1
00:00:02.450 --> 00:00:31.100
رغم ان القمر  طيب لما تقول قول الله عز وجل محمد رسول الله والذين امنوا معه  محمد رسول الله والذين امنوا معه الذين امنوا مع في داخله هل نحن ممن امن معه اتقوا الله

2
00:00:31.600 --> 00:00:56.050
لا يلزم ان يجتمع ما في زمان ولا في مكان فلما نقول وهو معكم اينما كنتم ولا ينفع قول الله تعالى وهو معكم ان يكون ربنا تعالى معنا  المعية لا تلزم ابدا ان يكون الله فينا ومعنا

3
00:00:56.100 --> 00:01:28.100
وكما يقول بعض صباح الخير العفو والعافية. يقولون ربنا فينا وكان بعضهم يقوم ويقول ما الجبة الا الله سبحانه اعوذ بالله فهذه الاية    هذا التأويل وهو معكم اينما كنتم. هذا الطعن صحيح شرعي

4
00:01:28.200 --> 00:02:06.200
وسط اللغة العربية والرحمن على العبد استوى به خبيرا من اعبد الناس بالله؟ الله  سبحان ربك رب العزة عما يصفون. وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين ربك رب العزة عما يصفون. ان الله بعدها على ما الانبياء

5
00:02:06.550 --> 00:02:26.800
لماذا ان الله تعالى على الانبياء فقالوا السلام على المرسلين ما اعلم الناس بالله من هم وبها كل صفة في كتاب الله تعالى على لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم

6
00:02:26.850 --> 00:03:09.650
نعرف ربنا من خلال كتابه ومن خلال احاديث انبيائه العلم والرأس لا نؤول ولا نشبه ولا نمثل الله تعالى  الافريقي كان بعض المكاتب الاردنية  وهل هذا عباد؟ لا الذي يرسل اليك الهوى

7
00:03:10.050 --> 00:03:52.950
مثلا  يسأل واحد او واحد الاردن  يحولها طبعا تقولها وذاك يأخذ اجرة الحوالة. وهي ليست زيادة وهذا امر لا حرج فيه لان المبادرة والطرح وغيره انما هي مبادرة يد بيد. بعد المبادرة بيد اليد

8
00:03:53.000 --> 00:04:30.900
يأتي التقويم ولا حرج في ذلك ان شاء الله تعالى ما هي النوايا التي المعلم عندما يعلم الطلبة اليومية مثل احياء المثل    صالحة وكل ما تأتي يا استاذ الرياضيات يا استاذ الكيميا يا استاذ الفيزيا. كل ما يأتي شيء في تعظيم الله عز وجل هذا الامر

9
00:04:30.950 --> 00:04:55.650
عبرة ايات الله جل في علاه ايات الله المنظورة وايات الله الان العلمية المعروفة ان تنشر دينا صالحا ان يكون هؤلاء الناس يتحصنون في العلم الشرعي وهم يطهرون بالعلم الشرعي يكونون في صلاة وفي

10
00:04:56.300 --> 00:05:40.750
والله تعالى اعلم    او  اول حجامة ثابتة وثابتة في عدة احاديث صحيحة منها النبي صلى الله عليه وسلم في حديث انس لما صعد وكان يقول كلما قررت على ملأ الملائكة انظروني. بالاجابة

11
00:05:41.950 --> 00:06:02.300
وضع الحجامة كما ورد في حديث ابي داوود والبيهقي وغيرهما عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال من احتجم بسبعه سبع عشر او تسعة عشر او ستة وعشرين  كان له الشفاء من كل داء

12
00:06:02.700 --> 00:06:24.100
وقد اجمع اهل العلم الاطباء على ان الحجامة في النصف الاول ولا يحزن ان تكون المعدة في الصباح. تفعل في اي وقت. والحجاب هي دور من اجل الاستشفاء ونوع من تفريغ

13
00:06:24.900 --> 00:07:02.000
وهذه الوقاية كما سبقت ان النبي صلى الله عليه وسلم قال شفاء شفاء امتي   جرعة عسل او كي يتم النار وما احب الكيل  واخفاء امة النبي صلى الله عليه وسلم. لا انا اقول من تعلم الحجامة فلا يجوز له ان يأخذ عليها مالا

14
00:07:02.250 --> 00:07:39.200
بالمال ومدار صلاح الاديان على تعليم القرآن. ومدار صلاح الابدان على الاجابة وكان قارئ القرآن لا يأخذون مالا على صنيعهم هذا هي مشروعة في النصف الثاني من الشهر في الليالي الفردية. وايه صلة

15
00:07:39.200 --> 00:08:08.150
حركة التي مازالت تحت العلماء في مسار بحث ومسار يعني لكن الاجابة الاصل فيها انها الاحاديث التي فيها المنع للحجاج ايام وايام الجمعة وايام الاربعاء فهذه كلها ضعيفة لم تثبت ولم تصح

16
00:08:08.200 --> 00:08:29.900
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. هل كل قول كان؟ لا. اعوذ بالله من يقول هذا قد يكون تطبقا للجاري الامام الشافعي في كتابه الحج من كتابته يذكر بعض حضور عن عطاء

17
00:08:30.050 --> 00:09:01.500
يقول  واذا اجتمعت على الانسان اكثر اكثر المسألة والمسألة تحتاج لي وقت طويل ولا يستطيع الانسان مكلف ان يبحثها وان يمحص الحق فالواجب عليها ان تقدم. يقلد اعلى الماء يظن. يعني انا الان اكتشفت عملي

18
00:09:01.800 --> 00:09:31.200
وانا ما عندي وقت انا الان اطالب اطالب من اقدم على من اظن؟ انا اطالب اعلم من اضل  لكن انسان لا يريد ان يتعلم شيء ونفرد كل كل شيء غيره هذا الذي يقال عنه لا يقدم الا جاهل

19
00:09:31.550 --> 00:09:57.250
القيادة انما توضع في العنق وفي الرقبة يعني الانسان لا يعرف شيئا ولا لكن فرق بين المزاحمة عليه المسائل والله تعالى اعلم من يعتدي على جاره ويستفزه الحديث لا يمكن احدكم

20
00:09:58.150 --> 00:10:19.000
حتى يأمن جاره فوائده فالواجب على الانسان ان يحسن رجاله وان يرى احسنه دائما في وجهه والرجل الذي جاء للنبي صلى الله عليه وسلم وحل له جاره فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اخرج متاعك الى الطريق

