بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. وباسنادكم حفظكم الله الامام احمد حفظه الله على الفضائل الصحابة حددنا جعفر بن محمد بن ابي قال حدثنا محمد بن مصطفى الحمسي قال حدثنا بقية ابن الوليد عن ابي قردان
اوقات رآني النبي صلى الله عليه وسلم وانا امشي امام ابي بكر رضي الله عنه فقال لما تمشي امام من هو خير منك؟ ان ابا بكر خير من طلعت عليه الشمس او قال غربا. قلتم حفظكم الله اسناده ضعيف لتدبيس بقية. وابو جريج والبقية ثقات
ابو جعفر ابن محمد ابن الحسن ابن المصطفى ابو بكر ولد سنة سبع ومئتين. قال الخطيب احد اوعية العلم ومن اهل المعرفة والفهم. وكان كامل القاضي ايضا مات سنة واحد وثلاثمائة. منذ تاريخ اربعة ومحمد
احدى وثلاث مئة. انظر تاريخ بغداد والتذكير. محمد بن مصطفى بن بو هلول القرشي ابو ابو عبد الله الحمصي الحافظ قال مسلمة ثقة مشهورة وقال ابو حاتم والنسائي صدوق وقال ابن حبان للافتقاد كان يخطئ وقال صالح بن محمد
كان مخلطا وارجو ان يكون صدوقا. وقد حدث باحاديث مناكير وقال ابو زرعة. نعم كان مخلطا وارجو ان يكون صدوقا. وقد حدث به حديث المناكير. وقال ابو زرعة كان ممن يدلس تدليس التسوية. وذكر العقيد
يعني احمد انه سئل عن حديث له فانكره جدا. وقال الذهبي صدوق مشهور. ثقة صاحب سنة من مرتبة ابن حجر في المرتبة من المدلسين. توفي بمكة سنة ست واربعين ومائتين وبالتاريخ الكبيرة والجرحى والميزانية والتهذيب وطبقات المدلسين. وبقية ابن الوليد ابن
ابو يحمد الكلاعي ولد سنة خمسطعشر صدوق كثير التدليس عن الضعفاء لكن يعيب عليه كثرة التدليس عن الضعفاء والمجهولين. قال ابو زرعة بقية عجب اذا روى عن الثقة فهو ثقة وقال يعقوب الفساوي وهو ثقة اذا حدث عن ثقة فحديده يقوم مقام الحجة ممنوع من الصدف
يحمد عليه كثرة فنحن نلاقي كثير احد والمجهولين والمجهولين لكن ليسوا والمجهولين تبارك الله عليه صح؟ عن الطاعة والمجهولين والمجهولين ضيفوا ولا عشان يعيبوا هذي كلها اشكو عليها الله يبارك كله
كثير التدريس عن الضعفاء نعم نعم قال ابو زرعة بقية عجب اذا بثقتك فهو ثقة وقال يعقوب المسوي وهو ثقة اذا حدث عن ثقة فحديثه يقوم مقام الحجة يذكر بحفظ الا انه يشتهي
والطرائف من الحديث ويروي عن شيوخ فيهم بعض وكان يشتهي الحديث فيكمل ضعيفا معروفا بالاسم ويسمي المعروف بالكنية باسمه وذكر ابو حجر في المرتبة الرابعة من المدلسين توفي سنة سبع وتسعين ومئة. بقي شيء واحد ايضا بارك الله فيكم. انه يحمل
وابناء لكنه حملت روايته ناتين الا السماء هذا معروف مهو كذا؟ نعم. زيدوا هنا بارك الله فيكم هنا خاصة وذكر واما اعطاه اما ابن جريج فقبل حديثه ولو انا مدلسا انا فقبل حديسه ولو كان مدل زنا وهذا معروف نعم. لا بد ان نجله ايضا المرجع اول مرة
هذا ولا كيف؟ ما نبهنا من اول جريدة جريدة هذي ذكرت يا شيخ ها؟ هذي ذكرناها من اول. اه فهنا اذا لا بد ان نذكره ومبنى اجره هو هذا يحمد فين هو؟ يا احمد؟ نعم. لا هو يحمد هذا الذي نأخذه. صحي وبركة
ابو يحمد هذا مشهور يحمد نعم زيدوا بعد. وذكروا ابن حجر في المرتبة الرابعة من المدلسين توفي سنة سبع وتسعين ومائة وضربن سعد والتاريخ الكبير امام الاعداء ان ذكرتم ما ذكرت. عطاء ما قل واما تدليس اما عطاء ابن
