الاخوة البالغين والمحارم فقط اولا الوان المرأة ان تمتد الى امر الله عز وجل واكتفاء بامر الله عز وجل الواجب عليها يكون ذلك كذلك في كل مكان المرأة ان تلبس
الاماكن جعل مكة في وادي صديق وغير ذي زرع وعظم ديانة. يعني لو كان فيها انهار وفيها ايجار وفيها بعد الذهب لذهب الناس اليها من اجل الفسحة لماذا حتى لا نشربها الا وتكوين بها دعاء؟ والله ان تريد بها دعاء
الاسماء الموجودة وهي غير مشترطة والله تعالى اعلم القرآن هل يجوز مسي القرآن نقرأ القرآن عائشة مولى لامرها وكان يقرأ بين يديه ولكن اكبر ما يمكن ان يصنع هذا الايمان
ولا سيما اذا كان الامام يصلي صلاة فريضة مخالفات هذه المخالفات تلغي اجماع اهل العلم على وجود وهو يريد فيا موسى صلى الله عليه وسلم الى من يحفظ القرآن الى اخلاقهم
كما انهم بحاجة الى علمهم فينبغي ان يكون الناجح متفاوتين فيما بينهم وان يكون حفظة كتاب الله تعالى ان الله عز وجل وهم احسن خلقا ثم القراءة منها ان موقع بطن ابوك على
ومنها ان تتحرك حركة زائدة وما شاء قول النبي صلى الله عليه وسلم المتشبع بما لم يرضي تلامس وتقرأ طويلا ولا تتلعثر ولا تخطئ قدراته وهو على والله تعالى جيدة
مرة واحدة لو انك تأخرت قليلا حتى تطمئن وتأتي ان يعود وان تجلس قريبا ثم تكمل فلا حرج في ذلك لا حرج يعني يقول البائع بذبحه علي اولا العقيقة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم عن
عن اختيار الاشياء وعن الذكر شيطان متكافئتان يذبحان دفعة واحدة النبي صلى الله عليه وسلم في سنن ابي داود ان بنفس الجو ده ثم الواجب عليك ان تتملك الاشياء وبعد ان تتملكها
اما على سؤال الاخ ديال الدار ينبح ثم يشتري اللحم ويترك ما باقي اللحم هذا ما ملك يعني حتى يعق عنها يحتويها وبعدها بتحتويها حين اذ تعمل على قليل من يفعلها ان تشهد انت واهلك العقيقة
فالحقيقة عبارة عن ينبغي ان يفرح اولاده. يشهدون ثم الفرح ثم الاكل يأكلونه وجه يأكلون من حي اوليصدقون بشيء واما العقيقة فليس شرط من حيث والعقيقة مطلق الذبيحة لكن بشرط ان تذبحها ثم بعد ذلك ان
يعني انتم ترى ان تأكل منها وتتصدق منها. والله تعالى اعلم اولا بعض النساء نحن عندما نخرج نلبس الحجاب الشرعي والحمد لله داخل البيت نقصد القبطان والناس الضيقة امام الاب
لا تلبس اللباس الشرعي امام الاجيال هناك لباس شرعي امام وارد ومبلغ المرأة الواجب عليها امام اولادها ليست لباس ولباس الجبال او اللباس التي يعني يعني الذي تخرج فيه الشارع الواجب عليها وان تهزم
لكن تواجب عليها يعني لها طبعا ولها تظهر شيئا ومن بدنها قال الله عز وجل عنه الا لابائهم الشيء الذي يزين لها ان تظهره المكان الذي الذي من خلال عوض عن الاخ وعوض عن الاب وعوض عن الجميع. الاية عوض عن المرأة في بيتها ان تلبس لبن حجاج
مثلا اوقاتكم الفخدة او تظهر ظهرها او تظهر هذا كله ليست وهذا امر لا حرج فيه. هذا امر كله حرب ما عدا لا حرج فيه بعد هذا الحي المزيف المرأة في بيتها لها ان تضع من ثيابها ولها ان تظهر زينتها. اما ان تظهر امرأة في بيتها امام اخوانها
والا تراعي حق الله جل في علاه فهذا حالها في بيتها كحال متبرجة لم تكتسب امر الله في بيتها حالها بحالنا الحال الذي وبالتالي بعض غافلات عن هذا ولا تلقي بالا ولا تشعر انها عورة امام اخوانها
وبكذا يقع المشاكل التي يعاني منها المجتمع معاناة كبيرة يقول لي خمسة وثمانين بالمئة من مشاكل خمسة ابتداء وعندما مسؤولات او ناس موظفات حتى تبيت مع هذه البنت في بيتها
يعتدي عليها ابوها ويرى كل ما يعني يراه زوج من الزوجة هذا حرام شرعا من قصر البنت ان تكون اولا ان تكون في حياء الولد والاخ والوالد ان يكون فيه غيره
