1 00:00:01.050 --> 00:00:24.150 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اما بعد فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته لما ذكر الله تبارك وتعالى حال هؤلاء اليهود لما جاءهم رسول من عند الله مصدق لما معهم 2 00:00:24.400 --> 00:00:50.050 فكان مقابلتهم لذلك ان نبذوا كتاب الله وراء ظهورهم كانهم لا يعلمون فلما ترك هؤلاء ما ينفعهم ابتلوا بالاشتغال بما يضرهم فقال الله تبارك وتعالى واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان 3 00:00:50.300 --> 00:01:09.350 وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا. يعلمون الناس السحر وما انزل على الملكين بباب لهاروت وماروت وما يعلمان من احد حتى يقولا انما نحن فتنة فلا تكفر فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه 4 00:01:09.400 --> 00:01:27.150 وما هم بضارين به من احد الا باذن الله ويتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم ولقد علموا لمن اشتراه ما له في الاخرة من خلاق ولبئس ما شروا به انفسهم لو كانوا يعلمون 5 00:01:27.900 --> 00:01:55.850 هؤلاء اليهود اتبعوا ما تتلو اي تحدث به تتحدث به الشياطين على عهد سليمان ابان ملكه عليه الصلاة والسلام واتبعوا يعني اليهود ما تتلوا ما تحدث به الشياطين على ملك سليمان اي ابدان ملكه في عهده 6 00:01:56.300 --> 00:02:17.400 بزمان ملكه صلى الله عليه وسلم وسليمان عليه الصلاة والسلام كان بريئا من هذا السحر وما كفر سليمان اي انه لم يشتغل بالسحر ولم يكن له اتصال به ولم يكن ذلك التسخير الذي حصل 7 00:02:17.650 --> 00:02:43.000 لسليمان عليه الصلاة والسلام من تسخير الريح وتسخير الشياطين وما الى ذلك لم يكن ذلك بسبب تعاطي السحر كما كذبوا على سليمان عليه الصلاة والسلام فهؤلاء الشياطين كفر لاحظ هذا السياق 8 00:02:43.150 --> 00:03:14.450 وهذا من المواضع التي كثر الكلام فيها وهي من المواضع المشكلة في التفسير فقوله تبارك وتعالى واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان على عهده زمان ملك سليمان وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا ما كفرهم؟ قال يعلمون الناس السحر وما انزل على الملكين بباب لهروت 9 00:03:14.450 --> 00:03:43.800 ومروت هنا وما انزل ماء هذه تحتمل انها نافية يعني ان السحر لم ينزل على الملكين ببابل ويحتمل انها موصولة يعني بمعنى الذي واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر والذي انزل على الملكين 10 00:03:43.800 --> 00:04:09.350 بباب لهاروت وماروت هذا الموضع ينضاف اليه قوله الملكين وما انزل على الملكين الو ملائكة بعض العلماء يقولون وما انزل على الملكين ملك لغة في الملك فهم من ملوك الدنيا 11 00:04:10.150 --> 00:04:37.400 من البشر وما انزل على الملكين ببابل هاروت وماروت فهم من الملوك البشر وانها لغة يقال ملك وملك للملك من الناس على هذا ينتفي الاشكال فيما يتعلق بالملائكة لان الملائكة لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون. هذا موضع اشكال 12 00:04:37.750 --> 00:05:04.050 على القول بان هذا السحر انزل على ملكين من الملائكة والذين قالوا انهما ملكان من الملائكة بعضهم قال انما نافية وما انزل لم ينزل على الملكين ببابل وبعضهم قال بل موصولة والذي انزل على الملكين ببابل 13 00:05:04.950 --> 00:05:28.650 وهؤلاء حينما يوجه اليهم هذا السؤال كيف يقع ذلك من ملائكة قالوا