الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اما بعد. فاللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالديه ولمشايخه والبسوا الصحة والعافية يا رب العالمين. امين. وبسندكم المتصل الى الامام احمد رحمه الله تعالى قال في كتاب فضائل الصحابة
قال حدثنا عبد الله قال حدثنا زكريا ابن يحيى زحموية قال حدثنا ابراهيم يعني ابن سعد قال حدثنا ابي عن ابي سلمة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم رأيت الناس يعرضون علي وعليهم قمص
منها يبلغ الثدي ومنها يبلغ الركب. قال وعرض علي عمر وعليه قميص يجره فقالوا ما اولته؟ قال العلم قلتم حفظكم الله تعالى مرسل رجاله ثقات انظر الحديث السابق واخرجه البخاري ومسلم والترمذي
والنسائي والدارمي واحمد وابن منده في الايمان كلهم عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه. وعند الجميع فما اولته قال الدين والذي هنا مخالف لهم ولم يتعرض ابن ابن حجر لهذه الرواية كعادته باستيعاب الروايات عند شرح الحديث في
الفتح. نعم. وبه اليه قال حدثنا عبد الله قال حدثنا محمد بن عباد المكي. قال حدثنا سفيان انه قال سمعت الزهري عن بعض ال ابي ربيعة وكانت ام كلثوم ابنة ابي بكر ابنة ابي بكر عندهم قال
وذكر المحصب فقال المحصب موضع في مكة فيما بين مكة ومنى وهو الى منى اقرب وهو بطحاء انظر معجم البلدان. فقال جزى الله خيرا من امير وباركت يد الله في ذاك الاديم الممزق
فمن يسعى فمن احسن الله اليكم فمن يسع او يركب جناح جناحي نعامة ليدرك ما ليدرك ما قدمت بالامس يسبق قضيت قضيت امورا قضيت قضيت امورا خاتم عمر رضي الله عنه نعم. قضيت
امورا ثم غادرت بعدها بوائج في اكمامها لم لم تفتق. قلتم بوائد جمع بائج فهي انظر غريب الحديث وقلتم لم تفتق اي لم تفتح في اكمامها انما اراد انك حين وليت تركت بعدك امورا عظاما
مستورة لم تنكشف حين مت وستنكشف بعد. انظر غريب الحديث لابن قتيبة. قلتم حفظكم الله اسناده حسن وبعض ال ربيعة وابراهيم بن عبدالرحمن بن ابي ربيعة كما يأتي في الحديث التالي
واخرجه ابن سعد باسناد صحيح عن عائشة رضي الله عنها انها قالت سمعت ليلا ما اراه انسيا نعي نعي عمر نعى عمر احسن الله اليكم نعى عمر رضي الله عنه وهو يقول جزى الله الى اخره وفيه بوائق بالقاف
بدل البواهيج هناك فايدة وهنا بايقة. نعم. احسن الله اليكم ثم ذكر باسناد صحيح ايضا عن ايوب عن ابن ابي مليكة عن يزيد عن سليمان ابن يسار نحوه. وفيه قال ايوب بوائج. وقال يزيد عن سليمان بوائق وفيه زيادة بيت
بعد قتيل بالمدينة اظلمت له الارض تهتز العضات باسواق. وقال عفان في حديثه وقال عاصم فما كنت اخشى ان تكون وفاته بكفي. بكفي سبنتا. سبنت ازرق العين مطرق مطرقي ازرق العين ازرق ازرق العين مطرق
وروى ابن ابي وروى ابن قتيبة ايضا في غريب الحديث باسنادين صحيحين بجميع هذه الابيات المذكورة في الكتاب وابن سعد وفي الاول منه بوائق وفي الثاني بواج. وقال ابن حجر في الاصابة في ترجمة الشماخ ابن ضرار روى الفاكهي باسناد صحيح عن ام كلثوم فذكره
وفي اخره فنحل الناس هذه الابيات الشماخ ابن ضرار او اخاه جماع بن ضرار. جماع. جماع بن ضرار وروى عمر بن هذه القصة فقال في اخرها او اخاه جزء جزء ابن ضرار احسن الله اليكم او اخاه جزاء
