الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اما بعد. فاللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالديه ولمشايخه وللسامعين. امين امين قلتم حفظكم الله تعالى في كتاب فضائل الصحابة للامام احمد رحمه الله تعالى وقال ابو حاتم صدوق
شديد في السنة كثير الخطأ. وقال يعقوب الفساوي شيخ جليل سني كان سليمان ابن حرب يحسن الثناء عليه وكان نعم ثلاثة وثلاثين كان مشيختنا يوصون به الا ان حديثه لا يشبه حديث اصحابه. وقد يجب على اهل العلم ان يقفوا في حديثه فانه يروي المناكير عن الثقات عن ثقة
شيوخه وهذا اشد فلو كانت هذه المناكير عن الضعفاء لكنا نجعل له عذرا. ونحن ونحو منه قول محمد ابن نصل المروزي وذكر ابن حجر عن البخاري منكر الحديث انه قال منكر الحديث. وهذا خطأ في النقل فقوله منكر الحديث
ليس في مؤمل ابن اسماعيل بل هو في مؤمل ابن سعيد ابن يوسف المترجم له بعده مباشرة فلعل المصنف زاغ بصره فاخطأ في النقل والبخاري سكت عنه في الكبير والصغير ولم يذكره في الضعفاء. قال الذهبي صدوق مشهور
وقال ابن حجر صدوق سيء الحفظ وهو الحق. نعم. انظر التاريخ الكبير الجرحى الميزان التهذيب والتقريب ولكن الحديث له طرق اخرى صحيحة عن عائشة رضي الله عنها من طريق عبدالرحمن بن ابي بكر القرشي عن ابن ابي مليكة عن عائشة اخرجه
احمد وابن سعد ومن طريق عبد العزيز ابن رفيع ابن رفيع عن ابن رفيع ابن رفيع تصغيره عن عن عبدالعزيز بن رفيع عن ابن ابي مليكة عن عائشة رضي الله عنها اخرجه ابن ابي عاصم في السنة والطيالسي وابن سعد وصرح ابن سعد
عبدالله ابن ابي مليكة ما كان تلك الايام هذي لوحة مخطوطة نعم قال من قلتم من طريق القاسم محمد عن عائشة رضي الله عنها اخرجه البخاري باب الاستخلاف من طريق الزهري عن عبيد الله بن عبدالله عن عائشة رضي الله عنها اخرجه
احمد من طريق الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها اخرجه مسلم ويأتي الحديث برقم ست وعشرين ومائتين وستمائة ايضا وبه اليه قال حدثنا عبد الله قال حدثنا محمد بن سليمان بن حبيبه الازدي لوين قال حدثنا ابو المليح
عن عبدالله بن محمد بن عقيل عن جابر بن عبدالله رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال يطلع يطلع يطلع من تحت هذا الصور رجل من اهل الجنة. فقال اللهم ان شئت جعلته عليا
فطلع علي رضي الله عنه. نعم. قلتم حفظكم الله اسناده حسن. ابو المليح هو الحسن بن عمر ويقال ابن عمر ابن يحيى الفزاري مولاهم الرقي ثقة مأمون وثقه ابن معين وابو زرعة وابن حبان والدار قطني وقال احمد
ثقة ضابط الحديث صدوق وهو عندي اغبط من جعفر بن برقان. وقال ابو حاتم يكتب حديثه مات سنة احدى ثمانين ومئة انظر ابن سعد والتاريخ الكبير والجرح والتهذيب. وعبدالله بن محمد بن عقيل بن ابي طالب الهاشمي
المدني صدوق في حفظه شيء. قال ابن سعد كان منكر الحديث لا يحتجون بحديثه. وكان كثير العلم وكان مالك ويحيى ابن سعيد لا يرويان عنه. وقال يعقوب ابن شيبة صدوق وفي حديثه ضعف شديد جدا. وكان ابن عيينة يقول
اربعة من قريش يترك حديثهم فذكره فيهم. وروى عن احمد وروي وروي عن احمد منكر الحديث وضعفه كذلك ابن معين وابن المديني وابو حاتم والنسائي وابو احمد الحاكم والفساوي والساجي وابن عدي
ولكن قال الترمذي صدوق قد تكلم فيه بعض اهل العلم من قبل حفظه وسمعت محمد ابن ابن محمد ابن ابن قيل يقول البخاري رحمه الله. نعم. كان احمد واسحاق والحميدي يحتجون بحديث محمد بن عقيل. وقال البخاري مقارب
