وعهد من الاولاد يحتاج الي هذا الملون يقول يا ابويا البس ملون قلت له البسه من البيض قال نبغى نسوي لك فيها زركشة وكذا الرسول صلى الله عليه وسلم لبس لباس الشامي هذا اللي فيه
مكفوفة بالحرير. قال هذي كمان سنة شوف يحتج علي تفضلوا بالسنة ايوا قلتم حفظكم الله انظروا التاريخ الكبير والجرحى والتهذيب ومحمد بن ابان ابن صالح ابن عمير ضعيف قال البخاري يتكلمون في حفظه ليس بالقوي وضعفه
ابو داوود وابن معين وابو حاتم وقال النسائي ليس بثقة. وقال الساجي كان من دعاة المرجئة. وقال ابن حبان كان ممن يقلب الاخبار وله الوهم الكثير في الاثار. انظر التاريخ الكبير والجرح والميزان والمجروحين واللسان. وعبد الله بن
عثمان بن خثيم القارئ المكي ابو عثمان صدوق قال ابن معين ثقة حجة. وفي رواية اخرى احاديثه ليست بالقوية وقال النسائي ثقة ومرة ليس بالقوي. وقال ابن المديني منكر الحديث. وقال ابن سعد كان ثقة ولا
له احاديث حسنة. وقال ابن عدي هو عزيز الحديث واحاديثه احاديث حسان. وقال ابو حاتم ما به بأس صالح الحديث توفي سنة اثنان وثلاثين ومئة. انظر التاريخ الكبير والجرحى والتهذيب. ليش ما ذكرنا ابن حجر تقريب التهذيب
تقديم التهذيب يشمل بصندوق مطلقا. ما قال صدوق ياهي ما هو شيء. تقديم التهذيب ما شفتم. شوفوا الجوال. نعم سعيد ابن جبير. وسعيد ابن جبير ابن ابن هشام الأسديم عبدالله بن عثمان بن خثيم الصدوق ايه صدوق اظن ابنه
لكنه من نهاية المرجع ما قلناه. لو ذكرنا المرجع التقريبي يكون افضل. التهذيب والتقريب اذا كان في التقريب هذا الكلمة الصدوق او صدوق يهم شوفوا زيدوا التقريب اذا ان شاء الله اللي فيه ايش فيه
طيب كمل كمل يا حاج. كمل. قلتم حفظكم الله وسعيد بن جبير بن هشام الاسدي الوالي ابو محمد الكوفي ثقة ثبت فقيه وروايته عن عائشة رضي الله عنها وابي موسى مرسلة قتل بين يدي
الحجاج سنة خمس وتسعين. انظر ابن سعد والتاريخ الكبير والجرحى والتهذيب. قال القرطبي في تفسيره صالح المؤمنين قال عكرمة وسعيد بن جبير ابو بكر وعمر وذكر سيوطي في الدر المنثور عن ابن عسافر
ان هذا التفسير قال به ابن عباس وبريدة وعكرمة وميمون ابن مهران ومقاتل ومقاتل ونحوه عند الطبراني ونحوه عند الطبراني في الاوسط كما ذكره السيوطي في الدري. مع ذكر اقوال اخرى مرفوعة
ومأثورة في تفسير الاية واخرجه الحاكم في المستدرك باسناده عن موسى ابن عمير عن ابي عن ابيه اوباما عن ابي امامة ان المراد به ابو بكر وعمر. وقال صحيح الاسناد ولم يخرجاه
وتعقبه الذهبي في تلخيصه بقوله موسى واه واخرجه الطبراني في الكبير عن ابن مسعود قال الهيثمي في مجمع وفيه عبد الرحيم بن زيد العامي العمي. العامية العامية تشديد المينا. العمي. احسن الله اليكم
عبدالرحيم بن زيد العمي وهو متروك. وابن مردويه ايضا عن ابن مسعود كما في الجامع الصغير وقال الالباني في ضعيف الجامع موضوع وانظر للارقام التالية وبه قال حدثنا عبد الله انه قال حدثني ابراهيم ابن جابر ينزل طاقات
تسعة وتسعين احسن الله اليكم حدثنا عبد الله انه قال حدثني ابو كامل فضيل ابن الحسين ابن كامل الجحدري انه قال حدثنا رح بن عطاء بن ابي ميمونة قال حدثنا علي ابن زيد عن الحسن عن
احنا في ابن قيس انه قال سمعت كلام عمر وخطبته وكلام عثمان وخطبته وكلام علي وخطبته. فما كان منهم من احد اعلم بما بما يخرج من رأسه ولا بمواضع الكلام من عائشة رضي الله عنها. وكذلك