ضرار ورواه ابن وجه اخر عن عائشة والرواية مشار اليها في ابن شبه وليس فيه جزء جزأ ابن ضرار بل فيه مثل ما عند الفاكه جماع بن ضرار. واخرجه ابن سعد مثلما عند الفاكه من طريق ام كلثوم وكذا ابن عبد البر في الاستيعاذ. واخرج ابن
ابو نعيم في الدلائل من طريق البغوي باسناد صحيح عن عروة عن عائشة رضي الله عنها انها قالت بكت الجن على عمر بعد ثلاث الساعة بعد قتيل بالمدينة يعني هذا يعني قوله ابعد بكت به الجنة نعم. نعم. الى
اخره والابيات الثلاثة وفي اخره زيادة بيت ليس عند المخرجين المذكورين وهو تلقاك ربي في الجنان ومن كسوة الفردوس ما لم يمزق. والابيات في ديوان الشماخ بزيادة البيتين ابعد قتيل الى اخره؟ وما كنت
واخشى الى اخره وفيه زيادة من بيت وفيه زيادة بيت اخر لم يذكره المذكورون وهو تظل الحصان البكر حسن تظل الحصان البكر تلقي جنينها نفى نفى خبر فوق المطي معلق
وكذلك نسب الابيات الى الشماخ القرطبي في تفسيره بذكر البيت الاول فقط. وذكر محقق ديوان الشماخ مفصلا ان اختلاف العلماء والرواة في نسبة الابيات الى كل واحد من الاخوة اخوتي الثلاثة الشماخ ومجرد وجزأ بن ضرار
وذكر صاحب اكام المرجان صفحة اربعين المرجان فيها كامل جان لبدر ابن الشبلي. وذكر اسمه ولا ما فيه؟ كامل المرجان شبلي نام صفحة اربعا واربعين ومئة قال قال القرشي حدثني محمد بن عباد قال حدثني محمد ابن ثابت البناني
عن ابيه انه قال قالت عائشة رضي الله عنها فذكر نحوه فيه زيادة الابيات التالية. وكنت نشرت العدل بالبر والتقى وحلم صليب بالدين غير مروق. امين النبي حبه وصفيه كساه المليك جنة لم تمزق. من
الدين والاسلام والعدل والتقى وبابك عن كل الفواحش مغلق. ترى الفقراء حوله في مفازة شباعا رواء ليلهم لم يروا ليلهم لم يروقوا. غير مشددة يا شيخ. رواء الشبه من الاكل والرواة من الشرب. نعم. شبع وري. رواء
ليش ذكرت لكم هذا البيت اذا لم نستطع ابلا فمعزة كان قرون جلة اهل عصي فتملأ وحسبك من غنى من الشرب من اكل والري بما من الشوربة الحليب نعم وحسبك من غنى هذا نعم احسن الله اليكم وفيه قال الناس هذا مجرد
فلما ولي عثمان لقي مجردا فقال انت صاحب الابيات. قال والله يا امير المؤمنين ما قلتهم قال فيرون فيرون ان بعض الجن رثاه. نعم. وبه اليه قال حدثنا عبد الله الرافظي
كيف يا شيخ؟ مكان رافظي الجن ما كان رافظي ها؟ احسن الله اليكم. وبه اليه قال تحدثنا عبد الله قال حدثنا محمد بن عباد قال حدثنا ابو ضمرة ابو ضمرة ابو ضمرة عن ابراهيم
ابن اسماعيل ابن مجمع عن ابن شهاب ان ابراهيم ابن عبدالرحمن ابن ابي ربيعة اخبره عن ام كلثوم عن عائشة رضي الله عنها انها قالت لما كان اخر حجة حجها عمر حج امهات المؤمنين فلما صدرنا عن منى مروا بالمحصب فسمعت رجلا
راحلته يقول اين كان امير المؤمنين؟ فسمعت اخر قال كان ها هنا كان امير المؤمنين قالت فانا عائلته ثم قال عليك سلام من امام وباركت يد الله في ذاك الاديم الممزق. فمن يسع او يركب جناحين
نعامة ليدرك ما قد ليدرك ما قدمت بالامس يسبق. قضيت امورا ثم غادرت بعدها بوائج في اكمامها لم يفتق. قالت عائشة رضي الله عنها فالتمس ذلك الراكب. فلم يقدر عليه ولم يدرى منه. فكنا نتحدث انه
الجني قال فرجع عمر رضي الله عنه من ذلك الحج فطعن فمات. رحمة الله عليه. اين قلتم حفظكم الله اسناده ضعيف لاجل ابراهيم ابن اسماعيل ابن مجمع ابن يزيد الانصاري ابي اسحاق المدني فان الائمة اتفقوا
على تضعيفه واستشهد به البخاري ينظر التاريخ الكبير والجرحى والمجروحين والميزان والتهذيب. ابو ضمرة هو انس بن عياض بن ضمرة وقيل جعبة الليثي المدني ثقة وثقه ابن سعد وابن معين وابن حبان ومروان ابن محمد وقال كان فيه غفلة الشاميين مات سنة مئتين
مؤمنا يا الشاميين فيهم غفلة. غفلة السامين. ها احسن الله اليكم انظر ابن سعد والتاريخ الكبير والجرح والتهذيب. نرجو من الله الا تكون الغفلة هذه. هذه حصلة نرجو ان لا تكون
نبدأ قلتم وابراهيم ابن عبد الرحمن ابن عبد الله ابن ابي ربيعة المخزومي امه ام كلثوم بنت ابي بكر تابعي ثقة ذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن القطان لا يعرف حاله وقال البخاري مات قبل عثمان بقليل له في البخاري حديث واحد في الاطعمة
انظر التاريخ الكبير والجرحى والتهذيب وهدى الساري. وابراهيم ضعيف لكن لكن تابعه سفيان عن عن الزهري في الرواية السابقة ورواه ابن شبة في تاريخ المدينة باسناد حسن عن مروة عن عائشة وام كلثوم بنت ابي بكر الصديق رضي الله عنه تابعية
ثقة توفي ابو بكر وهي حمل وذكرها ابن منده ابو نعيم في الصحابة وهو خطأ فانها ولدت بعد موت ابي بكر انظر ان سعد والتهذيب ابن سعد والتهذيب. صح يا ابو بارك الله فيكم اسناده حسنا لغيره لاجل ابراهيم ولكن تابعه فلان
سفيان كما يأتي اسناده حسن لغيره لاجل ابراهيم فانه ضعيف الا انه تاب سفيان كما يأتي جميل هذا ضروري جدا احسن الله اليكم وبه اليه قال حدثنا عبد الله قال حدثنا محمد بن عباد المكي قال حدثنا سفيان انه قال سمعت الزهري يحدث هذه الاربعة هذه
في الاربعة احاديث حفظتها كما كما تسمع ولم احفظ اسنادها تسمع كما تسمع احسن الله اليكم كما تسمع ولم احفظ اسنادها. قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم رأيت لعمر اربعة رؤيا رأيتك اني اوتيت باناء فيه لبن
كذبت حتى رأيت الري يخرج من انام. برية. الرية يخرج من احسن الله اليكم حتى رأيت الري يخرج من اناملي ثم ناولت فضل عمر. قالوا يا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فما اولت ذاك؟ قال العلم ورأيتك ان امتي عليهم القمص الى الثدي والى الركب والى الكعب
وعمر يسحب قميصا قالوا يا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ما اولت ذلك؟ قال الدين. قال ودخلت الجنة فرأيت فيها قصرا او دارا فقلت لمن هذا؟ قالوا لرجل من قريش فرجوت ان اكون انا هو فقيل فقيل لعمر لعمر ابن الخطاب رضي الله عنه فاردت ان ادخل
كما ذكرت غيرة فذكرت غيرتك غيرتك يا ابا حفص فبكى عمر وقال يا رسول الله صلى الله عليه اله وسلم اويغار عليك ورأيتك اني وردت بئرا فورد ابن ابي قحافة فنزع ذنوبا او ذنوبين ونزعه فيه ضعف
والله يغفر له ثم وردها عمر فاستحالت الدلو في يده غربا. غربا. غربا. الغرب هي الدلو العظيم الغرب وليس غيره. غربا. الغرب هي الدلو العظيمة. فاستقى فاروى الظمئة الظمئة وظرب الناس بعطن فلم اره
