1
00:00:04.700 --> 00:00:37.600
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد فالدنيا جعلها الله عز وجل معبرا وخير ما يعبر وخير ما يعمر به الانسان معبره في الاخرة هو

2
00:00:37.600 --> 00:00:57.600
وطاعة الله عز وجل ومن خير الاعمال التي تقرب من الله عز وجل وتدنيه منه هو معرفته سبحانه باسمائه وصفاته وافعاله وما شرعه سبحانه من احكام تفيد المرأة في دينه ودنياه وترفعه درجات في الاخرة. وليس هناك

3
00:00:57.600 --> 00:01:18.800
كسبيل الى معرفة الله وما جاء به الا بطريق العلم. لذا وعد الله عز وجل برفعة اهل العلم في الدنيا والاخرة. اما في الدنيا في الدنيا والاخرة كما قال سبحانه يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات. فرفعتهم في الدنيا قربهم

4
00:01:18.800 --> 00:01:36.550
من من نور الوحي ورفعتهم في الاخرة منها ما هو في المحشر وهو ان الله عز وجل استشهدهم على انه اله واحد مستحق للعبادة. قال ابن القيم ولو لم يكن في فظل العلم الا هذه الخصلة

5
00:01:36.550 --> 00:02:03.600
به فائدة شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة واولوا العلم قائم بالقسط. لا اله الا هو العزيز الحكيم ايضا رفعتهم في درجات الجنة والله عز وجل جعل لحلقات الذكر والعلم فضلا عظيما والملائكة تحب حلقات العلم في سنن الترمذي في جامع الترمذي ان

6
00:02:03.600 --> 00:02:23.050
صلى الله عليه وسلم قال ان لله ملائكة سياحين في الارض فظلا عن كتاب الناس. اي ملائكة غير الذين يكتبون ما يفعله الانسان من الطاعات والمعاصي. قال فاذا رأوا حلقة فاذا رأوا

7
00:02:23.050 --> 00:02:48.950
مكانا للذكر تنادى بعضهم بعضا هلموا الى بغيتكم قال فيجئون فيحف بعضهم بعضا باجنحتهم الى السماء الدنيا. وفي اخر الحديث يقول الله عز وجل اشهدكم باني قد غفرت لهم. قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح. فمجالس الذكر مجالس عظيمة محبوبة من الله عز وجل

8
00:02:48.950 --> 00:03:12.550
وتحبها الملائكة بل وتحضرها. بل والله عز وجل بل ان الله عز وجل يشهد الملائكة بانه قد غفر لمن حضر مجالس الذكر ويجب علينا ان نخلص النية لله عز وجل لان الله ادخر لطالب العلم خاصية تزيد عن غيره ممن ينشأ في هذا

9
00:03:12.550 --> 00:03:31.700
الحقيقة وهو ان الله يضل تحت ظل عرشه فالصالح له اجر عظيم لا شك لكن طالب العلم يخصه الله عز وجل بتلك آآ الفضيلة العظيمة وشاب نشأ في عبادة الله وفي لفظ وشاب نشأ في طاعة الله

10
00:03:32.250 --> 00:03:54.550
وحاجة الناس الى العلم اشد حاجة لهم من الطعام والشراب والنفس كما قال ذلك الامام احمد رحمه الله وذكره ايضا ابن القيم مجرد عن نسبته للامام احمد. فيجب علينا ان نستشعر اهمية العلم. وانه يقرب الى الله وانه طاعة

11
00:03:54.550 --> 00:04:15.450
يحبها الله عز وجل ووعد برفعة اهلها وجعلهم الله عز وجل هم خيار اهل الارض. قال عليه الصلاة والسلام من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين ومفهوم الحديث من لم يرد به خيرا لم يوجهه الله عز وجل الى العلم وخير

12
00:04:15.450 --> 00:04:34.350
واشرفها وارفعها وانبلها عند الله عز وجل هو علم الشريعة. فهو النابع من الوحي وهو ما يريده الله وما يريده الله الله عز وجل من عباده يريد الله ان يبين لكم. ويهديكم سنن الذين من قبلكم ويتوب عليكم

13
00:04:34.650 --> 00:04:54.650
فهنيئا لمن فهنيئا لمن سلكه الله عز وجل طريق العلم ولنحمد الله على هذه النعمة العظيمة اذ فيه حفظ الاوقات وحفظ العمر. والا يطرق المسامع الا ما فيه خير. وهو مما يحبه الله بل من اجل الاعمال

14
00:04:54.650 --> 00:05:13.300
التي يحبها الله عز وجل وهذا المجلس اه مجلس السماع في مكان مبارك منه انطلق العلم الى افاق الارض وسيكون في هذا المجلس باذن الله آآ سماعات لاسانيد لكبار اهل العلم

15
00:05:13.500 --> 00:05:35.900
من هذه الامة المحمدية. فباذن الله سيكون فيها اسانيد لشيخ الاسلام ابن تيمية والشيخ محمد الوهاب رحمه الله. والامام النووي رحمه الله وكذلك لابن رجب ولغيرهم من اهل العلم. فمن اخذ فمن سمع هذا المجلس له ان يجيز بمروية شيخ الاسلام. ومروية

16
00:05:36.250 --> 00:06:06.250
الشيخ آآ شيخ الاسلام رحمه الله وللنووي وبن رجب وغيرهم ممن سيأتي من اهل العلم فهذا المجلس حافل بمصنفات كبار العلماء وخلاصة علمهم وما سطروه نصحا لهذه الامة في سبيل هذا العلم وكل عالم فيما خصه الله عز وجل وزاده فيه مزية اختصاص بما جعل لكتل

17
00:06:06.250 --> 00:06:27.500
كتابه او متنه قبولا اه عند الله باذن الله وعند خلقه بالانتفاع اه منهم. وسيكون ايضا في هذا المجلس اجازات في المسلسلات بالاولية وسورة الصف اه المحبة. لذا فقد حدثنا

18
00:06:27.700 --> 00:06:43.350
كثير فقد حدثنا بعض اهل العلم باساندهم الى سفيان ابن عيينة عن عمر ابن دينار عن ابي قابوس عن عبد الله ابن عمرو ان صلى الله عليه وسلم قال الراحمون يرحمهم الرحمن ارحموا من في الارض يرحمكم

19
00:06:43.400 --> 00:07:07.650
من في السماء وهذا اول حديث سمعناه من المشايخ وهو اول حديث يجيزكم به في هذا آآ المجلس وسيكون في هذا المجلس قراءة المستويات الاربع فبمجمل فنونها وما وضعه اهل العلم وسيكون مقدم من كان اخذ اجازة سابقة

20
00:07:07.650 --> 00:07:27.950
في هذه المتون وحضر هذا المجلس اه سيمنح له اجازة اخرى بتاريخ هذا المجلس وهذا من دأب السلف كان رحمه الله يحضرنا المجالس ولو في كتاب واحد ولو كان مكررا لان المقصود هو سماع العلم

21
00:07:28.050 --> 00:07:46.100
طلبا لرضى الله عز وجل والاجر وكما ان اجازات هذا المجلس تتميز بكثرة الطرق التي سترونها فهي طرق زائدة عما كانت في الاجازة السابقة اي ان من حضر هذا المجلس

22
00:07:46.250 --> 00:08:13.550
سيسبق من كان قبله بما كان بما سيكون وترونه في الاجازات المسطرة لكم وسيكون مقدمة ما سيقرأ في هذا المجلس لمستوى تمهيدي يحتاج اليه طالب العلم وقد جرد من الاحاديث الضعيفة. ولم يجعل فيه سوى الحديث ما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم من الاذكار. وايضا من الاداب

23
00:08:13.550 --> 00:08:43.500
ولم نجعل في الاداب اه ذكر الاحكام لان ذكر الاحكام يطول ذكرها فاقتصر على ما يحتاجه طالب العلم وكذا الناس من الاداب ونبدأ في هذا المجلس المبارك بالمستوى التمهيدي بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله

24
00:08:43.500 --> 00:09:03.500
وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين والمسلمين اجمعين. قلتم احسن الله اليكم في مصنفكم الاذكار والايات بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد. فذكر

25
00:09:03.500 --> 00:09:23.500
والله من اجل العبادات وايسرها وحاجة العبد اليه اشد من حاجته الى الطعام والشراب. وهو يرضي الرحمن ويطرد الشيطان ويزيل الهم والغم ويجلب السعادة والسرور. ومن ذكر الله ذكره سبحانه واحبه وقربه اليه. والتحلي باداب الاسلام زينة لصاحبه

26
00:09:23.500 --> 00:09:43.500
امتثال النصوص وبه ينبذ المرء ويكون قدوة للاخرين. قال ابن سيرين رحمه الله كانوا يتعلمون الهدي كما يتعلمون العلم ولاهمية الاذكار والادب جمعت فيهما احاديث توخيت فيها الصحة واجتهدت في تبويبها وترتيبها وبينت غريبها وقسمت

27
00:09:43.500 --> 00:10:03.500
الى قسمين قسم للاذكار وقسم للاداب وصدرت بفضائل وسميته الاذكار والاداب. وطالب العلم قدوة لغيره وهو اولى الناس بالاداب في حياته ومعاملاته. واحرى بان يديم ذكر الله في كل احواله. لذا جعلت هذا المتن مستوى تمهيديا بين

28
00:10:03.500 --> 00:10:23.500
مستويات الخمسة من متون طالب العلم ليكون عونا للطالب على مبتغاه. اسأل الله ان ينفع به ويجعله ذخرا لنا يوم القيامة صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. الفضائل فضل طلب العلم. قال النبي صلى الله عليه وسلم

29
00:10:23.500 --> 00:10:43.500
سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة. قال النبي صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا مات الانسان انقطع عنه عمله الا من ثلاثة الا من صدقة جارية او علم ينتفع به او ولد صالح

30
00:10:43.500 --> 00:11:03.500
يدعو له فضل تعلم القرآن. قال النبي صلى الله عليه وسلم خيركم من تعلم القرآن وعلمه. قال النبي صلى الله عليه وسلم مثل الذي يقرأ القرآن وهو حافظ له مع السفرة الكرام البررة ومثل الذي يقرأ وهو يتعاهده وهو عليه شديد فله اجران

31
00:11:03.500 --> 00:11:23.500
قال النبي صلى الله عليه وسلم اقرأوا القرآن فانه يأتي يوم القيامة شفيعا لاصحابه. فضل مجالس الذكر. قال النبي صلى الله عليه وسلم وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم

32
00:11:23.500 --> 00:11:43.500
الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله في من عنده. قسم الاذكار الطهارة دخول الخلاء. كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل الخلاء قال اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخبائث والخروج من الخلاء كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا خرج من

33
00:11:43.500 --> 00:12:03.200
قال غفرانك اذا فرغ من الوضوء. قال النبي صلى الله عليه وسلم منكم من احد يتوضأ فيبلغ او قال فيسبغ الوضوء. ثم يقول قل واشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله الا فتحت له ابواب الجنة الثمانية يدخل من ايها شاء

34
00:12:05.150 --> 00:12:28.200
ثم يقول اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبد الله ورسوله الا فتحت له ابواب الجنة الثمانية يدخل من ايها شاء الصلاة الاذان قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلى علي صلاة صلى الله

35
00:12:28.200 --> 00:12:48.200
قال النبي صلى الله عليه وسلم من قال حين يسمع المؤذن اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمد محمدا عبده ورسوله رضيت بالله ربا وبمحمد رسولا وبالاسلام دينا غفر له ذنبه. قال النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال

36
00:12:48.200 --> 00:13:08.200
احي على الصلاة قال لا حول ولا قوة الا بالله ثم قال حي على الفلاح. قال لا حول ولا قوة الا بالله. قال النبي صلى الله عليه وسلم من قال حين يسمع النداء اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة اية محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه مقابر

37
00:13:08.200 --> 00:13:28.200
دخول المسجد والخروج منه دخول المسجد والخروج منه قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد فليقل اللهم افتح لي ابواب رحمتك واذا خرج فليقل اللهم اني اسألك من فضلك دعاء الاستفتاح كان النبي

38
00:13:28.200 --> 00:13:48.200
صلى الله عليه وسلم اذا استفتح الصلاة قال سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك. قال ابو هريرة رضي الله عنه كان النبي الله عليه وسلم اذا كبر في الصلاة سكت هنية قبل ان يقرأ فقلت يا رسول الله بابي وانت وامي فقلت يا رسول الله بابي انت

39
00:13:48.200 --> 00:14:08.200
وامي ارأيت سكوتك بين التكبير والقراءة ما تقول؟ قال قول اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب. اللهم نقني من خطايا كما ينقى الثواب الابيض من الدنس. اللهم اغسلني من خطاياي بالثلج والماء والبرد. الوسوسة في الصلاة والقراءة. اتى عثمان ابن ابي

40
00:14:08.200 --> 00:14:28.200
رضي الله عنه الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان الشيطان قد حال بيني وبين صلاتي وقراءتي يلبسها علي فقال النبي صلى الله عليه وسلم ذاك شيطان يقال له خنزب فاذا احسسته فتعوذ بالله منه وادخل على يسارك ثلاثة قال

41
00:14:28.200 --> 00:14:53.450
ذلك فاذهبه الله عني الركوع. كان النبي صلى الله عليه وسلم  اعوذ بالله منه قال فقال النبي صلى الله عليه وسلم ذاك شيطان يقال له خنزب فاذا احسسته فتعوذ بالله منه واتفل على يسارك ثلاثة قال

42
00:14:53.450 --> 00:15:13.450
قال ففعلت ذلك فاذهبه الله عني الركوع. كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول في ركوعه سبحان ربي العظيم. كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول في ركوع وسجود سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي. كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول في ركوعه وسجوده سبوح قدوس رب الملائكة

43
00:15:13.450 --> 00:15:33.450
والروح الرفع من الركوع رفع النبي صلى الله عليه وسلم رأسه من الركعة وقال سمع الله لمن حمده فقال رجل ورأه ربنا ولك الحمد كثيرا طيبا مباركا فيه. فلما انصرف قال من المتكلم؟ قال انا. قال رأيت بضعة وثلاثين ملكا يبتدرونها. ايهم

44
00:15:33.450 --> 00:15:53.450
يكتبها اول. كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا رفع رأسه من الركوع قال ربنا لك الحمد ملء السماوات والارض وملء ما شئت من شيء بعد اهل الثناء والمجد احق ما قال العبد وكلنا لك عبد اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك للجد. السجود. كان النبي صلى الله عليه وسلم

45
00:15:53.450 --> 00:16:13.450
ويقول في سجود سبحان ربي الاعلى كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول في سجوده اللهم اغفر لي ذنبي كله دقه وجله واوله واخره التشهد. قال النبي صلى الله عليه وسلم قولوا التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته

46
00:16:13.450 --> 00:16:33.450
السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله. قال النبي صلى الله عليه وسلم قولوا اللهم صل على محمد وعلى ال محمد. كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ال ابراهيم انك

47
00:16:33.450 --> 00:16:50.400
حميد مجيد. الدعاء قبل السلام قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا تشهد احدكم فليستعذ بالله من اربع يقول اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات. ومن شر فتنة المسيح الدجال. الاذكار بعد السلام

48
00:16:50.650 --> 00:17:00.650
كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا انصرف من صلاته استغفر ثلاثا وقال اللهم انت السلام ومنك السلام وتباركت يا ذا الجلال والاكرام. كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا فرغ من الصلاة

49
00:17:00.650 --> 00:17:10.650
كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا فرغ من الصلاة قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. اللهم لا مانع لما

50
00:17:10.650 --> 00:17:20.650
واذا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد. كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول في دبر كل صلاة حين يسلم لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على

51
00:17:20.650 --> 00:17:30.650
على كل شيء قدير لا حول ولا قوة الا بالله لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن لا اله الا الله مخلصين له الدين

52
00:17:30.650 --> 00:17:50.650
الكافرون. قال النبي صلى الله عليه وسلم يا معاذ لا تدعن في دبر كل صلاة تقول اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك سعادتك قال النبي صلى الله عليه وسلم من سبح في دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وحمد الله ثلاثا وثلاثين وكبر الله ثلاثا وثلاثين فتلك

53
00:17:50.650 --> 00:18:10.650
تسعة وتسعون وقال تمام المئة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير غفرت خطاياه وان كانت مثل زبد البحر قال النبي صلى الله عليه وسلم من قرأ اية الكرسي في دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة الا ان يموت. عن عقبة ابن

54
00:18:10.650 --> 00:18:30.650
عامر رضي الله عنه انه قال امرني رسول الله صلى الله عليه وسلم نقرأ بالمعوذات دبر كل صلاة دعاء القنوت. قال الحسن ابن علي رضي الله طبعا وعلمنا النبي صلى الله عليه وسلم اللهم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت وتولني فيمن توليت وبارك لي فيما اعطيت وقني شر ما

55
00:18:30.650 --> 00:18:50.650
قضيت فانك تقضي ولا يقضى عليك. انه لا يذل من واليت تباركت ربنا وتعاليت. كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول في اخر وتره اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك. واعوذ بك منك لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت على نفسك. اذا سلم

56
00:18:50.650 --> 00:19:10.650
كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا سلم من الوتر قال سبحان الملك القدوس ثلاثا ويرفع ويرفع صوته الثالثة الاستخارة عن جابر بن عبدالله رضي الله عنه انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يعلمنا الاستخارة في الامور كما يعلمنا السورة والقرآن

57
00:19:10.650 --> 00:19:30.650
اذا هم احدكم بالامر فليركع ركعتين من غير الفريضة ثم ليقل اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسألك من فضلك فانك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب. اللهم ان كنت تعلم ان هذا ان هذا الامر خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة

58
00:19:30.650 --> 00:20:00.650
في امري او قال عاجل امري واجله فاقدره لي ويسره لي ثم بارك لي فيه. وان كنت تعلم ان هذا الامر شر لي في ديني ومعاشي وعاقبي وقال المرض من احس بوجع في جسده عن عثمان ابن ابي العاص رضي الله عنه انه شك الى النبي صلى الله عليه وسلم وجعا يجده في جسده

59
00:20:00.650 --> 00:20:20.650
منذ اسلم فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ضع يدك على الذي تألم من جسدك وقل بسم الله ثلاثا وقل سبع مرات اعوذ بالله وقدرته من شر ما اجد واحاذر. الدعاء للمريض عند زيارته. كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل على مريض يعوده قال

60
00:20:20.650 --> 00:20:40.650
السلام لا بأس طهور ان شاء الله. كان النبي صلى الله عليه وسلم يعوذ بعض اهله يمسح بيده اليمنى ويقول اللهم رب الناس اذهب اشفه وانت الشافي لا شفاء الا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما. ما يقول المحتضر. قال النبي صلى الله عليه وسلم من كان اخر

61
00:20:40.650 --> 00:21:00.650
لا اله الا الله ودخل الجنة. الجنازة. الدعاء للميت في صلاة الجنازة. قال عوف بن مالك رضي الله عنه صلى النبي صلى الله عليه على جنازة فحفظت من دعائي وهو يقول اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونق من

62
00:21:00.650 --> 00:21:20.650
كما نقيت الثوب الابيض من الناس وابدله دارا خيرا من داره واهلا خيرا من اهله وزوجا خيرا من زوجه وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر ومن عذاب النار التعزية عن اسامة بن زيد رضي الله عنه انه قال كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فارسلت اليه احدى بناته

63
00:21:20.650 --> 00:21:44.500
ادعوه وتخبره ان صبيا لها او ابن الله في الموت فقال للرسول صلى الله فقال للرسول فقال للرسول صلى الله عليه وسلم ارجع اليها فاخبرنا ان لله ما اخذ فاخبرها ان لله ما اخذ وله ما اعطى وكل شيء عنده باجل مسمى. فقال للرسول يعني الصحابي ها

64
00:21:44.850 --> 00:22:04.850
يقال للرسول فقال الرسول صلى الله فقال للرسول ارجع. فقال للرسول ارجع اليها فاخبرها اني لله ما اخذ وله ما وكل شيء عنده باجل مسمى. الدعاء للميت بعد دفنه. كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا فرغ من دفن الميت وقف عليه فقال استغفروا

65
00:22:04.850 --> 00:22:24.850
قل لاخيكم واسألوا الله له التثبيت فانه الان يسأل. دعاء زيارة المقابر عن بريدة رضي الله عنه انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يعلمهم اذا خرجوا الى المقابر السلام عليكم اهل الديار من المؤمنين والمسلمين وانا ان شاء الله للاحقون. اسأل الله

66
00:22:24.850 --> 00:22:44.850
لنا ولكم العافية. المصيبة. دعاء الكرب. كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول عند الكرب لا اله الا الله العظيم الحليم لا لا اله الا الله رب العرش العظيم. لا اله الا الله رب السماوات ورب الارض ورب العرش الكريم. اذا اصيب بمصيبة قال النبي صلى الله عليه وسلم يا

67
00:22:44.850 --> 00:23:04.850
طابك شيء فلا تقل لو اني فعلت كذا وكذا ولكن قل قدر الله وما شاء فعل فان لو تفتح عمل الشيطان. قال النبي صلى الله عليه وسلم ما من عبد تصيبه مصيبة فيقول انا لله وانا اليه راجعون. اللهم اجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها

68
00:23:04.850 --> 00:23:24.850
واخلف له خيرا منها اذا خاف قومه كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا خاف قوما قال اللهم انا نجعلك في نحور ونعوذ بك من شرور الدعاء على العدو. دعا النبي صلى الله عليه وسلم الاحزاب فقال اللهم منز الكتاب سريع الحساب اهزمهم اللهم اهزمهم وزلزلهم

69
00:23:24.850 --> 00:23:44.850
السفر ما يقال المسافر عند الوداع. كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا ودع احدا قال استودع الله دينك وامانتك وخواتيم عملك دعاء السفر كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا استوى على بعيره خارج الى سفر كبر ثلاثا وقال سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا لهم

70
00:23:44.850 --> 00:24:04.850
مقرنين وانا الى ربنا لمنقلبون. اللهم انا نسألك في سفرنا هذا البر والتقوى ومن العمل ما ترضى. اللهم هون علينا سفرنا هذا واطعنا اللهم انت الصاحب في السفر والخليفة في الاهل. اللهم اني اعوذ بك من عداء السفر وكآبة المنظر وسوء في المال وله. واذا رجع قال وانه زاد فيهن

71
00:24:04.850 --> 00:24:34.850
تائبون عبد لربنا حامدون اثناء السفر قال جابر ابن عبد الله رضي الله عنه كنا اذا صعدنا كبرنا واذا نزلنا سبحنا اذا حارة للمسافر واسحر يقول وافضل علينا عائدا بالله من النار. دخول القرية لم يرى النبي صلى الله عليه وسلم قرية يريد قولها الا قال حين يراها. اللهم رب السماوات السبع

72
00:24:34.850 --> 00:24:54.850
ورب الشياطين وما اضللن ورب الرياح وما درينا فانا نسألك خير هذه القرية وخير اهلها ونعوذ بك من وشر اهلها وشر ما فيها. الرجوع من السفر. كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا قفل من غزو او حج او عمرة يكبر على كل شرف

73
00:24:54.850 --> 00:25:10.900
من الارض ثلاث تكبيرات ثم يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير غائبون تائبون عابدون ساجدون ربنا حامدون صدق الله وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده

74
00:25:12.450 --> 00:25:34.400
احسن الله اليكم. قلت في مصنفكم وفقكم الله الحج. التلبية كانت تلبية النبي صلى الله عليه وسلم. لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك. ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك. الحجر الاسود. طاف النبي صلى الله عليه وسلم بالبيت وهو على بعير

75
00:25:34.400 --> 00:25:54.400
كما اتى على الركن اشار اليه بشيء في يده وكبر. الدعاء بين الركنين. كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول بين الركنين ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا صعد عن الصفا والمروة استقبل

76
00:25:54.400 --> 00:26:14.400
قمة توحد الله وكبره وقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. لا اله الا الله وحده انجز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده. ثم دعا بين ذلك قال مثل هذا ثلاث مرات. المشعر الحرام اتى النبي صلى

77
00:26:14.400 --> 00:26:34.400
الله عليه وسلم المشعر الحرام فاستقبل القبلة فدعا الله وكبره وهلله ووحده. فلم يزل واقفا حتى اسفر جدا فدفع قبل ان تطلع الشمس شمس رمي الجمار. كان النبي صلى الله عليه وسلم يكبر مع كل حصى. الذبح. ضحى النبي صلى الله عليه وسلم بكبشين املحين اقرنين وقال

78
00:26:34.400 --> 00:26:56.900
قال بسم الله والله اكبر البيت واللباس دخول البيت. قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل الرجل بيته فذكر الله عند دخوله وعند طعامه قال الشيطان لا مبي لكم ولا عشاء. لبس الثوب الجديد. كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا استجد ثوبا سماه باسمه عمامة او قميصا او رداء

79
00:26:56.900 --> 00:27:16.900
لا عمامة او قميصا او رداء ثم يقول اللهم لك الحمد انت كسوتني اسألك خيره وخير ما صنع له واعوذ بك من شره وشر ما صنع له الطعام. التسمية اول الطعام. قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا اكل احدكم طعاما فليقل بسم الله فان نسي في اوله

80
00:27:16.900 --> 00:27:46.900
قل بسم الله في اوله واخره الحمد عند الفراغ من الطعام كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا رفع مائدته وقال فيه اكان النبي صلى الله عليه وسلم عند رجل وشرب فلما فرغ قال اللهم بارك لهم فيما رزقتهم واغفر لهم وارحمهم كان النبي صلى الله

81
00:27:46.900 --> 00:28:06.900
عليه وسلم اذا رفع الانسان اذا تزوج كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا رفع الانسان اذا تزوج قال بارك الله لك وبارك عليك وجمع بين بينكما في الخير ما يقول اذا اتى اهله قال النبي صلى الله عليه وسلم لو ان احدهم اذا اراد ان يأتي اهله قال بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان

82
00:28:06.900 --> 00:28:26.900
طالما رزقتنا فانه ان يقدر بينهما ولد في ذلك لم يضره شيطان ابدا. الليل والنوم اذا اقبل الليل قال النبي الله عليه وسلم اذا كان جنح الليل او امسيتم او قال امسيتم فكفوا صبيانكم فان الشياطين تنتشر حينئذ فاذا ذهب ساعة من الليل

83
00:28:26.900 --> 00:28:46.900
خلوهم واغلقوا الابواب. واغلقوا الابواب واذكروا اسم الله فان الشيطان لا يفتح بابا مغلقا واوكوا قربكم واذكروا اسم الله ولو ان تعرضوا عليها شيئا واطفئوا مصابيحكم. قال النبي صلى الله عليه وسلم الايتان من اخر سورة البقرة

84
00:28:46.900 --> 00:29:06.900
من قرأهما في ليلة كفتاه اذكار النوم قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا اويت الى فراشك فاقرأ اية الكرسي الا هو الحي القيوم فانه لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتى تصبح. كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اوى الى فراشه كل ليلة

85
00:29:06.900 --> 00:29:26.900
جمع كفيه ثم نفث فيهما فقرأ فيهما ثم يمسح فيهما مسط من جسده يبدأ بهم على رأسه ووجهه وما اقبل من جسده يفعل ذلك ثلاث مرات. اذا اوى احدكم الى

86
00:29:26.900 --> 00:29:46.900
فراشه فليأخذ داخلة فليأخذ داخلة ازاره فلينفض بها فراشه وليسمي الله فانه لا يعلم ما خلق فانه لا يعلم ما خلق بعده على فراشه. قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا اراد ان يضطجع فليضطجع فليضطجع على شقه الايمن وليقل

87
00:29:46.900 --> 00:30:06.900
ربي بك وضعت جنبي وبك ارفعه ان امسكت نفسي فاغفر لها وان ارسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين. كان النبي صلى الله عليه اذا اراد ان ينام قال باسمك اللهم اموت واحيا قال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم خلقت نفسي وانت توفاها لك مماتها ومحياها

88
00:30:06.900 --> 00:30:26.900
فاحفظها وان امتها فاغفر لها. اللهم اني اسألك العافية. كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اوى الى فراشه قال الحمد لله الذي اطعمنا وسقانا وكفانا واوانا فكم ممن لا كافي له ولا مؤي. قال النبي صلى الله عليه وسلم لعلي وفاطمة رضي الله عنهما الا

89
00:30:26.900 --> 00:30:40.400
كلكم على ما هو خير لكما من خادم اذا اويتما الى فراشكما او اخذتما مضاجعكما فسبحا ثلاثا وثلاثين واحمدا ثلاثا وثلاثين وكبرا يرى اربع وثلاثين فهذا خير لكما من خادم

90
00:30:40.450 --> 00:30:50.450
قال ابو هريرة رضي الله عنه كان النبي صلى الله عليه وسلم يأمرون اذا اراد احدنا ان ينام على شقه الايمن ثم يقول اللهم رب السماوات ورب الارض ورب العرش العظيم ربنا ورب كل شيء فانق الحب

91
00:30:50.450 --> 00:31:10.450
اعوذ بك من شر كل شيء اللهم انت الاول فليس قبلك شيء وانت الاخر فليس بعدك شيء وانت الظاهر فليس فوقك شيء فليس دونك شيء اقضي عن ندمنا واغننا من الفقر. قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا اخذت مضجعك اذا اخذت مضجعك فتوضأك للصلاة ثم اضجع على شقك الايمن ثم قل

92
00:31:10.450 --> 00:31:30.450
اللهم اني اسلمت وجهي اليك وفوضت امري اليك والجأت ظهري اليك رغبة ورهبة اليك لا ملجأ ولا منجى منك الا اليك امنت بكتابك الذي امنت بكتابك الذي انزلته وبنبيك الذي ارسل قال النبي صلى الله عليه وسلم من تعار من الليل فقال لا اله الا الله وحده

93
00:31:30.450 --> 00:31:40.450
لا شريك له. له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. الحمد لله وسبحان الله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله. ثم قال اللهم اغفر لي

94
00:31:40.450 --> 00:32:00.450
دعاء استجيب له كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا استيقظ قال الحمد لله الذي احال بعد ما اماتنا واليه النشور الرؤيا الرؤيا الصالحة قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا اراد احدكم رؤيا اذا رأى احدكم رؤيا يحبها فانما هي من الله فليحمد الله عليها وان يحدث بها قال النبي

95
00:32:00.450 --> 00:32:10.450
صلى الله عليه وسلم اذا رأى احدكم شيئا يكرهه فلينفث عن يساره ثلاث مرات ولا يتعوذ بالله من شرها فانها لن تضره قال النبي صلى الله عليه وسلم ولا يتحول عن جميل

96
00:32:10.450 --> 00:32:22.350
كان عليه قال النبي صلى الله عليه وسلم فان رأى احدكما يكره فليقم فليصل. قال النبي صلى الله عليه وسلم ولا يحدث بها احدا فانها لن تضره اذكار الصباح والمساء

97
00:32:22.750 --> 00:32:42.750
اذكار الصباح والمساء قال النبي صلى الله عليه وسلم قل هو الله احد والمعوذتين حين تمسي وتصبح ثلاث مرات تكفيك من كل شيء. قال صلى الله عليه وسلم من قال اذا امسى ثلاث مرات اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم تضره لم تضره حمة تلك الليلة كان النبي صلى الله

98
00:32:42.750 --> 00:32:52.750
عليه وسلم اذا امسى قال امسينا وامسى الملك لله والحمد لله لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. ربي اسألك خير ما في هذه الليلة

99
00:32:52.750 --> 00:33:12.750
سخر ما بعدها واعوذ بك من شر ما في هذه الليلة وشر ما بعدها. اصبحنا واصبح الملك لله والحمد لله لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. قال ابو بكر رضي الله عنه يا رسول الله مرني بشيء اقول اذا اصبحت اذا امسيت قال قل اللهم عالم الغيب

100
00:33:12.750 --> 00:33:22.750
شهادة فاطر السماوات والارض رب كل شيء ومليكه اشهد ان لا اله الا انت اعوذ بك من شر نفسي ومن شر الشيطان وشركه قال قل واذا اصبحت واذا امسيت واذا اخذت مضجعك

101
00:33:22.750 --> 00:33:32.750
لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم يدع هؤلاء الدعوات حين يصبح وحين يمسي اللهم اني اسألك العافية في الدنيا والاخرة اللهم اني اسألك العفو والعافية في ديني ودنياي واهلي ومالي اللهم استر

102
00:33:32.750 --> 00:33:52.750
اللهم احفظني من بين يدي ومن خلفي على يميني وعن شمالي ومن فوقي واعوذ بعظمتك ان اغتال من تحتي قال النبي صلى الله عليه وسلم سيد الاستغفار تقول اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا على عهدك ووعدك ما استطعت واعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء لك بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت

103
00:33:52.750 --> 00:34:02.750
قال من قالها من النار موقنا بها فمات من يومه قبل ان يمسي فهو من اهل الجنة. ومن قالها من الليل وهو موقن بها فما تقبل ان يصبح فهو من اهل الجنة

104
00:34:02.750 --> 00:34:22.750
النبي صلى الله عليه وسلم والحسن ويقول ان اباك ما كان يعوذ بها اسماعيل واسحاق اعوذ بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة اذكار عامة تسبيح والتحميد قال النبي صلى الله عليه وسلم من قال سبحان الله العظيم وبحمده غرست له نخلة في الجنة قال النبي صلى الله عليه وسلم من قال

