الحمد لله طيبا مباركا فيه واشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله. الله يكون معك ان شاء الله حياك الله. الله يسلمك. قلت اسناد ضعيف جدا. العجل تلد ابن سلمان المحاربي. ابي ادريس او ابي
سلمان في اي صفاء؟ الفين واثنين الاثر مئتين واثنين. اثنين وستين. مئتين ايه. نعم. ابي سوريا الاعرج الكوفي فانه مترو. قال احمد كان مذهبه التشيع ولم يرى به بأس. اسمع. ولم يرى به
لم يرى به بأس كتب عنه كثير من الاحاديث من كتبت عنه كثيرا من عن ابي الجحاف وقال في رواية هو عندي كان يكذب وقال عجلي لا بأس به كان يتشيع ويدلس وقال ابن معين ابن معين كاذب كان يشتم عثمان
كاذب كذاب اشتيموا عثمان وكل من شتم عثمان او طلحة او احد من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم دجال لا يكتب وعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين. انا الرافضة لعنة الله على همام. وقال ايضا قعد فوق السطح مع مول
عثمان وتناول عثمان فاخذه مولى عثمان فرمى به من فوق السطح فكسر فكسر رجليه. وقال ابو داود رافظي خبيث. وقال الحاكم كاذب. كذبوا جماعة من العلماء. وانظروا الجرح والمجروحين والميزان والتهذيب. وذكر
الطبراني في الرياض وذكر الطبري في الرياض ونسبه للسلفية في المشيخة السلفيين للسلفي في المشيخة للسلف للسلفي في المشيخة والبغدادي والبغاوي والبغدادي وابن سلمان وابن سلمان والاثر مع ضعف شديد منقطع ايضا كما انه مخالف
الحقيقة ثابت ونفر مع ظعفه شديد منقطع ايظا كما انه مخالف للحقيقة الثابتة في في ابلا ابي في هذه الايام من تنفيذ جيش اسامة اهل الردة ويأتي برقم ثلاثة وثلاثين ومئة بالزيادة القطيعي
قال حدثنا عبد الرحمن قال حدثنا محمد ابن ابن اميدة الرازي قال حدثنا عبد الله قال حدثنا محمد ابن حميد الرازي قال حدثنا عبد الرحيم ابن مغراء المجلى عن عن الشعب قال سألت ابن عباس من اول من اسلم فقال
ابو بكر الصديق ثم قال اما سمعت قول حسن ابن ثابت اذا تذكرت شجوا من اخي ثقة فاذكر اخا ابا بكر بما فعل خير البرية القاها واعدلها بعد النبي واوفاها بما حمل الثاني والتالي والمحمود مشهده. اول الناس منهم صدق الرسل
قلتم اسناد ضعيف جدا لاجل محمد ابن ابن حميد الرازي فانه متروك ومجلى ومجالد ابن سعيد ضعيف تقدمت ترجمتهما واماني ابن عياض ابن الحارث ابن عبد الله ابن زهير الكوفي ابو
زهير الكوفي فصدوق تكلم في حديثه عن الاعمش. قال عيسى ابن يونس كان طلابه. كان طلابه. كان طلابة. كان وكان ابو خالد الاحمر يحسن الثناء عليه. فقال ابو زرعة صدوق ذكره ابن حبان في الثقات. وتكن خليلي وقال
قال ابن المديني ليس بشيء. تركناه ولم يكن بذلك. وقال ولم يكن بذاك. وقال ابن عدي هو من جملة الضعفاء الذين الذين يكتب حديثهم. وقال ابو احمد الحاكم حديث ابي حدث باحاديث لم يتاب عليها. وقال الساجي هو من اهل الصدقة
فيه ضعف وقالة ذهبي ما به بأس ان شاء الله مات سنة بضع تسعين ومئة انظر التاريخ الكبير والجرح والميزان والتهذيب والكاش وذكره ابن الجوزي في صفة الصفوة في صفة صفوة في صفة الصفوة صفوة
ونسبوا لعبدالله بن احمد واخرجوا الحاكم من طريق وابن الاثير في كامل من طريق محمد ابن حميد مثلهم والطبراني في مجموعة زوايد وفيه الهيثم ابن عدي وهو متروك ويأتي برقم في الكتاب برقم تسعة وتسعة