احدا من الناس او قال عبقريا يرفي يفري فريه. قلتم حفظكم الله اسناده حسن الى الزهري والاحاديث المشار اليها موصولة صحيحة وتأتي بعضها هنا هنا قال الزهري ماذا قال؟ سمعت الزهرية يحدث هذه
اربعة احاديث حفظتها كما تسمع ولم احفز اسنادها. لكن هذه موصولة. نعم. ايوا. قال عن الزهري من طريق محمد بن عياد نفس نفسه. فاما حديث اللبن فقد مضى برقم تسع عشرة وثلاثمائة وعشرين وثلاثمائة وحديث القميص برقم ستين
ستين وثلاثمائة وحديث الذنوب رقم تسع واربعين ومئة. واما حديث القصر فقد اخرجه البخاري ومسلم واحمد من طريق طوري قال اخبرني سعيد ابن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه. والبخاري ومسلم احمد عن جابر والترمذي وابن حبان واحمد. عن انس والترمذي واحمد عن بريدة
وبه اليه قال حدثنا هنا في العقيدة فذكرت غيرتك يا ابا حفصة وآآ البخاري. نعم. هذي لو يعني زدت في صحيح البخاري فرأيت هذا القصف رجوت ان اكون انا. فقيل هو اليمن
ورأيت امرأة تتوضأ ارى بابه. فاردت ان ادخل ذكرت غيرتك يا عمر. لاجل جاريتي وكذا فتتوضأ هنا الاحداث في الشرع يقول تتوضأ يعني تتلالى من الوباء. وقيل تتوضأ وضوءا فانا
ما دخل النبي صلى الله عليه وسلم ذكر غيرة عمر قال اعليك بالغار يا رسول الله؟ نعم. لا يغار عليك نعم. صحيح البخاري هذا. نعم احسن الله اليكم وبه اليه قال حدثنا عبد الله قال حدثنا محمد بن عباد المكي قال حدثنا عبد الله بن معاذ عن معمل عن الزهري عن سالم عن
رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يحدث قال بين انا نائم رأيتني رأيتني رأيتني اتيت اوتيت بقدح فشربت منه حتى اني لارى الري يجري في اظفاري ثم
اعطيت فضلي عمر. قالوا ما اولت ذلك يا رسول الله؟ قال العلم. قلت للزهري ابلغك ما كان في الاناء؟ قال نعم لبن قلتم حفظكم الله اسناده حسن. وعبدالله بن معاذ بن نشيط الصنعاني ثقة. وفقه ابن معين ومسلم وابن
كان وقال ابن معين كان ثقة الا ان عبد الرزاق كان يكذبه وقال ابو حاتم وانا اقول هو اوثق من عبد الرزاق مات سنة احدى ثمانين ومائة انظر للجرحى والتهذيب ومضى برقم تسعة عشر وثلاثمائة من طريق سالم. نعم. قال ابو عبدالرحمن عبد الله ابن
احد صنعاني مقيم بمكة وبه قال حدثنا عبد الله قال حدثنا قال حدثنا محمد ابن عباس المكي قال حدثنا ابو ضم ابو ضمرة عن يونس عن الزهري عن حمزة ابن عبد الله ان عبد الله ابن ابن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول
بين انا نائم اوتيت بقدح بقدح بقدح لبن فشربت حتى اني لارى الري يخرج من اظفاري ثم ثم اعطيت فضلي عمرا قالوا ما اولته يا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال العلم قلتم حفظكم
الله اسناده حسن والحديث صحيح ومضى برقم عشرين وثلاثمائة. وبه قال حدثنا عبد الله قال حدثنا محمد بن عباد تبكي قال حدثنا عبد الله ابن معاذ عن معمل عن الزهري عن ابي امامة ابن سهل ابن حنيف عن بعض اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم ان
رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال بين انا نائم رأيت الناس يعرضون علي وعليهم القمص منها ما يبلغ الثدي ومنها ما يبلغ اكثر من ذلك وعرض علي عمر وعليه قميص يجره قالوا فما اولت ذلك يا رسول الله صلى الله عليه
