طيب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اللهم لنا ولشيخنا ولوالدينا والسامعين. امين. اما بعد فبسندكم الى كتاب فضائل الصحابة
بكم الى المصنف رحمه الله قلتم حدثنا قال حدثنا عبد الله قال ابو عبدالرحمن محمد بن عبد الله بن نمير وابو بكر وابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن
ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر مثله ولم يذكر فبكى ابو بكر قلتم حفظه الله اسناده صحيح محمد بن عبد الله بن نمير الهمداني ابو عبد الرحمن الخالفي بالفاء ثقة وثقه
حاتم والنسائي والعجلي وابن شاهين وغيرهم وقال احمد كان درة العراق مات سنة اربع شيخ الصقر كان يعني مشرفة ليا. فلما اختار مثل هذا قال كذا وكذا. من جملة من وثقه وينال
لما قلت قال احمد لما كنت اختار فقال احمد كان درة قال عال يعني اختيار بعض هذه هذي مع انهم كلهم وثقوه. فكان يفرح في هذا الشيخ جزاه الله خير. قال عال مرة كان واحد
كذاب معروف وما قلت مات كذا هلك في سنة قال الله اكبر كان يفرح مثل هذا التعبير نعم هلك في سنة كذا قال طيب. وقال احمد كان درة العراق مات سنة اربع
ثلاثين ومئتين. انظر ابن السعد والتاريخ الكبير والجرحى والتذكرة والتهذيب. وابو بكر بن ابي شيبته عبدالله بن محمد بن ابراهيم ابي شيبة ابن عثمان الخواستي يقولون هذه كلمة فارسية فيكون واو
هذا خاصتي اصله لكنه يكتبون هكذا خاستي يقرأون بدون قراءة يوعوا الخاشتي العبسي. ثقة مصنف مشهور. قال ابن حبان في الثقات كان متقنا حافظا دينا ممن كتب وجامع وصنف وذاكر وكان احفظ اهل زمان اهل زمانه للمقاطيع. توفي سنة خمس وثلاثين ومائتين انظر التهديد. وهذا الحديث من زيادة
عبدالله واخرجه ابن ماجة عن شيخه ابن ابي شيبة نفسه بزيادة فبكى ابو بكر الى اخره. وبه اليه قال عبدالله قال حدثني ابي قال حدثنا معاوية بن عمرو. قال حدثنا زائدة عن الاعمش عن ابي صالح رفعه الى النبي صلى الله عليه
عليه وسلم قال من انفق زوجين مما يملك فكل خزنة الجنة يدعوه يا عبد الله يا مسلم هذا خير هلم اليه فقال ابو بكر يا رسول الله هذا رجل لا توأ عليه. ان ترك بابا دخل من الاخر فحطى النبي صلى الله عليه وسلم كتفه بيده. ثم
فقال والله اني لاطمع ان تكون منهم. والله ما نفعني مال ما نفعني مال ابي بكر. قال فبكى ابو بكر. رضي الله عنه ثم قال وهلا هداني الله ورفعني الا بك. قلت حفظكم الله رجال اسناده ثقات. غير انا ان غير ان ابا صالح لم
يذكر الصحابي. مم. وورد موصولا من طريق ابي صالح نفسه كما سيأتي برقم اثنين وثلاثين ويأتي تخريجه هناك. نعم. ومعاوية بن عمرو بعمرو بن المهلب المهلب الازدي ابو عمر البغدادي ثقة وثقه احمد وابو حاتم وابن حبان وغيرهم مات سنة
اربع عشرة ومائتين على خلاف. انظر ابن سعد والتاريخ الكبير والجرح. وتاريخ بغداد والتهذيب. وزائدته هو ابن قدامة ابو السلط الكوفي ثقة وثقه الثوري وابن سعد واحمد وابو حاتم والعجلي والنسائي ويحيى ابن سعيد القطان وقال الدارقطني من الاثبات
الأئمة مات سنة احدى وستين ومئة. انظر ابن سعد والتاريخ الكبير والجرحى والجرحى والتهذيب. وبه اليه قال حدثنا عبد الله قال حدثنا يحيى ابن معين قال حدثنا سفيان عن الزهري عن عروة عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما
نفعني مال ما نفعني مال ابي بكر. قال يحيى فقال رجل لسفيان سمعته من الزهري فقال حدثني وائل قلتم حفظكم الله اسناده صحيح. يحيى بن معين بن عون ابو زكريا البغدادي ولد سنة ولد سنة ثمان وخمسين