انا ابوها. نعم. قلتم حفظكم الله اسناده ضعيف. روح بن عطاء وعلي بن زيد ضعيفان كما يأتي اما فضيل بن حسين بن طلحة ابو كامل الجحدري البصري فثقة ولد سنة خمس واربعين ومئة وثقه ابن المديني وابن
وغيرهما. وقال احمد ابو كامل بصير بالحديث متقن يشبه يشبه الناس له عقل سديد لا يتكلم الا ان يسأل وتوفي سنة سبع وثلاثين ومئتين. انظر الجرحى والتهذيب والتقليب ابن عطاء ابن ابي ميمونة ضعيف ظعفه ابن معين والساجي ورماه بالقدر. والبزار ابن الجارود والنسائي وذكره ابن
ابان في الثقات وقال كان يخطئ ثم ذكره في المجروحين ايضا فقال كان يخطئ ويهم كثيرا حتى ظهر في حديثه المقلوبات من حديث الثقات لا يعجبني الاحتجاج بخبره. اذا انفرد تركه احمد ويحيى وقال احمد منكر
الحديث انظر المجروحون والضعفاء للنساء والميزان واللسان وديوان الضعفاء. وعلي بن زيد ابن عبد الله ابن زهير ابن عبد الله ابن جدعان التيمي البصري ضعيف. وثقه يعقوب ابن شيبة وقال الى الى اللين ما هو
وقال ابن معين ما اختلط علي ابن زيد قط وقال العجلي كان يتشيع لا بأس به. وقال الساجي كان من اهل الصدق ويحتمل لرواية الجلة عنه وليس يجري مجرى من من اجمع على ثبته من اجمع
احسن الله اليكم. وليس يجري مجرى من اجمع على ثبته. زيدوا التقريب بارك الله فيكم ايه. طيب انت. على الاقل لا لا ابو الاشبال جاء فيما بعد هذا قديم ابو الوهاب اللي
ايش اسمه دولاب حجازي وكذا كان مجلدين قديم تبع قديمة جدا ان شاء الله نراجع ننتبه قلتم حفظكم الله ويحتمل لرواية الجلة عنه وليس يجري مجرى ان اجمع على ثبته وضعفه الجمهور ابن سعد واحمد وابن معين في رواية اخرى وقال ضعيف في كل شيء
والاجلي في رواية عنه والجوزجاني وابو زرعة وابو حاتم والنسائي. وقال ابن خزيمة لا احتج لسوء حفظه. وقال حماد بن زيد كان يقلب الاحاديث كان يحدثنا اليوم اليوم بالحديث ثم يحدثنا غدا فكأنه ليس
بذلك مات سنة واحد وثلاثين ومئة على خلاف. انظري التاريخ الكبير وابن سعد واحد ايش قرأت واحد وثلاثين ومئة. سنة احدى وثلاثين. سنة احسن الله اليكم. مات سنة واحد وثلاثين. مات سنة
كاحدى وثلاثين ومئة على خلاف. امور التاريخ الكبيرة وابن سعد والجرحى والميزان والتهذيب. والاحنف بن قيس بن معاوية بن حصين ابن حصين التميمي السعدي ابو بحر مخضرم ثقة مات سنة سبع وستين او اثنان وسبعين
انظر يا ابن سعد ابن سعد والتاريخ الكبير والجرحى والتهذيب. وذكره ابن الجوزي في صفة الصفوة. والذهبي في سير في سير من طريق علي بن عاصم وهو ضعيف عن خالد الحذاء عن ابن سيرين عن الاحنف نحوه بدون ذكر ابي بكر. مم
وبه الاقالة حدثنا عبد الله انه قال حدثني ابي قال حدثنا علي ابن بحر يعني ابن بري. قال حدثنا عيسى ابن يونس قال حدثنا زكريا ابن زكريا عن ابي اسحاق عن هانئ ابن هانئ عن علي انه قال كان ابو بكر يخافت
صوته اذا قرأ وكان عمر يجهر بقراءته. وكان عمار وكان عمر يجهر بقراءته. وكان عمار اذا قرأ يأمر ممنون احسن الله اليكم. وكان عمار اذا قرأ يأخذ من هذه السورة وهذه. فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال لابي بكر لما تخافت؟ قال اني لا
لاسمع من انادي. وقال لعمر لم تجهر بقراءتك؟ قال اقرأ الشيطان واوقظ الوسنان وقال لعمار ولم تأخذ من هذه السورة احسن الله اليكم ولم تأخذ من هذه السورة وهذه قال اتسمعني اخلط به ما ليس منه؟ قال لا. قال فكله طيب. نعم
