1
00:00:00.600 --> 00:00:30.050
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اما بعد فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته  نواصل الحديث ايها الاحبة بالكلام على قوله تبارك وتعالى اياك نعبد واياك نستعين كنا نتحدث في الليلة الماضية عن وجه تقديم العبادة على الاستعانة

2
00:00:30.100 --> 00:00:57.450
اياك نعبد واياك نستعين وذكرنا وجوها في ذلك فمن ذلك اما العبادة هي نفسها من اسباب حصول الاعانة واجابة الحاجة فان العبد اذا عبد ربه واطاعه فان الله تبارك وتعالى

3
00:00:57.700 --> 00:01:24.150
يعينه ويقويه ويسدده ويوفقه فهذه امور متلازمة لا سيما ان الاستعانة هي نوع من انواع العبادة كما هو معلوم فكما ان الاستعانة وسيلة الى العبادة كما سبق فيعان ليحقق العبودية فانه اذا عبد ربه واطاعه

4
00:01:24.550 --> 00:01:45.350
فان الله يقويه ويعينه ولذلك نجد في تراجم بعض السلف فيمن اوتي منهم قوة انه كان يعزو ذلك الى ان تلك الجوارح حفظوها ايام الشباب فحفظها الله لهم ايام الكبر

5
00:01:46.000 --> 00:02:06.500
يقفز الواحد ممن تقادم به العمر قفزة ويثب وثبة من السفينة فيسأل عن هذا مع كبر سنه فيقول جوارح حفظناها في الصغر فحفظها الله لنا في الكبر. حفظناها يعني من المعصية

6
00:02:06.700 --> 00:02:26.250
فيعان وقد ذكرت في بعض المناسبات حال بعض اهل العلم ممن ولي القضاء وان ابا يوسف رحمه الله وكان لا يعين ولا يولى القضاء احد الا عن مشورة منه فلما وضع هؤلاء

7
00:02:26.300 --> 00:02:45.500
من غير مشورة كانه وجد في نفسه ثم بعد مدة طلب القضايا التي قضوها والاحكام التي اجروها فنظر فيها فاذا هي على وجه الصواب فطلب السجلات لينظر في التسبيبات والامور الجرائية

8
00:02:45.700 --> 00:03:04.150
ووجدها على التمام فقال كلمة فيها عبرة قال ان فلانا واصحابه يعني هؤلاء الذين قد ولوا القضاء من غير مشورته فتطلب قضاياهم فلم يجد عيبا ولا مأخذا ليحتج به على من ولاهم

9
00:03:04.350 --> 00:03:26.850
قال ان فلانا واصحابه يعانون بقيامهم الليل لاحظ يعني يحصل لهم العون من الله بماذا؟ بقيامهم الليل فتأتي احكامهم مسددة هذا في القضاء وقل مثل ذلك في غيري القضاء فالعبد يعان

10
00:03:27.150 --> 00:03:45.000
ولذلك نجد في اهل العلم من المعاصرين على سبيل المثال من يفوق الشباب في قوته ونشاطه وبذله وتعليمه. واقرأوا ان شئتم في هذا العصر في تراجم ثلاثة سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن باز رحمه الله

11
00:03:45.300 --> 00:04:06.850
فقد كانت اوقاته مستغرقة الاعمال الجليلة والبذل ونفع الناس الى الليلة التي قبض فيها على كبر سنه ومرضه والثاني الشيخ محمد الصالح العثيمين رحمه الله فانك حينما تنظر في اوقاته واعماله فهو لا ينام الا اربع ساعات

12
00:04:07.500 --> 00:04:26.200
ويكون الواحد منهم في سفر ثم يقوم ويصلي الليل والثالث هو الشيخ عبدالله الجبرين رحمه الله ورحم علماء المسلمين وهذا الرجل اية في البذل على كبر سنه لا تكاد ام

13
00:04:26.450 --> 00:04:51.400
تأتي ناحية من القرى او الهجر فضلا عن المدن الكبار الا وقد اتاها ولربما تكررت زيارته لها يأتيها معلما  مذكرا ودروسه عامرة في يومه وليلته وكثير من طلاب العلم لربما لو انه قدم درسا واحدا في الاسبوع

14
00:04:51.750 --> 00:05:09.950
فان نفسه تكاد تخرج مع هذا الدرس من العناء والتعب والارهاق ويشعر انه عبء ثقيل يرهق كاهله وكثيرون لا يبذلون شيئا لانهم يتثاقلون ذلك فالاعانة ايها الاحبة تحصل ايضا مع