105
00:34:22.750 --> 00:34:32.750
سبحان الله وبحمده في يوم مائة مرة حطت خطاياه وان كانت مثل زبد البحر. قال النبي صلى الله عليه وسلم احب الكلام الى الله اربع. سبحان الله والحمد لله ولا

106
00:34:32.750 --> 00:34:52.750
لا اله الا الله والله اكبر. قال النبي صلى الله عليه وسلم كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان. حبيبتان الى سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم. قال النبي صلى الله عليه وسلم ايعجز احدكم ان يكسب كل يوم الف حسنة فسأله سائل من جلسائه كيف يكسب احد

107
00:34:52.750 --> 00:35:12.750
دون الف حسنة. عن جويرية رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج من عندها بكرة حين صلى الصبح وهي في مسجدها ثم رجع بدأ اضحى وهي جالسة فقال ما زلت على الحال التي فارقتك عليها؟ قالت نعم. قال لقد قلت بعدك اربع

108
00:35:12.750 --> 00:35:32.750
ثلاث مرات لو وزنت بها لو وزنت بما قلت منذ اليوم لوزنتهن سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنته عرشه ومداد كلماته التهليل قال النبي صلى الله عليه وسلم قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير في يوم مئة مرة

109
00:35:32.750 --> 00:35:53.350
صدق مما جاء الا رجل عمل اكثر منه الحوقلة قال النبي صلى الله عليه وسلم الا ادلك على كلمة هي كنز من كنوز الجنة لا حول ولا قوة الا بالله للسفر والتوبة. قال النبي صلى الله عليه وسلم اني لاستغفر الله

110
00:35:53.350 --> 00:36:03.350
مئة مرة قال النبي صلى الله عليه وسلم يا ايها الناس توبوا الى الله فاني اتوب في اليوم اليه مئة مرة قال النبي صلى الله عليه وسلم ما من رجل يذنب ذنبا فيتوضأ

111
00:36:03.350 --> 00:36:23.350
وفيحسن الوضوء ثم يصلي ركعتين فيستغفر الله عز وجل الا غفر له. المخالطة. من نزل منزلا. قال النبي صلى الله عليه وسلم من نزل منزلا ثم قال اعوذ بكلمات التامات من شر ما خلق لم يضره شيء حتى يرتحل من منزله ذلك. من قال احبك في الله؟ قال قال انس بن ما لك رضي الله عنه كنت جالسا عند رسول الله صلى الله

112
00:36:23.350 --> 00:36:43.350
الله عليه وسلم اذ مر رجل فقال رجل من قوم يا رسول الله اني لا احب هذا الرجل قال هل اعلمته ذلك؟ قال لا. فقال قم فاعلم. قال قال يا هذا الله والله فقال يا هذا والله اني لاحبك في الله. قال احبك الذي احببتني له. اذا رأى نعمة على غيره. قال النبي صلى الله عليه وسلم

113
00:36:43.350 --> 00:37:03.350
قرأ احدكم من اخيه ما يعجبه فليدعو له بالبركة عند التعجب من شيء يقول سبحان الله يقول الله اكبر تشميت ناقص قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا عطس احدكم فليقل الحمد لله وليقل له اخوه وصاحبه يرحمك الله. الغضب استب رجلان عند النبي صلى الله عليه

114
00:37:03.350 --> 00:37:23.350
فجعل احدهما يغضب ويحمر وجهه فنظر اليه النبي صلى الله عليه وسلم فقال اني لاعلم كلمة او قالها لذهب لذهب ذاعا اعوذ بالله من الشيطان الرجيم الدعاء لمن صنع معروفا. قال النبي صلى الله عليه وسلم من صنع اليه معروف فقال للفاعلين جزاك الله خيرا فقد ابلغ في الثناء. الريح والمطر اذا عصفت الريح كان النبي

115
00:37:23.350 --> 00:37:43.350
صلى الله عليه وسلم اذا اللهم اني اسألك خيرها وخير ما فيها وخير ما ارسلت به واعوذ بك من شرها وشر ما فيها وشر ما ارسلت به عند نزول المطر كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا رأى المطر قال اللهم صيبا نافعا قال النبي صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مؤمن

116
00:37:43.350 --> 00:38:03.350
كافر بالكوكب. واما من قال مطرنا بنوء كذا وكذا فذلك كافر به مؤمن بالكوكب. ونهيق الحمار سماع صياح الديك ونهيق قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا سمعتم صياح الديكة فاسألوا الله من فضله فانها رأت ملكا واذا سمعتم نهيق الحمار

117
00:38:03.350 --> 00:38:23.350
انه رأى شيطانا كفارة المجلس كفارة المجلس. قال النبي صلى الله عليه وسلم من جلس في مجلس فكثر فيه لغطه فقال قبل ان يقوم من مجني فقال فقال قبل ان يقوم من مجلس من مجلسه ذلك سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك

118
00:38:23.350 --> 00:38:53.200
الا غفر له ما كان في مجلسه ذلك      احسن الله اليكم. قلتم حفظكم الله تعالى قسم الاداب الاخلاص لله. قال النبي صلى الله عليه وسلم قال الله تبارك وتعالى انا اغنى الشركاء عن الشرك من عمل عملا اشرك فيهما لغيري تركته شركا

119
00:38:53.200 --> 00:39:03.200
ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الا اخبركم مما هو اخوف عليكم عندي من المسيح الدجال قال قلنا بلى فقال الشرك الخفي ان يقوم

120
00:39:03.200 --> 00:39:23.200
رجل يصلي فيزين صلاته لما يرى من نظر رجل. مراقبة الله قال النبي صلى الله عليه وسلم اتق الله حيثما كنت واتبع السيئة الحسنة تمحها الدعاء قال النبي صلى الله عليه وسلم يستجاب لاحدكم ما لم يعجل يقول دعوت فلم يستجب لي. التصوير عن ابي جحيم

121
00:39:23.200 --> 00:39:43.200
رضي الله عنه قال لعن النبي صلى الله عليه وسلم المصور قال النبي صلى الله عليه وسلم كل مصور في النار. عبادات تعاهد القرآن قال النبي صلى الله وسلم تعاهدوا القرآن فهو الذي نفسي بيده لهو اشد تفلت من الابل في عقولها. وجوب صلاة الجماعة اقالت النبي صلى الله عليه

122
00:39:43.200 --> 00:39:53.200
وسلم رجل اتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل اعمى فقال يا رسول الله انه ليس لقائد يقودني الى المسجد فسأل النبي صلى الله عليه وسلم ان يرخص له فيصلي في بيته

123
00:39:53.200 --> 00:40:13.200
رخص له. فلما ولى دعاه فقال هل تسمع النداء بالصلاة؟ قال نعم. قال فاجب. المشي الى المساجد. قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا اتيتم الصلاة عليكم السكينة حق المخلوقين بر الوالدين. جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال من احق الناس بحسن صحابتي؟ قال امك قال ثم من؟ قال ثم

124
00:40:13.200 --> 00:40:33.200
امك قال ثم من قال ثم امك قال ثم من قال ثم ابوك. قال النبي صلى الله عليه وسلم ابر البر ان يصل الرجل صلة الرحم. قال النبي صلى الله عليه وسلم من احب ان يفسد له في رزقه وينسأ له في اثره فليصل رحمه

125
00:40:33.200 --> 00:40:53.200
قال النبي صلى الله عليه وسلم اليس الواصل بالمكافئ ولكن الواصل الذي اذا قطعت رحمه وصلها. قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يدخل الجنة قاطع رحم اكرام الجار. قال النبي صلى الله عليه وسلم ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت انه سيورثه. قال النبي صلى الله عليه وسلم

126
00:40:53.200 --> 00:41:13.200
ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم جاره. قال النبي صلى الله عليه وسلم من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فلا يؤذي جاره. اكرام الضيف قال النبي صلى الله عليه وسلم من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه. توقير العلماء والصالحين. قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله قال من عادى لي ولي

127
00:41:13.200 --> 00:41:33.200
فقد اذنته بالحرب. احترام الكبير يتكلم رجل في حضرة اخيه الاكبر منه. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ليبدأ الاكبر. زيارة المريض قال النبي صلى الله عليه وسلم من عاد مريضا لم يزل في خرفة الجنة حتى يرجع. النظافة اداب قضاء الحاجة عن ابي هريرة رضي الله عنه

128
00:41:33.200 --> 00:41:53.200
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اتقوا اللعانين. قالوا ومن لعنان يا رسول الله؟ قال الذي يتخلى في طريق الناس وفي ظلهم. قال النبي صلى الله عليه احدكم ذكره بيمينه وهو يبول ولا يتمسح من الخلاء بيمينه. مر النبي صلى الله عليه وسلم على قبرين فقال اما انهما ليعذبان

129
00:41:53.200 --> 00:42:13.200
ما يعذبان في كبير. اما احدهما فكان يمشي بالنميمة واما الاخر فكان لا يستتر من بوله. خصال الفطرة قال النبي صلى الله عليه وسلم خمس الفطرة الختام والاستحداد وتقليم الاظفار ونتف الابط وقص الشارب. قال انس رضي الله عنه قتلنا في قص الشارب وتقديم الاظفار ونبته ونتفه

130
00:42:13.200 --> 00:42:33.200
الابط وحلق العانة الا نترك اكثر من اربعين ليلة. السواك قال النبي صلى الله عليه وسلم السواك ما طهارة للفم مرضاة للرب. قال النبي صلى صلى الله عليه وسلم لولا نشق على امتنا امرتهم بالسواك عند كل صلاة. العطاس والتثاؤب كان النبي صلى الله عليه وسلم. كان النبي صلى الله عليه

131
00:42:33.200 --> 00:42:53.200
وسلم اذا عطس غطى وجهه بيده او بثوبه وغض بها صوته. قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا تثاب احدكم فليمسك بيده فان الشيطان يدخل. اللباس تحريم الاسبار قال النبي صلى الله عليه وسلم ما اسفل من الكعبين من الازار ففي النار قال النبي صلى الله عليه وسلم من جر ثوبه خيلاء الم ينظر الله اليه يوم القيامة

132
00:42:53.200 --> 00:43:13.200
اداب الانتعال قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا تعل احدكم فليبدأ باليمين واذا نزع فليبدأ بالشمال. قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يمشي احد في نعل واحدة لينعلهما جميعا او ليخلعهما جميعا. وجوب اعفاء اللحاء قال النبي صلى الله عليه وسلم خالفوا المشركين

133
00:43:13.200 --> 00:43:29.900
اللحى واحفوا الشوارب. القزع نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن القزع الوصول والنمس قال النبي صلى الله عليه وسلم لعن الله الواصلة والمستوصلة والواشمة والمستوشمة قال ابن مسعود رضي الله عنه لعن الله الواشمات والمستوشات

134
00:43:29.900 --> 00:43:49.900
والنامصات والمتنمصات وما لي لا العن من لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم التشبه قال النبي صلى الله عليه وسلم من تشبه بقوم فهو عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم المتشبهين من الرجال بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجال. اداب الاكل والشرب اداب الاكل. قال النبي

135
00:43:49.900 --> 00:43:59.900
صلى الله عليه وسلم يا غلام سم الله وكل بيمينك وكل مما يليك. قال النبي صلى الله عليه وسلم كونوا في القصعة من جوانبها ولا تأكلوا من وسطها فان البركة

136
00:43:59.900 --> 00:44:19.900
تنزل في وسطها. قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا وقعت لقمة احدكم فليأخذها فليمط ما كان بها من اذى وليأكلها ولا يدعها للشيطان رسول الله صلى الله عليه وسلم طعاما قط ان اشتهاه اكله وان كرهه تركه. اداب الشرب نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الشرب

137
00:44:19.900 --> 00:44:29.900
قائما نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن النفخ في الشراب قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا شرب احدكم فلا يتنفس في الاناء كان النبي صلى الله عليه وسلم يتنفس في الشراب ثلاثا

138
00:44:29.900 --> 00:44:39.900
الفراغ من الاكل والشرب امر رسول الله صلى الله عليه وسلم بلحق الاصابع والصحبة وقال انكم لا تدرون في ايه البركة قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله لا يرضى

139
00:44:39.900 --> 00:44:59.900
عن العبد ان يأكل الاكلة فيحمده عليها. او يشرب الشربة فيحمده عليها. العشرة الطريق قال النبي صلى الله وسلم الايمان بضع وسبعون او قال بضع وستون شعبة فافضلها قول لا اله الا الله. وادناها اماطة الاذى عن الطريق والحياة وشعبة من الايمان

140
00:44:59.900 --> 00:45:09.900
عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اياكم والجلوس بالطرقات قالوا يا رسول الله ما لنا بد من مجالسنا نتحدث فيها قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

141
00:45:09.900 --> 00:45:29.900
اذا ابيتم الا المجلس فاعطوا الطريق حقه. قالوا وما حقه؟ قال غض البصر وكف الاذى ورد السلام والامر بالمعروف والنهي عن المنكر. السلام وقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تدخلون الجنة حتى تؤمنوا ولا تؤمنوا حتى تحابوا اولا ادلكم على شيء اذا فعلتموه تحاببتم افشوا السلام بينكم

142
00:45:29.900 --> 00:45:39.900
الاستئذان قال النبي صلى الله عليه وسلم انما جعل الاستئذان من اجل البصر. قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا استأذن احدكم ثلاثا فلم يؤذن له فليرجع. لا يطرق اهله ليوم. قال النبي

143
00:45:39.900 --> 00:45:49.900
صلى الله عليه وسلم اذا قال احدكم الغيبة فلا يطرق اهله ليلا. المجلس قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يقيم الرجل الرجل من مجلسه ثم يجلس فيه. قال النبي صلى الله عليه وسلم من قام

144
00:45:49.900 --> 00:46:09.900
المجلس ثم رجع اليه فهو احق به قال النبي صلى الله عليه وسلم من استمع الى حديث قوم هم لو كارهون او يفرون منه الانقوا يوم القيامة الجليس قال النبي صلى الله عليه وسلم مثل الجليس الصالح والسوء كحامل المسك ونافخ الكير فحامل المسك ما يحذيك واما ان تبتاع منه واما ان تجد

145
00:46:09.900 --> 00:46:29.900
واما ان تجد ريحا خبيثة. تحرم احتقار المسلم. قال النبي صلى الله عليه وسلم بحسب امرء من الشر ان يحقر اخاه المسلم. التناجي قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا كنتم ثلاثة فلا يتناج اثنان دون صاحبهما فان ذلك يحزنه

146
00:46:29.900 --> 00:46:47.850
المعازف قال النبي صلى الله عليه وسلم ليكونن من امتي اقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف اللسان الكلام قال النبي صلى الله عليه وسلم من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت. قال النبي صلى الله عليه وسلم من يضمن لي ما بين ما بين لحييه وما

147
00:46:47.850 --> 00:47:07.850
بين رجليه اضمن له الجنة. قال النبي صلى الله عليه وسلم ان العبد ليتكلم بالكلمة ما يتبين فيها يزل بها في النار ابعد مما بين المشرق والمغرب الصدق قال النبي صلى الله عليه وسلم عليكم بالصدق بين الصدق يهدي الى البر وان البر يهدي الى الجنة وما يزال الرجل يصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقا. واياكم والكذب

148
00:47:07.850 --> 00:47:17.850
ان الكلمة يهدي الى الفجور وان الفجور يهدي الى النار وما يزال الرجل يكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذابا. الكلمة الطيبة قال النبي صلى الله عليه وسلم الكلمة الطيبة

149
00:47:17.850 --> 00:47:27.850
صدقة تحريم سب المسلم قال النبي صلى الله عليه وسلم سباب المسلم فسوق وقتاله كفر. قال النبي صلى الله عليه وسلم العن المؤمن كقتله. قال النبي صلى الله عليه وسلم ان اللعانين لا يكونون شهداء

150
00:47:27.850 --> 00:47:37.850
ولا شفعاء يوم القيامة. الغيبة قال النبي صلى الله عليه وسلم كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه عن عائشة رضي الله عنها قالت قلت للنبي صلى الله عليه وسلم

151
00:47:37.850 --> 00:47:57.850
حسبك من صفية كذا وكذا تعني قصيرة. فقال لقد قلت كلمة لو مزجت بماء البحر لمزجته قال النبي صلى الله عليه وسلم لما عرج بي مررت بقوم لهم اظفار من نحاس يخمشون وجوههم وصدورهم فقلت من

152
00:47:57.850 --> 00:48:17.850
هؤلاء يا جبريل قال هؤلاء الذين يأكلون لحوم الناس ويقعون في اعراضهم. النميمة قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يدخل الجنة نمام. الكذب لاضحاك الناس. قال النبي صلى الله عليه وسلم ويل للذي يحدث فيكذب ليضحك به القوم ويل له ثم ويل ويل له ويل له

153
00:48:17.850 --> 00:48:27.850
المدح في الوجه اثنى رجل على رجل عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال ويلك قطعت عنق اخيك قالها ثلاثة من كان منكم مادحا لا محالة فليقل احسب فلانا والله

154
00:48:27.850 --> 00:48:47.850
الله حسيبه ولا ازكي على الله احدا ان كان يعلم ذلك منه. الاخلاق حسن الخلق قال النبي صلى الله عليه وسلم ان من خياركم محاسنكم اخلاقا قال النبي صلى الله عليه وسلم ما شيء ادخل في ميزان المؤمن يوم القيامة من خلق حسن. قال النبي صلى الله عليه وسلم كالمؤمنين اكبر المؤمنين ايمانا احسنهم خلقا. البشاشة قال النبي

155
00:48:47.850 --> 00:49:07.850
لا تحقرن من المعروف شيئا ولو ان تلقى اخاك بوجه ضل. التواضع قال النبي صلى الله عليه وسلم ما نقصت صدقة من مال وما زاد الله عبدا بعفو الا عزا وما تواضع احد لله الا رفعه الله. حب الخير لغيره. قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه الدلالة على الخير. قال النبي صلى

156
00:49:07.850 --> 00:49:17.850
من دل على خير فله مثل اجر فاعله شكر. قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يشكر الله من لا يشكر الناس. صفات مذمومة. الحسد قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تباغضوا ولا تحاسدوا

157
00:49:17.850 --> 00:49:27.850
ولا تدابروا وكونوا عباد الله اخوانا سوء الظن قال النبي صلى الله عليه وسلم اياكم والظن فان الظناك ذوي الحديث. الهجر قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يحل لرجل ان يهجر اخاه فوق ثلاث ليال

158
00:49:27.850 --> 00:49:47.850
يلتقيان فيعرض هذا ويعرض هذا وخيرهما الذي يبدأ بالسلام. ذو الوجهين قال النبي صلى الله عليه وسلم ان شر الناس ذو الوجهين الذي يأتي. هؤلاء بوجه وهؤلاء بوجه قال النبي صلى الله عليه وسلم من غش فليس مني سؤال قال النبي صلى الله عليه وسلم فانما يسأل جمرا فلا يستقل او لا يستكذب. المرأة الحياء وقال النبي صلى الله عليه وسلم

159
00:49:47.850 --> 00:50:07.850
كله خير. وجوب تغطية الوجه. قالت عائشة رضي الله عنها يرحم الله نساء المهاجرات الاول. لما نزلت وليضربن بخمرهن على جيوبهن. شققن مروقهن اختبرنا بها غض البصر قال جرير قال جرير بن عبدالله رضي الله عنه ما سألت سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن النظر فجأة فامرني ان اصرف بصري تحريم الدخول على النساء قال النبي صلى الله عليه وسلم اياكم

160
00:50:07.850 --> 00:50:17.850
الدخول على النساء فقال رجل من انصاره يا رسول الله فرأيت الحمو قال الحمو الموت تحريم صفعة النساء غير المحارم قال النبي صلى الله عليه وسلم اني لا اصافح النساء قالت عائشة رضي

161
00:50:17.850 --> 00:50:27.850
الله عنها والله ما مست يد رسول الله صلى الله عليه وسلم اي الى امرأة قط. الخلوة بامرأة قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يخلون الرجل من امرأة لا تحل له فان الشيطان ثالثهما

162
00:50:27.850 --> 00:50:52.950
لقاء الله لقاء الله. قال النبي صلى الله عليه وسلم من احب لقاء الله احب الله لقاءه. ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه  وبدأ المستوى التمهيدي يأتي يموتون طالب العلم وهي تشتمل على اه ستة مستويات

163
00:50:54.150 --> 00:51:19.600
المستويات الخمس ثمانية عشر متنا وقد جرى الاعتماد عليها وقد جرى جمع اكثر من ثلاث مئة مخطوطة لتحقيق هذه المتون  استبعد من لا نحتاج ما لا نحتاج اليه ووضع في هذه الطبعة مئة وعشرون نسخة مخطوطة

164
00:51:19.950 --> 00:51:40.650
ثم زادت واصبحت مئة وخمسا وثلاثين مخطوطة والمستوى السادس وهو تحت الطباعة لعله ينتهي بعد الحج ان شاء الله الجمع بين الصحيحين الجمع بين الصحيحين وافراد البخاري ثم افراد مسلم

165
00:51:40.950 --> 00:52:28.800
ثم زوائد الكتب على ما في الصحيحين  احسن الله اليكم وباسانيدكم حفظكم الله تعالى الى الامام محمد بن عبد الوهاب انه قال في نواقض الاسلام اعلم ان من الاول  الثالث من لم يكفي المشركين او شك في كفر من صحح مذهبهم كفر اجماعا

166
00:52:28.800 --> 00:53:28.800
كالذي قوله تعالى من دينا قوله تعالى قوله تعالى انما نحن فتنة فلا تكفر. الثامن مظاهرة المشركين وما عاونتهم على المسلمين التاسع ما يعتقد ان بعض الناس لا يجمع اتباع النبي صلى الله عليه

167
00:53:28.800 --> 00:54:08.800
صلى الله عليه وسلم  وكلها من اعظم ما يكون خطرا ومن اتسع ما يكون وقوعا. فينبغي للمسلم ان يحذرها ويخاف منها على نفسه اعوذ بالله من موجبات غضبه واليم عقابه. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم

168
00:54:08.800 --> 00:54:58.800
قال في القواعد الاربعة اعلم مخلصا له الدين وبذلك امر الله جميع الناس وخلقهم لا كما قال تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون عرفت ان الله خلقك كما قال تعالى

169
00:54:58.800 --> 00:55:18.800
فاذا عرفت ان الشرك اذا خاض العبادة لعل الله ان يخلصك من هذه الشبكة ويشرك بالله. وذلك لمعرفة اربع قواعد ذكرها الله تعالى في كتابه. الآية الاولى ان تعلم ان الكفار الذين

170
00:55:18.800 --> 00:56:08.800
مقرون قل من يرزقكم من السماء والارض امن يملك السماء والابصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت القاعدة الثانية انهم وتوجهنا ان الله يحكم منهم فيما هم فيه يختلفون ان الله لا يهدي من هو كاذب

171
00:56:08.800 --> 00:56:50.750
قوله تعالى  اتنبئون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الارض. سبحانه وتعالى عما يشركون. والشفاعة شفاعتان شفاعة مثبتة مما رزقناكم من قبل ان يأتي يوم من قبل ان يأتي يوم لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة

172
00:56:50.750 --> 00:57:20.750
والشفع مكرم بالشفاعة كما قال تعالى القاعدة الثالثة ان النبي صلى الله عليه وسلم في عباداتهم منهم من يعبد الشمس والقمر ومنهم من يعبد الملائكة. ومنهم من يعبد الانبياء والصالحين ومنهم من يعبد الاشجار والاحجار

173
00:57:20.750 --> 00:58:20.750
لم يفرق بينهم   قالوا سبحانك ات ولينا من دون بل كانوا يعبدون الجن اكثرهم بهم مؤمنون. وجه الانبياء قوله تعالى واذ قال الله يا عيسى ابن مريم نقول ما ليس لي بحق

174
00:58:20.750 --> 00:59:19.700
اولئك الذين يدعون يبتغون الى ربهم الوصية ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه وحديث ونحن فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان فلما نجاهم من البر اذا هم يشركون والله اعلم

175
00:59:20.650 --> 00:59:46.250
المتن القادم وثلاثة الاصول كان الشيخ بن باز رحمه الله تقرأ عليه في الاسبوع اربع مرات. حتى ما توفي رحمه الله لان المقصود هو الرسوخ في العلم ونفع العلم بما في القلب لان العلم مثل الماء للارظ باذن الله يحيي القلب وينيره ويضيء ما

176
00:59:46.250 --> 01:00:07.950
وينفع به اذا فاته الاصول فيها كل انسان اذا مات يسأل عن ما فيها. من ربك؟ ما دينك؟ من نبيك وكان السلف يكثرون من معاودتي ومدارسة العلم فالربيع قرأ الرسالة على الشافعي رحمه الله ثمانين مرة

177
01:00:08.600 --> 01:00:29.550
فكانوا يفرحون بكثرة وتكرار العلم وما من مرة الا هو فيه فائدة  احسن الله اليكم باسانيدكم وفقكم الله تعالى لامام الدعوة محمد بن عبد الوهاب رحمه الله انه قال في رسالته ثلاثة الاصول وادلتها

178
01:00:29.550 --> 01:01:01.550
اعلم رحمك الله انه يجب علينا تعلم اربع مسائل الاولى العلم وهو معرفة الله ومعرفة نبيه ومعرفة دين الاسلام الادلة الثانية العمل به الثالثة الدعوة الرابعة الصبر قال الشافعي رحمه الله تعالى لما انزل الله حجة على خلقه الا هذه السورة ركبتهم وقال البخاري رحمه الله تعالى العلم قبل القول والعمل والدليل

179
01:01:01.550 --> 01:01:21.550
قوله تعالى فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك. فبدأ بالعلم قبل القول والعمل. اعلم رحمك الله انه يجب على كل مسلم او مسلمة ثلاثي هذه المسائل والعمل بهن. الاولى ان الله خلقنا ورزقنا ولم يتركنا هملا بل ارسل الينا رسولا فمن اطاعه دخل الجنة ومن عصاه دخل النار. والدليل قوله

180
01:01:21.550 --> 01:01:51.550
انا ارسلنا اليكم رسولا شاهدا عليكم كما ارسلنا الى فرعون رسولا فعصى فرعون الرسول فاخذنا واخذه ان الله لا يرضى ان يشرك معه احد في عبادته والدليل قوله تعالى الثالثة ان من اطاع الرسول وحد الله لا يجوز له موالاة من حاد الله ورسوله ولو كان اقرب قريب. والدليل قوله تعالى لا تجدوا قوما يؤمنون بالله واليوم

181
01:01:51.550 --> 01:02:11.550
الله ورسوله ولو كانوا اباءهم او ابنائهم او اخوانهم او عشيرتهم فكتب في قلوبهم الايمان وايده بروح منه. ويدخلهم جنة تجري من تحت الانار خالدين فيها رضي الله عنهم ورضوا عنه

182
01:02:11.550 --> 01:02:31.550
اولئك حزب الله الا ان حزب الله هم المصلحون. اعلم ارصدك الله لطاعة ان الحنيفية ملة ابراهيم ان تعبد الله وحده مخلصا له الدين وبذلك امرا الله جميع الناس وخلقهن كما قال تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ومعنى يعبدون يوحدون

183
01:02:31.550 --> 01:03:01.550
والدليل قوله تعالى معرفة العبد ربه فقل ربي الله الذي رباني وربى جميع العالمين بنعمه ومعبود ليس لي معبود سواه والدليل قوله تعالى الحمدلله رب العالمين وكل ما سوى الله عالم وانا واحد من ذلك العالم فاذا قيل لك فاذا قيل لك بما عرفت ربك وقل باياته ومخلوقات من ايات

184
01:03:01.550 --> 01:03:21.550
الليل والنهار والشمس والقمر ومن مخلوقاته السماوات السبع من فيهن والارضون السبع من فينا وما بينه وما الدليل قوله تعالى الشمس ولا للقمر مسجد لله الذي خلقهن ان كنتم اياه تعبدون. وقوله تعالى ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في الستة ايام ثم

185
01:03:21.550 --> 01:03:51.550
مستوى على العرش يغشي الليل النار يطلبه حثيثا والشمس والقمر والنجوم سخراته بامره الله رب العالمين والرب هو المعبود والدليل قوله تعالى الذي جعل لكم الارض فراشا والسماء بناء وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم فلا تجعلوا

186
01:03:51.550 --> 01:04:11.550
قال ابن كثير رحمه الله تعالى الخالق لهذه الاشياء هو المستحق للعبادة وانواع العبادة التي امر الله بها مثل الاسلام والايمان والاحسان من الدعاء والخوف والرجاء والتوكل والرغبة والرغبة والخشوع والخشية والانابة والاستعاذة والاستغاثة والذبح والنذر وغير ذلك من انواع العبادة التي امر الله بها كلها لله

187
01:04:11.550 --> 01:04:41.550
قوله تعالى قوله تعالى قال لو بي فان محسوب عند ربه انه لا يفلح الكافرون. وفي الحديث الدعاء مخ العبادة والدليل قوله تعالى وقال ربكم ادعوني استجب لكم عن عبادة سيدخلون جهنم داخلين. ودين الخوف قوله تعالى فلا تخافوا من خافوني ان كنتم مؤمنين. ودليل الرجاء قوله تعالى فمن كان

188
01:04:41.550 --> 01:05:21.550
والخشوع قوله تعالى ودير الخشية قوله تعالى فلا  في السعادة قوله تعالى قل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس ودين الاستغاثة قوله تعالى اذ تستغيثون ربكم واستجاب لكم ودير ذبح قوله تعالى قل ان صلاتي

189
01:05:21.550 --> 01:05:51.550
ومن السنة لعن الله من ذبح لغير الله الاصل الثاني شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج بيت الله الحرام فدليل الشاة قوله تعالى

190
01:05:51.550 --> 01:06:11.550
لا اله الا هو العزيز الحكيم. ومعناها لا معبود بحق الا الله لا اله جميع ما يعبد من دون الله الا الله مثبتا لعبادة الله وحده لا شريك له في عبادته كما انه ليس له شريك في ملكه. وتفسيرها الذي يوضحها قوله تعالى واذ قال ابراهيم لابيه وقومه

191
01:06:11.550 --> 01:06:31.550
قومه انني براء مما تعبدون الا الذي فطرني وقوله تعالى قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بينها وبينكم الا نعبد الا الله ودليل الشهادة ان محمدا رسول الله قوله تعالى

192
01:06:31.550 --> 01:07:11.550
آآ هنا وزجر والا يعرض الله الا بما شرع. ودليل الصلاة والزكاة وتفسير التوحيد قوله تعالى وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء  يقوله تعالى للناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا المرتبة الثانية الايمان اعلاها قول لا اله الا الله

193
01:07:11.550 --> 01:07:41.550
اماطة الاذى عن الطريق والحياة والشعبة من الايمان. واركانهم ستة ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والقدر خيره وشره. والدليل على هذه الاركان الستة وتعالى ان كل شيء خلقناه بقدر. المرتبة الثالثة والاحسان ركن واحد وان تعبد الله كأنك تراه فلم تكن تراه فانه يراك. والدليل قوله تعالى

194
01:07:41.550 --> 01:08:01.550
الذين اتقوا والذين هم محسنون قوله تعالى وتوكل على العزيز الرحيم الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين. وقوله تعالى وما تكونوا في شأنهم وما تلومنوا من القرآن الاية والدليل من السنة حديث جبريل المشهور عن عمر رضي الله عنه انه قال بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم اذ قال

195
01:08:01.550 --> 01:08:21.550
الشعر لا يرى عليه اثر السفر ولا يعرفه منا احد حتى جلس الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال يا محمد واخبرني عن الاسلام وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان

196
01:08:21.550 --> 01:09:31.550
قال صدقت فعجبنا لو يسأل ويصدقه قال قال قال ثم انطلق كما قال اسماعيل ابن ابراهيم الخليل عليه وعلى نبينا والسلام  فكب وثيابك وطهر والرجز فاهجر ولا تموت تستكثر ولربك فاصبر. ومعنى قم فانذر ينذر عن الشرك ويدعو الى التوحيد وربك فكبر يعظموا بالتوحيد

197
01:09:31.550 --> 01:09:51.550
وثيابك طهر اعمالك عن الشرك من رجفاجر. الرجز الاصنام وهجرها تركها والبراءة منها واهلها. اخذ على هذا عشر سنين يدعو الى التوحيد عليه الصلوات الخمس وصلى في مكة ثلاث سنين. وبعدها امر بالهجرة الى المدينة والهجرة انتقال من الشرك الى بلد الاسلام والهجرة فريضة على هذه الامة من بلد الشرك الى بلد الاسلام

198
01:09:51.550 --> 01:10:21.550
وهي باقية الى ان تقوم الساعة والدليل قوله تعالى قال الرجال والنساء والبلدان لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا. فاولئك عسى الله ان يعفو عنهم وكان الله عفوا غفورا. وقوله تعالى يا عبادي الذين

199
01:10:21.550 --> 01:10:41.550
قال صلى الله عليه وسلم لا تنقطع الهجرة حتى تنقطع التوبة ولا تنقطع التوبة حتى تطلع شمس من مغربها فلما استقر بالمدينة امر ببقية شرائع الاسلام ذو الزكاة والصوم والحج

