف كم كتاب راح يطلع لك من من اول قرن وشوي هجري الى الان
فاذا يا اما مجهول يا اما مزهد فيه. لا لا اسمع هذا الزهد بس لاولياء الله الصالحين. لن نسأل عن الفردوس الاعلى. اما انتم عموم المسلمين اموركم طيبة. يا اما
آآ مشكوك فيه لحظة شوي يعني الزود مو زي ما انتم مصورينه وهنا قد تحتال النفس النفس وصولا الى المخادعة المذمومة والمنكرة التي قد تدس النفس وتوهنها وتظهر المخادعات عند تصور النفس لامر الدنيا وزخرفها وشهواتها
يعني امتى تظهر المخادعة؟ انعزمت اليوم على مطعم خمس نجوم آآ دعونا على قاعة مش عارف مين. فبتظهر على المخادعات اصلا تلبية الدعوة واجب او عند نصيحة الاخرين يا فلان
الا تتقي الله انت ونفر يعني داخلين على مطعم بتصرفوا لكم سبعين ثمانين دينار اسمع ان الله يحبك ويزيد سوء المخادعات عند التسلح او التوسل باسباب عقلية او وحلية او نظرية مغلوطة او موهومة
بيجي برد عليك بقول لك اصلا يعني هاي طبيعة ربنا خالقني فيها هو الطبيعي عشان تزكيها. تهذبها بقول لك اه تعال اعطيك اه يعني نصوص من الوحيد تدل على انه ان الله جميل يحب الجمال. وانه النبي صلى الله عليه وسلم كان عنده جبة فارسية
وان الله يحب ان يرى او نظرية اللي هو ايش؟ اطلعوا اطلعوا عالمسلمين مبهدلين بدك يعني انا يعني اكون مع بالعكس احنا بدنا نحسن صورتنا امام الناس وفجأة يقول لك معاوية كان يرتدي عشان يرج الروم انه
بتختلف عن كل كل هذي حتكون مخادعة مرتبة منصور المخادعات الصارفة عن تحقيق الزهد حدث ولا حرج. اظن المحت الى بعضها بعد قليل. اه قبل قليل. لكن مثل بطلع لك فيديو شورت عاليوتيوب
واحد برك لايك بالميكروفون على سيارة لامبورجيني ولا مش عارف مزاراتي ولا كذا. راكب فيها شيخ السلام عليكم. ايش طب يا شيخ يقولون انه مش عارف لأ انتم الناس فاهمين غلط ان الله يحب ان يرى اثر نذر. طبعا بعدين تكتشف انها تمثيلية
في منها نسخة انجليزية وفي منها نسخة ومش عارف اسبانية وفي منها نسخة عربية. وغالب الظن انه هذا الانسان يا اما مدفوع له يا اما. طيب بس بده يطلع لك انه شايفين شايفين
على اساس الناس ايش يعني ناقصهم اللامبورجيني اه اه يعني يعني على اساس انه ليش عم عم بتضايقوا على الناس يا اخي كلها طيب اه من صور المخادعات منصور المخادعات اه للاسف
استدعاء فكرة الاسلام كدين ودولة وانه لن يكون الا بصورة معينة وهذا حدث ولا حرج بطرح الجماعات الاسلامية السياسية الا من رحم الله آآ يعني آآ الناس كيف بدك انت مو عاجبك الكافيه الفلاني يا عبد الرحمن ذاكر؟ كيف بدنا ندعوا الناس
الى الاسلام واحنا ما نخلي لهم هيك كافيه مرتب. يجي الشب والبنت ياخذوا لهم مج مرتب ومش عارف مين. هذا كلام قاله لي صاحب المقهى نفسه قلت له انت مصدق نفسك يعني انت
انت مصدق انه الكافيه اللي انت عامله. يقرب الناس الى رجل والله قل ترى الدنيا محيطة بنا لا لا لا تشعرني بانه الوضع اللي انت فيه هذا هو الذي هو الذي سيقرب الناس قول لا صراحة احنا يعني
لو تجي لك وحدة بتقول لك انا بدي اشجع الغير المتحجبات على انهم يلبسوا حجاب. كيف؟ باني البس حجاب لا يرضي. ما هي باختصار. طبعا هذا حجي بعد شوي. تسمية الامور بمسمياتها
يا بنتي انت يعني انت نفسك انت يعني انت ما بتحتاجين من يدعوك الى الله؟ طيب هذي مخادعة من المخادعات المؤلفة قلوبهم خطيرة هاي بدك تحكي لي عن لفظة شرعية روح اقرأ اللفظة الشرعية واعرف كيف تقال واعرف من بعدين تعال احكي لي ماذا تعني انت بتطبيق
مؤلفة قلوبهم على موضوع السرف والتبذير اللي هو ايش انا بدي اجيب الناس احببهم بالدين. وهذول الناس يعني هيك بدنا نألف قلبهم. ايوة ايش نألف قلبهم؟ نريد بان الاسلام دين زخرف وشهوات وشرف
مدن ملاهي اه مش عارف مين يعني منصور المخادعات اللي متعلقة بالزبد انك اول ما تذكر اسم الزهد مباشرة يذكر مثال منفر مثال منفر مباشرة يشير لك الى انظر الى فلان. انظر الى فلان
فليش طالما وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ليش بيقول لك انظر الى فلان؟ لانه لما يقول انظر الى فلان وفلان هذا صورته سيئة اذا تلقائيا انت ستحب الصورة المقابلة يعني لما يقول لك يعني عاجبك فلان
انت لم تقف مباشرة. اه والله فلان مش عاجبني فتسكت ومن هذا طبعا اه انه مباشرة يصدر لك صورة اه الشباب اللي ريحتهم طالعة وعرقهم في المصليات تبعت الجامعة ولا اه في المساجد ولا كذا
شايف بدك يعني يكون زاهد زي هدول. طيب؟ ومن قال ان هؤلاء زاهدين؟ المرور على نصوص مهم او مثلا عذرا بالعبارة يعني حتى بالنسبة للبنات يقول لك اه تعال انت بس مر بجم مصلى النساء وشوف الريحة اللي طالعة
من قال لك انه هذا يمثل اه اذا ما انتم محرمين العطر. لا حول ولا قوة خلص لا ما انت بامكانك تحطي شيء ينظفك ما يكون وقدر بالكاد يكون مشموم منك. طيب فلا تقعين في المنهي عنه وبنفس الوقت ما تكوني معفنة. تحممي. ايش
خليني اقول انه اتحممت لكنه عندها شيء من يعني من الريحة الزائدة. بكل بساطة في حل متوسط واحنا راح نجي على هاي المعاني المتوسط من المخادعات اللي اللي تحظر عند الكلام عن الزهد للاسف طبعا
اللي هو اللي قلناه قبل قليل انه بحكي لك انت فاهم الزهد غلط. انا الان لما بشتري بشتري جينز ما بيكلفني ثلاث دنانير. وين الزهد في وين الكبر في الموضوع؟ انا
هو اصلا فاهم الزهد غلط. هو فاهم انه الزهد معناها اني ما اشتري الا الشيء الرخيص والكذا. لأ انت برضه فاهم غلط وكما قلنا قبل قليل لانه الصين عم بتصنع
وصار كل اشي رخيص صرت صرت انت تقع في فيما يضاد الزهد بحجة انه الشيء متوفر ومن المخادعات المتعلقة بالزهد اسكات الشعور بالذنب بتغطية اه اه ثغور اخرى زي الصدقة
حكينا بعزم اثنين ثلاثة اعد لهم من الطعام ما يكفي عشرة واسكت شعوري بالذنب اني اروح اعمل صدر منسف للفقراء طب وين المشكلة؟ بالعكس انا اه اه كنت كريم في الدعوة. هيك هيك المخالع عطيني. كنت كريم في الدعوة وبنفس الوقت تصدقت على الفقراء
لا هو المخادعة اللي هو قاعد فيها انك لم تمسك نفسك عن شهوة الدنيا واسأت لمن ينبغي ان تنصح لهم بالحق المدعوين وتقدم لهم على قدر حاجتهم وما تقع في فخ الاعلام انه لازم
الطاولة تكون في عليها خمس تالاف سم. نوع من الشوربة والسلطة والمش عارف مين كده. فانت ما حصلت على الدرس المطلوب. انت شو اللي سويته فقط؟ فوق السرف اللي عندك
رحت خدعت نفسك بانك عطيت اه الفقير يعني هيك اه شغلة حتى تسكت شعورك بانه صراحة احنا مزودينها كما اقول دائما واحد غني ما عنده اي اشكال انه يدعو مثلا ثلاثة اربعة على مطعم قد يكلفه ثلاث مئة دينار اردني. يعني للجماعة اللي خارج الاردن نتكلم عن قرابة خمس مئة دولار احيانا. طيب
ما عنده اشكال ويراها من الكرم وعلى طول يبدأ يستحضر لك عاد النصوص. طيب؟ لكنه هو نفس الشخص اللي تعال احكي له في صدقة حقيقية. نحتاجها لشخص مقبل على زواج ولا طالب علم ولا كذا بقعد
اه انت متأكد حققنا الموضوع طب آآ ابعت لي آآ يعني رقم وانا خمس مئة دولار هاي صرفت هكذا بس هناك لأ بنبلش ناخد ونعطي هذي هذي باختصار يعني صور متنوعة من المخادعات التي تقع فيها النفس الانسانية عندما تذكر بالزهد. ما هي النصيحة
ما هي النصيحة؟ اصدق باختصار قبل ما نتكلم عن ما معنى الزهد وعشت عليه بس نصدق نصدق. يا جماعة شايفين اللي انا قلته قبل قليل كله؟ كلنا واقع فيه الكلام مؤلم
لاسباب متعلقة بالتربية بالنشأة باننا ولدنا في العالم العولمي الاستهلاكي حيث الاقتصاد مفتوح على بعض وسهولة المشتريات والاشياء كلنا انا لا اعلم احدا في حياتي زاهدا الزهد اللي نستطيع ان نشير اليه كما ينبغي. انا لا اعلم
ليه؟ عارفين زي الربا لا تقوم الساعة يدخل يدخل غباره واثره في كل بيت تقريبا. طيب؟ انا اظن هذا اللي احنا واقعين فيه في قضية الصرف والاستهلاك اكرر لما اقول لا اعلم يعني انا انا دقيق يعني في حياتي يعني
يعني كما ارقب الناس وكما ارقب نفسي ارقب كثيرا من اريد ان اتعلم منه شيئا انا لا اعلم شخصا الا وقد وقع في هذا. لكن في فرق بين شخص يقع في هذا وهو صادق
ويقول احنا واقعين فيه غلط وكده. يعني في فرق بين لما ربط اسرة او رب اسرة يقول لك والله الله يجيرنا يا عبد الرحمن اه اغراضنا كثيرة وكذا. اسمع والله اذا بتعرف حد محتاج بدنا نطلع فرق بين هذا طيب ومع انه بعد ما يطلع الاغراض يروح يشتري زيادة طيب يعني
لكن على الاقل يقول لك احنا واقعين فيها وفرق بين من يقول يا اخي ايش المشكلة؟ يعني بدك اياني اكسر بخاطر فلانة لما اعطتني هدية لكذا يعني لما عمي جاب لي المشعل. اه بس انت ما بتحتاجهم
وهنحكي عن شيء وكلما ادخلت زيادة الوهن زاد يعني انا في في مثل عراقي بيعجبني. يعني من باب التعصب يقولو جبنا سيرة التعصب الشيطان يا محلى الفقر عند الرحيل كيف بالله كيف؟ والله عالوجه اه والله. يا محلى الفقر عند الرحيل
لما بتيجي بدك ترحل تجد نفسك انك ايش هذا خمس تالاف كرتونة طلعوا؟ انا كنت اظنه كلها عبارة عن اه كنت اظن لكنه في هذا زي اللي احنا بنحكيه في المدخلات زي اللي فاتح بيته وداخل ظيوف ظيوف ظيوف ظيوف
هذا المركز القرآني مود باسم الحافظ القرآني والقلم باسم مش عارف مين وانت بتقبل بتقبل بتقبل بتقبل فتجتمع تجتمع تجتمع عندك ثم تقول طبعا رقم واحد في هذا فيما رأيت. يعني قد يكون هنالك غيره يعني يرحمكم الله
الامريكان احدث ولا حرج عن اشي اسمه جراد سير بتلاقيه مشتري يعني اه الكرة الارضية وحاطها في عنده. طيب ليش لانه المنظومة اعلنته بانك انت تعمل تعمل من اجل ان تنفق تنفق تنفق تنفق تنفق. طيب انت انت داير في هذه العجلة. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وتجد بيجي نهاية الاسبوع اغراض كثيرة طبعا ايش بدي اسوي فيها؟ بعمل جراج سهل والجراج سيل هذا بتلاقيه حاطط لك اغراض شاريها يمكن ميتين دولار بعشرين ولا بثلاثين. طيب ليش
اصلح وقتها ومش عارف اه طبعا اه كله كوم وبعض الهبايل من جماعتنا بقول لك يا اخي زاهدين في الدنيا ببيعه بعشرين بعد ما اه يعني لأ هو حقيقة طلعه لانه ما عنده قدرة والاله بيصح له يعني يضحك عليك ويبيعه بخمسمية دولار لكنه لانه بده يلحق في اه سامي سكفن جاي في الطريق في بلاك
وايت فرايداي ومش عارف مين القصة هاي كلها. جايب اه طبعا هذا الكلام دخل عندنا الان. يعني واظن بعض الصور اللي نشرت من بلاد الحرمين السنتين الماضيتين. فيما يسمى هذا الجمعة المش عارف شو. اه شيء مؤسف
كنا نراها في امريكا ونقول اعوذ بالله بتدافعوا هيك وبيدعسوا على بني ادم مرة واحد في مات ماتوا دعسوا عليه. طيب. ليش بس بده يلحق يجيب قميص عليه سيل ولا بلازما سكرين عليها سر طبعا هم ضاحكين عليهم هم بقول لك كم واحدة
ويظن انه كل من الشباب كشف اللعبة تبعتهم. بقول اصلا هم بكونوا مغليين الاسعار القبلية فلما بينزلوا وفيهم اه مين هادا الفيديو الشب اللي بعمل الاقتصادي اظن تبع الصح. اه. عنده عنده فيديو مرتب عن قضية بلاك فرايداي. يعني
وكيف انه يعني انا عارف لكنه سبحان الله الحياة في امريكا كل يوم في بزنس وشغل. كل يوم يعني كل يوم في اه سوق. اه اه بوب كورن اه سينما اه مشتريات كذا
ليش اليوم الوحيد اللي بعطلوا فيه اليوم الثالث اللي هو مفروض انه الاهالي يروحوا يسلموا على بعض وكذا. طب بدنا نعوض هاظا اليوم شو بدنا نسوي ؟ ونصحيهم ثاني يوم الساعة خمسة الفجر
يلا ايه يلا تعال عاد وانا رأيتها اكيد انت شايفها كذا ولاية اروح اتعمد بليلة اللي هو البلاك فرايداي اتعمد اني انزل على وسط البلد. والله يا جماعة بكونوا سهرانين برد
سهران جاي بالعيلة وجايب الايباد تبعه حتى بس يحجز انه اول ما يفتح الباب يفوت مباشرة بدي اتجاوز الان قضية العبودية وما عبودية وكذا لكن باختصار نكون صادقين. كلنا ذلك الرجل. كلنا تلك النفس. طيب
وهذا شيء مؤلم لما نقوله لانه الواحد يحاول يتملص لكنه يقع في هذا. طيب فاول شيء كن صادق مع نفسك قل نعم نعم والله ومع ذلك لا اقول لك تعجل بالصدق لانه لما راح تسمع الايات والاحاديث والاثار عندها قارن نفسك
الصداقة القضية الثانية بعد ما تكون صادق سمي الامور بمسمياتها ايش يعني؟ تعود انك لما آآ تفعل شيء معين قل يعني كما اقول انا الفرق بين لما تقول والله نزلت اليوم حبيت اتبضع
اتبضع معناها انا عندي نقص واريد ان يعني اتي بهذه البضاعة اضعها في البضع اللي عندي. طيب لكن في الحقيقة انت نازل لانك فارغ عندك شهوة شراء ومر عليك خمسة الاف اعلان. طيب؟
وتشعر بقدر من التخلف لانه الفاشون صار اشي البلوزة اللي لابسها من خمس تالاف سنة. طيب اسمي في الامور ليش نازل؟ والله قلة عقل عارف انك تقول قلة عقل وتنزل بعديها اهون لي
على قلب تكون مسمي الأمور بمسمياتها زي نازلة تعملي ليش يعني؟ شو ناقصك عشان تعملي شوبينج وهو نزلوا اه ماكينة جديدة اه بتاخد فيها العجل بطلع لك اياه باقر. طيب؟ طب انت كم مرة في السنة رح تعملي قرقر في البيت؟
مرتين لما يجوا اصحابنا عشان نورجيهم الجريل اللي احنا شاريينه. طيب؟ بس اذا ليش عم تشتري هاي العدة؟ اللي زمان بتذكر الله يذكرهم بالخير الحجاج. كان في اذا بتعرفوه الجهاز اللي كان بسموه ست البيت. طبعا انتم بتجيبوا جديد
استغربت انت ولا بعرف عنه اشي. الله كل اشي. بالزبط يعني بسموه ست البيت اللي هو ايش؟ خلاط ونعمل عصير وجزر وبفرمه ومش عارف مين لا بطحن قهوة بالزبط طيب وبتجوزوا المهم يعني ليش كانوا بسموه ست البيت؟ لانه فعلا الام التي تريد ان تكتف
عن الخارج وعن المطاعم كانت تقريبا لا تحتاج في المطبخ غيرها حاليا بتكون عندها ست البيت وهي مش ست بيت. يعني هي ثلاث ارباعها دليفري يعني وهذا اذا فرغت اصلا انها تعمل اشي. واذا فرغت تعمل اشي ايش بتعمل كب كيك
اه اه بيتزا اه مش عارف مين؟ اه اه بتعمل لك عصير موهبته. طيب بتقول له ترى موهيتو في اله اصل شرعيا في مشكلة. لأ ما هو بنحط فيه سبرايت المهم
آآ اذا اولا اكون صادق مع نفسي. ثانيا اسمي الامور بمسمياتهم. اسمي الامور بمسمياتها. ثالثا هذه النصيحة قدر ما نقولها اه نغفل وننساها والبعض اصلا بيكرهها آآ امسك عن آآ عن انك تدخل شيء على بيتك لا حاجة له حقيقية في حياتك اليومية
في حياتك اليومية انا دائما بقول هذا المثال اه مرة لاحظت انه البنات عندي اه شوي قضية التعاطي مع القرطاسية ما في ما في شكر نعمة عارفين ميت الف قلم ومية الف محاي ومية الف
شو قررت اسوي خليت لهم قلم واحد فقط بنتين امي. طيب خليت لهم قلم واحد فقط وبقية القرطاسين شو سويت فيها؟ اخفيتها في مكان تكون بعيد عن عيننا لانه شو اللي بصير طالما قدامك
بدي ارسم لوحة. طب ما انت قاعد حياتك العادية انا ليه رسمت لو حاولت وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته فلذلك نصيحتي ها هو خليه يكمل فشو سويت اجوا بدهم اه ثاني يوم احتاجوا لخارجهم ناسي
ما بدقن تفضلي اه وانا بدي قلم. بتخلص اختك بعدين. طبعا انا زودتها. انا عارف اني زودتها. طيب؟ بس انا بدي اشعرهم بانه ترى بالمناسبة حتى بهذا القدر من التطرف اللي انا عامله بامكانكم تكملوه. ومع ذلك رحت جبت لهم قلم ثاني
كم استمر هذا الكلام بقية الحياة عايشينها. بروحوا عالمدرسة برجعوا كلام ثلاث اسابيع لم يحتاجوا شيء من مخبأ عن اعينهم ما يحتاجوا تذكروا لما طلعته بدي اعطيه. لأ بابا يمكن احتاجه عارفين له ابو طيب؟
هاي مخادعة انت في الحقيقة عايش حياتك ما ما عم تحتاج هذا الامر. ما عم تحتاجه ولذلك النصيحة بعد الصدق وتسمية الامور بالمسميات تسمية الافعال والاعمال لا تدخل على نفسك شيء لا تحتاجه
وهذي طبعا البعض حيقول يمكن سهلة لما اكون انا بدي اروح اشتري يعني عذرا بالعبارة. انا لما بروح اشتري خبز بشتري بالعدد ما بشتري كيلو المخبز قريب واستمتع بلقمة الخبزة هذي وهي طازة. طيب؟
حتخليه عندك حيدخل الصيف ثاني ثالث يوم عفوا واذا بالثلاجة لا بتنسى طيب حتى وينه طلعتوا حتسخنوا حتشعر منه الطعمة مش زي ما كنت بدي اياها. دلع. لكنه لما يكون المخبز قريب منك
ما المانع انك انا لحقت على هذا الكلام في الموصل في العراق برضه العراق كان الناس يأتون بالخبز يوميا الخبز الطابون التنور طيب عارفين الخبز العراقي هذا اللي اه عبد الرحمن عمر اي واحد فينا روح مين الله يذكره بالخير امين كردي حدا جميل الكردي هو اللي تبع الفرن
بتروح بتجيب اه تلاتة او اربعة وخلص. خلصوا يومين. هادا بكون للفطور غدا عشا او يعني حسب الوجبات وجبتين ولا ثاني يوم خبز من الكبس هو حافظ الناس اللي بشوفك بحضر لك يوم خلص
لا ترى اليوم النا عزيمة. اه اوك يعني قديش ازود لك خمسة ستة وهكذا فحيقول البعض هذا سهل لما اكون انا عم بشتري معلومة مو سهل. كلنا واقعين في هذا
الصعب لما يأتيني شيء اللي هو ايش دكتور استحليت لك هالكنافة ممتاز انا شو بسوي ؟ انا عم بحكي الان انا بخليها عند الباب ما بدخلها عالبيت وانا طالع على الصلاة بروح اعطيها لعامل او لشخص او كذا. مم اذا هذي دخلت وواحد ثاني استحلالي من السما جاي من العراق هدية. واحد
ثالث جايب لي اه اه مش عارف من زلاطيمه وكذا. زلاطيمه اللي ما بعرفه هذا مش مسبب في الاردن محل اه محل حلويات معروف. اتذكر اول مرة اسمع بعدين صرنا حابين المهم
يصعب على الانسان ان ان يقول لا يصعب خصوصا لما تكون هدايا من المقربين. بقول لك ايش يعني؟ ايش قصدك؟ بدك ترد هديتي؟ بعدين بيجي لك الحديث الموضوع اللي هو الهدية لا لا تباع ولا ترد
هذا اللي بالف واحد رأس مالي بده يمشي شغله البضاعة لا ترد ولا فالشؤون اللي بعد ذلك حاول قدر الامكان ان تخفف من ادخال الاشياء اللي بعد ذلك اللي هو اصعب
حاول تطلع من اللي عندك عليكم السلام. كيف يعني؟ الاشياء اللي عم بتمر عليك اه ايام واسابيع وانت حقيقة لا لا تحتاجها طلعها طبعا هو ما راح ادخل في في يعني لما راح نفتح باب الاسئلة اكيد راح تيجي هادي الاسئلة
طب افرض انا في عندي شيء بستخدمه موسميا. يعني مثلا عندي قفازات للبرد ما بستخدمها الا يا سيدي خليه على جنب واحدة ما يكون عندك اثنين ثلاثة اربعة خمسة وحدة نزلوها لايكي والثالثة اديداس واحد صاحبك كان مغني وجاب لك وحدة وبعدين
لحظة شوي انا بقبل انك لكنه لكنه شيء حقيقة حتى في المواسم تقريبا ما عم تحتاجه يعني انا سبق اني قلت هاي العبارة والبعض يمكن اخذني على ذلك لكنه وجهة نظري اللي قد تحتمل الصعوبة والخطأ
انا لما ينتهي موسم الشتاء طيب الجاكيت او الكذا بتخلص منه. بعطيه لي شخص يكون مثلا في بلد موسمه الان شتوي. طيب. ليش ما بدنا نعيش الا السنة القادمة وما بحب يكون في عندي شيء زائد عن الحاجة
اكرر هذه تحتمل صواب الخطأ. يعني واحد يقول لي طب ما هو هذا اسراف لا مش اسراف. يعني خليكم واقعيين جدا. لما عم بمر عليك الشتا مع السوق الجديد اللي احنا فيه الان
الجاكيت قديش قاعد اللي زمان كنت تشتريه باربعين هسا قديش ثمن دنيرة وعشر دنانير وكذا. واذا رحت على اسواق البالة والمستعمل وما تكبرت عليها راح تلاقي الدينارين وبثلاثة جاكيت على اي حال اللي قلته هذا تفضيل لا يعني لا يعتد به
الدورية ولا يعني انسوه في كلمة سحرية بالموضوع. اللي هي راح اجي لك ولذلك انا اليوم ايش سميت فقه الزهد الزهد والتخلية واحد من اصعب تكاليف اللي في مجالس فقه النفس يعني تقريبا باتفاق معظم اللي حاضرين المجالس
لما اطلب منهم ان يخلوا اللي لا حاجة لهم به ضروري دكتور طب ممكن بعدين طب ممكن مش عندي بس انا هذا الفستان جايبته علشان احضر فيه عرس حفيدتي. طيب
وهذا هاي البدلة علشان يوم التخريج مشعل طول الامل هاظ مش بس طول امل كم فستان عندكم يعني انا الاخوات سمعوا مني هذا الكلام سابقا وانزعجوا انا بتنزل مع الاخوات بقول انا موافق لك كل يوم لبسة
كم لازم يكون عندك؟ سبعة. سبعة وانا متجاوز وزيهم لحفلات ومواسم يا ستي يلا اربعطعش مين عندها اربعطعش الان ما عدا الناس اللي في حالة من الفقر الشديد او مين ؟ بل حتى هؤلاء احيانا بتفوت على على بيوتهم بتلاقي لحظة شروط. ايش هذا كله؟
