1
00:00:00.100 --> 00:00:20.100
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اما بعد. فاللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالديه ولمشايخه والبسوا الصحة والعافية يا رب العالمين. امين. وبسندكم المتصل الى الامام احمد رحمه الله تعالى قال في كتاب فضائل الصحابة

2
00:00:20.100 --> 00:00:40.100
قال حدثنا عبد الله قال حدثنا زكريا ابن يحيى زحموية قال حدثنا ابراهيم يعني ابن سعد قال حدثنا ابي عن ابي سلمة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم رأيت الناس يعرضون علي وعليهم قمص

3
00:00:40.100 --> 00:01:00.100
منها يبلغ الثدي ومنها يبلغ الركب. قال وعرض علي عمر وعليه قميص يجره فقالوا ما اولته؟ قال العلم قلتم حفظكم الله تعالى مرسل رجاله ثقات انظر الحديث السابق واخرجه البخاري ومسلم والترمذي

4
00:01:00.100 --> 00:01:20.100
والنسائي والدارمي واحمد وابن منده في الايمان كلهم عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه. وعند الجميع فما اولته قال الدين والذي هنا مخالف لهم ولم يتعرض ابن ابن حجر لهذه الرواية كعادته باستيعاب الروايات عند شرح الحديث في

5
00:01:20.100 --> 00:01:40.100
الفتح. نعم. وبه اليه قال حدثنا عبد الله قال حدثنا محمد بن عباد المكي. قال حدثنا سفيان انه قال سمعت الزهري عن بعض ال ابي ربيعة وكانت ام كلثوم ابنة ابي بكر ابنة ابي بكر عندهم قال

6
00:01:40.100 --> 00:02:00.100
وذكر المحصب فقال المحصب موضع في مكة فيما بين مكة ومنى وهو الى منى اقرب وهو بطحاء انظر معجم البلدان. فقال جزى الله خيرا من امير وباركت يد الله في ذاك الاديم الممزق

7
00:02:00.100 --> 00:02:20.100
فمن يسعى فمن احسن الله اليكم فمن يسع او يركب جناح جناحي نعامة ليدرك ما ليدرك ما قدمت بالامس يسبق قضيت قضيت امورا قضيت قضيت امورا خاتم عمر رضي الله عنه نعم. قضيت

8
00:02:20.100 --> 00:02:40.100
امورا ثم غادرت بعدها بوائج في اكمامها لم لم تفتق. قلتم بوائد جمع بائج فهي انظر غريب الحديث وقلتم لم تفتق اي لم تفتح في اكمامها انما اراد انك حين وليت تركت بعدك امورا عظاما

9
00:02:40.100 --> 00:03:00.100
مستورة لم تنكشف حين مت وستنكشف بعد. انظر غريب الحديث لابن قتيبة. قلتم حفظكم الله اسناده حسن وبعض ال ربيعة وابراهيم بن عبدالرحمن بن ابي ربيعة كما يأتي في الحديث التالي

10
00:03:00.100 --> 00:03:20.100
واخرجه ابن سعد باسناد صحيح عن عائشة رضي الله عنها انها قالت سمعت ليلا ما اراه انسيا نعي نعي عمر نعى عمر احسن الله اليكم نعى عمر رضي الله عنه وهو يقول جزى الله الى اخره وفيه بوائق بالقاف

11
00:03:20.100 --> 00:03:40.100
بدل البواهيج هناك فايدة وهنا بايقة. نعم. احسن الله اليكم ثم ذكر باسناد صحيح ايضا عن ايوب عن ابن ابي مليكة عن يزيد عن سليمان ابن يسار نحوه. وفيه قال ايوب بوائج. وقال يزيد عن سليمان بوائق وفيه زيادة بيت

12
00:03:40.100 --> 00:04:10.100
بعد قتيل بالمدينة اظلمت له الارض تهتز العضات باسواق. وقال عفان في حديثه وقال عاصم فما كنت اخشى ان تكون وفاته بكفي. بكفي سبنتا. سبنت ازرق العين مطرق مطرقي ازرق العين ازرق ازرق العين مطرق

