نظري عن علي رضي الله عنه انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الى ابي بكر وعمر فقال هذان سيداته لاهل الجنة من الاولين والاخرين الا النبيين. قلتم سلمكم الله اسناده ضعيف. لضعف الحارث بن عبدالله الاعور. واما محمد بن داود بن
ابو جعفر فثقة قال ابو داوود كان ينتقد الرجال وما رأيت رجلا اعقل منه. وقال النسائي لا بأس به وكان من خواص احمد ومن جلسائهم كان يكرمه ويحدثه باشياء لا يحدث بها غيره. غيره. لا يحدث بها
غيره. غيره يعني كان يحدث له ما لا يحدث الى غيره. لا يحدث به بها غيره احسن الله اليك. ينظر طبقات طبقات ابي اعلى التهذيب والتخريب. وابن ابي مريم هو سعيد بن الحكم محمد بن سالم الجمحي ابو محمد البصري ثقة
سبت فقيه ولد سنة اربع واربعين ومئة. وثقه ابو حاتم وابن وابن معين. واحمد وغيرهم ما اربع وعشرين ومئتين. ينظر التاريخ الكبير الجرح والتهديد. والحارث بن عبدالله الاعور الهمداني الخار
ابو زهير الكوفي خارجي ولا خارجي؟ خرافي. ضعيف كذبه الشعبي وابو اسحاق السبيعي وابراهيم النخبي معي وابن المدين وتركه يحيى بن سعيد القطان وابن مهدي وقال ابو زرعة وابو حاتم لا يحتج بحديثه وضعفه النسائي وفي رواية عنه
ليس به بأس وقال ابن وقال ابن حبان كان غاليا في التشيع واهيا في الحديث وقال الدار قطني ضعيف. وقال ابن معين ليس لباس وفي رواية عنه ثقة وقال عثمان بن سعيد الدارمي ليس يتابع ليس يتابع ليس يتابع ابن معين على هذا
لا يوافق في توثيقه. لا يوافق في توثيقه كانه يقول نعم. احسن الله اليك. وفي رواية عند ابن ابن حبان عنه ضعيف. وقال احمد بن صالح ثقة ما احفظه وما احسن ما روى عن علي. واثنى عليه قيل له فقد قال الشعبي كان
قال لم يكن يكذب في الحديث. انما يكذبه في رأيه. ونحوه قول ابن سعد ونحوه قول ابن سعد. كان له قول قول قول سوء وهو ضعيف في رأيه ويميل الذهبي الى رأي احمد ابن صالح حيث قال والنسائي مع
في الرجال قد احتج به. والجمهور على توهينه مع روايتهم لحديثه في في الابواب وهذا الشعبي يكذبه ثم يروي عنه. والظاهر انه يكذب حكايات يكذب حكاياته لا في الحديث. وقال الذهبي في الكاشف شيعي لين. وقال ابن حجر في حديث
في حديث ظعف مات سنة خمس وستين ومئة. ينظر ابن سعد والتاريخ الكبير الجرح والمجروحين الميزان والتهذيب والمتن صحيح وقد مضى في وقد مضى تحقيقه وتخريجه في رقم ثلاث وتسعين. نعم
قال حدثنا عبد الله قال حدثني عباس بن محمد الدوري قال حدثنا عثمان بن عمر بن فارس قال حدثنا فليح ابن سليمان عن سهيل ابن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نعم الرجل ابو بكر ونعم الرجل عمر
قلتم سلمكم الله اسناده حسن وعثمان ابن عمر ابن فارس ابن لقيط العبدي ابو محمد وقيل ابو عدي ثقة وثقه احمد وابن وابن سعد وابن حبان. وقال ابو حاتم صدوق مات سنة تسع ومئتين. على خلاف. انظر ابن
اسعدوا الجرحى والتهذيب والميزان وفليح بن سليمان ابن ابن ابي المغيرة رافع الخزاعي الاسلمي ابو يحيى البدني صدوق عفوا ابن معين وابو حاتم وابو داوود والنسائي والحاكم وابو احمد ابن المديني وقال دار قطني يختلفون فيه وليس به بأس. وقاله ابن قد