ما هو رخيص صارت الكثرة رخيصة مع انه عم يوهن نفسه على الاقل انه مش صح اني اشتري الاشياء الغالية عالاقل اشتري هدول ومن الاشياء العجيبة انه لما كنا في الجامعة كنت ارى بعض الاخوة اللي اوضاعهم المادية يعني واضح انه يعني فيها يعني قدر من العسرة
كنت الاحظ انه يعني بلبس كثير فالى ان واحد بيوم من الايام غلط غلطة معينة فمسكته عبدالرحمن انت ما تشعر انه يعني في غلط في لبسك ظنيت انه قصده على القميص الطويل او الكذا
هذا قبل المستشفى لانه في المستشفى كله بدل وما بذل لكنه في الجامعة كنا بنصيع شوي يعني ناخذ راحتنا انه هذا قصده قلت له ايه يعني نفس اللبسة نفس اللبسة نفس اللبس طعمه مش كثير نفس يعني بس يعني انه انه اه يعني انه انا ممكن يوم يومين ثلاثة نفس اللبسة
اول ما حكى لي قلت له جيت والله جارك كم قميص عندك؟ اللي مش حاسبه طبعا هذا الرجل اللي عم بتكلم عنه الشاب الله يرضى عليه اه من وضع مادي جدا يعني تعبان يعني يعني
لولا ان بعد الله سبحانه وتعالى وفضله داخل منحة وكذا ما كان ما كان حيدرس في المصلحة. طيب قال لي مش حاسبهم. قلت له ليش مش حاسبهم؟ وبالتالي الى اي درجة عندك شيء قد لا تكون محتاجه
قلت له انا عذرا الشيء اللي عندي هو اللي انا بحتاجه. اكثر من ذلك لا والشعر مفيد يعني على اي حال. شايفين الافكار اللي عم بتدور في اذهانكم الان؟ هذا هذا جزء من العراق بين الصدق والمخادعة
شو اسوي ؟ شو البس شو معاي ؟ شو مش معي؟ شو ؟ ولهيك كمان مرة حكيتها في نادي اليافعات في عندي قميص طويل آآ فبحكي له شو رأيكم في القميص هذا
حلو قلت له طيب تتوقع هذا القميص قد صار له عندي هم عرفوا طبعا يعني انه سنتين ثلاثة بتكون اكثر اكثر اكثر اكثر طبعا هذا الكلام كان من بضعة اشهر يعني عم نتكلم عن اخر الفين وثلاثة وعشرين الفين واربعة وعشرين. طيب هو القميص عندي من الفين وثمانية
طيب اه. قلت له ازيد ازيدكم يعني صدمة كمان. لفيت لما لفيت القميص فيه خروق من وين جاية ما بعرف يعني لا انا بدخن ولا حسيت في يوم من الايام حدا طفى فيي سيجارة مثلا معينة. طيب؟
آآ ما بعرف هل بيوم من الايام مثلا انغسل في مكان في هيك في ثقوب اللي بدقق بشوفها اللي ما بدقق ما بشوفه طيب هذا القميص اليوم لما راح احكي راح تتفاجؤوا
هذا القميص هو القميص اللي بتعرفوه اللي فيه خطوط هيك بيضة من هون وهون. هادا حاضر فيه مؤتمرات في برامج تلفزيونية الصفة اللي انا عم بحكي لكم اياها وما زال الى الان عندي. طيب؟ لكن الاشكال فيه مؤخرا انه اه عم عم بياخدوها بيعملوا منه يعني ديزاين عند الخياطين
آآ وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه ويمكن نفس المثال يعني برامج هذا الفيست اللي اللي امامكم الان هذا هذا من الفين وثمانية هل يبدو عليه ذلك؟ مبين عليه مشيب
صاحبه لكنهم اللي اريد ان اقوله اه كثير مما مما يظن الناس انه من دواعي اه الحاجة او من دواعي النظافة حتى يعني احنا عايشين في عالم كم نسبة الناس اللي حقيقة بيتعرقوا وبيتوسخوا؟ كم نسبتهم؟ العمال البنائين الناس اللي اه بيحرثوا في الارض ما عدا ذلك
يعني معظمنا من مكان دافي او مكيف او كذا الى سيارة الى مكان دافئ او مكيف. كم نسبة حقيقة احتياجك لالك يوميا تغير بنطلون ولا يوميا هذا الكلام بفهمه لبني ادم فعلا بطلع الصبح برجع بالليل مغبر ومفحم وكذا. ما عدا ذلك انت اعتدت
النساء تحديدا بدك اياني اخلي بنتي تروح ثاني يوم عالمدرسة. باللبسة تبعت مبارح وده كان هذا من حسنات قليلة اللي بتعجبني لايش ؟ زي المدرسة الكل متساوي نفس اللبسة. طيب
حتى اتذكر زمان على ايامنا كانت المدارس الحكومية بتعطيك ثوبين يعني بتعطيك لانه حتى تغسل وحدة وتلبس الثانية بعد غيرهم طيب لكنه فعلا بعض الناس النور. لا دكتور ايش لحظة ايش اللي بسمع بقول يعني في يعني يعني خدشت الاوليات العقلية. في مستحيل صار عقلي
في تناقض ايش في؟ ايش المشكلة؟ اذا مرة اخرى الصدق تسمية الامور بمسمياتها ثلاثة وهذي مهمة جدا عدم ادخال شيء اربعة اخراج ما لاحج في الانابيب اخراج ما لا حاجة الانابيب
بقيت مسألة خامسة وهذه مهمة صحبة الزاهدين بالمعنى اللي راح يشرح اصحب اناس منتجين وامورهم طيبة ونضاف وريحتهم حلوة وكذا ومع ذلك زاهد على قده. حاجته لا تصحب الناس اللي اه مغير سيارة وبعد كم يوم غير محارف مين هؤلاء
ابتعدا وانا رأيت هذا واكرر لما عم بتكلم عم بتكلم عن دوائر تبدأ بنفسي والدائرة المقربة كلما صحبت اناسا من هذا القبيل اه صعب عليك ان تكون بمعنى الزهد اللي عم نحكي عنه
بستغرب انه بني ادم يكون يصحب واحد اه البروفايل تبعه كله سيارات اخر موديل. وحكي كله عن السيارات اخر موديل ثم يريد ان يكون من الزاهدين. صعبة طيب بهذا انهينا
اين نحن من من مجالس فقه النفس شو علاقة الزهد فيما بينما سبق وما سيكون اه ايش الصوارف والعوائق والموانع عن الزهد وتحديدا لما تخادع النفس ما يتعلق بالزهد صور من هذه المخادعات. واخيرا قلنا بعض النصائح اللي متعلقة بالتعامل مع ملف الزود
نأتي الان الى مسألة مهمة وهو ايش تعريف الزهد من الصبح شغالين زود زود زود ايش تعريف الزود طيب حتى نعرف الزهد آآ لابد ان يكون واضح انه الزهد لما بدنا نعرفه بدنا نعرفه كالعادة بجذر اللساني واللغوي
ثم ما اصطلح عليه العلماء المتقدمين لانه الزوج دخلت عليه تعريفات كثيرة لاحقا طيب انا رأيي انها شوهته واختزلته في معاني احيانا يعني ظلمت معنى الزهد فهذا ينبغي ان يوضع بالحسبان. القضية الثانية
اللي بيرجع للكتب المتقدمة يرى ان الزهد اشمل بكثير مما نظن يعني اللي قاري الكتب اللي اللي في اول قرنين وثلاثة لما تقرأ كتاب الزوج انت بتتوقع انك اول ما تفتح ايش حيطلع لك الفارس
ان يكون عندك قميص واحد ان يكون بتفاجئ انه اول شيء لا اله الا الله التوحيد مش عارف مين بعدين اه سنة النبي صلى الله عليه وسلم وعدم البدع شو دخل هذا بالزود
لذلك كلمة الزوج زي كلمة السنة عندنا في التراث كلمة الزهد نتقاطع مع كلمة السنة لما يقال كتاب السنة ايش هي كتاب السنة؟ يعني كتاب الطريقة الصحيحة التوحيد والاثار والكذا. مش السنة معناها اللي هي نافلة. لا
نفس الشيء الزول لما ترجع الى الكتب القديمة تجد ان الزهد هو طريقة الحياة الصحيحة. ولهذا راح لما نمر على الايات والاحاديث راح يكون واضح ان شاء الله الامر الثالث اللي اريده ان يكون حاضر في الذهن
سيتقاطع مع بعض ما سنذكره الان كلمات يا اما تتفق يا اما تختلف مع المعنى يعني مسلا انا حاطهم بالترتيب الافراط والتفريط الاقتصاد والتوسط التبذير والسرف والبخل والشح. التدسية والتزكية. الجور والظلم في مقابل العدل. الحمد والشكر في مقابل الجحود والكفر
هذي الكلمات كلها تدور في نفس في نفس الفلك اللي راح نتكلم عنه فاول شي راح نعمله هو انه اه راح نعرف كلمة الزهد كلمة الزهد في اصلها اللغوي اه جاي من
تقلل الشيء في النفس. او قلة الشيء في النفس. هذا اصله اللغوي. ايش يعني انك ترى الشيء قليلا مع هذي رؤيتك شيء قليل هذا اسمه زهد فلان زاهد في الدراسة. ايش يعني؟ شايف انها مش ما لهاش اهمية
فلان زاهد برأي الناس. شايف انه مش مش اشي ذبل. طيب والشيء في ذاته عندما يكون قليلا يسمى ايضا زهيد اذا صار في عنا صورة موجودة عندي وشيء موجود في الخارج
الصورة اللي عندي تسمى زهد انا زهدت في كبائر اي رأيته ايش قليلا الشيء قليل زهيد وشروه بثمن بخس دراهم معدودة وكانوا فيه من زاهدين. ايش يعني مستقلين امره. مين هذا؟ الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم. طيب
اه وكانوا فيه من الزاهدين اذا اذا هذا هو الاصل في المعنى اللغوي. تعالوا الان نشوف اه بناء على ذلك ما معنى كلمة الزهد لسانا واصطلاحا الزود هو في اللسان
الاعراض عن الشيء وتركه والتقلل منه والرغبة عنه زي الاعراض عنه اذا انا اعرض عنه اترك اتقلل ارى قيمت قليلا هذا كله ما له زول وقيل الزهد ضد الرغبة. الرغبة انك تكون مائل الى رايح له. الزهد انك انت تكون
مش نافر عنه لا تراه مجادبا لك لا تراه جاذبا لكم والزهد هاي من معاني اللطيفة هو عفة النفس عن الشيء عفة النفس عن الشيء ان تكون عفيف النفس. طيب ما تنذل لشيء معين
والزهيد قالوا هو القليل او الحقير او الرخيص طيب الان راح احكي اراء كثيرة لمتقدمين حاولوا يصطلحوا آآ اصطلاحا اه للزوج مما قيل الزود اخذوا اقل الكفاية من حاجات الدنيا
اخذ اقل الكفاية من حاجات الدنيا بيسموه ايش؟ زهد هذا الكلام آآ بيطلع معنى معين منتشر هالايام صاير موضة. ميني ماليزيم يقول لك فلان صار فجأة هيك بتدخل عالبيت بس اه يعني حصيرة وكرسي وكذا. وبصوروا هيك و بطلعوا دعاية عاليوتيوب. مينيمليست. قول له زائد
اه القول الثاني بغض الدنيا والاعراض عنها. هذا قول المتصوفين بوض الدنيا والاعراض عنها لانه كلمة بغض الدنيا فيها كلام. وان كانت الدنيا عموما عندما ترد ترد بالمعنى المذموم وقالوا هو ترك الحرام والمعاصي وهو فرض واجب. وراح اعلق على هاي انه هنالك زهد واجب ومش بدك تفكر فيه لسا
يعني ان ان تترك الحرام والمعاصي هذا هذا زهد واجب وترك المشتبه والمكروه وترك المباح وهو فضل انك تتخفف من الاشياء اللي مباحة لك هذا فضل اما انك تخفف من الحرام طيب. تعليقي على هذه الجملة. اه انا اوردتها فقط لانها موجودة في التاريخ
انا ان لست معه ان كلمة الزهد في اصله اللغوي لا تعني الامتناع لا تعني الامتنان يعني انت علاقتك مع الحرام انك ممتنع عنه اصلا مش متخفف منو يعني الاصل فيك انك تزهد في الحرام
لو الاصل يمتنع عنه اصلا. امسك عنه اصلا اما التخفف والتقلل مش هادا هو الاصل لكنه المتصوفة لما حبوا انه يدخلوا بعض المعاني في كل شيء. فصار الزهد اه طلعوا له مراتب زهد واجب وزهد اه مستحب وزهد. التقوا الورع
نعم نعم لكنه لكنه عم بحكي على معنى كلمة الزهد في اصله اللغوي ما بخدم ما بخدم الوصف هذا وقالوا هو ترك راحة الدنيا طلبا لراحة الاخرة. هذا معنى لطيف جدا
