بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللسامعين ايوه قررنا الحديث امس قوله صلى الله عليه وسلم لو كنت متخذا من الناس خليلا لاتخذه
ابا بكر قليلا وبسندكم متصل الامام احمد الى ابني عبد الله. قال رحمه الله حدثنا عبد الله قال حدثني ابي طالع عدتنا اسعاف بن عيسى قال حدثنا جرير يعني ابن حازم عن يعلى بن حكيم عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال خرج
رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه الذي مات فيه عاصف رأسه في خرقة فقعد على المنبر فحمد الله واثنى عليه وقال انه ليس امن علي في نفسه وماله من ابي بكر من ابي بكر ابن ابي قحافة. ولو كنت متخذا من الناس خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا
ولكن خلة خلة الاسلام افضل. سدوا عني كل كل خوخة في هذا المسجد غير خوخة ابي بكر قلتم سلمكم الله اسناده صحيح اسحاق بن عيسى بن اسحاق بن عيسى بن نجيح البغدادي بن الطبال
ابويا عقوبة نزيل اذنه ثقة وقال البخاري مشهور الحديث ووثقه ابن حبان وقال الخليلي اسحاق ومحمد محمد اسحاق ومحمد ولدى عيسى ثقتان متفق عليهما ماتا سنة اربع عشرة ومائتين انظروا التاريخ انظروا التاريخ الكبير والجرحى وتاريخ بغداد والتهديد. وجرير ابن حازم بن زيد بن عبد الله الازدي ابو النظر
مصري ثبته شعبة وابن مهدي وحماد ووثقه ابن معين مع تضعيفه في قتادة. والعجلي وابن سعد وضعفه في قتادة احمد ايضا فهو ثقة في غير قتادة. ابن انظر ابن سعد والتاريخ الكبير والميزان والتهذيب
والكواكب النيرات. ويعلى ابن حكيم الثقفي مولاهم المكي سكن البصرة ثقة وثقه احمد وابن معين. وابو زرعة والنسائي وابن حبان التاريخ الكبير الجرح والتهذيب وعكرمة بن عبدالله مولى بن عباس تابعين ثقة ثابت عالم بالتفسير لم يثبت تكذيب
عن ابن عمر ولا يثبت عنه بدعة. وقال البخاري ليس احد من اصحابنا الا احتج بعكرمة مات سنة سبع ومئة سبع ومئة على خلاف. التاريخ الكبير والجرح والميزان هدي الساري والتهذيب. هدي الساري
هدى السارية الظاهر الصحيح هدى الساري. نعم. نعم. اللي ضمنها اي نعم. الذي يسري في الليل هذا هدى له ليس هدي والله اعلم. الهدي الصحيح صححه بارك الله فيك. هدى الساري. هدى الساري نعم
واخرجه البخاري والنسائي في الكبرى تحفة الاشراف. وابن سعد كلهم من طريق جرير ابن حازم ويأتي من زيادات الخوخة بفتح الخائن باب صغير كالنافذة الكبيرة وتكون بين بيتين ينصب عليها
باب النهاية. وبسندكم المتصل قال رحمه الله حدثنا عبد الله قال حدثني ابي قال حدثنا يزيد ابن هارون قال اخبرنا عبد العزيز بن عبد الله بن ابي سلمة عن عبد الواحد بن ابي عون عن القاسم بن محمد عن عائشة رضي الله عنها انها كانت تقول قبض النبي
صلى الله عليه وسلم فارتدت العرب وشر اب النفاق بالمدينة فلو نزل بالجبال الرواسي ما نزل بابي لهاضى والله لما اختلفوا في نقطة الى طار ابي بحظها وعنائها في الاسلام وكانت تقول مع هذا. ومن رأى عمر بن الخطاب عرف انه خلق
غناء للاسلام او غناء للاسلام غناء غناء غناء نعم كان والله احوزيا كان والله احوج نسيج وحده فقد اعد للامور اقرانها. يعني كان يعرف الناس ووكل كل واحد اعماله للامور اقرانها. الذين هم يعني اه اهل لها. اقران اي نعم. زيدوا