13
00:04:10.100 --> 00:04:30.100
وروى ابن ابي وروى ابن قتيبة ايضا في غريب الحديث باسنادين صحيحين بجميع هذه الابيات المذكورة في الكتاب وابن سعد وفي الاول منه بوائق وفي الثاني بواج. وقال ابن حجر في الاصابة في ترجمة الشماخ ابن ضرار روى الفاكهي باسناد صحيح عن ام كلثوم فذكره

14
00:04:30.100 --> 00:04:50.100
وفي اخره فنحل الناس هذه الابيات الشماخ ابن ضرار او اخاه جماع بن ضرار. جماع. جماع بن ضرار وروى عمر بن هذه القصة فقال في اخرها او اخاه جزء جزء ابن ضرار احسن الله اليكم او اخاه جزاء

15
00:04:50.100 --> 00:05:10.100
ضرار ورواه ابن وجه اخر عن عائشة والرواية مشار اليها في ابن شبه وليس فيه جزء جزأ ابن ضرار بل فيه مثل ما عند الفاكه جماع بن ضرار. واخرجه ابن سعد مثلما عند الفاكه من طريق ام كلثوم وكذا ابن عبد البر في الاستيعاذ. واخرج ابن

16
00:05:10.100 --> 00:05:30.100
ابو نعيم في الدلائل من طريق البغوي باسناد صحيح عن عروة عن عائشة رضي الله عنها انها قالت بكت الجن على عمر بعد ثلاث الساعة بعد قتيل بالمدينة يعني هذا يعني قوله ابعد بكت به الجنة نعم. نعم. الى

17
00:05:30.100 --> 00:05:50.100
اخره والابيات الثلاثة وفي اخره زيادة بيت ليس عند المخرجين المذكورين وهو تلقاك ربي في الجنان ومن كسوة الفردوس ما لم يمزق. والابيات في ديوان الشماخ بزيادة البيتين ابعد قتيل الى اخره؟ وما كنت

18
00:05:50.100 --> 00:06:10.100
واخشى الى اخره وفيه زيادة من بيت وفيه زيادة بيت اخر لم يذكره المذكورون وهو تظل الحصان البكر حسن تظل الحصان البكر تلقي جنينها نفى نفى خبر فوق المطي معلق

19
00:06:10.100 --> 00:06:30.100
وكذلك نسب الابيات الى الشماخ القرطبي في تفسيره بذكر البيت الاول فقط. وذكر محقق ديوان الشماخ مفصلا ان اختلاف العلماء والرواة في نسبة الابيات الى كل واحد من الاخوة اخوتي الثلاثة الشماخ ومجرد وجزأ بن ضرار

20
00:06:30.100 --> 00:06:50.100
وذكر صاحب اكام المرجان صفحة اربعين المرجان فيها كامل جان لبدر ابن الشبلي. وذكر اسمه ولا ما فيه؟ كامل المرجان شبلي نام صفحة اربعا واربعين ومئة قال قال القرشي حدثني محمد بن عباد قال حدثني محمد ابن ثابت البناني

21
00:06:50.100 --> 00:07:10.100
عن ابيه انه قال قالت عائشة رضي الله عنها فذكر نحوه فيه زيادة الابيات التالية. وكنت نشرت العدل بالبر والتقى وحلم صليب بالدين غير مروق. امين النبي حبه وصفيه كساه المليك جنة لم تمزق. من

22
00:07:10.100 --> 00:07:40.100
الدين والاسلام والعدل والتقى وبابك عن كل الفواحش مغلق. ترى الفقراء حوله في مفازة شباعا رواء ليلهم لم يروا ليلهم لم يروقوا. غير مشددة يا شيخ. رواء الشبه من الاكل والرواة من الشرب. نعم. شبع وري. رواء

23
00:07:40.100 --> 00:08:10.100
ليش ذكرت لكم هذا البيت اذا لم نستطع ابلا فمعزة كان قرون جلة اهل عصي فتملأ وحسبك من غنى من الشرب من اكل والري بما من الشوربة الحليب نعم وحسبك من غنى هذا نعم احسن الله اليكم وفيه قال الناس هذا مجرد

24
00:08:10.100 --> 00:08:30.100
فلما ولي عثمان لقي مجردا فقال انت صاحب الابيات. قال والله يا امير المؤمنين ما قلتهم قال فيرون فيرون ان بعض الجن رثاه. نعم. وبه اليه قال حدثنا عبد الله الرافظي