200
01:10:41.550 --> 01:11:01.550
والاذان والجهاد والامر بالمعروف والنهي عن المنكر اخذ على هذا عشر سنين وتوفي صلى الله عليه وسلم ودينه باق وهذا دينه لا خيرا لا دل الامة عليه ولا شر الا حذر منه والخير الذي دل عليه التوحيد وجميع ما يحب الله ويرضاه والشر الذي حذر منه الشرك وجميع ما يكره الله اباه

201
01:11:01.550 --> 01:11:41.550
مدينة والدليل على موته صلى الله عليه وسلم قوله تعالى قوله تعالى من خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة اخرى وقوله تعالى والله انبتكم من ارض نباتا ثم يعيدكم فيها ويخرجكم اخراجا. وبعد وبعد البعث محاسبون ومجزئون باعمالهم قوله تعالى

202
01:11:41.550 --> 01:12:11.550
قوله تعالى زعم الذين كفروا والا يبعثوا قل لا وربنا يسير قوله تعالى قوله تعالى ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين والدليل على ان ولو نوح قوله تعالى

203
01:12:11.550 --> 01:12:31.550
انا اوحينا اليك كما اوحينا الى نوح والنبيين من بعده وكل امتي بعث الله اليها رسولا من نوح الى محمد يامروا بعبادة الله وحده وانهاهم عن عبادة الضالة الله على جميع عباده الكفر بالطاغوت والايمان بالله. قال ابن القيم رحمه الله تعالى مع طاغوت

204
01:12:31.550 --> 01:13:09.350
والدليل قوله تعالى  وباسنادكم وفقكم الله تعالى الامام ابي زكريا احمد شرف النووي رحمه الله تعالى انه قال في كتابه الاربعون في مباني الاسلام وقواعد الاحكام. الامام النووي رحمه الله كان

205
01:13:09.350 --> 01:13:39.600
لمن عابدا صالحا مصلحا صلح على يديه المجتمع في عصره وكان قلبه باذن الله اه نقيا قال لما ادخلت كتاب الطب ابن سينا في بيتي اظلم قلبي فاخرجته وهذا من كان من كانت ذنوبه قليلة ويؤثر عليه الذنب اليسير. لذا فيجب علينا ان نحافظ على انفسنا ومعتقدات

206
01:13:39.600 --> 01:13:55.950
مما يخل بها من شبهات وشهوات  احسن الله اليكم وباسنادكم الى الامام النووي رحمه الله تعالى انه قال في كتابه الاربع النووية الحديث الاول عن امير المؤمنين ابي حفص عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى

207
01:13:55.950 --> 01:14:15.950
الله عليه وسلم يقول انما الاعمال بالنيات وانما ابو عبد الله محمد اسماعيل ابن ابراهيم المغيرة ابن المردس والبخاري وابن الحسين ومسلم ابن حجاج ابن مسلم القشير ابن السبوري وفي صحيح في صحيحيهما الذين هما اصح الكتب المصنفة. الحديث الثاني عن عمر رضي الله عنه ايضا قال بينما

208
01:14:15.950 --> 01:14:35.950
نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى جلس الى النبي صلى الله عليه وسلم محمد واخبرني عن الاسلام. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الاسلام اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيتين استطاعت اليه سبيلا

209
01:14:35.950 --> 01:15:05.950
قال صدقت فعجبنا له يسأله ويصدقه قال صدقت قال فهنا عن احسن قال ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك قال ثم انطلق الله ورسوله اعلم قال بني الاسلام على خمس

210
01:15:05.950 --> 01:15:25.950
حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم والصادق المصدوق ان احدكم يجمع خلقه في بطن امه اربعين يوما ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة من ذلك ثم يغسل اليه الملك فينفخ فيه الضحى ويؤمر ويضع كلمات من كتب رزقه واجله وعمله

211
01:15:25.950 --> 01:15:45.950
سعيد فوالذي لا اله غيره ان احدكم يعمل بعمل اهل الجنة حتى ما يكون بينه وبين اهل ذراع بأسفق عليه حتى ما يكون بينه وبينها الا ذراعا فيسبقها الله البخاري ومسلم. الحديث الخامس عن المؤمن وام عبدالله عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من احد فيها من هذا من

212
01:15:45.950 --> 01:16:15.950
من لا يعلمن كثير من الناس فمن اتقى الشبهات استغراء دينه وعرضه ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام وان من كل ملك حمى الا وان حمى الله محارمه. الا وان في الجسد مضغة اذا صلح الجسد كله اذا فسدت فسد الجسد كله ولا غير القلب. رواه البخاري ومسلم. الحديث السابع عن ابيه

213
01:16:15.950 --> 01:16:45.950
النبي اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله تعالى رواه البخاري ومسلم الحديث التاسع عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من ينطق عنه فاجتنبوه وما امرتكم به فافعلوا منه ما استطعتم فان ما الاكل الذي من قبله كثرة المسائل واختلفوا على انبيائهم رواه البخاري ومسلم الحديث عن عائشة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال

214
01:16:45.950 --> 01:16:55.950
رسول الله صلى الله عليه وسلم الله طيب لا يقول الا طيب فقال تعالى يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا وقال تعالى يا ايها الذين امنوا كلوا منكم

215
01:16:55.950 --> 01:17:15.950
من الطيبات ما رزقناكم ثم ذكر الرجل الى السماء يا ربي يا ربي ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام فانى يستجاب لذلك وهو مسلم الحديث في الحادي عشر عن النبي محمد الحسن بن علي بن ابي طالب رضي الله عنه انه قال حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم ودع ما لا يريب

216
01:17:15.950 --> 01:17:25.950
الترمذي والنسائي وقال الترمذي حديث حسن صحيح. الحديث الثاني عشر عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه حديث حسن. رواه الترمذي

217
01:17:25.950 --> 01:17:35.950
وغيره الحديث الثالث عشر عن ابي مالك رضي الله عنه خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم انما قال لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه رواه البخاري ومسلم

218
01:17:35.950 --> 01:17:55.950
عن ابن مسعود رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الحديث الخامس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكن جاره ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه رواه البخاري ومسلم

219
01:17:55.950 --> 01:18:05.950
الحديث الثالث عشر عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم اوصني قال لا تغضب فردنا مرارا قال لا تغضب رواه البخاري الحديث السابع عشر عن رضي الله عنه عن رسول الله

220
01:18:05.950 --> 01:18:25.950
صلى الله عليه وسلم انه قال ان الله كتب الاحسان على كل شيء واذا ذبحتم احسن ذبحته فليحد احدكم شفرة ولم يحد ذبيحته رواه مسلم. الحديث الثامن عشر عبد الرحمن بن علي بن جبل رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال اتق لاحد ما كنت واتبع السيئة الحسنة تمحوها وخالق الناس بخلق حسن رواه الترمذي وقال حديث حسن وبعض النسخ حسن صحيح

221
01:18:25.950 --> 01:18:47.100
الحديث التاسع عشر عن ابن عباس عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال كنت خلف النبي صلى الله عليه وسلم واعلم ان الامة لو اجتمعت عليها ينفعك بشيء لم ينفعك بشيء قد كتب الله لك وان اجتمعوا على ان يضروك بشيء لم يضروك الا بشيء قد كتبه الله عليك رفعت الاقلام وجفت الصحرا والترمذي وقال

222
01:18:47.100 --> 01:19:57.100
الترمذي قال رواه البخاري الحديث الثاني رضي الله عنه كنت معتقدا حلة الحديث ثلاث وعشرون عن ابن مالك الطهور شطر الايمان والحمد لله والميزان وسبحان الله والحمد لله والصدقة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما روى عن الله عز وجل انه قال يا عبادي كلكم

223
01:19:57.100 --> 01:20:17.100
فاستطعموني اطعمكم يا عبادي كلكم عائن ما كسبته فسكسوني اكسكم. يا عبادي انكم تخطئون بالليل والنهار والافراد. استغفروني اغفر لكم يا عبادي انكم لم تبلغوا وظيفة تنفعوني يا عبادنا وانسكم وجنكم كانوا على اتقى قلب رجل واحد منكم ما زال ذا يكفن الحشى لكم كانوا على فجر قلب رجل واحد منكما واحد ما نقص ذلك

224
01:20:17.100 --> 01:20:37.100
يا عبادي لو ان ولكم اخرة من انفسكم وانكم قوم صعيد واحد بسياط واذا ادخل البحر يا عبادي انما هي اعمالكم احصيها لكم ثم فلا يلومن الا نفسه وهو مسلم. الحديث الخامس والعشرون عن ابي ذر رضي الله عنه والناس من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قول النبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله

225
01:20:37.100 --> 01:20:57.100
قال وامر بالمعروف صدقة ونهي عن منكر صدقة وفي بضع احدكم صدقة قالوا يا رسول الله يأتي احدنا شهوتا ويكن له فيها اجر. قال رأيت من وضع في الحرام في الحلال كان

226
01:20:57.100 --> 01:21:07.100
اخرجه مسلم. الحديث الثالث عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل سلاما من الناس عليه صدقة. كل يوم تطبع فيه الشمس تعدل بين ليلة اثنين صدقة. وتعين الرجل في

227
01:21:07.100 --> 01:21:47.100
صدقة صلى الله عليه وسلم انه قال اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال جئت تسأل قلت نعم. قال وفي مسند الامامين احمد ابن حنبل باسناد حسن الحديث الثامن والعشرون عن ابي نجيح رضي الله عنه انه قال وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يا رسول الله كأنما قال اوصيكم بتقوى الله

228
01:21:47.100 --> 01:22:07.100
عضوا علي بالنواجذ فان كل بدعة ضلالة الترمذي وقال حديث حسن صحيح. الحديث التاسع والعشرون عن معاذ بن جبل رضي الله عنه انه قال قلت يا رسول الله يخبرني مع من يدخل الجنة ببعض من نار؟ قال لقد سألت عن عظيم وانه ليسير على من يسر الله عليه

229
01:22:07.100 --> 01:22:57.100
صوم رمضان ثم قال قلت يا نبي الله في النار على وجوههم وقال على مناخرهم لا حصائد والسنة امرأة صحيح انتهيكما وسكت العشاء رحمة لكم خير الاسلام فلا تبحثوا عن احد وغيره. الحديث الحادي وثلاثون عن ابن عباس السعدي رضي الله عنه انه قال جاء رجل للنبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله دلني على عمي

230
01:22:57.100 --> 01:23:07.100
واحبني الله واحبني الناس وقال سيد يحبك الله. وازد فيما عند الناس يحبك الناس حديث عسل. رواه ابن ماجة وغيره من سن الى حسنة. الحديث الثاني والثلاثون عن ابي سعيد سعد ابن مالك رضي الله

231
01:23:07.100 --> 01:23:17.100
طبعا هنا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ولا ضرار حديث عنس رواه ابن ماجة وغيره مسندا ورواه مالك في الموطأ عن عامر ابن يحيى عن ابي عن النبي صلى الله عليه وسلم

232
01:23:17.100 --> 01:23:57.100
مع بعض قال خمس وثلاثين عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وكونوا عباد الله اخوانا المسلم اخو المسلم لا يظلمهم ولا يخذلوا ولا يحقره التقوى ها هنا من شره ثلاث مرات. بحسب امرئ من الشريعة المسلم كل مسلم على المسلم حرام دمه وماله مسلم. الحديث السادس هو ثلاث عن ابي هريرة

233
01:23:57.100 --> 01:24:07.100
النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من كربة من كرب الدنيا عنه كربة من كرب يوم القيامة ومن يسر على محسن يسر الله عليه في الدنيا والاخرة ومن ستر مسلما ستره الله

234
01:24:07.100 --> 01:24:27.100
الدنيا والاخرة والله في عون العبد ما كان عبد في عون اخيه من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به الطريق الى الجنة نزلت عليهم السكينة غشية رحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده مطلب رواه مسلم بهذا اللفظ الحديث السابع والثلاث مع ابن عباس رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه

235
01:24:27.100 --> 01:24:37.100
تبارك وتعالى انه قال ان الله كتب الحسنات والسيئات ثم بنا ذلك ومن هم بحسنة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة وانهم بها فعملها كتب الله عنده عشر حسنات

236
01:24:37.100 --> 01:24:57.100
الى سبعمائة ضعف اضعاف كثيرة ولم يعملها كتب الله عنده سيئة حسنة كاملة وان هم بها فعملها كتب الله سيئة رواه البخاري ومسلم في صحيحين وابي هذه الحروف الحديث ثامن وثلاثون عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله تعالى قال من عاد لي وليا فقد اذنته بالحر وما تقرب لي عبدي بشيء احب اليه مما افترضت عليه وما يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل

237
01:24:57.100 --> 01:25:27.100
رواه البخاري الحديث التاسع رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رواه ابن ماجة والبيهقي وغيرهما فقال كن في الدنيا كأنك غريب وعابر سبيل وكان عمر رضي الله عنهما يقول اذا امسيت فلا تنتظر الصباح واذا اصبحت فلا تنتظر المساء وخذ من صحتك مما يرضيك ومن حياتك رواه البخاري

238
01:25:27.100 --> 01:25:37.100
الحديث الحادي والاربعون عن ابي محمد عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يؤمن احدكم حتى يكون هواه تبعا لما جئت به. حديث صحيح

239
01:25:37.100 --> 01:25:47.100
في كتاب الحجة باسناد صحيح من حديث الثاني والاربعون. عن انس رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قال الله تعالى يا ابن ادم انك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك على ما كان منك ولا ابالي

240
01:25:47.100 --> 01:26:08.750
لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك. يا ابن ادم انك لو اتيتني بقراب الارض خطايا ثم نقيتني اتيتك بقرابها مغفرة من يقال حديث  وباسناد كل ابن راجع الحنبلي رحمه الله تعالى انه قال في زيادته على الربيع النووية الحديث الثالث والاربعون عن ابن عباس رضي الله عنهم انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الحقوا الفرائض باهل

241
01:26:08.750 --> 01:26:28.750
الحديث الرابع رضي الله عنه انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم عن مكة يقول ان الله ورسوله حرم بائع الخمر والميت والخنزير والاصنام فقيل يا رسول الله ارأيت شحوم الميت بينهما؟ فانه يطلى بالسفن

242
01:26:28.750 --> 01:26:38.750
دهان بها الجلود ويستصبح بها الناس وقال صلى الله عليه وسلم لا هو حرام ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك قاتل الله اليهود ان الله حرم عليهم فاجملوه ثم باعوا فاكلوا ثم اخرجوا

243
01:26:38.750 --> 01:26:58.750
البخاري ومسلم الحديث الثالث والاربعون عن ابي هريرة عن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم بعثه اليمن فسأله عن الشبة المزر فقيل لابي بردة قال صلى الله عليه وسلم وكل مسك حرام خرجه البخاري وخرجه المسلم لفظه قال بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم انا ومعاذ اليمني فقلت

244
01:26:58.750 --> 01:27:08.750
يقال له البزر من الشعير وشراب يقال له البتع من العسل. قال صلى الله عليه وسلم وكل مسكين حرام. وفي رواية مسلم فقال كل ما اسكر عن صاد فهو حرام في رواية الله وكان رسول الله

245
01:27:08.750 --> 01:27:28.750
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انهى فقال انهى عن كل مسكر اسكر عن الصلاة. الحديث السابع والاربعون مقدام مع ابن رضي الله عنه انه قال قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

246
01:27:28.750 --> 01:27:58.750
عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال منهن فيه كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها من اذا حدث الحديث تغدو خماصا وتروح بطانا. رواه الامام احمد والترمذي والنسائي وابن ماجه وابن حبان في صحيحه والحاكم وقال الترمذي وحسن صحيح. الحديث الخمسون عن عبد الله بن موسى

247
01:27:58.750 --> 01:28:08.750
الله عنه انه قال اتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل فقال يا رسول الله ان شرائع الاسلام قد كثرت علينا ثواب نتمسك به جامع. قال صلى الله عليه وسلم لا يزال لسانك رطب من ذكر الله عز وجل

248
01:28:08.750 --> 01:28:28.750
اخرجه الامام احمد بهذا اللفظ. واخرجه الترمذي وابن ماجة وابن حسن غريب وكلهم خرجوا من رواية عمرو ابن قيس رضي الله عنه. واخرجه ابن حبان وغيره من حديث معاذ بن جبل رضي الله عنه انه قال اخر ما فارقت عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم اخر ما فارضت عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ان قلت له

249
01:28:28.750 --> 01:28:58.450
اي الاعمال خير واقرب الى الله عز وجل قال ان تموت ولسانك رطب من ذكر الله عز وجل. تمت بحمد الله       وباسانيدكم وفقكم الله الى الشيخ سليمان ابن حسين ابن محمد الجنزوري رحمه الله انه قال في تحفة الاطفال والغلمان في تجويد القرآن

250
01:28:58.450 --> 01:29:18.450
الرحمن الرحيم. يقول راج رحمة الغفور دوما سليمانه والجمزور. مصليا على محمد واله ومن وبعد هذا النظم للمريد في النون والتنوين والمدود سميته بتحفة الاطفال عن شيخنا المهيدي الكمال ارجو به

251
01:29:18.450 --> 01:29:38.450
في ان ينفع الطلاب والاجر والقبول والثواب. احكام النون الساكنة والتنوين للنون ان تسكن وللتنوين اربع احكام كيف الاول الاظهار قبل احرفي للحلق ست رتبت فلتعريفي؟ همز فهاء ثم عين حاء مهملتان ثم غين خاء والثاني اضغام بستة

252
01:29:38.450 --> 01:29:58.450
اتت في يرملون عندهم قد ثبتت لكنها قسمان قسم ادغما فيه بغنة بينمو علماء الا اذا كان بكلمة فلا تدغمك دنيا والثاني اضغام بغير غنة في اللام والراء عند الباء بمن بغنة مع الاخفاء

253
01:29:58.450 --> 01:30:18.450
والرابع الاخفاء عند الفاضل من الحروف واجب للفاضل في خمسة من بعد عشر رمزها في هذا البيت قد ضمنتها. صف ثلاثة جاد شخص قد سماد طيبا زد فيه تقمع ظالما. احكام الميم والنون المشددتين

254
01:30:18.450 --> 01:30:38.450
ان بدأت احكام الميم الساكنة والميم ان تسكن تجي قبل الهجا لا الف لينة لذي الحجا احكامها ثلاثة لمن ضبط اخفاء ادغام واضغام فقط فالاول الاخفاء عند الباء وسمه الشفوي للقراء والثاني ادغام بمثلها اتى وسم اضغاما صغيرا يا فتى

255
01:30:38.450 --> 01:30:58.400
والثالث الاظهار في البقية من احرف وسمها شفوية واحذر لدى واو وفاء تختفي لقربها والاتحاد فاعرفي احكام لام ال ولام الفعلان قبل الاحرف اولاهما اظهارها فلتعرفي قبل اربع مع عشرة خذ علمه من ابغ حجك

256
01:30:58.400 --> 01:31:28.400
فخف عقيمه ثنيهما ادغامها في اربع وعشرة ايضا ورمزها طب ثم صل شريفا والامل المثلين والمتقاربين والمتجانسين ان في الصفات والمخارج اتفق حرفان فالمثلان فيهما احق وان يكونا مخرجا تقاربا وفي الصفات

257
01:31:28.400 --> 01:31:48.400
اختلف يلقب متقاربين او يكونا اتفقا. متقاربين او يكونا اتفقا في مخرج دون الصفات حقق بالمتجانسين فالصغير سميا او حرك الحرفان في كل فقل كل كبير وافهم منه بالمثل. اقسام المد والمد

258
01:31:48.400 --> 01:32:08.400
اصلي وفرعي له وسمي اولا طبيعيا وهو ما لا توقف له على سبب ولا بدونه الحروف تجتلب. بل اي حرف غير همز او سكون جاء بعد مد فالطبيعية يكون والاخر الفرعي موقوف على سبب كهمز او سكون مسجلا

259
01:32:08.400 --> 01:32:28.400
من لفظ واي وهي في نوحه والكسر قبل الياء وقبل الواو ضم شرق وفتح قبل الف يلتزم احكام المد مع الهمس. للمد احكام ثلاثة تدوم وهي الوجوب والجواز واللزوم. فواجب ان جاء

260
01:32:28.400 --> 01:32:48.400
حمز بعد مد في كلمة وذهب متصل يعد وجائز مد وقصر ان فصل كل بكلمة وهذا المنفصل. ومثل داء عرض السكون تعلمون نستعين او قدم الهمز على المد وذأ بدلك امنوا وايمانا خذا. ولازم ان السكون اصل غصنا ووقفا

261
01:32:48.400 --> 01:33:08.400
مد طويل. اقسام المد اللازم. اقسام لازم لديهم اربعة وتلك كلمي وحرفي معه كلاهما مخفف مثقل هذه اربعة تفصل فان بكلمة سكون اجتمع مع حرف مد فهو كلمي وقع او في ثلاثي الحروف وجد والمد وسطا

262
01:33:08.400 --> 01:33:28.400
كلاهما مثقل ان ادغما مخفف كل اذا لم يدغم. واللازم الحرفي اول السور وجوده وفي يجمعها حروف كم عسل نقص وعين ذو وجهين والطول اخص. وما سوى الحرف الثلاثي لا الف فمده مدا طبيعيا

263
01:33:28.400 --> 01:33:48.400
الف وذاك ايضا في فواتح السور في لفظ حي طاهر قد انحصر. ويجمع الفواتح الاربع عشر وتم ذا النظم بحمد الله على تمامه بلا تناهي ثم الصلاة والسلام ابدا على ختام الانبياء احمد

264
01:33:48.400 --> 01:34:09.200
الال والصحب وكل تابع وكل قارئ وكل سامع ابياتها ند بدا لذ النهاء تاريخها بشرى لمن يتقنها وباسانيدكم وفقكم الله الى شيخ الى امام الدعوة شيخ الاسلام محمد بن عبدالوهاب بن سليمان التميمي رحمه الله تعالى انه قال في رسالته شروط

265
01:34:09.200 --> 01:34:49.200
الصلاة واركانها وواجباتها والنية وفي الاخرة من الخاسرين والكافر عمله مردود ولو عمل اي عمل ودني قوله تعالى ما كان للمشركين ان يعمروا مساجد الله شاهدين على انفسهم بالكفر اولئك حبطت اعمالهم وفي النار هم خالدون. وقوله تعالى وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا

266
01:34:49.200 --> 01:35:09.200
الشرط الثاني العقل وضده الجنون والمجنون مرفوع عنه القلم حتى يستيقظ والمجنون حتى الشق الثالث التمييز وضده الصغر احد وسبع سنين ثم يؤمر بالصلاة لقوله صلى الله عليه وسلم مروا ابناءكم بالصلاة لسبع واضربوهم

267
01:35:09.200 --> 01:35:29.200
عليها لعشر وفرقوا بينهم في المضاجع. الشرط الرابع رفع الحدث وهو الوضوء المعروف وموجبه الحدث وشروطه عشرة. الاسلام والعقل التمييز والنية واستصحاب حكمها بالا ينوي قطعها حتى تتم طهارته وانقطاع موجب واستنجاء واستجمام قبله وطهورية ماء واباحته

268
01:35:29.200 --> 01:35:59.200
وازالة ما يمنع وصوله الى البشرة ودخول الوقت على من حدثه داعم لفرضه. واما فروضه فستة غسل الوجه ومنه المضمضة والاستنشاق احد وطولا من ملابس والدليل قوله قال يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق يمسحوا برؤوسكم وارجلاكم الى الكعبين. ودليل الترتيب

269
01:35:59.200 --> 01:36:19.200
بالحديث ابدأوا بما بدأ الله به ودليل الموالى حديث صاحب الممات عن النبي صلى الله عليه وسلم انه لما رأى رجلا في قدمه لمعة قدر الدرهم لم يصب والماء امره بالاعادة وواجبه التسمية مع الذكر ونواقبه ثمانية الخارج من السبيلين والخارج الفاحش النجس من الجسد وزوال العقل

270
01:36:19.200 --> 01:36:39.200
المرأة بشهوة لمس الفرج بين يدي قبولا كان او دبرا واكل لحم الجزور وتغسيل الميت والردة عن الاسلام اعاذنا الله من ذلك. الشرط الخامس ازالة اجازة من ثلاث من البدن والثوب والبقعة والدليل قوله تعالى وثيابك فطهر. الشرط السادس ستر العورة اجمع اهل العلم على فساد صلاة من صلى عريانا وهو

271
01:36:39.200 --> 01:36:59.200
وحد عورة الرجل من السرة الى الركبة والامة كذلك والحرة كلها عورة الا وجهها في الصلاة. والدليل قوله تعالى يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد. اي اي عند كل صلاة. الشرط السابع دخول الوقت والدليل من السنة حديث جبريل عليه

272
01:36:59.200 --> 01:37:29.200
في سلام النبي صلى الله عليه وسلم في اول الوقت وفي اخره ثم قال يا محمد الصلاة بين هذين الوقتين وقوله تعالى اي مفروضا في الاوقات انا مشهودا اشرق ثامن استقبال القبلة والدليل قوله تعالى قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها

273
01:37:29.200 --> 01:37:49.200
فولي وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شقرة الشرط التاسع والنية ومحلها القلب والتلفظ بها بدعة والدليل الحديث انما امل بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى. واركان الصلاة اربعة عشر. القيام مع القدرة وتكبيرة الاحرام وقراءة الفاتحة والركوع والرفع منه السجود على

274
01:37:49.200 --> 01:38:09.200
القضاء والاعتدال منه الجلسات بين السجدتين والطمأنينة في جميع الاركان والترتيب. والتشهد الاخير جلوسنا والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم الركن الاول القيام مع القدرة الركن الثاني تكبيرة الاحرام والدليل الحديث تحريمها

275
01:38:09.200 --> 01:38:29.200
بعد الاستفتاح وسنة قوله سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك. ومعنى سبحانك اللهم اي انزهك التنزيه اللائق بجلالك يا الله وبحمدك اي ثنان عليك وتبارك اسمك اي البركة تنال بذكرك وتعالى جدك اي ارتفع قدرك وعظم شأنك ولا اله غيرك

276
01:38:29.200 --> 01:38:49.200
لا معبود في الارض ولا في السماء بحق سواك يا الله اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. من الشيطان المطرود المبعد عن رحمة الله لا يضرني في ديني ولا في دنياي. وقراءة الفاتحة ركن في كل ركعة كما في الحديث لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة

277
01:38:49.200 --> 01:39:19.200
كتابي وهي ام القرآن بسم الله الرحمن الرحيم بركة واستعانة. الحمد لله الحمد ثناء والالف واللام والاستغراق جميع المحامد وما الجميل الذي له في مثل الجمال ونحن لنكن ما سوى الله عالم وهو رب الجميع. الرحمن رحمة عامة بجميع المخلوقات الرحيم. رحمة خاصة بالمؤمنين. والدليل قوله تعالى وكان

278
01:39:19.200 --> 01:39:49.200
فيوم الدين ثم ما ادراك ما يوم الدين. يوم لا تملك نفس لنفس شيئا. والامر يومئذ لله. والحديث صلى الله عليه وسلم الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت والعاجز من اتبع نفسه هواها واتى من على الله الاماني

279
01:39:49.200 --> 01:40:09.200
عهد بين العبد وبين ربه الا يعبد الا اياه واياك نستعين عهد بين العبد وبين ربه لا يستعين باحد سواه. اهدنا الصراط المستقيم على اهدنا دلنا وارشدنا ثبتنا والصراط الاسلام وقيل الرسول وقيل القرآن والكل والكل حق والمستقيم الذي لا عوج فيه

280
01:40:09.200 --> 01:40:29.200
انعم عليهم ودليل قوله تعالى ومن يطع الله والرسول فاولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين وحسن اولئك رفيقا. غير المغضوب عليهم وهم اليهود معهم علم ولم يعملوا به تسأل الله ان يجنب

281
01:40:29.200 --> 01:40:49.200
ذاك طريقهم ولا الضالين وهم النصارى. يعبدون الله على جهل وضلال تسأل الله ان يجنبك طريقهم وتعالى قل هل ننبئكم بالاخسرين اعمالا الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا اولئك الذين كفروا

282
01:40:49.200 --> 01:41:19.200
ايات ربهم ولقائه فحبطت اعمالهم فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا. والحديث عنه صلى الله عليه وسلم لا تتبعن من اليهود والنصارى والحديث الثاني نهود على احدى وسبعين فرقة وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة وستفترق هذه الامة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا

283
01:41:19.200 --> 01:41:39.200
واحدة قلنا من هي يا رسول الله؟ قال من كان على مثل ما انا عليه واصحابي والركوع والرفع منه السجود على الاعضاء السبعة والاعتدال منه من السجدة والدليل قوله تعالى يا ايها الذين امنوا اركعوا واسجدوا والحديث عنه صلى الله عليه وسلم امرت ان اسجد على سبعة اعظم

284
01:41:39.200 --> 01:41:59.200
الطمأنينة في جميع الافعال والترتيب بين الاركان والدليل حديث مسيء عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال بينما نحن جلوس عند النبي صلى الله عليه وسلم اذ دخل رجل فصلى فسلم على النبي صلى الله عليه وسلم فقال

285
01:41:59.200 --> 01:42:19.200
الذي بعثك بالحق نبيا لا احسن غير هذا فعلمني. قال اذا قمت الى الصلاة فكبر ثم قرأ ما تيسر معك من القرآن ثم اركع حتى تطمئن ان راكعا ثم ارفع حتى تعتدل قائما. ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم ارفع حتى تطمئن جالسا ثم افعل ذلك في صلاتك كلها. والتشهد

286
01:42:19.200 --> 01:42:39.200
الاخير ركن كما في الحديث عن ابن مسعود رضي الله عنه انه قال كنا نقول قبل ان يفرض علينا التشهد السلام على الله من عباده السلام على جبريل وميكائيل فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تقولوا السلام على الله من عباده فان الله هو السلام. ولكن قولوا التحيات لله والصلوات والطيبات والسلام عليكم

287
01:42:39.200 --> 01:42:59.200
اليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله ومعنا التحيات جميع التعظيمات لله ممكن واستحقاقا مثل الانحناء والخضوع والركوع والسجود والبقاء والدوام وجميع ما يعظم به رب العالمين فهو لله فمن صرف

288
01:42:59.200 --> 01:43:29.200
السلام ايها النبي ورحمة الله وبركاته تدعو للنبي صلى الله عليه وسلم بالسلامة والرحمة والبركة ورفع الدرجة. والذي يدعى له ما يدعى السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين تسلم على نفسك وعلى كل عبد صالح من اهل السماء والارض. والسلام دعاء والصالحون يدعى لهم

289
01:43:29.200 --> 01:43:49.200
ولا يدعون مع الله اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله تشهد شهادة يقينا لا يعبد في السماء ولا في الارض بحق الا الله وشهادة ان محمدا عبده ورسوله عبد لا يعبد ورسول لا يكذب بل يطاع ويتبع شرفه الله بالعبودية والرسالة والدليل

290
01:43:49.200 --> 01:44:09.200
وقوله تعالى تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا. اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ال ابراهيم انك انك حميد مجيد. الصلاة من الله ثناؤه على عبده في الملأ الاعلى كما حكى البخاري في صحيحه عن ابي العالية انه قال صلاة الله ثناؤه على عبده

291
01:44:09.200 --> 01:44:29.200
في الملأ الاعلى ومن الملائكة الاستغفار ومن الادميين الدعاء. وبارك وما بعدها من الدعاء سنن اقوال. والواجبات ثمانية جميع تكبيرات تكبيرات الاحرام وقولوا سبحان ربي العظيم في الركوع وقوله سمع الله لمن حمده للامام والمنفرد. وقول ربنا ولك الحمد للكل

292
01:44:29.200 --> 01:44:49.200
وسبحان ربي الاعلى في السجود وقول ربي اغفر لي بين السجدتين والتشهد الاول والجلوس له. فالاركان ما سقط منها سهوا او عمدا بطنة الصلاة بتركه. والواجبات ما سقط منها سهوا جبره سجود السهو. وعمدا بطلت الصلاة بتركه والله اعلم. تم

293
01:44:49.200 --> 01:45:12.000
بحمد الله التوحيد تم الاعتماد على النسخة التي كتبها الشيخ محمد الوهاب رحمه الله بخط يده واصلها في هولندا اخذت صورة منها واضحة وكتب هذا المتن من نسخة الشيخ رحمه الله مع نسخ اخرى

294
01:45:15.450 --> 01:45:35.450
احسن الله اليكم باسانيدكم من الامام المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى قال رحمه الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم كتاب التوحيد وقوله الله تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. وقوله ولقد بعثنا في كل امة رسولا نعبد الله واجتنبوا الطاغوت

295
01:45:35.450 --> 01:45:55.450
وقوله تعالى قل تعالى واتلوا ما حرم ربكم عليكم الا تشركوا به شيئا الى قوله وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه الاية قل هو وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا الاية. وقوله تعالى واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا الاية

296
01:45:55.450 --> 01:46:05.450
قال ابن مسعود رضي الله عنه من اراد ان ينظر الى وصية محمد صلى الله عليه وسلم التي عليها خاتمه فليقرأ قل تعالوا واتوا ما حرم ربكم عليكم الا تشركوا به شيئا. الى

297
01:46:05.450 --> 01:46:15.450
ايها النادى صراط مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل الاية. وعن معاذ ابن جبل رضي الله عنه انه قال كنت رديف النبي صلى الله عليه وسلم على حماره فقال يا معاذ اتدري