15
00:05:10.150 --> 00:05:27.800
العبادة ولذلك فان العبد اذا كان يتقرب الى الله بالطاعات ويجد ويجتهد في هذا يكون له من القوة والانجاز في الاعمال ما لا يكون لغيره لا سيما بعض انواع العبادات

16
00:05:28.000 --> 00:05:52.650
ككثرة الذكر ومن ذلك قراءة القرآن يحصل له من الاعانة والبركة في الوقت كثرة الذكر يحصل به من قوة القلب والنفس ويحصل به من قوة البدن والاعانة على الاشغال وكذلك الصلاة وهي من ذكر الله عز وجل والله يقول واستعينوا بالصبر والصلاة استعينوا بها على ماذا؟ على على مطالب الدنيا والاخرة

17
00:05:52.650 --> 00:06:11.500
هذه الحياة كبد لقد خلقنا الانسان في كبد فعلى اي شيء يستعان بهذه الصلاة يستعان على هذه الاكباد. يستعان على تحمل الاوصاب والالام والهموم والمشكلات وما يلقاه الانسان في طريقه

18
00:06:11.650 --> 00:06:30.700
ولابد ويعان بسبب ذلك اما اولئك الذين لا يعرفون الله تبارك وتعالى ولا يذكرونه الا قليلا فهؤلاء سرعان ما ينهار الواحد منهم ويسقط حينما يعرض له ما يعرض من المصائب

19
00:06:30.950 --> 00:06:59.250
والالام والمشكلات لا يحتمل وسرعان ما ينقطع عن عمله ويكل ويضعف لانه لا يعان تجد من الناس من يتوثب قوة وطاقة ونشاطا وحيوية ويعمل الكثير والساعات الطوال والاخر لربما يقوم من نومه ومن فراشه في حال من الرغد والراحة ومع ذلك يتأوه

20
00:06:59.500 --> 00:07:22.850
كأنما قضى اعمالا شاقة يشعر تعب وارهاق وهو لم يعمل شيئا هو في حال من الترهل  التنعم ومع ذلك يشعر دائما انه مرهق ولا تسمع منه الا التوجع والتأوه وليس به علة فهذه النفوس تضعف اذا كانت

21
00:07:22.850 --> 00:07:50.700
صلتها بربها تبارك وتعالى ضعيفة ثم ايضا التعقيب تعقيب العبادة بالاستعانة اياك نعبد واياك نستعين. اياك نعبد واياك نستعين فهذا يحصل به ايضا توافق رؤوس الاي الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين

22
00:07:50.850 --> 00:08:12.500
اياك نعبد واياك نستعين فيحصل التوافق في اواخر الاي بحرف النون فهذا وجه ايضا يمكن ان يذكر في هذا والله تعالى اعلم. كذلك ايضا ان العبد بحاجة دائما في جميع العبادات

23
00:08:12.850 --> 00:08:43.200
الى اعانة الله تبارك وتعالى من اجل ان يحقق مطالبه من هذه العبوديات ويستطيع ان يجتنب مساخط الله ومناهيه يفعل الاوامر ويترك النواهي ويحتاج الى يحتاج الى اعانة فذكرت الاستعانة مفردة مع انها داخلة في

24
00:08:43.900 --> 00:09:02.400
العبادة لشدة الحاجة اليها مما يؤخذ من هذه الاية ايها الاحبة اياك نعبد واياك نستعين بعد هذه الاوجه في تقديم العبادة على الاستعانة يؤخذ من هذه الاية ان العبد ينبغي ان يكون

25
00:09:02.550 --> 00:09:22.400
قلبه مرتبطا بربه تبارك وتعالى فقد امر النبي صلى الله عليه وسلم بحرص العبد على ما ينفعه والاستعانة بالله تبارك وتعالى واستعن بالله ولا تعجز وانفع ما للعبد كما يقول شيخ الاسلام رحمه الله

26
00:09:22.700 --> 00:09:46.700
طاعة الله ورسوله صلى الله عليه وسلم. وهذه هي عبادة الله. هذا انفع ما يكون للعبد وهذان الاصلان هما حقيقة اياك نعبد واياك نستعين الاستعانة بالله تبارك وتعالى مع عبادته

27
00:09:47.100 --> 00:10:07.400
هذا الذي اوصى به النبي صلى الله عليه وسلم وذلك مجموع بهذه الاية. اياك نعبد اذا استعنت فاستعن بالله واياك نستعين كذلك يؤخذ من قوله اياك نعبد الاشارة الى عبادته تبارك وتعالى