وابن جريد مدلس الا انه قبل حديثه. نعم. نعم هذي خلاص كتبناها دحين طيب نجور يجوا التاريخ الكبير اوجهها للمجروحين وتاريخ بغداد والميزان والتهذيب وطبقات المدرسين وتاريخ الفساوي. وضربنا بعاصف بالصناعة محمد بن مصفى. انتهى. مصفي ولا مصفى؟ مصفى
هي فيها نقطتين لكنها مصفى الصحيح صح؟ نعم مصفى مصفي خطأ نعم مصفى اليه قال حدثنا احمد بن محمد الحاسب سنة تسع وتسعين ومائتين قال حدثنا ابو عمران الوركاني قال حدثنا المعافى ابن عمران عن
ابن محمد قال حدثنا محمد ابن المنكدر انه سمع جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما يقول مر ابو بكر رضي الله عنه على ابي جهل وهو يعذب بلالا وهو يقول له لحظة اذا في سفها آآ مئة وسبعة وثمانين مئة وخمسة مئة وخمسة وثلاثين
اي نعم. ابن الجريدي وعبد الملك ابن كذا. هنا ايضا انا طه. فهنا ايضا صحي وبارك الله وابن جريدة عبد الملك عبد العزيز وكذا مئة وخمسة وثلاثين وهذا خاصة ما اشهره الا الشيخ الالباني
نبهت عليها وكتبناها. كتبته. طيب. اي نعم. الحمد لله. ولو لم يفرق جميل نعم نعم زيدوا نبدأ الحديث يا شيخ الجديد؟ ايه في لقاء حدثنا احمد محمد الحاسب سنة تسع وتسعين ومائتين. قال حدثنا ابو عمران الوركاني قال حدثنا المعافى ابن عمران عن ابراهيم ابن محمد قال حدثنا
محمد بن المنكدرة انه سمع جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يقول مر ابو بكر رضي الله عنه على ابي جهل وهو يعذب بلالا وهو يقول له ارتد وبلالا يقول لا احد الا اياه. فقال ابو جهل لابي بكر الا تشتري مني اخاك؟ قال بكم؟ قال بكذا وكذا. قال ابو بكر اذا اذا قلت
نعم فقد جاز لي؟ قال نعم. قال ابو بكر قد اخذته ثم قال لبلال اذهب فانت لمن اسلمت له. فبلغ ابا بكر فبلغ ابا بكر رضي الله عنه ان بلالا يقول والله لا اذن لاحد بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ما كان لبلال ان يقول ذاك. فجاء ابو بكر فقال ان كنت اعتقتني لاكون
معك لزمتك. وان كنت اعتقتني لله فخلني ومن اعتقتني له. فقال ابو بكر بل لله عز وجل. ايش تقول انت وقلتم حفظكم الله اسناده ضعيف جدا لاجل ابراهيم ابن محمد ابن ابي يحيى
كما يأتي واحمد بن محمد بن منصور ابو بكر الحاسب الضرير ثقة سئل عنه الدارقطني فهو الثقة. وقال احمد بن كعب القاضي كان شيخا صالحا مات في جمادى الاخرة سنة تسع وتسعين ومائتين فوق تاريخ بغداد. وابو عمران الوركاني هو محمد بن جعفر وقد تقدم. والمعاذف
تقدم وثقتنا وغيره لابد ان تضيفه في اي مكان ها. اذا كان يقول في احدعش تقدم ثقة او ضعيف وقد تقدم لابد ريح القاري لانه يذهب يرجع. شوف في احدى عشر
ثقة وثقة واحمد. هيا فزيدوا هنا بارك الله فيكم. ما هو ثقة. اللي اركاني ابوي محمدا جعفر ثقة زيدوا ثقة هنا وقد تقدم في اداء الشباب فين هو؟ لا هنا
ما هو اللي نقراه ولا غيره؟ لا لا. ايه قبل يعني. احمد وهو نفسه فين هو هنا نضيف ثقة ثقة وقد تقدم. نعم. دائما اذا وجدتم شيء امل قديم هذا ومع الجماعة بركة. البركة في اكابركم. الشيخ سالم اكورن