واله وسلم قال الدين اما هذا وعليه من منها ما يبلغ السدي قراءته احسن ثدي ثدي ثدي بذم الساعة. احسن الله اليكم قلتم اسناده حسن. وابو امامة ابن سهل هو اسعد
سهل ابن حنيف الانصاري ولد في حياة النبي صلى الله عليه واله وسلم. وقال البخاري ادرك النبي صلى الله عليه واله وسلم يسمع منه مات سنة مائة والحديث صحيح ومضى برقم ست وثلاثمائة وبعض اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم هو ابو سعيد
الخدري كما في رواية البخاري وغيره من طريق الزهري. نعم. قال اسلام عمر بن الخطاب رضي الله عنه وبه اليه قال حدثنا عبد الله قال حدثنا ابو جعفر محمد بن الصباح الدولابي قال حدثنا اسماعيل بن زكريا عن عاصم الاحول
عن ابي عثمان انه قال سمعت ابن عمر رضي الله عنه يغضب اذا قيل انه هاجر قبل عمر. قال قدمت انا وعمر وعلى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم المدينة فوجدناه قائلا فرجعنا الى المنزل فبعثني عمر رضي الله عنه فقال اذهب
فانظر هل استيقظ فاتيته فدخلت عليه فبايعته. ثم انطلقت الى عمر رضي الله عنه فاخبرته انه قد استيقظ فانطلقنا اليه فهرول قلتم الهرولة ضرب من العدو وهو ما بين المشي والعدو. انظر مختار الصحاح. فانطلقنا اليه فهرول هرولة حتى دخل
بايعه ثم بايعته فكان ابن عمر يغضب اذا قيل انه هاجر قبل ابيه. قبل ابيه لو قيل بايع قبل ابيهم جنسه ها لكن هاجر له هاجر مع النام احسن الله اليكم قلتم حفظكم الله اسناده صحيح وابو عثمان هو النهدي. واخرجه البخاري عن محمد بن الصباح مثله سندا ومتنا
وبه اليه قال حدثنا عبد الله قال حدثني عمرو ابن محمد ابن بكير الناقد قال حدثنا سفيان ابن عيينة عن اسماعيل عن قيس انه قال سمعت عبد الله رضي الله عنه يقول ما زلنا اعزة منذ اسلم عمر. قلتم حفظكم الله اسناده صحيح
اخرجه البخاري والطبراني كلاهما من طريق اسماعيل وبه اليه قال حدثنا عبد الله قال حدثني عمرو ابن محمد الناقد قال حدثنا سفيان عن اسماعيل عن قيس انه سمع سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل يقول والله لقد رأيتني وان عمر لموثق لموثقين
واخته واخته على الاسلام قبل ان يسلم عمر ولو ان احدا احدا الفضة للذي للذي صنعتم بابنكم عفانا لكان قد قلتم حفظكم الله اسناده صحيح. واخرجه البخاري بلفظ لكن محقوقا
لكان قد يعني كان محقوقا. نعم. محقوقا يعني كان حقا وان يرفض. نعم. لقتله عسمان رضي الله عنه احسن الله اليكم لكان محقوقا ان يرفض بلفظ ولو انقض احد مما فعلتم بعثمان لكان محقوقا ان ينقض ومثله
ان ينقض ومثله عند ابن شبه وابن سعد من طريق اسماعيل واخرجه البيهقي في الدلائل من طريق سفيان. وبه اليه قال حدثنا عبد الله قال حدثنا احمد ابن محمد ابن ايوب قال حدثنا ابراهيم ابو سعد عن محمد ابن اسحاق انه قال فلما قدم عبد الله ابن ابي ربيعة وعمرو ابن
على قريش ولم يدركوا ما طلبوا من اصحاب رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وردهم النجاشي بما يكرهون اسلم عمر رضي الله ابن الخطاب رضي الله عنه وكان رجلا ذا شكيمة. قلتم في الهابش الشكيبة الانف والانتصار من الظلم. انظر القاموس. لا يرام ما وراءه
ما وراء ظهره امتنع به اصحاب رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وبحمزة ابن عبد المطلب حتى غزا قريشا فكان عبد الله ابن مسعود يقول ما كنا نقدر على ان نصلي عند الكعبة حتى اسلم عمر بن الخطاب فلما اسلم قاتل قريشا حتى صلى عند الكعبة وصلينا معه وكان