298
01:46:15.450 --> 01:46:25.450
فيما حق الله على العباد؟ وما حق العباد على الله؟ قلت الله ورسوله اعلم. قال فان حق الله على العباد ان يعبدوه فلا يشركوا به شيئا. وحق العباد على الله الا يعذب من لا يشرك

299
01:46:25.450 --> 01:46:45.450
به شيئا فقلت يا رسول الله افلا ابشر الناس؟ قال لا تبشرهم فيتكأ مخرجاه في الصحيحين. قال باب فضل التوحيد وما يكفر من الذنوب وقول الله تعالى الذي تأمن ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولئك لهم الامن وهم مهتدون. عن عبادة ابن الصامت رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه

300
01:46:45.450 --> 01:46:55.450
من شهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله وان عيسى عبد الله ورسوله وكلمته القاها الى مريم روح منه والجنة حق والنار حق. ادخله الله

301
01:46:55.450 --> 01:47:05.450
الجنة على ما كان من العمل اخرجا ولهما في حديث عثمان رضي الله عنه قال فان الله حرم على النار من قال لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله وعن ابي سعيد رضي

302
01:47:05.450 --> 01:47:25.450
يلا وانا مرفوعا قال قال موسى يا ربي علمني شيئا اذكرك وادعوك به قال قل يا موسى لا اله الا الله قال يا رب كل عبادي فيقولون هذا قال يا موسى لو ان السماوات السبع وعمرهن غيري والاراضين سبعة في كفة ولا اله الا الله في كفة مالت بهن لا اله الا

303
01:47:25.450 --> 01:47:35.450
رواه ابن حبان والحاكم وصححه. وللترمذي وحسنه عن انس رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قال الله تعالى يا ابن ادم انك لو

304
01:47:35.450 --> 01:47:55.450
اتيتني بقراب الارض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا لاتيتك بقرابها مغفرة. قال من حقق التوحيد دخل الجنة بغير حساب الله تعالى ان يراعي مكان امة مقانتا لا يحني فهو لم يكن من المشركين وقال والذين هم بربهم لا يشركون. عن حسين بن عبد الرحمن قال كنت عند سعيد بن جبير فقال ايكم رأى الكوكب الذي انقض وارحته

305
01:47:55.450 --> 01:48:05.450
قال قلت انا ثم قلت اما اني لم اكن في صلاة ولكني لو ذقته قال فما صنعت؟ قال ارتقيت. قال فما حولك على ذلك؟ قال قلت حديث عددناه شعبي. قال وما حدثكم؟ قلت حدثنا عن بريدة بن النسيبي رضي الله عنه

306
01:48:05.450 --> 01:48:15.450
من قال لا رقية الا من عين اوحمة فقال قد احسن من انتهى الى ما سمع. ولكن حديث ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال عرضت علي الامم فرأيت النبي ومعه الرهط والنبي ومعه

307
01:48:15.450 --> 01:48:35.450
او الرجل والرجلان والنبي ليس معه احد. اذ رفع لي سواد عظيم فظننت ان من امتي فقيل لي هذا موسى وقومه فنظرت الى سواد عظيم. فقيل لي هذه امة سبعون الف يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب. ثم انهض ودخل منزله وخاض الناس باولئك فقال بعضهم فلعلهم الذين صحبوا رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقال بعضهم فلعلهم الذين ولدوا في الاسلام والمشركين

308
01:48:35.450 --> 01:48:55.450
فخرج عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبروه فقال هم الذين لا يسترقون ولا يكتوون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون. فقام عكاشة كل محصن فقال ادعوا الله ان يجعلني منهم. فقال انت منهم. ثم قام رجل اخر فقال ادعوا الله ان يجعلني منهم فقالوا

309
01:48:55.450 --> 01:49:05.450
سبقك بها عكاشة. قال باب الخوف من الشرك وقول الله تعالى ان الله لا يغفر ان يشرك به وقال الغني عليه السلام واجنبني وبني ان نعبد الاصنام. وفي الحديث قال اخوف ما قال

310
01:49:05.450 --> 01:49:15.450
السلام عليكم الشرك الاوسط عنه بقال الرياء وعن ابن مسعود رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من مات وهو يدعو لله ندا دخل النار رواه البخاري ومسلم عن جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

311
01:49:15.450 --> 01:49:25.450
من لقي الله لا يشرك به شيئا دخل الجنة. ومن لقيه ويشرك به شيئا دخل النار. باب الدعاء الى شهادة ان لا اله الا الله هو قول الله تعالى قل هذه سبيلي

312
01:49:25.450 --> 01:49:35.450
ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني يعني ابن عباس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما بعث الى اليمن قال له انك تأتي قوما من اهل الكتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله

313
01:49:35.450 --> 01:50:05.450
فان وضعوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة وضعوك لذلك فعلموا ان الله افترض عليهم صدقة تاخذهم من اغنيائهم فترد ليس يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله ويفتح الله على يديه فبات الناس يدركون ليلتهم ايهم يعطى فلما اصبحوا غدوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم كلهم يرجعون

314
01:50:05.450 --> 01:50:15.450
قال اين علي بن ابي طالب فقيل هو يشتكي عينيه فارسلوا اليه فاوتي به فوصف بعينه ودعا له فبرك حتى كأن لم يكن به وجع. فاعطاه الراية وقال انفذ على رسلك حتى تنزل بساعة ثم

315
01:50:15.450 --> 01:50:25.450
ادعوا الى الاسلام واخبرهم بما يجب عليه من حق الله تعالى فيه. فوالله لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم قوله يدركون ان يخوضون. باب تفسير

316
01:50:25.450 --> 01:50:35.450
لتوحيد وشهادة ان لا اله الا الله وقول الله تعالى اولئك الذين يدعون ويبتغون الى ربهم اقرب اهل الاية. وقوله تعالى واذ قال ابراهيم لابيه وقومه انني براء مما تعبدون الا

317
01:50:35.450 --> 01:50:55.450
فطرني انايا وقوله تعالى اتخذوا احوارا مربانا واربابا من دون الله. الاية وقوله من الناس من يتخذ من دون الله كحب الله الاية. في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من قال لا اله الا الله وكفر بما يعبد من دون الله حرم ماله ودمه حسابه على الله وشرح هذه الترجمة ما بعدها من الابواب. باب من الشرك لبس الحلقة والخيض ونحوه ما لرفع البلاء

318
01:50:55.450 --> 01:51:05.450
وقول الله تعالى قل افرأيتم ما تدعون من دون الله مرضني الله بضر انوهن كاشفات ضره. الاية. عن عمران بن حسين رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا في يده حلقة

319
01:51:05.450 --> 01:51:15.450
من سبل من قال ما هذه؟ قال من الواهنة قال انزعها فانها لا تزيدك الا وهنا فانك لو مت وهي عليك ما افلحت ابدا رواه احمد بسند لا بأس به ولو رضي الله عنه مرفوع قال من

320
01:51:15.450 --> 01:51:35.450
الله بالله الا وهم مشركون رواه النبي حاتم. ابو ماجة في الرغبة والتمام في الصحيح رضي الله عنه انه كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض اسفاره فارسل رسولا الا يبقى لنا في رقبته

321
01:51:35.450 --> 01:51:45.450
القلادة من وتر انه قال قلاية لقطعت وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الرقى والتمائم والتولة شرك رواه احمد وابو داود وعن عبد الله بن عكيم رضي الله

322
01:51:45.450 --> 01:51:55.450
مرفوعا من تعلق شيئا وكل اليه رواه احمد والترمذي. التمائم شيء يعلق قال الاولاد عن العين لكن اذا كان من القرآن فرخص فيه بعضهم وبعضهم لم يرخص فيه ويجعله من المنهي عنه منه مؤمن مسعود

323
01:51:55.450 --> 01:52:05.450
رضي الله عنهم الرقى هي التي تسمى العزائم وخص منه الدليل ما خلى من الشرك فقد رقص فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم من العين واللحمة والتيوانة شيء يضعونه ويزعمون انه يحبب المناطق الى زوجها والرجل الى مراته. وروى

324
01:52:05.450 --> 01:52:15.450
احمد الراجحي رضي الله عنه قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا رويفع لعل الحياة ستطول بك فاغفر لنا زان من عقد لحيته او تقلل وتر انه استجاب لرجع دابة او عظم فان محمدا بريء

325
01:52:15.450 --> 01:52:25.450
صلى الله عليه واله وصحبه وسلم. وعن سعيد بن جبير قال من قطع تميمة من لسان كان كعبر رقبة وهو وكيع. ولو عن ابراهيم قال كانوا يقرأون التمام كله من القرآن وغير القرآن

326
01:52:25.450 --> 01:52:55.450
قال باب من تبرك بشجرة وحجر ونحوها قول الله تعالى الايات عن ابي واقض رضي الله عنه انه قال اخرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الى حنين قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الله اكبر الناس سنن قلت والذي نفسي بيده كما قالت بنو اسرائيل لموسى اجعل لنا اله كما له ما الهة. قال انكم قوم تجهلون لتركبون

327
01:52:55.450 --> 01:53:05.450
سنن من كان قبلكم رواه الترمذي وصححه. بعض ما جاء في الذبح لغير الله وقول الله تعالى قل ان صلاتي ونسكي ومحياي وممات الله رب العالمين لا شريك له الاية. وقوله فصل

328
01:53:05.450 --> 01:53:15.450
عن علي رضي الله عنه انه قال حدثني رسول الله صلى الله عليه وسلم باربع كلمات لعن الله من ذبح لغير الله لعن الله من لعن والديه لعن الله من اوى محدثا

329
01:53:15.450 --> 01:53:25.450
سبحان الله من غير من على الارض رواه مسلم. رحمه الله ان رسول الله قال ان ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال دخل الجنة رجل في ديوان ودخل النار رجل في ذباب قالوا وكيف ذلك يا رسول الله؟ قال

330
01:53:25.450 --> 01:53:35.450
رجلا على قوم لو صنموا لا يجوز وعدنا ان اتى يقرب له شيئا. فقالوا لاحدنا قرب قال ليس عندي شيء اقربه. قالوا له قرب ولو ذبابا فقرب ذبابا فقال له سبيله. فدخل النار وقالوا للاخر قرن

331
01:53:35.450 --> 01:53:45.450
انا ما كنت لاقرب لي احد شيئا دون الله عز وجل فضرب عنقه فدخل الجنة. رواه احمد. باب لا يذبح لله مما كان يذبح فيه لغير الله وقول الله تعالى لا تكن فيه ابدا الاية

332
01:53:45.450 --> 01:53:55.450
رضي الله عنه قال نذر رجل ان ينحر ابلا بجوانة. فسأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال هل كان فيها وثن من اوثان الجاهلية تعبد؟ قالوا لا. قال هل كان فيها عيد من اعيادهم؟ قالوا لا فقال

333
01:53:55.450 --> 01:54:05.450
رسول الله صلى الله عليه وسلم اوفي بندرك فانه لا وفاء لندر في معصية الله ولا فيما لا يملك ابن ادم. رواه ابو داوود واسناده على شرطهما. باب من الشرك النادر لغير الله لقوله

334
01:54:05.450 --> 01:54:15.450
ونذرتم من نذر فان الله يعلمه. وفي الصحيح عن عائشة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من نذر ان يطيع الله فينا يطعه من نذر ان يعصيه الله فلا يعصيه. ومن نذر ان يعصي الله

335
01:54:15.450 --> 01:54:35.450
ان يعصي الله فلا يعصيه. قال باب من الشرك الاستعاذة بغير الله وقول الله تعالى. وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن. الاية عن خولة بنت حكيم الله عنها قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من نزل منزلا فقال اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم يضره شيء حتى يرتحل من منزله ذلك رواه مسلم. باب من الشركين

336
01:54:35.450 --> 01:55:05.450
قول الله تعالى الله بضر فلا كاشف له الا هو الاية. وقوله فابتغوا عند الله الرزق واعبدوه. الاية. وقوله ومن اضل من ومن اضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له الى يوم القيامة الايتين. وقوله امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء. الاية رواه الطبراني

337
01:55:05.450 --> 01:55:15.450
كان في زمن النبي صلى الله عليه وسلم منافق يؤذي المؤمنين فقال بعضهم بنا يستغذوا برسول الله صلى الله عليه وسلم ومن هذا المنافق فقال النبي صلى الله عليه وسلم انه لا يستغاث به وانما يستغاث بالله. باب قول الله تعالى

338
01:55:15.450 --> 01:55:25.450
الا يشركون ما لا يخلق شيئا وهم يخلقون ولا يستطيعون لهم نصر الاية. وقوله تعالى والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير الاية. في الصحيح عن انس رضي الله عنه انه قال

339
01:55:25.450 --> 01:55:35.450
النبي صلى الله عليه وسلم يوم احد فقال كيف يفلح قوم مشج نبيهم؟ فنزلت ليس لك من الامر شيء. وفيه يعني ابن عمر رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا رفع رأسه من الركوع

340
01:55:35.450 --> 01:55:45.450
والركعة الاخرة والفجر يقول اللهم العن فلانا وفلانا وفلانا بعدما يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ما انزل الله وليس لك من الامر شيء. وفي رواية يدعو على صفوان ابن امية وسهيل ابن عمرو

341
01:55:45.450 --> 01:55:55.450
والحارث بن هشام فنزلت ليس لك من الامر شيء. وفيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قام رسول الله صلى الله عليه وسلم حين انزل عليه وانذر عشيرتك الاقربين قال يا معشر قريشا وقال كلمة نحو اشتروا انفسكم

342
01:55:55.450 --> 01:56:15.450
اقنعكم من الله شيئا. يا عباس بن عبدالمطلب لا اغني عنك من الله شيئا. يا صفية امة رسول الله لا اغني عنك من الله شيء ويا فاطمة بنت محمد سليني ما شئت من مالي. لا اغني عنك لا اغني عنك من الله شيئا

343
01:56:15.450 --> 01:56:25.450
باب قول الله تعالى حتى اذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا؟ قال ربكم قال الحق وهو العلي الكبير. في الصحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا قضى الله الامر في السماء ذروة

344
01:56:25.450 --> 01:56:45.450
كأنه سلسلة على صفوان ينفذ من ذلك حتى اذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم؟ قالوا الحق وهو العلي فيسمع هكذا بعضه فوق بعضها بين اصابعه فيسمع الكلمة فيلقيها الى من تحته ثم يلقيها الاخر الى من

345
01:56:45.450 --> 01:56:55.450
يلقيها على لسان الساحر او الكاهن فربما ادركه الشاب قبل ان يلقيها وربما القاه قبل ان يدركه فيكذب ومعها مئة كذبة. فيقال اليس قد قال لنا يوم كذا وكذا كذا وكذا

346
01:56:55.450 --> 01:57:05.450
سوف يصدق بتلك الكلمات التي سمعت من السماء. وعن النواس ابن سمعنا رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اراد الله ان يحيي بالامر تكلم بالوحي. اخذت السماوات منه رجبة وقال رعدة

347
01:57:05.450 --> 01:57:25.450
من الله عز وجل ثم يمر جبريل على الملائكة كلما امر بسماء سأله ملائكتها ماذا قال ربنا يا جبريل؟ فيقول جبريل؟ قال الحق وهو العلي الكبير. قال فيقولون كلهم مثل ما قال جبريل فينتهي جبريل

348
01:57:25.450 --> 01:57:45.450
حيث امره الله عز وجل. باب الشفاعة وقول الله تعالى وانذر به الذين يخافون ان يحشروا الى ربهم ليس لهم من دونه ولي ولا شفيع. وقوله قل لله شفاعة جميعا وقولوا من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه. وقوله وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعته شيئا الا من بعد ان يأذن الله لمن يشاء

349
01:57:45.450 --> 01:58:05.450
وقوله قل ادعو الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض وما لهم فيهما من شرك وما لهم منهم من ظهير ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له الاية. قال ابن عباس رحمه الله تعالى نفى الله عما سواه كل ما يتعلق بالمشركون منه فان يكون لغيره ملكا او قسط منه او يكون اولى لله ولم يبق الا شفاعة

350
01:58:05.450 --> 01:58:15.450
قال تعالى ولا يشبهون الا لمن ارتضى. فهذه الشفاعة التي يظنها المشركون هي منتبهة يوم القيامة كما نفع القرآن واخبر النبي صلى الله عليه وسلم انه يأتي فيسجد لربه ويحمده

351
01:58:15.450 --> 01:58:25.450
اولا ثم يقال له ارفع رأسك وقل يسمع وسل تعطى واشفع تشفع. وقال له ابو هريرة رضي الله عنه انا اسعد الناس بجماعتك يوم القيامة قال من قال لا اله

352
01:58:25.450 --> 01:58:35.450
ان الله خالص من قلبه فتلك شفاعة لاهل الاخلاص باذن الله ولا تكون من الاشرك بالله. وحقيقة ان الله سبحانه هو الذي يتفضل على اهل الاخلاص ويغفر لهم بواسطة دعاء من ادنى له ويشفع ليكرمه وينال المقام

353
01:58:35.450 --> 01:58:55.450
فالشبهات التي نفهمها القرآن ما كان فيها شرك وقد بين النبي صلى الله عليه وسلم انها لا تكون الا لاهل التوحيد والاخلاص انتهى كلامه. باب قول الله تعالى انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء. في الصحيح عن ابن المسيب عن ابيه رضي الله عنه قال لما حضرت ابا طالب الوفاة جاءه رسول الله

354
01:58:55.450 --> 01:59:15.450
صلى الله عليه وسلم وعنده عبدالله ابن ابي وميت وابو جهل فقال له يا عم قل لا اله الا الله كلمة احاج لك به عند الله فقالا له اترغب عن ملة عبد المطلب فعاد عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعاد فكان اخر ما قال هو اعاد

355
01:59:15.450 --> 01:59:25.450
الى ملة عبد المطلب وابى ان يقول لا اله الا الله. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لاستغفرن لك ما لمن عنك. فانزل الله عز وجل ما كان للنبي الذين امنوا

356
01:59:25.450 --> 01:59:35.450
ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربى وانزل الله في ابي طالب انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء. باب ما جاء النسا وكفر بني ادم وتركهم

357
01:59:35.450 --> 01:59:45.450
دينهم والغلو بالصالحين وقول الله عز وجل يا اهل الكتاب لا تغروا في دينكم الصهيان ابن عباس رضي الله عنهما في قول الله عز وجل وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن والدم ولا سمع ولا يغوث ويعوق

358
01:59:45.450 --> 01:59:59.989
صالحين من قوم نوح فلما هلك واوحى الشيطان الى قوم من يسيء الى مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها انصابهم وسموها باسمائهم. ففعلوا فلما تعبد حتى اذا هلكوا وقال ابن القيم رحمه الله تعالى قال واي واحد من السلف لما مات

359
02:00:00.000 --> 02:00:10.000
من ثم صوروا تماثيلهم ثم طال عليهم الامد فاعبدوهم. وعن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تضروني كما اضرت النصارى بن مريم انما انا عبد فقولوا عبد الله ورسوله اخرجا

360
02:00:10.000 --> 02:00:20.000
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اياكم والغلو فانما اهلك من كان قبلكم الغلو قال حديث صحيح ولمسلم عن ابن مسعود رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال هلك المتنطع

361
02:00:20.000 --> 02:00:40.000
قالها ثلاثة فكيف اذا عبده؟ في الصحيح عن عائشة رضي الله عنها ان ام سلمة ذكرت لرسول الله صلى الله عليه وسلم كنيسة ارض الحبشة وما فيها من الصور فقال اولئك اذا مات بهم الرجل الصالح وهو قال العبد الصالح بنوا على قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور اولئك شرار الخلق عند الله فهؤلاء جمعوا

362
02:00:40.000 --> 02:00:50.000
كل الفتنتين فتنة القبور وفتنة التماثيل ولهما عنا رضي الله عنها قالت لما نزل برسول الله صلى الله عليه وسلم وطفق يطرح خميصة له على وجهه فاذا اهتم بها كشفها فقال وهو كذلك

363
02:00:50.000 --> 02:01:00.000
لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا غورا بايئهم مساجد. يحذروا ما صنعوا ولولا ذاك ابرز قبره غير انه خشية ان اتخذ مسجدا قال اخرج. ولمسلم عن جودب رضي الله عنه قال

364
02:01:00.000 --> 02:01:10.000
قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرأ الى الله ان يكون لي منكم خليل فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذته

365
02:01:10.000 --> 02:01:30.000
ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبيائهم مساجد على فلا تتخذوا القبور مساجدا اني انهاكم عن ذلك اني انهاكم عن ذلك فقدنا عنه في اخر حياتكم انه لعنه في السياق من فعله والصلاة عند من ذلك وان لم يبنى مسجدا ومعنى قول يا خشام اتخذ مسجدا فان الصحابة لم يكونوا ليبنوا حول قبره مسجدا. وكل موضع اسنة

366
02:01:30.000 --> 02:01:40.000
فقد اتخذ مسجدا بل كل موضع يصلى فيه يسمى مسجدا كما قال النبي صلى الله عليه وسلم جعلت لي الارض مسجدا وطهورا وليحمد بسند جيد عن ابن مسعود رضي الله عنه مرفوعا ان من

367
02:01:40.000 --> 02:01:50.000
الناس من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور مساجد ورواه ابو حاتم في صحيحه. قال باب ما جانا الغلو في قبور الصالحين ويسير اوثانا تعبد من دون الله رواه مالك في الموطأ ان رسول الله صلى

368
02:01:50.000 --> 02:02:10.000
قال اللهم لا تدع قبري وثنا يعبد. اشتد غضب الله على قوم اتخذوا قبورهم بايهم مساجد. سفيان عنه سفيان وجاهد في قوله ابرأيتم الاة والعزى؟ قال كان وكذا قال ابو الجوزاء ابن عباس رضي الله عنهما كان ينط سوقا للحاج وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال ولعن رسول الله صلى الله عليه وسلم وزائرات القبور والمتخذين عليها المساجد

369
02:02:10.000 --> 02:02:30.000
السنن المصطفى صلى الله عليه وسلم وجلاء التوحيد وسدوا كل طريق يوصل الى الشرك وقوله تعالى لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليهما هل انتم حريص عليكم الاية؟ عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تجعلوا بيوتكم قبورا ولا تجعلوا قبري عيدا وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم رواه ابو داوود باسناد حسن رواة

370
02:02:30.000 --> 02:02:40.000
وعن علي بن الحسين انه رأى رجل يجيء الى فرجة كانت عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم فيدخل فيها فيعده فنهى. وقال الا احدثكم حديث سمعته من ابي عن جد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال لا

371
02:02:40.000 --> 02:02:50.000
تتخذوا قبر عيدا ولا بيوتكم قبورا. فان تسليمكم يبلغني اينما كنتم رأوه في المختارة. باب ما جاء ان بعض هذه الامة وقوله تعالى المترين الذين اوتونا صيبا من الكتاب يؤمنون بالجبت والطاغوت

372
02:02:50.000 --> 02:03:10.000
وقوله تعالى قل هلنبئكم بشر من ذلك مثوبة عند الله من لعن والله وغضب عليه وجعل منهم القردة والخنازير عبد الطاغوت. الاية وقوله قال الذين غلبوا على امرهم لنتخذن عليهم مسجدا. عن ابي سعيد رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القدوة في القدوة حتى لا تحذو القدوة بالقدة حتى لو دخل جحر طب من

373
02:03:10.000 --> 02:03:20.000
قالوا يا رسول الله اليهود والنصارى؟ قال فمن اخرجه؟ ولمسلم عن ثوبان رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الله زوى لي الارض ورأيت مشارقها ومغاربها وان امتي سيبلغ ملكها

374
02:03:20.000 --> 02:03:30.000
اعطيت البنزين الاحمر والابيض واني سألت ربي لامتي الا يهلكها بسنة من عامة والا يسلط عليهم عدوا من سوى انفسهم فيستمع بيضتهم. وان ربي قال يا محمد اني اذا قضيت قضاء فانه

375
02:03:30.000 --> 02:03:50.000
عامة والا اسلط ولو اجتمع عليهم باقطاره حتى يكون بعضهم يهلك بعضا ويسبي بعضهم بعضا رواه البرقاني في صحيحه وزاده انما خاف على امة الائمة المضلين واذا وقع عليهم السيف لم يرفع الى يوم القيامة ولا تقم الساعة حتى يلحق حي من يموت بالمشركين وحتى تعبد في عام من امة الاوثان

376
02:03:50.000 --> 02:04:10.000
وانه سيكون في امتي كذابون ثلاثون كلهم يزعم انه نبي وانا خاتم النبيين لا نبي بعدي. ولا تزال طائفة من امتي على الحق منصورة لا يضرهم من خذل كما سمعتم الشيخ عبدالوهاب رحمه الله اكثر من ابواب

377
02:04:10.000 --> 02:04:32.600
الصالحين سواء فيهم وهم احياء او في قبورهم بعد مماتهم السبب في ذلك كما ذكر ذلك ابن القيم رحمه الله قال اكثر شرك العالم في دعاء الاموات النفس فيها عاطفة للميت يخيل الشيطان اليهم انهم ينفعونه عند الله لقربهم من الله

378
02:04:32.750 --> 02:04:59.200
ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى فاحترام العلماء وتوقيرهم لا يزيد عن حدهم اي انه لا ينظر الى تشريعاتهم ولا الى تحليلهم الحرام ونحو ذلك بينما يوقرون ويجلون كما قال عليه الصلاة والسلام اياكم لا يزيد عن ذلك كما قال عليه الصلاة والسلام اياكم والغلو

379
02:04:59.700 --> 02:05:27.800
وهذا الكتاب عظيم وهو كتاب التوحيد قال صاحب اه حاشية كتاب التوحيد عن كتاب التوحيد قال لم يعلم في الوجود له نظير. يعني في فنه وقد تكلم فيها واسهب في توحيد الالوهية وقسمها المصنف تقسيما ضمنيا الى قسمين. الابواب الاولى الستة كالمقدم

380
02:05:27.800 --> 02:05:55.450
لما لما بعده فالاولى في في التوحيد وفضله والدعوة اليه والخوف من الشرك الدعاء الى التوحيد ثم بعد ذلك بدأ ما هي قوادح التوحيد؟ الى اخر الكتاب احسن الله اليكم وباسنادكم وفقكم الله للامام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله انه قال باب ما جاء في السحر وقول الله تعالى ولقد علموا لمن اشتروا ما لهم في الاخرة من خلاق وقولهم

381
02:05:55.450 --> 02:06:05.450
يؤمنون بالجود والطاغوت. قال عمر رضي الله عنه جبت السحر والطاغوت الشيطان وقال جابر رضي الله عنه الشيطان في كل حي واحد عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

382
02:06:05.450 --> 02:06:24.300
قالوا يا رسول الله وما هنا؟ قال الشرك بالله والسحر وقتل النفس التي حرم الله الا بالحق وعن جندب رضي الله عنه مرفوعا وضربه بالسيف رواه الترمذي وقال الصحيح انه موقوف. وفي صحيح البخاري عن مجلة ابن عودة انه قال كتب عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان يقتلوا كل ساحر من ساحرة قال وقتنا ذات سواحل

383
02:06:24.350 --> 02:06:34.350
وصح عن حفصة رضي الله عنها انها مطبقة جارية لا سحرة وقتله كذلك صححه جندب قال احمد عن ثلاث من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم شيء من انواع السحر قال احدثنا عمر

384
02:06:34.350 --> 02:06:54.350
قال حدثنا قطرا من قبيلة انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم قال ان العيافة والطلقة والطيرة من جبت قال والخط يخط بالارض والجبت قال اسناده جيد عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقتبس شعبة من النجوم فقد اقتبس شعبة من السحر زاد ما زاد. رواه ابو داوود

385
02:06:54.350 --> 02:07:04.350
وللنسائي من حديث ابي هريرة رضي الله عنه انه قال وللنسائي من حديث ابي هريرة رضي الله عنه مرفوعا من عقد عقدة ثم نفث فيها فقد سحر ومن سحر فقد اشرك ومن تعلق شيئا وعلم

386
02:07:04.350 --> 02:07:14.350
مسعود رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الا هل انبئكم ما العضو هي النميمة قالت والناس رواه مسلم وله ما عن ابن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان من بني ادم سحرا

387
02:07:14.350 --> 02:07:24.350
باب ما جاء في القرآن مسلم في الصحيح عن بعض ازواج النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قالوا ما تعرض من سأله عن شيء فصدقه ولم تقل له صلاة اربعين يوما وعن ابي هريرة رضي

388
02:07:24.350 --> 02:07:34.350
الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال متى كان من الصداقة وما يقول وقد كبر ما نزل على محمد صلى الله عليه وسلم رواه ابو داود الاربعة والحاكمين وقال عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من اتعرض فلو كان في

389
02:07:34.350 --> 02:07:44.350
عند قول ما يقول وقد كبر الموت على محمد صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه مثله موقوفا وعن عمران بن حصين رضي الله عنه مرفوعا ليس منا من تطير او تطير له

390
02:07:44.350 --> 02:07:54.350
هنا الاول سحر او سحر له من اتى كان من صدق او ما يقول فقد كفر بما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم. رواه البزار بسند جيد ورواه الطبراني بسند حسن من حديث ابن عباس دون قوله ومن اتى الى اخره

391
02:07:54.350 --> 02:08:24.350
وقال ابو عباس رحمه الله في معرفة الامور بهذه الطرق قال ابن عباس رضي الله عنهما في النجوم ما ارى من فعل ذلك له عند الله من خلاق باب ما جاء في النشرة عن جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن نشرته فقال هي من عمل الشيطان رواه احمد عنها فقال

392
02:08:24.350 --> 02:09:04.350
يقرأ هذا كله وفي البخاري عن امرأته انه قال الا ساحر. قال ابن القيم رحمه الله تعالى حل من سحر مثله فيبطل عمله عن المسحور والادوية وقوله تعالى طائركم معكم الاية عن ابي انيس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اخرجه وله مع انس رضي الله عنه انه قال قال رسول الله

393
02:09:04.350 --> 02:09:34.350
قال صلى الله عليه وسلم كما قال لا ترد مسلما فاذا رأى احدكم ما يكره فليقل اللهم الا ولكن الله يذهب بالتوكل. رواه ابو داود والترمذي وصححه بان اخره من قول ابن مسعود رضي الله عنه ولاحمد ابن حديث ابن عمرو رضي الله عنهما من ردته الطائرة عن حاجته فقد اشرك. قالوا فما كفارة ذلك

394
02:09:34.350 --> 02:09:44.350
قال ان تقول اللهم لا خير الا خيرك ولا طيرا لا طيرك ولا الى غيرك ولو من حين فضل ابن عباس رضي الله عنهما انه ردك باب ما جاء في التنجيم قال البخاري في صحيح قال قتلت رحمه الله تعالى

395
02:09:44.350 --> 02:10:14.350
وكره احمد واسحاق رواه احمد وابن حبان في صحيحه باب ما جاء بالاستسقاء بالانواع يقول الله تعالى وتجعلون رزقكم انكم تكذبون عن ابي ما لك الاشعري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اربع في امتي من امره

396
02:10:14.350 --> 02:10:34.350
لا يتركونهن الفخر بالاحساب والطعن في الانساب الاسقاط وجوه احد وقال رواه مسلم وله مع زين ابن خالد رضي الله عنه قال صلى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح فقال هل تدرون ماذا قال ربكم قال الله ورسوله اعلم قال قال اصبح من عباد المؤمنون

397
02:10:34.350 --> 02:10:44.350
فاما من قال مطرني من فضل الله ورحمته بذلك مؤمن به كافر بالكوكب واما من قال كذا وكذا فذلك كافر بي مؤمن بالكوكب ولو ما من حديث ابن عباس رضي الله عنهما معناه

398
02:10:44.350 --> 02:10:54.350
قال بعضهم قد صدق نومه كذا وكذب انزل الله تعالى هذه الاية فلا اقسم بمواقع النجوم الى قوله تكذبون باب قول الله تعالى ومن الناس من يتخذوا من دون الله

399
02:10:54.350 --> 02:11:04.350
كحب الله وقوله قل ان كان اباؤكم وابناؤكم الى قوله احب اليكم من الله ورسوله الاية عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ابن احدكم حتى اكون

400
02:11:04.350 --> 02:11:14.350
احب اليه من ولده ووالده والناس اجمعين اخرجه. وله معنو رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة ما كنا فيه وجد حلاوة الايمان ان يكون الله ورسوله احب الي مما سواهما ويحب المرء لا يحبه

401
02:11:14.350 --> 02:11:54.350
وعن ابن عباس رضي الله عنهم انه قال من احب في الله قوم جليل وقال ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر

402
02:11:54.350 --> 02:12:14.350
عن ابي سعيد رضي الله عنه مرفوعين من ضعف اليقين ان ترضي الناس بسخط الله وان تحمدهم على رزق الله وان تذمهم على كاره عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله عليه واسخط عليه الناس رواه ابن حبان في صحيح

403
02:12:14.350 --> 02:12:34.350
تعالى عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال حسبي الله ونعم الوكيل وقال ابراهيم عليه الصلاة والسلام حين يلقى في النار وقال محمد صلى الله عليه وسلم حين قالوا ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم وزادوا ايمان لا يرواه البخاري

404
02:12:34.350 --> 02:12:54.350
باب قول الله تعالى عن ابن عباس رضي الله عنه ان رسول الله قال صلى الله عليه وسلم من سئل عن الكبائر فقال الشرك بالله واليأس من روح الله وعن ابن مسعود رضي الله عنهما انه قال رواه عبد الرزاق