الله يبارك في عمرك نعم زيدوا بارك الله والمعافا ابن عمران ابن نفيل ابن جابرنا الفهمي الموصلي ثقة ابن سعد وابن معين وابو حاتم وغيرهم. انظر الجرحى وتذكرته والتهذيب. وابراهيم ابن محمد ابن ابي يحيى واسم ابي يحيى
الاسلمي ومولاهم ابو اسحاق المدني. تركه اكثر الائمة وكذبوه. قال احمد كان قدريا معتزليا جهميا كل بلاء فيه. لا يكتب حديثه تركهن ترك الناس حديثه. وسئل عنه مالك مالك اكان ثقة؟ قال لا ولا ثقة في دينه. ووثقه الامام الشافعي. وروى عنه مع رميه بالقدر
وكان يقول لن يخر ابراهيم من بعد احب الي من ان يكذب يكذب. وكان ثقة في الحديث وقال بعد ناقل الجرحي وتوفيق الشافعي الجرح مقدم. مات سنة اربع وثمانين ومئة وظل التاريخ الكبيرة والضعفاء للنساء والجرحى والمجروحين او مذهب الشافعي
والميزان والتهذيب ومحمد بن المنكدر بن عبدالله بن الهدير التميمي ابو عبد الله تابعي ثقة وثقه غير واحد قال الشافعي كان غاية في الثقة. وقال ابراهيم بن المنذر غاية في الحفظ والاتقان والزهد حجة مات سنة ثلاثين ومئة. التاريخ الكبير والجرحى والتهذيب. واخرج ابن سعد نحوه الجزء الاخير من
طريق الواقدة عن محمد ابن ابراهيم ابن الحارث التيمي مرسلا. واخرج ابو نعيم في الحلية جزء ان كنت اعتقتني من طريق ابن اسحاق عن قيس ومن طريق ابن مبارك عن سعيد ابن
واخرجه الطبراني في الكبير ان كنت اشتريتني لنفسك فامسكني عن عبد الله عن ابيه باسناد صحيح عن قيس ابن ابي حازم وبه اليه قال حدثنا الحسن بن الطيب البلخي قال حدثنا جعفر بن حميد القرشي قال حدثنا ينز بن ابي يعفورة عن عوني ابن ابي جحيفة عن ابيه انه قال سمعت
يهتف على اعوادكم هذه يقول الا اخبركم بخير هذه الامة بعد نبي الله صلى الله عليه وسلم قال ابو بكر والثاني عمر ولو شئت لسميت الثالثة رضي الله عنهم اجمعين. قلتم حفظكم الله اسناده ضعيف جدا لاجل الحسن ابن الطيب البلخي فانه متروك. قال ابن عدي كان له عم يقال له حسن ابن شجاع
قد دعا كتبه فادعى كتبه حيث وافق اسمه وقد حدث ايضا باحاديث سرقها. وقال البقمي ذاهب الحديث وقال الدارقطني لا يساوي شيئا لو حدث بما لم يسمع وكذبه مطير ووثقه مسلمة بن قاسم وقال ابن سفيان رأيت كثيرا من مشايخنا المتقدمين يوثقونه وقال اسماعيلي ونحن سمعنا منه قديما
وكان اذ ذاك مستورا وكتبه صحاح. وانما فسد امره باخره مات سنة ثمان وثلاثمائة. منذ تاريخ بغداد والميزان واللسان والمغني في الضعفاء وجعفر ابن حميد القرشي وقيل في الضعفاء ينبغي ان يكون قبل اللسان مو كذا؟ المغني للذهباء لذهبي والذهبي قبل
حجر ولو قدمتم يكون افضل. تاريخ بغداد الميزان المغني في الضعفاء واللسان. وجعفر بن حميد القرشي وقال العبسي وابو محمد ثقة وثقه وابن حبان ومطير والذهبي مات سنة اربعين ومائتين. انظر الجرحى والكذب والكاشفة والتهذيب والتقريب
وقيل واقد للعبد الكوفي صدوق يخطئ كثيرا ضعفه ابن معين والنسائي واحمد والساجي وابن حبان وقال ابن حبان منكر في حديث يروي عن ابيه وعن ثقات ما لا يشبه حديث الاثبات. لا يجوز الاحتجاج به خطأ اثبات خطأ. ايه. ايه. خطأه
