اقرأوا بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اما بعد اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالديه ولمشايخه وللحاضرين سامعين قلتم حفظكم الله تعالى في كتاب فضائل الصحابة للامام احمد رحمه الله تعالى وصدقة ابن المثنى ابن رياح
التحتانية ابن الحارث النخاعي ثقة قال احمد شيخ قديم صالح وثقه ابو داوود وابن وابن حبان والعجلي مطلقا. التاريخ كبير الجرح التهذيب. منديل؟ الهامش. الهامش. هامش صفحة مية وسبعة واربعين. نعم
رياح ابن الحارث النخاعي ابو المثنى الكوفي تابعي ثقة يقال انه حجم عمر رضي الله عنه وثقه ابن حبان والعجلي ابن سعد التاريخ الكبير التهذيب وهو في المسند عن احمد عن يحيى ابن سعيد ومن طريقه ابو نعيم في الحلية مثله. واخرجه
وابو داوود من طريق عبدالواحد والنسائي في الكبرى تحفة الاشراف وابن ماجة وابن ابي عاصمة في السنة وابن ابي عاصم في السنة كلهم من طريق صدقة وعند لمشهد رجل بدون شك. واستدرك ابن حجر في النكت الظراف وقال فيه قصة رجل سماه يعقوب قصص فيه قس
رجل سماه يعقوب بن سفيان في تاريخه قيس بن علقمة. وما كانت حاجة الى هذا الاستدراك لان ابا داود والنسائي وابن كلهم ذكروا اسمه قيس بن علقمة. واخرجه خيثمة في الجزء الثالث من فضائل الصحابة ويأتي الحديث نحو برقم خمسة وعشرين ومائتين ايضا
يعني ما يسعنا لادب مال ابن حجر. وما كانت حاجة الى هذا الاستدراج. نعم. احسن الله اليكم وبه اليه قال حدثنا عبد الله قال حدثني ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا محمد ابن مشرن قال حدثنا صدقة ابن مثنى قال سمعت جدي رياح رياح ابن الحارث يذكر عن
سعيد بن زيد يقول لمشهد شهده الرجل منهم يوما واحدا في سبيل الله مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. اغبر فيه وجهه افضل من عمل احدكم ولو عمر عمر نوح. عليه وعلى نبينا افضل الصلاة والسلام. هل مندل؟ قلتم
اسناده صحيح محمد ابن مشر ابن الفرافصة ابن المختار العبدي ابو عبدالله الكوفي ثقة حافظ وثقه غير واحد وقال ابو داوود هو احفظ من كان بالكوفة توفي سنة ثلاثة وثلاثة وثلاثمائة التاريخ الكبير الجرحى التهذيب والحديث جزء من الحديث السابق
اخرجه بهذا اللفظ احمد وابو داود وابن ابي عاصم وابن ابي عاصم في السنة كلهم من طريق صدقة. وبه قال حدثنا عبد الله قال حدثني ابي قال حدثنا ابن الماجشون يوسف ابن يعقوب قال عبد الله قال ابي والماجشون هو يعقوب عن ابيه ان
ابا هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين رجل يمشي في حلة قد اعجبته هيئته خسر الله به الارض فهو يتجلجل فيها الى يوم القيامة. وشهد على ذلك ابو بكر وعمر وليس ثم ابو بكر
ولا عمر. نعم. قلتم تجلجل في الارض اي ساخ فيها ودخل. لسان العرب. قلتم اسناده صحيح. يوسف بن يعقوب بن ابي بالسلامة الماديشون ابو سلمة المدني ثقة وثقه ابن معين وابو داود ويعقوب ويعقوب ابن اشيبة والخليلي
وروى له الشيخان وغيرهما مات خمسا وثمانين ومئة على خلاف. ابن سعد التاريخ الكبير الجرح التهذيب ويعقوب ابن ابي سلمة الماجي شون التيمي مولى ال المنكدر ابو يوسف المدني. روى عن عدة صحابة عن عدة صحابة ذكره ابن حبان في الثقات
