بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قال قال الامام احمد في كتابه فضائل الصحابة وبالسند المتصل اليه قال حدثنا عبد الله قال حدثني ابي
قال حدثنا محمد ابن ابن فؤيل ابن غزوان ابو عبدالرحمن الضبي قال حدثنا سالم يعني ابن ابي حفصة والاعمد عبد الله بن صهبان وكثير نواح وابن ابي ليلى عن عطية العوف عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول
رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اهل الدرجات العلى ليراهم من تحتهم كما يرون النجم الطالع في افق من افاق السماء وان ابا بكر وعمر منهم وانعم. من ابن سعد
وعبيد بن سليمان الباهلي ما قرا وانكر من اجله؟ ايه. نعم نعم. قلتم احسن الله اليكم وانكر العجلي وابن حبان ان يكون لقي احد من الصحابة مات سنة خمس ومئة ينظر ابن سعد
التاريخ الكبير والجرحى والميزان والتهذيب وينظر وينظر اثار اخرى وبعضها مرفوعة في تفسير الاية في رقم ثمان وثمان وتسعين. والدرر المنثور. نعم. قلت حفظكم الله في الاسناد السابق اسناده ضعيف لضعف عطية العوف ومحمد بن عبدالرحمن بن ابي ليلى ومضى برقم
احدى وثلاثون ومئة وفيه بيان ان الحديث حسن لغيره. فاما محمد بن فضيل بن غزوان الضبي ابو عبدالرحمن الكوفي وثقه اكثر الائمة ورماه بعضهم بالتشيع مع توثيقه. توفي سنة خمس وتسعين ومئة. انظر ابن سعد والتاريخ والجرحى
والتهذيب والميزان. وسالم بن وسالم. الميزان ينبغي ان يكون اول. شيخنا. من قبل التهذيب نعم ترتيب ميزان الذهبي متقدم. نعم وسالم ابن ابي حفصة ابو يونس العجلي الكوفي صدوق يتشيع قال احمد كان شيعيا ما اظن به
في بأس في الحديث وهو قليل الحديث. ووثقه ابن معين. والعجلي ايضا. وقال ابن وقال ابن عدي. واما احاديثه انه لا بأس واما احاديثه ارجو انه لا بأس به. وضعفه ابو حاتم وابو احمد الحاكم والفلاس. وقال النسائي
ليس بثقة. وقال الجزء الجزاني زائغ في الجوجزان. زائغ وقال العقيل ترك العقيلي ترك لغلوه. وبحق ترك. وقال ابن حجر صدوق في الحديث الا انه وغال في التشيع توفي نحوا توفي نحو اربعين ومئة. انظر الضعفاء للنساء وديوان الضعفاء والميزان والتهذيب
تقريب وعبدالله بن صهبان اسدي ابو العنبس الكوفي صدوق وقال ابو حاتم في حديثه شيء وذكره ابن حبان كان في الثقات ينظر الجرحى والميزان والتهذيب ومحمد بن عبدالرحمن بن ابي ليلى الانصاري ابو عبدالرحمن الكوفي الفقيه صدوق سيء
الحفظ في الحديث قال احمد كان سيء الحفظ مضطرب الحديث كان المضطربة الهدية كان سيء الحفظ مضطر طيب الحديث كان فقهه احب الينا من حديثه. وقال شعبة ما رأيت اسوأ حفظا منه. وكان زائدة وكان زائدة ترك
حديثة وضعف وضعف حفظه ابن معين وابن المدين والنسائي وغيرهم. قال الذهبي صدوق امام سيء الحفظ مات ثمان واربعين ومئة. انظر التاريخ والميزان والتهذيب. صدوقنا الذهل في اذى موقفنا. نعم. في مثل
هذا اذا قال صدوق سيء الهذ معناه في عدالته وفي معاملته صدوق. ايه. لكنه سيء الحفظ والحديث ايضا نعم. وبه اليه قال حدثنا عبد الله. قال حدثنا داوود ابن عمرو الضبي. قال سمعت