قلتم حفظك؟ اهلا يا عمار. قال النبي صلى الله عليه وسلم نعم. مو هو قال لما ذكر فنادي قال كان ابو بكر فسأله لماذا؟ وذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم. فالنبي صلى الله عليه وسلم هو الذي قال لما تأخذ؟ نعم
احسن الله اليكم. قلتم حفظكم الله رجال الاسناد ثقات لكن فيه علة اختلاط ابي اسحاق. وقد سمع منه زكريا بعد اختلاطه. واما علي بن بحر بن بري القطان ابو الحسن ابو الحسين البغدادي. فثقة وثقه احمد وابن معين وابو حاتم
والعدلي والدارقطني والحاكم وغيرهم. توفي سنة اربع وثلاثين ومائتين. انظري التاريخ الكبير والجرحى والتهذيب. وهاني الهمداني صدوق. قال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات. وقال ابن المديني مجهول
التاريخ الكبير والجرحى والميزان والتهذيب. واخرجه احمد في مسنده مثله. وقال الهيثمي في مجمع الزوائد رواه احمد ورجاله ثقات وقوله هذا يوهم بصحة الاسناد وقد علمت ما فيه. وجاءت وجاءت الرواية عن
عمار نفسه نفسه وفيها بعد وفيها بعد الاستفسار من ابي بكر وعمر وقيل لرجل اخر لم تخلطه في قراءتك قال تسمع قال تسمعني الى اخره. قال الهيثمي في مجمع الزوائد رواه الطبراني في الكبير وفيه ايوب ابن
جابر وثقه احمد وعمرو بن علي وظعفه ابن المديني وابن معين وروى ابو داوود وروى ابو داوود ومن طريقه البيهقي والترمذي باسناد صحيح عن ابي قتادة نحوه. قصة ابي بكر وعمر فقط. ورواه كذلك
ابو نصر المروزي في قيام الليل مقتصرا على ذكرهما عن زيد عن زيد ابن يثيع. يعني كأنه الترمذي باسناد صحيح قصة ابي بكر ليس فيها ذكر عمار. فما ساح لله ذكر ابي بكر وعمر فقط لماذا
يعني تجهر ولماذا تصر اسمع من انادي نعم زيدوا وراء ابو داود. احسن الله اليكم. وروى ابو داوود ومن طريقه البيهقي عن ابي هريرة نحوه هو فيه بدل عمار بلالا. علموا عليه بارك الله هذا يحتاج نظر في في اسناده
قلم هذا يحتاج النظر ابو داوود كيف روايته نعم يحكم في كل رواية. نعم. وروى عبدالرزاق في مصنفه من طريقين وابو المروزي في قيام الليل. وابو عبيد الاتقان. في الاتقان يعني؟ يعني كما في الاتقان. اتقان للسيول
القرآن عن سعيد بن المسيب مرسلا وفيه ذكر ابي بكر وعمر وبلال بزيادة اقرأ كل سورة على نحوها. وفي رواية عند ابي نصر قال لبلال اذا قرأت السورة فانفذها. واخرج
عبيد ايضا في الاتقان. الاتقان ينبغي ان يكون بين قوسين. نعم. بين القوسين الاتقان يعني مأخوذ من اتقان لان الكتب كانت ابو عبيدة الان طبع الظاهرة. نعم. احسن الله اليكم. عن عمر مولى غفرة ان النبي
صلى الله عليه وسلم قال لبلال اذا قرأت فانفذها ولم اجد رواية علي ولا ذكر عمار في هذه القصة الا يبعد في هذه القصة فلا يبعد ان يكون الخطأ ناشئا عن اختلاط ابي اسحاق والله اعلم. والله اعلم نعم
احسن الله اليكم. وبه قال حدثنا عبد الله انه قال حدثني عبد الله ابن عمر ابو عبد الرحمن القرشي شيخنا ذكرت عبد في سطر والرحمن في سطر. نعم ينبغي ان يكون هذا طابع
احسن الله اليكم قال حدثنا علي ابن هاشم ابن هاشم ابن البريد عن ابيه عن ابي الجحاف انه قال البريد ولا البرند؟ البريد. اشوفه بارك الله فيك الذي يذكره انه برند
شوفوا ترجمتها وبارك الله ترجمة في تقريب التهذيب اقرب شيء نعم انا احسن الله اليكم عن ابيه عن ابي الجحاف انه قال لما بويع ابو بكر فبايعه علي واصحابه قام ثلاثا