اخرج له مسلم وغيره مات سنة خمس وعشرين ومئة على خلاف. بعض المشايخ يقول ما يجلسون واصلها اخذوا منا هؤلاء مجلسا بالانجليزية ساحرة. فاخذوه منا قالوا الاصل في العربية ما يجلسون. لكن كانها كلمة
جميع والله اعلم مهربة. هو اصله الذي يستعملونه الان بالانجليزية. نعم. قلتم التاريخ الكبير الجرح التهذيب اخرجه البخاري ومسلم وعبد الرزاق في مصنفه واحمد الدارمي كلهم عن ابي هريرة والبخاري والنسائي واحمد وعن
ابن عمر ابن الخطاب والترمذي واحمد عن عبد الله ابن عمر ابن العاص. واحمد عن ابي سعيد ولم يذكر احد كنا نستفيد. من المهاجم المفارس الايام جاء نعم اي نعم مالكمبيوتر ما له حاجة لكن
هي الشاملة سبع مجلدات كبيرة. نعم. وقصته انه طبع اه في الهند الشيخ عبد الصمد شرف الدين. نعم. وكان واحد منهم مراقب اذا طبعه مثلا احداشر الف ومئة واحد من النسخة
هذا الثاني يأخذه ويمزقه هناك فيهني. نعم. حتى لا يتسرب شيء منه. نعم قلتم واحمد عن ابي سعيد ولم يذكر احد منهم في اي طريق شهادة ابي بكر وعمر. ولم يشر ابن حجر في الفتح عند شرح الحديث الى هذه
زيادة نعم ذكر هذه الزيادة مسدد كما في المطالب العالية. وبه لي قال حدثنا عبد الله قال حدثني ابو عبد الرحمن عبد الله بن عمر بالكوفة سنة ثلاثين ومئتين. بالكوفة سنة ثلاثين ومائتين. قال حدثنا المحاربي عن اسماعيل ابن ابي
خالد عن زبير اليامي عن الشعبي عن من حدثه عن علي قال كنت رضي الله عنه قال كنت جالسا مع النبي صلى الله عليه وسلم اذ اقبل ابو بكر وعمر
فلما نظر اليهما رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال يا علي هذان سيداكه لاهل الجنة من الاولين والاخرين الا النبيين والمرسلين ثم قال يا علي لا تخبرهما. آآ
نعم. ايوة. قلتم اسناده ضعيف والرجل مبهم هو الحارث ابن عبد الله الاعور كما في رواية الترمذي وابن ماجة اخرجه من طريق الشعبي عن الحارث عن علي. والحارث ضعيف كما يأتي في الحديث رقم ست وتسعين ومئة. واما عبدالله بن عمر بن محمد بن ابان الاموي
ابو عبد الرحمن الكوفي لقبه مشكدانا مش كدانا. بالسكون مش مش ودانا مشكلة نعم. فثيقة وثقه احمد وابن حبان وقال ابو حاتم صدوق وقال الذهبي وابن حجر صدوق في تشيع روى له مسلم وغيره. مات سنة تسع وثلاثين
ومئتين التاريخ الكبير لجرح الميزان التهذيب والمحاربي هو عبدالرحمن بن محمد بن زياد ابو محمد الكوفي صدوق وثقا بن وعين والنسائي وقال مرة اخرى ليس به بأس ووثقه جزار وابن حبان والدار قطني ايضا واثنى على حفظه وكيلا وقال ابن سعد كان ثقة كثير الغلط. وقال احمد بلغنا انه كان يدلس وكذا وكذا وصفه العجري ايضا وذكره
الحجر بالمرتبة الثالثة من المدلسين مات سنة بضع وستين ومائة التاريخ الكبير الجرح الميزان تهديد طبقات المدلسين. واسماعيل ابن ابي خالد الاحمسي مولاهم ثقة ثبت قال ابو اسحاق سبعي شرب العلم شربا. وقال ابو حاتم لا اقدم عليه احدا من اصحاب الشعب وهو ثقة مات سنة ست واربعين ومائة تاريخ