مقارب مقارب للحديث او مقارب للحديث. وقال ابن حبان كان رديء الحفظ يحدث على القوم فيجيء بالخبث على غير سننه فوجب مجانبة اخباره. وقال الذهبي بعد ذكر الكلام فيه حديثه في مرتبة الحسن مات بعد
الاربعين ومئة. هنا مقارب للحديس ولا مقارب ولا حديثة؟ كلها كذا نسخة يا شيخ؟ نسختين؟ ما هي مشكورة انا في الغالب اي مقارب الحديث ليس للحديث ما ندري اذا كان تشوفون
عامة يا دي مقارب الحديس مقارب الحديس لكن مقارب للحديث اظن هذا ربما يكون خطأ في اتباعه. نعم حد صاحي وكذالك الا بهذا التحقق ان شاء الله. اذا كانت تنظرون في تنظروا قولوا لنا بارك الله فيكم. احسن الله اليك
قلتم الطريقة قلتم حفظكم الله وروى له البخاري في الادب انظر التاريخ الكبير والجرح والميزان المغني في الضعفاء والتهذيب والتقريب والحديث في جزء محمد بن سليمان لوين عن ابي المليح مثله. واخرجه احمد والحاكم كلهم من طريق
ابني عقيل وقال الحاكم صحيح الاسناد ووافقه الذهبي في تلخيصه وهو حسن فقط لدورانه على محمد ابن عقيل وقال في في مجمع الزوائد رواه احمد والطبراني في الاوسط والبزار ورجال احد اسانيد احمد رجال موثوقون وسيأتي اطول منهم
قلت وبه اليه قال حدثنا عبد الله قال حدثنا هدبة بن خالد قال حدثنا همام قال حدثنا سادة عن محمد ابن سيرين عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما انه قال كنت مع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في
حوش من حشان المدينة او في حش من حشان المدينة. الظاهر حس ولا حس؟ مشكورة بالفتح. ما هو حوش الظاهر. كان في الاصل حشان من حشان والتصويب من المخرجين له. من فتح. من فتح ايوا يا ابويا. حس ولا حش؟ فيه حش. لكن ننظر الى اللغة. لان هذا
كوكبانا هذا هو يعني من ضمن هذا الذي يحفظه نعم فجاء رجل رجل فاستأذن فقال قم فاذن له وبشره بالجنة. فقمت فاذنت له فاذا هو ابو بكر رضي الله عنه فبشرته بالجنة
فجعل يحمد الله فجعل يحمد يحمد الله يحمد الله حتى جلس ثم جاء رجل اخر يحمد الله فجعل الجنة جعله يحمد الله. يحمد الله. وجعل يحمد الله حتى جلس ثم جاء رجل اخر فاستأذن. فقال قم فاذن له وبشره بالجنة فقمت فاذن
فاذا هو عمر رضي الله عنه فبشرته بالجنة فجعل يحمد الله حتى جلس ثم جاء رجل خفيض الصوت فاستأذن فقال قم فاذن له وبشره بالجنة على بلوى. فقمت فاذنت له فاذا هو عثمان رضي الله عنه وبشرته بالجنة على بلوى
فجعل يقول اللهم صبرا حتى جلس قلت يا رسول الله صلى الله عليه وسلم فانا قال انت مع ابيك قلتم حفظكم الله ضعيف مع كون رجاله ثقات لتدليس قتادة وهدبة بن خالد بن الاسود بن
الندبة القيسي الثوباني ابو خالد البصري ثقة عابد وثقه ابن معين وابن حبانة ومسلمة ابن قاسم وابو يعلى وقال ابو وحاتم صدوق وقال ابن عدي لم ارى له حديثا منكرا. وهو كثير الحديث صدوق لا بأس به. وقد وثقه الناس
رواه النسائي مرة وضعفه مرة اخرى مات سنة ثمان وثلاثين ومائتين على خلاف. انظر ابن سعد والتاريخ الكبير والجرحى الخزانة والتهذيب. واخرجه البخاري في الكبير وابن ابي عاصم في السنة. وعمر ابن شبه في تاريخه ابو داوود الطيالسي كما في منحة
المعبود كلهم من طريق قتادة عن محمد ابن سيرين ومحمد ابن عبيد الله الحنفي مقرونا عن عبد عن محمد ابن سيرين ومحمد محمد بن عبيد الحنفي مقرونا عن عبدالله بن عمرو بن العاص وعند الجميع في حش من حشان المدينة. شيخ في العام شكلتموها
الضم. ايوة. اه. المخرج لأنهم كانوا يقدرو حشو حشو. حج من المثلثات اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله هذا اشكركم الله علي