يستقيل الناس يقول ايها الناس. يستقيل ولا يستقبل الناس؟ ابو بكر ابو بكر يستقيل. نعم. نعم. احسن الله اليكم يستقيل الناس يقول ايها الناس قد اقلتكم قد اقلتكم احسن الله اليكم. قد اقلتكم بيعتكم هل من كاره؟ قال فيقوم علي في اوائل الناس فيقول
والله لا نقيلك ولا نستقيلك ابدا. قدمك رسول الله صلى الله عليه وسلم تصلي بالناس فمن يؤخرك قلتم حفظكم الله اسناده ضعيف لانقطاعه ابو الجحاف لم يلقى ابا بكر ولا
علي وعلي بن هاشم بن البريد البريدي العائدي ابو الحسن الكوفي الخزاز. بريدي ها؟ نعم صدوق وثقه ابن معين وابن المديني ويعقوب ابن شيبة وقالا طيب كان يتشيع وقال احمد والنسائي ليس به بأس. وقال ابن سعد كان صالح الحديث صدوقا. وقال ابن عدي هو ان شاء الله صدوق لا بأس به
وضعفه الدار قطني وقال ابن حبان في الثقات كان غاليا في التشيع وروى المناكير عن المشاهير وزاد في المجروحين حتى كثر ذلك حتى كثر ذلك في رواياته مع ما يقلب من الاسانيد. وقال ابن نمير كان مفرطا في التشيع منكر الحديث
مات سنة تسع وثمانين ومئة. وقال الذهبي وابن حجر صدوق انظر التاريخ الكبير والجرحى والمجروحون وتاريخ بغداد. والميزان والكاشف والتقريب وهاشم بن البريد ابو علي الكوفي ثقة وثقه احمد وقال ابن معين وابن حبان
وقالت وابن معين وابن حبان وقالت دار قطني مأمون وقال العجلي كوفي الا انه يرفض وقال الجوزجاني كان غاليا ففي ان كان رافظيا كان غاليا في في سوء لا لا في سوريا مذهبي هي الظاهرة. كان غاليا في سوء مذهبه. نعم. انظري التاريخ الكبير والجرح والتهذيب
وابو الجحاف بالجيم وتشديد المهملة. هو ابو داوود ابن ابي عوف سويد التميمي البرجمي اولاهم الكوفي صدوق شيعي كان الثوري يوثقه ويعظمه. ووثقه احمد وابن معين ايضا. وقال ابو حاتم صالح الحديث وقال النسائي ليس به بأس. وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطئ. وقال العقيلي كان من غلاة
شيعة وقال الازدي زائغ وقال ابن عدي له احاديث وهو من غالية التشيع وعامة وعامة ثمة حديثه في اهل البيت وهو عندي ليس بالقوي ولا ممن يحتج به. انظر يا ابن سعد ابن سعد والتاريخ الكبير والجرحى
واخرجه العشري في فضائل الصديق باسناد فيه مبهم عن ابي عن ابي الجحاد جحاف ليس جحاف الجحاف نعم واخرجه ابن النجار كما في كنز العمال عن زيد بن علي عن ابائه وذكره المحب الطبري في الرياض النضرة ونسبه لابن السمان في الموافقة
احسن الله اليكم. قال حدثنا عبد الله انه قال حدثني ابي. قال حدثنا تليد بن سليمان. قال حدثنا ابو جحا في انه قال لما بويع ابو بكر اغلق بابه دون الناس ثلاثا كل يوم يقول قد اقلتكم بيعتكم
فبايعوا من شئتم. قال كل ذلك يقوم علي يعني ابن ابي طالب فيقول لا نقيلك ولا نستقيلك تقدمك رسول الله صلى الله عليه وسلم فمن يؤخرك؟ قلتم حفظكم الله اسناده ضعيف جدا. لاجل
لتليد بن سليمان المحاربي ابي ادريس او ابي سليمان الاعرج الكوفي فانه متروك. قال كان مذهبه التشيع ولم نر به بأسا كتبت عنه كثيرا عن ابي الجحاف وقال في رواية هو عندي
كان يكذب وقال لاجلي لا بأس به كان يتشيع ويدلس وقال ابن معين كذاب كان يشتم عثمان كل من شتم عثمان او طلحة او احدا من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم دجال لا يكتب عنه وعليه لعنة الله والملائكة
والناس اجمعين. ايضا الرافد لعنة الله عليه والملائكة الذين امنوا. وقال ايضا الله اكبر الله اكبر