احمد بن حنبل يقول سمعت سفيان بن عيينة يقول وانعم قال واهلا ثم سمعت ابي يحدث به عن عن ابن عيينة مثله قلتم حفظكم الله اسناده صحيح الى ابن عيينة وداؤود ابن عمر ابن زهير الضب ابو سليمان
البغدادي ثقة. قال ابن معين لا بأس به. وقال ابو ابو القاسم البغوي. اذا قال في الرأي لا بأس به فهو كقوله ثقة هذا مما عثر عنه نعم. فقال ابو القاسم البغوي الثقة المأمون. وقال ابن قانع ثقة ثبت وذكره
ابن حبان في الثقات وحكى ابن الجوزي وحكى ابن الجوزي في الضعفاء. ان ابا زرعة ان ابا زرعة وابا حاتم قال انه منكر الحديث في حرر هذا وبعد التحرير ظهر ان هذا وهم من ابن الجوزي وقد اطلقها
هذا القول في داوود ابن عطاء المديني المترجم بعد الضبي قال المعلق على التاريخ الكبير انما قال ذلك الشيخ عبد الرحمن المعلمي رحمه الله. معلق الى التاريخ الكبير هو شيخ المعلمي عبدالرحمن لا نقول معلق
تزيدو قال المعلق على التاريخ الكبير العلامة الشيخ عبد الرحمن المعلمي اليماني نعم انما قال ذلك في داؤود ابن المديني فان ترجمته في كتاب ابن ابي حاتم عقيبة ترجمة ابن عمرو الضبي هذا فكأنه سقط من نسخة ابن الجوزي
لكتاب ابن ابي حاتم شيء. فاختلطت الترجمتان او زاغ نظره عند القراءة. انظر ابن سعد والتاريخ الكبير والجرحى والميزان والتهذيب. نعم. وبه اليه قال حدثنا عبد الله. قال حدثنا ابي. قال حدثنا عبد الرزاق. قال اخبرنا
كان عن الاعمش عن عطية العوف عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان اهل الدرجات العلا لا يراهم من تحتهم كما ترون النجم في افق من افاق السماء. وابو بكر وعمر منهم وانعم
قلتم حفظكم الله اسناده ضعيف لاجل عطية. انعم اي زاد فضلا وقيل معناه صار الى النعيم ودخل فيه كما يقال اشمل اذا دخل في الشمال. انظر النهاية وبه اليه قال حدثنا عبد الله قال حدثني ابي قال حدثنا يحيى بن زكريا بن ابي زائدة قال سمعت مجالدا يقول
اشهد على ابي اشهد على ابي الوداد الوداك انه شهد على ابي سعيد الخضري رضي الله عنه انه سمعه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اهل الجنة ليرون اهل عليين كما ترون الكوكب الدري
في افق السماء وان ابا بكر وعمر لمنهم وانعم. فقال قال اسماعيل ابن ابي خالد وهو جالس مع على الطنفسة وانا اشهد الطنفسة وانا اشهد على عطية العوف انه شهد
على ابي سعيد الخدري انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول ذلك. قلتم حفظكم الله اسناده ضعيف لضعف واما ابو الوداك فهو جبر ابن نوفل الهمداني. لان في الاخير يأتي شيء اسناده ضعيف لضعف مجال الا
انه قد تابعه اسماعيل بن ابي خالد. نعم لانه قد تابعه اسماعيل ابن ابي خالد الثقة انا عطية واما ابو الوداك فهو جبر ابن نوفل همذاني البكالي الكوفي تابعي اربكالي البكالي
الكوفي تابعي صدوق. وثقه ابن معين وابن حبان. وقال النسائي وقال النسائي صالح. وقال يحيى بن سعيد هو احب الي من عطية. وقال ابو حاتم هو احب الي من شهر ابن حوشب. وبشر ابن حرب وابن هارون. وقال