25
00:08:30.100 --> 00:08:50.100
كيف يا شيخ؟ مكان رافظي الجن ما كان رافظي ها؟ احسن الله اليكم. وبه اليه قال تحدثنا عبد الله قال حدثنا محمد بن عباد قال حدثنا ابو ضمرة ابو ضمرة ابو ضمرة عن ابراهيم

26
00:08:50.100 --> 00:09:10.100
ابن اسماعيل ابن مجمع عن ابن شهاب ان ابراهيم ابن عبدالرحمن ابن ابي ربيعة اخبره عن ام كلثوم عن عائشة رضي الله عنها انها قالت لما كان اخر حجة حجها عمر حج امهات المؤمنين فلما صدرنا عن منى مروا بالمحصب فسمعت رجلا

27
00:09:10.100 --> 00:09:30.100
راحلته يقول اين كان امير المؤمنين؟ فسمعت اخر قال كان ها هنا كان امير المؤمنين قالت فانا عائلته ثم قال عليك سلام من امام وباركت يد الله في ذاك الاديم الممزق. فمن يسع او يركب جناحين

28
00:09:30.100 --> 00:09:50.100
نعامة ليدرك ما قد ليدرك ما قدمت بالامس يسبق. قضيت امورا ثم غادرت بعدها بوائج في اكمامها لم يفتق. قالت عائشة رضي الله عنها فالتمس ذلك الراكب. فلم يقدر عليه ولم يدرى منه. فكنا نتحدث انه

29
00:09:50.100 --> 00:10:10.100
الجني قال فرجع عمر رضي الله عنه من ذلك الحج فطعن فمات. رحمة الله عليه. اين قلتم حفظكم الله اسناده ضعيف لاجل ابراهيم ابن اسماعيل ابن مجمع ابن يزيد الانصاري ابي اسحاق المدني فان الائمة اتفقوا

30
00:10:10.100 --> 00:10:30.100
على تضعيفه واستشهد به البخاري ينظر التاريخ الكبير والجرحى والمجروحين والميزان والتهذيب. ابو ضمرة هو انس بن عياض بن ضمرة وقيل جعبة الليثي المدني ثقة وثقه ابن سعد وابن معين وابن حبان ومروان ابن محمد وقال كان فيه غفلة الشاميين مات سنة مئتين

31
00:10:30.100 --> 00:10:50.100
مؤمنا يا الشاميين فيهم غفلة. غفلة السامين. ها احسن الله اليكم انظر ابن سعد والتاريخ الكبير والجرح والتهذيب. نرجو من الله الا تكون الغفلة هذه. هذه حصلة نرجو ان لا تكون

32
00:10:50.100 --> 00:11:10.100
نبدأ قلتم وابراهيم ابن عبد الرحمن ابن عبد الله ابن ابي ربيعة المخزومي امه ام كلثوم بنت ابي بكر تابعي ثقة ذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن القطان لا يعرف حاله وقال البخاري مات قبل عثمان بقليل له في البخاري حديث واحد في الاطعمة

33
00:11:10.100 --> 00:11:30.100
انظر التاريخ الكبير والجرحى والتهذيب وهدى الساري. وابراهيم ضعيف لكن لكن تابعه سفيان عن عن الزهري في الرواية السابقة ورواه ابن شبة في تاريخ المدينة باسناد حسن عن مروة عن عائشة وام كلثوم بنت ابي بكر الصديق رضي الله عنه تابعية

34
00:11:30.100 --> 00:11:50.100
ثقة توفي ابو بكر وهي حمل وذكرها ابن منده ابو نعيم في الصحابة وهو خطأ فانها ولدت بعد موت ابي بكر انظر ان سعد والتهذيب ابن سعد والتهذيب. صح يا ابو بارك الله فيكم اسناده حسنا لغيره لاجل ابراهيم ولكن تابعه فلان

35
00:11:50.100 --> 00:12:20.100
سفيان كما يأتي اسناده حسن لغيره لاجل ابراهيم فانه ضعيف الا انه تاب سفيان كما يأتي جميل هذا ضروري جدا احسن الله اليكم وبه اليه قال حدثنا عبد الله قال حدثنا محمد بن عباد المكي قال حدثنا سفيان انه قال سمعت الزهري يحدث هذه الاربعة هذه

36
00:12:20.100 --> 00:12:40.100
في الاربعة احاديث حفظتها كما كما تسمع ولم احفظ اسنادها تسمع كما تسمع احسن الله اليكم كما تسمع ولم احفظ اسنادها. قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم رأيت لعمر اربعة رؤيا رأيتك اني اوتيت باناء فيه لبن

37
00:12:40.100 --> 00:13:00.100
كذبت حتى رأيت الري يخرج من انام. برية. الرية يخرج من احسن الله اليكم حتى رأيت الري يخرج من اناملي ثم ناولت فضل عمر. قالوا يا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فما اولت ذاك؟ قال العلم ورأيتك ان امتي عليهم القمص الى الثدي والى الركب والى الكعب

38
00:13:00.100 --> 00:13:20.100
وعمر يسحب قميصا قالوا يا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ما اولت ذلك؟ قال الدين. قال ودخلت الجنة فرأيت فيها قصرا او دارا فقلت لمن هذا؟ قالوا لرجل من قريش فرجوت ان اكون انا هو فقيل فقيل لعمر لعمر ابن الخطاب رضي الله عنه فاردت ان ادخل

39
00:13:20.100 --> 00:13:40.100
كما ذكرت غيرة فذكرت غيرتك غيرتك يا ابا حفص فبكى عمر وقال يا رسول الله صلى الله عليه اله وسلم اويغار عليك ورأيتك اني وردت بئرا فورد ابن ابي قحافة فنزع ذنوبا او ذنوبين ونزعه فيه ضعف

40
00:13:40.100 --> 00:14:00.100
والله يغفر له ثم وردها عمر فاستحالت الدلو في يده غربا. غربا. غربا. الغرب هي الدلو العظيم الغرب وليس غيره. غربا. الغرب هي الدلو العظيمة. فاستقى فاروى الظمئة الظمئة وظرب الناس بعطن فلم اره

41
00:14:00.100 --> 00:14:20.100
احدا من الناس او قال عبقريا يرفي يفري فريه. قلتم حفظكم الله اسناده حسن الى الزهري والاحاديث المشار اليها موصولة صحيحة وتأتي بعضها هنا هنا قال الزهري ماذا قال؟ سمعت الزهرية يحدث هذه

42
00:14:20.100 --> 00:14:40.100
اربعة احاديث حفظتها كما تسمع ولم احفز اسنادها. لكن هذه موصولة. نعم. ايوا. قال عن الزهري من طريق محمد بن عياد نفس نفسه. فاما حديث اللبن فقد مضى برقم تسع عشرة وثلاثمائة وعشرين وثلاثمائة وحديث القميص برقم ستين

43
00:14:40.100 --> 00:15:00.100
ستين وثلاثمائة وحديث الذنوب رقم تسع واربعين ومئة. واما حديث القصر فقد اخرجه البخاري ومسلم واحمد من طريق طوري قال اخبرني سعيد ابن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه. والبخاري ومسلم احمد عن جابر والترمذي وابن حبان واحمد. عن انس والترمذي واحمد عن بريدة

44
00:15:00.100 --> 00:15:20.100
وبه اليه قال حدثنا هنا في العقيدة فذكرت غيرتك يا ابا حفصة وآآ البخاري. نعم. هذي لو يعني زدت في صحيح البخاري فرأيت هذا القصف رجوت ان اكون انا. فقيل هو اليمن

45
00:15:20.100 --> 00:15:40.100
ورأيت امرأة تتوضأ ارى بابه. فاردت ان ادخل ذكرت غيرتك يا عمر. لاجل جاريتي وكذا فتتوضأ هنا الاحداث في الشرع يقول تتوضأ يعني تتلالى من الوباء. وقيل تتوضأ وضوءا فانا

46
00:15:40.100 --> 00:16:00.100
ما دخل النبي صلى الله عليه وسلم ذكر غيرة عمر قال اعليك بالغار يا رسول الله؟ نعم. لا يغار عليك نعم. صحيح البخاري هذا. نعم احسن الله اليكم وبه اليه قال حدثنا عبد الله قال حدثنا محمد بن عباد المكي قال حدثنا عبد الله بن معاذ عن معمل عن الزهري عن سالم عن

47
00:16:00.100 --> 00:16:20.100
رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يحدث قال بين انا نائم رأيتني رأيتني رأيتني اتيت اوتيت بقدح فشربت منه حتى اني لارى الري يجري في اظفاري ثم