ومئة ثقة ثبت امام الجرح والتعديل. مات سنة ثلاث وثلاثين ومائتين. انظر ابن سعد والتاريخ الكبير والجرحى طبقات الحنابلة والميزان والتهذيب وتاريخ بغداد وفيات ووفيات الاعيان والتذكرة ومضى تخريجه تحت رقم اربع وعشرين
وقد بحثت عن رواية هذه البطاقات كلها موجودة كان بدأ ابو عبد الله اذا قال ثم زدت وكلها مداقات هذه كل الكتب استفدت فيها الذي خرجت بعده اه الى لكن اضى فيه رقم في
كذا كذا فلو طبع يكون ان شاء الله وزاير الشمس هذا رحمه الله كان دائما يقول لي اتيني يا نعات الاولاد قلت يضيعون لي. لا يكن يضيعوا. وكان دايما ناس يبيضون
لكنه الايام تماطلت علينا الله المستعان. هو موجود البطاقة هذي موجودة اي تراجم بالتفصيل الموجود هنا من كل من قال خاصة اذا كان مدلس اذا كان يعني مختلط وقدم فيه جهد الحمد لله انه سمع قبل وبعد وكذا نعم احسن الله اليكم وقد بحثت عن رواية سفيان عن وائل
فلم اجدها ولعل سفيان يكون سمع اولا الرواية عن الزهري بواسطة وائل ثم سمعها بنفسه كما مضت بدون شك عند الحميدي وغيره عن الزهري وكما يأتي بعد هذا. واخرجه العشاري في الصفحة الثالثة في فضائل ابي بكر الصديق
طريق سفيان. الشهر هذا له فضائل. ابي بكر اظن تبعه سعيد كمال. سيد كمال مجموعة فيها هذا انام. وبه اليه قال حدثنا عبد الله قال حدثنا محمد ابن ابن عباد المكي قال حدثنا سفيان قال حفظت من الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما نفعنا ما
مال احد ما نفعنا مال ابي بكر. قلتم هذا الحديث من زيادات عبد الله واسناده حسن. محمد بن عباد بن الزبرقان المكي قال احمد حديثه حديث اهل الصدق وارجو الا يكون به بأس. وكذا قال ابن معين وصالح جزرة. وصالح الجزر وذكر
وابن حبان في الثقات توفي سنة اربع وثلاثين ومئتين. انظر التاريخ الكبير والجرحى والتهذيب والتقريب. والحديث صحيح راجع التعليق على الحديث وبه اليه قال حدثنا عبد الله قال حدثني محمد ابن عبد الملك قال حدثنا الحميدي عبد الله بن الزبير قال حدثنا سفيان
قال حدثنا الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما نفعنا مال احد ما نفعنا مال ابي بكر فقيل سفيان فان معمرا يقوله عن سعيد فقال ما سمعنا من الزهري الا عن عروة عن عائشة. رضي الله عنها. قلتم حفظكم
الله اسناده صحيح محمد ابن عبد الملك ابن زنجوية البغدادي ابو بكر الغزال ثقة وثقه النسائي وابن حبان المسلمة ومسلمة ابن القاسم. وقال ابو حاتم صدوق مات سنة ثمان وخمسين ومائتين. انظر الجرحى وتاريخ بغداد وتذكرة الحفاظ والتهذيب
والحميدي هو عبدالله بن الزبير بن عيسى الاسدي القرشي المكي ثقة حافظ فقيه صاحب المسند. قال الحاكم كان البخاري اذا وجد حديثة عند الحميدي لا يعدوه الى غيره. توفي سنة تسع عشرة ومئتين. انظر التاريخ الكبير والجرحى والتذكرة والتهذيب. والحديث في مسند
الحميدي وراجع الحديث رقم اربعة وعشرين. ورواية مأوى ورواية معمر عن سعيد تأتي برقم خمس وثلاثين. وبه اليه قال حدثنا عبد الله قال حدثني عبد الأعلى ابن حماد النظري قال حدثنا وهيب قال حدثنا يونس عن الحسن ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
ما نفعني مال في الاسلام ما نفعني مال ابي بكر قلتم حفظكم الله مرسل رجاله ثقات عبد الأعلى حماد ابن نصر الباهلي وابوي النسي نسبة الى نص الى نص نهر من انهار الكوفة الى الكوفة كذا في اللباب. وقال
البخاري نار لقب لجدهم لقيته لقيته ها لقيته النبت اه بقيته النبط وكان يسمى نصرا فقالوا نرس. ثقة وثقه ابن معين. وابو حاتم الدارقطني وابن قانع وابن حبان والخليلي وغيرهم مات سنة سبع وثلاثين ومائتين. انظر للتاريخ الكبير والجرحى والتهذيب واللباب. ووهيب بن خالد بن عجلان
ساهلي ابو بكر البصري ثقة قال احمد ليس به بأس وقال ابن معين اثبتوا الشيوخ البصريين ووهيب. وذكر جماعة معه. وقال ابن المديني هو ابصر اصحابه بالحديث والرجال. ووثقه ايضا ابو حاتم وابو داود وابن سعد والعجلي ورماه ابو داوود بالاختلاط. قال
محاجرين ثقة تغير قليلا باخره. مات سنة خمس وستين ومئة. انظر ابن سعد والتاريخ الكبير والجرحى وتذكرة الحفاظ والتهذيب والتقريب ويونس هو ابن عبيد ابن دينار العبدي ابو عبيد البصري ثقة وثقه غير واحد من الائمة. قال ابو حاتم هو ثقة اكبر من
سليمان التيمي ولا يبلغ منزلة يونس مات سنة تسع وثلاثين ومئة. انظر يا ابن سعد والتاريخ الكبير والجرحى والتذكرة والتهذيب قد ثبت موصولا مرفوعا من غير طريق من غير طريق فيما مضى. وهذه الاحاديث الثلاثة من زيادات عبدالله وبه اليه
قال حدثنا عبد الله قال حدثنا ابي قال حدثنا معاوية يعني بن عمرو قال حدثنا ابو اسحاق يعني الفزاري عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من انفق زوجا او قال زوجين من ماله اراه قال في سبيل الله دعته خزنة الجنة يا
فمسلموا هذا خير هلم اليه. فقال ابو بكر رضي الله عنه هذا رجل لا تو عليه. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما نفعني قط الا مال ابي بكر. قال فبكى ابو بكر رضي الله عنه وقال وهل نفعني الله الا بك؟ وهل رفعني الله الا بك؟ قلتم حفظكم
الله اسناده صحيح وابو اسحاق الفزاري هو ابراهيم بن محمد بن الحارث الكوفي. ثقة مجمع على ثقته وامامته في سنة خمس وثمانين ومئة على خلاف. انظر ابن سعد والتاريخ الكبير والجرحى والتذكرة والتهذيب. والحديث في المسند مثل مثل
له سندا ومثنى ونحوه آآ نعم نحوه واخرجه البخاري ومسلم والنسائي ومالك في الموطأ والترمذي وابن مبارك في الزهد كلهم عن حميد بن عبدالرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه. والبخاري ومسلم عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه جميعهم
الجزء الجزء الاول فقط ليس فيه ذكر بكاء ابي بكر. واحمد والدارمي وعن ابي ذر نحوه بالجزء الاول. وانظر رقم ثلاثة ثلاثة عشر ومائتا ومائتين. وتفسير الزوجين عند احمد والدارمي ان كانت رجالا فرجلان
وان كانت خيلا ففرسان. وان كانت ابلا فبعيران. حتى عد اصناف المال. وبك اليه قال حدثنا عبد الله قال حدثنا محمد بن حميد الرازي قال حدثنا ابراهيم بن المختار قال حدثنا اسحاق بن راشد عن الزهري
عن عروة عن عائشة رضي الله عنه عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال سدوا هذه الابواب الشوارع في المسجد الا ابي بكر قلتم حفظكم الله اسناده ضعيف جدا لاجل محمد
محمد بن حميد الرازي فانه متروك وهو محمد بن حميد بن حيان التميمي ابو عبد الله الرازي. وثقه ابن معين وقال فهذه الاحاديث التي يحدث بها ليس هو من قبله. انما هو من قبل الشيوخ الذين يحدث عنهم. وقال ابو حاتم سألني يحيى ابن معين
ابن حميد من قبل ان يظهر منه ما ظهر. فقال اي شيء تنقمون منه؟ فقلت يكون في كتابه شيء فيقول ليس هذا هكذا فيأخذ القلم في غيره. وقال يعقوب ابن شيبة كثير المناكير. وقال البخاري فيه نظر. وقال النسائي ليس بثقة. وقال الجوز