ابي مرة ثقة ومرة صدوق مشهور. انظر ابن سعد والتاريخ الكبير والجرحى والميزان والتهذيب. ومجالد وان كان لكن تابعه اسماعيل ابن ابي خالد الثقة عن عطية ويكون الحديث حسنا وهو بهذا الاسناد مثله
وفي المسند واخرجه ابن شاذان السكري في حديثه من طريق ابن معين عن يحيى ابن زكريا مثله. الطنفسة بكسر الطاء والفاء وبضمهما وبكسر الطاء وفتح الفاء. البساط الذي له خمل رقيق. نعم. خمل
انظر للنهاية وبه اليه قال حدثنا عبد الله قال حدثني ابي قال حدثنا وكيع عن الاعمش عن عطية انا سعد عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اهل الدرجات العلى ليراهم من
لا يراهم من اسفل منهم كما ترون الكوكب الطالع في الافق من افاق السماء. وان ابا بكر وعمر منهم وانعم قلتم حفظكم الله اسناده ضعيف كسابقه. وبه اليه قال حدثنا. لا. اسناده ضعيف لاجل عطية
واخرجه ابن ابي عاصم في السنة من طريق الاعمش وبه اليه قال حدثنا عبد الله قال حدثني ابي قال حدثنا محمد ابن عبيد قال حدثنا اسماعيل ابن ابي خالد عن عطية العوفي عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول
الله صلى الله عليه وسلم ان اهل عليين ليراهم من هو اسفل منهم كما يرى الكوكب في افق السماء وان ابا بكر وعمر لمنهم وانعم قلتم حفظكم الله اسناده ضعيف كسابقه وبه اليه قال حدثنا عبد الله قال حدثنا
ابو معمر الهذلي اسماعيل ابن ابراهيم ابن معمر قال حدثنا عبثر ابو زبيد عن سالم ابن ابي حفصة ومطرف عن عطية عن ابي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ابو معمر وحدثني ابو اسماعيل عن مجالد عن ابي الودك
عن ابي عن ابي الوداك عن ابي سعيد قال ابو معمر واخبرنا ابن فضيل عن الاعمش وكثير النواء عبد الله يعني ابن ابن صهبان عن عطية عن ابي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان اهل الدرجات العلى
لا يراهم من اسفل منهم. من اسفل منهم كما ترون الكوكب الدري في افق السماء. وان ابا بكر وعمر منهم قلتم حفظكم الله الف اسناده ضعيف لضعف عطية باء اسناده ضعيف لاجل مجالد
لكنه متابع لحديث عطية جيم اسناده ضعيف لاجل عطية ولكن هذه الثلاثة يتابع يتابع بعضها بعضا. فيكون حسنا لغيره. واخرجه البيهقي في البعث والنشور. من طريق محمد بن فضيل عن الاعمش
وابن ابي ليلى وكثير النوى وعبدالله بن صهبان مقرونا عن عطية عن ابي سعيد مثله. نعم اليه قال حدثنا عبد الله قال حدثني ابي قال حدثنا تليد بن سليمان ابو ادريس قال اخبرنا
ابو الجحاف عن عطية العوفي عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اهل الدرجات لا يراهم اهل الجنة من اسفل منه. من اسفل منهم كما ترون الكوكب الدري. وان ابا بكر وعمر لمنهم وانعم
قلتم حفظكم الله اسناده ضعيف جدا لاجل تلد فهو متروك متهم ومجالد ايضا ضعيف. واخرجه ابي في عن شيخه عبدالله بن احمد مثله سندا ومثنى. وبه اليه قال حدثنا عبد الله. قال حدثني
كيلو ابن موسى ابن ابن بنت السدي قال حدثنا تليد عن ابي الجحاف عن عطية عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تركت فيكم ما ان تمسكتم به فلن تضلوا كتاب الله واهل