21
00:10:20.100 --> 00:10:47.250
الرجل اخرج متاعه للطبيب وكان سائر جيراني والذين يقولون   اغفر له للنبي صلى الله عليه وسلم فقال لي اخرين متاعب الطريق قال فكان الناس يجعلونه بمعنى الدعاء  بمعنى الدعاء عليه مشروع

22
00:10:47.350 --> 00:11:33.650
ثم جاء واعتذر لجاره. فالشاهد ان الذي يؤذي الجار الايمان والله تعالى اعلم كثيرة يعني اذكر لكم ملتقيات وهي في وجوه مختلفة وانا بما اجيب على شيء بسيط السلام عليكم ورحمة الله يا سماحة الشيخ محمود حفظه الله لقد كفر الاونة الاخيرة. بعض طلاب العلم ومن اكثرهم على خير والله

23
00:11:33.650 --> 00:12:00.550
ولا نزكي على الله لا حاجة لا  اهل بيتهم من استخدام وسائل التواصل الاجتماعي طالب العلم والقرآن مع علمهم انهن طالبات علم ان نهن طالبات علم والتواصل في هذه الشبكات والقرآن والتواصل مع اصحابهم

24
00:12:00.800 --> 00:12:20.850
اليس هنا لاولى من تلك النساء اللواتي يستخدمنهم في الله وحفظ ليلا؟ افيدونا جزاك الله خيرا. ادي واحد فضيلة الشيخ سددكم الله وبارك فيكم. نحن الاباء نعاني الامرين في تربية الاولاد بسبب انتشار الوسائل

25
00:12:20.900 --> 00:12:50.850
والجوالات الذكية. فنحن ان منعناهم فنحن ان منعناهم من اقتنائها تلوثوا محيط الاصحاب غير المستقيمين. وان سمحنا وان سمحنا لهم باستخدام تلك الجوالات المشؤومة. تظاهروا لنا امامنا ثم هم في الخلوات يفعلون العجب العجاب بسبب سهولة الدخول على المواقع المحرمة. فما هو الحل

26
00:12:50.850 --> 00:13:11.250
هل المنع علينا واجب ام لا؟ سؤال ثالث واخير من اصبح قلبه غارقا في الشهوات المحرمة بسبب النظر ومشاهدة المقاطع والمواقع الاباحية عن طريق الشاشات الصغيرة والكبيرة فما هي الخطوات العملية لعلاج هذا القلب المريض؟ هذا الثالث ايش نعمل معه

27
00:13:11.500 --> 00:13:30.150
الباب اللي بيجيك منه ريح سده واستريح وريح حالك واتركك من الجوالات واتركك من من هذه المسألة ان علمت في نفسك انك ستستخدم هذا الجهاز بحرام لا تحمله ريح بالتجربة. بتعرف

28
00:13:30.200 --> 00:13:52.850
ولذا انا اختار ماذا اقول هذا الظاهر بنت وابوها. او عينة من العينات وهي حريصة على الخير وحريصة على استخدام الهاتف وفق يعني شرع واب يخاف على ابنائه ويسدد ذريعة

29
00:13:53.250 --> 00:14:17.650
درع المفسدة مقدم على جلب المصلحة. واذا وضعت هاتف في ولدك في يد ولدك فلا يجوز لك ان تتركه ما لا والواجب عليك ان تذكره وان تعلمه  واما ان غلب على ظني كان ابنك سيستخدم الهاتف استخدام غير شرعي فالواجب عليك ان تمنعه. الواجب عليك ان تمنعه

30
00:14:17.650 --> 00:14:37.750
الله تعالى اعلم. اذا كل هذه المسائل ليس لها ليست لها جواب جوابا واحدا وانما الاجوبة تتفاوت بتفاوت استخدام الجوال. الاجوبة تتفاوت بتفاوت استخدام الجوال واذا كنا على استخدام الجوال

31
00:14:37.850 --> 00:15:01.850
في خطر فحين اذ كما كان يقول حذيفة كان يقول القلوب اربعة. وقال القلب النوع الرابع قال قلب تمده مادتان. مادة ايمان ومادة رفاق فهو لايها غلب القلب كانت يمد القلب مادة ايمان غلب الخير

32
00:15:01.900 --> 00:15:22.550
وان كان يمد القلب مادة نفاق ومادة معاصي فغلب الشر فالواجب على الانسان كما قال الله عز وجل قوا انفسكم واهليكم نارا فانت يجب عليك ان تعمل على انقاذ ولدك وزوجك وبناتك من النار

33
00:15:23.050 --> 00:15:42.000
اذا وضعت بين ايديهم هذا الجوال يفسد وهو مفسد فحين اذ الاصل ان تمتنع عنه والله تعالى اعلم. الله يحفظك انا الخصها لك يسر يعني وسهولة. امرأة تسأل عن  الكحلة

34
00:15:42.150 --> 00:15:59.200
الكحل في العين الذي يترك اثرا واحمر الشفايف شيخنا الاصولي الفاضل غفر الله لي ولك استعينوا بالله تعالى في عهد سماه في ادانة ما تعانيه النساء حيث وجدت مساحيق لكحل العيد لكحل او لتكهيل العين على انواع

35
00:15:59.600 --> 00:16:22.750
انا لا اعرفها. هاي لانير وهو كحل انا لو رأيتها اترك هذا السؤال طيب هاي الى نار وهو كحل سائل بمجرد وضعه يجف وهو ضد الماء بحيث لو غسل موجودا يوما او بعض يوم الكحل الجاف وهو على انواع منها ما يبقى ومنها ما يزول بعد بضع يومك آآ

36
00:16:23.100 --> 00:16:46.400
كحل رديء بمجرد غسله يشحبر الوجه وبين هذه الانواع وتلك تحتار عقولنا في مسألة هل تحتجب تلك الانواع الماء عن الجفن انها ما عمت به البلوى اذ لا غنى لنا عن التكحل النبي صلى الله عليه وسلم يحث على الكحل

37
00:16:47.000 --> 00:17:04.000
والكحول كما يقول النبي صلى الله عليه وسلم ينبت الشعر ويقوي البصر الكحول والنبي صلى الله عليه وسلم يقول اكتحلوا وترا لن يجتهد في هذه الوتر ويجتحد في هذه الوتر

38
00:17:04.400 --> 00:17:21.750
والكحل ليس خاص بالرجال بالنساء. ايضا كحل بالرجال. وكان النبي صلى الله عليه وسلم يكتحل وبعضهم قال الكحل الذي للرجال هو لونه كلون البشرة ليست كلون اللون الذي هو للنساء