ما رأيت احدا اجرأ على الله منه واتهمه بالكذب. وقال ابو زرعة كان يتعمد الكذب واتهمه ابو حاتم ايضا. وتركه اخرا وحلف ابن فراش بالله انه كان يكذب وكذبه ابن خزيمة وقال لو عرفه احمد لما اثنى عليه اصلا
قال الذهبي ضعيف لا من قبل حفظه. وقال ابن حجر حافظ ضعيف. والذي يبدو ان هذا قصور في الحكم على الرجل فانه متروك نظرا للجرح المفسر من كثير من الائمة. مات ابن حميد سنة ثمان واربعين ومائتين. انظر التاريخ الكبير
والجرحى والمجروح والمجروحون والميزان وتنزيه الشريعة والتهذيب وديوان الضعفاء والتقريب. وابراهيم ابن المختار التميمي ابو اسماعيل الرازي قال ابو حاتم صالح الحديث وقال ابو داوود لا بأس به. وذكره ابن شاهين في الثقات. وقال ابن معين ليس بذاك. وقال البخاري فيه نظر
قال محمد بن عمرو بن بكر زنيج بزاي ونون وجيم تركته وذكره ابن حبان في الثقات وقال يتقي يتقى من رواية ابن حميد عنه وقال ابن حجر صدوق ضعيف الحفظ. انظر التاريخ الكبير والجرح والتهذيب وديوان الضعفاء والتقريب. اسحاق بن راشد
الجزري. ايه. الجزري. ابو سليمان. والسكون هنا. نعم. عندي هنا بالسكون. وجزري جزري جزيرة ابن عمر في الغالب الجزري وهي في العراق. نعم. احسن الله اليكم. ها ازاي جزري او جزري ما ادري اظن جزري لا سكون يا اخي بالسكون
شوفوا الانساب لسا معانا دا كان عندكم. نعم. ابو سليمان الحراني ثقة يهم في حديثي الزوري في حديث الزهري وثقه مفضل الغلابي وقال النسائي ليس به بأس وقال بو حاتم شيخ وثقه العجلي وابن
وقال ابن معين ليس في الزبيري بذاك. قال الذهبي صدوق انظر الجرحى والميزان والتهذيب والتقريب. واخرجه الترمذي من طريق محمد ابن حميد مثله والدولابي في الكنى من طريق معمل عن الزهري عن عروة وذكره حاتم في العلل. وخطأ كون الرواية عن
عن عروته وقال بل الصواب الزهري عن ايوب ابن بشير. ورواية الزهري عن ايوب اخرجها البخاري في التاريخ الكبير وبمساعد واخرجه الدانمي من رواية ابراهيم بن المختار عن محمد بن اسحاق ابن اسحاق بن اسحاق ومحمد بن كعب عن عروة عن عائشة رضي الله عنها
في حديث طويل وله شاهد عن ابي ساعد الخدري رواه البخاري في صحيحه بلفظ لا يبقين في المسجد باب الا سدا ان باب ابي بكر. نعم. واخرجه البخاري ومسلم والترمذي واحمد وابن سعد. عن ابن عباس بلفظ الخوخة. وقد ورد الحديث
نحوه في علي ايضا وسيأتي الكلام عليه مفصلا في فضائل علي ان شاء الله. وانظر الارقام المذكورة. نعم وبه اليه قال قلت لابي رحمه الله ان سفيان ابن ان سفيان بن عيينة يحدث عن الزهري
عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما نفعني مال ما نفعني مال ابي بكر فانكره وقال من حدثك قلت حدثنا يحيى ابن معين قال حدثنا سفيان عن الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قال يحيى فقال رجل سفيان من ذكره
قال وائل فقال ابي نرى وائل وائل كذا. ايه. لم يسمع من الزهري. انما روى وائل عن ابيه وقال هذا خطأ. ثم قال حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب المسيب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر الحديث قلت هم
الله رجال الاسناد ثقات لكنه مرسل. سعيد بن المسيب بن حزن القرشي المدني. وولد لسنتين من خلافة عمر تابعي ثقة. احد الفقهاء الكبار واتفقوا على ان مرسلاته اصح المراسيل. انت تركتها
جزاكم الله خير قلتم حفظكم الله قد مضى تخريج الحديث برقم كذا وكلام وكلام احمد نرى والى لم يسمع من الزهري يعني به والله اعلم تعليل طريق وائل عن الزهري حيث ان وائلا لم يسمعه من الزهري