ولله الحمد ابتعدنا عن هذه المشاكل والله تعالى اعلم قال النبي صلى الله عليه وسلم ما بين بيتي ومنبري رواه ابن رياض الجنة ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم في قوم
للارض غير الارض والسماوات غير السماوات. لا نقول بعد هذا الترتيب ان يكون هذا المكان نزل ويبقى الحديث على من هذا المكان وهذه الاخ هل لهذا الحديث اولا المسجد النبوي على راجح من اقوال العلماء
لو تسع وامتد حتى قال عمر فحكمه حكم المسجد النبوي سيبقى الحكم حكمه. كذلك بيت الله الحرام. كذلك مسافر. لكن فيما بعد توسع فيبقى كله لله جل في علاه بيت ابداعك خمسة وعشرين درجة او سبعة وعشرين درجة ولا حرج في ذلك. هذا الرجل ما له سنة خلافا للشيعة
على قلوب الصلاة فقط في المسجد القديم حكم الصلاة لكن هذه الروضة لها اجر خاص نعم هي صفوف متقدمة اولا وثانيا هي الاعمال التي فيها دخول الجنة. انظروا يوم الجنة. فان صنعت وعملت شيئا لعلك توافق شيئا
او مكانا صلى فيه النبي صلى الله عليه وسلم وكون بعض الصحابة باعتباره وكان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي حولها ورأيت كتاب استشاري الثلاثيات يعلم قوات التفصيل وذكرت ان التعليم
وكانت صحابة يصلون خمسها كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي في والله تعالى اعلم فضيلة الشيخ حفظك الله سؤال مهم السؤال ماذا يفعل الامام؟ هل يتابع وجوبا وينفي وينمو نافلة
ثم نريد في الوقت اللاحق من عدمه. جزاه الله خيرا. طيب اما في اليوم صلاة العثمان حتى بعض الناس نسأل الله العافية. يقول بدي اقول هذا المطر وبعضهم وصلت باي طريقة باي يعني نتساهل فيها والطواب
ولا والارض تصلي خلف المال. ماذا تفعل واحد من اثنين اما انك عالم بما انك واحد من المسلمين صليت ولما صليت العالم جمع فيه الامام بغير عذر الواجب عليه البيان
الواجب عليه ان يبين مسجد عبدالله بن مسعود مع عثمان عثمان تأول اربع ركعات افهمها وارجحها انه قال انا ارجع المدينة والاعراب اهل مكة اريد ان افوت عليهم هذا الامر
وقيل انه تأهل في مكة انه بيت في مكة واصبح من اهلها وهو مكي والآن هو لا ليس له علم يخطر وانما ان لما مهتمة عثمان وقالوا الذي نفسي بيده
لقد صليت خلف النبي ركعتين ابي بكر ركعتين وصليت خمس ركعتين وانا اصلي اربعة فيا ليت حظي من اربع ركعتين متقبلتان ان الخلاف كله شر. يبقى ان الخلاف كله شرط
لما الواجب عليه ان يقول قام وقال كلاما طوابا فيه صواب وفيه عمل ابي بكر وخلاف خدمة عمر من حياتي الاسرة واتم باخرى وليس في اول العهد الشاهد بنطبق خمسة في المية عمالين
اه قال المؤذن اقم الصلاة صلاة الجمعة ثم قلت في يوم عيد يوم الثاني او الثالث وصلى الظهر ثم صلى العصر وبقول لاخونا الامام للرد عن المخالف تقول له من سبقك بهذا
فتلعثم حفظه الله وقلت يا اخواني الواجب عليكم. وصلاة الظهر صلاة اخونا الامام يعني جعلنا نصلي اربع ركعات كل ركعات نحل ليست صلاة فريضة بعد الصلاة لان بعض الائمة جاهل ما يحسن
للاسف الحمد لله الذين لا يجمعون بين الصلاتين ومنه ردة فعل عن ناس يتساهلون فيها ردة فعل عن اللي بيتوسعوا فيه اسباب الله تعالى الذي يوضع على الشعب ولماذا تستخدم لفرد الشعب
ومعالجته وتبقى على الشعر سنة كاملة كانت المادة هذه مادة ذهبت جرم ولا اقول جرم جرم جريمة واليوم الذي له يعني شيء محسوب وكم مناكير وهي عازمة تمنع يعني يكون الماء شعر
هذا يحوز دون الغسل دون لا ينبغي عليها ان تزيل ولا يموت شيئا مانعا من وصول الماء للشعر هذا امر لا حول ان يعالج الانسان يعلم ان يعتني بجماله ونعومته