البخاري في صحيحه وروى عنه وروى عنه الكثير وهو وروى عنه الكثير وهو عندي لا بأس به. قال ابن عدي نعم يعني قد اعتمده البخاري او قد اعتمده. قال ابن ابيه قال هو ابن ابي لا اخذها الظاهرة. وقال هو قال ابن
عندكم قاله هذا خطأ والله اعلم وقال ابن اديم ما هو قوله؟ قد اعتمده البخاري. نعم. نعم ايه وقال ابن عدي ليس قاله ابن عدي وقال الحاكم ابو عبدالله اتفاق الشيخين عليه يقوي امره وقال الذهبي في التذكرة حديث في رتبة الحسن مات سنة
ثمان وستين ومئة. انظروا التاريخ الكبير والصغير والجرحى والميزان والتذكرة وهدي وهدى الساري والتهذيب وتابع فليحا المعافى ابن عمران الفهمي الموصلي الثقة. اخرجه النسائي في الكبرى كما في تحفة الاشراف. ويأتي اطول
منه برقم كذا. وبه قال حدثنا عبد الله قال حدثنا محمد بن الصباح البزاز. قال قال حدثنا اسماعيل ابن زكريا وهو الخلقاني عن سالم الانعمي عن ابي العلاء قال حدثنا عمرو بن هارم الازدي
عن ربعي ابن ابن فراش. حراش. اه. نعم. كلكم خير. كلكم فين عبد الله بكسر الحال مهملة. اي نعم. اما خراش هذا ولا يدري خراش خراشي. اه. زيدوا وعن ابي عبد الله انه ما سمع حذيفة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني لست ادري ما بقائي فيكم
فاقتدوا باللذين من بعدي يعني ابا بكر وعمر وهدى هديا هديا وهديا احسن الله اليكم وهدي عمار وعهد ابن ام عبد. في الحاشية اي عبد الله ابن مسعود. وفي الحاشية كان في الاصل ربيع وصوبناه
من التخريجات فلم اجد احدا سماه ربيعا. نعم. قلتم سلمكم الله اسناده حسن. محمد بن الصباح الدولابي ابو جعفر البغدادي البزار ولد سنة خمسين ومئة ثقة وثقه احمد وكان شيخه وكان وكان شيخه وابن معين والعجلي
ويعقوب بن شيبة وغيرهم وتوفي سنة سبع وعشرين ومئتين. انظر ابن سعد التاريخ الكبير والجرحى والتهذيب اسماعيل ابن زكريا الخلقاني بضم الخاء المعجمة وسكون اللام بعد ايقاف الاسدي. ابو ابو زياد الكوفي لقبه شقوصة
سوق وثقه احمد وفي رواية عنه مقارب الحديث ليس ينشرح الصدر له وابو داود وابن حبان وابن معين وقال النسائي ارجو الا يكون به باس وقال هنا هنا وقال ابو حاتم صالح وحديث مقارب وقال ابن عدي هو
الحديث وقال الذهبي صدوق توفي سنة ثلاث وسبعين ومئة. انظروا التاريخ الكبير والجرحى وتاريخ بغداد والميزان والتهذيب. وسالم ابن عبد المرادين لنا الانعم ابو العلاء الكوفي صدوق وثقه العجلي وابن حبان وقال الطحاوي مقبول الحديث وضعفه ابن معين وقال ابو حاتم يكتب
يكتب حديثه. ايه. هنا. هاء ساقطة. ساقط حاء. يكتب حديث هكذا. عندنا حديث هنا حديث بدون هاونة عندنا موجود عندي بدون وقال ابو داود كان شيعيا وربيعي ابن حراش بكسر الحاء المهملة واخره شين
اخر معجمة ابن جحش ابن عمرو ابن عبدالله ابن بجادل العبسي ابو مريم ابو مريم الكوفي مخضرم ثقة وثقه ابنه سعد ابن سعد وقال العجلي ثقة من خيار الناس لم لم يكذب كذبة قط. وقال لالكائي مجمع على ثقته مات سنة احدى ومئة
انظر ابن سعد للتاريخ الكبير الجرحى والتهديد. وعمرو بن هرم الازدي البصري ثقة وثقه احمد وابن معين وابو حاتم وابو حبانة وابو داود والعجلين. مات سنة سبع عشر ومئة. الله اكبر