احسن الله اليكم ما لا يشبه حديث الاثبات لا يجوز الاحتياج به عندي بمن فرد من الاخيار. من الاخبار نعم الاخبار؟ وثقه الدار قطني وقال ابو حاتم صدوق وقال عزي لا بأس به انظر للتاريخ الكبير والجرحى والمجروحين والميزانية والتهذيب والمتن صحيح
وبه اليه قال حدثنا عبد الله بن احمد بن محمد بن حنبل قال حدثني أبي قال حدثني عبد الصمد ابن عبد الوارث قال حدثنا الزائدة قال حدثنا عبد الملك ابن عمير عن ابي بردة
رضي الله عنه انه قال مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال مروا ابا بكر يصلي بالناس. فقالت عائشة رضي الله عنها يا رسول الله ان ابا بكر رجل
فقال مروا ابا بكر يصلي بالناس فانكن صويحبات يوسف. فاما ابو بكر للناس ورسول الله صلى الله عليه وسلم حي. قلتم حفظكم الله اسناده صحيح الزائدة هو ابن قدامة وعبد الملك ابن عمير ابن سويد ابو عمر ويقال ابو عمر القرشي ثقة المختلط. قال احمد مطلب الحديث جدة مع
قلة حديثه ما ارى له خمسمائة حديث وقد غلط في كثير منها. وقال ابن معين المختلط. وكان الثوري يعجب يعجب من حفظه. وقال ابن نمير كان ثقة ثبتا في الحديث
قال ابن معين في رواية البرقي عنه برقية عنه ثقة الا انه اخطأ في حديث او حديثين وقال ابن حجر في هدي في هدى الساري احتج به الجماعة واخرج له الشيخان
من رواية القدماء عنه في الاحتجاج. ومن رواية بعض المتأخرين عنه في المتابعات وانما عيب عليه انه تغير حفظه لكبر سنه. ولم يذكره ابن عدي في الكامل ولا ابن حبان
انتهى وثقه الذهبي وطائر صنيعه في الميزانية انه يمكن الاختلاط مات سنة ست وثلاثين او مائتين وله مائة وثلاث وثلاث سنين. آآ هنا الظاهر من الذي قال؟ قال في ولا ابن حبان اين ما ذكر هو؟ ولم ابن حبان في ضعفائه
بين القوسين لو زدنا لانه لماذا ابن حبان له ثقافة اذا ما هو كذا نعم فما ذكره في الضعفاء ابن عديم بالكامل للنظافة. ولا يبني حبان في ضعفائه. وهو في المجروحين. في المجروحين لو كان ما هو موجود هذا منقول من ابن حجر لكنه
التوضيح لو جعلنا بين القوسين في كتابه المجروحين. نعم. ممكن يقصدها حتى في ما ذكره يا شيخ. نعم الا يقصد حتى في لم يذكره الا في الثقات ولا في المجروحين ولا ممكن قصده كذا لا لانني المقصود هو كانه يريد ان يرفع شأنه يقول
لم يذكر ابن عدي في الكامل ولا ابن حبان في ضعفاء الظاهرة. هذا موقف. منقول لكنه ولذلك لزيادة التوضيح بين بين القوسين بين وبين المعقوفين الهلالين نعم نعم يعني يعني للتوظيح يا شيخ للتوظيح لابد ان يكون بين انظر ابن سعد والتاريخ الكبير والجرحى والتذكير والميزان والتهذيب وهدى
وعبد الصمد ابن عبد الولد ابن سعيد العنبري التنوري وابو ساهد البصري وثقة وثقاء وابن سعد وابن نمير وابن حبان والحاكم وغيرهم مات زاد سبع ثم يأتيني على خلاف انظر ابن سعد يوم تاريخ الكبيرة والتذكرة والتهذيب وابو بردة ابن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه اسمه الحارث وقيل عامر وقيل اسمه كنيته تابعي ثقة وثقافة
وقيل اسمه كنيته احسن الله اليكم تابعيون ثقتهم وثقاء ابن سعد والعجلي وابن خراش وابن حبان توفي سنة اربع ومئة والتهذيب والحديث في المسند مثله سندا ومتنا الا ان فيه صواحبات بدل صويحبات. واخرجه البخاري ومسلم والفساوي من طريق الزائدة