39
00:17:21.850 --> 00:17:47.250
اللون الذي يعني لا تتزين به المرأة والكحل الطبيعي الذي لا يعني يظهر جمال عيون المرأة فهذا امر لا حرج فيه. اما اليوم الكحول الموجود هو كحل زينة وليس هو الكحل المعتاد الطبيعي لدى هذه الانواع كلها. هذه كلها انواع زينة وليست انواع يعني اه فائدة

40
00:17:47.450 --> 00:18:09.300
وانواع علاج هو علاج فالانسان اه اذا يعني حصل له رمد او حصل له غبش اه في الرؤية او ما شابه فالنبي صلى الله عليه وسلم كان يكتحل اما ابراد شيء من اعضاء البدن ولا سيما العين والعين هي مكمن

41
00:18:09.400 --> 00:18:30.250
الوجه وجمال الوجه وجمال المرأة في الوجه اذا ناظر ينظر الخطيب ينظر لايش ينظر للوجه وينظر للكفين وعلماءنا بقولوا النظر للوجه ومكمن الجمال والنظر للكفين هو مظنة انه المرأة ثمينة او ضعيفة

42
00:18:30.350 --> 00:18:53.750
لانه الاصل في المرأة لما تظهر على الرجال آآ يكون لباسها يبدو من خلالهما تحت الثياب لما في صحيح البخاري لما كان رجل وكان هذا الرجل اه مخنث وكان يدخل على النساء

43
00:18:53.900 --> 00:19:10.300
وكان يعرف ما تحت الثياب. في صحيح البخاري. كان يعرف ما تحت الثياب. فنفاه النبي الجحفة اخرجه من المدينة صلى الله عليه وسلم. اخرجه من المدينة فكل ما يعرف تحت الثياب هذا فقط الزوج اللي بيعرف ما تحت الثياب

44
00:19:10.500 --> 00:19:34.550
اما اليوم كل النسوان وكل شي مبين يعني هي مستورة لكنها مستورة بلباس خصوصا اللي بيلبس البنطلون واللي بيلبس اللباس الضيق هذا ليست هذا ليس شرعيا والمرأة اللي بتلبس نشاط باذنيها ظهرات والكعكة ظاهرة شعرها ظاهر من الخلف هذي امرأة متبرجة هذا نوع من انواع

45
00:19:34.600 --> 00:19:55.100
اللباس الاوروبي فرنسا او غيره او غيره من اللباس. فالشاهد المرأة الواجب عليها لا تلبس ما تحت الثياب اذا كان الكحول كحلا فيه زينة وفيه اظهار لهذه العين الواجب ستره

46
00:19:55.200 --> 00:20:21.350
المرأة اذا اكتحلت يجب ان تستر او ان تظهر امام النساء وامام مثيلاتها من النساء الله تعالى اعلم طب المرأة لما كانت تكتحل وتخرج وعلامة كحلها خروجها من البيت اذا ام السنابل لما قضت عدتها

47
00:20:21.500 --> 00:20:41.050
لما قضت رضي الله تعالى عنها اكتحلت وخرجت يعني اكتحلت اذا المرأة وهي معتدة يحرم عليها الكفر وهي معتدة يحرم عليها الكحل. ليش النبي قال حقه الكحل بايش؟ بالطيب الحق الكحول بالطيب

48
00:20:41.350 --> 00:21:05.100
فلما اكتحلت يعني ما اكتحلت وخرجت خرجت للناس ساترة وجهها لكن هي جلست بين النساء وامرأة يعني متحدة وامرأة متزينة هذي تتشوف وتتشوق للازواج والمرأة اذا مات زوجها تشوفها وتشوقها للازواج ليس مذهوما

49
00:21:05.900 --> 00:21:26.900
ولذا ثبت في صحيح مسلم من حديث عبدالله ابن عباس قال النبي صلى الله عليه وسلم قال الايم وفي رواية الثيب احق بنفسها من وليها السيد او الايم يعني اللي كانت لها زوج كان لها زوج ومات

50
00:21:27.250 --> 00:21:50.950
هي احق بنفسها من ميم؟ وليها. من وليها يعني اذا جاءتك اه اذا جاءك من يطلب ابنتك وابنتك كانت ثيبا طلقت او مات زوجها فهي التي تقول قبلت او رددت وقولها اذا قبلت دينه وخلقه

51
00:21:51.550 --> 00:22:21.850
وقولها مقدم على رأيك اما اذا كانت بكر وقولك مقدم على قولها وهذا دليل مذهب الاحناف من ان المرأة البالغة زوج نفسها بنفسها من غير ولي. من غير ولي لكن هل قول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الايم احق بنفسها ينفي السلطان سلطان

52
00:22:21.850 --> 00:22:50.800
عنها لا لا ينفي عنها لكن هي احق احق باختيارها. باختيارك  معرفة الرجال ومشابه هذا هو الشرع المرأة لما كانت تكتحل وتخرج هذا هو المراد من الحديث المرأة لما كانت تكتحل وتخرج فكان خروجها هي البحث عن زوجة. البحث عن زوجة. فالبحث عن الزوج لا حرج فيه والله

53
00:22:50.800 --> 00:23:13.800
تعال اعلم. شيخنا الله يحفظكم الان السؤال ايضا فيه تتمة هل هذه المادة التي تحجب قد تحجب يعني قد اه تكون طبقة صغيرة قليلة على الوجه هل تمنع يعني اه من الوضوء؟ هل وضوئها تام عندئذ اذا اذا ينظر في هذه المادة فاذا كانت هذه المادة لون من غير

54
00:23:13.800 --> 00:23:35.250
كالحبر اه واحد على على ايده حبر قالوا في ترجمة الامر لاصول كتاب الاحكام صاحب كتاب الاحكام واحد ظالم ظلمه ودافع عنه الامام الذهبي في كتابه الميزان ميزان الاعتدال كان الامام الاحمدي ما يصلي

55
00:23:35.350 --> 00:23:50.050
قاليش كان ما يصلي قال كان على ايده حبر هنا مستيقظ في عين الحبر. طب شو المشكلة انه في حبر عائده؟ بتغسل ايديك والحبر موجود على ايديك وبتتوضى وبتصلي. ويبقى الحبر عايدك ولا على رجلك. يبقى الحبر

56
00:23:50.150 --> 00:24:09.900
الحبر ليست مادة عازلة فهذه المادة اذا كانت مادة لون فهذه ليست عازلة وحين اذ وضوئها صحيح واذا كان الجرم كالمناكير المرة اللي بتتمنكر زمان الله يرحم الناس لما كانوا اصحاب حياة