ابتلاء وفتنة للناس والله تبارك وتعالى جعلهما موضع ابتلاء للناس واختبار ولهذا قال وما يعلمان من احد حتى يقولا انما نحن فتنة 14 00:05:28.700 --> 00:05:47.500 فلا تكفر واما ما يذكر من الاسرائيليات في هذا وهي كثيرة فهذا لا يليق بمكان الملائكة عليهم الصلاة والسلام ولا يصح ان يحدث به ولا ان يذكر في كتب التفسير وليس بداخل في قوله صلى الله عليه وسلم في الرخصة 15 00:05:47.550 --> 00:06:03.600 وحدثوا عن بني اسرائيل ولا حرج فان الحديث عن بني اسرائيل فيما لم يرد في كتابنا وفي شرعنا ما يصدقه او يكذبه او فيما ورد في كتابنا مما يشهد له 16 00:06:03.650 --> 00:06:20.350 اما ما نعلم انه كذب فهذا لا يصح ان يحدث به وبعض اهل العلم وهو الذي ذهب اليه القرطبي رحمه الله وليس هذا موضع تفسير لكن لان هذا الموضع مشكل حتى نفهم الفوائد التي ساذكرها منه 17 00:06:20.500 --> 00:06:39.650 لان الفوائد والتدبر يبنى على فهم المعنى. فاذا لم نتصور المعنى لم تكن هذه المعاني المستخرجة مسددة فبعض اهل العلم كالقرطبي قال الاية فيها تقديم تأخير واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان 18 00:06:40.150 --> 00:06:59.750 وما كفر سليمان ولكن الشياطين هاروت وماروت. اسماء شياطين هاروت ماروت التي ذكرت فيما بعد قالوا هذا من المؤخر الذي موضعه التقديم ولكن الشياطين هاروت وماروت كفروا يعلمون الناس السحر 19 00:06:59.850 --> 00:07:22.000 ثم نفى عن الملكين وما انزل على الملكين ببابل هنا اما هاروت وماروت التي بعدها قالوا هي متعلقة بقوله قبل ولكن الشياطين اي هاروت وماروت وهذا انما حمله عليه و 20 00:07:22.250 --> 00:07:43.200 ان هؤلاء ان قيل بانهم ملائكة فكيف يقال انهم يعلمون الناس السحر ويشكل على هذا المعنى القاعدة المعروفة ان الاصل في الكلام الترتيب وانه لا يلجأ الى القول بالتقديم دعوة تقديم والتأخير يعني الترتيب مقدم على 21 00:07:43.300 --> 00:08:06.300 التقديم يعني دعوة تقديم والتأخير مهما امكن حمل الكلام على وجه صحيح على وجهه من الترتيب كما في الاية فهو مقدم على دعوى التقديم والتأخير لانه خلاف الظاهر الاشكال يدور حول هذه المسألة حول هذه القضية. الملائكة كيف يقع منهم هذا 22 00:08:07.000 --> 00:08:25.150 الذين جوزوه قالوا ابتلاء واختبارا وما جاء في بعض المرويات الاسرائيلية لا يصح ان يذكر لا شأن لنا به ولكن لو قال قائل ان ماء هنا نافية وما انزل على الملكين 23 00:08:25.300 --> 00:08:49.050 بباب لهاروت وماروت ولكنه ايضا هذا الجواب لا يخلو من اشكالات ترد عليه قوية فالله اعلم على كل حال فهؤلاء الذين يقولون بان ذلك كان على ملائكة وان ذلك من باب الابتلاء والاختبار 24 00:08:49.450 --> 00:09:11.250 يقولون ان اسماء هؤلاء الملائكة الاول هاروت والثاني ماروت وهذا قول في هذه المسألة ولذلك لا تجدون هذا من الاسماء المتفق عليها في اسماء الملائكة هاروت وماروت الاسماء المحفوظة قالوا هذا كله من باب الابتلاء للعباد 25 00:09:11.700 --> 00:09:36.650 وان هؤلاء الملائكة كانوا ينصحون من قصدهما يقولان انما نحن فتنة كبار فلا تكفر يعني بتعلم السحر او تعاطيه يقول الله عز وجل فيتعلمون منهما يعني هؤلاء اليهود الذين نبذوا كتاب الله عز وجل 26 00:09:37.100 --> 00:09:53.100 ما يفرقون به بين المرء وزوجه ما يفرقون السحر له حقيقة وهو يؤثر باذن الله عز وجل ولا يقع شيء في الكون الا باذن الله. لكن الله جعل في بعض 27 00:09:53.400 --> 00:10:18.250 