وما شابه هذا امر بحر المرأة والله تعالى اعلم لاخيها ذي الحجة مع ان اكثر تركتها اراضي والان مع ونحن بالثلث لان الثلث نحن مسلمون بتكلفة اول ليعود لاخيها فهو
العمال يحترموك يحكمون الاخ فالواجب عنها الواجب ان يحج عنه. لها ان تقول كلمة واشكركم كثير كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في حادثة سعد ابن ابي رضا مروان مرضا شديدا
وقاله النبي صلى الله عليه وسلم اصبحت ذا قيمة عالية والباقي الان خلال الباقي والتركة اعمال اليوم اليها يعني يرد الى اصحاب الميراث هذه المسألة تركز بين اطفالنا ولا اعرف المرجح بين امرين
يعني هل ينفق في سائر اعمال البر ان ترجع الى الاصل ان يأخذ الشقيق المعهد الجمالي وكمال وننفق عليها من عام الفين ببعض لكن لو كانت ثلث عشرة الاف ويكفي الفين
تبقى في الوصية في دار اعمال البر فهذا الاصل الذي انا اتردد فيه. والذي احتاج الى دراسته اعرف عن يعني موجه محل قوله والله تعالى العبرة فنية بحاجة فلان ولا اصلي
ابو احمد ولا اصلي مع كل وعن الماء تعين الصلاة امرأة في الصلاة نية عمل قلبي لو ان لو نطقت فقلت بفضل العفو وانتم تصلي خلف من يصلي الظهر وكانت نيتك ان تنثور فاخطأت بلسانك فقلت العفو فعبرة مما في لساني
والعكس بالعكس يعني واخطأ في لسان فقط العصر ينبغي ان تعيد الصلاة لسانك الله تعالى. شيخنا وانا اه هل يجوز الصلاة عن الميت؟ يعني واحد ميت هل يجوز ان نصلي؟ الوداع صعب
ولا ولا لواحد لما اصابت فراغ الصلاة كل يصلي وحده. والله تعالى اعلم. هل يجوز العمل عند شخص نصراني؟ نعم العمل مشهور وعمل مشروع وعمل يعني مهام ان الله يقول ولن يجعله الله للكافرين على المؤمنين سبيلا
وهذا العمل مشروع ما الذي عمل وما الذي تعمل عملا شرعيا والله تعالى اعلم من بلغ افضل العمر غلب العلامة على ادخال الملائكة يعني يقال وقد اه الصحابة قال انس رضي الله تعالى عنه سلمان
سلمان الامام الذهبي في تاريخ الاسلام يقول سلمان وانس بن مالك انس بن مالك في رمضان كان الصبح قال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم اطل عمرة وطال عمرنا ثلاثين
وخيركم من طال عمره وحسنه عمله تقوى ومعنى جاء قوم النبي صلى الله عليه وسلم وكان معه وسأل النبي عن حزب مهم كان هذا الصديق يحفظ البقرة وكان اكثر القوم
النبي صلى الله عليه وسلم امامنا كان فقيرا وكان اذا سجد وركع ظهره وتقول اكتبوا عنا وسط امامكم خطيرة العورة واجب على ان يستطيع ان الذي يعني يهود البقرة ولا تستطيع
والله تعالى ان ترسل اسطورة صديقتها الحجاب اذا كانت وفق المعيار هي يحل لها ان ترى المشروع لكن ما ادراها الواجب على النساء ان يحتطن وهذا يدل ولا سيما في الاعراض
حتى صورتي وانا وحياء منها ان لا تبذل صورها الله تعالى عندما نبرك على شيء نقول تبارك الله بارك الله على الارواح ولله الحمد لله يختفي يعني وهو يقول ولي كانوا الذين كفروا فيصدقونك بابطارهم تمات للذكر
النبي صلى الله عليه وسلم بابصاره. رحمه الله ولا طويلا في احاديث العميد الصحابي قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يمكن احدكم اخاه وقال لمن اصابه بالعين هلا برأي
بارك الله فيكم الله. بارك الله فيك فهذا هو المشروع الله تعالى اعلم ان اصلي واصوم النبي صلى الله عليه وسلم يقول يا مرحل اطول منه. يعرف او قال يعرف
او تعيش المرأة بقرار الاحوال ودعايتها المستمرة ايها الصحابة وقلت لكم في هذا الدرس ان الصحوات قال لهم النبي صلى الله عليه وسلم والقرض بفتح الكاف مشترك المرأة تترك الصلاة قدر ثوابها. تترك الصلاة قدرها