واهل بيتي قلتم حفظكم الله هذا اسناد ضعيف جدا لاجل تليد فانه متروك واما اسم اعيل ابن موسى الفزاري ابو محمد الكوفي نسيب السدي فصدوق يتشيع. قال ابو حاتم وابو داؤود
ومطيع ومطين صدوق. وقال النسائي ليس به بأسا. وذكره ابن حبان في الثقات. وقال عبدان ذاك الفاسق يشتم السلف وقال ابن ابن عدي تفرد عن شريك باحاديث وانما انكروا عليه الغلو في التشيع مات سنة
خمس واربعين ومائتين. انظر ابن سعد والميزان والتهذيب. واخرجه احمد من طرق كلها من طريق عطية عن ابي سعيد اخرجه الترمذي من طريق الاعمش عن عطية عن ابي سعيد ثم قرنه بقوله والاعمش عن حبيب ابن ثابت عن زيد ابن ارقم قال
قال فذكر الحديث وقال هذا حديث حسن غريب ومن طريق زيد بن الحسن القرشي الكوفي الانماطي عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر ابن عبد الله مرفوعا. وقال هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه وقوله حسن لعله لاجل شواهد. والا
والا فزيد ابن والا فزيد ابن الحسن ضعيف. وحديث زيد ابن ارقم اخرجه مسلم واحمد والدارمي والحاكم في واخرجه احمد وابن ابي عاصم في السنة عن زيد ابن ثابت قال الهيثمي في رواية احمد واسناده حسن انظروا
مجمع الزوائد واخرجه البزار عن ابي هريرة رضي الله عنه قال الهيثمي وفيه صالح بن موسى الطلحي وهو ضعيف واخرجه البزاق ايضا عن علي قال الهيثمي في مجمع الزوائد وفيه الحارث الاعور وهو ضعيف واخرجه الطبراني في الكبير عن حذيفة ابن
سيد الغفاري قال الهيثمي وفيه زيد بن الحسن الانماطي قال ابو حاتم منكر الحديث ووثقه ابن حبان فبهذه الطرق كثيرة يزيد الحديث قوة وصحة. ويأتي برقم اثنان وثمانين وثلاث مئة والف وثلاث
نلهك الشيخ الالباني يمكن فصل لنا ما كان وجدنا كلام الشيخ الالباني وطبيعته هذا قبل ذلك. قبل ان تخرج هذه الاشياء ويلحق معه اذا ربما يكون اتى بطرق اخرى اذا هو معروف ان هذا الحديس يعني صحي من طرق كثيرة نعم
ثلاث وثمانون وثلاثمائة والف من طريق عطية من طريق عطية ايضا وبه اليه قال حدثنا ا عبد الله قال حدث قال عبدان اب ايش؟ تشكي الخبر ايه ايه خبر امامك صحيح
ابدا هكذا لا سكون الباء سكون الباء هو لوحة بعض الاحيان يحطون مدور لكنه يجعله الكاتب يجعله ضمة الله المستعان. نعم. وبه اليه قال قال حدثنا عبد الله قال حدثني ابي. قال
حدثنا تليد بن سليمان قال اخبرنا ابو الجحاف قال اخبرني ابي قال ما مررت بدار القصارين الا ذكرت الجماجم قلتم حفظكم الله اسناده ضعيف جدا لاجل تليت ووالد ابي الجحاف سويد لم اجده
نعم. اقرأ. اقرأ هامش انظروا. في الهامش قال ابن الفرات الصواب يوم الجمل وهو كما قال فقد اخرج ابن جرير في هامش الاصل يعني في الحامش عام ثلاثون نعم. فقد اخرج ابن جرير في تاريخه في باب
القتال يوم الجمل بسنده عن عبدالله بن سنان قال فما دخلت دار الوليد الا ذكرت ذلك اليوم ثم روى بسنده عن عن ابي بشر قال كنت مع مولاي زمن الجمل فما مررت بدار الوليد فسمعت اصوات القصارين يضرب يضربون الا