الاشياء جعلها اسبابا وجعل فيها من الخواص التي يتسبب عنها الخير او الشر ما هو معلوم مشاهد فهذا السحر يقتل ويمرض باذن الله وايضا يحصل بسببه ما ذكر هنا فيتعلمون منهما 28 00:10:18.550 --> 00:10:39.750 ما يفرقون به بين المرء وزوجة يعني ما يسمى عند الناس بالصرف يتزوج الرجل المرأة ليس بها بأس ثم بعد ذلك يفاجئ بان هذه المرأة لا يمكن ان يقربها او ان يمسها 29 00:10:39.950 --> 00:10:59.900 اما ان يكون النفور منه واما ان يكون النفور منها واما ان يكون منهما وقد يخيل اليه اشياء وقد يخيل اليها اشياء قد تجد رائحة لا تطاق منه وقد تراه في صور قبيحة من صور حشرات 30 00:11:00.100 --> 00:11:16.450 او حيوانات كريهة او نحو هذا فلا تطيقوا قربه وقد يحصل ما هو ابلغ من ذلك فقد تصطك عظامها فلا يستطيع ان يصل اليها ولا ان يجامعها بحال من الاحوال 31 00:11:16.700 --> 00:11:37.250 وقد تجرى لها العمليات ثم بعد ذلك يرجع كل شيء الى حاله التي كان عليها ويمتنع عليه الاقتراب منها فهذا يكون من قبيل السحر وقد يصاب بالجنون بسبب السحر وقد يصاب ببعض الاورام 32 00:11:37.400 --> 00:12:02.450 بسبب السحر وغير ذلك من الامور. نسأل الله العافية للجميع وان يكبت السحرة والاشرار انه عزيز قدير هذه الاية تدل على ثبوت اثر السحر لكنه لا يؤثر بنفسه فكل شيء بمشيئة الله 33 00:12:02.700 --> 00:12:23.000 وقدرته وارادته كما قال الله عز وجل وما هم بضارين به من احد الا باذن الله ومن الناس من يعمل له السحر ولكن ذلك لا يؤثر فيه اما لوجود مانع كالتحصن بالاذكار 34 00:12:23.800 --> 00:12:51.000 فلها اثر عجيب بتحصين صاحبها من اعمال السحرة وقد يكون ذلك بامر اخر ثم قال ويتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم ما يضرهم يعني هذا السحر يضر وهو من العلوم الضارة ومن ثم فانه لا يجوز تعلمه بحال من الاحوال 35 00:12:51.150 --> 00:13:10.950 علوم محرمة الفاسدة كالسحر تعلمه حرام. وهذه الاية نص في هذا وقد تكون بعض الاشياء فيها ضرر يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما اثم كبير ومنافع للناس الجبان يصير شجاعا 36 00:13:11.300 --> 00:13:36.550 والبخيل يصير جوادا اذا سكر فيجود بالمال والانفاق والبذل ولا يقف في وجهه احد بارض المعركة فهذي منافع لكنها قليلة في مقابل المضار انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر 37 00:13:36.700 --> 00:13:55.950 ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة. فهل انتم منتهون؟ فهذه مضار كبيرة العلماء كالشاطبي رحمه الله يقولون بانه لا يوجد في الدنيا مفسدة محضة يعني من كل وجه خالصة وانما ذلك في الاخرة في النار 38 00:13:56.250 --> 00:14:15.700 فاللذات في الدنيا التي هي المصالح يقولون لا تخلو من شائبة يعني من المفاسد ويقصدون بالمفاسد الالام يعني ما يشوبها من تعب وجهد يقولون حتى الصلاة هي مصلحة عظمى وصلة بين العبد وربه لكن 39 00:14:16.100 --> 00:14:40.350 هي شاقة وفيها مشقات من النهوض لها القيام من النوم من قصد الجمع والجماعات ونحو ذلك ولهذا قال الله عز وجل وانها لكبيرة الا على الخاشعين فلا يوجد راحة كاملة وكما يقال مصلحة خالصة من كل وجه الا في 40 00:14:40.500 --> 00:14:57.850 الجنة. الجنة هي التي لا يوجد فيها ادنى تنغيص. ما في اي تعب ما فيها اي الم ما فيها اي مشقة فهنا قال ويتعلمون ما يضرهم. فقد يكون الشيء يضر وفيه نفع. هنا لاحظ قال ولا ينفعهم كما سنذكر 41 