ترك راحة الدنيا طلبا لراحة الاخرة ولذلك احنا سميناه رياضة الزهد اليوم وقالوا هو خلو القلب مما خلت منه اليد او ملكتهم شوف التعبير بعد انطفى خلو القلب مما خلت منه اليد
وبركاته كيف انا الان ما عندي ما عندي تليفون ما عندي سيارة ما عندي اه قرض يعني ثمن بيت اذا هو مملوك ولا ولا مخلي؟ مش موجود. وهو خالي من قلبي
يعني هو ما عندي اياه وعيني لا تتشوف اليه خلو القلب مما خلا او خلت منه اليد او ملكة وكلاهما ايش كلاهما سوى هون في جملة لطيفة يعني اهلها علاقة بهذه يقولها الشعراوي آآ
سئل كيف تعرف انك انت من اهل الدنيا ولا من اهل الاخرة؟ هذا كان في مجلس مصور مجلس خاص مصور على اليوتيوب وقال اذا دخل عليك شخص وطلب منك شيء
ودخل عليك شخص واعطاك شيء وكان فرحك بمن طلب منك اكثر من فرحك بمن اعطاك فانت من اهل الاخرة. مرة ثانية دخلوا عليك اثنين. واحد طلب منك واحد عطاك يقول اذا كان فرحك باللي طلب منك
اكثر من فرحك باللي عطاك فانت من اهل الاخرة معناها ايش ؟ معناها انت بس بدك تخفف من الدنيا انت مش يعني خذ خذ مش مشكلة. طيب؟ اه طبعا اللفتة ايضا مهمة
الشعراوي كان في تصوف وبالتالي هو يحوم حول المعاني اللي فيها اللي فيها هذا التصوف وسئل احدهم عن الزهد قال هو الا يغلب الحلال شكره وان لا يغلب الحرام صبره
مرة ثانية سئل عن الزوج فقال هو ان لا يغلب الحلال شكره. ايش يعني؟ عندك حلال بس صار اكثر من شكرك عليه هذا الزود لما يكون شكرك يعني اه مقابل او اكثر من حلالك اللي عندك
انت من الزاهدين واذا كان صبرك على الحرام حاصل فانت من الزاهدين وقال ابو ابو سليمان الداراني وهو ايضا كان من الزاهدين المعروفين جمع انواع الزهد كلها في او كلها في كلمة فقال
هو ترك ما شغلك عن الله عز وجل وترك ما اشغلك عن الله عز وجل. اي شيء بيشغلك عن الله عز وجل تركك اله زود وقيل الزهد الزهد هو الاستغناء بالله عما سواه من دنيا وما فيها
الاستغناء بالله عن الدنيا وما فيها انتم ملاحظين كلنا عم نلف على على نفس المعاني تقريبا هذي اللي جاي الان هذا التقسيم لطيف. وقيل الزهد قسمان قسم مقدور وقسم غير مقدور. يعني زهد مقدور مقدور عليه. وزهد غير مقدور
اما الزهد المقدور وهذا اللي احنا مطلوب من من الانسان وهو ترك طلب ما ليس عنده وازالة ما عنده من الاشياء جهد مقدور. تركوا طلب ما ليس عنده. اني اني اني ما ما اروح اسعى لشيء ما عندي اياه. واحاول اللي عندي ايش اسوي
اخفف منو وجهد غير مقدور وهو ترك ان يبرد قلبه من الدنيا بالكلية فلا يحبها اصلا هذا اعتدال ايش يعني؟ قالوا هذا زهد غير مقدور. ايش هو؟ انك تكون ما بدك تحب الدنيا اصلا
بس هذا غير مقدور ليش انت في عندك دوافع بدك تصحى وتروح وتيجي وتاكل وتتزوج هذا السؤال هو انت لما تسعى هذا السعي وين قلبك؟ هذا هذا هو الشغل طيب آآ
هون حاط لفتة انه كلمة الزهد كانت اشمل طيب خليني بس اقرأ كلمة الزهد عند السلف كانت اشمل واعم مما اختزلته لاحقا او اختزلته اهل التصوف اه والسلوك. فالزهد عند السلف الصالح كان منه الفرض وهو اتقاء الشرك والكفر. ثم يلي ذلك ما دونه من صور الزهد. ولهذا نجد كتب الزهد تشمل الكلام في
الايمان وشعب الايمان من اعمال صالحة وامراض قلوب وغيرها طيب ما هو الزهد في فقه النفس بناء على هذا كله ما راح نخرج كثير عن عن المعنى الزهد في في فقه النفس
هو الامساك عن كل ما يشغل النفس عن تزكيتها هو الإمساك عن كل ما يشغل النفس عن تزكيتها او بامكانكم صور صياغة مختلفة الامساك عن كل ما يوهن النفس امساككم عن كل ما يوهم النفس
اليوم طالع طلعة معينة راح ارجع منها ضعيف تاركينها زولد اليوم بدي البس لبسة معينة ستحدث في نفسي قدرا من الضعف. تركي لها زهد واضح انه التعريف يتطلب ايش قبل ذلك؟ يتطلب
العب. لا. التبصر بالنفس بناء على ايش راح اعرف هذا بضعف ولا هذا ما بضعف. طيب؟ ياما اناس بتلاقيه يزهد عن في رسالة يعني اقرأها الان. اه يزهد عن اشياء كثيرة وبيجي يسقط في امتحان اخر
ما عنده تبصر حقيقي. بس هو حافظ مش فاهم طيب بناء على ذلك بناء على ذلك تعالوا نشوف بعض المعاني اه المهمة اللي متعلقة بهذا الكلام لاحظوا انه كلمة الزهد صار لا لا بد لها من اشياء تعينك عليها. قلنا التبصر بالنفس. ايش كمان غير التبصر بالنفس
بيجي معه صفر. ايش كمان ؟ علم. علم؟ لانه كذا بدون علم شرعي ممكن تروح تفكر حالك عم تزهد وانت شو عم تسوي عم تخبص وممكن تكون واقع في السراف وتظن نفسك من الزاهدين
فاذا بدك تبصر بالنفس وبدك علم شرعي بدك علم شرعي طيب ايش كمان بدك؟ ايش؟ هو التبصر مش من هذا كله. ايش كمان؟ ما الشيء الذي على قضية الزوج. اذا اولا التنصل بالنفس حتى اعرف انا انا ضعيف انا شهادة ولا مو ضعيف. هذا يهمني ولا ما يهمني؟ اثنين لازم يكون عندي علم
ثلاثة ما في زهد ممكن اكون حافظ هذا الكلام كله بدون العمل هذا بيرجعونه لتعريف العقل يتذكروا قلنا من تعريف العقل ايش؟ العمل بعلم. العمل بالعلم طيب من الكلمات اللي متقاطعة هنا راح تشوفوا انه اه انت محتاج انك تعرف ايش الفرق بين الافراط والتفريط لانه البعض قد يفرط وقد يفرط طيب
الكلمتان متقابلتان. والناس قاعدين بلخبطوا يعني بلخبطوا فيهم. افرط في الشيء يعني ايش؟ افرط فيه يعني زود منو ولا قلل منو زود زود فرط فيه يعني استقال منه وكلاهما وكلاهما خطأ
بتلاقي بعض الناس عرس يعني اه قاعة وطاولات ومش عارف مين. وهو داخل مديون هذا افراط ولا تفريط هذا افراط. داخل زوجته بعد كم يوم تتصل قسط البيت مش مدفوع. تفريط
والجملة الرائعة اللي تنسب لاحد العلماء يقول ما رأيت سرفا الا ومعه حق مضيع وكأنه ما في افراط الا وفي مقابله ايش؟ تفريط. شوفوا الان مبارح عم بتفرج عنده عن الهند. كمية الفقر المدقع في الهند غير عادي
طبعا يعني لدرجة عذرا يعني المصورين ماشيين وهم ماشيين بعد شوي اه تحركت الكاميرا فواحد ثاني مسكها وصور. اللي اللي عم بصور عذرا صار يراجع يعني ما قدر يتحمل المشاهد
صار يستفرغ من وهو وهو ما عم بيتفرج عذرا على جيف منتنة عم عم بيتفرجوا على بشر نايمين تحت الجسور. في المجاري في مش عارف مين. طيب ليش حكيت عن المثال
بعدين مباشرة بيعمل لك حركة ذكية جدا ينتقل على بعد دقائق من هذا المشهد اه جدران اه بعمدان مذهبة. دربزينات اه للبلاكين واسوار مبين عليها اللي ساكنين فيها واذا تذكروا في تاريخ النفس حكينا عن الطبقة ياللي موجودة عند الهندوسية. طيب
هذا موجود انا دائما بقول لو ما كان هادا بكون في مشكلة ساعتها بكون في عندك اشكال في العدل لحظة شوي الناس مخزونين راحتهم عم بيصرفوا كده وهاي الناس الثانية عايشة
في ميزان مش مزبوط فكلمة الافراط في التفريط. الاقتصاد والتوسط الكلام اللي راح نحكيه اليوم واللي راح يعني ايضا نكرر الاسبوع القادم ان شاء الله نكمل فيه راح كثير يجيب لكم فكرة الاقتصاد مقتصد. ايش يعني مقتصد؟ ايش يعني مقتصد؟ يعني اخذ قصده حاجته
هذا هو الاصل في طبعا مقتصد وقاصد فيها فيها فرق يعني لانه آآ فمنهم مقتصد يعني ايه ؟ اللي عم نحكي عنه والقاصد احيانا اللي اللي عدل عن الشيء. طيب فهي لها لها لها احيانا اه يعني معنى مذموم ومعنى محمود بحسب
الاقتصاد المتوسط من الاشياء المهمة التبذير والسرف في مقابل البخل والشح فلان كتير كريم. هو في الحقيقة مسرف اوف كيف نعرف؟ لازم تعرف شو يعني تقدير وصرف شو التبذير؟ شو التبذير؟
التبذير جاي من البذر طيب البر قالوا هو نثر الشيء في غير موضعه فاي شيء وضع في غير موضعه يسمى تفجير. هذا واحد من الاراء طب ما هو السرف اذا هو ما فوق الحاجة
انا حطيت نص دينار آآ علشان آآ مش عارف علشان اه يصبغوا لي اه حافة السيارة اللي عاليمين نور الدين اوف ليش؟ لانك بذرته في غير موضعه طب ما هو السرف
حافة السيارة هذي كان محتاجها فقط دهان انا شو عملت؟ لمعة ومش عارف مين وكذا ايش في واحد من الناس اللي في البيادر عنده محل هو جاي من اميركا عنده محل
بورجيك انواع الدهانات. في دهان يصل الى خمسة الاف وست الاف بس هو الدهان. هذا غير الشغل عليه. ليش؟ بقول لك هذا بعطي لمعة معينة. ولما بتيجي الزلازل والبراكين على اساس يعني انت
هذا سقف فوق الحاجة ومعظم ما في حياتنا الان صرخ. يعني كما اقول دائما. كم واحد فيكم بيتذكر اخر مرة قال يا جماعة في اكل ايش يعني انت بتاكل على قدر حاجتك جوع
لكن في الحقيقة قلنا ايش؟ الا من رحم الله طبعا كلنا شو تاكلوا معنا في عندك خيارات تاكل سوشي ولا تاكل اه اه شاورما ثوم. ولا تاكل شاورما على السيخ
واللي تاكل شاورما عالغاز واللي تاكل كم شاورما ؟ شاورما. اه. هلأ عم يخلص صار عندي فضول اعرف شو السوشي قد ما سمعت عنه. طبعا من المخادع. بالله عليك. اطلع برة
انا انا اول مرة سمعته فكرت انه سلبي. من الوهلة الاولى يعني. اه بالمناسبة على الحلوة هاي عن قضية المخادعات لاحظوا لما طارق حكى حكى كلها شاورما ايش المخادعة اللي بتطلع مقابل؟ مباشرة
ما بتعرف طعمة ثمك اللي هو تعال نحكي. طيب. وينفتح موضوع طيب. على هذي كيف بعملوها والمكان الفلاني كيف بعملها والمكان الفلاني والشفة اللي جايبينه هذا من ايطاليا بعمل شاورما بالنكهة الايطالية
فمعظم يعني الخلاصة كثير من يعني للاسف اذا ما كان معظم ما نحن فيه هالايام فيه اشياء كثيرة من الملبس ممنوع اكل كذا هو حقيقة فوق الحاجب واللي حاضرين تذكروا لما عرضنا الصور
تذكروا الحاجات تذكروا لما حطينا الخبز حطينا الخبز اللي منفوخ بعدين بعدين حطينا صوت البرغر ايوه بالزبط اللي حكى واحد من شاهي طيب هو في الحقيقة نعم انت كل ما ذكرت نفسك باصول الاشياء راح ترى انه ما انت فيه يعني
والواحد يقولها الما انظر فقط الى الى غزة الى رفح هي الصور اللي عم تيجي من الناس اللي هم يريدون فقط اقل القليل حتى ينجو بيومي. طيب. في مقابل ذلك
انت عم تطلب دليفري آآ مش عارف بمية دينار ومية وخمسين دينار وكذا. ليش ؟ لانه جاي على بالك انا راح اجي بعد شوي كل اللي عم بحكيه ما في قضية تحليل وتحريم
لذلك عم بقول القضية كلها هي عبارة عن شيء تروض به النفس. رياضة انت داخل عالجيم تلعب طيب عالنادي اللعبة مؤلمة لكنها بتربي عضلات. بدك تظل بس اه يا دوب ماشي مفاصلك اه تمشيك وقلبك يضخ دم وكذا لا بأس
بس عند اول نازلة ايش حيصير فيك؟ من المسائل المهمة طبعا تبيير السلف في مقابل البخل والشح وهذا راح يفصل فيها لاحقا. لان البعض يقول طب انا شو بعرفني. بس من الكلمات ايضا التدسية والتسكين
اللي عم نحكي عنه يزكي عكسه ايش؟ يعني وكأنه يعني وكأنه يمرغ النفس في في في التراب بين قوسين في مقابل انك تتطهرها وترقيها الجور والظلم في مقابل العدل. اه
الزهد يعني بيؤدي الى العدل اكثر لما لما تبتعد عن الزوج انت اقتربت من الجور والظلم. الجور والظلم في حق نفسك وفي حق النعمة في حق الله سبحانه وتعالى وفي حق الناس
يعني يعني لما لما انت تشوف انه في ناس عايشين علشان هو ينبسط مشغل عنده اربعين خمسين بني ادم حتى يخدموه فقط انه هذا الفلو المنديل آآ حتى يفوت يشوفه هيك الشوكة موجودة فيه والكم. واحد ثاني بس المهم يلمع الشوكة واحد ثالث
حتى يجيب لي الكوباية على السوشي رخيص سمك شوفوا هذا مثال جيد عم طارق عمل الاونلاين اللي مش عارفين اجيب اللي هاي عليك. اه بعطيك التلفون. لا. طارق الان عمل بحث فراح وشاف
السوشي فقال انا فكرته سويسرول شوفوا المعرفة كيف تلعب دور الان طارق السوشي بالنسبة له مجهول سويسرا المعلوم اللي هو كيكة زغيرة كانت يعني ملفوفة كنا نشتريها من فرع الجمعية بالكويت طيب
واحد ثاني من ثقافة اخرى بيقولوا شو السويسرول وبروح يبحث عنه طيب انتوا ملاحظين بس المعارف الان الثنتين فوق الحاجة الثنتين فوق الحاجة بس لانه يستسهل الحصول عليها وتجد انه هذا وزي ما انت قلت في الاخر هو سمك بسني
رسمي اه طبعا ليش الناس اللي بعملوا اه دايت وكذا بحبوا ماله ايش عندك بعد المجلس نروح انا وياك ايوه طيب اه اخر شيء الحمد والشكر في مقابل الجحود والكفر
آآ الزهد يقترب بك اكثر الى الحمد والشكر وكلما ابتعدت للاسف كلما ابتعدت بالعكس قد تكون والعياذ بالله قد تصل ليش؟ كيف ممكن ان تصل الى الجحود والكفر؟ لانك تستهين بالنعم الى درجة
انك ما عدت ترى لله فيها فضلا جاي محملنا جميل انك مسكني بشقة ايجار. وكويس انه في شقة اصلا كويس ان في شقة اصلا شوف بنت خالتي اللي زوجها اخذ لها انت ويهن انت احمدي ربك انه في اربع جدران وسقف وحمام ومطبخ وفيهم مية وامورها كويسة
طيب هذا الكلام يصل كما اقول اذا بتذكروا حكيناه ايام الحاجم النفس اذا الفت النعيم اوشكت على كفر النعمة النفس اذا الفت النعيم اوشكت على كفر النعمة ما عاد يعني شو جايبين لنا؟ هاي الاولاد طبعا
لاقي ابوه شاري له شو يعني؟ شو شو جايبه ؟ انا ما بدي برغر ولك غيرك بموت عشاني اه ما بدي مطب عربي شاورما. ما بدي شاورما عربي. طب شو بدك ؟ بدي سوشي. اه بدي اه ايش اه فهيك
فصار عند الجيل الجديد الان اه نوع من الكفر ما ما عاد ما عاد يأنس من اشياء ما عاد يستمتع بها. لانه صار الوفرة والكثرة وقلتها اه في عرف بعد التربية
لو سألتم انفسكم ايها اقرب الى الصحة النفسية الوفرة ولا القلة؟ قولا واحدا القلة قولا واحدا الوفرة تطهيك وبتكثر الترهلات النفسية اللي عندك القلة بتخليك غصب عنك تشتغل وتعرف قدر خالقك
اما الوفرة كان ان الانسان ليطغى طيب كم الساعة اوه امورنا جيدة الحمد لله طيب بناء على هذا الكلام كله تعالوا اه نقرأ بس هذا النص سريعا وندخل في آآ بعدها
في الايات والاحاديث مين حاليا والله مش عارف اشغلها ولا خليني اقول رسالة اول شي بالمناسبة اه هذي جملة لطيفة لابراهيم السكران الله يعني يفك اسره ويفرجهم اه يقول كل ما لم يعن على عبودية الله
ولم يؤدي الى هذا الغرض فهو دائر بين مرتبتين لا ثالث لهما اما محرم يجب الكف عنه واما فضول يشرع الزهد فيها مرة ثانية كل ما لم يعن على عبودية الله
ولن يؤدي الى هذا الغرض فهو دائر بين مرتبتين لا ثالث لهما اما محرم يجب الكف عنه. هذا اللي حكينا عنه قبل شوي وان فضول فضول ايش يعني؟ زيادة. هم
فضول زائد يشرع الزهد فيها هذا في كتاب ومآلات الخطاب المدني طيب ايش الرسالة هذي رسالة نشرتها قديما اه اسمها فقه نفس الزهد بين الافراط والتفريط في التخلية والتحلية وبين صدق الزهد ومخادعات التزاهد
صدق الزهد ومخادعات التزاهد ليس الزهد هو مجرد الترك. آآ او هو مجرد الترك او التعفف. هكذا على اطلاق الترك او التعفف فربما تركت النفس او تعففت عما تعافه هوا اصلا
وصلت يا اخي فلان اه اه ما شا الله عليه كثير زائد ايش ما بلبس ماركات وكذا. اه يمكن هوانا عالموضوع هذا لا يعني انه زاهد حقيقة فلان ما بياكل اه من هاي الاشياء اه يمكن انه ما بحبها
طيب والمعنى انها تترك الامر لانها لا تهواه اصلا. او لان الهوى ليس متسلطا عليها بما يكفي لتبلغ درجة المجاهدة في الزود لكنها ربما اقبلت على ما تهواه وهو اشد خطرا على النفس من حيث لا تعلم
يعني بتزهد في اشي ظاهر الامر انها زاهدة لكنه وتقبل على شيء اخطر في نظر الناس انه مش مش مشكلة ولذلك هاي انا كنت بدي اياك تقول وهذه اهمية التوصل. كل ما تبصرت بنفسك ما عاد المعيار مين؟ الناس
وهون بالمناسبة قصة اكيد ازا بتذكروه حكيناها سابقا. اللي كان بده يسافر وقال له شيخ يسلم عليه. تذكروها باختصار اه تلميذ يعني القصة انه تلميذ بده يسافر على بلد. فالشيخ اول ما عرف انه راح عرف انه راح ينام على ذاك الباب
قال له ترى ان فيها شيخي فاقرئه السلام واسأله الدعاء لي وطبعا لكم ان تتخيلوا انتم تلميذ يعني تلميذ التلميذ بده يروح يشوف مين شيخ شيخ شيخه. طيب راح مبسوط اول ما دخل سأل عنه فاشعر الناس اليه
يقول فرأيت رجلا عليه حلة الدنيا ومش عارف مين انت شيخي زاهد وحالته حالة وكذا وانت يقول فتعاظمتها في نفسي ولولا امانة السلام ما ما اديتها يعني ما ما يقول فاقتربت فقلت له السلام عليكم. وعليكم السلام. قال انا صاحب فلان. صاحب فلان يعني تلميذ فلان
قال انا صاحب فلان وانه يقرئك السلام ويسألك الدعاء لهم فقال اقرئه السلام وقل له اما ان لك ان تخرج الدنيا من قلبك شفتوا ردة فعلكم؟ تصوروا عاد الزلمة يقول فتعاظمتها في نفسي ولولا ادب العلم لرددتها عليه
لولا انه شيخ شيخي انت جاي تحكي على شيخي آآ يشيل الدنيا اما ان لك ان تخرج الدنيا من قلبك؟ يقول فحملتها في نفسي متثاقلا وعدت الى شيخي استقبلني بلهفة الاطفال
شفت شيخة سلمت عليه قال لك تؤخذ من لقيته. سلمته. قال قراءته والسلام قال وسألته الدعاء قال نعم قال فماذا قال؟ قال ولولا عظم الامانة لما اديته يعني من وين بقول له شو قال
قال فاطرقت وقلت انه يقول اما ان لك ان تخرج الدنيا من قلبك قالت لك شيخي وقال والله انه ليعلم انها في قلبي. ولكنها في يده والله انه ليعلم انها في قلبي. شيخي اللي خابزني وعاجني بيعرفني. شايفني انت زاهد؟ ترى انا زاهد لاني هربان منها
لانها في قلبي ولكنها في يده اللي انت شفته هذا قاعد ومتنعم وكذا ما بتعني ومن هنا فان الزهد في فقه النفس هو الامساك عن كل ما يشغل النفس عن الله وعن تزكيتها او ما يوهنها. وهذا منه ما تتفق فيه النفوس وما تختلف
هذا المهم. يعني ما قد يكون زهدا ضروريا عند شخص قد لا يكون زهدا ضروريا عند شخص اخر اما ما تتفق فيه النفوس مثل الاسراف في المباحات عموما او ما كان معروفا باسم فضول المباحات. والزهد هنا ضرورة للجميع. فالاسراف في الشهوات التي هي من طبائع النفوس
اصلا ضرورة لسلامة النفس في هذه الدنيا ومنه ما تختلف فيه نفس عن نفس وربما كان المؤثر في الدين هو النفس وشهواتها. الجنس والطعام والمتاع باختلاف صورهما الاثاث لباس سيارة ساعة هاتف ذكي
الراحة السمعة الشهرة العجب الغرور الكبر الكسل المدح. وغيرها من شهوات. وربما كان المؤثر في الدين هو الافاق جمال الطبيعة من حولنا. وهذا يفتح بابا كبيرا ما قد تراه نفس جميلا ربما لا تراه اخرى كذلك. وما قد تراه نفس جميلا ربما كان نافذة الى الترف والسرف والمخيلة
لو قلتوا لي معظم مشاكل النساء وين بكلمة جميل ليش بدك تجيبي هذا؟ حلو بس محتاجين بس حلو وعشان الحلو السوق شغال عشان الحلو السوق شغال. جماعة بعرفوا لما معظمه مين التارجت تبعه؟ النساء
طيب وربما كان المؤثر في الدين هو انفس الاخرين. وبالتالي يكون الزهد المرفوض هون انك تنشغل عنه. فحسب كل واحد ايش اللي مؤثر فيه وليس المعيار في الزهد هنا ما تظنه النفس ثمينا او صعبا او غاليا
هذا مهم ولا المعيار كذلك ما يراه اكثر الناس مؤثرا على النفس. فربما كان ما يراه الاخرون عظيما انما هو هين في النفس يا اخي فلان ما شاء الله عليه زاهد. اه ترى الزود اللي انت قاعد بتسميه عنده مش مجاهد فيه
خلينا نمتحنه في شيء اخر طيب انما المعيار هنا الوحي والنفس وبكلمة واحدة الصداقة ومن هنا فان الحديث عن الزهد لا ينبغي ان ينطلق من افواه الدعاة والوعاظ الى نفوس الجمهور على اطلاقه. بل لابد من تحديث النفوس لما يصلح لها وما يصلح لنفس
يفسد نفسا اخرى. لذلك انا ليش قبل شوي يمكن كثير هذي وجهة نظري ومش عارف لانه هذا مش دين. انا عم بحكي ما يتناسب معي. قد يتناسب مع اخر ومن هنا ايضا لا اجد نفسي مرتاحا للمبالغة في الحديث عن زهد التصوف والصوفية والمتصوفة
الذين ربما تعففوا ظاهرا عن دنيا ظاهرة. لكن سرعان ما يقعون هم انفسهم في خطايا تقدح في تزكيتهم انفسهم. تلك التزكية التي يزعمون تصدر طرقها ومسالكها تشوف بني ادم تصوف وجهد وكذا. العمة اللي لابسها والجلباب اللي لابسه بغذي بنات
قبول للطواغيت ومدح الطواغيت وتقريب منهم وكذا ما عنده اشكال فيه شو تعرفك بنوسع على المسلمين مثل حال الرهبان النصارى رهبا وما رهبنة واللبس اللي لابسه والكنيسة اللي بانينها باميركا لما بتروح عالكنائس الكنيسة بناءها ضخم فخم جدا
لا تربي رجلا واحدا تقريبا بحضروا كل احد هيك ومش عارف اه وطبعا بعملوا السبعة وذمتها عشان بس يجيبوا الناس. تعالوا ان شاء الله تعالوا يا بنات حتى وانتم مشلحات تعالوا تعالوا يا شباب وانتم طيب
وهذا الدين الذي يدعي اهله ايش ان هو دين الرهبنة ودين وكم رأينا من زاهد في عرض دنيوي لكنه يسقط امام امتحان العجب والغرور والكبر او ربما سقط في اعراض الاخرين والنيل من المخالفين بما هو من اعراض او امراض القلوب وقسوتها
وكم رأينا من يزهدون في مباحات ثم ما هم؟ ثم يغرقون في محرمات وهؤلاء في حقيقة الامر يزهدون في امر الله ومراده لكنهم يطلقون لانفسهم اهواءهم تسير بهم حيث شاءت
ولا عمري ان هذا من الهوى الخفي. بل من الشرك الخفي المتستر في قناع التزكية الكاذبة والنفس هنا في حاجة الى الوحي او الى العلم الشرعي ومنه الى مراجعة فقه الاولويات
وهنا يظهر لنا ان الاولى للنفس ان تجتهد في ترك المحرمات القطعية او تخلية النفس منها ثم تجتهد النفس في ترك المكروهات الظنية او المشتبهة حتى اذا ما رقت او زكت في مراتب العبودية
خلت عن طريق التزكية ما يعوقها من فضول المباحات. يعني القضية تطور وما يعوقها هنا وما يكدر صفو التزكية المرجوة للنفس. ولعل من المخادعة هنا ما يصدر عن بعض النفوس من تثبيط لنفوس تجتهد في الزود. هاي مصيبة
بتلاقي واحد عم عم بزهق. ليش ؟ لانه شايف نفسه عم بتقوى. بيجي واحد لا تشدد على نفسك ادير بالك رجل يعني ان الدين يسر وليس عسر هو اذا حاس الى اذا هو اموره طيبة وما وما عم بجافي وما عم بغالي وما في افراط تفريطه وفاهم دينه صح انت ما عليك فيه
اصلا بعض الناس ايش بسووها هو يشعر ان هو غلطان. اه اشوفه هو عم بيزهد وانا لأ خليه اسكته معي مقطع انتشر هالايام ممثلة مصرية معروفة بتقابلها مذيعة بتحكي لها اه الشهرة وكذا. قالت لها طبعا الشهرة جابت لي اشياء كثيرة ولكن خسرتني اشياء كثيرة
كسرتني راحتي خسرتني الاسرة خسرتني كذا. خسرتني وبعدين ذكرت حتى اية قرآنية حندخل بشغلنا. اه بس انت قالت لها اسمعي. واحدة من الاشياء الغلط اللي بنوقع فيها وبنكذب على حالنا هو الكلام اللي عم تحكي لي اياه
لأ لما باقول لك انا غلطان انا شاعرة بالذنب خليني اشعر بالذنب شو تعليقات الناس؟ حرام ما هي عم بتمر باكتئاب هي فعلا هي صار لها ثلاثين سنة بتعالج من الاكتئاب. طيب
وهي تقول ذلك حتى في المقطع ما تاخدوا منها مكتئبة مش مكتئبة صادقة؟ ايش؟ اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ويكيدون ويكيد الله مش هديك لا لا انا والله بصراحة اول ما انزل المقطع كنت بدي احطه بس لسا بدك تخبش وتسوي قصة
المهم طيب وما هذا والله اعلم الا لضعف نفوس هؤلاء عن رؤية نفوس زكية او على الاقل تجتهد في التزكية. فتذكرهم بدون نفوسهم وضعفهم ولعلكم تعجبون اذا علمتم ان من هؤلاء من يظهرون من مظهر الدعاة والمفكرين والوعاظ على النقيض من هؤلاء نفوس اخرى تجتهد في تنفير النفوس من المباحات
ويتكلف هؤلاء الظهور بمظهر الزهد مع انهم غارقون في امراض القلوب. بتلاقين ايها الشاب كيف تقبل ان تكون في سيارة سيدي عنده قدرة انه يجيب سيارة وعلى قدر الحاجة مو مزود اللي هو
هو التنفير من الحلال طيب؟ هذا اللي قلناه في البداية بصير الناس يقول لك لا انا ما بدي اكون من هؤلاء بس للانصاف. كم نسبة هؤلاء الان في الخطاب الشرعي
قليلة جدا بيستحي اصلا الخطاب الشرعي معظمه الان ايش الدعاة الكيوت الكول اللي هو لابد ان تكون مؤمنا قويا وساكن ببرج مارينا في دبي وعندك اه مشارك لازم تكون متابع وعندك نتفلكس او يعني بلاش من نتفلكس اشي
عشان المقاطعة هذول هم اللي صوتهم اقوى الان اللي جاية هاي يمكن من من اكثرهم من اثرها يعني خفاء بل ربما عادت النفس افراط نفوس اخرى في مباحات اطلع اطلع فلان قديش قاعد بشتريه
طيب اوكي لكن هذا القدح او النقد ليس الا حسدا خفيا وضعفا منها عن دنيا غيرها ايش؟ ايوه عارف اللي بقول لك اه اه اتفو عليه وروحي فيه. ايش ايش؟ نفسي. نفسي فيه واتفو عليه
بل ربما عابت النفس افراط نفوس اخرى في مباحات لكن هذا القدح او النقد ليس الا حسنا خفيا وضعفا منها عن دنيا غيرها مش قادر يطول؟ اطلع اطلع. الشيوخ اللي بايعين دينهم بدنياهم
عذرا اه بس هو في الحقيقة ايش ؟ هو مش قادر ومش قادر هو لو صح بدليل تعال شوف هذا البني ادم اللي بيوم من الايام كان بيحكي على في امثلة ما بدي اذكر اسماء معينة
اول ما انفتح عليه الباب والشيخ الفلاني صار ماخذه على قناته وصرف عليه. فجأة الساعة الفيراري والمش عارف مين وكله وكل حلقات تغيير سهل وين الحج تبع زمان؟ وين راح
اقول ان الزوج فضيلة وان الافراط والتفريط طرفا نقيض مذمومان وان النفوس تختلف باختلاف ابتلاءاتها ووسعها وان الاولى بالنفس ان تفقه ذاتها لتعلم مواطن ضعفها وقوتها. وان الله هو الاعلم بالنفوس وبغيرها. ولعل من الموجز لمعنى الزهد ان اقول
ان الزهد الحق والزهد في المخلوق على هدى الخالق الزهد في المخلوق على هدى الخالق طيب آآ الان نقول بسم الله بدكم نحط الشريحة طيب. قبل ما ابدأ بالفصوص البعض حيقول النصوص يعني فيها معاني هو يعني واحدة من اعجازات القرآن البيانية
انه الاية تختمك بمية قصة لكن انا تخيرت الايات اللي فيها وضوح لحضور معنى الزهد بما سبق واللي جاي اه وراح يعني اذكر النصوص بالترتيب يعني بالترتيب اللي يجوا في القرآن وبعدين يجي على النصوص النبوية
طيب اولا اول ما يقابلونه في القرآن ايش الحمد لله رب العالمين تجاوزنا الحمد لله رب العالمين يوميا يوميا واحدا من معينات الزهد ان تتذكر الحمد البعض بيقول على ايش بدي احمده؟
على ايش بدي احمله؟ احد الاخوة من اللي معنا فيه الله يرضى عليهم في غزة اللي يعني الان في رفح ارسل مبارح بحكي اه باحترام كل ما يحيط بنا الا انني احمد الله
انني اصبحت مؤمنا ولا ازال مؤمن. طيب. طبعا انا الشاب بعرفه. وبعرف ما الذي يحيط بي. هو هو وكذا عائلة في خيمة واحدة وحولهم القصف. طيب شغال. وبالتالي في اي لحظة ممكن الكل يروح
في كل هذا يقول احمد الله انني اصبحت مؤمنا ولم ازل مؤمنا. طيب فكرة انه فما بالك عاد الحمد لله علي وش اللي عليش؟ ايش اللي عليش؟ ولذلك قضية الحمد لله رب العالمين اللي يوميا احنا زيك قضية اهدينا الصراط المستقيم انت يوميا عم
قل يا رب اهديني. اللي الناس بيفكروها ما سب لما تقول الله يهديك. انت يوميا شو المشكلة؟ وانا هنا استدعي قصة قلتها سابقا ما ادري قلتها هنا ولم اعرف بعد التربية. اللي هي قصة هاجر لما صبحنا مرة وقلت لها عدي النعم. قلنا لهم صح؟ اه
هذا تعداد النعم بيخليك بيخليك لما تحضر النوازل النفسية. تتلقاها بصدر رحب. ليش؟ النعم كثيرة. غير لما تكون انت اصلا شاعر نفسك انك فقير فوق الفقر وفوج الكدا وفوج فوق فالحمد لله رب العالمين من المعاني المهمة جدا استحضارها. طيب
بعد ذلك آآ في اوائل سورة البقرة ومما رزقناهم ينفقون. ومما رزقناهم ينفقون. في معناين هون مهمين في قضية فقه الزهد اولا عندما تتقلل من شيء وعندما تقلل من شيء وعندما تبتعد عنه اعلم انه هذا كله هو هو من مين
ليش هو احنا بتصعب الزوج انك ترى ان الامر لك احدى الاخوات يمكن سبق اني قلتها خمس سنوات يمكن من يعني اه كان مطلوب منهم انهم يعملوا دخلية فارسل يوميهم يوميها
كنت معهم لما الناس روحوا ارسلوا الدخلية كل واحد كيف منظف اه وحدة من الاخوات ارسلت شنطة حطوا فيها ملابس مطلعة ايدها من يعني من خزانتها عضو الشنطتين صورت لي اياهم وكتب التعليق
قال الدكتور هي ربنا فاتح عليها ماليا يعني وضعها المالي. انسوه قالت لي دكتور كنت اظن ان الصعوبة فقط في انه الانسان يعطي قتل وانا الحمد لله اعطي. يعني تتصدق بالمال
طلعت الصعوبة انك تطلع اللي بخزانتك وانت كنت جايبه الك طبعا هو الاصعب انه هي لما صورت في في ملابس لسا العلامة فيها. يعني ما لبستها فاستوقفني ايش ؟ استوقفني قضية انه لي
ان الامر لي ما الذي يعين في هذا الامر كلمة رزقناهم ومما رزقناهم ينفقون القضية مو عندك انت انت بالكاد عندك شوية اسباب. ايضا الله رزقك اياها حتى تطلب لقمة العيش وتصير غني وتصير. وبالتالي هذا بعين انك
عارفين هو مما جعلكم مستخلفين فيه انت انت عم تنفق من مين؟ انت عم تنفق من مين؟ اللي الله اعطاك اياه. مش لا انما اوتيته على علم طيب من المسائل الاخرى
ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الاموال والانفس والثمرات. اللي خلقك ما خدعك اللي خلقك قال لك من البداية راح يحصل هذا ستبتلى خوف وجوع ونقص من الاموال والانفس والثمرات. وكأنه الرسالة ايش
وكأنه رسالة ايش ارجع ارجع ارجع ارجع. لا مش عشان الزول. تعال شو شغلك اللي العالم عندك انت شو مشغل بتخلي عمه يقوم يجيب لك غرض روحوا جيبوا ربنا قال لك من البداية ترى سيحصل هذا ستبتلى في هذا
العاقل ايش بعمل؟ يقلل التعلق بهذا قال لك ستبتلى بنقص من الاموال والانفس والثمرات. فلا تعلق نفسك بالاموال والانفس والثمرات فاذا بعد هذا الخطاب ليس التعلق حاصل طيب فمن الناس من يقول ربنا اتنا في الدنيا وما له في الاخرة من خلاق ومنهم من يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار
المراد من هذه الاية انك ينبغي ان تعلم انه القصة اولا واخرا وين؟ في الاخرة هذا راح يعينك اذا بتذكروا لما زمان حطينا الشريحة تبعت الدنيا والاخرة. تذكروها كلما عظمت الاخرة
صغر ما في الدنيا وبالتالي سهل الزهد ولا ولا صعب؟ سهل. لكن لما تعظم الدنيا ويزهد في الاخرة يستصعب الزوج في الدنيا لما تكون انت بتعصب وبتغضب لانه السيارة صار فيها اشي. لكنه ابنك ما صحي على الصلاة ما بحرك فيك شي. انت راحت عليك صلاة ما يحرك فيك شي
وقعت في في في محظور شرعي شديد ما لكنك عندك اشكال انك شوهدت هذاك اليوم تبعتك مش مزبطة وفي اللقاء تبع الوظيفة. طيب كلما عظمت الدنيا صعب الزهد بما فيها
كلما عظمت الاخرة في مقابلها صغرت الدنيا سهل الزهد بما فيها من المسائل المهمة اية زين للناس حب الشهوات طب هذي ايش علاقتها بالزود؟ هذي بتريح الانسان انه ترى الله سبحانه وتعالى قال زين لك ذلك انت كون الامر مزين في نفسك هذا ليس في حد ذاته