405
02:12:54.350 --> 02:13:14.350
من الايمان بالله الصبر على اقدار الله وقوله تعالى وفي صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اثنتان من الناس وما بهم كفر طعن في الناس بني مسعود رضي الله عنهما مرفوع عنه مرفوعا ليس منا منظر الخدود وشق الجيوب ودعا ابدع الجاهلية

406
02:13:14.350 --> 02:13:24.350
عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا اراد الله بعبده الخير عجل العقوبة في الدنيا واذا اراد بعبده الشر امسك عنه بذبيحة يوم القيامة وقال النبي صلى الله عليه وسلم ان عظم الجزاء مع عظم

407
02:13:24.350 --> 02:13:44.350
البلاء وان الله تعالى اذا احب قوم ابتلاهم فرضي فله الرضا ومن سخط وله السخط حسنه الترمذي باب ما جاء في الرياء وقوله تعالى قل انما انا بشر من الاية عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

408
02:13:44.350 --> 02:13:54.350
فيه معي غيري تركته وشرك رواه مسلم. وعن ابي سعيد رضي الله عنه وارفعني اخبركم ما اخف عليكم عندي بالمسيح الدجال. قلنا بلى قال الشرك خفي. من نظر رجل. رواه احمد

409
02:13:54.350 --> 02:14:12.950
احمد باب نشر قرارات الانسان بعمله الدنيا وقوله تعالى الشيخ عبد الوهاب رحمه الله عمله في كتاب التوحيد اولا في التبويب حتى ان تبويبه كتبويب الامام البخاري يعني يأخذ من الاحاديث والنصوص تبويبا اي حكما

410
02:14:13.050 --> 02:14:38.800
وعمله جمع الاحاديث والنصوص من الايات والاثار والامر الثالث وهو الذي يغفل عنه كثير من الناس وهو الحكمة من ترتيب الاحاديث والنصوص التي الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله فلا يقدم نصا على نص الا لسبب فمثلا هذا الباب الريال الذي قرأه الشيخ معاذ

411
02:14:39.050 --> 02:15:01.650
ذكر فيه مصنف ثلاثة نصوص. النص الاول لبيان ان الرياء شرك النص الثاني ما هو السبب في كونه شركا انا اغنى الشركاء عن الشرك النص الثالث لبيان ان الرياء اشد فتنته اشد على الصالحين من المسيح الدجال

412
02:15:01.900 --> 02:15:25.550
وهكذا في جميع نصوص الشيخ محمد الوهاب رحمه الله يضعها اولا ثم ثانيا لحكمة في ترتيب وقد ذكرنا ذلك مفصلا في الدرس في شرح كتاب التوحيد. نعم احسن الله اليكم. قال رحمه الله تعالى باب من الشرك ارادة الانسان بعمله الدنيا. الايتين. الصحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه

413
02:15:25.550 --> 02:15:55.550
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  وقال ابن عباس رضي الله عنهما يوشك ان تنزل عليكم حجارة من السماء؟ اقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تقولون قال ابو بكر وعمر؟ فقال احمد بن حنبل رحمه الله عجبت لقب

414
02:15:55.550 --> 02:16:35.550
الله تعالى الله اعلم انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم الاية فقلت له انا سنعبد قال اليس يحرمون ما احل الله تحريمون ويحلون ما حرم الله قال الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به الايات. وقوله واذا قيل لنا تفسروا في الارض قالوا انما نحن مصلحون. وقوله لا تفسد في الارض بعد اصلاحها وقوله وحكم الجاهلية يبغون من احسن الله حكما لقومه

415
02:16:35.550 --> 02:16:45.550
يوقنون عبد الله بن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يؤمن احدكم حتى يكون هواه تبع ما جئت به قال له حديث صحيح رويناه في كتاب الحجة بسند صحيح. فقال الشعبي كان من الرجل

416
02:16:45.550 --> 02:17:15.550
وقال وقيل كذلك قاله باب من جحل شيئا من الاسماء والصفات يقول الله عز وجل وهم يكفرون بالرحمن الاية في صحيح البخاري عن علي رضي الله عنه انه قال حدث الناس

417
02:17:15.550 --> 02:17:35.550
تعرفون تريدون ان يكذب الله ورسوله لما سمع حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم بالصفات استنكارا لذلك فقال ما فرق هؤلاء يجدون الرقة عند محكمه مالك عند متشابه رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر الرحمن انكر ذلك وانزل الله فيهم وهم يكفرون بالرحمن باب قول الله عز وجل لا يعرفون نعمة الله ثم

418
02:17:35.550 --> 02:17:55.550
يقولون مؤمن به وكافر الحديث وقد تقدم وهذا كثير من الكتاب والسنة يذم سبحانه من ضيوف انعمه الى غيره ويشرك به قال بعض السلف وقوله ان كانت الريح طيبة من الله ونحن هذا

419
02:17:55.550 --> 02:18:25.550
وجار على السنة باب قول الله تعالى فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون قال ابن عباس رضي الله عنهما في الاية الشرك اخفى من دميم النملة على على النصوص لولا الله وفلان لا تجعل فيها فلان هذا كله به شرك. رواه ابن ابي حاتم. وعن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من حيث لا يفقد كفر وشرك رواه الترمذي وحسنه مصعب الحاكم. قال

420
02:18:25.550 --> 02:18:35.550
ابن مسعود رضي الله عنه لا كاذبا احب اليه من احلف بغيره صادقا. وعن حذيفة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا تقولوا ما شاء الله شافوا قولوا ما شاء الله ثم شاء فلان رواه ابو داوود بسند صحيح

421
02:18:35.550 --> 02:18:45.550
ابراهيم النخعي انه يكره ان يقول الرجل اعوذ بالله من ويقول لولا الله ثم فلان ولا تقول لولا الله فلان. عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه

422
02:18:45.550 --> 02:19:05.550
كما قال ما شاء الله يهدينا النبي صلى الله عليه وسلم قال انكم تشركون تقولون ما شاء الله وشئت وتقولون الكعبة. فامرهم النبي صلى الله عليه وسلم اذا ارادوا ان يحلفوا ان يقولوا ورب الكعبة وان يقولوا ما شاء الله ثم شئت رواه النسائي وصححه

423
02:19:05.550 --> 02:19:15.550
عن ابن عباس رضي الله عنه ان رجل قال النبي صلى الله عليه وسلم ما شاء الله فقال جعلت لله ندا قل ما شاء الله وحده وابن ماجة عن الطفيلة رضي الله عنه واخي عائشة رضي الله عنها لامها انه قال

424
02:19:15.550 --> 02:19:25.550
لرأيتك اني اجد على نفر من اليهود فقلت انكم انتم القوم لولا انكم تقولون عزير الله وقالوا وانتم القوم لولا انكم تقولون ما شاء الله وشاء محمد ثم مرتون فلم نصارى

425
02:19:25.550 --> 02:19:35.550
قلت انكم انتم من قوم لولا انكم تقولون المسيحون الله. قالوا وانتم القوم لولا انكم تقولون ما شاء الله وشاء محمد فلما اصبحت اخبرت بها من اخبرت. ثم اتيت النبي صلى الله عليه وسلم

426
02:19:35.550 --> 02:19:45.550
قال بحمد الله واثنى عليه ثم قال اما بعد فان الله رؤيا اخبر بها من اخبر منكم. وانكم قلتم كلمة كان يمنعني كذا وكذا اني انهاكم عنها فلا تقولوا ما شاء الله وشاء محمد ولكن قولوا ما شاء الله

427
02:19:45.550 --> 02:19:55.550
وحدة باب من سب الدابة فقد اذن الله قول الله عز وجل او قالوا ما هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا يوم الدهر الاية؟ مثل الباب الذي رآه الشيخ معاذ

428
02:19:55.550 --> 02:20:15.550
ثلاثة نصوص النص يسب الدهر ومنه سب الحر والبرد والغبار والمصنف ذكر ثلاث نصوص النص الاول ان هذا من اقوال الجاهلية والنص الثاني ان هذا السب يؤذي الله عز وجل. النص الثالث العلة في التحريم

429
02:20:15.550 --> 02:20:45.550
هو ان الله هو مدبر الدهر. مدبر للدهر سبحانه وتعالى. نعم. احسن الله اليكم. احسن الله اليكم. قال رحمه الله تعالى باب قول الله عز وجل نسب الدهر وانا الدهر اقلب الليل والنهار في رواية الله والدهر. باب التسمم عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال

430
02:20:45.550 --> 02:21:15.550
وفي رواية رضي الله عنه انه كان النبي صلى الله عليه وسلم قال فمن اكبرهم؟ قلت شريح؟ قال فانت ابو شريح. رواه ابو داوود وغيره. باب من هزا بشيء فيه ذكر الله عز وجل القرآن ورسوله يقول الله تعالى

431
02:21:15.550 --> 02:21:35.550
يلعب في غزوة تبوك ما رأينا مثل قرائنا هؤلاء ارغب بطونا ولا اكثر عند اللقاء يعني رسول الله صلى الله عليه وسلم اصحاب القرى فقال وعوف مالك ان كتبته لكنك منافق ليقولن رسول الله صلى الله عليه وسلم

432
02:21:35.550 --> 02:21:45.550
رسول الله صلى الله عليه وسلم يخبره فوجد القرآن قد سبقه وجاء ذلك الرجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد ارتحل ركب ناقته وقال يا رسول الله انا ما كنا نخوض ونلعب ونتحدث نقطع فيه عنا الطريق

433
02:21:45.550 --> 02:21:55.550
قال ابن عمر رضي الله عنهما كان ينظر اليه متعلقا بنسعة ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم تنكب رجليه ويقول انما كنا نخوض ونعبد فيقول له رسول الله صلى الله عليه وسلم ابني

434
02:21:55.550 --> 02:22:15.550
واياته ورسوله كنتم تستهزئون ما يلتفت اليه وما يزيده عليه. بعض ما جاء في قول الله تعالى ويقول ان هذا لله قال ابن عباس رضي الله عنه يريد من عندي وقوله قال انما اوتيته على علم قال قتادة على علم من

435
02:22:15.550 --> 02:22:25.550
وجوه المكاسب وقال اخرون على علم من الله من الله اني له ال. وهذا معنى قول مجاهد على شرف. وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان ثلاثة بني اسرائيل ابرص واقرأ واعمى

436
02:22:25.550 --> 02:22:45.550
فقال اي شيء احب اليك؟ قال ويذهب عني الذي قد قذرني الناس قال فمسحه فذهب عنه قذره واعطي الى ابن الحسن وجد الحسن قال الابل والبقر شكل اسحاق واعطينا اقطع شراء فقال بارك الله لك فيها قال بتقرع فقال بشيء احب اليك قال شعر حسن يذهب عني

437
02:22:45.550 --> 02:22:55.550
وقد قال لي الناس قالوا فمن يحب ريح البقر والابل فاعطي بقرة حاملا وقال بارك الله لك فيها قلبة الاعمال فقال بشيء احب اليك قال ان يرد الله لي بصري

438
02:22:55.550 --> 02:23:25.550
يبصروا به فابصر به الناس. قال فمسحه فرد الله اليه بصره. قال غنم الابل ولهذا وادي من بقر ولهذا وادي من الغنم. قال  كثيرة يقال له كأني اعرفك لم تكن ابرص يقذرك الناس فقيرا فاعطاك الله. فقال انما وجدت ادمان كافر عن كابر فقال ان كنت كاذبا صيرك الله لما كنت اقل وانت اقرأ بسورة واياته فقال له مثل ما قال هذا ورد عليه

439
02:23:25.550 --> 02:23:45.550
كما رد عليه هذا فقال ان كنت كاذبا فسيرك الله الى من كنت قال وتنام عن صورته وهيئته وخرج مسكين وابن سبيل قد انقطعت به الحبال في سفره فلا قضي اليوم الا بالله ثم بك اسألك بالذي رد عليك رد الله الي بصري وقل ما شئت ما شئت والله لا اجهده كل يوم شيء اخذته الا قال امسك من مالك فانه ابتليتم فقد

440
02:23:45.550 --> 02:24:05.550
رضي عنك وسخط على صاحبيك الرجاء. باب قول الله تعالى وما اشبه ذلك المطلب وعن ابن عباس رضي الله عنهما في الاية قال لما تغش ادم محمد فاتهما ابليس وقال اني صاحبكم الذي اخرجتكم من الجنة فيشقه

441
02:24:05.550 --> 02:24:35.550
قوله عز وجل جعل له شركاء فيما اتاه ما رواه النبي وقال شركاء في طاعته ولم يكن في عبادته وله بسند صحيح المجاهدين في قوله لان اتيتنا صالحا قال لا يكون الانسان ذكرا باب قول الله تعالى

442
02:24:35.550 --> 02:24:55.550
رضي الله عنهما في قوله قال يشركون وعنهم في الصحيح ابن مسعود رضي الله عنه انه قال كنا اذا كنا مع النبي السلام على فلان فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تقول السلام على الله فان الله هو السلام. باب قول اللهم اغفر لي ان شئت في الصحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله

443
02:24:55.550 --> 02:25:15.550
قال ان احدكم اللهم اغفر ان شئت اللهم ارحمني ان شئت في صحيح ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يقول احدكم اطعم ربك واطيع ربك ويقول سيدي ومولاي ولا يقل احدكم عبدي وامتي وليقل فتاي وفتاتي وغلامي باب لا يرد

444
02:25:15.550 --> 02:25:25.550
ومن سأل بالله عن ابن عمر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من استعاذ بالله فعيدوه ومن سأل بالله فاعطوه من دعاكم فاجيبوه من صنع عليكم معروفا كافروا فلم تجدوا ما تكافئوه

445
02:25:25.550 --> 02:25:45.550
فادعوا له حتى تروا انكم قد كرهتموه بسند صحيح. رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رواه ابو داوود. باب ما جاء في وقول الله تعالى

446
02:25:45.550 --> 02:25:55.550
كما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز وان اصابك شيء ولا تقل واني فعلت كان كذا وكذا ولكن قل قدر الله وما شاء فعل فان لم تفتح ابواب الشيطان. رضي الله عنه انه قال

447
02:25:55.550 --> 02:26:05.550
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اسبوا الريح فاذا رأيتم ما تكرهون اذكروا الله نسألك من خير هذه الريح وخير ما فيها وخير ما امرت وخير ما امرت به ونعوذ بك من شر هذه الريح وشر ما

448
02:26:05.550 --> 02:26:35.550
ما امرت به صحابة الترمذي باب قول الله تعالى الاية قال ابن القيم رحمه الله تعالى في الاية الاولى فسر هذا الظن بانه سبحانه لا ينصر رسوله وان امره بظنهم ان ما اصابهم لم يكن بقدر الله وحكمته فبصر بانكار الحكمة وانكار القدر وانكاره يتم امر رسوله ويظهره على الدين كله وهذا هو ظن السوء الذي ظن المنافق والمشركون في سورة الفتح وانما كان هذا ظن

449
02:26:35.550 --> 02:26:55.550
لانه ظن غير ما يليق به سبحانه ما يليق بحكمته وحمده ووعده الصادق. وانكر ان يكون قدره لحكمة بالغة يستحق ولله الحمد بل زعم ان ذلك لمشيئة مجردة فذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار. واكثر الناس يظنون بالله ظن السوي فيما يختص بهم وفيما

450
02:26:55.550 --> 02:27:25.550
انه كان ينبغي ان يكون كذا وكذا وفتش نفسك هل انت سالم فان تنجو منها تنجو من ذي عظيمة والا فاني لا اخالك ناجيا وقال ابن عمر رضي الله عنهما رضي الله عنهما بيده لو كان لاحدهم مثل احد ذهبا ثم انفقوا باسم الله ما قبل الله منه حتى

451
02:27:25.550 --> 02:27:35.550
استدل بقول النبي صلى الله عليه وسلم الايمان وانتم من بالله وملائكته اكتبوا روسيا واليوم الاخر تؤتمن وبالقدر خير وشديد ومسلم وعن عبادة من صامت رضي الله عنه انه قال ابني يا بني حتى يعلم انه ما اصابك

452
02:27:35.550 --> 02:27:55.550
يقول يا بني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من مات على غير هذا فليس مني. وفي رواية لاحمد ان اول ما خلق الله القلم ثم قال اكتب فجرى في تلك الساعة ما هو كان الى يوم القيامة برواية من نوح بانه قال

453
02:27:55.550 --> 02:28:15.550
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديث بشيء لعل الله يذهب من قلبه فقال لو انفقت مثل احد ذاب ما قبل الله منك حتى تمل القدر وتعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطئك وما اخطأك لم يكن يصيبك ولو مت على غير هذا لكنت من اهل النار

454
02:28:15.550 --> 02:28:25.550
قال فتيت عبد الله بن مسعود رضي الله عنه فكل حدثني بمثل ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم. حديث صحيح رواه الحاكم في صحيحه. باب ما جاء في المصورين عن ابي هريرة رضي الله عنه ان

455
02:28:25.550 --> 02:28:35.550
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال الله تعالى ومن اظلم ممن ذهب يخلق كخلقي فليخلقوا ذرة او ليخلقوا حبة او ليخلقوا شعيرة اخرجه ولو مع نايس رضي الله عنه

456
02:28:35.550 --> 02:28:45.550
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوم القيامة الذين ضاهئون بخلق الله ولو مع ابن عباس رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كل مصور في النار يجعل له بكل صورة

457
02:28:45.550 --> 02:28:55.550
ورأى نفسه يعذب فيها في جهنم وله ما عنه رضي الله عنه وارفع ما صبر صورة في الدنيا كلف ينفخ بها الروح وليس بنافخ. ولمسلم عن ابي الهياج انه قلق لعلي رضي الله عنه بعدك على ما بعثني عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم الا تدع

458
02:28:55.550 --> 02:29:05.550
الا سويته. باب ما جاء في كثرة الحديث. وقول الله تعالى واحفظوا ايمانكم عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الحلف منفقة

459
02:29:05.550 --> 02:29:35.550
سلعة ما حقة للكسب وفي الصحيح ذكر بعض قومه مرتين او ثلاثة ثمان بعدكم قوم يشهدون ولا يستشهدون ويخونون ولا يؤتمنون ولا يؤفون ويظهر فيهم السمد وفي عن ابن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال خير الناس قرنيه ثم الذين

460
02:29:35.550 --> 02:29:55.550
قال ابراهيم كانوا يضربون على الشهادة باب ما جاء في ذمة الله وذمة نبيه صلى الله عليه وسلم وقوله تعالى هذا هو في موعدنا اذا عاهدتم ولا تنقضوا الايمان بعد التوكيد الاية عن بريدة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خيرا ثم قال اغزوا

461
02:29:55.550 --> 02:30:05.550
بسم الله في سبيل الله قاتل من كفر بالله اغزوا ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا واذا لقيت عدوك من المشركين فادعوا من ثلاث خصال انه قال خلال فايتهن ما

462
02:30:05.550 --> 02:30:34.450
الله تعالى الذي يجعل المؤمنين ولا يكون لهم فرضا مثل الجهاد مع المسلمين. فانهم اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم فانهم ابواب فاستعن بالله وقاتلهم. واذا حاصرت على حسن فردوك جعلوا نعمة الله نبيه ولكن اجعلنا من ذمتك وذمة اصحابك انكم ان تغفروا ذممكم وذمم اصحابكم اهون من ان تغفروا ذمة الله وذمة نبيه

463
02:30:34.800 --> 02:30:55.400
واذا رواه مسلم. رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى صلى الله عليه وسلم قال الرجل والله لا يغفر الله لفلان فقال الله عز وجل من ذا الذي يتألى علي ان لا اغفر لفلان؟ اني قد غفرت له واحبطت عملك. رواه مسلم في حديث ابي هريرة رضي الله عنه

464
02:30:55.400 --> 02:31:05.400
قال رجل عابر قال ابو هريرة رضي الله عنه كان من كلمة اوقى الدنيا واخرتها لا يستشفع بالله على خلقه عن جوير المطعم رضي الله عنه انه قال جاء اعرابي للنبي صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله

465
02:31:05.400 --> 02:31:25.400
صلى الله عليه وسلم سبحان الله ثم قال صلى الله عليه وسلم ويحك اتدري والله ان شاء الله اعظم من ذلك انه لا يستشفع الا على احد وذكر الحديث رواه ابو داوود. باب ما جاء في حماية النبي صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه انه قد انطرت في وفد بني عامر الا الى

466
02:31:25.400 --> 02:31:45.400
الله صلى الله عليه وسلم فقل انت سيدنا فقال سيدنا بقولكم او بعض قولكم لاستجينكم الشيطان رواه ابو داوود وعن انس رضي الله بعض الناس قالوا يا رسول الله خيرنا ومن خيرنا وسيدنا ومن قال يا ايها الناس قولوا بقولكم لاسألنكم الشيطان ومحمد عبد الله ورسوله ما احب ان ترفعوني فوق منزلتي التي انزلني الله عز وجل. رواه النسائي

467
02:31:45.400 --> 02:31:55.400
سند جيد باب ما جاء في قول الله تعالى وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا وقبضته يوم القيامة الاية عن ابن مسعود رضي الله عنه انه قال جاء حبر

468
02:31:55.400 --> 02:32:15.400
قال قولوا انا الملك فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى وان نواجده تصديق لقول الحبل ثم قرأ وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا وقبضته يوم القيامة والسماوات مطويات

469
02:32:15.400 --> 02:32:25.400
هي من الاية وفي رواية المسلم والجبال والشجر والجبال والشجر على اصبع ثم يهزهن فيقول انا الملك انا الله. وفي رواية البخاري يجعل السماوات على اصبع الماء واثر على اصبعه اخرجه

470
02:32:25.400 --> 02:32:45.400
ولمسلم عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا يطوي الله السماوات يوم القيامة ثم يأخذون بيده اليمنى ثم يقول الملك اين الجبارون؟ اين المتكبرون؟ ثم يطوي الاراضين السبع ثم ثم يقول انا الملك وانا الجبارون اين المتكبرون؟ وروي عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال سبع في كف الرحمن الا كخردلة في يد احدكم. وقال ابن جري

471
02:32:45.400 --> 02:33:05.400
قال وقال ابو ذر رضي الله عنه سمعت رسول الله صلى عليه وسلم يقول من كرسيه في العرش الا كحلقة من اه من حديد القيت بين ظهري فلاة من اضاع ابن مسعود رضي الله عنه انه قال بين السماء الدنيا والتي تليها خمس مئة عام وبين كل سماء خمس مئة عام وبين السماء

472
02:33:05.400 --> 02:33:15.400
اية الكرسي خمس مئة عام وبين الكرسي والماء خمس مئة عام والعرش فوق الماء والله فوق العرش لا يخفى عليه شيء من اعمالكم اخرجه ابن مات عن احمد بن سلمان عن عاصم عن زرع رضي الله عنه ورواه ابن مسعود

473
02:33:15.400 --> 02:33:35.400
رضي الله عنه قال وله طرق وعن ابن عبد المطلب رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هل تدرون كم بين السماء والارض؟ قلنا الله ورسوله اعلم قال بينهما مسيرة خمسمائة سنة ومن كل سماء الى سماء مسيرة خمسمائة سنة. وكثاف كل سماء مسيرة خمسمائة سنة وبين السماء السابعة

474
02:33:35.400 --> 02:33:47.250
عرش بحر من اسفله واعلاه كما بين السماء والارض. والله تعالى فوق ذلك لا يخفى عليه شيء من اعمال بني ادم. اخرجه ابو داوود وغيره والله سبحانه وتعالى اعلم بحمد الله

475
02:33:47.450 --> 02:34:03.800
كما تلاحظون في كل مستوى متن من المتون العقيدة لان الله خلقنا من اجل عبادته ولا تصح العبادة الا اذا صح التوحيد فثلث هذه المستويات فثلث هذه المتون في العقيدة

476
02:34:04.200 --> 02:34:29.200
اذا حصل مثلا شخص خلل في الفروع ظرره ليس كظرره في الاصول. لان يترتب عليه قبول العمل اذا فسدت العقيدة او رد العمل احسن الله اليكم باسنادكم الى الشيخ عمر بن محمد بن فتوح البيقوني رحمه الله تعالى قال بسم الله الرحمن الرحيم

477
02:34:29.200 --> 02:34:49.200
وبالحمد مصليا على محمد خير نبي ارسل الحديث عدة. وكل واحد اتى وحده اولها الصحيح وهو ما اتصل اسناده ولم يشد او يرويه عدل ضابط عن مثله معتمد في ضبطه ونقله

478
02:34:49.200 --> 02:35:29.200
والحسن المعروف طرقا وغدت رجاله لك الصحيح اشتهرت. وكل ما عن رتبة الحسن قصر فهو الضعيف وهو اقسى من والمسند المتصل مسلسل قائما او بعد ان حدثني تبسما. عزيز مرو اثنين او ثلاثة مشهور ومروي فوقه

479
02:35:29.200 --> 02:35:49.200
وثلاثة معننك عن سعيد عن كرم ومبهم ما فيه راو لم يسم. وكل ما قلت رجاله على وضده ذاك الذي قد نزل وما اضفته الى الاصحاب من قول وفعل فهو موقوف زكم. ومرسل منه الصحابي سقط وقل غريب ما راوى راو فقط

480
02:35:49.200 --> 02:36:09.200
وكل ما لم يتصل بحالي اسناده منقطع الاوصال. والمعضل الساقط منه اثنان وما اتى مدلسا نوعان الاول الاسقاط للشيخ وان ينقل عن من فوقه مبيعا والثاني لا يسقطه لكن يصف اوصافه بما به لا ينعرف

481
02:36:09.200 --> 02:36:29.200
وما يخالف ثقة فيه الملأ فالشاد والمقلوب قسمان ايتالا. ابدال راو ما براوي قسم وقلب اسناد لمتن قسم والفرد ما قيدته بثقتي او جمع او قصر على روايتي. وما بعلة غموض او خفى معلل قد عرف

482
02:36:29.200 --> 02:36:49.200
اختلاف سند او متن مضطرب عند اهيل الفن. والمدرجات في الحديث ما اتت من بعض الفاظ الرواة اتصلت. وما وكل قرين عن اخيه مدبج فاعرفه حقا وانت اخي. متفق لفظا وخطا متفق وضدته فيما ذكرنا المفترق. مؤتلفون

483
02:36:49.200 --> 02:37:19.200
فاخش الغلط والمنكر الفرد به راو غدا تعديله لا يحمل التفرد. نتركه واحد بهم فرد واجمعوا لضعفه فهو يرد. والكذب المختلق المصنوع على النبي فذلك الموضوع. وقد الجوهر المكنون سميتها منظومة البيقون فوق الثلاثين باربع اتت ابياتها ثم بخير ختمت

484
02:37:19.200 --> 02:37:42.100
ثم بحمد الله وباسنادكم من الشيخ ابي اسحاق ابراهيم ابن مسعود الغرناطي الالبيري رحمه الله تعالى قال بسم الله الرحمن الرحيم تفت فؤادك الليل يا مفتا وتنحت جسمك الساعات نحتا. وتدعوك المنون دعاء صدق الا يصاح ان تريد ان

485
02:37:42.100 --> 02:38:02.100
اراك تحب عرسا ذات غدر ابت طلاق هل لك يا سبتة؟ تنام الدهر ويحك في غطيط بها حتى اذا مت انتبهت فكم ذا انت مخدوع وحتى متى لا ترعوي عنها وحتى

486
02:38:02.100 --> 02:38:22.100
بكر دعوتك لو وجبت الى ما فيه حظك ان عقلت الى علم تكون به اماما مطاعا ان نهيت وان امرت ويجلو ما بعينك من غشاها ويهديك السبيل اذا ضللت وتحمل منه في ناديك تاجا ويكسوك الجمال اذا اقتربتا ينالك نفعه ما دمت حيا

487
02:38:22.100 --> 02:38:42.100
ويبقى ذخره لك ان ذهبت هو العضب المهند ليس ينبت تصيب به مقاتل من ضربته. وكنز لا تخاف عليه خفيف الحمل يوجد حيث كنت يزيد بكثرة الانفاق منه وينقص ان به كفا شددت. فلو قد ذقت من

488
02:38:42.100 --> 02:39:02.100
طعم الاثر واجتهد. ولم يشغلك عنه هوى مطاع ولا دنيا بزخرفها فتنت. ولا نهاك عنه انيق روض ولا خضر بربربه كلفت. فقوت الروح ارواح المعاني وليس بان طعمت وان شربت

489
02:39:02.100 --> 02:39:22.100
فواظبه وخذ بالجد فيه فان اعطاك الله اخذت وان اوتيت فيه طول باع وقال الناس انك قد سبقت فلا تأمن سؤال الله عنه بتوبيخ علمت فهل عملت. فرأس العلم تقوى الله حق

490
02:39:22.100 --> 02:39:42.100
حقا وليس بان يقال لقد رئست. وضع في ثوبك الاحسان لا ان ترى ثوب الاساءة قد لبست. اذا ما لم يفدك العلم خيرا فخير منه ان لو قد جهلت. وان نلقاك فهمك في مهاو فليتك ثم ليتك

491
02:39:42.100 --> 02:40:12.100
كما فهمت وتفقد ان جهلت وانت وتوجد ان علمت وان فقدت وتذكر قولتي لك بعد حين وتغبطها اذا عنها شغلت سوف تعض من ندم عليها وما تغني الندامة ان ندمت. اذا ابصرت صحبك في سماء قد ارتفعوا

492
02:40:12.100 --> 02:40:32.100
ولا تحفل بمالك والهو عنه فليس المال الا ما علمت. وليس لجاهل في الناس ما اعلن ولو ملك العراق له تأتى. سينطق عنك علمك في ندين ويكتب عنك يوما ان كتبته

493
02:40:32.100 --> 02:41:02.100
فيغنيك تشييد المباني اذا بالجهل نفسك قد هدمته. جعلت المال فوق العلم جهلا لعمرك في القضية ما عدلت وبينهما بنص الوحي بون ستعلمه اذا طه قرأت. لئن رفع الغني قل يا امان لانت لواء علمك قد رفعت. وان جلس الغني على الحشايا لانت على الكواكب قد جرت

494
02:41:02.100 --> 02:41:32.100
وان ركب الجياد مسومات لانت مناهج التقوى ركبت. ومهما اقتض ابكار الغواني فكم بكر من الحكم اقتضت وليس يضرك المقتار شيئا اذا ما انت ربك قد عرفت. فماذا عنده لك من جميل اذا بفناء طاعته ان اخته. فقابل بالقبول صحيح نصح

495
02:41:32.100 --> 02:42:02.100
فقد خسرت وان راعيته قولا وفعلا وتاجرت الاله به ربحت. فليست هذه الدنيا بشيء تسوق حقبة وتسر وقتا وغايتها اذا فكرت فيها كفئك او كحلمك ان حلمت انتبه وانت لها محب فكيف تحب ما فيه سجنت وتطعمك الطعام وعن قريب ستطعم منك

496
02:42:02.100 --> 02:42:32.100
كما منها طعمت وتعرى ان لبست لها ثيابا وتكسى ان ملابسها خلعت. وتشهد كل يوم كأنك لا تراد بما شهدت ولم تخلق لتعمرها ولكن لتعبرها فجد لما خلقت وان هدمت فزدها انت هادما وحصن امر دينك ما استطعت ولا تحزن على ما فات منها

497
02:42:32.100 --> 02:42:52.100
كما انت في اخراك فزت فليس بنافع منلت منها من الفاني اذا الباقي حرمت ولا تضحك مع السفهاء لهوا فانك سوف تبكي ان ضحكت. وكيف لك السرور وان رهن ولا تدري

498
02:42:52.100 --> 02:43:22.100
وسل من ربك التوفيق فيها. واخلص في السؤال اذا سألت. ونادي اذا سجدت له اعترافا بما ناداه ذو النون ابن متى ولزم بابه قرعا عساه سيفتح بابه لك انقرعت واكثر ذكره في الارض دابا لتذكر في السماء اذا ذكرت ولا تقل السبا فيه مجال

499
02:43:22.100 --> 02:43:42.100
وفكر كم صغير قد دفنت وقل لي يا نصيح لانت اولى بنصحك له بعقلك قد نظرت قطعني على التفريط لوما وبالتفريط دهرك قد قطعته. وفي صغري تخوفني المنايا. وما تجري

500
02:43:42.100 --> 02:44:02.100
في بالك حين شئت وكنت مع الصبا اهدى سبيلا فما لك بعد شيبك قد نكست. وها انا لم اخذ بحر الخطايا كما قد خضته حتى غرقت. ولم اشرب حمياء وانت شربتها حتى

501
02:44:02.100 --> 02:44:32.100
اسكرت ولم احلل بواد فيه ظلم وانت حللت فيه وانهملت ولم انشأ بعصر فيه وانت نشأت فيه وما انتفعت. وقد صاحبت اعلاما كبارا ولم ارك اقتديت بمن صحبته ونادى كالكتاب فلم تجبه ونهنهك المشيب فما انتبهت. ليقبح بالفتى فعل التصابي

502
02:44:32.100 --> 02:45:12.100
منه شيخ قد تفتح فانت احق بالتفنيد مني ولو سكت المسيء لما نطقت ونفسك سواها بعيب فهي اجدر من دماغه. فلو بكت الدماء عيناك خوفا لذنبك لم  ولست تخشع لجهلك ان تخف اذا وزنت وتشفق للمصر على المعاصي وترحمه ونفسك

503
02:45:12.100 --> 02:45:42.100
من ذنب وناقشك الحساب اذا هلكت. ولم يظلمك في عمل ولكن عسير ان تقوم بما حمل ولو قد جئت يوم الفصل فردا وابصرت المنازل فيه شتى لاعظمت الندامة فيه له