ابوه هو الذي سمعه من الزهري. وكذا سفيان لم يسمعه من الزهري. هذا ما يظهر من كلام الامام احمد رحمه الله. لكن لكن كون قائلا لم يسمعه من الزهري يمكن ان يكون كما قال كما قال الامام. حيث اني لم اجد بعد البحث طريق وائل صرح فيه
من الزهري او صرح فيه تحديثه من الزهري. اما كون سفيان لم يسمعه من الزهري فهذا مدفوع بتصريح سفيان بالتحديث من الزهري في رقم كذا ثمان يحيى بن معين لم ينفرد بالرواية عن سفيان هكذا بل تابعه الحميدي ومحمد بن عباد كما مضى وغاية ما في المسألة
ان سفيان سمعه اولا عن وائل عن الزهري ثم سمعه من الزهري بدون واسطته. واورده المصنف في العلل برقم اثنين وثلاثين وخمسمائة والفين ايضا. احسن الله اليكم. وبه اليه قال حدثنا عبد الرزاق
عن معبر عن الزهري عن سعيد بن المسيب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر الحديث. قلتم حفظكم الله رجال الاسناد ثقات لكنه مرسل. سعيد ابن مسيب ابن حزم القرشي المدني ولد لسنتين مضتا من خلافة عمر. تابعي ثقة احد الفقهاء الكبار. واتفقوا على ان مرسلاته اصح
توفي بعد سنة اربع وتسعين على خلاف. انظر يا ابن سعد والتاريخ الكبير والجرحى ووفيات الاعيان. والتذكرة والتهديد وهو في مصنف عبدالرزاق مثله مرسلا عن سعيد. وبه اليه قال حدثنا عبد الله قال حدثني جعفر بن محمد بن فضيل. قال حدثنا حسن بن محمد بن اعين
قال حدثنا موسى يعلمنا اعين قال حدثنا اسحاق يعني ابن راشد عن الزهري عن سعيد بن المسيب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما مال رجل من الجزائرية. نعم. شوفوا ايوه. من هو
هذا لازم سامعني الانساب نعم الجزري سحروا يا اخوان ليس جزري اين هو كان نعم الجزري صححوه حتى لو كنت بفضل بالفتوى بفتح الدين او بفتح الجيم والزاي نعم بالشكل اذا كان باللفظ يكون الربط الطيب الجزري بفتح الجيم
ازي نسبة الى جزيرة ما قال الى جزيرة ابن عمر ولا الذي ذكروا فيه انه الى جزيرة ابن عمر في العراق نعم طيب نمشي ان شاء الله بس اظبطوها لان هذه فوائد ما فائدة القرعة اذا كان ما صح انام
فتح الله لكم قال رسول الله نعم عن سعيد بن المسيب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ها؟ ابن عمر اي هو قتل هكذا؟ ايوا نعم نعم جزيرة نعم ما مال رجل من المسلمين انفع لي من مال ابي بكر ومنه
واعتق بلالا وكان يقضي في مال ابي بكر كما يقضي الرجل في مال نفسه. قلتم حفظكم الله رجال الاسناد رجال حسن ولكنه مرسل الا ان مرسلات سعيد جعلوه من اصح من اصح المراسيل. وجعفر بن محمد بن فضيل
بفتح الراء وسكون السين المهملة وفتح العين المهملة بعدها نون نسبة الى مدينة رأس عين رأس عين. ايه. وهي رأس عين نعم. رأس عين. وهي معروفة بديار بكر صدوق وثقه علان الحراني
قال ابن حبان مستقيم الحديث وذكر ابن عساكر في الشيوخ النبل ان النسائي روى عنه وذكره النسائي في شيوخه وقال بلغني عنه شيء احتاج استثبت فيه. وقال النسائي وليس بالقوي. وقال ابن حجر صدوق حافظ. هم. انظر للميزان
التهديب والتقريب واللباب. وحسن بن محمد بن اعين الحراني ابو علي صدوق. روى له البخاري ومسلم وذكره ابن حبان في الثقات. وقال حاتم ادركته ولم اكتب عنه. وقال ابن حجر صدوق انظر الجرحى والتهذيب والتقريب. ومحمد ابن اعين ابو سعيد الجزري
موسى آآ موسى موسى قال حدثنا موسى بعد محمد ابن عين اول شيء تعريف محمد بعده موسى محمد بن عين ما ما ترجم ماذا؟ فين محمد ابن عاين؟ نعم وكلاهما ايه كلاهما ها
بن محمد بن علي. ايه. فما ترجم وكذا الان قرأت. حسن بن محمد بن اعين الحراني ابو علي. فين هو؟ موسى قال له محمد. محمد فين قدامه هو قصر قال حدثنا موسى ابن عاين هذا شخص وهذا شخص محمد ابن عاين ها حسن ابن محمد ابن
طيب موسى ابن عين من هو؟ موسى ابن اعين ابو سعيد الجزري ثقة وثقة واحمد وابو حاتم وابو زرعة وابن معين والدارقطني. هناك اذا جزري جزري جزري وابن معين والدار قطني مات سنة مات موسى سنة خمس وسبعين ومئة على خلاف. انظر التاريخ الكبير والجرحى والتهذيب
تهذيب واخرجه عبد الرزاق في جامعه كما في الرياض النضرة وهو في المصنف وانظر رقم خمس وستين وبه اليه قال حدثنا عبد الله قال حدثني هارون بن سفيان البرتي قال حدثنا باسم ابن عبيد هنا من ناحية الترتيب اذا كان ينبغي
لانه هو من طريق الدرازات. نعم. جعفر بن محمد قال حدثنا كذا وكذا فنذكر انه اخرجه ابن عبد الرزاق في مصنفه وعنه عنه في الرياض الترتيب ينبغي ان يكون هكذا. لان لان النظر للطبري هذا يعني في القرن السادس او سابع ست مئة وشيء
اي نعم الترتيب واخرجه عبد الرزاق في المسند برقم كذا وكذا ومنه وعنه في في هذه النظرة نقول لعلهم زيدوا هذا ان شاء الله سلموا عليها التأمين الصحي ان شاء الله. وصاحبنا الرياضي هو هو رياض النظرة لكن
قصدي الترتيب. نعم نعم. يقول هو في المثنى المسلم عبد الرزاق اول ومنه اخذ احسن الله اليكم. ها رياض النظرة محب الدين الطبري الظاهر نعم. اه في ما ادري في الاخير في
فارس المؤلفين والكتب والجزء الثاني موجود وبه اليه عبدالله قال حدثني هارون بن سفيان وهو في الرياض النظرة في فضائل العشرة يعني عشرة المبشرين البرتي قال حدثنا بشر ابن عبيس ابن مرحوم قال حدثنا نظر ابن عربي عن عاصم عن سهيل عن محمد ابن ابراهيم عن
ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي اروى الدوسي قال كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم جالسا فطالع ابو بكر وعمر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الحمد لله الذي ايدني بكما. قلتم حفظكم الله اسناده ضعيف لاجل عاصم كما يأتي. وهارون وهارون بن سفيان البرتي
مجيد وبشر ابن عبيس ابن مرحوم العطار البصري صدوق روى عنه البخاري في صحيحه وغيره. قال ابن حبان في السقات روى عنه ابو زرعة ربما خالف. قال ابن حجر صدوق يخطئ ولم يذكره ابن حجر في هذه الساري في المطعونين. ولا الذهبي في الميزان. مات سنة خمس وثلاثين ومائتين على
ما اخرج منه البخاري فلابد ان يذكر في هدي الساري سرد لناس تكلم ما فيهم واخرج منهم البخاري لم يذكروا في الهدي الساري ينبغي ان يزاد فيه الله اعلم. نعم. هذه ساري خاص باب خاص من تكلم من تكلم
وفيه من رجال البخاري فلم يذكروا في هدي الساري او هدى الساري الرياض هنا في مناقب العشرة ايوه للامام مين هو؟ ما يحب الدين اي نعم هو هذا لكن متوفى ست مئة وشي ست مئة واربعة واربعين والترتيب كما قلت لك انه يقدم
عبد الرزاق وعنه اخذ اسمه؟ محيب الدين الطبري جزاكم الله خير احسن الله اليكم. والنظر ابن عربي؟ نعم. اذا مات بشر سنة خمس وثلاثين ومائتين على خلاف. انظر التهذيب والتقريب. والنظر ابن عربي الباهي
ابو روح واو ابو عمر الجزري ثقة. وثقه ابن معين وابو زرعة وعبدالله بن نمير وابن عياش. وقال احمد وابو حاتم والنسائي وابن عدي ليس وقال ابن سعد كان ضعيف الحديث مات سنة ثمان وستين ومئة
الله خيرا