عمر بعد خروج من خرج من اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم الى ارض الحبشة. قلتم حفظكم الله ضعيف لانقطاعه واحمد بن محمد بن ايوب هو الوراق البغدادي. وابراهيم بن سعد هو ابن ابراهيم الزهري. وهو في سيرة ابن هشام. واخرج
وجهوا الطبراني احمد ابن محمد هو الوراق البغدادي مضى بنا ولا ما مضى؟ كيف حاله يعني مر بنا قريبا ولا بعيد لا بد ان يشار بارك الله فيكم هذا نقص نعم علموا عليه
ايه؟ علموا عليه اذا وجدتم نعم. طيب ابراهيم احسن الله اليكم إبراهيم ابن سعد وابن إبراهيم الزهري وهو في سيرة ابن هشام. واخرجه الطبراني في مثله. واخرجه الطبراني في معي الزوائد من طريق القاسم عن ابن مسعود والقاسم لم يدركه وقول ابن مسعود ثبت في صحيح البخاري بلفظ ما زلنا اعزة منذ اسلم عمر
وبه اليه قال حدثنا عبد الله قال حدثنا احمد ابن محمد ابن ايوب قال حدثنا ابراهيم ابن سعد عن محمد ابن اسحاق عمن لا يتهم عن عبدالعزيز بن عبدالله بن عامر بن ربيعة عن امه ام عبدالله بنت ابي حثمة. انها قالت والله انه لنرتحل الى ارض الحبشة
وقد ذهب عامر عامر في بعض حاجتنا اذ اقبل عمر حتى وقف علي وهو على وهو على شركه. قالت وكنا نلقى منه البلاء اذلنا وشرا. قلتم حفظكم الله في سيرة ابن هشام اذى لنا وشدة علينا
اذ لنا وشرا علينا فقالت فقال انه لانطلاء انه لانطلاق يا ام عبد الله. قالت قلت نعم نعم والله لنخرجن في ارض الله اذيتمونا وقهرتمونا حتى يجعلوا حتى يجعل الله لنا مخرجا. قالت فقال صحبكم الله
ورأيت له رقة لم اكن اراها ثم انصرف وقد احزنه فيما ارى خروجنا هي خروجنا ولكن مشكولة خروج احزنه خروجنا. نعم. احزنه؟ احزنه فيما ارى خروجنا؟ قالت فجاء عامر من حاجتنا تلك فقلت له
يا ابا عبد الله لو رأيت عمر انفا ورقته وحزنه علينا قالت اطمعت في اسلامه؟ قالت قلت نعم قال لا يسلم الذي رأيت رأيت حتى يسلم حمار الخطاب قالت بأسا اليأس. اقالة يعني قال يأس
يأسا لما كان يرى من غلظته وقسوته عن الاسلام. قلتم حفظكم الله اسناده حسن. وشيخ ابن اسحاق الذي لا يتهم هو عبدالرحمن ابن عبدالحارث ابن عبد الله ابن عياش الصدوق. كما في سيرة ابن هشام. وعبدالعزيز بن عبدالله بن عامر بن ربيعة
لكنه تابعي كبير فلا ينزل حديثه عن درجة حسن. واخرجه ابو نعيم في الدلائل بهذا الاسناد وذكر في اسم ام عبد الله ليلى وبه اليه قال وكان اسلام عمر بن الخطاب فيما بلغني ان اخته فاطمة بنت الخطاب وكانت عند سعيد
بن زيد سعيد بن زيد بن عمرو بن النفيل كانت قد اسلمت واسلم زوجها سعيد بين ابن زيد معها وهم يستخفون اسلامهم من عمر وكان نعيم بن عبدالله النحام او النحام يا شيخنا النحام. النحام رجلا من قوم من بني علي بن كعب قد اسلم
كان ايضا يستخفي باسلامه فرقا من قومه. وكان خباب ابن الارث يختلف الى فاطمة بنت الخطاب يقرؤها القرآن فخرج عمر يوما متوشحا سيفه يريد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ورهطا من اصحابه فذكر له انهم قد اجتمعوا