عموما طبعا هو في اختلاف بين العلماء تذكروا اللي حضروا معنا مجالس رمضان. في ناس قالوا زين عائدة للشيطان وفي ناس قالوا لا انما هي على الله سبحانه وتعالى. خصوصا انه الاشياء اللي هون
ما ذكرت ذكر ذنب الضرورة زين للناس حب الشهوات من الايش؟ النساء. النساء والبنين والقناطير الى اخره اذا مجرد حصول زينة في نفسك ما في اشكال. ما تقعد تلطمه كذا وتصل الى ما ما وصل اليه غلاة متصوفة. ان الاصل في انك تحقر
راح انط نطة سريعة على حديد جاي من كل ما حنلحق اليوم الاسبوع القادم ماذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم حبب الي من دنياكم. الطيب. الطيب. والنساء. والنساء. هيا الرسول. وجعلت قرة عيني في الصلاة
ايحبب حبب مش غلط انك تكون حاب الشيء الغلط انك اه انك تقول اصلا هذا هذا حقير المفروض ما احبه وهم الكمال. الدين الاسلامي دين واقعي تماما خير خير مثال فيه
طيب يقول حبب الي الطيب والنساء طيب آآ من الايات المهمة جدا في ال عمران ومن يرد ثواب الدنيا نؤتيه منها ومن يلي ثواب الاخرة نؤتيه منها وهذا راح نرجع لها ان شاء الله في تسديد الهدف
القاعدة بتقول ايش بدك اللي بدك اياه ربنا سبحانه وتعالى سيؤتيك منه شفت ومن يرد وين اللعبة؟ وين يا بابا؟ بدك دنيا ولا اخرة؟ ان شا الله يعني بالله عليك لما واحد يكون جاي لك اسمع عليه حتطلبه وحعطيك منه
كسرت بابا. الخلاصة في هذه الاية ومن يرد ثواب الدنيا نؤتيه منها ومن يرد ثواب الاخرة نؤتيه منها. بعدين ايش بحكي؟ وسنمزي الشاكرين كلما تعلقت في الدنيا في الاخرة الدنيا صارت سهلة عليك. بل بالمناسبة ستكون مؤمنا قويا وبتمر هيك كما اقول دائما. اللي بده النية بجيب الثمانين سعودي
لكن اللي بيقول خمسين يا دوب ينجح طيب في سورة النساء عذرا آآ سورة المائدة يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة دخلنا في موضوع تاني صح كيف زود في الدنيا؟ ابعد عن الدنيا. محاولة جيدة. لا يا جماعة احنا ايش قلنا وحدة من المخادعات
يقع فيها الناس انك اذا ذكرته بالزهد الزود عنده يعني عفونة وعدم نضافة وكده. عندك اية قرآنية قرآنية تربط لك عبادة يومية اغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين وان كنتم فتيمموا صعيدا طيبا
طيب اه من المسائل المهمة ايضا في المائدة ليس على الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا اذا ما اتقوا وامنوا وعملوا الصالحات ثم اتقوا وامنوا ثم اتقوا واحسنوا. والله يحب المحسنين. الاية بتخوف البني ادم اللي ماخذ راحته في قضية
انت انت بدك تمر بكل علشان تشعر بانه من حقك انك يعني يطيب لك يطيب لك الطعام طبعا هذه الاية فهمت غلط عند عند البعض اه انه انه ليس على الذين امنوا جناح فيما طعموا اللي هو الخمرة
طيب حتى اجا واحد احتج فيها امام عمر عمر يعني كالعادة انتوا عارفين عمر شو بيسوي طيب بس هي الشاهد فيها انه الاصل فيك ان تعلم بان ما اباحه الله لك
يعني اه حلال طيب. ولكن احرص على ان تكون مستحقا له احرص على ان تكون مستحقا له طيب يا بني ادم قد انزلنا عليكم لباسا يواري سوءاتكم وريشا ولباس التقوى ذلك خير
طيب. بابا. ايش علاقتنا في موضوعنا حيو انزلنا عليكم لباسا يوارثكم وريشة. معناها ايش ؟ اروح اشتري عادل ريش واشتري مش عارف مين على طول يجي يقول لك ولباس التقوى ذلك الخير. ايش يعني لباس التقوى؟ سلاح. اذا ما بدرش. بطلع مشلح هيك تراهب بودي
ليش ؟ لأ المقصود ان تتقي الله في اللباس الثاني. طيب ما الدليل بعدها بايات احنا احنا في سورة الاعراف بعدها بايات يا بني ادم خذوا زينتكم خذوا زينتكم عند كل عرس ولا لا؟ عند كل مقابلة توظيفية عند كل اه ايش؟ كمان عند كل جاهة
عند كل تصوير استوديو. عند كل ايش كمان ؟ عند كل مقابلة بين تبعه. طيب ايش؟ اه عند عند كل جامعة بالزبط البنات تحديدا الاية خذوا زينتكم عند كل مسجد وهذا يرد على والله اليوم اخر مرة
طالع على صلاة الجمعة امامي شاب ابوه معه ابوه طبعا لابس عارف الدشداش اللي هو يعني يعني لو لو تعطيه مية ليرة يطلع فيها عشان يستقبله واحد صاحبه ما حيطلع فيها طيب
بقول كيف لهذا الشاب ان يعظم الله لاحظوا حلال وحرام اللي عم بسويه حلال ولا حرام؟ حلال ساتر عورته رايح لكن ويني خذوا زينتكم عند كل مسجد. لاحظوا بعدين وكلوا واشربوا ولا تسرفوا
ما في عندك حجة. اه ربنا قال خذوا زينتكم. ايوة عند كل مسجد انت انت عم تاخد زينتك عند كل مسجد؟ من الاشياء المؤسفة آآ عندي قريب لي ساكن في المغرب
بيقول لي اهل المغرب العادي عنده انه بيروح على الصلاة العادية بكامل عارفين اللي هو سعيد الكمري الثوب والجلابة والمش عارف مين طبعا الهم اسماء يعني مشان بيقول لي بيوم من الايام صلاة الفجر
لقتني واحد طبعا صاحبنا كيف بيروح على بالبيجامة عليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا اهلا وسهلا صاحبنا بيروح بالبيجامة مرة مرتين استلموا واحد بيقول اجى بكل ادب هيك بيقول له حضرتك من وين يعني واضح انك مش من هون طيب واضح انك
يعني اذكر الله الناس النص اللي حكاه بس بيقول لك جلد يعني يعني ايش اقول له انا من تلك البلاد؟ يا الله. بلاد الرباط اللي بينا وبين بيت المقدس يعني طيب
لكنه مؤسف يقول معيب انك تشوف بني ادم جاي بلباس على على المسجد يعني احنا للاسف العادي عندنا انك انت رايح بالبيجامة اكرر انا ما عم بتكلم على حلال وحرام. انا عم بتكلم على قضية اين مقام الله في مقابل مقام الدنيا
وبعد ايش قال لك؟ وكلوا واشربوا ايوا ولا تسرفوا. طيب انه لا يحب المسرفين قل من حرم زينة الله ملاحظين اللي بقرأ القرآن هاي الاية واحد وثلاثين اثنين وثلاثين يعني اللي بقرأ القرآن ما عنده حجة ان يفرط ويفرط
قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده والطيبات من الرزق قل هي للذين امنوا في الحياة الدنيا اكثر من ذلك خالصة يوم القيامة. يوم يوم القيامة بسألهم اه هيه اه شايف ؟ ربنا بيقول لك الزيت لحظة لحظة بالشروط
يعني نعم نعم خذ زينب. يكون عندك الطيب صاحب صاحب الشريعة صاحب الخلق الاعظم. طيب. اه كان اذا مر يعلم انه مر من هون من المسك يعلم مر من هون محمد صلى الله عليه وسلم. طيب
فهو يعني لأ انت خد الزينة ولكن لما تيجي على سنتو وراح نيجي عالاحاديث ان شاء الله الاسبوع القادم هل تستطيع ان تكون فاهم الشريعة بمثل فهمه بمثل تطبيقه وتركك واضح المسائل
طيب اه بعدين والى سمود اخاهم صالحا. شو دخل ثمود؟ صالح شو دخلنا في الموضوعات هاي احنا هسا قلنا من مخادعات الزود ايش الدولة الاسلامية العظيمة والجماعات الاسلامية السياسية ومشروع النهضة. وينبغي الا تقوم الدولة الا لما يكون عنا تعال. راح تشوفوا ان
ما ذكر هذا البنيان الدنيوي يذكر بالذنب والى ثمود اخاهم صالحا. قال يا قوم الى اخر الايات بس عشان الوقت. واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد وبوأكم في الارض. ايوة
اتخذون من سهولها وقصورها وتنحتون قصورا وتنحتون الجبال بيوتا في عرفنا هذا الكلام اللي عم ننحكي ايش؟ اعجاز عمراني انت الى الان بتروح تشوف البترا عارفين قدامها كيف كيف يعني ما كانوا عمال يقطموا كيف طالوا كيف عرفوا يطلعوا كيف نحتوا هاد الاشي جابوا الصخرة
طب كيف يعني طيب؟ طيب. فاذكروا الاء الله ولا تعثوا في الارض مفسدين حاطين لك حط لك قاعدة البناء ينبغي ان يكون صالح مصلح مش مفسد ولا تعفوا راح تيجي بعد شوي اكثر بوضوحا اللي هي اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
في كل ريع اية تعبثون سماها اية بس عبث آآ ناطحة السحاب آآ ملتوية. آآ برج مش عارف مين فيك. مين عم يستفيد منه اه اكبر مسجد عائم على البحر في الكرة الارضية
كم واحد بيصلي فيه احدى المخاذ راحت على هذا المسجد يا دكتور منعونا وخلوا السياح يدخل ايه؟ المهم السياح يا زلمة ممكن يصلوا على النبي اللهم صلي وسلم عليه قال الملأ الذين استكبروا من قومه مين اللي بيخدع ؟
على الهوا للذين استضعفوا لمن امن اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه؟ قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون. نكمل شوي بعدين فتولى عنهم وقال يا قوم لقد ابلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم ولكن لا تحبون الناصحين
وانت في طريق الزهد اذا نصحت ولم يستجب لك شو تسوي؟ نصحت لكم ولكن لا تحبون بس خلاص ابعد بس فكرة لا تحبون الناصحين. ايش قلنا قبل شوي من النصائح ان تقبل النصح
اقبل النصح وقول الله يهديني. بس ما ترد النصيحة مش تبعت لي آآ ناس يقولوا لي انه عم بتخرب الزوجات على ازواجهم. لانك بتروح تحكي انه الصرف الزائد وكذا فبترجع زوجتي عالبيت بتقول لي ليش
ميتين دينار تروح تبعت لي ناس يهددوني عبد الرحمن ذاكر وانت عم بتخلي الناس يطلقوا الناس يطلقوا يعني الزيجات تطلق. بالله عليك! الحمد لله. الامور تمام. عندك جاكيت بميتين ليرة؟
طيب يا ايها الذين امنوا توبة. ما لكم اذا قيل لكم انفروا في سبيل الله؟ ثاقلتم الى الارض شو علاقة هذه الاية بالزهد يا محلى الفقر عند الرحيل الثقة من وين بيجي؟ من كثرة ما في لبس. لكن لما لما لما بيجيك الطلب الالهي لامر معين وانت خفيف
على طول نص ساعة ارضيتم بالحياة الدنيا من الاخرة؟ فما متاع الحياة الدنيا في الاخرة الا قليل طيب والذين اتخذوا مسجدا ايش ؟ شو دخل مسجد ضرار بالموضوع تبعنا؟ ضرار يدار به المؤمنين. شو دخل مسجد ضرار بموضوعنا
ايش بعمل لك مسجد كبير وكذا لكنه كما قلنا لا يربي رجلا صالحا. بعمل لك مسجد مزخرف ويمنع فيه عقيدة اهل السنة والجماعة بعمل لك مسجد صرح غير عادي والخطيب لازم يحكي باللي بده اياه فلان وفلان. طيب؟ او بعمل لك مركز تمام