هذه المرأة بعد هذا الوقت يقول طاهر يتوضأ لكل صلاة بعد الاذان بعد دخول الوقت ويدوم لزوجها ان جامعها لانها حروف وليست والله تعالى اعلم ما هي القصة البيضاء التي تأتي بعد الحل؟ هل هي تراه ابلغ؟ اما الذي
علما ان القرآن الابيض غير الذي يكون ان تبدأ الكفر والكبر ثم بعد وقد يكون في يسمى جفاف وقت الايقاف ثم يأتيها النفاق ثم يبدأ الدم يقل يخف ليس برضاعة الدم قبل
هذا اللقاء ليس طهرا انما هي وقبل الحمل لكن بعد الحال يتحرك الرحم يشغل مادة البيضاء وكانت النساء في زمن النبي صلى الله عليه وسلم يعني تراها وتعلم حالها النساء زي ما النبي صلى الله عليه وسلم
دي عبارة عن مادة المرأة والنساء امارة على امارة على كفرها. والله تعالى اعلم والحمد لله لبيك وانا متزوجة من غير ابي ولا اريد ان اورث زوجي باسم اولادي هذا الحرام
اولا مقادير التي اوجبها الله تعالى في الميراث والمرأة من مالها الحر وزوجها له حالتان لا ثالث لهما كانت الميتة فرع من زوجها او من غيره ربع ولو كانت الاولاد من غير دول
الميتة ليس لها عدوان فالزوج يأخذ النخبة والاصل في الزوج في الصورة التي تسألين عنها ان يأخذ الربع تقصد من عدم يراه بعض من ورثه الله هلا ومرحبا وهذه الزوجة احسنت الي
اراد فيها شيئا وهي تريد الاحسان اليهم ولكم تريد الاضرار بالغرب. فهذا امر جائز ممنوع يعني المرأة عندها اموال تشرب والله اكثر حجة اكبر وجود قريب منها. وهذه الاموال ينبغي ان تكون
هو مقبل على حياة الاولاد والبنات الشيطان لا تنوي شرط ان لا تنوي وتقصد منعه من النيران. هذه هي المجموعة تفضل اذا كانت الزوج اكثر من زوجة لواحدة منهن؟ لا انا اتكلم رجل
تمام وقبل ان يجد الزوجة الثانية وقبل ان يعقد عليها زوجته وما شاء مرحبا مجرد ما كتب على لسانه واصبحت عنده ظلمة ثانية فالواجب عليه ان يعني بين الزوجتين والاصل ان تعطى هذه القهادة
فيما بعد الخاتم له ان يعطيها هل الوليمة من عدت؟ هل يجب عليه اعادة الوالد ما كان امريكي وهذا ليس منافيا للعدل وليس منافي للعدل رضي الله عنها يهودية طغية
رضي الله عنه القمر على زوجها على وجهها فالنبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم يتمتع بها التمتع بالدماء؟ ام انها يعني خطوة فضرب عليها النبي صلى الله عليه وسلم
صلى الله عليه وسلم الصحابة انها امه اه صحية امنا رضي الله تعالى عنه هذا وهذا السفر والدراسة ويذهب مع احد المحامين يعني تأمين بمسكنها ويقوم على يعني خدمتها وحمايتها. فهذا فيه مغامرة
والله تعالى اعلم الفاضل قوة للموظف وفي الشهر الثالث اخوة صاحب العمل كلية نعرف الموظف ماذا يفعل؟ عام فبقي على ان العقل مغرم وتم التدريب والتأهيل حتى نهاية مدة الزكاة
وبعد اختفاء صاحب العمل عدة اشهر تبين انه مجنون وشقيقه بحيث تكمل الاتفاقية بدلا من اخيه المجنون ولكن لما ندفع الرواتب المتعلقة الى حين خروج صاحب العمل وعودته الى العمل
المتعلقة سؤال تقوم بالتفصيل ام انه شيء هاجر معاليك فسؤال فيه معنى. ولا يمكن ان يجاوب عن الانسان عن هذا السؤال. حتى نعلم التفصيل ومن الخطأ الشريف عن كثير من الناس
ان الاعمال التي يعني فيها الشركات تبقى غير مسجلة موثقة فقط في مثل هذا العمل وضع خلاف ان تقع المفاوضات على حسابه هذا العقل البيان يقول الشيطان صاحب العمل في بعض المسائل يحتاج الى مفتي حتى يفصل
وصاحبنا وسألنا عن دين الذي يعمل يقول شيء ثم اين الصلاة مع هذا ولا مع هذا؟ لا تستطيع ان تتكلم فتقع في عمالة وتقع في ورقة بل تقع في ورطات
والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. كل اخواني واحبائي الجمعة ان شاء الله. الجمعة القادمة الجمعة القادمة والجمعة الله