28
00:10:07.450 --> 00:10:29.150
بما اقتضته الهيته من المحبة والخوف والرجاء والامر والنهي هذا كله في ما يتصل بقوله اياك نعبد. واما قوله تبارك وتعالى اياك نستعين فهو اشارة الى ما اقتضته الربوبية من التوكل

29
00:10:29.400 --> 00:10:58.050
والتفويض والتسليم لان الرب سبحانه وتعالى هو المالك وفي معنى الرب المصلح الذي يصلح امور خلقه ومن معانيه المالك الذي يتصرف في ملكه كما يشاء فلاحظوا اياك نعبد واياك نستعين. الحمد لله هذا يتعلق به اياك نعبد. فهنا تأتي

30
00:10:58.100 --> 00:11:25.350
محبته تبارك وتعالى وخوفه ورجائه والعمل بمرضاته بفعل الاوامر واجتناب النواهي. فيكون ذلك من عبادته وتأليه والتأله هو التعبد ويتعبد لربه وخالقه جل جلاله الحمدلله رب العالمين. ربنا واياك نستعين

31
00:11:25.900 --> 00:11:48.000
فان الاستعانة تكون بالرب لان الرب تبارك وتعالى هو الذي يتصرف وهو المالك وهو الذي يربي خلقه صنوف النعم فهنا يستعين به لان العطاء والمنع والنصر كل ذلك من معاني ربوبيته

32
00:11:48.450 --> 00:12:10.300
فيستعين به يستنصر به على عدوه يسأل ربه تبارك وتعالى ان يمنحه ان يهبه ان يرزقه ان يعافيه هذا كله من معاني الربوبية. اذا اراد ان يتقوى على طاعة الله اراد ان يتقوى على عدوه اراد ان يتقوى على اعماله واشغاله

33
00:12:10.350 --> 00:12:31.150
يستعين بالله تبارك وتعالى. فهذا من معاني الربوبية. فجاءت مرتبة في اول هذه السورة الحمد لله رب العالمين وجاءت مرتبة في قوله اياك نعبد واياك نستعين كذلك ايضا مما يؤخذ من هذه الاية من

34
00:12:31.550 --> 00:12:56.850
الفوائد انه كثيرا ما يقرن الناس بين الرياء والعجب فالرياء من باب الاشراك بالخلق ويلتفت الى المخلوقين فيكون ذلك من باب الاشراك بالالتفات الى مخلوق يزين عمله له ليراها فالرياء من الرؤية يطول في صلاته من اجل المخلوق

35
00:12:57.150 --> 00:13:21.800
يزين كلامه من اجل المخلوق يبدي شجاعة من اجل ان يثنى عليه يحفظ القرآن ليقال حافظ فهذا كله من القبيل الاشراك بالخلق. اما العجب فهذا من باب الاشراك بالنفس ويلتفت الى نفسه ويعجب بها وبامكاناته وقدره وقواه وطاقاته

36
00:13:22.450 --> 00:13:43.800
عنده مهارات عنده علوم ومعارف عنده قوة بدنية فهذا من باب الاشراك بالنفس وقد لا يكون بذاته ولكن بالمجموع هو معجب بهذه القوة التي له ولاصحابه وقومه وطائفته او عشيرته او غير ذلك

37
00:13:44.100 --> 00:14:03.200
ويوم حنين اذ اعجبتكم كثرتكم فلم تغني عنكم شيئا وضاقت عليكم الارض بما رحبت ثم وليتم مدبرين فهذا لون من العجب اعجبتكم كثرتكم فالمعركة حينما يعجب الناس بالكثرة او بالسلاح والقوة

38
00:14:03.400 --> 00:14:21.100
او نحو ذلك فهذا كله داخل في العجب فالمرائي قد التفت الى المخلوقين وصاحب العجب قد التفت الى النفس وما يقوم مقامها وهذا صاحب العجب هو الذي يحصل له الكبر

39
00:14:21.350 --> 00:14:41.650
عادة لانه لا يحصل له الكبر والترفع الا اذا اذا حصل له العجب فمن حقق قوله اياك نعبد خرج عن الرياء يكون مخلصا. قلنا تقديم المعمول على عامله يفيد الحصر. اياك نعبد يعني نعبدك لا نعبد احدا سواك

40
00:14:41.700 --> 00:14:59.450
فلا يلتفت في عبادته الى احد من اجل ان يثني عليه ان يعجب بعبادته فيزين العبادة للمخلوقين فيكون مرائيا فهنا اياك نعبد يخرجه عن الرياء ومن حقق اياك نستعين خرج عن

41
00:14:59.700 --> 00:15:17.050
الاعجاب والكبر الذي هو اثر من اثار الاعجاب ويستعين بربه تبارك وتعالى ويعلم انه لا حول له ولا طول ولا قوة ولا قدرة ولا امكان الا باعانة الله عز وجل فيعجب بماذا؟ يعجب بماذا