57
00:24:10.300 --> 00:24:32.900
وكانت المرأة يعني يعلم الناس منها انها يعني صاحبة حيض. الناس ما كانوا يعرفوا صاحبة حيط. اليوم بناتنا بتحط مناكير. اه بتحط مناكير المناكير يعني هذه اما عالمة عندها علم شرعي وهي تكون معذورة

58
00:24:33.000 --> 00:24:58.900
او تكون جاهلة وتحتاج ان تعلمها فالمناكير التي تصلي وضوءها باطل لان مادة مناكير مادة عازلة. مادة عازلة يعني يعني لو انك حككتها تخرج منك وهي مادة عازلة فاللي بتصلي وتظل منكر فيها تكون اظافر ما غزلتها

59
00:24:59.000 --> 00:25:20.850
ما غسلت هذه الاظافر ولازم تعيد الوضوء وتشيل المناكير آآ الظاهر انها اصناف الظاهر هذي كحلة اصناف في صدف يكون لون والاخت ذمته وهو احسنها. وانا لست مع ذمه. قالت بشحبر الوجه. هذا اللي بيشحظر الوجه

60
00:25:20.850 --> 00:25:40.350
مشروع هذا اللون بث. هذا المشروع. اللي هو المشروع. واما اللي مش لون شو بظل اللي بشتغل شو بصير. بكون مادة عازلة. المادة العازلة لا بد تشيلها قبل ما تتوضأ. قبل ما تغسل وجهها

61
00:25:40.350 --> 00:26:05.000
تطويل عريضة واصبحت الدنيا كلها قائمة على الاثارة وقائمة على الشهوات القائمة على التزيين. وتزيين هالمرأة اصبح من اعجب ما يكون. ويا ليت الناس يتلذذون بالنساء يا ليت الناس انا لا اعرف عصرا من عصور تاريخ الاسلام. من ان من ان بعث الله نبيه صلى الله عليه وسلم الى هذا الزمان فيه متعة

62
00:26:05.000 --> 00:26:26.300
للرجال للنساء اقل من هذا العصر متعة ابدا اقل متع الاطلاق. بفرجيك المرأة وبتزين لك اياها ويفرجيك اياها. لكن ممنوع هي تتزوج ممنوع تتزوج ظلك محروم فقط انت محروم بتبقى تتلوع هي بتتلوع وانت تتلوح

63
00:26:26.400 --> 00:26:51.000
قديم جدا الزواج الثانية والثالثة والرابعة انظروا الى ابوك  طب وعصر اباء الاباء الاجداد احسن من عصر الاباء. وعصر جد الوالد احسن من عصر الجد. وكل ما تقدم كانت الامور اسهل واحسن. وكانت العروس تزف لزوجها بدون هذه المسحية

64
00:26:51.350 --> 00:27:13.550
وكانت في يوجد متعة للرجال بالنسبة بالنساء لكن من الله المشتكى ولا حول ولا قوة الا بالله  رجل اخذ رأس ماعز بدون علم صاحبه قبل سبعين سنة. واطعم اهله وذلك بسبب الجوع والفقر والمرض. ماذا يفعل ولده تجاه

65
00:27:13.550 --> 00:27:39.050
حتى يبرئ ذمة والده اولا يطلب السماح ممن اخذ ويطلب الاستعداد ان يدفع طيب ايش اللي بدفعوا الهان ؟ قبل سبعين سنة يعني نص ليرة كان الدينار يدفع قيمته  قيمة الشيء اللي اخذه ابوك ادفعه الان

66
00:27:40.750 --> 00:28:13.800
هذه مسألة مهمة وهذه المسألة غير منضبطة بان الاسباب التي تغير قيمة الدينار تتفاوت بتفاوت البلدان وتتفاوت بتفاوت الاوقات ولذا كان رأي المجامع الفقهية كمجمع الفقهي في مكة المكرمة  ان يقع التحكيم

67
00:28:14.950 --> 00:28:48.700
محكمين يقضون بين المختلفين يعني واحد اخذ منك مية دينار قبل مية سنة  العبرة بالقوة الشرائية ولا العبرة بالقيمة؟ طيب اضرب مثلا  اخذت من واحد قطعتين خمسين دينار يعني مية دينار. اخدت قطعتين خمسين

68
00:28:49.600 --> 00:29:08.350
وحطيت المية دينار في الخزانة وبعد اسبوع عشر ايام تغيرت العملة  طلبوا العملة غيروا العملة رحت اخذت مية دينار نفس الورقتين اللي اخدتهم من فلان  يا ابو فلان هذا سداد دينك

69
00:29:08.800 --> 00:29:35.200
مش انت رجعت له ايش ؟ ولا حاجة. ورق. نفس الورقتين اللي اخدتهم ولدت ذمتك بقيمة الميت دينار بالقوة الشرائية للمية دينار اما السداد بالقيمة اختلفت  المطلوب منك المطلوب منك تسده

70
00:29:35.350 --> 00:30:04.500
مئة دينار رائجة مية دينار رائجة موجودة اليوم تبرأ ذمتك العبرة ببراءة الذمة فاذا اصبحت العملة تتذبذب تختلف فحين اذ الحكم الحكم الشرعي هو التحكيم هو التحكيم يقضون عليكما ويلزمانكما

71
00:30:04.550 --> 00:30:25.600
تلتزمان بقوله والله تعالى اعلم لانه من صورة لصورة من وقت لوقت ومن بلد لبلد تختلف باختلاف. تختلف القيمة اختلاف كبير وكبير جدا والله تعالى اعلم انا اخت درست جميع مراحل التجويد

72
00:30:27.000 --> 00:30:40.200
وفي الفترة الاخيرة انشأوا دورة تسمى الاتقان يطلبون من الطالب التركيز في احكام الضم والكسر والفتح وصفات الحروف والاستطالة مما يكون فيه مبالغة كبيرة ويعتبرون من لا يقرأ بهذه السورة

73
00:30:40.750 --> 00:31:08.250
اه لا تصح في القول الفصل في هذا بارك الله في علمكم في كتاب للامام الذهبي اسمه اسمه زغل العلم زغلول العلم يعني القراء يبقون يفرشون لك في القراءات. لو انك عشت ومت طول عمرك ما تكمل القراءات

74
00:31:08.250 --> 00:31:29.650
تلاوة القرآن الكريم والحديث والفقه فبينوا الزغل في كل علم من العلوم طب انت طالب علم وطالب نجاة عند الله. ايش المطلوب منك؟ المطلوب تأخذ رؤوس وكليات العلوم كلية التوحيد