48
00:16:20.100 --> 00:16:40.100
اعطيت فضلي عمر. قالوا ما اولت ذلك يا رسول الله؟ قال العلم. قلت للزهري ابلغك ما كان في الاناء؟ قال نعم لبن قلتم حفظكم الله اسناده حسن. وعبدالله بن معاذ بن نشيط الصنعاني ثقة. وفقه ابن معين ومسلم وابن

49
00:16:40.100 --> 00:17:00.100
كان وقال ابن معين كان ثقة الا ان عبد الرزاق كان يكذبه وقال ابو حاتم وانا اقول هو اوثق من عبد الرزاق مات سنة احدى ثمانين ومائة انظر للجرحى والتهذيب ومضى برقم تسعة عشر وثلاثمائة من طريق سالم. نعم. قال ابو عبدالرحمن عبد الله ابن

50
00:17:00.100 --> 00:17:20.100
احد صنعاني مقيم بمكة وبه قال حدثنا عبد الله قال حدثنا قال حدثنا محمد ابن عباس المكي قال حدثنا ابو ضم ابو ضمرة عن يونس عن الزهري عن حمزة ابن عبد الله ان عبد الله ابن ابن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول

51
00:17:20.100 --> 00:17:40.100
بين انا نائم اوتيت بقدح بقدح بقدح لبن فشربت حتى اني لارى الري يخرج من اظفاري ثم ثم اعطيت فضلي عمرا قالوا ما اولته يا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال العلم قلتم حفظكم

52
00:17:40.100 --> 00:18:00.100
الله اسناده حسن والحديث صحيح ومضى برقم عشرين وثلاثمائة. وبه قال حدثنا عبد الله قال حدثنا محمد بن عباد تبكي قال حدثنا عبد الله ابن معاذ عن معمل عن الزهري عن ابي امامة ابن سهل ابن حنيف عن بعض اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم ان

53
00:18:00.100 --> 00:18:20.100
رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال بين انا نائم رأيت الناس يعرضون علي وعليهم القمص منها ما يبلغ الثدي ومنها ما يبلغ اكثر من ذلك وعرض علي عمر وعليه قميص يجره قالوا فما اولت ذلك يا رسول الله صلى الله عليه

54
00:18:20.100 --> 00:18:40.100
واله وسلم قال الدين اما هذا وعليه من منها ما يبلغ السدي قراءته احسن ثدي ثدي ثدي بذم الساعة. احسن الله اليكم قلتم اسناده حسن. وابو امامة ابن سهل هو اسعد

55
00:18:40.100 --> 00:19:00.100
سهل ابن حنيف الانصاري ولد في حياة النبي صلى الله عليه واله وسلم. وقال البخاري ادرك النبي صلى الله عليه واله وسلم يسمع منه مات سنة مائة والحديث صحيح ومضى برقم ست وثلاثمائة وبعض اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم هو ابو سعيد

56
00:19:00.100 --> 00:19:20.100
الخدري كما في رواية البخاري وغيره من طريق الزهري. نعم. قال اسلام عمر بن الخطاب رضي الله عنه وبه اليه قال حدثنا عبد الله قال حدثنا ابو جعفر محمد بن الصباح الدولابي قال حدثنا اسماعيل بن زكريا عن عاصم الاحول

57
00:19:20.100 --> 00:19:40.100
عن ابي عثمان انه قال سمعت ابن عمر رضي الله عنه يغضب اذا قيل انه هاجر قبل عمر. قال قدمت انا وعمر وعلى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم المدينة فوجدناه قائلا فرجعنا الى المنزل فبعثني عمر رضي الله عنه فقال اذهب

58
00:19:40.100 --> 00:20:00.100
فانظر هل استيقظ فاتيته فدخلت عليه فبايعته. ثم انطلقت الى عمر رضي الله عنه فاخبرته انه قد استيقظ فانطلقنا اليه فهرول قلتم الهرولة ضرب من العدو وهو ما بين المشي والعدو. انظر مختار الصحاح. فانطلقنا اليه فهرول هرولة حتى دخل

