بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللسامعين قلتم حفظكم الله قال احمد شاكر رحمه الله في تعليق في تعليق الترمذي هذا رأي لابن عباس يتأول به الحديث
ولعله لم يبلغه التفصيل الذي في الاحاديث. كحديث ابي سعيد في صحيح مسلم فانه صريح في نفي هذا هذا التأويل والماء من الماء اي الغسل من الانزال حديث ثابت روي من طرق متعددة. الا انه منسوخ كما روى
عن عدة من الصحابة ذكره الترمذي وما بعده. والحازمي في الاعتبار في الناسخ والمنسوخ وابن الجوزي في ويؤول قول من قال من الصحابة بحديث الماء من الماء بما قاله ابن الجوزي
وقد ثبت نسخ ذلك فرجع قوم عن ذلك وبقي اخرون. ولم يبلغهم الناسخ فبقوا على الامر الاول. واما قول نعم؟ بقوا. بقوا. احسن الله اليكم. فبقوا على الامر الاول واما على قول ابن عباس ان صح عنه فالحديث ليس بمنسوخ بل باق على اصله. لكنه خاص بالاحتلام
فانه لا يجب الغسل على المحتلم الا اذا وجد بللا. كما يفسره الاثر الاتي ولا تظهر مناسبة الاثرين هنا. ايه. وبه الاقالة قال حدثنا عبد الله انه قال حدثنا خذني ابي قال حدثنا تليد عن ابي الجحاف انه قال قال عكرمة قال ابن عباس رضي الله عنهما اذا رأى
الرجل كأنه قد احتلم ولم يرى ماء فلا يغتسل. قلتم حفظكم الله اسناده ضعيف جدا لاجل تليد واما حكم الاحتلام ووجوب الغسل اذا رأى اذا رأى المحتلم البلل والماء فهو ثابت
رواه مسلم والترمذي واحمد وغيرهم. ينظر تعليق احمد شاكر على الترمذي. وبه قال حدثنا عبد الله قال حدثنا عبد الله ابن عمر ابو عبدالرحمن قال حدثنا علي بن هاشم قال حدثني ابي عن ابي الجحاف عن ابي بشير انه قال سمع ابن عمر رجلا يقول لا حول ولا
قوة الا بالله فقال كنز من كنوز الجنة. قلتم حفظكم الله اسناده ضعيف. ابو بشير لم يذكر ولا تعديل ذكره البخاري في الكنى وقال سمع ابن سمع ابن سمع ابن عمر قال لا حول ولا
لا قوة الا بالله كنز من كنوز الجنة وسكت عنه ابن ابي حاتم في الجرح. ولكنه ثابت مرفوعا لكن