1
00:00:00.750 --> 00:00:23.500
الحمد لله الصلاة والسلام على رسول الله اما بعد وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته ما زال الحديث يتصل بهذه الايات التي تتحدث عن عن ابراهيم عليه الصلاة والسلام وعن ملته الحنيفية

2
00:00:24.000 --> 00:00:51.200
الله تبارك وتعالى يقول بعد ان ذكر وصية ابراهيم ويعقوب عليهما الصلاة والسلام لابنائهما بلزوم دين الاسلام والموت عليه قال الله تعالى ام كنتم شهداء اذ حضر يعقوب الموت اذ قال لبنيه ما تعبدون من بعدي

3
00:00:51.550 --> 00:01:19.750
قالوا نعبد الهك واله ابائك ابراهيم واسماعيل واسحاق الها واحدا ونحن له مسلمون ام كنتم شهداء اكنتم حاضرين حين جاء الموت يعقوب صلى الله عليه وسلم فجمع بنيه وسألهم ما تعبدون من بعدي

4
00:01:19.850 --> 00:01:48.250
موتي قالوا نعبد الهك واله ابائك وذكروا هؤلاء الاباء ابراهيم واسماعيل واسحاق الها واحدة ونحن له مسلمون منقادون خاضعون فهذه الاية ايها الاحبة يؤخذ منها اهمية التوحيد والايمان وانه اعظم

5
00:01:48.400 --> 00:02:11.150
المطالب اعظم المطالب فهذا يعقوب صلى الله عليه وسلم في حال النزع والاحتضار اذ حضر يعقوب الموت في هذه الحالة حينما يتحدث المحتضر وحينما يوصي وحينما يجمع بنيه وقد ترك الدنيا وراء ظهره

6
00:02:11.700 --> 00:02:38.800
وفارق اللذات وبقي في حال لا يصلح معها الا الصدق الكامل فهنا يوصي يعقوب صلى الله عليه وسلم في هذه اللحظات الحاسمة يوصي بنيه  هذا الاصل الكبير ما تعبدون من بعدي. يسألهم ليطمئن

7
00:02:39.650 --> 00:03:09.650
لا يوصيهم يقول عليكم التجارة الفلانية والاموال فثمروها والزروع تنموها وتعاهدوها والدروع والدواب والمواشي والابل فارعوها انما يقول لهم ما تعبدون من بعدي رباهم على هذا مدة الحياة وعند الموت يريد ان يطمئن

8
00:03:10.100 --> 00:03:38.600
ليفارق الدنيا وهو على حال من الاطمئنان ان هؤلاء الابناء قد لزموا هذا الدين وهذا الحق وانهم لا يفارقونه من بعده لا يبدلون ولا يغيرون فقضية الايمان والتوحيد هي الاصل الكبير الذي تبنى عليه

9
00:03:39.350 --> 00:04:01.550
السعادة في الدنيا والاخرة كل شيء يذهب الاموال تذهب وتجيء قد يخفق الانسان في دراسة او في عمل وقد يمرض مرضا عضالا ولكن المهم هو ان يسلم له دينه وايمانه

10
00:04:01.700 --> 00:04:27.500
وكل شيء بعد هذا فهو يسير وسهل هذه الحياة قصيرة ومتاعها قليل وذهاب ذلك لا شيء لكن اذا ذهب الدين وحصل الانتكاسة والانحراف فهنا يحصل الضياع والبؤس بالدنيا وفي الاخرة

11
00:04:27.950 --> 00:04:49.300
ما تعبدون من بعدي فهذا هو الشغل الشاغل لهؤلاء الانبياء الكبار عليهم الصلاة والسلام وهذا يدلنا ايها الاحبة على المهمات التي ينبغي ان نربي اولادنا عليها وان نغرسها في نفوسهم وان نتعاهدها

12
00:04:49.400 --> 00:05:10.950
حينا بعد حين الى ان نفارق الحياة ليست القضية ان يتوظف الولد او يتخرج او ان نمنيه نرجيه بالرتب والاموال ثم ماذا اذا كان مضيعا لهذا الايمان والاصل الكبير ما ينفعه

13
00:05:11.150 --> 00:05:37.050
منصبه وما ينفعه ما له اذا كان قد ضيع اهم المهمات واعظم المطالب ثم لاحظوا هذا النفس الدعوة الى الله تبارك وتعالى. هؤلاء الرسل عليهم الصلاة والسلام والانبياء قضوا حياتهم في الدعوة الى الله عز وجل

14
00:05:37.100 --> 00:05:54.150
قضوا اعمارا مديدة الى كلل ولا ملل ولا توقف ولا يأس فنوح صلى الله عليه وسلم بقي يدعو قومه الف سنة الا خمسين عاما وكم بقي بعد الطوفان؟ الله اعلم

15
00:05:54.650 --> 00:06:20.750
مدة طويلة في الدعوة وهذا يعقوب صلى الله عليه وسلم الى لحظات الاحتضار وهو في حال من ملاحقة هذا الهم ومتابعة الدعوة وتعاهد الابناء والغرس الذي غرسه الدعوة لا تتوقف

16
00:06:21.450 --> 00:06:46.700
وهي من افضل واجل الاعمال التي يعملها الانسان وتبقى اثارها بعد موته فان الله تبارك وتعالى اذا هدى به احدا من الناس فيكون له مثل اجوره اجور من تبعه الى يوم القيامة واولى من يقدم له ذلك ويبذل هم هؤلاء الاولاد

17
00:06:47.750 --> 00:07:07.550
ولذلك لا تحقرن من المعروف شيئا. تعليم الولد الفاتحة يقرأها في كل ركعة يكون لك اجرها ما قرأت من علم اية من كتاب الله فله اجرها ما تليت الام حينما تعلم صغيرها او صغيرتها

18
00:07:07.750 --> 00:07:23.200
الاب حينما يقضي وقتا معه في ذلك وله فيه نية صالحة فهذا يبقى معه هذه الاذكار التي يرددها كل يوم صباح مساء ليكن لك الظفر بان تكون انت المعلم الاول

19
00:07:23.650 --> 00:07:41.900
له بما يردده في يومه وليلته فيأتيك من الاجر والثواب ولا تزهد في هذا وتكله الى غيرك فهنا هذا يعقوب صلى الله عليه وسلم الى اخر اللحظات وهو يدعو ويبلغ

20
00:07:42.800 --> 00:08:01.050
ويؤخذ من هذه الاية اذ حضر يعقوب الموت مشروعية الوصية عند حضور الاجل لكن على ان يكون ذلك في حال يكون فيها المحتضر يعي ما يقول يعني لم يذهب عقله

21
00:08:01.300 --> 00:08:20.150
او يختلط ان كان عنده ما يوصي به فيجب عليه ان يكتب وصيته وان لم يكن عنده ما يوصي به الا يجب عليه ذلك؟ لكن يمكن ان يوصي اولاده بلزوم الايمان وطاعة الرحمن

22
00:08:20.550 --> 00:08:43.400
وايضا لاحظوا ما تعبدون من بعدي قالوا نعبد الهك واله ابائك ابراهيم واسماعيل واسحاق ابراهيم عليه الصلاة والسلام من ابائه واسحاق من ابائه. اما اسماعيل فهو عمه فهو يعقوب ابن اسحاق

23
00:08:43.600 --> 00:09:04.000
ابن ابراهيم واسماعيل عليه الصلاة والسلام هو اخ لاسحاق فابراهيم له اسماعيل واسحاق ويعقوب عليه الصلاة والسلام هو ابن اسحاق ولكنه عده في جملة ابائه قالوا نعبد الهك واله ابائك ابراهيم

24
00:09:04.150 --> 00:09:26.800
واسماعيل العم واسحاق فذكر في جملة الاباء فدل على ان العم يقال له اب فاذا قال الرجل لعمه يا ابتي وذلك ان عم الرجل صن ابيه كما ان الخالة بمنزلة الام

25
00:09:27.100 --> 00:09:55.050
وكذلك ايضا بقولهم في هذا الجواب قالوا نعبد الهك واله ابائك ابراهيم واسماعيل واسحاق لاحظوا ذكروا اسماء هؤلاء الاباء على الترتيب فابراهيم او الجد واسماعيل هو الابن الاكبر لابراهيم عليه الصلاة والسلام ثم بعد ذلك اسحاق وبينهما ثلاث عشرة

26
00:09:55.250 --> 00:10:21.150
سنة فجاء بهذا الترتيب وفي القرآن من هذا كثير ويوجد ايضا على خلاف ذلك بحسب السياق والغرض البلاغي وكذلك لاحظوا هنا قالوا نعبد الهك واله ابائك ابراهيم الى اخره ما قالوا نعبد الهك

27
00:10:21.500 --> 00:10:41.100
واله ابائك لان من ابائه من اباء يعقوب عليه الصلاة والسلام من لم يكن على دين الاسلام واذ قال ابراهيم لابيه ازر اتتخذ اصناما الهة فازر هو اب لابراهيم عليه الصلاة والسلام وكان يعبد