59
00:20:00.100 --> 00:20:30.100
بايعه ثم بايعته فكان ابن عمر يغضب اذا قيل انه هاجر قبل ابيه. قبل ابيه لو قيل بايع قبل ابيهم جنسه ها لكن هاجر له هاجر مع النام احسن الله اليكم قلتم حفظكم الله اسناده صحيح وابو عثمان هو النهدي. واخرجه البخاري عن محمد بن الصباح مثله سندا ومتنا

60
00:20:30.100 --> 00:20:50.100
وبه اليه قال حدثنا عبد الله قال حدثني عمرو ابن محمد ابن بكير الناقد قال حدثنا سفيان ابن عيينة عن اسماعيل عن قيس انه قال سمعت عبد الله رضي الله عنه يقول ما زلنا اعزة منذ اسلم عمر. قلتم حفظكم الله اسناده صحيح

61
00:20:50.100 --> 00:21:10.100
اخرجه البخاري والطبراني كلاهما من طريق اسماعيل وبه اليه قال حدثنا عبد الله قال حدثني عمرو ابن محمد الناقد قال حدثنا سفيان عن اسماعيل عن قيس انه سمع سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل يقول والله لقد رأيتني وان عمر لموثق لموثقين

62
00:21:10.100 --> 00:21:30.100
واخته واخته على الاسلام قبل ان يسلم عمر ولو ان احدا احدا الفضة للذي للذي صنعتم بابنكم عفانا لكان قد قلتم حفظكم الله اسناده صحيح. واخرجه البخاري بلفظ لكن محقوقا

63
00:21:30.100 --> 00:21:50.100
لكان قد يعني كان محقوقا. نعم. محقوقا يعني كان حقا وان يرفض. نعم. لقتله عسمان رضي الله عنه احسن الله اليكم لكان محقوقا ان يرفض بلفظ ولو انقض احد مما فعلتم بعثمان لكان محقوقا ان ينقض ومثله

64
00:21:50.100 --> 00:22:10.100
ان ينقض ومثله عند ابن شبه وابن سعد من طريق اسماعيل واخرجه البيهقي في الدلائل من طريق سفيان. وبه اليه قال حدثنا عبد الله قال حدثنا احمد ابن محمد ابن ايوب قال حدثنا ابراهيم ابو سعد عن محمد ابن اسحاق انه قال فلما قدم عبد الله ابن ابي ربيعة وعمرو ابن

65
00:22:10.100 --> 00:22:30.100
على قريش ولم يدركوا ما طلبوا من اصحاب رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وردهم النجاشي بما يكرهون اسلم عمر رضي الله ابن الخطاب رضي الله عنه وكان رجلا ذا شكيمة. قلتم في الهابش الشكيبة الانف والانتصار من الظلم. انظر القاموس. لا يرام ما وراءه

66
00:22:30.100 --> 00:22:50.100
ما وراء ظهره امتنع به اصحاب رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وبحمزة ابن عبد المطلب حتى غزا قريشا فكان عبد الله ابن مسعود يقول ما كنا نقدر على ان نصلي عند الكعبة حتى اسلم عمر بن الخطاب فلما اسلم قاتل قريشا حتى صلى عند الكعبة وصلينا معه وكان

67
00:22:50.100 --> 00:23:10.100
عمر بعد خروج من خرج من اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم الى ارض الحبشة. قلتم حفظكم الله ضعيف لانقطاعه واحمد بن محمد بن ايوب هو الوراق البغدادي. وابراهيم بن سعد هو ابن ابراهيم الزهري. وهو في سيرة ابن هشام. واخرج

68
00:23:10.100 --> 00:23:30.100
وجهوا الطبراني احمد ابن محمد هو الوراق البغدادي مضى بنا ولا ما مضى؟ كيف حاله يعني مر بنا قريبا ولا بعيد لا بد ان يشار بارك الله فيكم هذا نقص نعم علموا عليه

69
00:23:30.100 --> 00:24:00.100
ايه؟ علموا عليه اذا وجدتم نعم. طيب ابراهيم احسن الله اليكم إبراهيم ابن سعد وابن إبراهيم الزهري وهو في سيرة ابن هشام. واخرجه الطبراني في مثله. واخرجه الطبراني في معي الزوائد من طريق القاسم عن ابن مسعود والقاسم لم يدركه وقول ابن مسعود ثبت في صحيح البخاري بلفظ ما زلنا اعزة منذ اسلم عمر