42
00:15:17.150 --> 00:15:35.850
ينتفي عنه العجب وكذلك ما يتأثر وينشأ عنه من الكبر مما يؤخذ من هذه الاية ايها الاحبة ايضا قوله اياك نعبد واياك نستعين ما ذكره الحافظ ابن القيم رحمه الله

43
00:15:36.300 --> 00:16:06.950
بان ذلك ينفي عنه انواع العلل ومن ذلك ما ذكرناه انفا العلل التي تفضي به الى التلف من المقاصد الفاسدة والزهو والترفع والكبرياء والسمعة ونحو ذلك فعلاج هذه الادواء باياك نعبد والترفع وما الى ذلك علاجه باياك نستعين وقد نقل هذا المعنى ايضا

44
00:16:07.250 --> 00:16:35.050
عن شيخه شيخ الاسلام ابن تيمية بان اياك نعبد تدفع الرياء واياك نستعين تدفع الكبرياء وصاحب والعبادة يكون مخلصا متجردا ويكون ايضا في الوقت نفسه يكون مخبتا متواضعا فيسلم الناس من اذاه ومن شره ولا يحسن الناس اليه اتقاء شره ولا يكون معول هدم وتفريق في الامة

45
00:16:35.200 --> 00:16:58.550
هذا عملي هذا تبعي هذي مكتسباتي لا يكون صاحب العبودية الحقة او صاحب الاستعانة الحقيقية بهذه المثابة وانما لسان حاله ومقاله. ما مني شيء ولا لشيء ولا يريد ان ينسب اليه من ذلك شيء. يقول خذوا هذه الاشياء. استفيدوا منها

46
00:16:58.750 --> 00:17:14.300
خذوا هذه الاعمال خذوا هذه الافكار خذوا هذه المشروعات خذوا هذه الفوائد ولا تنسبوا الي من ذلك شيء ما ينفع المسلمين ينفع الامة يبذل لهم ويقول هذا تبعنا ويحجر تحجيرا

47
00:17:14.450 --> 00:17:36.600
شديدا على من يريد ان يستفيد من شيء من هذه الاعمال او البرامج او غير ذلك لابد ان ينسبه اليه وان شروط صعبة طويلة  وانما يقول خذوه حثوا بلا كيل ولا ميزان. انما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا. لا نريد شيئا

48
00:17:36.600 --> 00:17:58.250
يقال هذه اخذناها من فلان او استفدناها من فلان البعض لربما يقيم دعوة قضائية بالمحاكم من اجل ان فلانا قد اقتبس منه جملة ولم ينسبها اليه لا يكون كذلك الشافعي رحمه الله كان يقول وجدت ان الناس تعلموا هذا العلم ولم ينسب الي منه شيء

49
00:17:58.450 --> 00:18:16.750
وجاء عن ابن عباس رضي الله عنهما مثل هذا وهذا لا يكون الا من حقق اياك نعبد واياك نستعين فاذا عوفي العبد من مرض الرياء باياك نعبد ومن مرض الكبر والعجب. باياك نستعين

50
00:18:17.000 --> 00:18:42.800
ومن مرض الضلال والجهل باهدنا الصراط المستقيم عوفي من امراضه واسقامه ورفل في اثواب العافية وتمت عليه النعمة وكان من المنعم عليهم غير المغضوب عليهم وهم اهل فساد القلب والقصد الذين عرفوا الحق وعدلوا عنه والضالين وهم اهل فساد العلم الذين جهلوا الحق ولم يعرفوه

51
00:18:42.800 --> 00:19:00.450
لسورة كما يقول ابن القيم حق لسورة تشتمل على هذين الشفائين ان يستشفى بها من كل مرض لا اشراك في النفس ولا اشراك بالخلق يكون العبد في غاية التجرد من الجهتين

52
00:19:00.800 --> 00:19:16.950
بعض الناس قد لا يلتفت الى المخلوقين لانه اصلا لا يراهم الا حشرات لكن عنده هذه النفس يلتفت اليها فهو يراها شيئا عظيما هائلا لا يقادر قدره ولا يدانيه احد ويرى ان الناس لا يبلغون

53
00:19:17.050 --> 00:19:41.350
وعلومهم قدر بصقة كما قال بعضهم هذه ليست مني هذه العبارة عبر بها بعض من اعجب بعلمه علوم هؤلاء يرى انها لا تبلغ قدر بصقته حينما بصق اعزكم الله فقد لا يرائي الانسان ولكنه يمكن شديد العجب لا يرى الناس شيئا ويتعامل معهم بفوقية وصلف