00:14:58.000 --> 00:15:20.100 بي الفوائد المستنبطة ولقد علموا يعني انهم تعاطوا هذا مع علم وجاء بالتحقيق بقد علموا يعني هؤلاء اليهود ان من تعاطى السحر لمن اشتراه يعني اخذه اختاره استعاض به ونحو ذلك 42 00:15:20.200 --> 00:15:37.250 ما له في الاخرة من خلاق يعني ما له في الاخرة من نصيب بمعنى انه ومن ليس له في الاخرة خلاق نسأل الله العافية فمعنى ذلك انه كافر والله عز وجل يقول في اعمال الكافرين وقدمنا الى ما عملوا من عمل 43 00:15:37.400 --> 00:16:00.100 فجعلناه هباء منثورا ويقول اعمالهم كرماد اعمالهم كسراب فهذا الساحر مشرك كافر ولهذا في نفس الاية انما نحن فتنة فلا تكفر فلا تكفر يعني بتعلم السحر وتعاطيه. ولبئس ما شروا به انفسهم لو كانوا 44 00:16:00.550 --> 00:16:19.900 لو كانوا يعلمون لبئس ما شروا به انفسهم يعني ما باعوا به انفسهم من السحر والكفر عوضا عن الايمان واتباع الكتاب المنزل والرسول الذي ارسل اليهم عليه الصلاة والسلام لو كان لهم علم ينفع ويثمر 45 00:16:20.200 --> 00:16:38.250 العمل فنزلهم منزلة من لا علم له اصلا لو كانوا يعلمون. لاحظ قبلها قال ولقد علموا لمن اشتراه. لكن لما كان هذا العلم لم يورث عملا نزله منزلة المعدوم فقال 46 00:16:38.600 --> 00:17:00.450 ولبئس ما شروا به انفسهم لو كانوا يعلمون هم يعلمون ولكن هم غير موفقين حصل لهم علم الارشاد ولم يحصل لهم علم التوفيق الهداية فالفائدة الاولى ايها الاحبة هي التي اشرت اليها في الليلة الماضية توطئة للكلام 47 00:17:01.050 --> 00:17:20.300 هنا واشرت اليها انفا في المناسبة بين الاية السابقة وهذه الاية ان الانسان اذا اعرض عن الوحي الذي ابتلاه الله على رسوله صلى الله عليه وسلم ابتلي باضداد ذلك من اتباع الشياطين بدلا من اتباع المرسلين 48 00:17:20.350 --> 00:17:43.000 عليهم الصلاة والسلام يترك اطهر الخلق ويتبع اسوأ الخلق هذه سنة ماضية والجزاء من جنس العمل ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين الذي يعرظ عن ذكر الله عز وجل 49 00:17:43.550 --> 00:18:06.350 ويتعامى عنه يسلط عليه الشيطان يكون هو قرينه ويصده عن سبيل الله عز وجل وطاعته ومرضاته يقول الشيخ عبد الرحمن بن سعدي وقد اشرت الى كلامه اشارة في الليلة الماضية يقول لما كان من العوائد القدرية والحكمة الالهية ان من ترك ما ينفعه 50 00:18:06.850 --> 00:18:28.650 وامكنه الانتفاع به فلم ينتفع ابتلي بالاشتغال بما يضره ومن ترك عبادة الرحمن ابتلي بعبادة الاوثان ومن ترك محبة الله وخوفه ورجاءه ابتلي بمحبة غير الله وخوفه ورجائه ومن لم ينفق ماله في طاعة الله 51 00:18:28.850 --> 00:18:49.200 انفقه في طاعة الشيطان. ومن ترك الذل لربه ابتلي بالذل للعبيد ومن ترك الحق ابتلي بالباطل وقد ذكرت في الليلة الماضية امثلة كثيرة لهذا فهكذا هؤلاء اليهود كما يقول الشيخ رحمه الله 52 00:18:49.450 --> 00:19:07.450 لما نبذوا كتاب الله اتبعوا ما تتلوا الشياطين وتختلق من السحر على ملك سليمان حيث اخرجت الشياطين للناس السحر وزعموا ان سليمان عليه السلام كان يستعمله وبه حصل له الملك 53 00:19:07.900 --> 00:19:32.200 العظيم به حصل الملك العظيم وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا وقوله تبارك وتعالى واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان. لاحظ لفظة الاتباع التابع يكون خلف المتبوع فهؤلاء رضوا لانفسهم 54 00:19:32.450 --> 00:19:48.050 بعد ان اصطفاهم الله عز وجل على العالمين واذ قال موسى لقومه يا قوم اذكروا نعمة الله عليكم اذ جعل فيكم انبياء وجعلكم ملوكا جعل فيكم انبياء ولكن في الملك قال وجعلكم ملوكا 55 00:19:48.700 --> 00:20:08.800 بعضهم يقول بعض المفسرين يقولون جعلكم ملوكا جعل الملك فيهم فاضافه اليهم جميعا وبعضهم يقول من كان له خادم وله مسكن وراحلة ونحو ذلك فهو ملك بعد ان كان هؤلاء في حال من الذل والمهانة لفرعون 56 00:20:09.250 --> 00:20:34.800 يستعملهم في الاعمال الشاقة ويذبحوا ابناءهم ويستحي نساءهم يبقي البنات على قيد الحياة من اجل الابتذال والامتهان والخدمة الخدمة للفراعنة واتبعوا ما تتلوا الشياطين وما تفيد العموم ما تتلو الشياطين. هذا يدل على انهم انساقوا بالكلية 57 00:20:35.300 --> 00:20:52.550 فانخلعوا من رفقة الدين ثم بعد ذلك صاروا عبدة لهؤلاء الشياطين. متبعين لهم في كل شيء وهكذا الساحر فانه لا يبرع بهذا السحر كما اشرت في ليلة مضت الا اذا كان 58 00:20:53.000 --> 00:21:17.650 اتبع للشياطين وهذا الاتباع يكون فيما تأمره به الشياطين فيستر عنه من الاقوال والافعال والاحوال ما يصير معه عبدا لهؤلاء الشياطين نسأل الله العافية وهذا مزلق خطير يعني من الناس 59 00:21:18.000 --> 00:21:37.250 من قد يدخل في هذا باستدراج تستدرجه الشياطين وهذا الاستدراج كيف يقع قد يقع هذا الاستدراج بان يلجأ اليه من بوابة الرقية الرقية اولا ثم ما تلبث به هذه الشياطين ان تتلاعب به 60 00:21:37.500 --> 00:21:58.750 فتصور له انه له من المهابة والمكانة والمنزلة وان الجن والشياطين يخافون منه غاية الخوف ثم بعد ذلك قد يتظاهر بعض هؤلاء انه قد اسلم وتعهد بالخروج ثم يعرض عليه بعد ذلك 61 00:21:58.850 --> 00:22:17.400 الخدمة او المرافقة او الحماية وبعض هؤلاء قد يغتر بهذا ويصدقهم. ومعلوم ان هؤلاء الشياطين كما قال شيخ الاسلام انهم اهل كذب وظلم فيتلاعبون به وهو لا يعلم حال هذا الذي يكلمه ما هو 62 00:22:17.900 --> 00:22:36.150 فيقول له بانه اسلم وقد يقول له بانه من ملوك الجن وكبرائهم ثم بعد هذا يصدق هذا المسكين ثم يتعامل مع هؤلاء باعتبار انه يتعامل مع الجن المسلمين وهؤلاء لا يقدمون له 63 00:22:36.350 --> 00:22:59.850 شيئا الا بمقابل فيقدمون له بعض الخدمات في البداية استدراجا وقد يخبرونه باخبار الله اعلم بها وقد يعالجون وقد يفتح بعضهم عيادات وقد يجري عمليات غير مرئية بزعمه وقد يخبرونه عما بهؤلاء المرظى 64 00:23:00.200 --> 00:23:15.400 ويأتي هذا الخبر موافقا لما قاله الاطباء ان كان الاطباء قد عرفوه وقد يخبرونه بشيء لا يعرفه الاطباء فيقولون هذا مسحور وعمل له السحر في اليوم الفلاني في المكان الفلاني عمله فلان 65 00:23:15.650 --> 00:23:34.550 والسحر موجود في المكان الفلاني قد يصدقون وقد يكذبون ويوقعون بين الناس الشحناء والعداوة والبغضاء ثم هكذا شيئا فشيئا حتى يجد هذا الانسان نفسه في النهاية لا يستطيع ان يتمنى 66 00:23:34.650 --> 00:23:57.200 من هؤلاء او ان يرد لهم طلبا او ان يعصي لهم امرا ويبدأ الابتزاز و هكذا يسلب الايمان ويتحول الى ساحر وكان في اول امره من الرقاة فهذا من المزالق 67 00:23:57.650 --> 00:24:14.700 الخطيرة بقي بقايا ولكن الوقت انتهى وزاد بالليلة الاتية ان شاء الله تعالى اتكلم على هذه الاية ان شاء الله تعالى وما تبقى من الهدايات اترك الاضافات والاسئلة حتى ننتهي منها ان شاء الله 68 00:24:15.300 --> 00:24:17.600 جزاكم الله خير السلام عليكم ورحمة الله