70
00:24:00.100 --> 00:24:20.100
وبه اليه قال حدثنا عبد الله قال حدثنا احمد ابن محمد ابن ايوب قال حدثنا ابراهيم ابن سعد عن محمد ابن اسحاق عمن لا يتهم عن عبدالعزيز بن عبدالله بن عامر بن ربيعة عن امه ام عبدالله بنت ابي حثمة. انها قالت والله انه لنرتحل الى ارض الحبشة

71
00:24:20.100 --> 00:24:40.100
وقد ذهب عامر عامر في بعض حاجتنا اذ اقبل عمر حتى وقف علي وهو على وهو على شركه. قالت وكنا نلقى منه البلاء اذلنا وشرا. قلتم حفظكم الله في سيرة ابن هشام اذى لنا وشدة علينا

72
00:24:40.100 --> 00:25:00.100
اذ لنا وشرا علينا فقالت فقال انه لانطلاء انه لانطلاق يا ام عبد الله. قالت قلت نعم نعم والله لنخرجن في ارض الله اذيتمونا وقهرتمونا حتى يجعلوا حتى يجعل الله لنا مخرجا. قالت فقال صحبكم الله

73
00:25:00.100 --> 00:25:20.100
ورأيت له رقة لم اكن اراها ثم انصرف وقد احزنه فيما ارى خروجنا هي خروجنا ولكن مشكولة خروج احزنه خروجنا. نعم. احزنه؟ احزنه فيما ارى خروجنا؟ قالت فجاء عامر من حاجتنا تلك فقلت له

74
00:25:20.100 --> 00:25:40.100
يا ابا عبد الله لو رأيت عمر انفا ورقته وحزنه علينا قالت اطمعت في اسلامه؟ قالت قلت نعم قال لا يسلم الذي رأيت رأيت حتى يسلم حمار الخطاب قالت بأسا اليأس. اقالة يعني قال يأس

75
00:25:40.100 --> 00:26:00.100
يأسا لما كان يرى من غلظته وقسوته عن الاسلام. قلتم حفظكم الله اسناده حسن. وشيخ ابن اسحاق الذي لا يتهم هو عبدالرحمن ابن عبدالحارث ابن عبد الله ابن عياش الصدوق. كما في سيرة ابن هشام. وعبدالعزيز بن عبدالله بن عامر بن ربيعة

76
00:26:00.100 --> 00:26:20.100
لكنه تابعي كبير فلا ينزل حديثه عن درجة حسن. واخرجه ابو نعيم في الدلائل بهذا الاسناد وذكر في اسم ام عبد الله ليلى وبه اليه قال وكان اسلام عمر بن الخطاب فيما بلغني ان اخته فاطمة بنت الخطاب وكانت عند سعيد

77
00:26:20.100 --> 00:26:40.100
بن زيد سعيد بن زيد بن عمرو بن النفيل كانت قد اسلمت واسلم زوجها سعيد بين ابن زيد معها وهم يستخفون اسلامهم من عمر وكان نعيم بن عبدالله النحام او النحام يا شيخنا النحام. النحام رجلا من قوم من بني علي بن كعب قد اسلم

78
00:26:40.100 --> 00:27:00.100
كان ايضا يستخفي باسلامه فرقا من قومه. وكان خباب ابن الارث يختلف الى فاطمة بنت الخطاب يقرؤها القرآن فخرج عمر يوما متوشحا سيفه يريد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ورهطا من اصحابه فذكر له انهم قد اجتمعوا

79
00:27:00.100 --> 00:27:20.100
في بيت عند الصفا وهم قريب من اربعين من رجال ونساء ومع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم عمه حمزة ابن عبد المطلب علي ابن ابي طالب وابو بكر الصديق ابن ابي قحافة في رجال من المسلمين ممن كان اقام مع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم بمكة

80
00:27:20.100 --> 00:27:40.100
ولم يخرج فيمن خرج الى ارض الحبشة فلقيه نعيم بن عبدالله فقال له اين تريد؟ قال اريد محمدا هذا الصابي الذي فرق امر قريش وسفه احلامها وعاب دينها وسب الهتها فاقتله. فقال له نعيم والله لقد غرتك نفسك