504
02:45:42.100 --> 02:46:02.100
على ما في حياتك قد اضعته. تفر من الهجر وتتقيه. فهلا عن جهنم قد فررت ولست تضيق اهونها عذابا ولو كنت الحديد بها لذبتا فلا تكذب فان الامر جد وليس

505
02:46:02.100 --> 02:46:32.100
كما حسبت ولا ظننت ابا بكر كشفت اقل عيبي. واكثره ومعظمه سترت. فقل ما شئت في من المخازي وضاعفها فانك قد صدقت. ومهما عيبتني فلفرطع علمي بباطنتي كأنك قد مدحت فلا ترضى المعايب فهي عار عظيم يورث الانسان مقتا. وتهوي

506
02:46:32.100 --> 02:47:02.100
من الثريا وتبدله مكان الفوق تحتا. كما الطاعات تنعل كالدراري. كما الطاعات تنعم الدراري وتجعلك القريب وان بعدت وتنشر عنك في الدنيا جميلا فتلقى البر فيها حيث كنت وتمشي في مناكبها كريما وتجني الحمد مما قد غرست وانت الان لم تعرف

507
02:47:02.100 --> 02:47:22.100
ان ولا دنست ثوبك مذ نشأت ولا سابقت في ميدان زور ولا اوضعت به ولا خببت امتنأ عنه نشبت فيه ومن لك بالخلاص اذا نشبت ودنس ما تطهر منك حتى كانك

508
02:47:22.100 --> 02:47:52.100
قبل ذلك ما طهرت وصرت اسير ذنبك في وثاق وكيف لك الفكاك وقد اصرت وخف ابناءك اجنسك واخشى منهم كما تخشى الضراغم والسبنت. وخالطهم وزايلهم حذارا وكن كالسامرين اذا لمست وان جهلوا عليك فقل سلاما لعلك سوف تسلم ان فعلت. ومن لك بالسلامة في

509
02:47:52.100 --> 02:48:22.100
ينال العصم الا ان عصمت. ولا تلبث بحي فيه ضعيم يميت القلب الا ان قبلت فالغريب له نفاق وشرق ان بريقك قد شرقت. فليس الزهد في الدنيا خمولا لانت بها الامير اذا زهدت ولو فوق الامير تكون فيها سموا وافتخارا كنت انت

510
02:48:22.100 --> 02:48:52.100
ان فرقتها وخرجت منها الى دار السلام فقد سلمت. وان كرمتها ونظرت فيها جمعت لك النصائح فامتثلها. حياتك فهي افضل ما امتثلت. وطولت العتاب وزدت فيه. لانك في البطالة قد اطلت. فلا تأخذ بتقصيري وسهوي. وخذ بوصي

511
02:48:52.100 --> 02:49:24.600
لك ان رشدت وقد اردفتها ستا حسانا وكانت قبل ذا مئة تم بحمد الله   وقد قسمه المصنف رحمه الله ضمنا الى ثلاثة اقسام. القسم الاول في الكلام والاعراب ومعرفته القسم الثاني الافعال والقسم الثالث الاسماء وهذه الاسماء انقسمت ثلاثة اقسام المرفوعات سبعة

512
02:49:24.600 --> 02:49:52.600
المشروبات اربعة عشر ثم المخفوظات. لذلك بهذا التقسيم الذي وضعه المصنف رحمه الله كان سببا من اسباب نفع هذا المتن على مر العصور يوضح النحو توضيحا سهلا  وباسانيدكم حفظكم الله تعالى الى الى عبد الله محمد ابن محمد الصناجي انه قال في المقدمة الاجرومية

513
02:49:52.600 --> 02:50:12.600
مركب مفيد بالوضع واقسامه ثلاثة اسم وفعل وحرف جاء لمعنى. فالاسم يعرف بالقصد والتنوين ودخول الالف واللام عليه وحروف الخفض وهي من والى وعن وعلامة في اوروبا والباء والكاف واللام وحروف القسم وهي الواو والباء والتاء والفعل يعرف بقدوى السين وسوف اوتاء التأنيث الساكنة

514
02:50:12.600 --> 02:50:42.600
العراب باب معرفة علامات الاعراب لرفع اربع علامات الضمة والواو والالف والنون فاما الضمة فتكون علامة لرف في اربعة مواضع الذي متصل باخره شيء. واما الماء فتكون علامة للرفع في موضع في جمع المذكر السالم وفي الاسماء الخمسة وهي موك واخوك وحموك واخوك ذو مال

515
02:50:42.600 --> 02:51:12.600
واما الالف فتكون علامة لرفع في الفعل المضارع اذا اتصل مؤنثة المخاطبة فاما الفتحة فتكون علامة للنصب في ثلاث مواضع واما الالف وتكون علامة للنصب في التثنية والجمع واما حذف النون فيكون على

516
02:51:12.600 --> 02:52:12.600
خمسة مواضع اليوم فصل المعربات اربعة انواع عن ذلك ثلاثة اشياء جمع المؤنث الثاني من جمع المؤنث الثاني من صواب الكسرة والاسم الذي لا ينصرف يخفض الفتحة والفعل المضارع التسمية

517
02:52:12.600 --> 02:55:15.250
باب  وهي والدعاء مرفوعات سبعة وهي الفاعل والمفعول الذي لم يسمى فاعل مبتدأ وخبر واسم كان  ويقوم الهنود   والمضمون اثنى عشر نحو قوله   ما اشبه ذلك والخبر   تقول  واما منطلقا وخنت عمرا شخصا وما اشبه ذلك باب النعت

518
02:55:15.250 --> 02:56:57.850
وخمسة اشياء  وحتى في بعض المواضع  باب اخوك   والبدن باب المفعول به من قولك ضربني وضربنا وضربك وضربك وضربكما وضربكم وضربكن وضامه وضربها وضربهما وضربهم وضربهن ايانا واياك واياك واياكم واياكم واياكم واياه واياها واياهم واياهم واياهن. باب المصدر هو الاسم الذي هو الاسم المنسوب

519
02:56:57.850 --> 02:57:27.850
وقمت وقوفا باب ظرف الزمان وظرف المكان. ظرف الزمان واسم الزمان منصوب تقنية في نحو اليوم والليلة وغدوة وبكرة وسحرا وغدا وعتبة وصباحا ومساء وابدا وابدا واحدة وما اشبه الحال

520
02:57:27.850 --> 02:58:17.850
باب التمييز التلميذ نحو قومك غلاما اثنين ثمانية والا وغيره قال الناس ان عمران وفيا تاما جاز به البدن والنص على الاستثناء. نحو قولك ما قام القوم الا كان الكلام نقصا كان على حسب العوامل نحو

521
02:58:17.850 --> 03:00:10.700
والمستثنى اعلم ان لا تصبن  باب المناداة    اقسام واللام وبعروف القسم ويلوى فالذي يقدر  المكان لا دليل هو العقيدة الواسطية وكان شيخ الاسلام رحمه الله سريع الكتابة اذا وقع اذا اخذ القلم في اول السطر لم يرفعه الا في اخر السطر. يعني ليس كل حرف يضع نقطة من اول السطر الى اخر ذلك

522
03:00:10.950 --> 03:00:31.900
كثير من كتاباته ليس اه لها نقط وكان له تلميذ اسمه ابو عبد الله ابن رشيق المغربي اه قال عنه ابن كثير في البداية والنهاية احد كاتب مصنفات شيخ الاسلام. وهو ابصر بخط شيخ الاسلام منه

523
03:00:31.950 --> 03:00:51.500
وكان شيخ الاسلام يستعين به في خطه يعني ده كتاب شيخ الاسلام ما عرف خطه يقرأه ابو عبد الله بن رشيق يقول ماذا كتبت رحمه الله. المقصود ان اذا صلحت النية يظهر العلم. حتى لو كتب الشخص بسلامة نية واخلاص لله ولم يعرف

524
03:00:51.500 --> 03:01:11.500
من بعده او من في عصره ينشر هذا العلم. رحمه الله رحمة واسعة ولهذا الواسطية لما حصلت المناظرة في مصر في عصره وهو في مصر كتب الى اهله ان شيخ الاسلام وقال استعينوا بالمز في اخراج الواسطية فانه يعرفها. كان يعرف خطه

525
03:01:11.500 --> 03:01:35.300
ايضا رحمه الله جمعنا واياهم واياهم في جنات النعيم  لهم قدم صدق عظيم في الاسلام ولهم فضل علينا العلماء في تبليغ هذا الدين ووصوله الينا آآ واظحا ناصعا بكل امانة وبكل تحقيق وبكل تدقيق. رحمهم الله جميعا. نعم

526
03:01:36.500 --> 03:01:56.500
بسم الله الرحمن الرحيم. وباسنادكم حفظكم الله تعالى لشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله. انه قال في العقيدة الواسطية بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله وكفى بالله شهيدا

527
03:01:56.500 --> 03:02:16.500
قال ربي وتوحدا واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم اعتقاد الفرقة الناجية المنصورة الى قيام الساعة اهل السنة يا جماعة الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله والبعد بعد الموت والايمان بالقدر خيره وشره

528
03:02:16.500 --> 03:02:46.500
نفسه في كتابه من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل بل يؤمن بان الله سبحانه  صفات خلقه انه سبحانه لا سميع له ولا كفؤا له ولا ند له ولا يقاس بخلقه فانه سبحانه اعلم بنفسه وبغيره. واصدق قيلا واحسن حديثا من خلقه ثم

529
03:02:46.500 --> 03:03:16.500
رسل صادقون مصدقون بخلاف الذين يقولون عليه ما لا يعلمون. ولهذا قال سبحانه وتعالى سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام فسبح والعيب. وهو سبحانه قد جمع فيما وصف به نفسه وبين النفي والاثبات فلا عدو لاهل السنة والجماعة عما جاءت به المرسلون. فانه الصراط المستقيم صراط الذين

530
03:03:16.500 --> 03:03:36.500
حين انعم الله عليهم النبيين والصديقين والشهداء والصالحين. وقد دخل في هذه الجملة ما وصى به نفسه في سورة الاخلاص التي تعدل ثلث القرآن حيث يقول قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. وما وصف به نفسه في اعظم اية في كتابه

531
03:03:36.500 --> 03:03:56.500
يقول الله لا اله الا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم له ما في السماوات وما في الارض من ذا الذي يشفع يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يحيطون بشيء من علمه الا بما شاء

532
03:03:56.500 --> 03:04:16.500
وسع كرسيه السماوات والارض لا يؤوده حفظهما وهو العلي العظيم. ولهذا ولهذا كان من قرأ هذه الاية في ليلة لكن لم ينزل عليه من الله حافظ ولا يقربه شيطان حتى يصبح وقوله سبحانه وتوكل على الحي الذي لا يموت وقوله هو

533
03:04:16.500 --> 03:04:36.500
والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم. وقوله وهو العليم الحكيم. العليم الخبير. قد تلاحظون في الوسط الايات بعضها فيه وقوله وبعضها ليس فيه قوله اذا قالوا قوله بداية صفة. واذا حتى تأتي صفة اخرى وقوله

534
03:04:36.500 --> 03:04:56.500
كلمة قوله كانها كالعنوان لصفة. وقال رحمه الله كل جملة في الواسطية رد على طائفة احسن الله اليكم. وقوله وهو العلي الحكيم العلي الخبير يعلم ما يرج في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما

535
03:04:56.500 --> 03:05:16.500
لا يعلمها الا هو ويعلم ما في بر والبحر وما تسقط من ورقة الا يعلمها قال احبتي في ظلمات الارض ولا رطب ولا يابس ولا يابس الا في كتاب مبين. وما تحمل الانثى ولا تضع الا بعينه

536
03:05:16.500 --> 03:05:36.500
وقوله لتعلموا ان الله على كل شيء قدير وان الله قد احاط بكل شيء علما وقوله ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين وقوله ليس كمثله شيء وهو السميع البصير

537
03:05:36.500 --> 03:06:06.500
وقوله ولولا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة الا بالله ولو شاء الله ولكن اختلفوا ولكن اختلفوا فمنهم من امن ومنهم من كفر ولو شاء اللهم ولكن الله يفعل ما يريد. ان الله يحكم ما يريد. فمن يرد الله ان يهديه ويشرح صدره للاسلام

538
03:06:06.500 --> 03:06:46.500
وقوله واحسنوا الله يحب المحسنين واقسم ان الله يحب المقسطين. فما استقاموا لكم فاستقيموا لهم ان الله يحب المتقين قال وكأنه بنيان مرصوص. قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم وقوله رضي الله

539
03:06:46.500 --> 03:07:06.500
بسم الله الرحمن الرحيم. ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلما وكان من المؤمنين رحيما ربكم على نفسه الرحمة وهو الغفور الرحيم. فالله خير حافظا وهو ارحم الراحمين. وقوله ومن يقتل مؤمنا متعمدا

540
03:07:06.500 --> 03:07:36.500
وقوله ذلك اتقوا الله وكرهوا رضوانه فاحبطوا اعمالهم. وقوله فلما سكنا انتقمنا منهم وقوله ولكن كره الله انبعاثهم فثبطهم وقوله كبر وقتا عند الله ان تقول ما لا تفعلون وقوله هل ينظرون الا ان يأتيه الله في ظلل من الغمام والملائكة

541
03:07:36.500 --> 03:07:56.500
وقضي الامر هل ينظرون الا ان الا ان تأتيهم الملائكة ويأتي ربك ويأتي بعض ايات ربك؟ كلا اذا دكت الارض دكت كاد دكا وجاء ربك والملك صفا صفا. ويوم تشقق السماء بالغمام ونزل الملائكة تنزيلا

542
03:07:56.500 --> 03:08:16.500
وقوله ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام. كل شيء هالك الا وجهه. وقوله ما منعك ان تسجد لما خلقت بيديك وقالت اليهود يد الله مغلولة. قل لك ايديهم ولعنوا بما قالوا. بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء

543
03:08:16.500 --> 03:08:56.500
واصبر لحكم ربك فانك باعيننا وحملناه على ذات الواح ودسر تجري باعيننا جزاء لما قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي الى الله والله يسمع الله فقير بلى ورسل لديهم يكتبون انني معكم اسمع واراء قوله الم يعلم بان الله يرى الذي يراك حين تقوم وتقلب

544
03:08:56.500 --> 03:09:36.500
الله وقوله عن سوء فان الله كان عفوا قديرا. وقوله وليعفو وليصفحوا ولا تحبون ان يغفر الله لكم والله غفور رحيم وقوله ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين. فبعزتك لاغوينهم اجمعين. وقوله تبارك اسم ربك

545
03:09:36.500 --> 03:10:06.500
الجلال والاكرام وقوله فاعبده والصبر عبادته هل تعلم له سميع ولم يكن له كفوا احد فلا تجعلوا لله يحبونه كحب الله وقل الحمد لله الذي ان لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبر وتكبيرا. وسبح لله ما في السماوات وما في الارض

546
03:10:06.500 --> 03:10:26.500
له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا. الذي له ملك السماوات السماوات والارض ولم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك. وخلق كل شيء فقدره تقديرا. ما اتخذ الله من

547
03:10:26.500 --> 03:10:46.500
وكل اله بما خلق ولعلى بعضهم على بعض. سبحان الله عما يصفون. عالم الغيب ايها الشهادة فتح على عما يشركون فلا تضرب لله الامثال ان الله يعلم وانتم لا تعلمون. قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها

548
03:10:46.500 --> 03:11:06.500
وما بطن والاثم والباغي بغير الحق وان تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وان تقولوا وان تقولوا على الله ما لا تعلمون. وقوله الرحمن على العرش استوى. ثم استوى على العرش في ستة مواضع. وقوله يا عيسى اني متوفيك ورفعك اليك. بل رفعه الله

549
03:11:06.500 --> 03:11:56.500
الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تموت ام وقوله والله بما تعملون ما يكون من نجوى ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم ولا ادنى من ذلك ولا اكثر الا ومعهم اينما كانوا. ثم

550
03:11:56.500 --> 03:12:16.500
بما عملوا يوم القيامة ان الله بكل شيء عليم. وقوله لا تحزن ان الله معنا. انني معكم اسمعوا ما يرى ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون واصبروا ان الله مع الصابرين

551
03:12:16.500 --> 03:12:36.500
والله مع الصابرين. وقوله ومن اصدق من الله حديثا ومن اصدق من الله قيلا. واذ قال الله يا عيسى ابن مريم وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا. وكلم الله موسى تكليما

552
03:12:36.500 --> 03:12:56.500
منهم من كلم الله ولما جاء موسى لميقاتنا وكلمه ربه وندينه من جانب الطور الايمن وقربناه نجيا. واذ نادى ربك موسى ان تلقى ما الظالمين وناداهما ربهما المناكم عن تلك الشجرة وقل لكم

553
03:12:56.500 --> 03:13:16.500
وما ان الشيطان لكم عدو مبين. ويوم يناديهم فيقول اين شركائي الذين كنتم تزعمون؟ ويوم فيقول ماذا اجبتم المرسلين وقوله وان احد من المشركين استجارك فاشع حتى يسمع كلام الله وقد كان فريق

554
03:13:16.500 --> 03:13:36.500
منهم يسمعون كلام الله ثم يحرفونهم بعد ما يبدلوا كلام الله واتلوا ما اوحيك من الكتاب ربك لا ابدل لكلماته ان هذا القرآن يقص على بني اسرائيل الاكثر الذي هم فيه يختلفون. وقوله

555
03:13:36.500 --> 03:13:56.500
وهذا كتاب انزلناه مبارك. لو انزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية واذا بدلنا اية مكان اية والله اعلم بما ينزل قالوا انما انت مفتر. بل اكثر

556
03:13:56.500 --> 03:14:16.500
وهم لا يعلمون. قل نزله رح القدس من ربك بالحق ليثبت الذين امنوا وهدى وبشرى للمسلمين لقد نعلم انهم يقولون انما يعلمه بشر. لسان الذي يلحدون اليه اعجمي وهذا لسان عربي

557
03:14:16.500 --> 03:14:46.500
مبين وقوله وجوه يومئذ ناضرة لربها ناظرة على الارائك ينظرون للذين احسنوا وهذا الباب في كتاب الله كثير من تدبر القرآن انا طالبا للهدى منه تبين له طريق الحق. ثم سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم تفسر القرآن وتبينه وتدل عليه وتعبر عنه

558
03:14:46.500 --> 03:15:06.500
الرسول به ربه من الاحاديث الصحيحة التي تلقاها اهل المعرفة بالقبول وجب الايمان بها كذلك. مثل قوله صلى الله عليه وسلم الدنيا كل ليلة حين يبقى تطلع الاخر فيقول من يدعو فاستجيب له فاعطيه. من يستغفرون فاغفر له متفق عليه. وقوله صلى الله عليه

559
03:15:06.500 --> 03:15:26.500
وسلم لله اشد فرحا بتوبة عبد من احدكم براحله الحديث متفق عليه. وقوله صلى الله عليه وسلم يضحك الله الى رجل يقتل احدهما الاخر وكلاهما يدخل الجنة واتفقنا عليه. وقوله صلى الله عليه وسلم عجب ربنا من خلق عباده ينظر اليكم ازرين قانتين فيظل يضحك ويعلم ان

560
03:15:26.500 --> 03:15:46.500
حديث حسن وقوله صلى الله عليه وسلم لا تزال جهنم بالقافئة وتقول هل المزيد حتى يضع في حتى يضع رب العزة في وفي رواية بعضها الى بعض فتقول صلى الله عليه وسلم يقول الله يا ادم فيقول لبيك

561
03:15:46.500 --> 03:16:06.500
وقوله صلى الله عليه وسلم في ركن المريض ربنا الله الذي في السماء تقدس اسمه امرك في السماء والارض كما رحمتك في السماء اجعل رحمتك في الارض اغفر لنا حوبنا وخطايانا

562
03:16:06.500 --> 03:16:26.500
انزل رحمة من رحمتك وشفاء من شفائك على هذا الوجه. حديث حسن رواه داوود. وقول الا تأمنوني ولا من في السماء رواه البخاري وغيره. وقول ذلك والله فوق عرشه وهو يعلم ما انتم عليه حديث حسن. رواه ابو داوود الترمذي وغيرهما. وقوله

563
03:16:26.500 --> 03:16:36.500
الله قد في السماء قال من انا؟ قالت انت رسول الله قال اعتقها فانه مؤمن رواه مسلم. وقوله صلى الله عليه وسلم الايمان افضل الايمان تعلم ان الله معك حيثما يقول متحدث حسن

564
03:16:36.500 --> 03:16:56.500
قوله صلى الله عليه وسلم اذا قام احدكم الى الصلاة فان الله قبل وجهه فلا يصومن قبل وجهه ولا على يمينه ولا تحت قدمه. متفق عليه. وقوله صلى الله صلي وسلم اللهم رب السماوات السبع ورب العرش العظيم ربنا ورب كل شيء فالق الحب والنوى منزل التوراة والانجيل وفرقان اعوذ بك من شر كل دابة

565
03:16:56.500 --> 03:17:16.500
اللهم انت الاول فليس قبلك شيء وانت الاخر فليس بعدك شيء وانت الظاهر ليس فوقك شيء. وانت الباطن فليس دونك شيء. اقض عنا الدين وقولي لما رفع اصحابه اصواتهم بالذكر ايها الناس اذبحوا على انفسكم انكم لا تدعوا ناصرا ولا غائبا

566
03:17:16.500 --> 03:17:56.500
وقوله  الفرقة الناجية هي السنة والجماعة يؤمنون بذلك ويؤمنون بما اخبر الله به كتاب وتحريف ولا تعطيل من غير تكييف ولا تمثل بل هم الوسط في فرق امتي كما ان الامة هي الوسط في الامم. فهم وسط في باب صفات الله سبحانه وتعالى بين اهل الجهمية وبين اهل تمثيل المشبهة

567
03:17:56.500 --> 03:18:26.500
وفي اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الروافض من الخوارج وقد دخل فيما ذكرنا من الايمان بالله الايمان بما اخبر الله به في كتابه وتوتار رسوله صلى الله وسلم واجمع عليه سلف الامة من انه سبحانه فوق السماوات على عرشه علي خلقه وسبحانه وما اينما كانوا يعلم ما هم عاملون وكما جمع بين ذلك في قوله هو الذي خلق

568
03:18:26.500 --> 03:18:56.500
السماوات والارض ستة ايام ثم استوى على العرش. يعلم ما يجد في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو معكم اينما كنتم  القمر ايضا من ايات الله من اصغر مخلوقاته وهو موضوع في السماء وهو سبحانه فوق العرش رقيب على خلقه وهيمن عليه مطلع اليه

569
03:18:56.500 --> 03:19:16.500
وكل هذا الكلام الذي ذكره الله من انه فوق العرش وانه معناها حق على حقيقته. لا يحتاج الى تحريف ولا نصان عن الظنون الكاذبة قال في ذلك الايمان بانه قريب من خلقه كما قال تعالى واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان

570
03:19:16.500 --> 03:19:36.500
وقال النبي صلى الله عليه وسلم ان الذي يدعونا واقرب الى احدكم عنق رحلته وما ذكر في الكتاب والسنة والقربى وما ذكر من فهم من علو وفوقيته الايمان بان القرآن كلام الله

571
03:19:36.500 --> 03:19:56.500
ان الله تكلم بحقيقة وان هذا القرآن الذي انزله الله به محمد صلى الله عليه وسلم هو كلام الله حقيقة لا كلام غيره ولا يجوز اطلاق القلوب الا وعبارة عنه بل اذا قرأه الناس وكتبوا في المصاحف لم يخرج بذلك ان يكون كلام الله حقيقة فان الكلام انما يضاف حقيقة الى من قال

572
03:19:56.500 --> 03:20:16.500
قال مبلغا مؤديا وقد دخل ايضا فيما ذكرنا من الايمان به وبكتبه ورسله الايمان بان المؤمنين يرونه يوم القيامة عيانا ببصار كما يرون الشمس صحو الليل جسدنا سحاب وكما يرون القبر ليلة البدر لا يوضعون في رؤيته. يرون سبحانه في اعرسات القيامة ثم يرونه بعد في الجنة كما يشاء

573
03:20:16.500 --> 03:20:36.500
الله سبحانه وتعالى ومن الايمان باليوم الاخر الايمان بما اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم. يكون بعد الموت فيؤمنون بفتنة فاما الفتنة فان الناس يفتنون في قبورهم فيقال الثابت فيقولوا من الله ورب

574
03:20:36.500 --> 03:20:56.500
الاسلام دين محمد صلى الله عليه وسلم نبيه واما المغتاب فيقول اه اه لا ادري سمعت الناس يقولون شيئا فقلته يسمع كل شيء للانسان ولو سمع الانسان لصعق. ثم بعد هذه الفتنة اما لا ينعم عذاب الى يوم القيامة الكبرى فتعاد

575
03:20:56.500 --> 03:21:16.500
وتقوم القيامة التي اخبر الله بها في كتابه وعلى لسان رسوله صلى الله عليه وسلم واجمع عليها المسلمون فيقوم من قبورهم لرب العالمين حفاة عراة غلا وتلو منهم الشمس ويلجمه نارا وتنصب الموازين فتوزن فيها اعمال العباد

576
03:21:16.500 --> 03:21:46.500
فمن ثقلت موازينه فاولئك هم المفلحون. ومن خفت موازينه فاولئك الذين خسروا انفسهم وتنشر الدواوين وصحائف الاعمال فاخذ كتابه بيمينه واخذ كتابه بشماله ومن وراء ظهرك فقال تعالى الزمناه طائره في عنقه ونخرج له يوم القيامة كتابا يلقاهم

577
03:21:46.500 --> 03:22:06.500
اقرأ كتابك كفى بنفسك يوم عليك حسيبا. ويحاسب الله الخلق ويقول بعبده امه فيقرر بذنوبه كما وصف ذلك بالكتاب والسنة واما الكفار فلا يحاسبون محاسبة من توزن حسناته وسيئاته تعدد اعماله وتحصى. فيوقفون عليها ويقرون بها

578
03:22:06.500 --> 03:22:26.500
يجزئون بها وفي عرصة القيامة الحوض المورود لمحمد صلى الله عليه وسلم ما هو اشد بياض من اللبن واحلى من العسل طوله شهر وعدد نجوم السماء من شرب منه شربة لم يظمأ بعدها ابدا. والصراط منصوب على متن جهنم وهو الجسر الذي بين الجنة والنار

579
03:22:26.500 --> 03:22:46.500
يمر الناس عليه على قدر اعمالهم فمنهم من يضر كلمح البصر ومنهم من يمر كالبرق ومنهم من يمر كالريح ومنهم من يمر كالفرس الجواد ومنهم من يمر كركاب الابل ومنهم من يعدو عدو ومنهم من يمشي مشيا ومنهم من يزحف زحفا ومنهم من يخطف فيلقى في جهنم فان الجسر عليه

580
03:22:46.500 --> 03:23:06.500
كلاليب تخطف الناس باعمالهم. فمن مر على الصراط دخل الجنة. فاذا عبروا يوقفوا على قنطرة من الجنة والنار فيقتص لبعض من بعض فاذا هذبوا ونقوا اذن لهم في دخول الجنة واول من يستفتح باب الجنة محمد صلى الله عليه وسلم. واول من يدخل

581
03:23:06.500 --> 03:23:26.500
والجنة من الامم امته صلى الله عليه وسلم ولو صلى الله عليه وسلم في القيامة ثلاث شفاعات اما الشفاعة الاولى فيشفع في هذه الموقف حتى يقضى بينهم بعد ان يتراجع الانبياء ادم ونوح وابراهيم وموسى وعيسى ابن مريم الشفاعة حتى تنتهي اليه. واما الشفاعة الثانية

582
03:23:26.500 --> 03:23:46.500
يدخل الجنة واما الشفاعة الثالثة فيشفع بمن استحق النار وهذه الشفاعة والصديقين وغيرهم فيشفع بهم ويستحق النار الا يدخل ويشفع فيمن دخل يخرج منها ويخرج الله من النار اقواما بغير شفاعة

583
03:23:46.500 --> 03:24:16.500
ورحمتي ويبقى في الجنة فضل عمن دخلها من اهل الدنيا. اقواما فادخلهم الجنة واصناف ما تتضمن الاخوات من الحساب والثواب المنزلة من السماء والاثار من العين المأثورة عن الانبياء في علم الموروث عن محمد صلى الله عليه وسلم فمن ابتغاه وجده وتؤمن الفرقة الناجية دون يسند

584
03:24:16.500 --> 03:24:56.500
اما اكتب قال اكتب ما هو كائن يوم القيامة. فما اصاب الانسان لم يكن ليخطئه وما اخطأه ولم يكن ليصيبه. وجفت الاقلام وطولت الصحف. كما قال سبحانه الم تعلم ان ذلك في كتاب ان ذلك على الله يسير. وقال ما

585
03:24:56.500 --> 03:25:16.500
اصابهم مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبرأها ان ذلك على الله يسير. وهذا التقدير العلم سبحانه يقول في مواضع جملة وتفصيلا. قبل نفخ الروح به

586
03:25:16.500 --> 03:25:36.500
ونحو ذلك فهذا القدر واما الدرجة فهي مشيئة الله النافذة وقدرته الشاملة هو الايمان بان ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن وانه ما في السماوات والارض من حركة الا ما شئت

587
03:25:36.500 --> 03:25:56.500
الله سبحانه وتعالى لا يكون في ملكه الا ما يريد. وانه سبحانه وانه سبحانه على كل شيء قدير الموجودات والمعدومات فما من مخلوق فارض ولا كما ان الله خالق سبحانه ولا خلق ويرضى ولا رب سواه. ومع ذلك فقد امر العباد بالطاعة وطاعة الرسول ونهاهم عن صلاته. هو سبحانه يحب المتقين والمحسنين والمقسطين

588
03:25:56.500 --> 03:26:26.500
عن الذين امنوا وعملوا الصالحات ونحن الكافرين ولا يرضى القوم الفاسقين ولا يهبوا الفحشاء ولا يرضى لعباد الكفر ولا يحب الفساد والله خالق وخالق قدرة كما قال لمن شاء منكم ان يستقيم وما تشاءون الا ان يشاء الله رب العالمين. وهذه الدرجة قد نكذب بها

589
03:26:26.500 --> 03:26:56.500
عامة الفرقة الناجية ان الدين والايمان قل نعم قل بالقلب واللسان وعمل القلب واللسان والجوارح وان الايمان يزيد من الطاعة ينقص المعصية ومع ذلك لا يكفرون عن القبلة مطلق المعاصي والكبائر كما يفعل الخوارج من اخوة الايمان والمعاصي. كما قال سبحانه في اية القصاص

590
03:26:56.500 --> 03:27:16.500
فيه شيء فاتباعه بالمعروف وقال وان طائفتان منهم فاصلحوا بينهما فان بغت احداهما على الاخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفي الى امر الله فان فاءت فاصلحوا بينهما بالعدل واقسطوا ان الله يحب المقاسين

591
03:27:16.500 --> 03:27:36.500
ويخلدونه في النار كما تقول معتزلة بل فاسق يدخل في اسم الايمان في مثل قوله تعالى فتحوا رقبة مؤمنة وقد لا يدخل في اسم الامام المطلق كما في قوله وقول النبي

592
03:27:36.500 --> 03:28:16.500
صلى الله عليه وسلم يرفع الناس اليه في ابصارهم وهو مؤمن ويقولون هو مؤمن ناقص الايمان وابن الايمان فاسق بكبيرته فلا يعطى الاسم المطلق لا يسلب مطلق الاسم في قوله والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل

593
03:28:16.500 --> 03:28:46.500
هل في قلوبنا غل للذين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم. وطاعة النبي صلى الله عليه وسلم في قوله يسب اصحابه فالذي نفسي بيده لو ان احدكم انفق فاقامة الاحدث وقاتلوا

594
03:28:46.500 --> 03:29:06.500
قد غفرت لكم وبانه لا يدخل النار حيث الشجرة كما اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم بل لقد رضي الله عنهم ورضوا عنه وكانوا من الف واربعمائة ويشهدون بالجنة لمن شهد رسول الله صلى الله عليه وسلم شماس وغيرهم من الصحابة رضي الله

595
03:29:06.500 --> 03:29:26.500
علي بن ابي طالب رضي الله عنه وغيره من ان خير هذه الامة بعد نبي ابو بكر وعمر وذرية النبي رضي الله عنهم. كما دلت عن الاثار وكما اجمعت الصحابة على تقديم عثمان في البيعة. مع ان مع ان بعض اهل السنة كانوا

596
03:29:26.500 --> 03:29:46.500
وقد اختلفوا بعثمان وعلي بعد اتفاق في تقديم ابي بكر وعمر ايهم ايهما افضل؟ فقدم قوم عثمان وسكتوا او ربوا بعلي وقدم قوم علي هو قوم توقفوا لكن اشتقى الله من السنة على تقديم عثمان ثم عليه. وان كانت هذه المسألة مسألة عثمان وعلي ليست ليست من الاصول التي

597
03:29:46.500 --> 03:30:06.500
يظل المخالف فيها عند جموع اهل السنة. لكن المسألة التي يضلل المخالف فيها مسألة الخلافة. وذلك ان نؤمن بان الخليفة على رسول الله صلى الله عليه وسلم عمر ثم عثمان ثم علي ومن طعن في خلافة احد من هؤلاء فهو اضل من حمار اهله. ويحبون اهل بيت