75
00:31:30.000 --> 00:31:50.550
كلية الفقه الحديس وهكذا فهذه المرحلة المتخصص دحرج فيها لكن الا تنشغل الا بهذا وتبقى تتسرع وتدقق زائد هذا امر ليس بمحمود هذا امر ليس محمود والله تعالى اعلم. اذا صاحب

76
00:31:50.700 --> 00:32:08.850
كانت التلاوة والتجويد اللي بقرأ احكام التلاوة والتجويد لما تقرأ عليه الفاتحة بخلق في اربعين غلط في الفاتحة واربعين غلط اه امورها سهلة امورها سهلة لكن هو ما يعرف شيئا الا هذا. لا يعرف احكام التلاوة والتجويد له ستين سبعين سنة والتلاوة

77
00:32:09.050 --> 00:32:29.000
لكن احكام الفقه احكام التوحيد ما ما يعرف شيئا. ما يدري شيئا الاصل في طالب العلم طالب النجاة وطالب النجاة يعرف كليات العلوم يعرس كليات العلوم لذا دراسة تدقيقية والتفصيلية والتدليلية مع التوجيه في كل مسألة من المسائل في كل فن من

78
00:32:29.000 --> 00:32:50.800
هذا امر لا يمكن ان يجمعه احد لكن تأخذ كليات العلوم. يعني ممكن منهج السالكين بالفقه تقرأه بيومين. تقرأ كل الفقه  وقراءة جملة ليست قراءة تفصيلية. فبعد ما تقرأ القراءة الجملة تبدأ تتخصص وتبدأ

79
00:32:50.850 --> 00:33:08.800
تقرأ شيئا فشيئا والله تعالى اعلم توفي منذ ايام الشيخ سعيد بن علي بن وهف القحطاني صاحب كتاب حصن المسلم الشهير لو حدثتنا عنه قليلا زارنا الحج الماضي قبل الماضي جزاه الله خيرا

80
00:33:08.950 --> 00:33:25.350
هو واحد اخوانا اصدقاءه ورجل فاضل والله حسيبه ان الله جل في علاه وضع له القول في كتبه وقد حدثني بعض اصحاب دور النشر قالوا ما كان يأخذ قرشا على كتبه

81
00:33:25.550 --> 00:33:48.950
كان يبذل كتبه يعني في سبيل التعليم. وسبحان الله كتابه حصن المسلم وضع الله له القبول وطبعت منه لا ابالغ ان قلت مئات الملايين مئات الملايين من هذا الكتاب وهذا فيه دلالة والله تعالى اعلم ومن يعرفه ويقرب منه

82
00:33:49.050 --> 00:34:07.000
وحدثنا يعني بعض اخواننا ان الرجل على يعني ورع واستقامة وحفظ لسان ولا يذكر احدا بشر ولا بسوء ولا بغيبة. وان ذكر احد يعني هو لا يحبه يدعو له. ويعني ولا ينشغل

83
00:34:07.000 --> 00:34:30.650
والقال ولا ينشغل بهذه الاشياء. فاسأل الله جل في علاه ان يرحمه وان يرفع درجاته في الجنان والله تعالى اعلم   رجل يسوق سيارته ومعه شخص بجانبه. وكان يمشي مسرعا وقع حادث له

84
00:34:31.300 --> 00:34:54.150
ومات الذي بجانبه فماذا على السائق؟ قال عليه الدية والصيام  فقط واذا سامح وعفا اهل الميت عن الدية. فهل يجوز التنازل عن الدية علما ان اولاد الميت صغار السن فهل يجوز لوليهم من عم او خال التنازل عن الدية

85
00:34:55.250 --> 00:35:21.300
اولا ينظر في من سبب الحادث فاذا كان غيره فهو ليس بقاتل اذا كان غيره فهو ليس بقاتل يعني اه ليست كل ما يجري في حوادث السير يكون الذي يعني يسوق السيارة ويقود السيارة هو السبب في قتل

86
00:35:22.200 --> 00:35:47.350
فان قالوا هو القاتل واه يعني الاختصاص قالوا هو القاتل فحين اذ عليه الدية وعليه الكفارة طيب الدية من اين نأتي بها الدياء الاصل فيها ان تكون على العاقلة. يعني انت والجد السادس تشتركون في الدية

87
00:35:47.600 --> 00:36:11.600
هذا دية الخطأ. والسؤال عن دية الخطأ طيب ديت الخطأ ما ما يملكه ترى الان اخواني  يوجد تصالح على اسقاط الحق وابراء الحق يوجد تصالح يعني الان تأمين بدفع لاهل المتوفى اطنعشر الف

88
00:36:11.750 --> 00:36:35.250
وانتم اسقطوا حقكم اقبلوا بهذا. هذا ليس الدية هذا ابراء ذمة انت الان تسقط بالحق عمر رضي الله تعالى عنه لما انتشر الاسلام في خارج بلاد العرب وانتشر الى العراق العجم

89
00:36:35.650 --> 00:37:04.900
وكانوا القبائل كانت كان الناس لا يعرفون القبائل عمر دون الدواوين رضي الله تعالى عنه فوضع الدية في الديوان وضع الدية في الديوان. اليوم ما في قبائل ولا في قبائل؟ اليوم. يعني مين الان يقتل قاتل يفزع معه اهل عشيرته

90
00:37:05.450 --> 00:37:31.350
واهل العشيرة يتحملون الدية لان في قبائل الان  الان الديوان. طيب الديوان الان يوجد ما يسمى بتأمين وبالتأمين تأخذ المال خذ المال. اسقط الدية اسقط الدية والمال الذي خصم منك في التأمين هو لك

91
00:37:32.800 --> 00:37:58.250
وما تدفعه في قابل الايام هو لك  ولا شيء عليك واذا كنت ميسورا ان كنت غير ميسور لا عليك شيء لا يوجد عليك شيء وان كنت ميسورا فاوصي ببقية المال ان يخرج عنك ولا شيء عنك. اوصي ببقية المال الذي دفعه

92
00:37:58.250 --> 00:38:23.950
والتأمين ولا شيء عليك والله تعالى اعلم. طيب بدي اياه الصيام اذا كان اوصى ان يصام عنه يصاب واذا ما اوصى يا علي ما في الرجل ميت وليس عليه كفارة يمين والله تعالى اعلم الا ان اوصى. في السؤال بقولوا هل يجوز لاحدهما ان يسقط الدية عن

93
00:38:23.950 --> 00:38:40.450
يا وله اطفال صغار هل يجوز لاحد لاحد اولياء الميت؟ تدفع الدية؟ ان يسقط الماء الدية عن الذي تسبب في قتله. ما في حرج اذا ناس اسقطوا ديتهم وهذا حق شخصي

94
00:38:40.850 --> 00:38:55.500
وهذا الحق الشخصي في الدية يجوز ان تبرأ منه الذمة يعني لو واحد اسقط الدية منهم اسقط الدية والاخرين غير موافقين. هل هذا يعامل مثل الدم؟ لا. الغير موافق الغير

95
00:38:55.500 --> 00:39:24.100
يأخذ والله تعالى غير الموافق يأخذ والله تعالى اعلم. اما الدم لو انسان اه قتل حمدا فاسقط واحد من اولياء الدم  والبقية لم يعفوا فهل هذا الذي قتل يعامل بالقصاص ام لا يعامل بالقصاص

96
00:39:24.200 --> 00:39:44.550
عند ابن حزم لابد الجميع يسقط والجماهير وهو الصواب لو ان رجلا واحدا اسقط صاحب القاتل فحين اذ لا يقتل والله تعالى اعلم. هل نقرأ الصلاة الابراهيمية في التشهد الاوسط؟ نعم في رواية عند النسائي وكان يقرأ

97
00:39:44.800 --> 00:40:11.650
في الاخير كما يقرأ في الاول وهذا الذي نص عليه علماء الشافعية. فالاصل والله تعالى اعلم ان نقرأ   التشهد الاول والتشهد الاخير الصلاة الابراهيمية والله تعالى اعلم. اذا رجل طلق امرأته وهي نفساء

98
00:40:11.800 --> 00:40:34.650
فهل يقع الطلاق؟ الطلاق يقع في النفاذ وفي الحيض على رأي جماهير اهل العلم وهو الصواب وهو الصواب. مع الاسم الاصل ان توقع الطلاق في طهر ما مسستها فيه فان كانت نفساء

99
00:40:35.400 --> 00:41:01.300
او كانت حامل كانت نفساء او كانت حائض. حائض او اوقعت الطلاق في طهر انت مسستها فيه فهذا طلاق بدعي  والطلاق البدعي على ارجح الاقوال انه يقع وهذا الذي كان يقول به

100
00:41:01.650 --> 00:41:21.900
الامام احمد في اخر اقواله مما نقله عنه ابن رجب والله تعالى اعلم نفس السؤال اقرب آآ اقتربت من اختي ثلاث اساور في سنة الفين واثنين تتمنى وكانت ثمنهن انذاك ثلاثمية وخمسين

101
00:41:22.000 --> 00:41:48.300
والان اصبحت اضعاف كثيرة ماذا افعل تسديها وتطلبي منها المسامحة  واذا اردتم المحققة التحكيم ان اردتم المحققة التحكيم واذا وقعت المسامحة بشيء زائد وما شابه فلا حرج في ذلك  لكن اقتراض الذهب

102
00:41:49.500 --> 00:42:11.450
هذا ليس بمشروع الذهب بالذهب الاصل يدا. بيد. بيد اقتراض الذهب غلط والله تعالى اعلم هل تجزئ قراءة سورة الكهف في ليلة الجمعة احاديث صلاة من قرأ سورة الكهف عثمان فتنة الدجال حديث صحيح

103
00:42:11.800 --> 00:42:31.400
في رواية فيها من قرأ سورة الكهف يوم الجمعة او ليلتها. فقد عصم من الدجال فقد عصم من الدجال او ليلتها يعني شيخنا يضعه في صحيح الجامع الصغير. يضع هذا الحديث في صحيح

104
00:42:31.500 --> 00:42:50.950
الجامع الصغير والله تعالى اعلم هل طلب العلم افضل من قراءة القرآن على الاطلاق؟ لا الله يقول اه وامرت ان اقرأ القرآن الاصل قراءة القرآن واجبة. والنبي يقول اقرأوا القرآن في اربعين. واقرأوا القرآن في ثلاثين

105
00:42:51.100 --> 00:43:09.000
واقرأوا القرآن في عشرين وقراءة القرآن فيها تزكية للروح لكن قراءة القرآن بقليل وفهم احسن من قراءة القرآن الكثير دون فهم طيب هل قراءة القرآن يعني تغني عن العلم؟ لا

106
00:43:09.600 --> 00:43:27.450
ان قرأت القرآن لا تحسن للعبادات ولا تتعلم احكام صلوات وما شابه  ما المطلوب من المسلم ان يأخذ نصيبه من ان يكون له ورد في قراءة القرآن ولد في الحديث من فاته ورده

107
00:43:27.500 --> 00:43:49.050
من الليل فيصلي في ايش الضحى يصلي في الضحى فورد قراءة القرآن شيء وطلب العلم شيء اخر طالب العلم شيء اخر. وهل يستغني طالب العلم عن قراءة القرآن؟ لا ما يستغنى هذا عن هذا وما اقبح ذاك طالب العلم. ما اقبح طالب العلم

108
00:43:49.050 --> 00:44:12.250
الذي يجمع كل كتب الدنيا ويضعها عنده وبفتش كتاب وكتاب و بقرأ من وراء كتاب وكتاب وكتاب الله تعالى لا يقرأه ولا ينظر اليه. ويهجور. ما اقبح هذا الطالب يقرأ كل الكتب ويجمع الكتب وعنده مكتبة ضخمة. ولكن كتاب الله جل في علاه لا يقر

109
00:44:12.800 --> 00:44:30.250
القرآن الكريم لك فيه ورد ولك منه جزء كل يوم ابعد الحد ابعد حد وقته النبي صلى الله عليه وسلم اقرأوا القرآن في اربعين اقرأ القرآن في اربعين والنبي صلى الله عليه وسلم

110
00:44:30.350 --> 00:44:48.400
كان يقول من قرأ القرآن دون ثلاث لم يفقهه يعني اقل انا اشد شيء ثلاث ايام القرآن في ثلاثة ايام اما طالب علم يفتش في الكتب ويقرأ في الكتب وينظر في الكتب ولا يقرأ القرآن هذا قبيح. هذا صنيعه قبيح. نسأل الله

111
00:44:48.500 --> 00:45:11.750
عز وجل العفو والعافية امرأة يجبرها زوجها على التبرج  هل يجب عليها ان تطلب الطلاق منه اولا هي لا تطيعه الحديث الصحيح قول النبي صلى الله عليه وسلم لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق. الخالق

112
00:45:12.000 --> 00:45:33.600
لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق. ما تطير طب وبعدين ثم حين اذ اما انه بتعدل فكره وفهمه نتركها وحين اذ هي الواجب عليها ان تغزوه

113
00:45:33.850 --> 00:45:54.350
وان تذكره وان تعلمه والا فيكون الفراق يكون الفراق وفق شقاق وفق نزاع بينه وبينها. ولا ادري ايش ايش يعني يعني ما هي رغبة الزوج لما يجبر جوشه تطلع متبرجة

114
00:45:54.550 --> 00:46:14.500
ماذا يريدون ماذا يريدون هذا غافل يذكر او انه حاقد على الاسلام ولا يحب الاسلام وهذا الصنف لا تبقى لا تبقى مسلمة صادقة زوجة لمثل هذا الصدف فاما انه غافل

115
00:46:15.500 --> 00:46:45.200
ويجاري الناس فهي تعانده ولا تطيعه وتذكره فينتبه واما والعياذ بالله تعالى فهو هذا النوع والله تعالى اعلم لا يصلح ان يكون زوجا لامرأة مسلمة طيب احب شاب فتاة طيب حب الفتاة

116
00:46:45.400 --> 00:47:05.600
مشروع ولا ممنوع؟ مشروع يا زلمة. فيه مشروع وفيه ممنوع ان تذكر لك فتاة بخير ودين من الجيران من الاقارب تتشوف في اخبارها وتجد في قلبك تعلق بها لطهرها وصدقها

117
00:47:05.800 --> 00:47:26.550
هذا حب ليس بممنوع ولذا في سنن ابن ماجة يقول النبي صلى الله عليه وسلم لم يرى للمتحابين مثل النكاح لم يرى المتحبين. شو يعني المتحابين يعني بنت عمك قريبتك تراها فاضلة تراها صاحبة خلق

118
00:47:27.050 --> 00:47:42.700
ما في مانع في هذا قلبك يميل ما في ما في مانع قلبك يميل لامرأة هذا امر لا لا يمكن يعني ان آآ ان يقاومه الانسان. مش ممكن هاد. طيب نعيد السؤال ونحمل السؤال على المشروع

119
00:47:42.950 --> 00:48:05.850
يقول احب شاب فتاة يعني سمع باخبارها ورأى فيها طهرا وخيرا الى اخره وعندما اراد التقدم لخطبتها اخبر اهله فقامت امه وابن خالته وابن خالته بالاستخارة فرأت امه في المنام انها كان انهم كانوا يشوون خروف وهو حي

120
00:48:06.050 --> 00:48:24.600
ورأت ابنة خالته انهم كانوا في منطقة مليئة بالاشجار وفجأة خانت حرب في تلك المنطقة. فذهبوا واختبأوا في المسجد وعندما دخلوه تطاهرة. جمال المسجد فاراد الهروب من المسجد واخذ الشاب المتقدم للزواج معه ولكن الشاب

121
00:48:24.650 --> 00:48:44.650
يمنع من الخروج من المسجد وقال هذا بيت الله. وهو امن امن مكان وكان مختبأ مختبئا به ولكن ابن خالته اصر على الخروج وخرجوا به وعندما سئل احد الاشخاص عن الحلمين قال بان الشاب

122
00:48:44.900 --> 00:49:04.200
جيد الفتاة جيدة ولكن تم هذا الزواج لن يكون هنالك شيء صحيح في حياتهم الا عقد الزواج هل يجوز الشاب ان يبني حياته على هذين الحلمين ان يتقدم بخطبة الفتاة. اذا كانت الفتاة ذات خلق ودين تقدم لها

123
00:49:04.800 --> 00:49:29.000
واستخارة امك وخالتك ما لهاش خص في حالك انت بتستخير امك وخالتك مالها ومالك؟ عيب عليهم في كل واحد مستخير في نفسي. خربوا الدنيا يا زلمة النبي يقول اذا هم احدكم بامر فايش يقول؟ النبي ايش يقول؟ اذا هم احدكم بامر فليركع ركعتين دون الفريضة

124
00:49:30.200 --> 00:49:45.650
وهذا غلط كبير انك انت تستخير تخلي غيرك يستخير له. اه. طبعا هذا موجود عند النسوان وهذا غلط. نعم بنت يأتيها خاطب والبنت معذورة اه البنت معذورة والبنت لازم تستخير

125
00:49:45.900 --> 00:50:03.100
والبنت لازم تستخير. فمن الذي يستخير لها؟ امها هذا عذر مع انهم غير مقبول. الاستخارة عن الغير غلط استخارة عن الغير غلط وفي مشكلة اخرى في الاستخارة في مشكلة اخرى بالانتخابات

126
00:50:03.300 --> 00:50:22.850
عشرين مرة وشفتش حاجة مرة لا مرتين مش عشرين لا مرتين الاستخارة مر بث ما ورد اكثر من مرة من استخارة الا عن عبد الله بن الزبير بس ما ورد لا على النبي صلى الله عليه وسلم ولا على احد من الصحابة

127
00:50:22.950 --> 00:50:41.350
كل استخارة الاستخارة انا اول شي بشاور وبمضي بمشي انا بمشي فيه فاذا مضى رأيت خيرا مشيت. ما رأيت خير ابتعدت وخلص انتهى الامر اما واحد يسيطر عليه حلم فلان وحلم علان واستقارني

128
00:50:41.550 --> 00:51:00.150
وانا استخرت ايش فيه؟ عشرين مرة واربعين مرة. وايش اعمل؟ هذا كله خرافات والانسان الشرع ما جاء لهذا انت اذا هممت بشيء استقر كانوا يستقرون على كل شيء كل الامر كانوا يفتخرون عليه. فاستخير وامضي

129
00:51:00.250 --> 00:51:20.700
الحمد لله ما مشى الحمد لله. فمضي وخلاص اي نعم. فرؤية رؤية امك ورؤية بنت خالتك. وشو رخص بنت خالتك في الموضوع؟ اجنبية عندك بنت خالتك اصلا. ابن خالتي. بنت خالتك ابن خالتي. ابن خالتي. لسا ابن خالتي. لعلها كبيرة. الظاهر السؤال كبير

130
00:51:20.750 --> 00:51:43.000
يذكر المعذورة المعذورة هل لها ان ان تستخير فقط دون الصلاة؟ دعاء المعذورة تسأل ربها. يعني الدعاء دعاء تسأل ربه. دون صبر. تسأل ربها يا رب ان كانت هذا خير ويا رب اكتب لي خيرا الى اخره

131
00:51:43.300 --> 00:52:08.500
اما سؤال ما تبنيه على هذا؟ اذا كنت تقدمت لامرأة ذات خلق كل من تزوج امرأة ليست ذات خلق ذات دين يندم. واحنا كم من واحد نادم الان خصوصا الاخوة الكبار اللي الله اكرمهم بالهداية. بعد كبر والله يسروا الخير

132
00:52:09.000 --> 00:52:24.500
وزوجته لسا ما يسر لها الخير. هذا هذا فيه عذاب. زي ما حصل معنا في الدرس الماضي واحد بقول انا ابتليت بزوجة متبرجة. هذا تابع كبر هذا تابع الكبر وزوجتي المتبرجة شو اعمل؟

133
00:52:25.650 --> 00:52:45.650
الشاهد بارك الله فيك الواجب عليك ان تحكم امر الله ان لا تقبل ان تكون لك زوجة الا ذات خلق ودين الا ذات خلق ودين طيب خلينا نستفسر ونبهت على هذا اكثر من مرة

134
00:52:45.850 --> 00:53:01.150
انت لما تذهب وتسأل تسأل عن الخلق ولا تسأل عن الجمال؟ الجمال الجمال. اه اول شيء بتسأل عن ايش؟ الجمال. بتسأل عن الجمال. ما بتسأل الخلق  اذا بدك تسأل اسأل عن الجمل

135
00:53:01.650 --> 00:53:19.400
اعجبك الجمال بتسأل عن الدين ما عجبك بتتركها لله ولك فيها اجر طيب سألت عن الدين اعجبك وبعدين سألت عن الجمل وما اعجبك وتركتها تركته وعليك وزر تركتها وعلي كلسر

136
00:53:19.950 --> 00:53:35.050
عن دينها يا بنت الحلال لاهلها اسألنا اهلها وسألنا الجيران اللي بيعرفوا اللي بيعرفوها كيف فلانة كيف دينها واخلاقها ما شاء الله بارك الله الاخلاق من احسن ما يكون. جمالها

137
00:53:35.250 --> 00:53:57.000
اه جمالها سيء ما هي ما هي مقبولة لما الامام احمد تقدم لامرأة قالوا عدنا بنتين. ابو زوجة الامام احمد قال عندها بنتين. بنت عورة صاحب الدين الخلق وبنت جميلة وليست صاحبة ليست مثل تلك. فتزوج العوراء

138
00:53:58.000 --> 00:54:17.500
تزوج الامام احمد العوراء رحمه الله تعالى ذات الخلق والدين خلق والدين يبقى الى يوم الدين الخلق الدين يبقى ليوم الدين. والجمال انعم به ايها وبعد الايام تبدأ تعاني من تبدأ تعاني من سوء الخلق من سوء الدين الى اخره

139
00:54:17.950 --> 00:54:44.650
الاصل ان لا تتقدم الا بصاحب خلق ودين الا لصاحبة خلق ودين هل ممنوع اقتراض الذهب ويسده ذهب ام شراء الذهب دينا سؤال جيد. الذهب بالزهب يدا بيد الذهب بالذهب يدا بيد

140
00:54:45.050 --> 00:55:07.450
اما الذهب وتسده فيما بعد شيء اخر فاذا اختلفت الاصناف فايش؟ فاذا اختلفت الاصناف فبيعوا كيفما شئتم اما زهبت سد ذهب فيما بعد فلا طيب الاصناف الان الاصناف التي الان

141
00:55:07.550 --> 00:55:28.950
باع آآ الاصناف التي يعني نمارس بها حياتنا مثل الدينار والدرهم. اذا اختلفت لنا ان نبيعها يدا بيد يعني لك ان تبيع دينار بريال وتبيع ايش يد بيد ولا يجوز ذلك نسيها

142
00:55:29.400 --> 00:55:50.400
تراب الذهب كان الاصل في قديما كان الاقتراض الذهب. اقتراض الذهب مشروع والممنوع. اقتراض الذهب سداد الذهب بالذهب الا يدا بيد. الا يدا بيد والحديث الذي فيه ان النبي صلى الله عليه وسلم

143
00:55:50.500 --> 00:56:12.550
انها عن اه دايت بدين اظن فيهم ابو موسى الربزي وهو ضعيف والله تعالى اعلم المسألة تحتاج الى مراجعة اعلام الموقعين فصل فيها تفصيلا بديعا. لعلنا نتكلم عنها الدرس القادم. ضروري يا شيخ. ان شاء الله تعالى

144
00:56:15.350 --> 00:56:42.650
اذا سمعتم المنادي آآ ننادي بالصلاة فقولوا كما يقول طيب شو السؤال؟ حديث اذا سمعتم المنادي يصوب بالصلاة فقولوا كما يقول اورده الالباني في صحيحه. وعلق بقوله التثويب الدعاء الى الصلاة كما في القاموس

145
00:56:42.850 --> 00:57:05.650
فهو يشمل الاذان والاقامة. فهل اقول مثلما يقول المؤذن لا المؤذن المؤذن لا تردد معه وانما تردد مع مع مع المؤذن المقيم لا لا لا تردد خلفه الاقامة. واما الاذان

146
00:57:05.850 --> 00:57:25.850
واما الاذان فانك تقول كما قال النبي صلى الله عليه وسلم. ولم يرد عن احد لا من الصحابة ولا من التابعين انه كان يردد مع المقيم وكانوا يرددون مع المؤذن. والله تعالى اعلم. كيف تغطي المرأة وجهها وتأخذ بحديث فتنتقب المحرم

147
00:57:25.850 --> 00:57:48.500
المحرمة ولا تلبس القفازين. الاحرام المرأة المحرمة لا تغطي وجهها ولا تلبس ولا تلبس القفازين وتغطي وجهها بان تسجد من اعلى رأسها الى اسفله كما قال عائشة رضي الله تعالى عنها كان النبي صلى الله عليه وسلم اذن اذن

148
00:57:48.600 --> 00:58:15.700
للنساء ان يطوفن بالليل حتى لا يراهن الرجال وكانت عائشة تقول اذا رأينا الاعراب سللنا يعني غطينا المرأة المحرمة ليس لها ان تشد غطاء وجهها على رأسها ولكن لها ان تزوله من اعلاه الى من الاسفل لكن ان تربطه خلفها فهذا هو الممنوع

149
00:58:16.050 --> 00:58:36.050
قول عائشة كنا اذا رأينا الرجال او الاعراب سدلنا الان ما في ليل ونهار والان المرأة دائما ترى الرجال في في مكة المكرمة وتسدل ترفع يعني تسدل غطاء وجهها من اعلى الى الاسفل والله تعالى

150
00:58:36.050 --> 00:58:44.464
اعلم هذا وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. جزاك الله خير يا شيخ