81
00:27:40.100 --> 00:28:00.100
فمن نفسك يا عمر اترى بني عبدي مناف تارك تاركي تاركوك تاركيك تمشي على الارض وقد قتلت محمدا افلا ترجعوا الى اهل بيتك فتقيم امرهم؟ قال واي اهل واي اهل بيتي؟ قال ختنك وابن عمك سعيد ابن زيد واخت

82
00:28:00.100 --> 00:28:30.100
اختك فاطمة بنت عبدالرحمن فقد اسلم وتابع بنت الخطاب فاطمة بنت الخطاب فقد اسلم وتابع محمدا صلى الله عليه واله وسلم على دينه فعليك بهما. فرجع عمر عامدا لختم واخته وعندهما خباب معه صحيفة فيها طه يقرأهما يقرؤهما اياها. فلما سمعوا حس عمر

83
00:28:30.100 --> 00:28:50.100
فلما سمعوا حس عمر تغيب خباب ابن الارث في مخدع لعمر او في بعض البيت واخذت فاطمة بنت الخطاب الصحيفة متى فجعلتها تحت فخذها وقد سمع عمر حين دنا من البيت قراءته عليهما فلما دخل قال ما هذه الهنيمة؟ ما هذه

84
00:28:50.100 --> 00:29:10.100
الهينمة. الهينمة هي الكلام الخفي لا يفهم. انظر النهاية. ما هذه الهينمة التي سمعتها؟ قال ما سمعت شيئا. قال بلى والله لقد اخبرت عما تابعتما محمدا على دينه وبطش بختنه سعيد بن زيد

85
00:29:10.100 --> 00:29:30.100
قامت اليه فاطمة اخته لتكفه عن زوجها فضربها فشجها فلما فعل ذلك قالت له اخته وختنه نعم قد اسلمنا وامننا ان بالله ورسوله فاصنع ما بدا لك. ولما رأى عمر رضي الله عنهما باخته من الدم ندم على ما صنع فارعوى. قلتم

86
00:29:30.100 --> 00:29:50.100
قال ابو عبيد الندم على الشيء والانصراف عنه والترك له انظر لسان العرب. وقال لاخته اعطيني هذه الصحيفة التي تقرأن انفا ام انظر ما هذا الذي جاء به محمد؟ وكان عمر كاتبا. قلتم ولازمه ان يكون قارئا ايضا

87
00:29:50.100 --> 00:30:10.100
هم كانوا يقولون دايما هذا كاتب وكل كاتب يعرف القراءة لو كان قارئا ربما ما اي نعم ما انا بقارئ احسن الله الله اليكم وكان عمر كاتبا فلما قال ذلك قالت له اخته انا نخشاك عليها. قال لا تخافي وحلف وحلف لها بالهته

88
00:30:10.100 --> 00:30:30.100
دنها اليها اذا قرأها فلما قال لها ذلك طمعت في اسلامه فقالت له يا اخي انك نجس على شركك وانه لا يمسها الا الطاهر. فقام عمر فاغتسل ثم اعطته الصحيفة وفيها طه فقرأها فلما قرأ صدرا منها قال ما احسن هذا الكلام واكرمه. فلما سمع خباب ذلك خرج اليه

89
00:30:30.100 --> 00:30:50.100
فقال له يا عمر والله اني لارجو ان يكون الله قد خصك بدعوة نبيه صلى الله عليه واله وسلم. فاني سمعته وهو يقول الله اللهم ايد الاسلام بابي الحكم ابن هشام او بعمر ابن الخطاب. فالله الله يا عمر. فقال له عند ذلك فادللني عليه يا خباب حتى

90
00:30:50.100 --> 00:31:10.100
اتيه فاسلم. فقال له خباب وفي بيت عند الصفا معه فئة يعني من اصحابه فاخذ عمر سيفه سيفه فتوشحه توشحوا وتوشحا بسيفه وثوبه تقلد انظر القاموس. ثم عمد الى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم واصحابه. فضرب عليهم الباب فرآهم

91
00:31:10.100 --> 00:32:00.100
وشحن السيف فرجع الى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وفزع فرآه في شوف رآه علمه هنا شيء يحتاج توضيح ان هذا اشهد ان لا رقم ثلاثة اشهد ان لا اله الا الله ايه

92
00:32:00.100 --> 00:32:20.700
على كل حال. اشهد