ذكرت قتالهم ودار القصارين. هي دار الوليد المذكورة. قال ابن سعد في ترجمة الوليد ابن عقبة انها دار الوليد الكبيرة التي بناها بالكوفة ايام ولايته لها. ايام ولايته لها. فظهر بها ولايته لها. فظهر بهذا ان الصواب يوم
الجمل لا يوم الجماجم. وبه اليه قال حدثنا عبد الله. قال حدثني ابو بكر ابن ابي شيبة قال اخبرنا عبد الله بن نمير قال اخبرنا سفيان الثوري قال اخبرنا ابو الجحاف وكان مريضا
وكان مرضيا عن ابي البختري قال قال علي انما هو حب وبغض ورضى ورضا وسخط قلتم حفظكم الله اسناده ضعيف لانقطاعه. فان ابا البختري لم يسمع عليا كما يأتي. وعبدالله
ابن نمير الهمداني الخارفي ابو هشام الكوفي ثقة وثقه ابن سعد وابن معين وابن حبان والعجلي وقال ابو حاتم كان مستقيم الامر. كانت ولادته سنة خمسة عشر ومئة. وتوفي سنة تسع وتسعين ومئة. انظر
ابن سعد والتاريخ الكبير والجرحى والتهذيب. وابو البختري هو سعيد بن فيروز بن ابي عمران. الطائي الكوفي. ثقة يرسل ويتشيع قال ابن معين هو ثبت لم يسمع من علي شيئا. ووثقه ابو زرعة وابن نمير والعجلي. والعجلي ايضا
وقال ابن سعد كان كثير الحديث يرسل ويروي عن اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يسمع من كبير احده احد ولم يسمع من كبير احد. من كبير احدنا الظاهر هكذا. من كبير من كيف؟ من كبير احد
ما كان من حديثه سماعا فهو حسن. وما كان عنه فهو ضعيف. قتل بالجماجم سنة ثلاث وثمانين انظر ابن سعد والتاريخ الكبير والجرحى والتهذيب. وبه اليه قال حدثنا عبد الله. قال حدثني زكريا ابن يحيى ابن صبيح
زحموي قال انا قال اخبرنا شريك عن ابي الجحاف عن عكرمة عن ابي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال من الماء في الاحتلام. قلتم حفظكم الله اسناده ضعيف. شريك ابن عبد الله النخعي الفاضل
ابو عبد الله الكوفي صدوق يخطئ كثيرا. وقال ابن معين ثقة وفي رواية اخرى وفي رواية اخرى عنه ثقة الا انه لا يتقن ويغلط ونحوه ونحوه قول احمد وقال العجلي كوفي ثقة حسن حسن الحديث وقال ابن المبارك
شريك اعلم بحديث الكوفيين من الثوري. وقال وقال ابن المديني شريك اعلم من اسرائيل واسرائيل اقل خطأ منه. وقال يعقوب ابن شيبة صدوق ثقة سيء الحفظ جدا. وقال ابو زرعة
قال ابو زرعة كان كثير الخطأ صاحب كان كثير الخطأ صاحب حديث وهو يغلط احيانا وقال النسائي ليس به بأس. وقال ابن عدي الغالب على حديثه الصحة. والاستواء. والنكرة في حديثه من سوء
لا انه يعتمد شيئا مما لا انه يتعمد شيئا مما يستحق ان ينسب الى شيء من الضعف وقال ابن سعد كان ثقة مأمونا كثير الحديث. وكان يغلط ونسبه العجلي وغيره الى الاختلاط بعد
توليه القضاء. انظر ابن سعد والتاريخ الكبير. يرفع المؤذن وتاريخ بغداد والميزان والتهذيب والكواكب النيرات. واخرجه الطبراني من طريق عبدالله بن احمد قال حدثنا محمد بن الصباح قال حدثنا شريك انظر نصب الراية والترمذي والحازمي باسناد في الاعتبار كلهم
من طريق شريك مثله. واسند الترمذي عن وكيع قال لم نجد هذا الحديث الا عند شريكه