بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا السامعين وبسندكم الى كتاب فضائل الصحابة للامام احمد رحمه الله قال حدثنا عبدالله قال
حدثني أبي قال حدثنا وكيع عن نافع بن عمر عن ابن أبي مليكة انه قال لما هاجر النبي صلى الله عليه وسلم خرج معه ابو بكر. فاخذ طريق ثور فجعل ابو بكر يمشي خلفه ويمشي امامه. قال
قال له النبي صلى الله عليه وسلم ما لك؟ قال يا رسول الله اخاف ان تؤتى من خلفك فاتأخر ان تؤتى من امامك فاتقدم. قال فلما انتهى الى الغار قال ابو بكر رضي الله عنه كما انت حتى
امه قال نافع فحدثني رجل عن ابن ابي مليكة ان ابا بكر رأى جحرا فالقى فالقهما قدمه فالقمه خطأ خطأ عندنا فالقهما. جهر القمها ولا القمه؟ القمها. القم رجله القمح الى ماذا؟ الجهر الجهر. طيب الجهر مذكر ولا مو انث؟ هكذا هو في كل
ها القمر القمر لكن عندهم القهما القمة القمها او القمه لان حجر الجهر مذكر على كل حال اصلا الله يبارك فيك حتى لو دخلوا جهر ضب لدخلتموه. الظاهر بس ما ادري الجحر الجحر قد يكون هو مضمون
ما يكون يعني الجحر دمه جحر. جحور هكذا. جحور. جميل. على كل حال ينظر الى الاصل ويصحها ان شاء الله موجود ها؟ القمع مين مقدموه؟ ميم قطان هو ليس يعني القمح يعني ادخل فيه مثلا لقمة الجحر ادخل فيه قدمه صلى الله عليه وسلم وهذا آآ
ان شاء الله نراجع تخريجة التخريج يمكن يبين شي التقرير ايه كمل الحديث هذا من بداية النهاية ماخوذ وقال يا رسول الله ان كانت لسعة او لدغة كانت بي. هم. قلتم حفظكم الله هذا اسناده مرسل ورجاله
وهو مكرر برقم اثنان وعشرون. انظروا رقم اثنين وعشرين. غير ان الاولى رواية الله عن ابيه قراءة عليه وهذه تحديث عنه. وهذا يدل على ان عبد الله قرأ على ابيه مرة وسمعه
تلك وسمعه القمها. القمها قدمه. القمها. عشرين. ها؟ اثنين وعشرين فالقمها والله صعب فاذا يعني يمكن الجوهر يتذكر بها الناس او يذكر اذا كانت فيها بسة فهي المهندسة واذا كان فيها اجيب الجحر ما لها طنج
لكن ايه على كل حال ان شاء الله اجي الاصل موجود عندنا نراجع فيه طيب هذا ذكره فيه بارك الله فيكم ها. وهو مكرر برقم اثنان وعشرون غير ان الاولى رواية عبد الله عن ابيه
في قراءة عليه وهذه تحديث عنه. وهذا يدل على ان عبد الله قرأ على ابيه مرة وسمعه تلك وسمعه تلك الاحاديث المقروءة مرة اخرى. لاننا نجد اختلاف صيغ التحمل في روايات كثيرة
عن عبدالله عن ابيه. نعم. وبسندكم اليه قال حدثنا عبد الله قال حدثني ابي. قال حدثنا سفيان ابن عيينة عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال صلى بنا صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
سلم صلاة ثم اقبل علينا بوجهه فقال بينا رجل يسوق بقرة اذ ركبها فضربها. فقالت انا لم نخلق لهذا انما خلقنا للحراثة. فقال الناس سبحان الله بقرة تكلموا قال فاني اؤمن بهذا. انا وابو بكر وعمر وما هما ثم وبين رجل في غنمه اذ عدا
عليها الذئب فاخذ شاة منها فطلبه فادركه فاستنقذها منه. قال يا هذا استنقذت انتهى مني فمن لها يوم السبع يوم لا راعي لها غيري. الله. فقال الناس سبحان الله ذئب يتكلم. قال
فاني اؤمن بذلك وابو بكر وعمر وما هما ثما. هم. قلتم حفظكم الله اسناده صحيح وابو الزناد هو عبدالله ابن ذكوان القرشي ابو عبد الله المدني المعروف بابي الزناد تابعي ثقة متفق عليه قال البخاري اصح
حميد ابي هريرة ابو الزناد عن الاعرج مات سنة ثلاثين ومئة. انظري التاريخ الكبير والجرحى والتهذيب. والاعرج هو عبدالرحمن بن موزة ابو داوود المدني تابعي ثقة كبيرة مات سنة سبع عشرة ومئة. انظر التاريخ الكبير والجرحى والتذكرة والتهذيب