الكبير الجرح التهذيب وزبيد بموحدة مصغرة ابن الحارث ابن عبد الكريم ابن عمرو اليامي ابو عبد الرحمن الكوفي في يحيى القطان وابن عين وابو حاتم وابن سعد وغيرهم وقال الفساوي كان يميل الى التشيع سنة ثلاثا وعشرين ومئة على خلاف ابن سعد التاريخي الكبير الجرح الميزان التهذيب
وعامر ابن شراحيل ابن عبد ابن عبد الكوفي الشعبي تابعي ثقة مشهورة سنة اربع ومئة التاريخ الكبير الجرح تاريخ بغداد تذكرة الحفاظ التهريب والحديث طرق اخرى. علي بن الحسين وعلي اخرجه الترمذي من طريق الوليد بن محمد
عبقري. ايه. وقال هذا حديث غريب من هذا الوجه الوليد بن محمد الموقري وضعفوا في الحديث ولم يسمع على ولم يسمع. علي بن لزق ولم يسمع علي ابن الحسين من علي ابن ابي طالب. والحق ان هذه الطريق ضعيفة جدا لان الوليد متروك كما سيأتي في
في التعليق على الحديث رقم خمس وثمان واربعمئة زر ابن حبيش عن علي قال الشيخ الالباني في الصحيحة اخرجه الدولابي في الكنى وابن عدي وعبد الغني المقدسي اكمال ابن عساكر من طرق عن عاصم بن مهدل عنه وقال المقدسي هذا حديث مشهور له طرق جمة. روي عن روى روي عن جماعة من اصحاب
النبي صلى الله عليه واله وسلم قلت وفي رواية قلتم حفظكم الله وفي رواية الدولابي زيادة ولو كان حي حيين ما حدثت به. هم. زيد ابن حسن. هنا روي عن جماعة من اصحاب من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
روى عندما عن عن عندنا عن روي عن جماعة. لا روى زر ابن حبيش. ايه. روى زر ابن حبيش عند ماء من اصحابنا هذا الذي اقصده. اي نعم. روى ليش؟ انت تقول في ترجمته ما هو كذا؟ في الاخير شيخنا نعم لا يا شيخ
شوف هذا كلام النبي صلى الله عليه وسلم يا شيخ هذا كلام المقدسي عن النبي لا لا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم هذا خطأ انا هو عنده عنده
روى عن روى عن النبي صلى الله عليه وسلم نعم يا شيخ ولكن الكلام مشهور له مشهور لان هذا مقدسي يصحي كانه يشهر هذا الهديس ويقول طرق جمة روي نعم الرؤية عن
في محله صحيح روي عندما نعم زي ابن حسن ابن علي اخرجه عبدالله ابن في زيادات المسند واسناده حسن. نفيع عن علي وهو الحديث الاتي في الكتاب حسن بن علي بن ابي طالب عن علي واسناده ضعيف ويأتي
رقم وله شواهد لا بأس بها. انا فيها انا فيها خطرة او عدم التوظيف. زر ابن عبيس ما جاء ترجمتهم وكذا. نعم. لابد ان مضى اه نعم فمثل ما نحيل لابد ان يحال بارك الله علي العلامة كذلك هنا زيد ابن حسن انا لي اخرجه عبدالله ولابد ان يكون
يحال انه ترجم في رقم كذا. نعم. مثل مثل الرواة السابقين. نعم احسن الله اليكم. عن انس آآ وله شواهد وله شواهد لا بأس بها عن انس اخرجه عبدالله بن احمد في هذا الكتاب
برقم تسع وعشرين ومئة وابن ابي عاصم في في السنة والترمذي وقال الالباني في الصحيحة والضياء المقدسي في المختارة وابن عساكر من محمد ابن كثير قال حدثنا الاوزاعي عن قتادة عن انس. يعني النقلة عن الزائر المقدسي من عند الشيخ الالباني. نعم. الالباني في الصحية والضع المقدسي
من قول من الشيخ هذا مقدسي نقله الشيخ الالباني قال الشيخ الالباني في والضيعة المقدسي في المختار انام. وقال الترمذي هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه ولعل قول الترمذي حسن محمود عن الحسن لغيره بشواهده والا
فيه علتان. الاولى محمد بن كثير صدوق كثير الغلط. ثانيا تدليس قتادة. عن ابي جحيفة اخرجه ابن حبان في صحيحه كما في موارد الظمأ وابن ماجة والدولابي في الكنى واسناده حسن عن ابي سعيد قال الهيثمي في في مجمع الزوائد اخرجه الطبراني في الاوسط والبزار وفيه علي بن عابس
وهو ضعيف عن جابر قال الهيثمي رواه الطبراني في الاوسط عن شيخه المقدام ابن داوود قال وقد قال ابن دقيق للعيد انه وثق وضعفه النسائي وغيره رجاله رجال صحيح. وروى عن ابن عمر ايضا وروي احسن الله اليكم. وروي عن ابن عمر ايضا قال الهيثمي رواه البزار
وفيه عبدالرحمن بن مالك بن بن مغول مغول بن مغول. لا روي الزاهر روي اني باليوم لان هذه الطرق. ايوة طبعا. انا ابي سعيد انا ابي حيفا عن ابن عمر. نعم. نعم. نعم. وقال ابو زرعة
اه وقال ابو زرعة هذا حديث باطل يعني بهذا الاسناد عن ابي هريرة كما يأتي في هذا الكتاب برقم مئتين واسناده حسن لذاته عن ابن عباس اخرجه الخطاب في تاريخه وقال الشيخ الالباني في الصحيح وجملة القول ان الحديث بمجموع طرقه صحيح بلا ريب لان بعض طرقه حسن لذاته
ان بعض الطرق حسن لذاته كما رأيت وبعضه يستشهد به. نعم. وبه لي قال حدثنا عبد الله عبد الله قال حدثني عبد الله ابن عمر ابن ابان قال حدثنا المحارمي عن ابي جناب عن عن ابي جناب عن زبيد عن عامر عن نفيع
عن علي مثل ذلك. قلتم اسناده ضعيف لاجل ابي جناب. وهو يحيى ابن ابي حيا بمهملة. وتحت الكلبي الكوفي ضعيف ضعفه ابن سعد ويحيى القطان ولم ولم يروي عنه وابن معين وعثمان الدارمي والعجلي والجود والجوزجاني وغير
مطلقا. جوزا زين. والجوزجاني وغيرهم مطلقا. وقال ابن معين في رواية واحمد وابو زرعة او غيرهم صدوق غير انه يدلس. وقال ابن نمير كان صاحب كان صاحب كان صاحب تدليس. هم. افسد حديثه بالتدليس
كان يحدث بما لم يسمع وقال عمرو بن علي متروك الحديث وقال ابن حجر ضعفوه لكثرة تدليسه وذكره في المرتبة الخامسة من المدلسين ماذا سنة سنة خمسين ومئة على خلاف. ابن سعد التاريخ الكبير الجرح الميزان التهذيب طبقات المدلسين. ونفيع بن رافع
ابو رافع المدني نزيل البصرة تابعي وثقة وثقه ابن سعد والدار قطني وابن حبان وقال العجلي تابعي ثقة من كبار التابعين ابن سعد الجرح التهذيب ابو بكر ابن ابي عون المديني لم يتعين له. لم يتعين. لم يتعين لي. وابراهيم ابن شكلة ها
احسن الله اليكم وبه قال حدثنا عبد الله عبد الله قال حدثني ابو بكر ابن ابي عون المديني انه قال سمعت ابراهيم ابن شكله ابن المهدي يقول تدرون لما خصصت ولد ابي بكر من ثلثي؟ لانه لم يعرف احد من
لما خصصت ايوه ولد ابي بكر من ثلثي لانه لم يعرف احد من اصحاب رسول الله صلى الله عليه واله وسلم الا وقد خلف لعياله فيه شيئا غير ابي بكر الصديق. خلف او خلف. لا خلف الظاهر. كيف يا شيخ
تشديد اللام ايضا قال لانه لم يعرف احد من اصحاب رسول الله صلى الله عليه واله وسلم الا وقد خلف لعياله شيئا غير ابي بكر الصديق فانه اثر الله ورسوله بماله كله بماله بماله
المفصول هو فصلوه له وبين مفاصل فاحببت ان اكافئ ولد ابي بكر من ما لي دون من هو اقرب الي رحما. قلتم ابو بكر بن ابي عون المديني لم يتعين لي. وابراهيم ابن
بالمهدي هو ابراهيم بن محمد بن عبد الله ابو اسحاق. ويعرف بابن شكلة. وكان يلقب التنين. لعظم جثته ولد سنة اثنين وستين ومئة. ولاه اخوه الرشيد امرة دمشق. ثم عزله عنها بعد سنتين ثم اعاده عليها فاقام فيها اربع سنين. وقال فسوي في تاريخ
انه حج بالناس سنة اربعة وثمانين ومئة. ولما انتهت الخلافة الى المأمون اتخذ فرصة اختلاف الامين والمأمون. للدعوة الى نفسه وبايعه كثيرون وبقي خليفة خليفة ببغداد وما حولها سنتين الا خمسة وعشرين يوما. ثم ظافر به المأمون وعفا عنه
وعاش مكرما بقية حياته. قال الخطيب كان وافر الفضل غزير الادب واسع النفس سخي الكف. وكان معروفا بصنعة غناء غناء غناء وكان معروفا بصنعة الغناء حاذقا بها ولم يكن في اولاد الخلفاء قبله افصح منه
كان ولا اجود شعرا مات سنة اربع وعشرين ومائتين تاريخ الفساوي تاريخ بغداد وفايات الاعيان لسان الميزان الاعلام. نعم ما حكم لان ابو بكر بن ابي يعون لم يتعين لي. شوفوا اذا كان خرجه احد سماه ايضا
هذه التخريجات ما وجدت في اسمه نام. احسن الله اليكم وبه اليه قال حدثنا عبد الله قال حدثني سريج ابن تونس قال حدثنا يوسف ابن يعقوب الماجي شون عن ابن شهاب انه قال من من فضل ابي بكر؟ من من فضله من فضله من فضله
لابي بكر من فضل ابي بكر انه لم يشك في الله عز وجل ساعة قط. اسناده صحيح الى الزهري واخرجه ابن عساكر كما في الصواعق المحرقة. وبه قال حدثنا عبد الله قال حدثنا ابو زيد النميري عمر ابن شبه قال حدثني
محمد ابن يحيى وابو غسان المدني قال حدثنا عبد العزيز بن عمران عن ابيه عن عمر ابن سعد عن ابن شهاب عن ابن شهاب انه قال كان ابو بكر الصديق
لطيفا جعدا كأنما خرج من صدع من صدع حجر حجر مشرف مشرفا الوركين لا يثبت ازاره على وريكيه. قلتم في هامش مشرف الفريقين في عام الاصل قال الشيخ الصواب مستدق الوريقين. نعم وكان الازاء ما كان يثبت عليه مو كذا انت لست منهم. قال النبي
ينزل علي تحت الكعبين فقال انت لست من الذين يتكبرون من الكبر نعم. احسن الله اليكم قلتم ضعيف جدا. عبدالعزيز بن عمران متروك وابوه منكر الحديث كما يأتي وعمر ابن شبه. ابن عبيدة ابن زيد ابن رائط ابو زيد النميري البصري نزيل بغداد
قال ابو حاتم صدوق وقال دار قطني ثقة وقال ابن حبان كان مستقيم الحديث. وكان صاحب ادب وشعر واخبار ومعرفة بايام الناس ونحوه وقوله الخطيب ونحوه قول الخطيب ووثقه المرزباني ومسلما ومسلما وغيرهم ايضا متى سنة اثنين
ستين ومائتين هنا منذ تاريخ المدينة قديم تبع عمر ابن شبه لو زيد في صاحب ادب وسير واخبار بهائم الناس صاحب او له كتاب تاريخ المدينة. نعم. هذا معروف نعم. ومحمد بن يحيى بن علي بن
عبد الحميد بن عبيد بن غسان ابو غسان المدني الكيناني وثقه الدار قطني وابن حبان وقال ابو حازم شيخ وقال ليس به باس قال ابو بكر الشاطبي كان احد كان احد
ثقات المشاهير يحمل الحديث والادب والتفسير ومن بيت علم ونباهة التاريخ الكبير لجرح التهذيب. وعبد العزيز بن عمران بن عبدالعزيز بن عمر بن عبدالرحمن بن عوف المدني الاعرج المعروف بابن ابي ثابت المتروق قال ابن عين ليس بثقة قد رأيته ببغداد كان يشتم الناس ويطعن في احسابهم ليس حديثه بشيء
وضعفه جدا علي ابن المديني وقال ان ان حدثت عنه على بدنة. علي علي وقال البخاري منكر الحديث لا يكتب حديثه قال النسائي ومترك الحديث ومرة لا يكتب حديثه. وامتنع ابو زرعة من قراءة حديثه وترك رواية عنه
ايضا وقال احمد ما كتبت عنه وقال عمر ابن شبه كان كثير الغلط في حديثه لانه احترقت كتبه فكان يحدث من حفظه مات سنة سبع وتسعين التاريخ الكبير التاريخ الصغير نجاح المغني الضعفاء للبخاري التقريب الميزان. وعمران بن عبدالعزيز ابو ثابت الزهري منكر الميزان ينبغي
التزمنا يكون ايوة فالميزان بارك الله فيكم. احسن الله اليكم عمران بن عبد العزيز ابو ثابت الزهري منكر والحديث عن البخاري وابن معي منكر الحديث وقال وقال ابو احمد الحاكم حديثه ليس بالقائم وقال ابو حاتم ليس هو عندي بالمدينة يتكلم فيه. ضعيف الحديث منكر الحديث وذكره الساجي والعقيلي
الضعفاء التاريخ الكبير جرح الميزان ديوان الضعفاء. وعمر بن سعد بن عبيد ابو داوود الحفري الكوفي ثقة عابد وثقه بن معين وغيره وقال ابن المديني لا اعلم اني رأيت بالكوفة اعبد منه ونحوه قول العشرين متى سنة ثلاث ومئتي ثلاث ومئتين. التاريخ الكبير جرح التهذيب الكاشف واخرجه ابن ابي الدنيا عن الزهري بلفظ كان ابيض
فلطيفا جاعدا مشرفا الاصابة. وقريب منه وصف عائشة لابيها اخرجه ابن سعد الطبراني. مجمع الزواج ابن قتيبة في المعارف من طريق احسن الله اليكم قال حدثنا عبد الله قال حدثني ابراهيم ابن جابر ينزل طاقات الغطريف قال حدثنا موسى ابن داوود قال حدثنا
محمد ابن اباني عن ابن صالح ابن عمير عن عبدالله ابن عثمان عن خثيم عن سعيد بن جبير وعكرمة في قول الله في قوله عز وجل وصالح المؤمنين قال ابو بكر وعمر
الاية هذي فين؟ ان الله صالح المؤمنين التحريم وقال نعم وصالح وان تتوب الى الله فقد قلوبكم ومولاه وصالح المؤمنين. وجبريل وصالح المؤمن الملائكة بعد ذلك نعم نعم. قال الحموي طاقات الغطريف في بغداد بالجانب الغربي هو الغطريف بن عطاء. وكان اخا الخزيران خال موسى الهادي
اخا وكان خيزران. اه اخا الخيزران خال موسى الهادي وهارون الرشيد معجم البلدان. نزيده تفسير خيزران من زوجة اه رشيد الرشيد. اي نعم. فاخر خيزران لو زيدا كان يكون افضل. خال موسى وهارون
وين هو هذا؟ تمنية وتسعين صح. احسن الله اليكم. وخيزران فلان هكذا نعم. قلتم ان شاء الله ايضا. قلتم اسناده ضعيف لاجل محمد ابن اباه المصالح كما يأتي وابراهيم ابن جابر ابن عيسى ابو اسحاق
الغطريفي ذكره الخطيب في تاريخه ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا مات سنة ستين ومئتين. تاريخ بغداد وموسى ابن داود ربي ابو عبد الله نزيل بغداد الخلقاني بضم المعجمة وسكون اللام بعدها قاف ثقة يه موثقة وابن سعد وابن نمير وابن عمار
مرحبا بالعجل وقالت دار قرني كان مصنفا مكثرا مأمونا وذكر لي وذكر لابن ابي حاتم له فقال شيخ في حديثه اضطراب الله اكبر الله اكبر