وبه اليه قال حدثنا عبد الله قال حدثني وهب ابن بقية الواسطي قال حدثنا عمر ابن بن يونس اليماني عن الحسن بن زيد بن حسن انه قال اذا يا ابي عن ابيه عن علي رضي الله عنه انه قال كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم فاقبل ابو بكر رضي الله عنه وعمر رضي الله عنه فقال يا علي هذا
سيد كهول اهل الجنة وشبابهما بعد النبيين والمرسلين. قلتم حفظكم الله اسناده حسن وعمر بن يوسف يونس بن القاسم الحنفي ابو حفص الامامي الجرشي ثقة وثقه احمد وابن معين والنسائي وابن المديني وابو بكر البزار مات سنة ستين ومائتين من الجرحى والتهذيب والحسد
ابن زيد ابن الحسن ابن علي ابن ابي طالب ابو محمد الهاشمي المدني صدوق وثقاء بن سعد والعجلي وابن حبان وظعفه ابن معين وابن عدي وقال ابن حجر صدوق يهم مات سنة ثمانية وستين يوما
انظر للتاريخ الكبير والجرحى والميزانية والتهذيب والتقريب وزيد ابن الحسن ابن علي ابن ابي طالب الهاشمي المدني تابعي ثقة الزكاة وعمر ابن عبد العزيز وثقه ابن حبان وقال كان من سادات بني هاشم مات في حدود عشرين ومئة. انظر التاريخ الكبير والجرحى والتهذيب والاثر في والاثر في المسند مثله سند ومتن
انتهى وبه ليش تحرم عليك ان تقرأ وانظر رقم كذا ما طيب وانظر رقم ثلاثين وتسعين احسن الله اليكم. قال حدثنا عبد الله قال حدثنا ابي قال حدثنا وكيع. قال حدثنا مسعى وسفيان عن عثمان بن المغيرة عن علي بن ربيعة الواليبي. عن اسماء
الحكم الفزاري عن علي بن ابي طالب عن اسماء ابن الحكم الفزاري عن علي بن ابي طالب انه قال رضي الله عنه انه قال كنت اذا سمعتم من رسول الله صلى الله عليه
حديثا نفعني الله بما شاء منه فاذا حدثني به غيري استحلفته. فاذا حلف لي صدقته وان ابا بكر رضي الله عنه حدثني وصدق ابو بكر انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من رجل يذنب ذنبا فيتوظأ فيحسن الوضوء ثم يصلي ركعتين فيستغفر الله عز وجل الا غفر له
قلتم حفظكم الله اسناده حسن وعثمان ابن المغوارث الثقافي ابو المغيرة الكوفي وهو عثمان الاعشى فقد وثقه احمد وابن معين وابو حاتم والنسائي وغيرهم وقال العقيل بسنده عن لابن المدينة قد روى عثمان ابن مغيرة ابن المغيرة احاديث منكرة من حديث ابي عوانة. انظر الضعفاء للعقيلي والجرحى والكشف والتهذيب
ابن ربيعة ابن نظرة الواليبي الاسدي ابو هنا لانه هو عثمان ابن المغيرة عن علي ابن ربيعة هنا ليس فانكر عليه رواياته عن ابي امانة. قد روى عثمان المغيرة احاديث منكرة من حديث ابي عانة
وليس هذا الحديث من حديث ابي امام. وليس هذا الحديث من حديث ابيه امانة. ولا يكون منكرا نعم هادي ايضا توضيحية يا شيخ. قلته قبل لا ما تقوله قلته. قول ابن المدينة. منكرا
قلت وليس هذا الحديث لو قلنا انتهى ثم بعد ذلك قلت يعني ويقال زيده التفريق بين نعم. وليس هذا من احاديثه ابي امانة. بعوانه. هم لان الرجل شيخ خاص ويوثق في شيخ خاص ما هو