في بيت عند الصفا وهم قريب من اربعين من رجال ونساء ومع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم عمه حمزة ابن عبد المطلب علي ابن ابي طالب وابو بكر الصديق ابن ابي قحافة في رجال من المسلمين ممن كان اقام مع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم بمكة
ولم يخرج فيمن خرج الى ارض الحبشة فلقيه نعيم بن عبدالله فقال له اين تريد؟ قال اريد محمدا هذا الصابي الذي فرق امر قريش وسفه احلامها وعاب دينها وسب الهتها فاقتله. فقال له نعيم والله لقد غرتك نفسك
فمن نفسك يا عمر اترى بني عبدي مناف تارك تاركي تاركوك تاركيك تمشي على الارض وقد قتلت محمدا افلا ترجعوا الى اهل بيتك فتقيم امرهم؟ قال واي اهل واي اهل بيتي؟ قال ختنك وابن عمك سعيد ابن زيد واخت
اختك فاطمة بنت عبدالرحمن فقد اسلم وتابع بنت الخطاب فاطمة بنت الخطاب فقد اسلم وتابع محمدا صلى الله عليه واله وسلم على دينه فعليك بهما. فرجع عمر عامدا لختم واخته وعندهما خباب معه صحيفة فيها طه يقرأهما يقرؤهما اياها. فلما سمعوا حس عمر
فلما سمعوا حس عمر تغيب خباب ابن الارث في مخدع لعمر او في بعض البيت واخذت فاطمة بنت الخطاب الصحيفة متى فجعلتها تحت فخذها وقد سمع عمر حين دنا من البيت قراءته عليهما فلما دخل قال ما هذه الهنيمة؟ ما هذه
الهينمة. الهينمة هي الكلام الخفي لا يفهم. انظر النهاية. ما هذه الهينمة التي سمعتها؟ قال ما سمعت شيئا. قال بلى والله لقد اخبرت عما تابعتما محمدا على دينه وبطش بختنه سعيد بن زيد
قامت اليه فاطمة اخته لتكفه عن زوجها فضربها فشجها فلما فعل ذلك قالت له اخته وختنه نعم قد اسلمنا وامننا ان بالله ورسوله فاصنع ما بدا لك. ولما رأى عمر رضي الله عنهما باخته من الدم ندم على ما صنع فارعوى. قلتم
قال ابو عبيد الندم على الشيء والانصراف عنه والترك له انظر لسان العرب. وقال لاخته اعطيني هذه الصحيفة التي تقرأن انفا ام انظر ما هذا الذي جاء به محمد؟ وكان عمر كاتبا. قلتم ولازمه ان يكون قارئا ايضا
هم كانوا يقولون دايما هذا كاتب وكل كاتب يعرف القراءة لو كان قارئا ربما ما اي نعم ما انا بقارئ احسن الله الله اليكم وكان عمر كاتبا فلما قال ذلك قالت له اخته انا نخشاك عليها. قال لا تخافي وحلف وحلف لها بالهته
دنها اليها اذا قرأها فلما قال لها ذلك طمعت في اسلامه فقالت له يا اخي انك نجس على شركك وانه لا يمسها الا الطاهر. فقام عمر فاغتسل ثم اعطته الصحيفة وفيها طه فقرأها فلما قرأ صدرا منها قال ما احسن هذا الكلام واكرمه. فلما سمع خباب ذلك خرج اليه
فقال له يا عمر والله اني لارجو ان يكون الله قد خصك بدعوة نبيه صلى الله عليه واله وسلم. فاني سمعته وهو يقول الله اللهم ايد الاسلام بابي الحكم ابن هشام او بعمر ابن الخطاب. فالله الله يا عمر. فقال له عند ذلك فادللني عليه يا خباب حتى
اتيه فاسلم. فقال له خباب وفي بيت عند الصفا معه فئة يعني من اصحابه فاخذ عمر سيفه سيفه فتوشحه توشحوا وتوشحا بسيفه وثوبه تقلد انظر القاموس. ثم عمد الى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم واصحابه. فضرب عليهم الباب فرآهم
وشحن السيف فرجع الى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وفزع فرآه في شوف رآه علمه هنا شيء يحتاج توضيح ان هذا اشهد ان لا رقم ثلاثة اشهد ان لا اله الا الله ايه
على كل حال. اشهد