رقم تسعة عشر ومئة. رواه ابن ابي حاتم في العلل عن ابي المغراء مثله. فقال ابوه منكر منكر في تاريخه عن شيخه سهل بن موسى الرازي عن عبد الرحمن بن مغراء مثله ورواه الفساوي البساوي بتاريخه من طريق ما لك بن مع
عن رجل قال سئل سئل ابن عباس فذكروا فيه زيادة الشطر. عاش حميدا لامر الله متبعا بامر صاحبه هذي وما انتقل رواه البغوي في معجمه. وعن ابن عباس باسناد حسن بدون ذكر الشعر. والابيات في ديوان حسان ابن ثابت
قال حدثنا عبد الله قال حدثني أبي قال حدثني إسماعيل ابن إبراهيم عن يونس عن الحسن قال كان عمر قال قال عمر لو وددت اني من اهل الجنة حيث ارى ابا بكر اني من الجنة حيث ارى ابا بكر
قلت الاسناد ضعيف. لتدليس الحسن والانقطاع لان الحسن لم يدرك عمرا. وكانت ولادة لسنتي بكيتين من حكامة عمر واليد. بقيتان من خلافة عمر رضي الله عنه. واسماعيل ابن ابراهيم. ابن مقصد
الاسدي المعروف بابن اولية ثقة ثبت. مجبور عليه. قال الشعبي قال شعبة اسماعيل ابن ابن ريحانة الفقهاء وقال احمد اليه المنتهى في السبت في التبت ببسرة توفي سنة ثلاثة وتسعين ومئة انظر التاريخ الكبير
والجرح والتذكية وتذكرة الحافظ وتذكرة الحفاظ والميزان والتهذيب. نعم. ويونس وابن عبيدة ابن دينار العبدي. عبيدة. ابن عبيد الله. ويونس هو هو ابن عبيد ابن دينار العبد ابو عبد الله البصري تقدمت ابو عبيدة البصري تقدم ترجمته في والحسن هو البصري
اه هنا النقص يونس وابن عبيد تقدمت ثقة لو قلنا او ضعيف. واحد وثلاثين انظروا ماذا فيه. واحد ستة وثلاثين واحد وثلاثين ايه لانه الافظل ان نشير بانه ثقة او ضعيف كذا
واحد وثلاثين انظروا يونس ابن عبيد ابن دينار ابو عبيدة البصري ثقة وثقة او غير واحد من الايمان. وهنا زيدوا الله يبارك فيكم. يونس ابن عبيد ابن دينار العبدي ابو عبيدة البصري ثقة تقدمت ترجمته يعني بالتفصيل
الثقة هنا ثقة تقدمت هذا كل تسهيل قاعدة بالحقيقة وهذا دائما نعيب على الناس الذين يقولون تقدم التقدم فين اتنا هنا انه ثقة او ظعيفة وكذا نعم. قال حدثنا عبد الله قال حدثني ابي. قال حدثنا تليد عن ابي
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بعث الله نبيا الا كان له وزيران من اهل السماء ووزيرا من اهل الارض ووزير من اهل السماء جبريل وميكائيل ووزيرين من اهل ووزير اية من اهل الارض ابو بكر وعمر. قلتم اسناده ضعيف جدا
متهم بالكذب. وقد سبق واخرج البخاري في تاريخ كبير. والترمذي وابن عدي في الكامل. كل من طريق عن ابي الجحاث عن عطية عن ابي سعيد مرفوعا. وقال الترمذي حديث حسن غريب. ويأتي قوله احمد ان ويأتي قول احمد
لان الصواب في هذه الرواية هو مرسل. ويأتي برقم اثنتي وخمسين ومئة ومئة. وخرجت طباري نحو عن ابي عباس قال ايه تاني لمجموعة زوايد وفيه محمد ابن ابن محبب الثقفي وهو كاذب وهو كذاب ورواه البزار بمعناه وفي
عبد الرحيم بن مالك بن معول وهو كاذب. مغول. ابن مغول. وهو كاذب. وهو كذاب. اه وهو كذاب. قال ابو عبد الله قال ابو عبد الرحمن ذكرت ابي ذاكرت ابي رحمه الله بحديث ابي سعيد الاشجاع من الاشج من حديث تليد ابن عطية عن ابي سعيد عن عطية عن ابي