ابو سلمة بن عبدالرحمن بن اوف الزهري المدني تابعي ثقة قال ابن سعد كان ثقة فقيها كثير الحديث وقال زرعة ثقة امام مات سنة اربع وتسعين. انظر ابن سعد والتهذيب. والحديث في المسند مثله سندا ومثنى. ومن
طريق اخر واخرجه الحميدي والبخاري كلاهما عن سفيان مثله. واخرجه البخاري ومسلم من طرق والترمذي والطيالسي كلهم عن ابي هريرة رضي الله عنه. مم. يوم السبع. احسن طالع اليوم. قلتم حفظكم الله. قال ايام
السبع يجوز ظم الموحدة وسكونها الا ان الرواية بالظم. وعده ابن العربي تصحيفا. وقال ابن الجوزي هو بالسكون والمحدثون يروونه بالضم. وعلى هذا فالمعنى اذا اخذها السبع لم يقدر على
اعصها منه فلا يرعاها حينئذ غيري. اي انك تهرب منه واكون انا قريبا. قريبا منه ارعى ما افضل لي منها وقيل انما يكون ذلك عند الاشتغال بالفتن فتصير الغنم هم لا. فتن فتنهبها السباع
يصير الذئب كالراعي لها لانفراده لانفراده بها. وقال ابن الاعرابي السبع بسكون الباء الموضع الذي يكون اليه المحشر يوم القيامة. اراد من لها يوم القيامة من لها يوم القيامة ينظر فتح الباري ولسان العرب. نعم
وبسندكم اليه قال حدثنا عبد الله قال حدثني ابي قال حدثنا يوسف بن يعقوب عن ابي سلمة الماجي يعقوب بنين. انا احسن الله اليكم. يعقوب ابن ابي سلمة الماجي شون ابو سلمة عن ابيه ان ابا هريرة رضي الله عنه قال
قال ابو القاسم صلى الله عليه وسلم دخلت امرأة النار في هر او هرة ربطت ربطته فلا ربطته فلا هي اطعمته ولا هي ارسلته. فيأكل من خشاش الارض ثم مات وشهد على ذلك ابو بكر وعمر. وليس ثم ابو بكر ولا عمر. وبين رجل راكب بقرة
فالتفتت اليه فقالت اني لست لهذا خلقت انما خلقت للحرث. ويشهد على ذلك ابو بكر وعمر وليس اثم ابو بكر ولا عمر. وبين رجل في غنمه جاء الذئب فاخذ شاة منها فادركه الرجل فنزعها منه
اليه الذئب فقال يا هذا نزعتها مني اليوم فمن لها يوم السبع يوم لا راعي لها غيري. ويشهد على كذلك ابو بكر وعمر وليس ثم ابو بكر ولا عمر. قلتم حفظكم الله اسناده
حسن والحديث صحيح كما مر انفا. واخرجه مسدد في مسنده كما في المطالب العالية. مثله عن عن يوسف ابن وابن منده في الايمان قصة قصة البقرة والشاة من طرق عن ابي هريرة. واخرجه البخاري عن ابن عمر قصة
قصة الهرة فقط ومسلم من طرق والدارمي عن ابن عمر ايضا ومسلم وابن ماجه واحمد عن ابي هريرة ومسلم واحمد والنسائي عن عبد الله ابن عمر ابن العاص. عمر ابن العاص عن عبد الله ابن عمرو ابن العاص وابن ماجة عن اسماء
بنت ابي بكر كلهم قصة الهرة فقط ولم يجمع احد بين القصص الثلاثة غير احمد ومسدد. نعم وبسندكم من اقالة حدثنا عبد الله. قال حدثني ابي. قال حدثنا عبد الرزاق انه قال قد اخبرنا معمر عن موسى ابن
ابراهيم رجل من ال ربيعة انه بلغه ان ابا بكر حين استخلف قعد في بيته حزينا. فدخل عليه عمر فاقبل على عمر يلومه قال انت كلفتني هذا وشكى اليه الحكم بين الناس فقال له عمر
اوما علمت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الوالي اذا اجتهد احسن الله اليكم ان الوالي اذا اجتهد فاصاب الحق فله اجران. واذا اجتهد فاخطأ الحق فله اجر واحد. قال فكأنه
وسهل على ابي بكر حديث سهل على ابي بكر حديث عمر. قلتم حفظكم الله اسناده ضعيف لجهالة بعض رواته. وموسى بن ابراهيم بن عبدالرحمن بن عبد الله بن ابي ربيعة المخزومي صدوق. ذكره
الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا