بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللسامعين. امين قلتم حفظكم الله اسناده ضعيف جدا لاجل يونس ابن خباب الاسدي. مولاهم ابي حمزة. ويقال ابو الجهم
فانه متروك لغلوه في الرفض. تركه يحيى القطان وابن مهدي الريفظ ولا الرفظ رفض مصدرها لكن الريف اسم خاص هؤلاء الرفض الرافضة قاتلهم الله اهلكم الله نعم الرفض الظاهر شوفوا الرفق ولا الرفق
رفظ ولا رفظه؟ رفظه هذا كلمة عامة لكن رفظ بمعنى اصطلاح خاص الذين هم روافظ فعلهم رفظ طيب زيدوا ان شاء الله نحققوا تحققوا الجوزي عن يحيى القطان انه كذب
وقال احمد كان خبيث الرأي. كان نعم. كان خبيث الرأي. وقال ابن معين رجل سوء كان يشتم عثمان وفي رواية عنه لا شيء وقال البخاري منكر الحديث وقال ابو حاتم مضطرب الحديث ليس
وقال الجوجزاني كذاب مفتري وقال ابو داوود شتام الصحابة وقال النسائي ليس بثقة ومرة ليس بالقوي ضعيف. وقال ابن حبان كان رجل سوء غاليا. كان رجل سوء غالي في الرفض. كان يزعم ان
ان عثمان بن عفان قتل ابنتي رسول الله صلى الله عليه وسلم. لا تحل الرواية عنه لانه كان داعية الى مذهب ثم مع ذلك ينفرد بالمناكير التي يرويها عن الثقات. والاحاديث الصحاح التي يسرقها عن الاثبات فيرويها فيرويها
فيرويها عنهم وكذلك وصفه بالغلو في الرفض الدراقطني والعقيلي والعجلي والفساوي غيرهم. وقال الساجي صدوق تكلموا فيه من جهة رأيه السوء. وقال عثمان بن ابي شيبة ثقة صدوق. ونقص ونقل عن ابن معين انه وصفه بالثقة مع شتمه عثمان رضي الله عنه. وقال الذهبي رافظي بغيظ وقال ابن حجر
صدوق رمي بالرفض. وفي هذا الحكم ليس صدوق بالعقيقة نعم. مم. مثل هذا يرفض متروك. لكن ابن حجر قال صدوق اكثرهم كذبوه وكذا كيف يكون الصدوق؟ وحقه ان يكون متروكا. نعم مرفوضا اه ايش هو
صحيح لا اتركها في البال بل هو زيدوا بل هو متروك للبحر ها؟ انه ايش؟ في هذا الحكم اثناء اكتئاب البحث ايوه ايوه ايوه في هذا الحكم حفظكم الله وفي هذا الحكم قصور فان الرجل غال في مذهبه السوء. وداعية اليه فلا يكون
صدوقا بحال. ترجمته انظر التاريخ الكبير والجرحى والضعفاء للنسائي والمجروحين والميزان والتهذيب يطعن في عثمان الشيخ ايه وعامة اما يكون رافظي او يكون يهودي نعم عامة لان اتباع عبد الله ابن سبأ اليهود نعم هم الذين اللبوا الناس على عثمان رضي الله عنه
وبه اليه قال حدثنا عبد الله قال حدثني وهب بن بقية قال حدثنا خالد بن عبد الله عن حصي عن المسيب بن عبد خير عن ابيه انه قال قال علي فقال خير هذه الامة بعد نبيها ابو بكر وعمر
وانا قد احدثنا بعدهما احداثا. يقضي الله فيهما ما شاء. فيها ولا فيهما؟ فيها ما شاء. قلتم حفظكم الله اسناده صحيح وحصين وهو ابن عبدالرحمن السلمي مختلط لكنه سمع لكن سمع زيدو زيدو ثقة مختلط
ثقة مختلط. ثقة نعم لابد اجيب ثقة مختلط لكن سمعه خالد الطحان قبل اختلاطه. وبه اليه قال حدثنا عبدالله قال حدثني وهم ابن البقية قال قال اخبرنا خالد عن عطاء يعني ابن السائب عن عبد خير عن علي انه قال الا
اخبركم بخير هذه الامة بعد نبيها ابو بكر ثم خيرها بعد ابي بكر عمر يجعل الله الخير حيث احب. قلت حفظكم الله. رجال رجال اسناده ثقات لكن فيه علة اختلاط عطاء. وهو ابن السائب. وسمعه خالد الطحان بعد
الا انه صحيح من طريق خالد فيما سبق. نعم. وبه اليه قال حدثنا عبد الله انه قال حدثني ابو عبدالرحمن عبدالله ابن عمر قال حدثنا مسهر ابن عبد الملك ابن سلع الهمداني عن عبد خير انه قال سمعت عليا يقول
قبض الله نبيه على خير ما قبض عليه نبيا من الانبياء. قال فاثنى عليه ثم استخلف ابو بكر فعمل لرسول الله صلى الله عليه وسلم وسنته. ثم قبض على خير ما ما قبض الله عليه احدا. فكان خير
بعد نبيها ثم استخلف عمر فعمل بعملهما وسنتهما ثم قبض على خير ما قبض عليه احد كان خير هذه الامة بعد نبيها وبعد ابي بكر رضي الله عنه. ياه! جاء
قلتم حفظكم الله اسناده حسن لغيره. ومسر ابن الملك بن سلع الهمداني ابو محمد الكوفي ضعيف وثقه الحسن بن حماد الضبي وابن حبان. وقال البخاري فيه بعض النظر وقال ابو داوود رأيت الحسن بن علي الخلان يحسن الثناء عليه يحسن الثناء عليه واما اصحاب
ابونا فرأيتهم لا يحمدونه. وقال النسائي ليس بالقوي وذكره ابن عدي في الضعفاء من اجل قول البخاري. انظر التاريخ الكبيرة والصغير والجرح وديوان الضعفاء والميزان والتهذيب. وهو ان كان ضعيفا فقد تابعه مروان بن معاوية الفزاري
وابن نومين وقد مضى برقم اثنين وسبعين. قلتم حقيقة عبد الله بن عمري هذا؟ لا لا هذا عبد الله بن ما ما ترجم؟ ما ترجم. وعبدالله بن عمر هذا ليس ابو عبد الرحمن
هذا الشيخ عبد الله عبد الله بن عمر الشيخ عبد الله اليس هذا من زوائد من زوائد عبدالله عن ابيه؟ من هو عبدالله بن عمر وبه اليه قال حدثنا عبد الله قال حدثني ابي قال حدثنا ابو معاوية قال حدثنا
لقاء ابن اياس الاسدي عن علي بن ربيعة الوالدي عن علي انه قال اني لا اعرف اخيار هذه الامة بعد نبيها ابو بكر وعمر ولو شئت ان اسمي الثالث لفعلت. قلتم حفظكم الله اسناده حسن. ابو معاوية
ووقاء ووقاء بكسر اوله وقاف ابن اياس الاسدي الوالبي ويقال الجنبي ابو زيد يزيد من كوفي ابو يزيد الكوفي صدوق وثقه يحيى وابن معين وابن سعد وابن وابن حبان وقال سفيان الثوري
لا بأس به. وقال ابو حاتم صالح وقال الفساوي وابن عدي لا بأس به. وضاعفه يحيى القطان. وقال لم يكن بالذي يعتمد عليه ليس بالقوي. والنسائي وابو احمد والحاكم والساجي وقال ابن حجر لين الحديث. انظر ابن سعد والتاريخ الكبير والجرحى
والتهذيب والتقليب وبه اليه قال حدثنا عبد الله قال حدثني محمد بن اشكال قال حدثنا عن موسى الصغير انه قال سمعت عبد الملك هذا عبد الله ابن عمر ابن ابان عبد الله ابن عمر ابن ابان شوفوا ترجمته روى
عبد الله نعم انه قال سمعت عبد الملك ابن ابن ميسرة قال ايه. من روى عنه عبد الله ابن عمر ابن ابان. ايه هو هذا. نعم. انه قال سمعت عبد الملك ابن
جدا يكون افضل ما ندري هل مضى ترجمته ولا لكنه زيدوا ياخذون منك ان شاء الله ها؟ عبد الله ابن عمر ابن ابان الجعفي نعم زيده انه قال سمعت من
زال انه قال سمعت النزال انه قال نزال النزال انه نزال ابن سمرة. نعم. انه قال سمعت النزال انه قال سمعت فعليا وهو يخطب في المسجد وهو يقول الا اخبركم بخير هذه الامة بعد نبيها؟ ثلاثة ثم ذكر ابا بكر وعمر ولو
سميت الثالث. قلتم حفظكم الله اسناده حسن. محمد بن اشكال هو محمد بن الحسين بن ابراهيم بن الحر ابن زعلان العامري ابو جعفر ابن اشكال البغدادي ثقة حافظ وثقه ابن ابي حاتم وابن ابي عاصم وابن حبان ومسلم
الخطيب مات سنة احدى وستين ومئتين. انظر الجرحى والتهذيب. ومحاضر ابن المورع الهمدان اليامي ويقال السلولي او السكوني الكوفي صدوق له اوهام. قال ابو زرعة صدوق وقال النسائي ليس به بأس. وذكره ابن حبان في الثقات
سن حاله بن عادي واطلق القول بتوثيقه ابن سعد وابن وابن قانع ومسلمة وقال احمد سمعت منه احاديث لم يكن من اصحاب كان مغفلا جدا ونسبه الى التغفيل ابو سعيد الحداد ايضا وظعفه ابو حاتم مات سنة ست ومئتين
انظر ابن سعد والجرحى والتهذيب. وموسى الصغير هو موسى ابن مسلم الحزامي. ويقال الشيباني ابو عيسى الكوفي الطحان ثقة قصته ابن معين وابن حبان وقال احمد ما ارى به بئسا انظر الجرحى والتهذيب وعبد الملك بن وعبد الملك ابن ميسورة
الهلالي ابو زيد العامري الكوفي الزراد ثقة وثقه وابن سعد وابن معين وابن خراش والنسائي وابن نمير وابو حاتم انظر الجرحى والتهذيب والنزال ابن سبرة الهلالي الكوفي مختلف في صحبته ذكر الحميدي ابن
وعنهما ابو مسعود وعنه المجزي في الاطراف ان له صحبة وذكره ابن سعد والبخاري ومسلم وابن حبان وابن ابي حاتم والعدلي والدارقطني ابن عبدالبر في التابعين. وقال ابن معين ثقة لا يسأل عنه. وروى البخاري انه قال قال لنا النبي صلى الله عليه
وسلم واسنده ابن سعد بسند صحيح عنه. ثم قال قال ابو نعيم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقوم ان الزاد يعني انه تجوز في قوله لنا حيث انه لم يسمع من النبي صلى الله عليه وسلم. انظر ابن سعد والتاريخ الكبير والاصابة والتهذيب
وبه اليه قال حدثنا عبد الله قال حدثنا الحسن بن الصباح بن بن محمد البزار قال حدثنا عبد الله بن جعفر انه قال حدثنا عبد الله يعني ابن عمر ابن عمر الرقي عن خلف ابن حوشم عن ابي اسحاق عن ابي مالك
الناس ابو اسحاق عن ابي اسحاق عن ابي اسحاق صلى الله عليه عن ابي اسحاق عن ابي مالك عن الحسن عن ابن محمد عن ابيه انه قال قلت لعلي ابن ابي طالب من افضل هذه الامة
بعد نبيها قال سبحان الله يا يا بني ابو بكر قال قلت ثم من؟ قال سبحان الله يا بني ثم عمر قال قلت له مخافة ان ازيد فيزيدني. ثم انت يا امير المؤمنين. قال ثم لست هناك ثم انا بعد رجل انا بعد رجل
من المسلمين هو يعني عثمان رضي الله عنه. نعم. قلتم حفظكم الله رجال اسناده ثقات الا ابا ما لك فانه لم يتعين لي. ومضى الحديث برقم ستة وثلاثين ومئة عن محمد بن ابن الحنفية. لكن ليس فيها ابو معلم
ابو مالك غيره لو كان هذا ابحثوه الان ابو مالك من يكون ان شاء الله؟ علموا عليه نبحث ان شاء الله الان نتيسر الاجزاء والمشيخات وكذا ممكن تحصلوا فيها هنا في
ان زمامنا بعد رجل يعني عثمان رضي الله عنه واكثر الروايات انه لا يصلي ولو شئت لسميته الثالث لكنه ما سماه. نعم قلتم حفظكم الله والحسن بن محمد بن علي بن ابي طالب الهاشمي ابو محمد المدني ثقة امام مات
تسع وتسعين. انظر ابن سعد والتاريخ الكبير والجرحى والتهذيب. وبه اليه قال حدثنا عبد الله قال حدثنا مصعب ابن عبدالله للزبيري انه قال حدثنا هشام بن عبدالله بن عكرمة المخزومي انه قال غبت غيبة عن المدينة
ثم اتيت مالك ابن انس فسلمت عليه فقال لي اين كنت؟ قال قلت كنت كنت بوادي العقيق فقال قال ذاك واد لا يذهب اليه احد الا يغرم ولا يأتي احد منه الا يغنم. قال قلت لا تقل ذاك. يا ابا عبد الله
فان فان هشام ابن فان هشام ابن عروة حدثني عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اطلبوا الرزق في خبايا الارض. قلتم حفظكم الله اسناده ضعيف جدا. هشام بن عبدالله بن
ضعيف قلتم حفظكم الله اسناده ضعيف. هشام ابن عبد الله ابن عكرمة ابن عكرمة ابن عبد الرحمن المخزومي ابو الوليد المدني صدوق يسيء الحفظ. قال صدوق سيء الحفظ. قال ابن سعد كان رجلا جليلا يحتسب ويأمر
بالمعروف وينهى عن المنكر. وكان سخيا وصولا لرحمه. وكان يكنى ابا الوليد. وقال الذهبي ولي قضاء المدينة ولي قضاء المدينة وكان من صالحي اهلها. وقال ابن حبان يروي عن هشام عن هشام ابن عروة ما لا اصل له من
حديثه كأنه هشام اخر لا يعجبني الاحتجاج بخبره اذا انفرد وهو الذي روى عن هشام ابن ابن عروة عن ابيه عن عائشة مرفوعا فذكر هذا الحديث انظر ابن سعد والمجروحين والميزان وذكره السيوطي في الجامع الصغير
غمز له ابو يعلى في مسنده والبيهقي في شعب الايمان والطبراني في الكبير عن عائشة رضي الله عنها وادخله وادخله الالباني في ضعيف قلت حفظكم الله الجزء الاول منه مخالف للصحيح الثابت في فضل العقيق. قال البزار كما في كشف الاستار
حدثنا عبد الله ابن اسماعيل قال نعم قال حدثنا عبيد بن اسماعيل قال حدثنا ابو اسامة عن هشام ابن عروة عن عائشة رضي الله عنها مرفوعة انه قال اتاني ات وانا بالعقيق. فقال انك بواد مبارك. قال في قال في مجمع الزوائد ورواه البزار
ورجاله رجال الصحيح. وبه اليه قال قال ابو عبدالرحمن قال حدثنا ابو عبدالرحمن قال لي مصعب في اول يوم رأيته ما اسمك؟ قلت عبدالله قال قال حدثني عدة من اصحابنا منهم منهم
عندنا زبالة قال انه قال قال ابن شهاب اقول لعبدالله لما لقيت. لما لقيته اقول لعبد الله لما لقيته لما اقول لعبدالله لما لقيته يسير باعلى القريتين مشرقا تتبع خبايا
خزايا خبايا الان تتبع تتبع خبايا الارض وودع وادعوا مليكها لعلك يوم بل ان تجاب فترزق. قلتم حفظكم الله اسناده ضعيف لابهام اصحاب مصعب. هنا ممكن ان تقولوا اسناده ضعيف جدا وابن الزبالة الحسن متروك معروف هذا مكذب نعم محمد ابن
ابن الزبالة. نعم. وابن زبالة وهو محمد ابن الحسن متروك. وعنده كتاب ما ندري رأيتم ولا ما رأيتم ازواج النبي صلى الله عليه وسلم كتاب باسناده ذكر لكنه بابها صحي من طريق اخر لكن لما جاءت عن طريقه
قالوا ضيف اسناده ضعيف جدا. وبه اليه قال حدثنا عبد الله قال حدثنا مصعب قال حدثني ابي عن هشام ابن عروة عن ابيه انه قال الزبير ينقزني وهو يقول انظر انظر من
انظر من ال ابي عتيق انظروا من انظروا من الي من ال ابي عتيق مبارك مبارك من ولد الصديق لا فاذا لا قراءة الشعر لابد ان يكون وزن عليه وزن. تفعيل الزبير ينقدها
قل انظر من على بياطيق. مبارك من ولد الصديق. الذه كما الذ ريقي. نعم. وهو يقول انظروا من انظروا من ال ابي عتيق مبارك من ولد الصديق الده كما الذ الريق. نعم
قلتم حفظكم الله اسناده صحيح واخرجه البغاوي في معجم الصحابة. عن مصعد عن مصعب مثله والحاكم والحاكم في معرفة علوم الحديث من طريق هشام والشعر عنده هكذا مبارك من ولد الصديق ازهر من ال
في عتيقي التزه كما الذ ريق. التذه كما الذ الذ ريق. وبه اليه قال حدثنا عبد الله قال حدثني ابي قال حدثنا ابن ابي عدين يعني محمدا عن حميد عن انس انه قال قال عمر وافقت
ربي عز وجل في ثلاث او وافقني ربي في ثلاثة قال قلت يا رسول الله لو اتخذت المقام مصلى قال فانزل الله عز وجل واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى. هؤلاء الشياطين ما يعرفون. الروافض
هناك يصلي اثنين ثلاثة جنب المقام. لو عرفوا انها كان هذا من عمر رضي الله عنه ربما مثل الشيطان نام لاحظ وقلت لو حجبت عن امهات المؤمنين فانه يدخل عليك البر والفاجر. فانزلت اية الحجاب
قال وبلغني عن امهات المؤمنين شيء الله اكبر الله اكبر