قال هو مرسل عن تليد عن ابي الجحاف فقط. عن ابي الجحاف فقط. رواية ابي سعيد الاشي اخرجها للترميذي من عنتليد واخرجه البخاري تاريخه كبير عن يحيى ابن موسى عن عن هيثم ابن ابي عن هشيم ابن
ابي عن تليد وابو سعيد الاشد هو عبد الله ابن سعيد ابن حصين الكندي الكوفي ثقة قال ليس به بأس لكنه يروي عن قوم ضعفاء وقال ابو حاتم ثقة صدوق امام اماما امام زمانه
بن حبان ومسلمة والخليلي ايضا مات سنة سبع وخمسين ومئتين انظروا الجرح والتذيب والتقريب وعطية بن سعد بن ابن جنادة العرفي العوفي الجدري ابو الجدي ابو الحسن الكوفي ثقة وثقه وثقة ينظر بن سعد وثقوا بن سعد وقال ابن معين صالح واضاعه
الجمهور واحمد وثوري وهشيم قوله صالح يعني وضعفه الجمهور لا هو صالح يعني كانوا بمعنى صدوق يعني ليس واظعفوا الجمهور واحمد وثوري وهشيم والنسائي وابن وابو حاتم وابو زرعة وابو غيرهم منه وكان يدلس
تميسا قبيحا. قال احمد بلغني ان ان عطية كان يأتي الكلبي فيأخذه عن التفسير وكان يكنى بابي سعيد. فيقول كان ابو سعيد قال الذهبي يعني يوهم انه الخدري. وقال ايضا تابعي مشهور مجمع على ضعفه. مات سنة سبعة
سبعة وعشرين ومئة. انظر من صعد والضعفة للنساء والجرح. والمجروحين والميزان والتهذيب وطبقات المدلسين قال حدثنا عبد الله قال حدثني ابي قال حدثنا تلين قال سمعت منصورا يقول قال النبي صلى الله عليه وسلم من اصبح منكم اليوم صائما؟ قال
قال الصديق انا قال من تصدق منكم اليوم عن سائل بشيء قال ابو بكر قال الصديق انا قال من دعا من عاد منكم مريض اليوم مريضا قال يا صديق انا. قال الصديق انا. قال قال الصديق انا. قال من شيع منكم اليوم جنازة؟ قال الصديق قال
انا قال فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما كان مكان الله لجمع هذه الخصال لرجل الا رجل من اهل الجنة. قلتم اسناد ضعيف جدا لاجل تلين. ما ما عظالهم
مع عظاله ومنصور مع ظاله ومنصور ابن معتمر ابن عبد الله وقد سبق في والمتن صحيح ذكر ثقة وسبق. ثقة المنصور ابن الهلال المعتمر معروف هذا. ثقة زيدوا فيها بارك الله فيكم. هذه ان شاء الله نعم
والمتن الصحيح اخرجه مسلم باسناد عن ابي هريرة وكذا وكذا البخاري في الادب عنه واخرج عبد الرزاق من صنفه عن الشعبي عن ابن سيرين مرسلا وابن سيرين مرسلا نعم. اسناد حسن. قال حدثنا عبد الله. قال حدثنا عبد الرحمن بن صالح. قال حدثنا يونس ابن ابن
في مكيف ومحمد ابن اسحاق عن ابي جعفر قال من جهل فظل ابا بكر وعمر من جهل فظل ابا بكر ابي بكر وعمر فقد الى السنة. نعم. قلتم اسناد حسن لابي جعفر. وعبدالرحمن ابن صايه الازدي وابو صالح
العتكي الكوفي العتقي شيعي ثقة وثقوا احمد وكان يقربه ويدنيه فقال ثقة صدوق شيعي بان لان يخر من السماء احب اليه. ان يخر من السماء احب اليه من ان يكذب
احب الي من ان يكذب بنصف حرف او كان يكتب عنه جالسا وكان يكتب عنه وكان يكتب عنه جالسا في ديني زين في دهليزي في تهليزة ايه في ده ليزه ابو حاتم
هاي الدرجة الذي يكون عند الباب يعني كأنه نام او البرحة خفيفة الذي يكون دهليز عند الباب ليس من داخل البيت انما هو خارج وقال ابو حاتم صدوق وقال موسى بن هارون كان ثقة وقات وكان يحدث بمثاب ازواج رسول الله صلى الله عليه وسلم
واصحابه ولكن قال ابو