هو بيعمل لك مركز ايه لا طيب. مش مشكلة عادي. اه سوسترول. الواحد مش عارف السوستة بدك اياه. لحظة يقول لا تقم فيه ابدا المعيار اللي حطه ربنا للمسجد. لمسجد اسس على التقوى
من اول يوم احق ان تقوم فيه. فيه رجال يحبون ان يتطهروا. والله يحب المطهرين فكرة انك انت احنا عنا تجربة صارت قريبا كان في اه اعتكاف لطلاب التعليم الحر في العشر الاواخر. وين كان الاعتكاف
في مسجد في الزرقاء اول ما حكى لي الاخ الله يرضى عليه المسؤول عن الموضوع اه انه المجلس في المنطقة الفلانية. وشيخ وضرير على طول روح. ما بقدر الشباب بعد بعد العيد لما التقينا
يلا اعطوني تغريدكم الرجعي طبعا هم اعتكفوا قبل ذلك لدرجة وهم عم عم بقنعوا بكوا لما تذكروا الامام. بكوا لما تذكروا المؤذن. مع انه هذا الاعتكاف جابوا اقل قليل من الاكل وصودر الاكل كثير وكثير من الاكل اعطي طيب تونة ومش عارف مين وفول ومع ذلك
طالعين يعني بانشراح صدر غير عادي ليش نحسب ان شاء الله الناس اللي موجودين مختلفين يعني حتى بيقول لي الاخ بيقول لي دكتور انت بس لو تشوف قراءة الامام. ووراني وراني آآ
مقطع هيك مصورين له اياه موعظة كانه بعد الفجر او اشي وانا ناسي انا يعني كنت بلاش ادنن اولا بس عم عم بسمع موعدته فبيقول لي مرة آآ مش عارف على هذا الكلام ولا غيره قال له معلش انشرها. قال له شو تنشرها وفيها اشي
يعني مستقل ما لديه فش اشي ولا فين ؟ قالوا لي شايفي يا خي. بس هم شايفين قلت له هذا يخشى عليه من ايش ؟ لايكات هذا بس هذا بس خليه في يوم من الايام يصير ايش
انفلونزا مشهور يصعب ساعتها ان ينظر الى الامور بنفس الطريقة الا بحبل من الله. هو هو الامام ظريف. لمنظري؟ زوجته ضريبة مسجد معين؟ هو كبير بالسن يعني ولا ايش؟ اه لحية بيضا
المؤذن اعرج هو في كثير يعني بس يعني الله اعلم طيب يقول واذا اردنا ان نهلك قرية امرنا مترفيها ففسقوا فيها لحظة شوي. طبعا في قراءة بمرة امرناهم بالعدل ففسقوا. طيب لانه البعض بيفهمها كيف امرنا بالتوفيق؟ يعني مش امرناهم بالفسق
لكن لاحظوا ايش الصفة اللي جابها ربنا حتى يوري انه لما يؤمروا بالسقوب الترف يقول لك الدين افيون الشعوب طيب مع انه الغريب انه اللي بيحكوا هادا الكلام حاليا اللي متحكمين تقريبا بسياسة امريكا من الحزبين وبالذات الجمهوري اليمينيين
عندهم دين ما له علاقة بالفقر الماركسية كانت تقول الناس لكم الجنة والفقراء يدخلون الجنة قبل الاغنياء والكلام هذا الترف. يقول من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد. من كان يريد الايش؟ العاجلة. وانا ازعم
ازعم هذا الكلام صعب بعرفوه. ازعم واسأل الله ان يغفر لي اذا كنت مخطئا ان معظم ما نراه من احوال الجماعات الاسلامية يريدون العاجلة ويريدون علوا في الارض ويريدون ان ان يستهموا على على قضية المناصب. طيب
كثير من هؤلاء يعني قليل جدا ان ترى انسانا فعلا يريد ان يصل الى آآ الحق والشريعة والحكم بالشريعة البقية تجد انه في الاقتتال بينهم لحظة شوية وكانك انت تريد عاجلة. ما مش عاجبك فكرة انه انه ممكن يتأخر مش عاجبك فكرة انك قد تموت ولا تصل الى الامر
انت ايش بدك اياه؟ يقول ومن اراد الاخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن فاولئك كان سعيهم مشكورا شوفوا القاعدة كلا يمد هؤلاء وهؤلاء من عطاء ربك هذا بيرد على ايش
طلع للغرب الغرب اخذ باسباب ربنا قالها بكل صراحة. كلنا نمد هؤلاء وهؤلاء من عطاء ربك. وما كان عطاء ربك محظورا. اللي حياخذ الاسباب ليس من العدل انه اه عشان نكافر لازم يكون اذا رفع اذا رمى التليفون
يسقط واذا المؤمن رمى التليفون يطير في اسباب في اسباب كنا نمد هؤلاء وهؤلاء من عطاء ربك وما كان عطاء ربك محظورة اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بعدين يقول ولقد كرمنا بني ادم وحملناهم في البر والبحر ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم على كثير ممن خلقنا تفضيلا
لاحظوا التكريم ربط بايش ولقد كرمنا بني ادم وحملناهم في البر والبحر ورزقناهم من الطيبات حملناهم في يعني مجرد انك عندك ما يسعى بك هذا تكريم والطيبات وفضلناهم على كثير. طبعا هاي هاي ما بتعجب الناس اللي عندهم نزعة انسانوية
فضلناهم على مش على الكل ما بتعرفه ويخلق ما لا تعلمون يعني انت مو احسن واحد في البشرية ان انك تفهم انه انه كل ما انت فيه تكريم من الله سبحانه وتعالى. وبالتالي هذا راح يزيد تقدير النعم عندك وبالتالي طيب
دقائق وننهي ان شاء الله ونكمل المرة القادمة. اه سورة الكهف وما ادراك ما سورة الكهف تحديدا اي قصة؟ واضرب لهم مثلا رجلين جعلنا لاحاديث جنتين من اعنابهم ايش اللي بعنيني فيها؟
وكان له ثمر فقال لصاحبه وهو يحاوره انا اكثر الكثرة ايش عملت فيه؟ وبالتالي لا تفرح كثيرا بالكثرة بل ينبغي ان تخشى على نفسك منها يعني مسلا ما بقول انا ما انا دقيق جدا فيك قلت لا تفرح كثيرا بالكثرة
مؤمن قوي وعندك كثير تبذله في ذات الله وفيه. طيب وراح نجعل على السيرة وعلى عثمان وعلى عبد الرحمن وعلى لكن لا تفرح بالكثرة عبدالرحمن كان يخاف من الكثرة عبد الرحمن بن عوف كان يخاف من الكثرة
مساءلة ومحاسبة وكيف بده يعمل وين بده يصرف وين بده يعمل طيب آآ المال والبنون زينة الحياة الدنيا. طبعا هاي من الاشياء اللي ايش؟ برضه مخادعات قل له ممتاز. المال والبنون زينة الحياة الدنيا صح
كمل والباقيات الصالحات خير عند ربك الثوب ليش ما بتكمل يعني طب ما عندك مال وعندك بنون كمل. يعني المفروض انك عندك ما يستطيع انه يخليك بس لأ هو لا يريد لانه
ثانيا المال والبنون شأنهم شأن اي شيء اخر قد يطغيك ايات بالعكس بيقول لك قد يكون من اعدى اعدائك طيب وقالوا ما لهذا الرسول يأكل الطعام ويمشي في الاسواق هاي الاية في موضوعنا
مش فاهمين وبالتالي فكرة انك تكون صاحب مقام او صاحب منصة او كذا وبالتالي لا ترى في عوام الناس هاي بدك تراجع حالك فيها سبق اني قلتها انا بعرف بعض الدعاة
لا يشتري شيئا لنفسه لا يقف في طابور لا يقف في اه اه اوراق رسمية ولا كذا انا اتساءل احيانا هذا البني ادم كيف سيستسهل ان يعوقه اي اي عائق في الحياة
كيف سيتعامل مع فكرة انه ممكن يعني ممكن بني ادم مفرغ للعلم وبالتالي عنده اللي بيروح يجدد له جوازه وبده يشتري له لكن الاشكال انه هذا اذا اعتاد على هذا الامر
سيصعب عليه لاحقا ان يكون دون ذلك احد الدعاة المشاهير قال لي الاخ اللي مقرب منه. واللي كان هو بيحجز له وبوديه هل اعتاد ان الناس يحجزون له دائما فايف ستارز عذرا فيرس كلاس يعني درجة اولى ودرجة اه رجال اعمال
للانصاف مو طلب منه. بس الناس يكرمونا اهم يقول بيوم من الايام انحجز له سياحي. يقول فرأيت في وجهي الافر يقول اللي اكد لي الموضوع بعد ايام بعثني اروح اجيب له البدلة تبعته
شاري بدلة. والظاهر طالب فيها زي كانه يعني تعديلات او كذا يقول رحت اجيب البدلة بدي احاسب. وين ذي البدلة بكم؟ بالف وكذا دولار بني ادم زي هذا هل يعني هل استغرب لاحقا
ان الدنيا تأخذه وان بعض يعني اعوان الطواغيت حطوه بجيبتهم. لا استغرب انت من البداية في عندك مشكلة طبعا بنرجع للمخادعات باي مخادعة. بدنا نحبب لنا بدي البس حتى الناس يشوفوا اوف اطلعوا دعاة لابسين اه ايف سان لورن
لابسين مش عارف مين طيب لاحظوا لاحظوا معليش حقرأ ايتين مع بعض بعدين اعلق. وقالوا مال هذا الرسول يأكل الطعام ويمشي في الازواق لولا انزل اليه ملك فيكون معه نذيرا. هاي المخادعة الاولى ما الها علاقة بالموضوع
المقاطعة الثانية او يلقى اليه كنز او تكون له جنة يأكل منها جماعة الاسلامية شو اخبارهم لن نقتنع فيك الا اذا كنت صاحب دولة اسلامية قوية كنز وجنة هذا طلب مين
طلب المخادعين يعني برضه انت بدك دروشة يا حبيبي ما بدك دروشة المشكلة اللي بحكي يعني انا بشتغل مرات الناس عندهم اللي عم بحكي معك عدرا طبيب كذا شهادة وضعي المادي ميسور
والحمد لله يعني عنا اكثر من مركز احنا مشرفين عليه طيب. يعني نسعى في في في حوائج الناس واش انا لي تحكي معايا على الحكي ؟ لكن اللي عم بنشوفه من سعي كثيرين منكم ريادة الاعمال وما ريادة الاعمال والكذا في الاخر انت عبارة عن ترس في عجالة رأس مالية. وتدعي بعد ذلك التحرك
طيب آآ ننهي اه سورة الشعراء بعض الايات منها يقول كذبت عادل المرسلين اتبنون بكل ريع اية تعبثون؟ لاحظوا انصاف القرآن سماها اية مش يا اخي اه العمارة يعني قبيحة. لا مش قبيحة حلوة. بس عبث
هاي من المخادعات الاسلاميين احيانا يا اخي اطلع اطلع اصلا قرفان من شكله. بالله عليك قرفان مش قادر. طيب. زي البنت اللي بتقول لك الحجاب بزين المرأة. باي باي يعني الله يعني الله امرك بالحجاب حتى تكوني مزينة؟ لحتى اطلع عليك اكثر؟ هسا ليش بتقولوا هيك؟ يصعب عليها انت
التبرج يجمل بس الله ما امر فيه اتبنون بكل ريع اية تعبثون؟ لاحظوا العبارة. وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون. ايش قاعد تسوي وتتخذون مصانع واذا بطشتم بطشتم جبارين. اول ما يصير عندك شوية قوة
فاتقوا الله واتقوا الذي امدكم بما تعلمون امدكم بانعام وبنين وجنات وعيون. اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم هذا اللي امددتم فيه مم يعني مظلة الابتلاء مظلة يعني البلاء قالوا سواء علينا او وعدت ام لم تكن من الواعظين
ان هذا الا خلق الاولين ونحن بمعذبين وصلنا عالقمر نبتون اه زحل عملنا قطار بمشي على على الهوا والى اخره فكذبوه فاهلكناهم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مؤمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم
اتذكروا المرة القادمة انه احنا انهينا مع سورة الشعراء اه ونكمل ان شاء الله المرة القادمة الايات والاحاديث والاثار اه وادعوا لنا هيك ربنا يخفف عنا اه اليوم انا عشان يطلع صوتي
صايم عن الكلام صايم عن الكلام من مبارح بالليل لليوم عشان بس يطلعوا صوتي فادعوا لنا هيك ربنا ييسر ان شاء الله سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته