1
00:00:01.650 --> 00:00:39.050
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا  يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له  واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:39.900 --> 00:01:10.600
واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد ها نحن قد بلغنا ربنا سبحانه شعبان اسأل الله تعالى ان يمد في الاعمار وان يبلغنا رمضان خير معافية وديانة وصدق واخلاص واتباع

3
00:01:10.700 --> 00:01:34.100
النبي صلى الله عليه وسلم لوردنا ان نتصور من خلال النفوس بيت النبي صلى الله عليه وسلم في هذه الايام فوجدناه عامرا بالطاعات فعائشة رضي الله تعالى عنها تقول كنا

4
00:01:34.800 --> 00:01:56.600
هي وسائر ازواجه صلى الله عليه وسلم نقضي ما فاتنا من رمضان في شعبان. وكانت تقول فصام رسول الله صلى الله عليه وسلم شهرا كاملا الا رمضان وكان اكثر صيامه من شعبان

5
00:01:56.800 --> 00:02:22.300
البيوت نبي الله صلى الله عليه وسلم في هذا الشهر شعارها الطاعة وعلى رأس الطاعات والصيام ذلك ان هذا الشهر ترفع فيه الاعمال الى الله فشعبان من بين سائر الشهور

6
00:02:23.600 --> 00:02:49.150
اليوم الخميس بين سائر الايام فالنبي صلى الله عليه وسلم كان يصوم الاثنين لانه يوم ولد فيه وكان يصوم الخميس بان الاعمال ترفع فيه الى الله عز وجل هذا الشاب فيما اخبر عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال يغفل عنه كثير من الناس

7
00:02:50.300 --> 00:03:11.250
وترفع فيه الاعمال الى الله واحب ان يرفع عملي وانا صام وقال بين رجب ورمضان شعبان يغفل عنه كثير من الناس تقبل معي الحديث الحديث فيه فضل رجل وفي فضل

8
00:03:11.550 --> 00:03:38.050
لرمضان وفيه فضل لشعبان وفيه بيان ان شعبنا الناس يتغفلوا عنه. طب رجب لا رجل لم يغفل الناس عنه كانت العرب في الجاهلية تعظمه بل كانت بعض قبائل العرب  تصوم رجب بتمامه وكماله

9
00:03:38.900 --> 00:04:03.100
وثبت ان عمر رضي الله تعالى عنه كان يضرب  لانهم كانوا يصومون رجب بتمامه رجب عند بعض القبائل كرمضان في الاسلام  لكن قوله صلى الله عليه وسلم بين رجب ورمضان

10
00:04:03.350 --> 00:04:30.800
اذا رجب جاء مقابل رمضان ورجب شهر من اشهر الله الحرم وهو الشهر الذي تعدى قال بينهما رمضان يغفل عنه كثير من الناس شعبان  يعني تمهيد للطاعات. كان القراء يقبلون على القرآن في شعبان

11
00:04:31.000 --> 00:04:55.950
يهيئون انفسهم لايه؟ لرمضان. لرمضان فكان الناس قراء ينقطعون القرآن في شعبان والمطلوب من اهالي المسلمين في شعبان ولا سيما في النصف الاول من شعبان ان يحسنوا علاقة بعضهم بعضا

12
00:04:56.500 --> 00:05:26.050
تفقد حالك وتفقد من اسأت اليه او اساء اليك واياك ان تدخل في رمضان وبينك وبين مسلم شحناء من كان بينهما شحناء فترفع اعمالهم الى الله والاعمال ترفع الان الى الله. مش المطلوب؟

13
00:05:27.100 --> 00:05:45.000
الظاهر ان رفع الاعمال هنالك رفع كل خبيث هنالك رفع في كل شعبان يوجد رفعان للاعمال واعمال المتهاجرين لا ترفع الى الله عز وجل اريد اتأمل معي اربط الامور ببعضها بعضا

14
00:05:45.350 --> 00:06:01.250
النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان الله عز وجل ينزل في في ليلة النصف من شعبان فيغفر لكل احد الا لمشرك او مشارك ما هو المطلوب منا قبل ان ندخل رمضان

15
00:06:01.950 --> 00:06:24.900
المطلوب منا ان نحسن علاقة بعضنا بعضا ونترك الشحناء نترك الشحناء فيما بيننا فهذا شهر يغفل عنه كثير من الناس والمطلوب منا ان نهيئ انفسنا ونخمزها وان نحفز هممنا في الاستعداد للطاعات

16
00:06:25.250 --> 00:06:47.300
يعني دورة تدريبية بين يدي ذاك الشهر العظيم ابدأ عود نفسك الان على معالي الامور. عود نفسك على ان ترقى بطاعتك وان تكسر عبادتك بجميع انواع الطاعة. الامام والقراء يحتاجون ان يقبلوا على القرآن

17
00:06:49.000 --> 00:07:07.000
وسائر الناس يحتاج الواحد منهم يتفقد احواله مع الناس وان يزيل العوائق التي تقول دون رفع الاعمال الى الله عز وجل ومن اهمها الشحناء والبغضاء وما اكثر الشحناء والبغضاء الموجودة

18
00:07:07.250 --> 00:07:23.350
ناس اليوم والى الله المشتكى ولا حول ولا قوة الا بالله. فهذه كلمة يعني في شعبان ونحن ولله الحمد ما زلنا في بدايته اسأل الله عز وجل ان يعيننا واياكم

19
00:07:23.500 --> 00:07:47.700
على طاعتك هل يقسم الانبياء بملابسهم؟ التي يرتدونها له الشهداء هم الذين يكفنون بملابسهم اما النبي صلى الله عليه وسلم فقد ادرج في ثلاثة  تصنع في صخور في اليمن وهي بيضاء من قطن نقية

20
00:07:48.550 --> 00:08:10.250
الانبياء يكفنون وهم ارفع من الشهداء بلا شك   رجل توفاه الله قبل ايام وترك في بيته تلفاز مركب على جهاز الدش وفي حياته كان يستعمله في حدود المباح الا ان اولاده من بعده

21
00:08:10.350 --> 00:08:34.200
اصبحوا يستعملونه فيما يغضب الله  هل على الوالد شيء من الاثم؟ نعم من مات ولم يحط رعيته نصيحة مات وهو غافل له وهو سبب وضع هذا الدش الواجب على الوالد ان يربي اولاده

22
00:08:34.600 --> 00:08:54.650
ونتبرع الى الله عز وجل من كل ما يغضب الله سبحانه وتعالى الواجب على الوالد ان يقي نفسه واله نارا يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهديكم نارا. قال علي

23
00:08:54.850 --> 00:09:18.000
رضي الله تعالى عنه في تفسير هذه الاية علموهم وادبوهم الواجب على الوالد ان يعلم اولاده وان يؤدبهم كان الله في عون الاولاد كان الله في عون نافعة جديدة تربية تحتاج الى بيت

24
00:09:18.050 --> 00:09:55.100
ومدرسة  والبيئة الخاصة والاعلام المسموع والاعلام المرئي هذه اربعة اركان  اسلم اديان دولة  البيت اليوم ينبغي ان يعمل امام ثلاث جبهات قويات يسعر بالفساد  المدرسة والاعلام المسموع والمكر الاب اذا ما رعى اولاده بالدعاء

25
00:09:55.400 --> 00:10:17.550
وبالتأديب والتعليم والتربية وما هيأ لهم البيئة الطيبة ذكرت لكم في الدرس الماضي ان الاب الموفق هو الذي يصنع البيئة لاولاده من الصحبة الخاصة وما شابه وكان الله في عون الاولاد. كان الله في عون الناس غير جديدة

26
00:10:18.800 --> 00:10:41.700
يقولون لبعضهم بعضا لمن يعيش بينهم نسامحكم في اولادكم واولاد اولادكم. اذا جاء الجيل الثالث وبقي هذا الجيل واقفا فنحن فاشلون ولذا حرم الشرع لاقامة ديار الكفر والفساد عما صام هذه الايام

27
00:10:43.400 --> 00:11:09.600
وعلى الاباء ان ينتبهوا لاولادك للاسف انظر الى المساجد لا تجد ابناء الاباء يحضرون اولادهم والله لو الذين يترددون بالمسجد يخبرون اولادهم يتركون في البيوت امتلأت المساجد والامر خطير والامر واجب واجب في الصلاة. واجب عليك ايها الاب

28
00:11:09.650 --> 00:11:36.650
ان تعز وتؤدب وتعلم اولادك. فرد عليك فرض عليك ان تعلم وتؤدب اولادك. الله يقول لك يا ايها الذين امنوا قوا صفقوا واهليكم نارا وقودها للناس والحجارة. عليها ملائكة  اخت تقول البنت هاجرة اهلها لاسباب خاصة

29
00:11:36.700 --> 00:11:53.450
الوالدين والله يقول وان جاهداك على الا تفتك وان جاهداك على ان اشرك بي ما ليس لك به علم ولا يجوز الدعاء النبوي لو كان الابوان كافران ما يهجران. لو كان الابوان كافران لا يهجران

30
00:11:54.000 --> 00:12:13.200
والله بنت هاجرة اهلها لاسباب خاصة بالبنت واذا تحافظ على بيتها وزوجها هل لها الحق بما يرضي الله في محاربة الاهل ايش هذا  هذا من قبل اهل الدين هكذا يفكرون

31
00:12:13.400 --> 00:12:35.000
اهل الدين تفكر ان تهجر اباها وتهجر امها والله يقول لها ابوك جاهد جياد على ان تصبحي مشركة فصاحبهما في الدنيا معروفا  ما فيه هجران الوالدين الوالدان لا يهجران ابدا

32
00:12:35.800 --> 00:13:04.500
الوالدين وهو يعني الاية صريحة جدا وصاحبهما في الدنيا معروفا والمصاحبة بالمعروف يعارض حجرات فيا اختي اتقي الله في ابويك مهما كان حالهما واياك ان تفكري هدرا اسباب او اخرى تقل الزيارة للاهل تكثر الزيارة للاهل

33
00:13:04.750 --> 00:13:18.550
الى اخره بمسائل اخرى والله يا اهلك ما يأتوك في ان تذهبين اليهم هذا مسائل شائكة وتكون لكل حادثة حديث كما يقولون. اما الهجران الكلي من قبل الولد او البنت

34
00:13:18.600 --> 00:13:38.000
لاهلها هذا امر لا يعرف وهذا امر منكر. وهذا امر لا يشرع ابدا   اخ يقول اريد ان اعمل عمرة لوالدتي رحمها الله فاسألكم شيخنا المبارك ايهما افضل ان اعتمر عن نفسي مرة اخرى ثم بعد ذلك انشأ سفرا جديدا

35
00:13:38.000 --> 00:13:53.400
الحرم من احدى المواقيت القريبة ثم اعتمر عن والدتي اما الافضل ان اعتمر عن والدتي مباشرة دون اداء عمرة لنفسي. اريد يا شيخنا المبارك الاحب الى الله تعالى. اولا قاعدة من العلماء

36
00:13:53.450 --> 00:14:12.850
في القربات قربات الطاعات لا اثار فيها اذا قالوا الانسان دخل هو او الصف الاول من يدخلوا الصف الاول هو مشوا لا اثار هذي القاعدة اما ان تحسن الى والدتك

37
00:14:13.300 --> 00:14:37.950
فهذه فهذا بر واسأل الله ان يرزقنا بر الوالدين. وهم احياء وهم اموات فهذا نب منك اليهما في البخاري امرأة تقول انفلتت روح امي او نفس امي وانعقد لسانها ولو استطاعت ان تنطق

38
00:14:38.800 --> 00:15:00.000
بان اتصدق عنه. فهل اتصدق عنها قالها النبي قال النبي للمرأة السائلة قال لها نعم تصدقي عنها يعني هي تعلم من امها لو ان لسانها انفلت لا اوصف بان تصدق اعمى. لكن ان حجب لسانها امتنعت عن

39
00:15:00.250 --> 00:15:23.600
القول بالتصدق هل اتصدق على الاقل؟ قال نعم تصدق عند اهل العلم تكرار العمرة الصفرا الواحدة مكروه احدثت سفرا جديدا ولا سيما ان اعتمرت بعد ان تعتمر عن نفسك لو انك احدثت سفرا جديدا فذهبت الى ميقات

40
00:15:24.200 --> 00:15:43.250
اقرب المواقيت اليوم الى مكة وهو السن الكبير جهة الطائف فلو انك وهذا سفر من مكة الى الطائف صفر فلو انك بعد ان تاتمر عن نفسك ذهبت الى السيد الكبير الى الطائف

41
00:15:43.750 --> 00:16:05.500
ثم هناك احدثت عمرة عن والدتك فهذه عبادة يحبها الله وهذا امر لا حرج فيه اعتذر عن نفسك ثم اعتذر عن امك عن امك وهذا افضل ان شاء الله تعالى مشروع ولا حرج فيه باذن الله

42
00:16:05.750 --> 00:16:33.150
اخ يقول شيخنا اثابكم الله انا اعمل لدى شركة خاصة واحد موظفين الشركة ياخذ مغادرات من المشرف الذي علينا دون ان تقتطع هذه المغادرات من اجازته السنوية ولا من راتب

43
00:16:33.650 --> 00:16:48.050
سيكون خارج وظيفته في اثناء دوامه الرسمي علما ان هذه المبادرات لا يثبتها المشرف ليكون الموظف كانه على رأس عمله فهل هذا الذي يفعله المشرف والموظف جائز؟ وما هي نصيحته؟

44
00:16:48.750 --> 00:17:12.400
هذا ليس بجائزة اذا كان هناك شركة لا يأذنون بمثل هذا فهذا خائن للامان واحد وضع مشرف على الامة العلاقات خاصة  والاعتبارات خفية واحد من الموظفين بيغيب فترات طويلة لا تحسب

45
00:17:13.200 --> 00:17:33.700
يعني هو غائب واجره  هذي خيانة للامانة ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها واذا حكمتم ان تحكموا بالناس ان تحكموا بالعدل الواجب هذا على هذا المشرط ان يحكم بالعدل. والواجب ان تؤدي الامانة. نؤدي الامانة

46
00:17:34.250 --> 00:17:56.050
والوكيل عند علمائنا هنالك قاعدة تقول عملوا وكيل عملوه الاصيل الوكيل عمله عمل اصيل. شو يعني يعني الوكيل ينبغي ان ينزل نفسه منزلة صاحب العمل الاصيل وان يعمل الذي يرضاه

47
00:17:56.750 --> 00:18:19.500
فاذا لم يرضى الاصيل هذا الوكيل خائن هذا الوكيل وذاك الذي يتغير غاش ومن غش ليس منا ولو ان اصحاب العمل اطلعوا على هذا العمل على على هذا العامل وجد في نفسه حرجا

48
00:18:19.600 --> 00:18:39.050
والاسم ما حكى في الصبر اصحاب العمل ثم صاحب العمل يعطي ماله جميعه لمن اراد ان يريد لكن في اعراف الناس اصحاب العمل لا يدرون بهذا فهذا العمل حرام شرعا. وهذا الذي يغيب ويأخذ المال. يأكل المال بالباطل

49
00:18:39.300 --> 00:18:54.250
والواجب عليك ان تنصح المشرك وان تنصح صاحب العمل. وان تقول له اتق الله عز وجل مقابل عملك واستحلال اجرتك لابد ان تؤدي الذي عليك. ولا يجوز لك ان تخون

50
00:18:54.800 --> 00:19:08.650
اه صاحب العمل. والله تعالى اعلم اخت تقول امرأة تعاني من الشعر بزائد في الوجه خاصة في منطقة الذقن هل ازالة الشعر يعتبر من النمص؟ ازا المرأة صار لها لحية كالرجل

51
00:19:10.000 --> 00:19:25.850
وحينئذ الامام النووي رحمه الله تعالى يقول يجب عليها ان تزيل الشعار لكن انا ما احب ان اجيب مثل هذه المسائل تقول المرأة شعيرات تكاد لا ترى فتبدأ تزيدها ثم تبدأ تصبح غزيرة ثم خشنة

52
00:19:25.950 --> 00:19:48.700
فيكون الاصل من فساد فيه الاصل المرأة لا تأخذ شيئا من بدنه لكن لو فرضنا ان امرأة لها لحية واصبحت هذه اللحية تخرجها عن عن انوثتها وعن رغبة الرجال في التمتع بها فحينئذ لها ان ترد نفسها كسائر النساء

53
00:19:48.900 --> 00:20:11.550
جماهير اهل العلم والمطلعين والباحثين في هذا الزمان يجوزون للرجل ان تصنع شيئا في بدنه ليرد نفسه الى ما عليه خلقة الله في طبيعتها رأى لها لحية الامام النووي رحمه الله تعالى يقول يجب عليها ان تزيل هذا. والله تعالى اعلم

54
00:20:11.900 --> 00:20:28.600
ما معنى حديث لو كان القرآن في ايهاب ما مسته النار هذا الاشارة الى فضل حفظ القرآن وقال غير واحد ابن شراح القلب الذي فيه القرآن وحافظ القرآن لا تمسه النار

55
00:20:29.250 --> 00:20:54.550
ومن اسباب وقاية من القرآن وكان عبد الله بن عمرو بن العاص يقول من حفظ القرآن فكأنما حاز النبوة بين جنبتيه حافظ القرآن كانما حاز النبوة بين جنبتيه. يعني هذا من فضل حفظ القرآن

56
00:20:55.000 --> 00:21:11.300
فلو كان القرآن فيها لو كان القرآن فيه قلب عبد لا يمس البعض او وهذا امر مذكور في حوادث كثيرة في كثير من البلدان تسب نيران الا القرآن فلا يطاق

57
00:21:11.900 --> 00:21:38.950
نيران فالقرآن لا يحرق. والله تعالى اعلم سؤال له صلة بما سبق نلاحظ كثيرا من الاباء يتساهلون في تمكين اولادهم من اقتناء الخلويات الذكية دون مراقبة جازمة والاولاد في سن المراهقة والاب على يقين من ان المواقع الاباحية اصبحت من اسهل ما يكون الولوج فيها

58
00:21:39.000 --> 00:21:54.600
ومع ذلك فهو يتجاهل ويتغافل خطورة هذا الامر حيث يجعل في جيب ولده اعظم وسائل الشر والفساد طبعا اه هذا ايضا يلحق بذات من الواجب على الاب كما قلت موعظة والتربية

59
00:21:54.650 --> 00:22:15.350
والتعليم والتذكير وبالجهد الزائد لتربية الاولاد كيف ترفع الاعمال في كل اسبوع يوم الاثنين ثم ترفع في كل سنة في شعبان؟ الم تكن الاعمال رفعت؟ الظاهر ان هنالك رفع كل يوم خميس

60
00:22:15.600 --> 00:22:35.500
وهنالك رفع في كل في كل شعبان ما الذي يمنع؟ يرفع عمل ثم من ذاك المكان رفع اخر ما الذي يمنع هذا الذي اقوله يعني سهما واستنباطا لانه لا نص فيه لكن ما معنى ان النبي صلى الله عليه وسلم علمنا

61
00:22:35.700 --> 00:22:48.750
انا اللي عملت الى الله عز وجل يوم الخميس ثم علمنا ان الاعمال توصل الى الله عز وجل في شعبان الظاهر ان الرفع في شعبان غير الرفع فيه يوم الخميس هذا رفع وذاك رفعه

62
00:22:49.500 --> 00:23:14.350
والذي يبدو ان الاعمال السنوية سنة بتمانية وكمالها يكون في شهر كان هذا القول مهجورا وضعيفا قالوا انا انزلناه في ليلة مباركة انا كنا منزلين فيها يسرق كل امر حكيم. امرا من عندنا. قالوا ليلة النصف من شعبان

63
00:23:14.900 --> 00:23:36.350
لكن لأ الصواب في رمضان الملائكة تأخذ في ليلة القدر ما يخص الناس فينزل اليه ماذا يصنعون بالناس؟ الظاهر هذا النزول في ليلة القدر والرفع يكون في النصف من شعبان والله تعالى اعلم

64
00:23:38.700 --> 00:23:56.150
الفحص الرحمي الداخلي يبطل الصيام. مع العلم انه يتم ادخال بعض المعدات الطبية اثناء الفحص هذا يعني من المسائل التي فيها خلاف وقد قالوا في حديث ضعيف بدي ارقطني الفطر من ماء

65
00:23:56.500 --> 00:24:19.300
دخل لما خرج وقالوا كل ما يدخل الجوف ومن يعني الاماكن التي تدخل في الجوف الفرد الوصول الى داخل الجوف مما دخل. هو من المفطرات والله تعالى اعلم. هو من مفطرات

66
00:24:19.300 --> 00:24:34.750
والله تعالى اعلم المرأة تتحرى الا تصنع ذلك  ما حكم من يفطر في رمضان متعمدا ويقول انه يدفع كفارة عن كل يوم يفطره. وهل هنالك كفارة مع العلم انه ليس مريض ولا على سفر

67
00:24:37.650 --> 00:25:11.750
لكن ايهما اغلب   الجماهير يقولون الاغلب على الكفارة الجبر اذا لما كان الرجل يزني كان يقتل النبي صلى الله عليه وسلم فيقول له يقول له طهرني الغالب ايش على الكفارات

68
00:25:12.050 --> 00:25:45.450
الجرو. شو يعني الجبر الذنب طيب من يأتي اهله في رمضان الكفار الصحيح طب من يزني في رمضان هذيك الصفارة اذا كان فجر الباب اولى هذي كفارة وازا كانت للجبر فهذا لا يجبر. لا يجبر. صنعت شيئا صنع ذنبا عظيما. طيب

69
00:25:47.700 --> 00:26:15.000
جميل الغموس كفارة    اه ازا كان جبر قد يغشوا جهنم ما في جبر اذا كان زوجه اليمين المعقد اللي عليه كفارة اليمين الغموس رجل قتل عبدا رجل قتل اخر عبدا

70
00:26:15.450 --> 00:26:46.850
ثم اولياء الدم عفوا  اكثر ما حصل القصاص هل يكفر كفارة قتل الخطأ  الشافعية يقولون الكفارات فجر يغلب عليها الزجر عند الشافعية في كل ما مضى من فروع كفارة والجماهير

71
00:26:47.300 --> 00:27:13.250
يقولون الكفارات جبر وليست بزنجبيل في هذا لكن الغالب عليها انها جبر وقالوا الكفارات في مثل هذه الصور طيب اخونا بيسأل بقول واحد اكل وشرب في رمضان اسألي ولا شي يا علي. بدون سبب

72
00:27:13.450 --> 00:27:47.550
عليه كفارة؟ يتوب الى الله لماذا معنى الكفارة؟ لانه اتى بشيء لا يجبر. الشرع ما وضع له جبرا وحتى يزجر له ووضع له ايه؟ جبرا وسيلة. يعني الرجل قد قد تضعف شهوته قد تضعف ارادته فيأتي اهله

73
00:27:48.250 --> 00:28:22.000
لكن بفقد الصائم العافية نهار رمضان معاذ الله هو نفسه الان هادئة مطمئنة صائم والصيام يعمق المراقبة ثم يأتي بالزنا الشرع قال اتى بشيء اعظم من ان يجبر الله تعالى اعلم في رمضان. من افطر يوما في رمضان متعمدا. حديث من افطر يوما

74
00:28:22.000 --> 00:28:46.750
في رمضان لا يجزئه صيام الدهر لم يصح ولم يثبت وذكره البخاري اه معلقا بصيغة التمريض. الرؤية مختصر عندما اضع كحلا او مكياجا في عيني او خارجها او على يعني رموشي يأتي وقت الصلاة هل ازيل ما على وجهي وابارك في الازالة بشكل متعب

75
00:28:46.900 --> 00:29:05.050
كي لا يبقى ولا حتى نقطات تمنع وصول الماء فالفعل صحيح ام او انه لا بأس ببقاء شيء يسير يقاس على يسير الاوساخ اولا المكياج ود صنع من مواد قالوا فيها نجاسات

76
00:29:05.350 --> 00:29:29.900
الا انه قد زالت هذه النجاسات بالاحالة بالاستحالة بالمعالجة المكياج ليس لبيسا اذا كانت الاخت متوضئة ولها تصلي المكياج عليها في عينيها لكن متى انتقض وضوءها فارادت ان تصلي فينبغي ان يزول كل ما له جرم

77
00:29:30.350 --> 00:29:51.150
يقول دون وصول الماء اما ما ليس له جرم وانما هو لون فهذا لا يمكن ازالته  الحنة لها جرم ولا ما لها جرم؟ ما لها جرم حنا ايش لون الا

78
00:29:51.300 --> 00:30:09.950
والحنة موجودة على على اليد يعني المرأة تبي تبيت احيانا ويكون الحنة موجودة عليه مادة الحناء التي لها جرم الان انا بتوضأ لابد من ذلك هذه المادة سيبقى بعدها يبقى على اسرها ايش؟ اللون. اللون بدون لا جرملة

79
00:30:11.000 --> 00:30:36.650
من ايده على ايده حبر  فتوضأ ما له هجوم لكنه قالوا في ترجمة الامر كتاب الاسلام وذكر هذا الامام الذهبي في ميزان الاعتدال كان حبر على قدمه ويديه قال فلما نام استيقظ وبقي الحبر على يديه قالوا له ما يصلي

80
00:30:37.650 --> 00:31:00.750
نقول كيف ما يصلي؟ هذا ليس لجرمانة. توضأ وصلى وبقي الحبر على يديه. على يديه. هذه تهمة باطلة   المناكير لها جرم ولا منها جرم؟ لها جرم  هل يجوز للمرأة ان تصلي على يديها؟ لا بد تزيلوا

81
00:31:02.100 --> 00:31:26.950
يعني المرأة باطمئنان كرامتها بعد وضوءه الوضوء او يحارب  لكن النساء قديما كان عندهن حياء ما تحب ان تعرف الناس يعرفون انها عارة ما كان يضعون مناكير. لكن هلأ الحياة مع الزمن زاد. او بعد بقيت له بقية عند المتدينات قاعد يتبخر

82
00:31:27.950 --> 00:31:58.550
الكحول له جرم    يعني يضيع الخدود وتمسك ماء طبعه عليه يزول. يزول بالجوع. فيجب ازالته ويجب ازالته. فكل ما له جرم يقول دون وصول الماء للبشرة سيجب ازالته والله تعالى اعلم

83
00:32:02.750 --> 00:32:26.800
اخت تقول ما حكم الموتوكس لعمل تجاعيد الوجه؟ وهو عبارة عن ابر لترسيخ الوجه والخد والشفتين. مين بقوم بهذا تخيل واحد رجل   الغربية وضعت اموال والمال الانسان يحاسب عليه من اين اكتسبه وفيما انفقه

84
00:32:26.850 --> 00:32:48.800
فهذه تصعد تطببا لا تجملا هذه الاشياء تفعل تطببا لا تجملا والله تعالى اعلم  اخت تسأل هل لي انظف مكان العامل لحماتي خالتي لانها لا تستطيع لان يدها معطلة الى اخره. كذلك الرجل

85
00:32:48.900 --> 00:33:11.000
لان اباه مريض ولا يستطيع ضرورة الوجود ضرورة ان تأذى انتهاء تأذى الوالد او الوالدة او الرحم وكان هذا يعني امر في حاجة ولا يستطيع فالحاجة والضرورة تأذن بالجواز والله تعالى اعلم

86
00:33:13.600 --> 00:33:32.800
اخت تسأل تقول انا حامل والحمد لله بداية في حمدي قلت يا رب جائني ولد يسميه احمد على اسم نبينا صلى الله عليه وسلم وكنت الشهر الثالث اصبحت الشهر الخامس ذهبت للدكتورة وعرفت انه ولدي. لكن زوجي رفض الاسم

87
00:33:33.150 --> 00:33:47.250
وقال نسميه عبدالله هل علي ذنب او كفارة ان كان نذرا ان كان القول نذر وعقدت قلبك على النذر. فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم للنذر يمين. فعليك كفارة يمين

88
00:33:48.400 --> 00:34:12.300
ما الفرق بين النذر واليمين الاصل في النذر ان يوفى واما اليمين من رأى غيره خيرا منه فليأتي التي حلفت في الشرع ايهما اعظم؟ النذر ام اليمين  اذا مدح الله ويوفون بالنذر

89
00:34:12.400 --> 00:34:28.100
مدح الله المؤمنين الذين يوفون بالنذر الاصل فيمن نظر ان يفي فان تعذر الوفاء فحين اذ يأتي قول النبي صلى الله عليه وسلم نذر يمين وانت هنا اذا كان نذرا

90
00:34:28.300 --> 00:34:42.350
واما اذا كان حديث نفس من غير تعقيد قلب فالامر سهل. ما عليك بكفارة فاذا نذرت اقنعي زوجك ان يكون اسمه احمد. فاذا ما استطعت ان تقنعيه ان يكون اسمه احمد

91
00:34:42.500 --> 00:35:05.050
فحين اذ تأتي بكفارة اليهود. حينئذ تأتي كفارة اليمين والله تعالى اعلم هل العسل زكاة؟ نعم ثبت عند ابي عبيد في كتابه الاموال ان العسل عليه زكاة. لكن يحتاج الامر لتفصيل زائد

92
00:35:05.350 --> 00:35:24.750
ودراسة يعني الاسانيد والاثار لكن الاثار يعني عن عدد كبير من التابعين ثبت زكاة العسل والله تعالى اعلم اناس يطلبون مني هواتف فاذهب واشتري الهواتف المطلوبة. وانا مصرح لهم انني ابيع الهواتف

93
00:35:25.150 --> 00:35:43.300
ثم ابيعها لهم مع العلم انني لو تراجع الشارع فانني اتحمل ذلك وابيعه او رأى او ارجعه او او ارجعه هذه التجارة السيارة بتعرف ايش النافذة ان تعقد البيت وانت تملك هذا ممنوع

94
00:35:43.850 --> 00:36:02.050
تاجر في الدنيا متل ما بنمسيش حياة الناس شو البضاعة الرائدة يبيع ويشتري يغرق بالبحر مسألتي تبيع شخص وتلزمه بالشراء ان تأخذ منه عربون او تعقد عقد او ما شاب. وانت لا تملك

95
00:36:02.450 --> 00:36:18.850
احد البيع ما لا يملك هذا البيت بيت الملل وهذا امر لا يجوز هنالك قصة جميلة ذكرها اخرجها الامام ابو داوود في سننه حصلت مع عبد الله بن عمر زيد بن ثابت

96
00:36:24.950 --> 00:36:49.450
من عمر رأى زيتا فاعجبه فاشتراه كان في الطريق فمر على رجل يسأل عن زيد قال فمد يده ليعقد العدل يصافحه ضرب على كتفه زيد ابن ثابت وقال اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم

97
00:36:49.950 --> 00:37:12.800
ينهى عن بيع الطعام في رواية البضائع حتى يفوزها التجار في رحلهم ابشر ركب الامور في هذا الرجل الزيت. وانت اشتريته ولسه تاركه وين تركه عند صاحبه. الاول. لازم تفوز

98
00:37:14.400 --> 00:37:37.450
لازم تكونوا اليوم الناس تبيع وتشتري لا لا لانها تملك سلاح وانما لانها تملك. اموال  الهواتف صار عم تشتري البضاعة وبتملكها ولو دينا انت ملكتها خلاص البيعان بالخيار ما لم يفترقها

99
00:37:37.900 --> 00:37:56.000
اذا افترقته هو من اشتريت منه ثم بعد ان تملكها تبيعها للناس ما في حرج ما في حرج في هاد المهم الا تعقد البيت والسلعة ليست عندك اما ان تتلمس حاجات الناس وتشتري الاشياء فتقبضها

100
00:37:56.150 --> 00:38:13.750
هذه الاشياء تعرضها للبيع هذا هو البيع هذا هو البيع والشراء هذا هو البيع والشراء لعلو يا شيخنا يقصد بيع موصوف يعني يأتيه رجل يأتيه رجل فيقول اريد الهاتف الفلاني. فهو يصف له هاتفا فيشتريه وهو يعني

101
00:38:13.900 --> 00:38:34.300
يعني يعقد نية البيع لكن البضاعة مش عنده يجيب واله حسب وصفه. هذا جائز في سورة واحدة وهو الاستسمار هذا اغلب التجار يقف زائد فقط للاستثمار. شو الاستثمار شقة اشتري شقة على مخططات

102
00:38:35.600 --> 00:39:05.550
هذا يسمى بئر السلام ان يوصف وصفا مضبوطا لانه حاضر البيع خزائن خزان المي والخزانة المكاتب العمل والاستثناء حلال استثمار شو الاستثمار الشيء الذي هذا من هذا مستثنى من بيع المعلوم

103
00:39:06.450 --> 00:39:26.000
اما الاصل في بيع المعلوم المنع والاصل في لا يملكه ما في ما لا يملكه الانسان المال. يعني اتكلم بكلام اوضح اليوم البنوك تذهب سلعة. السلعة عند من  البنك بده يربح نعم بده يربح. يقول لك متى بدك تدفع؟

104
00:39:26.700 --> 00:39:43.000
سنة ولا سنتين ولا ثلاث سنة سبعة بالمئة سنتين اربعتاش بالمئة صارت سنوات واحد وعشرين بالمئة تفضل هاي الف بدي منك اه سبعة بالمية عليه او الى واحد وعشرين. هذا هذا مال المال

105
00:39:44.150 --> 00:40:03.000
كما قال ابن عباس قال درهم بينهما حرير البنك ولا عمره بيحلم انه بيشتري وبيبيع بنت عنده مال كيف الان هو يخلل هالموضوع هو طريقته الان هو الان درهم بدرهم بينهما حريرة

106
00:40:03.750 --> 00:40:19.600
هذا الامر ممنوع  لانه هو البنك ما يملك وانت تذهب اليه لان ما عنده سلعة ان تذهب اليه لانه عنده ايش ؟  لان عنده مال لكن لو كان عنده سلعة فاقتريت من

107
00:40:19.650 --> 00:40:34.000
ولا حرج لكن البنك لما يخرج يبيع سلعة يقول لك هذا من شغلي نظرة خاصة اعطي مالي وخذ مالي بس ترخيص البيع والشراء من جهة اخرى ترخيص البيع والشرا المال

108
00:40:34.100 --> 00:40:56.150
الذي يعطى ويراد منه مال وادخلت السلعة ادخال فوري لا حقيقي هدمه واما البيت الذي يكون فيه ملك للسلعة هذا امر لا حرج فيه. هذا امر لا حرج والله تعالى اعلم. هل الاذان اقامة الصلاة في اذن المولود

109
00:40:57.100 --> 00:41:24.750
امر من السنة ام لا يستحب العمل به؟ وردت احاديث فيها الحسن بن علي في الاذان سنن المولود والاقامة الاذان باليمنى والاقامة باليسرى حتى قالوا الحياة لانها اقامة واذان وصلاة

110
00:41:25.800 --> 00:41:42.800
المولود هو المستقبل بالاذان والاقامة واخر ما يغادر الدنيا بالصلاة كأن الحياة هكذا قال صح عن عمر ابن عبد العزيز. اما الحديث الثالث اما الحديث الوارد الحسن بن علي فلم يثبت

111
00:41:42.850 --> 00:42:01.350
لم يثبت عنه وهو حديث ضعيف. الاذان والاقامة في اذن المولود لم يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم بعض طلبة العلم يفضلون شيخ الاسلام ابن تيمية عن الامام الشافعي. ما تعليقكم

112
00:42:02.000 --> 00:42:31.500
هذا هذا ظلم  لو ان الامام الشافعي سمع هذا لغضب غضبا شديدا  ما وضع الامام الشافعي نفسه رحمه الله تعالى هذا الموضع فالامام الشافعي رحمه الله تعالى سمعت شيخنا الالباني مرات يقول

113
00:42:32.250 --> 00:42:50.700
لو جاز لاحد ان يقلد احدا ما قلدت الا الامام الشافعي وشيخ وشيخ ما يعرف ابن تيمية عاش مع ابن تيمية ابن تيمية وتفضيل ابن تيمية عن الامام الشافعي بعدين بعرفها بالامام الشافعي

114
00:42:51.450 --> 00:43:11.850
عدم معرفة بمنزلة الامام الشافعي والناس غياب في بين الحديث والفقه على الامام الشافعي رحمه الله. الامام الشافعي لما دخل العراق وجد مدرسة الرأي اه الامام ابو حنيفة رحمه الله له حلقة

115
00:43:12.500 --> 00:43:34.950
ولد مدرسة اهل الحديث لهم حلقات فجلس ها هنا وجلس ها هنا وقال اجمعن بين الحلقتين والامام الشافعي جمع بين فقه الحديث وبين الحديث يعني الامام الشافعي رحمه الله مدرسة

116
00:43:35.350 --> 00:43:57.950
جامعة بين الحديث رواية وبين الحديث دراية حتى الامام احمد لما التقى بالامام الشافعي وجد الامام الشافعي الامام احمد صاحب رواية رواية واسعة وقال الشافعي لاحمد هل انتم الصيادلة ونحن اصداء

117
00:43:58.700 --> 00:44:18.950
الدوا عندك الروايات عندك روايات عند الامام احمد اكثر من الروايات عند الامام الشافعي لكن من الذي يستنبط  الامام الشافعي اذا نظر احدا بدأ يناظر محمد ابن حسن الشيباني ما ضرب الامام ابو حنيفة

118
00:44:19.800 --> 00:44:39.000
قالوا وهذا سر عظيم قال ولد الامام الشافعي في اليوم الذي مات فيه ابو حنيفة ولد الامام الشافعي في اليوم الذي مات فيه ابو حنيفة. فما ادرك ابا حنيفة ادرك التلاميذ ابا حنيفة

119
00:44:39.450 --> 00:45:03.550
فله مناظرات مع محمد الحسن الشيباني عجيبة. وقال الامام الشافعي اذا ناظر رجلا كأنه اسد فاغر فاه يعني بنظر احدا بلعه واسكته ما قعد يتكلم عظيمة لكن هذا غلو قلوب الطلبة

120
00:45:03.950 --> 00:45:25.000
ويأتي من جهل وعدم معرفة من الطرف الثاني. سمعت شابا في مكتبة شيخنا رحمه الله يقول لشيخنا انت اعلم من الحديث ابو داود قال ابو داوود والترمذي في كتبه احاديث ضعيفة وانت ما في كتبك احاديث ضعيفة. فغضب الشيخ غضبا شديدا. بل قيل وهذا ايضا

121
00:45:25.000 --> 00:45:42.300
مما سمعته للشيخ انت اعلم ابن تيمية. فغضب الشيخ غضبا شديدا. وان الشيخ محمد ابن تيمية هذا لا ينقص فضل شيخنا لا نريد ان ننقص فضل شيخنا لكن حقيقة ابن تيمية رحمه الله تعالى. وايد الشافعي لابن تيمية

122
00:45:42.550 --> 00:46:07.050
وامرت لاعدل بينكم. الله ربنا وربكم اعمالنا ولكم اعمالكم لا حجة بيننا وبينكم الله اكبر   لكن هل يمكن ان يكون في صواب عند المفضول وخطأ عند الفاضل؟ ممكن. ممكن. العلم حجج

123
00:46:07.350 --> 00:46:24.550
يعني مش معنى انه الامام الشافعي افضل من فلان يعني كل ما قال صح كل ما قال غلط. للمنسى هكذا هذي عصبية العلم بالايش العلم بالحجج وابراهيم البينات لكن بالمجمل الائمة الكبار كبار

124
00:46:25.150 --> 00:46:43.150
يعني وضع الله له القبول هم الذين اصلوا الاصول فرق بين من اصل اصلا وبين من استخدم هذا الاصلع ويعني فرض عليه فرق كبير هؤلاء الائمة هم الذين اصلوا الاصول. فعلى اي حال

125
00:46:43.550 --> 00:47:11.450
ان شاء الله تعالى قد حصل الجواب هويت على ذبح بقرة وتوزيع على الفقراء ولي اخ فقير جدا ومستأجر وليس له بيت ومعه اولاد هل اعطيه ثمن هذه البقرة لانه اولى من الفقراء. اولا نويت على ذبح البقرة لا بالنذر

126
00:47:12.150 --> 00:47:34.850
اذا هي فقط هناك ان تعطي سمن البقرة لاخيك وهذه صلة رحم  يجوز لمن نوى شيئا ان يغيره لشيء اخر فلا حرج فيها. اما اذا نظرت ان تذبح لينا الله بقومها

127
00:47:35.000 --> 00:47:58.700
ولكن يناله التقوى منكم الذبح فلا يجوز له ان يعدل عنه لان الله عز وجل يحب اراقة الدم دم الاضاحي ودم الذبائح الواجب الدفن اذا نظرت واما انا نويت اذبح بقرة واوزاع الفقراء بعدين قلت ليش اذبح بقرة؟ اخوي فقير

128
00:47:58.850 --> 00:48:18.550
وخذ في ازمة مالية قسمنا البقرة ان اطيل اخي فالحمد لله لا حرج في هذا هذا امر لا حرج فيه. والله تعالى اعلم مجمع تجاري في محلات ومصلى وهذا المصلى بناه بنك الاسلام

129
00:48:18.850 --> 00:48:38.750
يجوز الصلاة فيه. طبعا يجوز الصلاة فيه  ما الذي يمنع ان تصلي في مسجد بناه فبدأ بالمسجد لله او المصلى لله طيب فما يمنعك احد ان تصلي فيه الصلاة جائزة. اخواني

130
00:48:39.050 --> 00:49:13.000
لا نظلم البنك الاسلامي ايضا  البنوك الاسلامية فيها افات صاحية وبعض الافات ليست يعني باختيار المنحة الاسلامية فيها ثلاثة فيها ثلاث افات رئيسية الافة الاولى انها خاضعة تحت احكام البنك

131
00:49:13.050 --> 00:49:35.300
مركز مبروك المركزية الربا ركن من اركانها. طريقة تفكير الاقتصاد العالمي اليوم حتى اثر هذا على عطلتنا يعني بدل ما تكون العطلة يوم الخميس صارت يوم السبت. ضد. ليش؟ البنوك العالمية

132
00:49:36.050 --> 00:50:02.350
قال لك اه يوم الخميس عندنا قطة والجمعة عندنا عطلة والسبت عندهم عطلة والاحد عندهم عطلة وفرق التوقيت البلاد تضيع نص نهار يوم الاثنين ما بيبقى الا ثلاث واربعة قالوا احنا احنا اللي بنغير

133
00:50:02.500 --> 00:50:33.500
ايام الاسلاف تهم لغيره   البنوك المركزية بنو خاضعة لقوانين دولية. البنك المركزي خاضوا البنوك الاقتصاد العالمي الربا منه يعني اس واصل اه البشرية اذا قطعت تتدمر البشرية في يوم من الايام

134
00:50:33.600 --> 00:50:57.850
بتوالي التضخم الموجود والدنانير والدراهم لا قيمة لها البتة والصراعات السياسية وقتل بعض الشعوب الها صلة بالاقتصاد علم ذلك من علم وجهل ذلك من جهل ما يجري على الارض اليوم نزاعات الاموال

135
00:50:58.100 --> 00:51:20.250
وحل الازمات المالية هي اساس من الاسس تداخلات لكن القضايا المالية لها ايضا دور كبير الاقتصاد السياسي الاقتصاد اصبحت يعني وجهان لعملة واحدة الذي اقوله بارك الله فيكم ملوك الاسلامية فيها ثلاث اثار

136
00:51:20.750 --> 00:51:45.550
الاولى للبنك المركزي انه مراقب بقوانينه الافة الثانية للاسف الكبير ان الرقابة الشرعية رقابة وظيفية ما يغلق عليها الديانة وان العمل الاداري غير العمل الشرعي يعني ليس الرقابة الشرعية هي التي تتحكم في سير

137
00:51:46.600 --> 00:52:18.650
في سير البنك ودنا لو ان البنوك تتجه اذا بدل ما يسمى يعني هذه القروض التي يسمونها مرابحة تصبح الاستثمارات عن طريق المضاربة البنك يعمل مشاريع الجالسين عن العمل وشغلونا فيه

138
00:52:19.000 --> 00:52:41.850
بادارة من البنك سيفيد العاطلين عن العمل ويفيد المجتمع ويتوسع العمل ويصبح العمل حلالا هذه تعرض البدر لبعض المغامرات لا يريدون هذا نتمنى من البنوك ان تشتري سلعا تخيل هي المعدة

139
00:52:43.400 --> 00:53:05.000
تعرف بركة الشر لا نحب ان نبقى نقول حرام حرام. نحب ان نتوجه الناس لننعم ببركة الحلال البنك الان بتعطيك فلوس وبوخذ فلوس. خلص هو روحنا طبعا المستثمر مع بنك ربوي

140
00:53:05.300 --> 00:53:35.850
من حيث المال  وهذا جرم بعيني  انتبه لما اقول الذي اقوله مجرد ويشعر الانسان العادي ان الربا احسن له في دنياه من الحلال هذا جرم عظيم وهذه كبيرة من الكبائر

141
00:53:36.650 --> 00:53:56.600
يعني اعمل حسبة من حيث المصالح الدنيوية الاصل في البيت الاسلامي ان ينافسه. كيف ينافس البنك الاسلامي؟ اه بنك الاسلام لو صرف ومشاريع ناجحة في الواقع اولا هذا لصالح البلد. ولصالح المستثمرين في البنك

142
00:53:56.950 --> 00:54:15.100
بدل ما يعطوا اثنين بالمئة او ثلاثة في المئة قد يعطيوا عشرة او اطنعش واربعطعش وقد يزيد ثم تكون البركة واضحة في المجتمع تخيل البنك عنده مثلا مصنع حديد كم واحد يشتغل في المصنع؟

143
00:54:15.950 --> 00:54:33.300
كم سيارة ستنقل؟ كم معرض سيتأجر كم موظف سيوظف تخيل انه المسألة ما اصبحت مسألة اني اعطيك فلوس واخذ منك فلوس. تجيني عالبنك واعمل لك حسبة اربعطعش بالمئة اعطيني ضمانات واعطيني رأي

144
00:54:33.300 --> 00:54:49.750
وانتهى الامر هذا البنك الان ما افاد المجتمع شيئا بل ما افاد نفسه كسيرا لكن لو كان لهم مشاريع على ارض الواقع لافاد المجتمع وافاد الناس وحل مشكلة كبيرة من البطالة

145
00:54:49.850 --> 00:55:05.400
وجود البنوك هي سبب سبب من اسباب وجود البطالة. الان اللي عنده فلوس انا هطول دماغك وخلاص يأتيني من ريعها يعني ما يكفيني في حياتي وخلص بديش اشتغل هذا ايضا جرم

146
00:55:06.350 --> 00:55:20.000
هذا ايضا جملة لا انا ما اعطيك اه يعني انا لي مشاريع في الواقع تربح معي او تخسر واذا خسرت بقيت المال في المجتمع. ما بقي المال في البنوك بقي المشي

147
00:55:20.150 --> 00:55:38.300
المجتمع والناس تنتفع به بركات شره بركات والاعمال الشرعية لما نقول هذا مشروع او ممنوع ليس هو صوت يعني نجلد به ظهور الناس الى الحرام وانما هو خير وبركة خير وبركة للامة

148
00:55:38.800 --> 00:55:57.300
خير وبركة للمجتمع اي رجل اشترى ذهب. السؤال الاخير رجل اشترى ذهبا فدفع الى صاحب المحل جزءا من المبلغ وترك الذهب عند صاحب المجوارات وبقي عليه ثلاثمائة دينار ورجع بعد اسبوع يصعد ثلاث مئة دينار

149
00:55:57.650 --> 00:56:39.850
هل هذا جائز في الحديث الذي رواه ستة الذهب بالذهب اذا بيد  المال ذهب علمائنا يقولون العلة في تحريم الذهب ان يباع نسيئة لانه الاصل في تقويم الاشياء فالمال كالذهب لانه ايش

150
00:56:40.300 --> 00:57:05.850
الاصل في تقويم لماذا تجب الزكاة في المال ولماذا يجري الربا في المال؟ ليش تشمل بعطيك الف. واذا اخدت الف ومئة بعد اه مدة يصبح ربا لان المال يعامل معاملة ذهب

151
00:57:06.750 --> 00:57:20.050
المال هذا ما كان في زمن النبي صلى الله عليه وسلم اول من ضرب المال قالوا عمر قالوا هشام ابن عبد الملك الدينار والدرهم في زمن النبي صلى الله عليه وسلم كان نادرا

152
00:57:21.050 --> 00:57:40.350
وكان الدرهم البيزنطي والدينار الفارسي هو الذي وجده الصحابة وبالدينار والدرهم اليوم اللي بين ايدينا في زكاة تجب فيه زكاة؟ نعم يجب فيه تجري فيه الربا نعم. لماذا؟ لان احكامه احكام

153
00:57:40.450 --> 00:58:08.350
الذهب ولذا لا يشرع بيع الذهب الا مثلا بمثل والا يدا بيد بيد يعني ما يجوز لك ان تشتري الذهب نسيئة لان المال هو اصل في تقويم الاشياء كالذهب المادة هو اصل في تقويم الاشياء

154
00:58:09.100 --> 00:58:32.500
فما بجوز تشتري ذهب وتخلي ثلثمية دينار ثم ترجع لان المال هو اصل التقويم هذا واحد اثنين هذا الأصل ذبذب وهذا التذبذب يولد مشاحة ومنازعة بين البائع والمشتري لو اشتريت ذهب بدون سعر

155
00:58:32.600 --> 00:58:56.400
ثم غبت ورجعت اختلف السعر السعر اللي اشتريناه المشتري راح يقول لكل منهما سيقول انا اشتري بالسعر الذي هو لصالحه فحسم الشرع ومنع هذه المساحة وهذه المنازعة فمنع بيع الذهب وبيع الفضة الا يدا بيد

156
00:58:56.900 --> 00:59:20.100
الا يا له بيد. هات وخذ من غير غير الزمن تشتري ذهب باقي ثلاث مئة دينار احمل بقيمة الذهب ما الذي دفعت ثم فيما بعد تشتري ذهاب المبلغ المتبقي. هذا والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك

157
00:59:20.200 --> 00:59:35.350
على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم اخواني اه صرصع درسي كالعادة ارفع درسي ان العادة في دروسي شعبان ورمضان لا ادرس. واعود الى درسي في الاسبوع الثاني من شوال

158
00:59:35.800 --> 00:59:55.050
العادة هذه وهذي عادة قديمة كانت موجودة عند علمائنا السابقين رحمهم الله تعالى. ساكون ان شاء الله في سفر الجمعة القادمة. اوقف دروسي الى شوال اعود هذا ان شاء الله تعالى في الجمعة الثانية من شوال وكذلك درس الخميس

159
00:59:55.200 --> 01:00:10.500
رفعناه امس. اسأل الله لي ولكم التوفيق اسأل الله ان يمد اعمارنا في الصالحات واسأل الله جل في علاه ان يوفقنا الى مزيد من الطاعات في هذا الشهر شهر شعبان الذي يغفل عنه الناس وفي شهر رمضان

160
01:00:10.550 --> 01:00:37.900
الذي انزل الله تعالى فيه القرآن واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين. شيخنا السلام عليكم    السادسة احفاد جزاك الله خير. الافة الثالثة ان البنوك في التصور والدراسات النظرية للبنوك الاسلامية

161
01:00:37.950 --> 01:00:57.000
خير منها من التطبيق العملي ثلاثة انها مراقبة للبنك المركزي وان الرقابة الشرعية فيها وظيفية مهنية وان الدراسات النظرية في البنوك الاسلامية تفاخر بها الدنيا. اما في التطبيق العملي نجبن ونسكت

162
01:00:57.400 --> 01:01:15.200
اهرب هنا نستطيع ان نتكلم شيئا. الان لما للاسف بنك ربوي وبنك اسلامي تجد البنك الربوي يخدم اكثر من بنك الاسلام لصالح الزبون في الدنيا يروح عالبنك الربوي للاسف هذا جرم من جرائم الباكستان

163
01:01:15.350 --> 01:01:59.450
هذا جرم جرام ينبغي البنك الاسلامي ان يظهر محاسنه للناس الله اعلم جزاك الله خير. تطبيق العمل  ليعطيه زيادة على المبلغ حتى يخرج من الشبهة هو يلغي العمل النبي صلى الله عليه وسلم لم تكن هذه يعني العلم انها ظاهرة في

164
01:01:59.450 --> 01:02:12.050
لكن في ايه؟ ايام الذهب تغير ثمنه في كل ساعة. نعم. فكيف بقى الاسبوع