28
00:10:41.350 --> 00:11:05.050
الاصنام. فهنا احترسوا فقالوا نعبد الهك واله ابائك. فما اطلقوا وانما حددوا هؤلاء الانبياء عليهم الصلاة والسلام ابراهيم واسماعيل واسحاق وكذلك ايضا يؤخذ من هذه الجملة قالوا نعبد الهك واله ابائك

29
00:11:05.500 --> 00:11:34.400
ابراهيم واسماعيل واسحاق انهم عددوا هؤلاء باسمائهم يعني لو انهم قالوا نعبد الله لفهم المراد ولكن تعداد ذكر هؤلاء الانبياء باسمائهم هذا فيه لا شك مزيد من التأكيد والايضاح والبيان نعبد الله

30
00:11:35.100 --> 00:11:56.250
قالوا نعبد الهك ففي هذا ذكر ذكر هؤلاء الاباء الكبار الذين قد بلغوا في الشرف غاية فيقولون نحن على سننهم ونحن بهم مقتدون وعلى هداهم سائرون لا نبدل ولا نغير فلنا بهم الاسوة الكاملة

31
00:11:56.750 --> 00:12:12.300
فهذا الاله الذي نعبده حينما سألتنا ما تعبدون من بعدي ما قالوا نعبد الله ثم بعد ذلك يحصل لهم تردد او نحو ذلك. لا نعبد الهك واله ابائك ابراهيم. هذا امر لا يتحول ولا يتبدل ولا

32
00:12:12.300 --> 00:12:37.700
لا يتغير فقد كان عليه هؤلاء الاباء الكرام وقد تلقوا عنهم هذا التوحيد والايمان وورثوه وفهموه وعلموه وتيقنوه القضية لم تكن طارئة بالنسبة اليهم وانما هو دين وتوحيد راسخ وملة ثابتة

33
00:12:38.000 --> 00:12:58.850
وذلك ما كان عليه اباؤهم من قبل كذلك ايضا يؤخذ من قوله تبارك وتعالى ونحن له مسلمون لاحظ هنا التعبير بالجملة الاسمية التي تدل على الثبات هناك عبروا بالفعل نعبد الهك

34
00:12:59.300 --> 00:13:17.800
والعبادة متجددة لكنهم عبروا في ختم الاية بما يدل على الثبوت واللزوم بالجملة الاسمية ونحن له مسلمون ثم ايضا يلاحظ التوكيد هنا في تقديم الجار والمجرور ما قال ونحن مسلمون له

35
00:13:18.100 --> 00:13:40.600
وانما قال ونحن له مسلمون فهذا يفيد الحصر والقصر انهم يوحدونه تبارك وتعالى ولا يعبدون غيره ولا يلتفتون الى شيء سواه فهذا فيه زيادة توكيد تقديم الجار والمجرور ونحن له مسلمون

36
00:13:41.350 --> 00:14:00.900
هذا ما يتعلق بهذه الاية واسأل الله عز وجل ان ينفعنا واياكم بما سمعنا يجعلنا واياكم هداة مهتدين كان من اضافة او سؤال نعم اذا ما عنده اولاد والانسان يبلغ دين الله عز وجل لمن استطاع لو يعلم ابناء المسلمين في حلقة

37
00:14:01.350 --> 00:14:15.200
كما جاء عن ابن عباس رضي الله عنهما من علم اية في كتاب الله فله اجرها ما تليت امامه ابواب من الخير مشرعة الدعوة الى الله عز وجل ان يهدي الله بك رجلا دعوة المسلمين وغير المسلمين

38
00:14:16.050 --> 00:14:30.300
يعلم في الجاليات هؤلاء اللي دخلوا في الاسلام حديثا يقول انا اعلمهم الفاتحة وقصار السور انا اعلمهم الاذكار اذكار اليوم والليلة فيرددونها هذه تجارة مع الله يقبل عليها الانسان وهو في غاية

39
00:14:30.400 --> 00:14:48.850
الفرح والاغتباط لا ان يستثقل ذلك ويتبرم به او ان يطلب عليه اجرا من الدنيا كذلك ايضا يمكن ان يكون له تلاميذ في المدرسة او غير ذلك فيحتسب هذا طيب

40
00:14:50.800 --> 00:15:07.750
طبعا ما في يعقوب هنا لان يعقوب صلى الله عليه وسلم هو الذي يسألهم الها واحدا هذا احسنت نعم هذا فيه توكيد ايضا بما يتعلق بالتوحيد الها واحدا تأكيد للوحدانية. نعم

41
00:15:08.700 --> 00:15:23.750
اه بعض اهل العلم يقول ام كنتم شهداء هذا الخطاب لليهود الذين ادعوا ان ابراهيم صلى الله عليه وسلم كان منهم وسياق الايات عموما وكله في الاصل في اليهود سلامة