وعلي بن ربيعة بن نمرة الواليبي الازدي وابو المغيرة الكوفي ثقة والثقافة ابن سعد وابن معين والنسائي والعجلي وغيرهم. انظر ابن سعد والتاريخ الكبير والجرحى والتهذيب واسماء ابن الحكم الفزاري وقيل السلمي وابو حسان الكوفي تابعي ثقة روى عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه قال العجلي كوفي تابعي وثقة ذكره ابن حبان في الثقة وقال
لا يخطئ واخرج له هذا الحديث في صحيحه. وقال البخاري لم يروى عنه الا هذا الحديث وحديث اخر لم يتابع عليه. وقال البزار مجهول ورد ورد عليه موسى ابن هارون. انظر
والميزانة والتهذيب والحديث في المسند مثله سند ومتن واخرجه ايضا والمروزي في مسند ابي بكر وابو داود والترمذي وحسنه ابن كما في موارد الظمآن والحميدي والعقيلي في الضعفاء كلهم من طريق عثمان بن المغيرة والعشري في فضائل الصديق صفحة سبعة من طريق سفيان
سعد عثمان واشار اليه البخاري في التاريخ الكبير في ترجمة اسماء وقال لم يتابع عليه وقد روى اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بعضهم عن بعض فلم يحلف بعضهم بعضا ونقل قوله
قوله العقيلي ايضا وزاد وقد روى علي عن عمر رضي الله عنهما ولم يستحلف. يعني كأنه يقول هذا منكر بمعنى انه خلاف السفير لكنه اولوه اولوه قالوا ليس في كل موضع كان يستهلك لكن البخاري رحمه الله
انه يستدل على انه مخالف للصحيح لانه قد روى علي عن عمر لم يستهلكه. وروى اصحاب النبي بعض عن بعض فلم يحلف او لم لم يستحلب بعضهم من بعض. لكن الائمة صحوا وليس وله تأويل. اه. نعم. وتعاقبه
وتعاقبه الميزي بان هذا لا يقدح في صحة الحديث لان وجود المتابعة ليس شرطا في صحة كل حديث صحيح. ثم ذكر المجزي متابعات وشواهد له وتعاقبه في ترجمة اسماء في في التهذيب بان هذه الشواهد ضعيفة جدا. مع تجويد اسناده واطال الكلام فيه كما جود اسناده موسى ابن هارون. ايضا
وقال ابن عدين هذا الحديث طريقه حسن وارجو ان يكون صحيحا. انظر الكامل وثبته العلائي ايضا في جامع التحصيل. نعم. وبه قال قال حدثني ابي قال حدثني اسباط عن عمرو بن قيس انه قال سمعت جعفر بن محمد بن علي يقول برئ الله ممن تبرأ من ابي بكر وعمر
رضي الله عنهم قلتم حفظكم الله اسناده صحيح الى جعفر ابن محمد ابن علي وهو ابن الحسن ابن علي ابو عبد الله المعروف بالصادق. ثقة ثابتة امام ولد سنة سنة ثمانية واربعين ومئة ينظر ترجمته بالتاريخ الكبير والجرحى والميزانية والتهذيب واصاباته وبمحمد القرشي وابو محمد واخرجه في فضائله من طريق اسباط مثله
وبه اليه قال حدثنا عبد الله قال حدثني ابي قال حدثني اسباط قال حدثنا كثير نواه قال قال سألت ابا جعفر محمد محمد بن علي عن ابي بكر وعمر فقال تولى تولهما فما كان في ذلك فهو في عنقه. قلتم حفظكم الله سنده ضعيف لضعف كثير ابن اسماعيل النووي
وابو جعفر هو الباقر واخرجه الدار قطن الفضائل عن كثير اطول منه. قال حدثنا عبد الله قال حدثني ابي قال حدثنا قال حدثني قال حدثنا كثير هل سألت زيد ابن علي عن ابي بكر وعمر فقال تولهما؟ قال قلت كيف تقول ممن يتبرأ منهما؟ قال ابرأ منه حتى يتوب
الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اشهد حي على الصلاة حي على الصلاة حياكم الله قرب يبه