598
03:30:06.500 --> 03:30:26.500
بسم الله صلى الله عليه وسلم يتولون ويحفظون فيه وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم. اذكركم الله في اهل البيت يذكركم الله في اهل بيته. وقال ايضا للعباس يا عمي وقد شكى لي ان بعض بني هاشم فقال والذي نفسي بيده لا يؤمن احدكم حتى لا يؤمنون حتى يحبوكم لله ولقرابته. وقال

599
03:30:26.500 --> 03:30:46.500
الله اصطفى بني اسماعيل واصطفى بني اسماعيل واصطفى من بني اسماعيل لكنانة واصطفى من كنانة قريش واصطفى من قريش بني هاشم واصطفاني من بني هاشم ويتولون رسول الله صلى الله عليه وسلم امهات المؤمنين. ويقرون بانهن ازواج في الاخرة. خصوصا خديجة

600
03:30:46.500 --> 03:31:06.500
واول من امن به وعضده على امره وكان وكان لها منه المنزلة العالية. والصديقة بنت الصديق التي قال فيها النبي صلى الله عليه وسلم فضل عائشة النساء كفضل الثريد على سائر الطعام. ويتبرأون من طريقة الروافض الذين يبغضون الصحابة يسبونهم بطريقة النواصب

601
03:31:06.500 --> 03:31:26.500
والذين يؤذون اهل البيت بقول او عمل ويمسكون عما الصحابة ويقولون ان هذه الاثار المروية في مساوئهم منها ما هو كذب ومنها ما قد زيد في ونقص وغير عن وجهه وعامة الصحيح هم فيه معذورون اما مجتهد مصيبون. واما مجتهد مخطئون وهم مع ذلك لا يعتقدون ان كل واحد من الصحابة معصوم

602
03:31:26.500 --> 03:31:46.500
وصغائره بل تجوز عليهم الذنوب في الجملة ولهم من السوابق والفضائل ما يوجب مغفرة ما يصدر منه ان صدر لانه يغفر له من السيئات ما لا يغفر من بعدهم لان له من الحسنات التي تمحو السيئات ما ليس من بعدهم. وقد ثبت بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم

603
03:31:46.500 --> 03:32:06.500
وان المد من احد اذا تصدق به كان افضل من جبل احد كان افضل من جبل احد ذهب ممن بعدهم ثم اكان قد صدر عن احدهم ذنب فيكون قد تاب منه فيكون قد تاب منه وتاب حسنة ذمحوه او غفر له بفضل سابقته وبشفاعة محمد صلى الله عليه وسلم

604
03:32:06.500 --> 03:32:26.500
الذين هم احق الناس بشفاعتي وابتلي ببلاء في الدنيا كفر به عنه. فاذا كان هذا في الذنوب المحققة فكيف بالامور التي كانوا في ثم القدر الذي ينكر من فعل بعض قليل نذر مغمور في جنب فضائل القمح

605
03:32:26.500 --> 03:32:56.500
محاسنهم للايمان بالله ورسوله والجهاد في سبيله والهجرة والنصرة والعلم النافع والعمل الصالح من الفضائل علم يقينا انهم خير الخلق بعد الانبياء لا كان ولا يكون مثلهم من قرون هذه الامة التي هي خير الامم واكرمها على الله. ومن اصول اهل السنة والجماعة التصديق وكرامة الاولياء وما يجري الله على ايديه من الخالق العليم

606
03:32:56.500 --> 03:33:16.500
وما يجري الله على ايديهم من خوارق العادات في انواع العلوم والمكاشفات وانواع القدرة كالمأثور عن سالفي الامم في سورة الكهف وغيرها وعن صدر هذه الامة من الصحابة التابعين وسائر قرون الامة وهي موجودة فيها الى يوم القيامة ثم

607
03:33:16.500 --> 03:33:46.500
طريقة حيث قال عليكم بسنة وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ. واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة ويعلمون ان اصدق الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم يؤثرون كلام الله على كلام غيره من كلام

608
03:33:46.500 --> 03:34:06.500
الناس ويقدمون هدي محمد صلى الله عليه وسلم على هدي كل احد ولهذا سموا اهل الكتاب والسنة الجماعة ان الجماعتين اجتماع وضدها الفرقة. وان كان لفظ الجماعة قصاصا لنفس القوم مجتمعين. والاجماع والنصر الثالث الذي يعتمد في العلم والدين

609
03:34:06.500 --> 03:34:26.500
فهم يزنون بهذه الاصول الثلاثة جميع ما عليه الناس من اقوال واعمال باطنة وظاهرة مما له تعلق بالدين والاجماع الذي ينضبط وما كان الصالح اذ بعدهم كثر الاختلاف وانتشرت الامة. ثم هم مع هذه الاصول يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر على ما

610
03:34:26.500 --> 03:34:46.500
ويرون اقامة الحج والجهاد والجمع والاعياد مع الامراء ابرانا كانوا وفجارا. ويحافظون على الجماعات ويدينون بالنصيحة للامة. ويعتقدون معنى صلى الله عليه وسلم المؤمن للمؤمن كالونيا يشد بعضه بعضا وشبك بين اصابعه. وقوله صلى الله عليه وسلم مثل المؤمن في توادهم وتراحم

611
03:34:46.500 --> 03:35:06.500
تداعى له سائر الجسد والسهل والحمى. ويأمر بالصبر على البلاء والشكر عند الرخاء والرضا والقضاء ويدعون الى مكارم الاخلاق ومحاسن اعمالي ويعتقدون معنى قوله صلى الله عليه وسلم خلقا ويندبون الى ان تصل من قطعك وتعطيه

612
03:35:06.500 --> 03:35:26.500
وتعفو عمن ظلمك ويأمرون ببر الوالدين وصلة الارحام وحسن الجوار واحسان اليتامى والمساكين من السبيل والرفق المملوك. وينهون عن الفقر والخيلاء والبغي والاستقالة على الخلق بحق او بغير حق. ويأمر بمعاني الاخلاق وينهون عن سفساء فيها. وكل ما يقولون ويفعلون من هذا وغيره فان

613
03:35:26.500 --> 03:35:46.500
ما هم فيه فان ما هم فيه متبعون الكتاب والسنة وطريقتهم هي دين الاسلام الذي الذي بعث الله به محمدا صلى الله قال وسلم لكن لما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان امته ستفترق على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة وهي جماعة وفي

614
03:35:46.500 --> 03:36:06.500
في حديث عنه انه قال ومن كان هم من كان على ما انا عليه واصحابه. صار المتمسكون باسلام المعنى الخالص عن عن الشوب هم اهل السنة جماعة وفيهم صديق وشهداء صالحون وفيهم الهدى وصابيح تجاوز المناقب المأثورة والفضائل المذكورة وفيهم الابدال ومنهم ائمة

615
03:36:06.500 --> 03:36:26.500
الدين الذين اجمع المسلمون على هداية ودرايتهم. وهم الطائفة المنصورة التي قال فيهم النبي صلى الله عليه وسلم لا تزال الطائفة من امتي ظاهرين الحق يضر من خالفهم ولا من خذلهم حتى تقوم الساعة. فنسأل الله العظيم ان يجعلنا

616
03:36:26.500 --> 03:36:46.500
امنهم والا يزيغ قلوبنا بعد اذ هدانا ويهب لنا من لدنه رحمة. انه هو الوهاب. والحمد لله وحده فصلاته على خير خلقه محمد وعلى اله وصحبه وسلامه تم بحمد الله

617
03:36:46.500 --> 03:37:16.500
ثم بعده المستوى الرابع وفيه نبدأ به بمتن الورقات وسمي المصنف رحمه الله قال فهادي ورقات وفي بعض النسخ وريقات. والمصنف رحمه الله قسمه الى ضمنا الى قسمين. القسم الاول مقدمة وفيها تعريف الاصول والفقه والاحكام الشرعية

618
03:37:16.500 --> 03:37:44.050
والقسم الثاني ذكر فيه اربعة عشر مسألة من مسائل اصول الفقه. وهو قال اصول الفقه ذكر اربعة عشر ثم بعد ذلك وضعها على فصول. نعم احسن الله اليكم وباساندكم وفقكم الله الى بالمعالي عبدالملك بن عبدالله الجويني الشافعي رحمه الله انه قال في

619
03:37:44.050 --> 03:38:04.050
الورقات بسم الله الرحمن الرحيم. هذه الورقات تشتمل على معرفة فصول من اصول الفقه وذلك لفظ مؤلف من جزئين مفردين احدهما اصول والاخر انفق فنصل ما يبنى على غير فالواجب

620
03:38:04.050 --> 03:38:14.050
على فعله ويعاقب على تركه والمندوب ما يثاب على فعله ولا يعاقب على تقييد مباح ما لا يثاب على فني ولا يعاقب على تركه والمحظور ما يثاب على تركه ويعاقب على فعله

621
03:38:14.050 --> 03:38:24.050
والمكروه ما يثاب على تركه ولا يعاقب على فعله والصحيح وما يتعلق به النفوذ ويعتد به والباطل ما لا يتعلق به النفوذ ولا يعتد به. والفقه ارخص من العلم والعلم معرفة

622
03:38:24.050 --> 03:38:34.050
على ما هو به والجهل وتصوره. الشيء على خلاف ما هو به. والعلم ضروري وما لم يقع عن نظر واستدلال كالعلم الواقع باحدى الحواس الخمس التي هي السمع والبصر والشم والذوق واللمس

623
03:38:34.050 --> 03:38:54.050
واللمس وبالتواتر والعلم المكتسب ما يقع عن نظر واستدلال والنظر هو الفكر في حال المنظور فيه والاستدلال طلب الدليل والدليل والمرشد الى المطلوب تجويد امرين احدهما اظهر من الاخر والشك وتجويز امرين لا مزية لاحدهما على الاخر. قال رحم الله فصل واصول الفقه طرق الفقه على سبيل الاجمال وكيفية الاستدلال

624
03:38:54.050 --> 03:39:14.050
ومعنى قولنا وكيفية الاستدلال بها ترتيب الادلة في التقديم والتأخير وما يتبع ذلك من احكام المجتهدين. فصل ومن ابواب اصوله فقه اقسام الكلام والامر والنهي والعام والخاص بل والمبين ونفعل والناسخ والمنسوخ والتعارض والاجماع والاخبار والقياس ونحظر الاباحة وترتيب الادلة وصفة المفتي والنصرة احكام المجتهدين فصل اما اقسام الكلام

625
03:39:14.050 --> 03:39:49.600
الكلام فيما اصطلح عليه من المخاطبات والمجاز ما تجوز به عن موضوعه. والحقيقة اما تكون لغوية او شرعية او عرفية والمجاز واما ان يكون بزيادة او واستعارة لاستعارتك قوله تعالى

626
03:39:49.650 --> 03:39:59.650
فصل الامر استدعاء الفعل بالقول ممن ودونه على سبيل الوجوب وصيغته افعل وعند الاطلاق والتجرد عن القرينة يحمل عن وجوب الا اذا دل دليل على ان المراد منه ندب او الاباحة

627
03:39:59.650 --> 03:40:19.650
سوف يحمل عليه ولا يخطئ التكرار على الصحيح الا اذا دل الدليل عليه. ولا يقتضي الفور الى ان الغرض منه ايجاد الفعل من غير اختصاص بالزمان الاول دون الزمان الثاني والامر باي جهاد فلامر به وبما لا يتم الفعل الا به كنبر بالصلاة يؤمن بطهارة مادية اليها واذا فعل يخرج المأمور عن عهدة الامر فصل الذي يدخل في الامر

628
03:40:19.650 --> 03:40:29.650
الذي يدخل في الامر وما لا يدخل. يدخل في خطاب الله المؤمنون والساهي والصبي والمجنون غير داخلين في الخطاب والكفار مخاطبون بفروع الشرائع وبما لا تصح الا به وهو نسلم

629
03:40:29.650 --> 03:40:49.650
على حكاية عن الكفار قل ممن هو دونه على سبيل الوجوب ويدل على فساد المنهي عن وترد صيغة الامر والمراد بها الندب او الاباحة او التهديد او التسوية او التكوين فصل

630
03:40:49.650 --> 03:41:19.650
اما العام فهو ما عم شيء فصاعدا من قولك عمبت زيدا وعمرا بالعطاء وعاممت جميع الناس بالعطاء والفاظه اربعة الاسم الواحد المعرف بالالف واللام واسم جمع معرف  كقولك لا رجل في الدار والعموم من صفات النطق فلا تجوز دعوى العموم في غيره من الفعل وما يجري مجراه فصل والخاص مقابل العام والتخصيص وتميز بعض

631
03:41:19.650 --> 03:41:39.650
بذكر وهو ينقسم الى متصل ومنفصل فالمتصل استثناء والشرط والشرط والتقييد بالصفة والاستثناء اخراج ما لولاه لدخل في الكلام وانما يصح شرطي ان يبقى من المستثنى منه شيء. ومن شرطه ان اكون متصلا بالكلام ويجوز تقديم المستثنى على المستثنى منه يجوز الاستثناء من الجنس ومن غيره. والشرط يجوز ان

632
03:41:39.650 --> 03:41:59.650
قدم على المشروط والمقيد بالصفة يحمل عليه المطلق كالرقبة قيدت بالايمان في بعض المواضع واطلقت في بعض المواضع وهو تخصيص احد الدليلين بالاخر ويجوز تخصيص الكتاب بالكتاب ويجوز تخصيص الكتاب بالكتاب والكتاب بالسنة والسنة بالكتاب

633
03:41:59.650 --> 03:42:19.650
بالسنة والنطق بالقياس ونعني بالنطق قول الله تعالى وقول الرسول صلى الله عليه وسلم فصل والمجمل ما يفتقر الى البيان والبيان اخراج شيء من حيز الاشكال الى حيز الدجلي والمبين هو النص والظاهر والعموم فالنص ما لا يحتمل الا معنى واحدا وقيل ما تأويله تنزيله وهو مشتق من منصة عروس

634
03:42:19.650 --> 03:42:49.650
وهي الكرسي والظاهر ما احتمل امرين احدهما اظهر من الاخر ويؤول الظاهر بالدليل ويسمى ظاهرا بالدليل والعموم قد تقدم شرحه. فصل واما نفعل لا لا يختص به لان الله تعالى يقول لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة. فيحمل على الوجوب عند بعض عند بعض اصحابنا ومن اصحابنا من قال

635
03:42:49.650 --> 03:43:09.650
على الندب ومنهم من قال يتوقف فيه وان كان على غير وجه القربة والطاعة يحمل على الاباحة واقراء صاحب الشنيعة عن القول هو كقول هو كقول صاحب الشريعة وهو على الفعل كفعله. وما فعل في وقته في غير مجلسه وعلم به ولم ينكره فحكمه حكم ما فعل في مجلسه

636
03:43:09.650 --> 03:43:29.650
فصل واما النسخ فمعناه الازالة يقال ان ساخات الشمس الظل اذا زالت ورفعت وقيل معناهن نقول من قولهم لصقت ما في هذا الكتاب اي نقلته كرفع الحكم الثابت من خطاب المتقدم على وجه لولاه لكان ثابتا مع تراخيه عنه. ويجوز نسخ الرسم وبقاء الحكم ونسخ الحكم وبقاء الرسم وجوز النصف

637
03:43:29.650 --> 03:43:49.650
ويجوز نسخ الكتاب بالكتاب ونصخ السنة بالكتاب وبالسنة ويجوز نسخ متواتر بالمتواتر ونصخ الاحاد متواتر ولا يجوز نسخ الكتاب بالسنة ولا المتواتر بالاحاد لان الشيء ينسخ بمثله او بما هو اقوام فصل في التعارف اذا

638
03:43:49.650 --> 03:44:09.650
عرض نطقان فلا يخلو اما ان يكون عامين او خاصين او احدهما عاما والاخر خاصا او كل واحد منهما عاما عاما من وجه وخاصا من وجه فان كانا عامين فان امكن الجمع بينهما جمع وان لم يمكن الجمع بينهما يتوقف فيهما ان لم يعلم التاريخ فان علم التاريخ فينسخ المتقدم بالمتاخن وكذلك

639
03:44:09.650 --> 03:44:29.650
ان كانا خاصين وان كان احدهما عاما والاخر خاصا وان كان كل واحد منهما عاما من وجه وخاصا من وجه كل واحد منهما بخصوص الاخر فصل واما الاجماع فهو اتفاق علماء اهل العصر على حكم الحديثة ونعني بالعلماء الفقهاء ونعني بالحادثة الحادثة

640
03:44:29.650 --> 03:44:59.650
الشرعية واجماع هذه الامة حجة دون غيرها لقوله صلى الله عليه وسلم لا تجتمعوا امتي على ضلالة وشرع ورد بعصمة هذه الامة والاجماع حجة على العصر عصا كان والاجماع يصح بقولهم وفعلهم وبقول البعض وفعل البعض وانتشار ذلك وسكوت الباقين عنه وقول واحد من الصحابة ليس بحجة على القول الجديد

641
03:44:59.650 --> 03:45:19.650
وفي القول القديم حجة. فصل واما الاخبار فالخبر ما يدخله صدق والكذب والخبر ينقسم الى احد فالمتواتر ما يوجب العلم وهو ونروي يا جماعة وهو ان يروي جماعتنا يقع تواطؤ على الكذب من مثلهم الى ان ينتهي الى المخبر عنه ويكون في الاصل عن مشاهدة وسماع لا عن اجتهاد

642
03:45:19.650 --> 03:45:39.650
والاحاد هو الذي يوجب العمل ولا يوجب العلم. وينقسم الى مسند ومرسل فالمسند متى صنع فالمسند متى صار اسناده هو المرسل ما لم يصل اسناده. فان كان من مراسل غير الصحابة فليس بحجة الا مراسل سعيد بن المسيب فانها فتشت فوجدت مسانيد والعنعنة تدخل على

643
03:45:39.650 --> 03:45:59.650
يجوز للراوي ان يقول حدثني او اخبرني واذا قرأه على الشيخ فيقول اخبرني ولا يقول حدثني واذا جازه الشيخ من غير قراءة فيقول الراوي جازني او اخبرني اجازة. فاصل واما القياس فهو رد الفرع الى الاصل في الحكم بعلة تجمعهما وهو ينقسم الى ثلاثة اقسام القياس على

644
03:45:59.650 --> 03:46:19.650
دلالة وقياس شبه فقياس العلة ما كانت العلة فيه موجبة للحكم وقياس دلالة والاستدلال باحد النظيرين على الاخر وهو ان تكون العلة لا تنال الحكم ولا تقوم موجبة للحكم وقياس الشبه هو الفرع المتردد بين اصلين فيلحق باكثرهما شبه ومن شرط الفرع ان يكون مناسبا للاصل ومن شرط

645
03:46:19.650 --> 03:46:49.650
لنكون ثابتا بدليل متفقا عليه بين الخصم من النشاط ومن شرط العلة ان تضطرد في معلوماتها. ومن شرط الحكم ان يقول  فانه يوجد في الشريعة ما يدل على الاباحة فيتمسك بالاصل والحظر

646
03:46:49.650 --> 03:47:19.650
فصل يغيرون الاصل والا فيستصحب الحال معرفة الرجال وتفسير الايات الواردة في الاحكام والاخبار الواردة فيها ومن شرط المرسل ان اكون من اهل التقليد فيقلد المفتي فالفتوى وليس للعالم يقلد

647
03:47:19.650 --> 03:47:39.650
وقيل يقلد والتقليد قبول قول القائل بلا حجة لا يسمى تقليدا ومنهم من قال التقليد قبول قول القائل وانت لا تدري من اين قاله. فان قلنا ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول بالاجتهاد فيجوز ان يسمى قبول قوله تقليدا. فصل

648
03:47:39.650 --> 03:47:59.650
ما الاجتهاد فهو بذل الوسع في بلوغ الغرض والمجتهد ان كان كامل الالات في الاجتهاد ان اجتهد في الفروع فاصاب فله اجران وان اجتهد فاخطأ فله اجر واحد قال كل مجتهد في الفروع مصيبة. لان ذلك

649
03:47:59.650 --> 03:48:19.650
سيؤدي الى تصوير اهل الضلالة من النصارى والمجوس والكفار والملحدين. ودليل من قال ليس كل مجتهد في الفروع مصيبا قوله صلى الله عليه وسلم من اجتهد فاصاب فله اجران. ومن اجتهد فاخطأ فله اجر واحد. ووجه الدليل ان النبي صلى الله عليه وسلم خطأ

650
03:48:19.650 --> 03:48:52.300
احسن الله اليكم باسنادكم من ابي الفتح علي بن محمد بن حسين البستي رحمه الله تعالى قال في عنوان الحكم بسم الله الرحمن الرحيم زيادة كل مرة في دنيا ونقصان وريحه غير محض الخير خسران وكل وجدان حظ لا ثبات له فان معناه في التحقيق فقدانه. يا

651
03:48:52.300 --> 03:49:12.300
امرا لخراب الدار مجتهدا بالله هل لخراب العمر ام عمران؟ بالله هل لخراب العمر عمران؟ ويا حريص على الاموال تجمعها امسيت ان سرور المال احزان وازع الفؤاد عن الدنيا وزينتها فصفوها كدر والوصف هجران وارعي سمعك امثالا افصلها كما يفصل ياقوت ومرجان

652
03:49:12.300 --> 03:49:32.300
احسن الى الناس تستعبد قلوبهم فطالما استعبد الانسان احسان. وان نساء مسلم فليكن لك في عروض زلته صفح وغفران. وكن على الدار معوانا لذي امر يرجون ذاك فان الحر معوان واشتد يديك بحبل الله معتصما فانه الركن ان خانتك اركان من يتق الله يحمد في عواقبه ويكفيه شر من عزوا ومن

653
03:49:32.300 --> 03:49:52.300
من استعان بغير الله في طلب فان ناصره عجز وخذلان ومن كان للخير مناعا فليس له على الحقيقة اخوان واخدان ان كان للخير مناعا فليس له على الحقيقة اخوان واخدان من جاد بالمال مال الناس قاطبة اليه والمال للانسان فتان. من سالما

654
03:49:52.300 --> 03:50:12.300
ما سيسلم من غوائلهم وعشرة وقرير العين جذلان ومن كان للعقل سلطان عليه غدا وما على نفسه للحرص سلطان. من مد طرفا لفرط الجار نحو على الحق يوما وهو خزيان من عاشر الناس لاقى منهم نصبا لان سوسهم وبغي وعدوان. ومن يفتش عن الاخوان يقنيهم وفجل

655
03:50:12.300 --> 03:50:32.300
اخواني هذا الدهر خوان من استشار صروف الدهر قام له على حقيقة طبع الدهر برهان. من يزرع شر يحصد في عواقبه ندامة ولحسن الزرع من استلام الى الاشرار نام وفي قميصه منه مصل وثعبان. كريق البشر ان الحر همته صحيفة

656
03:50:32.300 --> 03:50:52.300
البشر عنوان مرافق الرفق في كل الامور فلم يندم رفيق ولم يذنبه انسان. ولا يغرنك حظ جره خرق فالخرق هدم ورفق المرء احسن اذا كان امكان ومغدورة فلن يدوم على الاحسان ان كانوا. فالروض يزدان بالانوار فاغمة. والحر بالفضل والاحسان يزداد نقص حر وجيه

657
03:50:52.300 --> 03:51:12.300
فلا تأتيك دلالته فكل حر لحر الوجه صوان. فان لقيت عدوا فالقهوة ابدا والوجه بالبشر والاشراق غضان ودع التكاسل بالخيرات تطلبها تعي التكاسل في الخيرات تطلبها فليس يسعد بالخيرات كسلان. لا ظل للمرء اعرى من تقنونها وان ظلته اوراق وافنان والناس اعوان من

658
03:51:12.300 --> 03:51:32.300
قناة دولته وهم عليه اذا عادته اعوانه. سحبان من غير مال باقل حصن وباقل في ثراء المال سحبان. لا تودع السر والشام به مدنا غنما في الدوي سرحان لا تحسب الناس طمعا واحدا فلهم غرائز لست توصيها والوان ما كل ماء كصداء لوارده نعم ولا كل نفس فهو

659
03:51:32.300 --> 03:51:52.300
سعدان لا تخدشن بمطر وجه عاربة فالبر يخدشه مطر وليان. لا تستشر غير ندب حازم يقظ قديس. يا ايها العالم المرضي ابشر فانت بغير الماء ريان ويا اخ الجار لو اصبحت في لجج فانت ما بينها لا شك ظمآن لا تحسبن سرورا دائما ابدا من سره

660
03:51:52.300 --> 03:52:22.300
زمن لا تغتر بشباب رائق خضر تقدم قبل شوي من شبان ويا اخا الشيب لو ناصحت نفسك لم يكن لمثلك بالاسراف امعان هبش هب الشبيبة تبدي عذر صاحبك كل الذنوب فان الله يغفرها ان شيع المرء اخلاصا وايمان وكل كسر فان الدين

661
03:52:22.300 --> 03:52:42.300
اذكره وما لكسر قناة الدين جبران. خذها سوائر امثال مهذبة فيها لمن يبتغي التبيان تبيان. ما ضر حسانها والطبع صائغها ان لم يصبغها قريب الشهر حسان تم بحمد الله. وباسنادكم من الامام ابي عبد الله محمد بن علي من رحمه الشافعي رحمه الله تعالى المعروف

662
03:52:42.300 --> 03:53:02.300
قال بسم الله الرحمن الرحيم وبه استعين قال الشيخ الامام ابو عبد الله محمد بن حسين الرحمي المعروف بابن المتقنة رحمة الله عليه هذه قصيدة على مذهب الامام ابي عبد الله محمد ابن ادريس الشافعي المطلبي رضي الله عنه وارضاه في الجنة امين. نظمتها فيما لابد منه من علم الموارد رغبة في تسهيل

663
03:53:02.300 --> 03:53:22.300
وتيسيره لملتمسه راجع من الله الكريم المعونة وحسن المثوبة ونفع الطالب وهو سبحانه وتعالى عند ظن عبده به ورجائه قال بحمد ربنا تعالى فالحمد لله على ما انعم حمدا به يجرؤ عن القلب العمى. ثم الصلاة بعده والسلام على نبي دينه الاسلام محمد خاتم رسل

664
03:53:22.300 --> 03:53:42.300
واله من بعده وصحبه ونسأل الله لنا الاعانة فيما توخينا من الابانة عن مذهب الامام زيد الفرضي اذ كان ذاك من اهم الغرض بان العلم خير ما سئل فيه واولى ما له العبد دعي. وان هذا العلم مخصوص بما قد شاع فيه عند كل العلماء بانه اول علم يفقد في الارض حتى

665
03:53:42.300 --> 03:54:02.300
لا يكاد يوجد وان زيد خص لا محالة بما حبا وخاتم الرسالة من قوله في فضله منبها افرادكم زيد وناهيك بها فكان اولى باتباع التابعين لا سيما وقد نحاه الشافعي. فهك فيه القول عن ايجازي مبرأ عن وصمة الغازي باب اسباب الميراث

666
03:54:02.300 --> 03:54:22.300
باب ميراث وراء ثلاثة كل يفيد ربه الوراثة وهي نكاح وولاء ونسب ما بعدهن للمواريث سبب. باب موانع الارث. ويمنع من الميراث واحدة من علل ثلاث وقتل واختلاف ديني فكم فليس الشك في اليقين. باب الوارثين من الرجال. والوارثون بالرجال

667
03:54:22.300 --> 03:54:42.300
عشرة اسماؤهم معروفة مشتهرة. الابن وابن الابن مهما نزل. الابن وابن الابن مهما نزلا والاب والجد له وان علا. والاخ من اي كان قد انزل الله به القرآن. وابن الاخ المدلي اليه بالابي فاسمع مقالا ليس بالمكذب. والعم وابن العم من ابيه فاشكر لي

668
03:54:42.300 --> 03:55:12.300
والتنبيه والزوج والمعتق ذو الولاء فجملة الذكور هؤلاء او الوارثات من النساء؟ والوارثات في النساء سبع لم وزوجة وجدة ومعتقة والاخت من اي الجهات كانت فهذه عدتهن بانت الفروض المقدرة واعلم بان الارث نعانيهما فرض وتعصيب على ما قسم فالفرد في نص الكتاب ستة لا فرض في الارث سواها البتة

669
03:55:12.300 --> 03:55:32.300
ثم نصف الربع والثلث والسدس بنص الشرع والثلثان وهما التمام. فاحفظ فكل حافظ امام فالنسو فرض خمسة افراد من الزوج والانثى من الاولاد وبنت الابن عند فقد البنت والاخت في مذهب كل مفتي وبعدها الاخت التي من الاب عند انفرادهن عن معصبهن

670
03:55:32.300 --> 03:55:42.300
والربع فرض الزوجة ان كان معه من ولد الزوجة من قد منعه وهو لكل زوجة او اكثرها معاد من الاولاد فيما قدر وذكر اولاد البنين يعتمد حيث اعتمد القول في

671
03:55:42.300 --> 03:56:02.300
يجي الولد باب الثور والثمن للزوجة والزوجات مع البنين او مع البنات او مع اولاد البنين فاعلمي ولا تظن الجميع شرطا فافهمي باب الثلثين. والثلثان للبنات زاد عن واحدة فسمع وهو كذلك لبنات الابن فافهم مقالي فهم صافي الذهن وهو للقطين فما يزيد قضى به الاحرار والعبيد. هذا اذا كنا لام وابي او

672
03:56:02.300 --> 03:56:22.300
والثلث برظو حيث لا ولد ولا من الاخوة جمع ذو عادتك اثنين او ثنتين او ثلاث في حكم الذكور فيه كالاناث ولبن فثلث الباقي لها مرتب. وهكذا مع زوجة فصاعدة فلا تكن عن العلوم قاعدة. وهو

673
03:56:22.300 --> 03:56:42.300
او اثنتين من ولد وهو الاثنين او اثنتين من ولد الام بغير ميل وهكذا ان كثروا او زادوا. فما لهم فيما سواه زاد ويستوي الاناث والذكور فيه كما قد اوضح المشكور باب السدس. والسدس فرض سبعة من العدد ابي وام ثم بنت ابن وجدوى والاخت في والاخت وبن تل ابيب ثم

674
03:56:42.300 --> 03:57:02.300
جدة وولد الام تمام العدة فلابد يستحقه مع الولد وهكذا الام بتنزيل الصمد وهكذا مع ولد الابن الذي ما زال يقوي ذره ويحتدي وهو لها ايضا الاثنين من ولد من اخوة الميت والجد مثل الاب عند فقده في حوز ما يصيبه ومده. الا اذا كان هناك اخوة لكونهم في القرب وهو اسوة او ابوان

675
03:57:02.300 --> 03:57:22.300
معهما زوج وريد في الام وليد ثلثين مع الجد ترثه هكذا ليس شبيها بالابي في زوجة الميت وام وابي. وحكمهم وحكمهم سيأتي مكمل البيان في الحالات. وبنت لابن سيدة كانت مع البنت مثالا يحتذى وهكذا الاخت مع الاخت التي بلا بوين يا اخي اتلتي والست فرض جدة في النسب واحدة كانت لام او ابي وولد

676
03:57:22.300 --> 03:57:42.300
ينال السدس والشرط في افراده لا ينسى بعض ميراث الجدات. وان تساوى نسب الجدات وكن كلهن ورثات فالسدس بينهن بالسوية في القسمة العادلة وان تكن قربان ام من حجبت امها من بعدها وسدسا سلبت وان تكن بالعكس فالقولان في كتب اهل العلم منصوصان لا تسقط البعد على الصحيح واتفق

677
03:57:42.300 --> 03:58:02.300
يدل على التصحيح وكل من ندلت بغير وارث فما لها حظ من الموارث وتسقط البعد بذات القرب في المذهب الاولى فقل لحسبي. وقد تبعت قسمة الغروب من غير اشكال ولا غموض باب التعظيم. وحق ان نشرع في التعصيب بكل قول موجز نصيب فكل من احرز كل المال من القرابة او المواد

678
03:58:02.300 --> 03:58:22.300
وكان ما يفضل بعد الفرض له فهو اخو العصوبة المفضلة. كالاب والجد وجد الجد والابن عند قربه والبعد والاخ وابن الاخ والاعمام وسيد المعتقل الانعام وهكذا بنهم جميعا فكل ما اذكره سميعا. والاخ والام لام وابي اولى من المتلي بشطر

679
03:58:22.300 --> 03:58:52.300
الا التي منت بعتق الرقبة باب الحجم. والجد محجوب عن الميراث بالاب في احواله الثلاث وهكذا ابن الابن بالابن فلا. تبغي عن الحكم الصحيح معدلا وتسقط الجدة وتسقط الاخوة بالبنين وبالاب اللدنى كما روينا او ببني البنين كيف كانوا يوصيان فيه الجمع والوحدان

680
03:58:52.300 --> 03:59:12.300
فيقتل ابن الام بالاسقاط بالجد فافهمه على احتياطي وبالبنات وبنات الابن جمعا ووحدانا فقل لي زدني ثم بنات ابن يسقطن متى حاز البنات الثلثين يا فتى فاذا عصبهن الذكر من ولد الابن على ما ذكروا. ومثلهن الاخوات اللاتي يدرين بالقرب من الجهات اذا اخذن فرضهن وافي اسقطن اولاد الاب

681
03:59:12.300 --> 03:59:32.300
من مثله او فوقه في النسب باب مشركة. وان تجد زوجا واخوة ايضا لام وابي ما استغرق المال بفرض النصب واجعلهم ولامي واجعل اباءهم حجرا في اليم واقسم على الاخوة