54
00:19:41.700 --> 00:20:03.800
كبر وازدراء واحتقار فهذا لم يحقق ما جاء في هذه الاية هذه الاية ايها الاحبة نأخذ منها ان كل نقص لصفاء الاخلاص ونقاءه انما هو بسبب نقص تحقيق العبادة والاستعانة

55
00:20:03.900 --> 00:20:21.600
كما انه ايضا نقض لهذا الاعلان الذي يعلنه الانسان في كل ركعة اياك نعبد واياك نستعين صباح مساء وما بين ذلك ثم بعد ذلك ينقض هذا لربما ينقضه في صلاته نفسها

56
00:20:21.700 --> 00:20:36.000
هو يقول اياك نعبد نحن مخلصون لك يا رب وهو في هذه الصلاة يرائي فاين اياك نعبد؟ لربما يكون معجبا بنفسه لا يستطيع احد ان يقترب عنده حتى في صلاته يصلي

57
00:20:36.550 --> 00:20:59.550
بجواره لانه شديد الاعجاب بنفسه يتباعد من المصلين عن يمينه وشماله  يربأ بنفسه عنهم مثل هذا لم يحقق اياك نعبد واياك نستعين. هو يقول هذا بلسانه دائما ولكن فعله وحاله

58
00:21:00.150 --> 00:21:21.600
ينقض ذلك فكل من جانب الاخلاص بالالتفات الى المخلوقين او جانبه بالالتفات الى النفس فانه يكون قد كذب قوله بفعله يحتاج الانسان انه ينظر نحتاج ان نلتفت الى انفسنا حينما نقول هذه هل نحن كذلك فعلا؟ او اننا ننقض

59
00:21:21.800 --> 00:21:52.400
ما نقوله  افعالنا واحوالنا ومزاولاتنا كذلك ايضا يؤخذ منها ان العبد لا يمكن ان يبلغ مراتب الكمالات ويحصل له التوفيق والفلاح بمجرد الاماني والرغبة وانما لابد من الاستعانة بالله تبارك وتعالى والافتقار اليه وسؤال الفتح على القلب

60
00:21:52.450 --> 00:22:17.150
واللسان بالوان العبودية القلبية والبدنية اياك نعبد واياك نستعين فكثير من الناس لديه امال وطموحات ولكن هو ابعد ما يكون عن الاستعانة بالله يريد ان يدخل الاختبار يريد ان يجري مقابلة يريد ان يقيم عملا او مشروعا

61
00:22:17.450 --> 00:22:42.300
ولربما بذل كل مستطاع من اجل انجاح هذا المشروع ولكنه يغفل عن السبب الاهم والاعظم وهو الاستعانة بالله تبارك وتعالى. كل هذه الاسباب ايها الاحبة تتهافت ويحصل الفشل للانسان ان لم يحصل له اعانة من ربه وخالقه جل جلاله

62
00:22:42.700 --> 00:23:00.800
وقل مثل ذلك في الاعمال التي يعملها الناس الطبيب حينما يعالج المرضى يجري العمليات نحو ذلك لا يعتمد على شطارته وحذقه وخبرته وقل مثل ذلك ايضا في المربي والمعلم والوالد

63
00:23:01.200 --> 00:23:26.500
في تربيته لاولاده لا يكتفي بمعلوماته ومهاراته وكذا قد تجد الرجل يقدم للاخرين الكثير ودورات تدريبية وغير تدريبية فيما يتعلق بتربية الاولاد وفن التواصل وفن التعاون وفن التنشئة وما الى ذلك. واذا نظرت الى حال اولاده وعمله معهم قد

64
00:23:26.750 --> 00:23:51.800
ترى بونا شاسعا. نعم الهداية من الله. فيحتاج العبد الى استعانة باعماله هذه جميعا. لا يقول انا صاحب خبرات وانا مربي فذ وقدير وخبير وانما يستعين بالله عز وجل في تربيته وفي تعليمه وفي توجيهه ويسأل ربه تبارك وتعالى ان يسدده وان يلهمه رشده

65
00:23:51.950 --> 00:24:17.200
وان يوفقه وان يهدي به فيكون ملتفتا لحاله وعمله والله تعالى اعلم وبقي في هذه الاية اشياء ايضا لعلي ان شاء الله تعالى الليلة الاتية اختمها اسأل الله عز وجل ان ينفعنا واياكم بما سمعنا وان يجعلنا واياكم هداة مهتدين

66
00:24:17.500 --> 00:24:21.850
والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد واله وصحبه السلام عليكم