سلمكم الله اسناده صحيح. يزيد ابن هارون ابن زيدان السلمي. ابو خالد الواسطي ولد سنة ثمان ولد سنة ثمان عشرة ومئة ثقة متقن. قال ابو حاتم ثقة امام صدوق لا يسأل
عن مثله توفي سنة ست ومائتين. ابن سعد والتاريخ الكبير والجرح والتهذيب. وعبد الواحد بن ابي عون الداودي المدني ثقة وثقه ابن معين هو البزار والدار قطني وقال ابو حاتم من ثقات اصحاب الزهري ممن يجمع حديثه مات سنة اربع
سبعين ومئة انظروا التاريخ الكبير والجرحى والتهذيب والقاسم ابن محمد ابن ابي بكر الصديق القرشي التيمي المدني تابعي الامام امام ثقة احد الفقهاء السبعة المشهورين تربى في حجر تربى في حجر عائشة قال ابو الزناد ما رأيت احد
غدا اعلم بالسنة منه ولا احد ولا احد ذهنه. وقال الواقدي كان ثقة رفيعا عالما فقيها اماما كثير الحديث وريعا توفي سنة ثمان ومئة. انظر ابن سعد والتاريخ الكبير والجرحى والتهذيب. واخرجه الطبراني في الصغير من طريق الرياشي
عن الاصمعي عن عبد العزيز عن عبد العزيز بزيادة. وكذا الحارث بن ابي عمر في مسنديهما كما في المطالب العالية المسندة. وابو عبيد في فصل المقال كلهم من طريق عبد العزيز وكذا ابن قتيبة في عيون الاخبار من طريقه وقال الهيثمي في مجمع الزوائد رواه الطبراني في الصغير
والاوسط من طرق ورجال احدهما ثقات. والزيادة التي في الصغير هي قال الرياشي يقال للرجل البارع الذي لا يشبه لا يشبه به احد نسيج وحده. ويقال عبيد ويقال عبير وحده. ويقال جليس وحده. الله اكبر
في المفردات وانظر رقم كذاب النفاق اي ارتفعوا على هاظا اي كسرة والهيظ الكسر بعد الجبر. وهو اشد ما يكون من الكسر النهاية. وذكر ابو عبيد البكري في فصل المقال الاحوذي او
الوزير بن زايد الحسن السياسة بما وليه وقيل الجاد فيما يأخذ من بما فيما يؤخذ منه من عمل. يأخذ من يأخذ منه من عمل. هم. نسيج وحده تريد رجلا لا عيب فيه واصله ان الثوب النفيس لا لا ينسج على منواله غيره
مم. لا ينسج على منواله غير النهاية. وبه قال حدثنا عبد الله قال حدثني ابي قال حدثنا عفان ومحمد بن جعفر قال لا حدثنا شعبة عن ابي اسحاق قال سمعت ابا الاحوص يقول كان عبدالله رضي الله عنه يقول عن النبي صلى الله عليه وسلم لو كنت متخذا خليلا من امتي
اتخذتها ابا بكر. قلتم سلمكم الله اسناده صحيح. ابو الاحوص هو عوف بن مالك بن نظرة الجثمي الكوفي يتابعي ثقة قتل في ولاية الحجاج على العراق. انظر ابن سعد والتاريخ الكبير التهذيب التقريب. وابو اسحاق
وان اختلط الا ان شعبة الا ان شعبة قديم السماع منه زيادة عليه قد تابعه عبدالله مرة عبدالله ابن مرة ابن ابن مرة ابن ساقط ما هو؟ خطأ هذا عبد الله ابن مرة ابن مرة ياسر تأتي الرواية
وعبدالله بن ابي الهذيل وعمرو بن مرة كما يأتي في التخريج. والحديث في مثله من طريق محمد ابن جعفر ايضا نحوه. واخرجه الحميدي ومسلم ابن ماجة. وابن ابي عاصم في السنة. كله من
عبد الله بن مرة عن ابي الاحوص ومسلم من طريق شعبة عن ابي اسحاق خلم لا يفوت هذا انك ايش يقول وعم هنا محمد نعم ومسلم من طريق شعبة عن ابي اسحاق ومن ثلاث طرق
كلها عن ابي الاحوصي والترمذي من طريق الثوري عن ابي اسحاق عن ابي الاحوص. نعم. والطيالسي كما في منحة المعبود من طريق عبد الله بن ابي الهذيل عن ابي الاحمصي وابن سعد من طريق عمرو ابن مرة ومن طريق شعبة عن ابي الاحوص
قال حدثنا عبد الله قال حدثني ابي قال حدثنا محمد ابن جعفر قال حدثنا شعبة عن ابي اسحاق عن ابي عبيدة عن عبدالله رضي الله عنه قال مر بي رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا اصلي فقال
قال سل تعطى يا ابن ام عبد. فقال عمر رضي الله عنه فابتدرت انا وابو بكر فسبقني اليه ابو بكر وما استبقنا الى خير الا سبقني اليه ابو بكر فقال ان من دعاء الذي لا اكاد ان ادع اللهم اني اسألك نعيما لا يبيت وقرة عين لا تنفد
ومرافقة النبي صلى الله عليه وسلم محمد محمد في في اعلى الجنة جنة الخلد قلتم سلمكم الله اسناده ضعيف للانقطاع لان ابا عبيدة لم يسمع من ابيه. وابو عبيدة هو عامر ابن عبد الله ابن مسعود الهذلي
الكوفي ويقال اسمه كنيته. تابعي ثقة لم يسمع من ابيه عبد الله ابن مسعود مات بعد سنة ثمانين. المراسيل لابن ابي حاتم والتهذيب والتقريب وهو في المسند مثله تماما سندا ومتنا واخرجه احمد من طريق شعبة ببعض الاختلاف. عن ابي اسحاق نحوه بدون
ابي بكر وعمر والطبراني في الكبير من طريق عاصم ابن بهدلة عن زر. عن ابن مسعود نحوه واسناده حسن. فيكون متابع واخرجه الحاكم من طريق القطيعي عن عبد الله وقال هذا حديث صحيح الاسناد اذا سلم من الارسال ولم يخرجاه. واخرجه الطبراني في الكبير وابو نعيم
بالحلية كلاهما من طريق شعبة عنب اسحاق والطبراني من من طريقين اخريين عن ابي اسحاق. نعم. وبهذا قال حدثنا عبد الله قال حدثني ابي قال حدثنا زكريا بن عدي قال اخبرنا عبيد تابعة زر لاخ عبيد
ليس متابعا ماذا قال في؟ اي نعم. واسناده حسن فيكون متابعا. حسنا ان يكون حسنا نعم. لكن لكن الخلاف انه ليس فيه ذكر ابي بكر نحو بدون ذكر ابي بكر وعمر. والطبراني
نحوه واسناده حصن فيكون متابعا له. لكنه يحتاج النظر هل هو كله ليس فيه ذكر ابي بكر وعمر لانها فابتدرت انا وابو بكر فسبقني اليه. يحتاج النظر فيه ان شاء الله. خلوها بارك الله فيكم
الاشارة بالسؤال. يكون متابعا فيكون ان شاء الله حسنا لغيره. اذا كان ثبت انه لفظه هو هذا. نعم. يحتاج مراجعة ان شاء الله تراجعون. او قال حدثنا عبد الله قال حدثني ابي قال حدثنا زكريا بن عدي. قال اخبرنا عبيد الله يعني ابن عامر عن زيد ابن ابي انيسة عن
مرة عن عبدالله بن الحارث النجراني قال حدثني جندب جندب انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم قبل ان يتوفى خمس يقول انه كان لي منكم اخوة واصدقاء. واني ابرأ الى الله عز وجل ان يكون لي منكم خليل. ولو كنت متخذا من
امتي لاتخذت ابا بكر خليلا. وان ربي عز وجل قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابي ابراهيم خليلا. الا وان من كان قبلكم كان يتخذون قبور انبيائهم وصالحيهم مساجد فلا تتخذوا القبر مسجدا اني انهاكم عن ذلك. قلتم سلمكم الله اسناده
صحيح زكريا بن عدي بن زريط وابو يحيى الكوفي نزيل بغداد ثقة حافظ جليل وثقه العجلي وابن فراش. وقال ابن سعد صدوق وقال ابن معين ان لا بأس به بات سنة اثناعش مات سنة اثنتي ومئتين. ما ندري هل هل يعني
تقدم التنبيه وقولم ابن معين لا بأس به يساوي ثقة. نعم هذا قال اذا فيكون افضل ذكر لا بأس به يعني انه ثقة. وقول ابن معين لا بأس به يعني انه ثقة
نعم. ها هذا قول ابن معين قال اذا قلت كذا وكذا سئلت مرة تقول لا بأس مرة قال اذا قلت لا بأس به فهو ثقة هكذا منقول عنه في تاريخ ابراهيم نعم انظر ابن سعد والتاريخ الكبير والجرحى والتهذيب وعبيد الله ابن عامر ابن ابي الوليد ابو وهب
الجزري الرقي ولد سنة احدى ومئة. ثقة وثقه ابن سعد وابن وابن معين والنسائي. وابن نمير وغيرهم شوف يا سنة سنة ثمانين ومئة. انظر ابن سعد والتاريخ الكبير والجرحى والتهذيب. وزيد ابن ابي انيسة واسم ابي
ليست زيد الجزري ابو اسامة الرهاوي كوفي كوفي الاصلي ثقة وثقه ابن سعد وابن معين والذهلي وابن حبان وغيرهم وحكي وحكى وحكى. حكي عن احمدي حكي وحكي عن احمد ان في احاديثه بعض بعض النكرة وقال ابن حجر
له افراد مات سنة اربع وعشرين ومئة على وجاء فيه عن الامام احمد انه اذا قال منكر معناه له ولذلك ابن حجر لعله يعتبر الامام احمد الذي قال منكر الحديث ليس يقصد انه ضعيف خالف. انما هو ثقة قد
مفردا بعض الروايات وتفرد الثقة اذا لم يكن مخالفا لا يؤثر في تظيفه نعم. الامام احمد له اذا قال البعض هو منكر والحديث معناه ينفرد باحاديث ينفرد باحاديث ولذلك قال ان في احد
حديثي بعض النقرة قال ابن حجر ثقة له افراد كانه عبر كلام الامام احمد رحمه الله حتى ايه هكذا. زيد الجزري نعم التاريخ الكبير والجرح والميزان والتهذيب والتقريب. وعمرو بن مرة بن عبدالله المرادي ابو عبد الله الكوفي ثقة وثقه شعبة وابن معين
وغيرهم وذكر البخاري انه كان يقول اني مرجئ. مات سنة ست عشرة ومئة على خلاف التاريخ الكبير والجرحى والميزان والتهذيب. وعبدالله بن الحارث الزبيدي النجراني الكوفي المكتب تابعي ثقة قال ابن معين ثبت وقال النسائي
وذكره ابن حبان الزبيدي ويقول بفته الزاي وكسر تعليق اه تليق بمسلم او ظاهر قصر الباء الموحدة وسكون الياء المثنى في اخرها اه وايش يعني يعني نسبة الى زبيد نعم. لكن يعني الكلام ما يتم او ما
لانه بعضهم يذكر امينه فلان. اذا قال عبد الله ابن الحارث الزبيدي منه الزبيدي بفضل ومنه عبدالله بن حارس هنا نتيقن. لكن عندنا الزبيدي والزبيدي. نعم. هذا التبصير المنتبه بتحرير
اشتغل ايه ؟ ابن حجري يفيد اكثر. نعم. يشير هو انه منهم فلان وفلان وفلان. كذلك السمعاني هنا الانساب قال لكنه اذا كان ذكر انه منه فلان لا يهمل. لابد ان يذكر انه منه فلان حتى يتعين انه الزبيدي وليس الزبيدي
نعم التاريخ الكبير والجرح والتهذيب. واخرجه مسلم والنسائي في الكبرى كما في تحفة الاشراف والطبراني وفي الكبير كله من طريق عبيد الله ابن عمر ومثل وابن سعد الجزء الاخير الجزء الاول من طريق عبيد الله ومسلم
من طريق من هو؟ ابن عمر. ابن عمرو. فوق في الانسان هو عبيد الله ابن عمرو. عمرو يعني هنا ليس واو بعدها اصل انه يكون قريب من امر مثله. احسن الله ولذلك دائما ينبغي ان
عين اذا كان بعده هو للعين فتحة يذهب الشبهة نعم كله من طريق عبيد الله بن عمرو مثل وابن سعد الجزء الاخير الجزء الاول من طريق عبيد الله ومسلم والترمذي وابن ماجة واحمد من طرق عن ابن مسعود
قال حدثنا عبد الله قال حدثني سريج سريج بن يونس من كتابه قال حدثنا مروان ابن معاوية الفزاري قال اخبرنا عبد الملك ابن سلع الهمداني عن عبد خير قال سمعته يقول قام علي رضي الله عنه
المنبر فذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم واستخلف ابو بكر فعمل بعمله وسار بسيرته حتى قبضه الله على ذلك ثم استخلف عمر فعمل بعملهما وسار بسيرتهما حتى قبضه الله على ذلك