682
03:59:32.300 --> 03:59:52.300
فهذه المسألة المشرفة باب الجد والاخوة. ونبتدي الان بما اردنا في الجد والاخوة اذ وعدنا فالق نحو ما اقول السمع واجمع حواشي الكلمات واعلم بان الجد ذو احوالي انبك عنهن على التوالي يقاسم الاخوة فيهن اذا لم يعد القسم عليه بالاذى فتارة يأخذ ثلثا كاملا

683
03:59:52.300 --> 04:00:10.000
فان كان بالقسمة انه نازلة ان لم يكن هناك ذو سهام فاقنع بايضاح عن استفهام. وتارة يأخذ ثلث الباقي بعد الفروض والارزاق هذا الى ما كانت المقاسمة تنقصه عن ذاك بالمزاحمة. وتارة يأخذ سدس المال وليس عنه نازلا بحالي. وهو مع ينادي عند القصر

684
04:00:10.000 --> 04:00:30.000
والحكم الا مع الام فلا يحجبها بل ثلث المال لها يصحبها واحسب من الله بلاد الاعداد مع الاجداد واحكم الاخوة بعد العد حكمك فيهم عند فقد الجد واسقط من الاخوة بالاجداد حكما بعدل ظاهر الانشاد. باب الاكتيرية والاختلاف ربما عن جددناها في

685
04:00:30.000 --> 04:00:50.000
بعد مسألة كملها زوج وام وهما تمامها فاعلم فخير امة علامها. تعرف يا صاحب الاقدرية وهي بان تعرفها حرية فيفرض النصف وسلسنا حتى تعود بالفروض المجملة. ثم يعودان الى المقاسمة كما مضى فاحفظه واشكر ناظمه. ابو الحساب. وان ترد معرفة

686
04:00:50.000 --> 04:01:10.000
لتنتهي فيهن الصواب وتعرف القسمة والتفصيل وتعلم التصحيح والتأصيل فاستخرجوا الوصول في المسائل ولا تكن عن حفظها بدائل فانهن سبعة اصول ثلاثة منهن قد تعول وبعدها اربعة تمام لعول يعرها ولا انثلام فست من ستات اسهم يرى والثلث والربع

687
04:01:10.000 --> 04:01:30.000
اثني عشر والثمن انضم اليه السدس فاصله الصادق فيه الحدس. اربعة يتبعها عشرون يعرفها الحساب واجمعون فهذه الثلاثة اصول ان كثرت فروضها تعول فتبلغ الستة عبدا عشرة في سورة معروفة مشتهرة وتلحق التي تليها في الاثر بالعون افرادا الى سبع عشر. والعدد الثالث

688
04:01:30.000 --> 04:01:50.000
تقنعوا لو بثمنه فاعمل بما اقول والنصف والباقي او النسوان اصلهما في حكمهم اثنان. والثلث من ثلاثة يكون والربع من اربعة مسنون فهذه هي الاصول الثانية. لا يدخل العول عليها فاعلم مثل سلوك التصحيح فيها واقسمي باب تصحيح المسائل. وان تكن من

689
04:01:50.000 --> 04:02:10.000
لا تصح فترك تطوير الحساب والربح فاعط كلا ساهمه من اصلها مكملا او عائلا من عونها. وان ترى السهام ليست تنقسم على ذوي الميراث طريق الاقتصار ان كان جنسا واحدا او اكثرا فاحفظ ودع عنك الجدال والمراء وان ترى الكسر على اجناس

690
04:02:10.000 --> 04:02:30.000
فانها في الحكم عند الناس تحصر في اربعة اقسام يعرفها الماهر في الاحكام. مماثل من بعده مناسب وبعده موافق مصاحب. الرابع المباين ينبيك عن تفصيلهن العارف فخذ من الممأذنين واحدا وخذ من المناسبين الزائدة واضرب جميع الوفق بالموافق واسلكه اذا كان انهج الطرائق وخذ

691
04:02:30.000 --> 04:02:50.000
العدد المبين يضرب في الثاني ولا تدايني فذاك الجزء السامي فاحفظنه واحذر هديت ان تضل عنه. واضربوا في الاصل الذي تعصى واحسم الضمة وما تحصل واقسم يعرفه الاعجم والفصيح. فهذه من الحساب جمال ويأتي على مثالهن العمل من غير تطوير ولا فهو كافي

692
04:02:50.000 --> 04:03:10.000
باب المناسبة وان يمت اخروا قبل القسمة فصحيح الحساب واعرف سهمه واجعل له مسألة اخرى كما قد بين التفصيل فيما قدم وان تكن ليست عليها تنقسم فخذ هدية وافقها تماما واضربها وجميعها في السابقة ان لم يكن بينهما موافقة وكل سهم في جميع

693
04:03:10.000 --> 04:03:30.000
الثانية يبرم او في وفقها على ان يهوى اسهم اخرى فبالصيام تضرب او في وفقها تمام فهذه طريقة المناسخ فرق بها رتبة فضل شامخة. باب الخنثى المشكل والمفقود باب الخنز المشكل والمفقود والحمل. وان يكون في مستحق المال خذها صحيح بين الاشكال فاقسم على الاقل واليقين لتحظى بحق الاسمة المبين. واحكم على

694
04:03:30.000 --> 04:03:50.000
حكم الخنثى ان ذكرا يكون هو او انثى وهكذا حكم ذوات الحمل يبنى على اليقين والاقل او الهدم والغرقاء ونحوهم. وان يمت قوم بهدم او غرق او حديث عم الجميع كالحرق ولم يكنوا يعلموا حال السابق فلا تورد زاهقا من زاهق. وعدهم كأنهم اجانب فهكذا القول السديد صائب خاتمة. وقد اتى القول

695
04:03:50.000 --> 04:04:10.000
وعلى ما شئنا من قسمة الميراث بينا على طريق الرمز والاشارة ملخصا لاوجز العبار. فنحمد الله على التمام حمدا كثيرا تم في الدوام. ونسأل العفو عن التقصير وخير ما نأمل في المصير وغفر ما كان من الذنوب وستر ما شاء من العيوب. وافضل الصلاة والتسليم على النبي المصطفى الكريم. محمد

696
04:04:10.000 --> 04:04:30.000
وصحبه ان ابقت الفروض بعض التركة وليس ذنب معاصي قد مالك ان القت الفروض بعض التركة وليست المعاصي قد مالكه فرده لمن سوى الزوجين من كل ذي فرض بغير ميل. واعطهم

697
04:04:30.000 --> 04:04:50.000
من عدد السهام من اصل ستة على الدوام ان تختلف اجناسهم والا فاصلهم من روسهم تجلى واجعل لهم مع احد الزوجين على انفراد ذا وذا اصلا واستعملن الضرب والتصحيح ان تحتاجه كما عهدت من سنن. باب ميراث ذوي الارحام. ان لم يكن ذو فرض او معصب فاقصد ذوي الارحام حكما اوجبه. نزله

698
04:04:50.000 --> 04:05:10.000
مكان من ادلوا به ارثا وحجما هكذا قالوا به. كبنت بنت بنت حجبت بنت ابن ام. وعمة قد حجبت من تل عم. لكن ما الذكور في الميراث عند استواء الجنس كالاناث فاقبل هديت مني هذا النظم. واحفظ وقل يا رب زدني علما. تم بحمد الله

699
04:05:10.000 --> 04:05:34.350
والمتن الاخير هو متن العقيدة الطحاوية نسبة الى طحا قرية في صعيد مصر مؤلفها متوفى سنة ثلاث مئة وواحد وعشرين من الهجرة وهو اقدم المصنفين في هذا متون في متون طالب العلم هذه

700
04:05:34.500 --> 04:05:57.400
وهو محدث وفقيه كان شافعيا ثم تحول الى حنفي. وايضا صاحب هذه العقيدة فهو بحر في العلوم رحمه الله آآ حدث عن يونس بن عبد الاعلى ومن طلابه ابو القاسم الطبراني وامه اخت

701
04:05:57.400 --> 04:06:17.750
اسماعيل المزني صاحب الامام الشافعي. فهو في بيت علم وكان في زمن علم. رحمه الله تعالى نعم حفظكم الله تعالى الى ابي جعفر احمد ابن محمد ابن سلامة الطهاوي الحنفي رحمه الله انه قال في كتاب العقل والطحاوية بسم الله الرحمن الرحيم

702
04:06:17.750 --> 04:07:27.750
قال الامام ابو جامع الطهاوي رحمه الله نقول ولا اله غيره  اللي هو معنى الربوبية قابل الاسم قبل احيائهم. كذلك فيها قسم الخالق كمثله شيء وهو السميع البصير. خلق الخلق بعلمه وقدر له مقدارا وضرب لهم اجالا. ان خلقهما

703
04:07:27.750 --> 04:09:07.750
وكلهم وان محمدا وهو وانزل حيث قول خالق البشر ولا اشرقاء البشر ورؤية حق وكل ما جاء في ذلك من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم

704
04:09:07.750 --> 04:10:17.750
الايمان ولا جاهلا مكذبا. ويصح الامام رؤية السلام لمن اعتبرها منهم بوهم اوتى ولا بفهم. وتأويل كل ما ينضاف للربوبية ترك التأويل فان ربنا جل وعلا والمعراج  واحدة وكل من يسألني لما خلق له من يعمل بالخواتيم بقضاء الله

705
04:10:17.750 --> 04:10:47.750
السابقون كما قال تعالى لا يسأل عما سأل لما فعل فقد رد حكم الكتاب ومن رد حكم الكتاب كان من الكافرين في العلم لان العلم علمان علم في الخلق ووجود علم في الخلق مفقود فانكار علم موجود للكفر والدعاء والعلم المفقود الكفر ولا يصح الايمان الا بقبول علم وجود

706
04:10:47.750 --> 04:12:07.750
وترك طلب العلم المفقود كتبه الله تعالى في انه غيره  كما قال تعالى ولا نخالف جماعة المسلمين ولا  المهم التي الله عليه وسلم كله حق. والايمان واحد واله في اصله سواء

707
04:12:07.750 --> 04:12:27.750
قتلى ام القرآن وان الايمان هو الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وبالقدر خيره وشره وحلوه ومره من الله تعالى احد من رسله ونصدقهم كلهم على ما جاءوا به. ونصدقهم كلهم على ما جاءوا به. ومن كمال في النار لا يخلدون اذا ماتوا وهم موحدون

708
04:12:27.750 --> 04:13:27.750
يقول شاء وان شاء الله اللهم يا ولي الاسلام سؤال من مات منهم ولا ينزل احد منهم شيئا من ذلك ونذروا سرائرهم الى الله تعالى صلى الله عليه وسلم ونتبع سنة

709
04:13:27.750 --> 04:15:17.750
والخيانة ونقول والله اعلم فيما اجتمع علينا علمه والاغنية وسؤالي  والنار مخنوقتان والقموش المخلوق خلق الله ولا قوة فغلبت مشيئة منفعة الاموات والله يستديم الدعوات ويقضي الحاجات ويملك كل شيء ولا يملكه شيء ولا غنى عن الله طرفة عين ومن استغنى الا طرفة

710
04:15:17.750 --> 04:15:27.750
فقد كفر وكان من اهل الحين. والله يغضب ويرضى لك احد من الورى. ونحب اصحاب رسوله صلى الله عليه وسلم ولا نفرط في حب احد منهم اتبرأ من احد منهم ولو غضبان

711
04:15:27.750 --> 04:16:17.750
وحب وطغيان وتقضينه وتقضيما على جميع الامة  عبيد ابن الجراح وهو من اهل الامة رضي الله عنهم اجمعين ومن احسن قوله صلى الله عليه وسلم السابقين والتابعين ومن بعدهم من اهل الخبر والاثر والفقه والنظر لا يذكرون الا بالجميل. ومن ذكرهم بسوء فهو على غير السبيل. ولا نفضل واحدا من اولياءنا

712
04:16:17.750 --> 04:17:17.750
احد من الانبياء نبي واحد افضل من جميع الاولياء  قال الله تعالى فهذا وثبتنا على الايمان ويختم لنا به ويعصمنا من الاهواء المختلفة والاراء المتفرقة والمذاهب الردية مثل والجهمية والجبرية والقدرية وغيرهم من الذين خالفوا الجماعة وخالفوا الضلالة ونحن منهم براء

713
04:17:17.750 --> 04:17:37.750
جنى ضلال ارضياء والله اعلم بالصواب واليه المرجع والمآب. بقي صفحتين القارئ تركها يعود اليها. نعم. والعرش والكرسي حق كما بين الله تعالى في كتابه وهو جل جلاله مستغني عن العرش وما دونه. محيط

714
04:17:37.750 --> 04:18:17.750
في كل شيء الملائكة والنبي والكتب المنزلة على المرسلين ونشهد انهم كانوا على الحق المبين. ونسمي اهل قبلتنا مسلمين مؤمنين ما داموا بما النبي صلى الله عليه وسلم اعلم انه كلام رب العالمين نزل به الروح الامين فعلمه سيد المرسلين محمدا صلى الله عليه وسلم وكلام الله تعالى لا يساويه شيء من كلام

715
04:18:17.750 --> 04:18:42.950
المخلوقين ولا نقول بخلقه. في فوت يسير من مستوى تمهيدي يقرأ الشيخ الان. بس لو الاخوة يجلسون  باقي حوالي ربع ساعة يجلسون نعم. بسم الله الرحمن الرحيم. قلت ما احسن الله اليكم في كتابكم الاداب والاداب. الريح والمطر. اذا عصفت الرياح قال النبي صلى الله عليه

716
04:18:42.950 --> 04:18:52.950
قال اللهم اني اسألك خيرها وخير ما فيها خير ما ارسلت له واعوذ بك من شرها وشر ما فيها وشر ما ارسلت له عند نزول المطر كان النبي صلى الله

717
04:18:52.950 --> 04:19:02.950
صلى الله عليه وسلم اذا رأى المطر قال اللهم صيبا نافعا قال النبي صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل من قال وطنا بفضل الله ورحمته فذلك من يؤذي كافر من الكوكب ومن قال مطرنا بنوم

718
04:19:02.950 --> 04:19:32.950
في كذا وكذا فذلك كافر من كوكب. سماع صياح الديك ونهيق الحمار. قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا سمعتم صياح الديكة فاسألوا الله كفارة المجلس. قال النبي صلى الله عليه وسلم من جلس في مجلس فكثر فيه لغطه فقال قبل ان يقوم مجلسه ذلك سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك الا

719
04:19:32.950 --> 04:19:52.950
غفر له ما كان في مجلسه ذلك. قسم الاداب حق الله الاخلاص لله. قال النبي صلى الله عليه وسلم قال الله تبارك وتعالى انا اول شركائي عن الشرك من عمل عملا اشرك معي فيه غيري تركته شركه عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

720
04:19:52.950 --> 04:20:12.950
قال قل لا بلى فقال الشرك الخفي ان يقوم الرجل يصلي في زين صلاته لما يرى منا ورجل ورقبة الله قال النبي صلى الله عليه وسلم اتق حيثما كنت واتبع السيئة الحسنة تمحى وخالق الناس بخلق حسن الدعاء. قال النبي صلى الله عليه وسلم يستجاب لاحدكم ما لم يعجل

721
04:20:12.950 --> 04:20:32.950
التصوير. عن ابي جحيفة رضي الله عنه انه قال عن النبي صلى الله عليه وسلم مصور. قال النبي صلى الله عليه وسلم كل مصور في النار عبادات تعاهدوا تعاهدوا القرآن. قال النبي صلى الله عليه وسلم تعاهدوا القرآن فوالذي نفسي بيده له اشد تفلتا من الابل في عقولها

722
04:20:32.950 --> 04:20:52.950
باب وجوب صلاة الجماعة. اتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل اعمى فقال يا رسول الله انه ليس لي قائد يقود الى المسجد فسأل النبي صلى وسلم اخر صلاة في بيته فرخص له فلما ولى دعاه فقال هل تسمع النداء بالصلاة؟ قال نعم. قال فاجبه. اي المشي الى المساجد. قال النبي صلى الله

723
04:20:52.950 --> 04:21:24.050
فعليكم السكينة   سيكون في هذا المجلس باذن الله سنمنحكم ست اجازات. الاجازة الاولى ذكرناها لكم في مطلع هذا الرزق وهو قول النبي صلى الله عليه وسلم من رحمون يرحمهم الرحمن رحم في الارض يرحمكم من في السماء وسأقرأ عليكم اسنادها سريعا

724
04:21:24.050 --> 04:21:45.550
الى النبي صلى الله عليه وسلم واعلى آآ طريق لها بيننا وبين النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثة وعشرون رجلا وهذا اعلى اسناد يوجد في العصر الاسناد حدثنا عن عبد الله السعد وهو لحديث سمعت منه قال حدثنا حمود التويجري وهو الحديث سمعه سمعته منه

725
04:21:45.550 --> 04:22:05.550
قال حدثنا سلمان بن حمدان وهو لحديث سمعت منه وحدثنا عاليا درجة عبد الرحمن العياف وهو اول حديث سمعت منه قال حدثنا سليمان حمدان وهو اول حديث سمعت منه قال حدثنا عبد الستار الدهلاوي وهو اول حديث سمعت منه قال حدثنا احمد القضاعي وهو اولى حديث سمعت منه قال حدثنا عبد

726
04:22:05.550 --> 04:22:25.550
ابن حسن بن محمد ابن عبد الوهاب واول حديث سمعته منه قال حدثنا عبد الرحمن الجبرتي وهو الحديث سمعت منه قال حدثنا محمد مرتضى الزبيد وهو الحديث سمعته منه حاء وحدثني عاليا درجة عبد الرحمن عبد الله السعد وهو الحديث سمعت منه قال حدثنا حمود التويجري واول حديث سمعت منه قال

727
04:22:25.550 --> 04:22:45.550
حدثنا سليمان بن حمدان واول حديث سمعت منه قال حدثنا عبد الستار الدهلاوي واول حديث سمعت منه قال حدثنا محمد الحسني وهو الحديث سمعته منه حاولوا حدثنا درجتين عبدالرحمن العياف وهو اول حديث سمعت منه قال حدثنا سليمان بن حمدان وهو اول حديث سمعتم منه قال حدثنا عبد الستار ابن عبد الوهاب الدهلاوي وهو

728
04:22:45.550 --> 04:23:05.550
كل حديث سمعتم منه قال حدثنا محمد بن خليل الحسني وهو لحديث سمعتم منه قحاء وحدثني عاليا درجتين احمد بن ابي بكر وحسن بن حسين وهو لحديث سمعته منهما قال حدثنا عمر بن محروس المحرسي وهو لحديث سمعناه منه قال

729
04:23:05.550 --> 04:23:25.550
حدثنا محمد ابو النصر وهو الاحاديث سمعت منه قال حدثنا محمد بن خليل الحسني واول حديث سمعت منه قال حدثنا محمد البهي وهو الحديث سمعته عاليا ثلاث درجات عبدالرحمن الكتاني وسعيد الحارثي وهو والحديث سمعته منهما قال حدثنا عبد الحي الكتان واول حديث سمعناه

730
04:23:25.550 --> 04:23:45.550
منه قال حدثنا احمد المصري وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا محمد البهي واول حديث سمعته منه. قال حدثني محمد مرتضى الزابدي وهو الحديث سمعت منه قال حدثني بن داود بن سليمان الخربي الخرباتاوي وقال حدثنا محمد الفيومي المصري قال حدثنا يوسف الارمنيوني قال حدثنا

731
04:23:45.550 --> 04:24:05.550
عبدالرحمن بن ابي بكر السيوطي قال حدثنا عبدالرحمن ابن عمر ابن ملقن قال حدثني جدي عمر ابن علي ابن ملقن قال حدثنا محمد محمد قال حدثنا عبد اللطيف ابن عبد المنعم الحراني قال حدثنا عبد الرحمن ابن علي ابن الجوزي قال حدثنا اسماعيل ابن ابي صلح النيس ابو هريرة وهو الحديث سمعت منه قال حدثنا احمد بن عبد الملك

732
04:24:05.550 --> 04:24:25.550
وهو الحديث سمعتم منه قال حدثنا محمد الزيادي وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا احمد البزاز وهو الحديث سمعتمه قال حدثني عبد الرحمن ابن الحكم قال سفيان ابن عيينة وهو اول حديث سمعت منه عن عبد ابن دينار عن ابي قابوس مولى عبد الله ابن عمرو ابن العاص عن عبد الله ابن عمرو ابن العاصي عن النبي صلى الله عليه وسلم

733
04:24:25.550 --> 04:24:45.550
قال الراحمون يرحمهم الرحمن ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء. وانا اجيزكم بهذا الحديث آآ بهذه الاسانيد والاجازة الثانية اقرأ عليكم السند ثم اجيزكم فيها. وهي لها طرق اه متعددة. اعلاها تسعة وعشرون

734
04:24:45.550 --> 04:25:05.550
رجلا وهذا اعلى ما يكون من الاسانيد في هذا العصر. وهو اجازة في الحديث المسلسل بقول اني احبك. حدثني احمد الحبشي قال اخبرنا محمد ابن الباقي قال اخبرنا فالح محمد الظاهري حاء حدثني حسن بن حسين باسم دوة قال اخبره

735
04:25:05.550 --> 04:25:25.550
انا عمر بن حمدان المحرشي قال اخبرنا فالح الظهر يوح حدثني عبد الرحمن بن عبد الحي الكتاني قال اخبرنا عبد الحي بن عبد الكبير الكتاني قال اخبرنا ان فالح الظاهر قال اخبرنا محمد السنوسي قال اخبرنا عبد الحفيظ العجمي عجيمي قال اخبرنا محمد هاشم السندي قال اخبرنا عيد بن علي قال اخبرنا

736
04:25:25.550 --> 04:25:45.550
محمد احمد البهوتي قال اخبرنا عبد الرحمن قال اخبرنا محمد الغيطي قال اخبرنا عبد الرحمن السيوطي قال اخبرنا احمد الحجازي قال اخبرنا اسماعيل حنفي قال اخبرنا خليله العلائي قال اخبرنا احمد محمد الارموي قال اخبرنا عبدالرحمن المكي الاسكندري قال اخبرنا احمد السلفي قال اخبرنا محمد ابن عبد الكريم قال اخبرنا

737
04:25:45.550 --> 04:26:05.550
الحسن البزاز قال اخبرنا احمد بن سليمان النجار قال اخبرنا ابو بكر ابن ابي الدنيا قال حدثنا الحسن ابن عبد العزيز الجروي قال حدثنا عمرو بن ابي سلمة قال حدثنا حكم عبده قال حدثنا حيوة بن شريح عن عقبة بن مسلم عن ابي عبد الرحمن الحوبلي الحبلي الحبولي عن

738
04:26:05.550 --> 04:26:25.550
عن معاذ بن جبل قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم اني احبك فقل اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. قال يقال لي معاذ اني احبك احبك فقل هذا الدعاء. قال الحب لي. قال لي سنابحي وان احبك فقل يعني ما سبق قال عقبة. قال

739
04:26:25.550 --> 04:26:45.550
فقل قال حيوة قال لي عقبة ان احبك فقل قال الحكم قال لي حيوتما ما ذكر قالت ونحبك قال الجروي قال لي التنيسي التنيسي وانا احبك فقل قال ابن ابي الدنيا قال الجروي ونحبك فقل قال

740
04:26:45.550 --> 04:27:05.550
قال لابن ابي الدنيا ونحبك فقل قال البزاز قال لا النجاد وانا احبكم فقولوا قال ابن خشيش قال انا البزاز وانا احبكم فقولوا قال السلفي قال لي ابو ابن خشيش وانا احبك فقل قال الاسكندري قال لنا السلفي وانا احبكم فقولوا قال الارموي قال الاسكندري وانا احبكم فقل

741
04:27:05.550 --> 04:27:25.550
احبك فقلقل على ايوب فقال لي الارموي وانا احبك فقل قال احنفي قال انا على اي ونحبكم فقولوا قال الحجازي قال الحنفي ونحبه فقولوا قال السيوطي قال ان الحجازي ونحبكم فقولوا قال الغيطي قال لي السيوطي ونحبك فقل قال عبد الرحمن البوتي قال لي الغيطي وانا احبك

742
04:27:25.550 --> 04:27:45.550
يقال له محمد البهوتي قال لي عبدالرحمن البهوتي انا احبك فقل قال النمرسي قال لي محمد البوتي محبك فقل قال سندي وقال للنفوسية نحبك فقل قال قال للسندي ونحبك فقل قال السنوسي قال العجيمي ونحبك فقل قال الظاهري قال لي سنوسي وانا احبك فقل قال الايوبي قال لظهري ونحبك

743
04:27:45.550 --> 04:28:05.550
فقل قال المحرسي قال لظهره ونحبك فقل. قال عبدالحي الكتاني قال لي الظاهر ونحبك فقل. قال الحبشي وقال الايوبي ونحبك فقل قال باء سندوة قال لي المحرسي ونحبك فقول وقال عبد الرحمن الكتاني قال لعبد الرحمن قال لي عبدالحي الكتاني ونحبك فقل وقال

744
04:28:05.550 --> 04:28:25.550
وباسندوة والكتان. وانا احبك فقل يعني قالوا لي وانا اقول لكم وانا احبكم فقولوا اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك واجيزكم بهذا السند. الاجازة الثالثة في المسلسل بسورة الصف

745
04:28:25.550 --> 04:28:45.550
وعنها سندا اه سبعة وعشرون رجلا وهو اعلى من اسانيد الاجازة في كامل القرآن لان هذا السند حفظ حتى اصبح بهذا العلو. فانا اقرأ السند ثم اقرأ عليكم سورة الصف. ثم اجيزكم بها وانتم كذلك اذا اردتم تجيزوا

746
04:28:45.550 --> 04:29:05.550
احد تقرأون عليه سورة الصف ثم تجيزونه آآ بها. اسناد هذا المسلسل بسورة الصف حدثنا احمد ابي بكر الحبشي قال اخبرنا ابو بكر ابن احمد الحبشي قال اخبرنا عبد الحي الكتاني حاؤ حدثني عاليا درجة عبد الرحمن قال اخبرنا

747
04:29:05.550 --> 04:29:25.550
عبد الحي ابن عبد الكبير الكتاني قال اخبرنا فالح محمد الظاهري وقال اخبرنا محمد السنوسي قال اخبرنا علي الميلي قال اخبرنا محمد مرتضى الزبيدي قال اخبرنا علي العدوي قال اخبرنا محمد ابن احمد المكي قال اخبرنا احمد النخلي وقال اخبرنا محمد البابلي قال اخبرنا احمد الشلبي قال اخبرنا محمد الغيطي قال

748
04:29:25.550 --> 04:29:45.550
اخبرنا زكريا الانصاري قال اخبرنا رضوان العقبي قال اخبرنا التنوخي التنوخي قال اخبرنا احمد بن ابي طالب الحجار قال اخبرنا عبد الله ابن عمر قال اخبرنا اول قال اخبرنا عبد الرحمن الداودي قال اخبرنا عبد الله صراخي صراخي قال اخبرنا عيسى ابن عمر سمرقندي قال اخبرنا عبد الله الدارمي

749
04:29:45.550 --> 04:29:55.550
قال اخبرنا محمد ابن كثير عن الاوزاعي عن يحيى ابن ابي كثير عن ابي سلمة عن عبد الرحمن ابن عوف عن عبد الله ابن سلام قال قعدنا نفرا من اصحاب رسول الله

750
04:29:55.550 --> 04:30:05.550
فتذاكرنا فقلنا لو نعلم اي الاعمال احب الى الله لعملناه فانزل الله تعالى سبح لله ما في السماوات وما في الارض وهو العزيز الحكيم يا ايها الذين امنوا لما تقولون ما لا تفعلون

751
04:30:05.550 --> 04:30:25.550
كبر مقتن حتى ختمها. قال عبدالله بن سلام رضي الله عنه فقرأها علينا الرسول صلى الله عليه وسلم حتى ختمها. طبعا وهذا الحديث في السنن ابي داود لكن بهذا الاسناد عالم متفرد بالعلو حفاظا على هذه السلسلة. قال ابو سلمة فقرأها علينا من سورة الصف

752
04:30:25.550 --> 04:30:45.550
ابن سلام رضي الله عنه قال يحيى فقراءها علينا ابو سلمة قال الاوزاعي فقرأها علينا يحيى. قال العبدي فقرأها علينا الاوزاعي قال الدارمي فعلينا العبدي قال السمرقندق فقرأ علينا الدارمي قال سرخسي فقرأ علينا السمقرندي وقال داودي وفقر علينا وقال سجزي وقرأ عليهم داوود وقال ابن

753
04:30:45.550 --> 04:31:05.550
التي فقرها علينا السيجزي قال الحجار فقرأ علينا ابن اللتي ابن اللتي قالت تنوخي فقرأ علينا الحجار تلقينا للتلقين قصة ذكرها ابن كثير في سورة الصف آآ يطول ذكرها قال العقبي فقرأها علينا التنوخي

754
04:31:05.550 --> 04:31:25.550
قال الانصاري فقرأ علينا العقبي قال الغيطي فقرأ علينا الانصاري قال الشلبي فقرأ علينا الغيطي قال البابلي فقرأ علينا الشلبي قال النخلي فقر عليه البابلي قال المكي فقرأ علينا النخلي قال العدوي فقرأها علي المكي قال الزبدي فقرأها علي العدوي قال الميلي فقرأها علي زبيدي قال

755
04:31:25.550 --> 04:31:45.550
قال سنسيء فقرأ علي الميلي قال ظاهري سمعتها على شيخنا يعني السنوسي في قراءة محمد الغائي عن مأولها الى اخرها بقراءة السبع يعني هذا من زيادة الاتقان اذ قرأ عليهم سورة الصف القراءة السبع. قال عبد الحي الكتاني فقرأ علينا

756
04:31:45.550 --> 04:32:05.550
الظاهري قال ابو بكر الحبشي وعبد الرحمن الكتاني فقرأ علينا عبد الحي الكتاني قال احمد الحبشي. فقرأ علينا ابو بكر الحبشي وانا اه قرأها علي احمد الحبشي وقرأتها على عبد الرحمن الكتاني وانا اقرأه عليكم. فاذا قيل لماذا خصت مثلا

757
04:32:05.550 --> 04:32:25.550
هذه الصورة هذا من باب لو تجلسون يا اخوان. هذا من باب الاتقان في حفظ الاسانيد وكما تعلمون من الاسانيد اختص خاصية الله عز وجل بها لامة محمد اذ حفظت جزئيات من هذا العلم آآ بالاسانيد وهذا من

758
04:32:25.550 --> 04:32:45.550
الرسوخ والاتقان في هذا العلم. ونقرأ عليكم سورة الصف واجيزكم بها بعد القراءة. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن سبح لله ما في السماوات وما في الارض وهو العزيز الحكيم. يا ايها الذين امنوا لما تقولون ما لا تفعلون. كبر مقتنع

759
04:32:45.550 --> 04:33:05.550
عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون. ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا كانهم بنيان مرصوص. واذ قال قال موسى لقومه يا قومي لم تؤذونني وقد تعلمون اني رسول الله اليكم فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم والله لا يهدي

760
04:33:05.550 --> 04:33:25.550
قوم الفاسقين. واذ قال عيسى ابن مريم يا بني اسرائيل اني رسول الله اليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه احمد. فلما جاءهم بالبينات قالوا هذا سحر مبين. ومن

761
04:33:25.550 --> 04:33:45.550
ممن افترى على الله الكذب وهو يدعى الى الاسلام والله لا يهدي القوم الظالمين. يريدون ليطفئوا نور الله والله متم نوره ولو كره الكافرون هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره

762
04:33:45.550 --> 04:34:15.550
مشركون يا ايها الذين امنوا هل ادلكم على تجارة تنجيكم من عذاب اليم تؤمنون الله ورسوله وتجاهدون في سبيل الله باموالكم وانفسكم. ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون يغفر لكم ذنوبكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها الانهار ومساكن طيبة في جنات عدن ذلك الفوز العظيم

763
04:34:15.550 --> 04:34:35.550
واخرى تحبونها نصر من الله وفتح قريب وبشر المؤمنين. يا ايها الذين امنوا كونوا انصار الله كما قال عيسى ابن مريم للحواريين من انصاري الى الله قال الحواريون نحن انصار الله. فامن الطائفة

764
04:34:35.550 --> 04:35:05.300
من بني اسرائيل وكفر الطائفة فايدنا الذين امنوا على عدوهم فاصبحوا ظاهرين انا اجيزكم بسورة الصف كما سمعتموها. هذي ثلاث اجازات الاجازة الرابعة اجيزكم بمتون طالب العلم التي سمعتموها بما فيها المستوى آآ التمهيدي. والاجازة الخامسة اجيزكم

765
04:35:05.850 --> 04:35:25.850
الكتب التسعة في الحديث. وهي الصحيحان والسنن الاربع ومطر الامام مالك ومسلم احمد وسنة والجائزة السادسة ايضا اجيزكم باجازة عامة بكل ما صحة لنا من المرويات. وانصح نفسي وانصحكم بالاخلاص لله

766
04:35:25.850 --> 04:35:45.850
وان نسعى ونثابر في طلب العلم وان ننشر العلم ومن نشر العلم من رأيته طالبا من من رأيته من اهل علم او من اهلك ممن فيه خير وفيه توجه للعلم ان تمنحه ايضا هذه الاجازات حتى يبقى سندك متصلا

767
04:35:45.850 --> 04:36:02.591
سند من اعطيته سلسلة قائمة باذن الله الى اخر الدهر. نسأل الله لنا ولكم التوفيق والسداد والاخلاص والعلم النافع العمل الصالح وان يجمعنا واياكم بجنات النعيم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وصحبه اجمعين