قلتم اسناده حسن سريج بن يونس بن ابراهيم ابو الحارث البغدادي ثقة عابد وثقه غير واحد وقال احمد رجل صالح صاحب خير ما علمت ما حسب علمه يعني ما علمت ما علمت حسب علمي كان معنا
توفي سنة خمس وثلاثين ومئتين. انظروا التاريخ الكبير والجرحى تاريخ بغداد التهذيب رضوان بن معاوية بن الحارث ابو عبد الله الفزاري الكوفي. وثقوا اكثر الائمة مطلقا. وقال ابن المدين وابو حاتم والعجلي. وابن نمير ثقة في
ما يروي عن المعروفين وهو ضعيف وفيما يروي عن المجهولين وقال ابن حجر ثقة ثقة حافظ وكان يدلس اسماء الشيوخ وذكره في المرتبة الثالثة من المدلسين الجرح الجرحى والميزان والتهذيب والتقريب وطبقات المدلسين. عبد الملك لحظة
كان هذا مدلسا انظروا شوفوا يزاد فيه لان مروان ابن معاوية قال اخبرنا عبد الله. فهنا صرح بالاخبار فنقول وان من المدلسين ولكنه صرح بالاخبار في هذا الاسناد نعم عبد الملك ابن سالع الهمداني الكوفي سكت عنه البخاري
وابن ابي حاتم وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان يخطئ وقال ابن حجر صدوق. انظروا التاريخ الكبير الجرح والتهذيب والتقريب. والحديث في المسند مثله سندا ومتنا. ومن طريق اخر عن عبدالملك ويأتي في الكتاب والعشاري في
فضائل الصديق من طريق مروان. نعم. وبه قال حدثنا عبد الله قال حدثنا احمد بن محمد بن ايوب قال حدثنا ابو بكر يعني ابن عياش عن ابي المهلب عن عبيد الله بن زحر ابن ابن زحر عن القاسم عن ابي امامة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
ان الله عز وجل اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا وان ابا بكر وان ابا بكر خليلي. نعم. قلتم سلم الله اسناده ضعيف لاجل ابي المهلب مطرح ابن مقترح مطرح ابن يزيد مطرح ابن يزيد
ابن يزيد كما يأتي وبقية رجاله رجال رجال الحسن احمد بن محمد بن احمد بن محمد بن ايوب البغدادي ابو جعفر الوراق صاحب المغازي الصدوق كان احمد يثني عليه ويقول ما اعلم احدا يدفعه بحجة وقال ابراهيم الحربي كان وراقا ثقة لو قيل له اكذب لم لم يحسن
انا ابن المديني يحسن القول فيه. قال ابن احسن يحسن قال ابن عدي روى روى عن ابراهيم المغازي وانكرت عليه وحدث عن ابي بكر ابن عياش بالمناكير. وهو مع هذا صالح
حديثي ليس بمتروك ذكره ابن حبان في الثقات. وقال ابو احمد الحاكم ليس بالقوي عندهم. وقال ابو حاتم روى عن ابي بكر ليس منكرا وروى ابراهيم ابن الجنيدي عن ابن معين انه قال هو كذاب وقال الذهبي صدوق. وقال ابن حجر صدوق كانت
فيه غفلة لم لم يدفع بحجة مات سنة مات سنة ثمان وعشرين ومائتين انظر الجرحى والميزان في ضعفاء وفي الضعفاء. الكاشفة والتهذيب والتقريب. وابو المهلب هو هو مضطر يزيد الاسدي الكناني الكوفي عداده في الشاميين ضعيف. ظعفه ابن معين والنسائي وابو زرعة وابو حاتم وابن حبان
ابن عديم وقال البخاري منكر الحديث. وقال الذهبي ضعيف مجمع على ضعفه. انظر التاريخ الكبير والجرح والمجروء. المجروحون اخوان الضعفاء والتهذيب. وعبيد الله بن زحر بفتح الزاي وسكون المهملة الضمري. مولاهم الافريقي وثقه احمد بن
صالح وابو زرعة وزاد ابو زرعة صدوق وقال. وقال ابو زرعة والنسائي لا بأس به. وذكر الترمذي الترمذي في العلل عن البخاري انه واثقه وفي التاريخ مقارب الحديث. ولكن الشأن في علي ابن يزيد. وقال الخطيب كان رجلا صالحا وهو في حديثه وقال يحيى ابن سعيد
كان اي كان ايما رجل وضعفه احمد وابن معين والعشرين