1
00:00:01.250 --> 00:00:29.500
ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك خسرت الانسانية

2
00:00:29.600 --> 00:01:06.050
بعدها عن الله  فساءت فعالها واذواقها وحياته  انهم يبحثون عن سعادة مفقودة ولم يجدوها الا بالرجوع الى الله عز وجل ما اسعد امة يستيقظون من اخر الليل وفي اول النهار

3
00:01:07.500 --> 00:01:43.350
ويقفون خلف امام يترنم ويقرأ بصوت شجي وبأداء وبأداء حسن سلام الله يتعلمون مما يقرأ تنظيم علاقتهم مع ربهم وتنظيم علاقتهم مع غيرهم من ازواجهم واولادهم وجيرانهم واقاربهم هل تجدون امة

4
00:01:44.550 --> 00:02:11.850
من الامم عبر التاريخ يصنعون ذلك الا المسلمون وهل يوجد رقي الدنيا من هذا الرقي ولكن الى الله المشتكى لا حول ولا قوة الا بالله خطر هذا في بالي رابطا حالنا

5
00:02:12.100 --> 00:02:42.550
في صلاة الفجر يوم الجمعة ونحن نسمع كلام ربنا فيما هو مآلنا ليكون ذلك دافعا لنا على ثباتنا في طاعتنا وعبادتنا لربنا سمعنا في الركعة الاولى من اين جئنا وسمعنا في الركعة الثانية الى اين نسير

6
00:02:44.750 --> 00:03:10.950
ولم نسمع اية في ذكر النار الركعة الثانية وكل الذي سمعناه انما هو لماذا لان المرجو من الله ان من حضر احسن صلاة واحبها الى الله وهي صلاة الفجر يوم الجمعة ان يكون هذا

7
00:03:11.350 --> 00:03:43.400
مآله وهذه عاقبته الذي يربط بين قول النبي صلى الله عليه وسلم عن ادم خلق يوم الجمعة الجنة واخرج من الجنة يوم الجمعة يقول سعي بنوح وكذلك الذي يسمع ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول احب صلاة الى الله

8
00:03:43.650 --> 00:04:01.300
صلاة الفجر في جماعة يوم الجمعة هذي احب صلاة الى الله عز وجل ويتأمل ماذا يتلى في هذه الصلوات اعلم ان هذا الانسان كيف خلق وهو ضعيف وان الله عز وجل يريد به الخير

9
00:04:02.050 --> 00:04:25.800
وانه ان امتثل امره سبحانه استقام على  كانت هذه جائزتك جائزة الجنان التي في فصلها الرحمن سبحانه وتعالى اسأل الله جل في علاه ان يرزقناها والا يحرمنا منها وان يجعلنا من اهلها

10
00:04:26.150 --> 00:04:48.150
ونقول كما كان يقول عمر يا ربنا يا مولانا ان كنت قد كتبتنا اشقياء تمحو ذلك واجعلنا جميعا من السعداء ان كنت قد كتبتنا اشقياء فامحوا ذلك واجعلنا جميعا من السعداء

11
00:04:51.500 --> 00:05:15.050
سؤال تقول امرأة اصيبت بنزيف دماغي فتوقفت رجلها ويدها فهل يجوز لها ان تتيمم رغم انه يوجد عندها باستمرار احد بناتنا وهذه المرأة تجمع بين صلاتي المغرب والعشاء  اولا الجمع يكون عند الحاجة

12
00:05:15.800 --> 00:05:48.250
اذا وجدت حاجة معتبرة جمعت واما المريض الذي لا يفيق  يعني مريض تغلبه عيناه يفيق ولا يفيق وهذا يجمع تقديما وتأخيرا على حسب حاجته للجمع واما المريض الذي تبقى صاحيا

13
00:05:48.800 --> 00:06:14.550
ليس بحاجة للجمع لا يجمع الصلاة بين العبد والرب والفقير احوج ما يحتاج الى الله والفقير يجمع اذا تعذرت عليه طهارة المريض يجمع ان تعذرت عليه الطهارة يعني تعذرا كليا. اما اذا اخرت الصلاة الاولى وقدمت الصلاة الثانية

14
00:06:15.000 --> 00:06:40.600
وانحلت يعني صعوبة الطهارة بهذا الحال فهذا يكفي مريض يصلي قائما الا ما استطاع يصلي جالسا. فاذا ما استطاع يصلي مستلقيا ما اجمل العلم اباؤنا وبركاته الكبار وهم احوج ما يحتاجون الى الله في اواخر عمرهم

15
00:06:40.900 --> 00:07:07.500
بعضهم بسبب جهله يترك الصلاة نتحكم في البول. كيف نصلي وانا نجلس ويترك الصلاة  هنالك رخص ينبغي المبتلى ان يسأل عنها هذه امرأة تجد من يوضئها توضأ لا تجد من يوضؤها تتيمم. تضرب ايديها بالحائط يؤتى لها بالليل

16
00:07:07.900 --> 00:07:37.350
بعض الناس قد يكون قد يقول انا اه والدي او والدتي على سرير ما تستطيع حتى ان تلف يعني صدرها لتضرب يديها بالحائط يوضع حجر بجانبها  عالحجر بنية التيمم وتنصح وجهها وتمسح اليمين باطن اليمين بظهر الشمال. وباطن الشمال بظهر اليمين بنية التيمم خلاص

17
00:07:37.400 --> 00:08:01.200
في الله يعزكم مقبول مشبوك السرير ويوجد نجاسات غير مؤاخذة على هذا اذا ما تستطيع ان تتنظف الا هكذا فافعل المرأة التي كان يصيبها النزيف وينزل من فرجها الدم وهذا الدم ينزل من دم هذا نجس ينزل من مكان فيه البول. كان النبي يقول صلى الله عليه وسلم

18
00:08:01.400 --> 00:08:23.350
اصلي ولو قطر الدم على الحصير قطرة صلي ولو قطر البول قطرا ما في معذرة ابدا للانسان ان يترك الصلاة تتوضأ توضأ. ومن بر الوالدين ان تلازمهم وبتوضئها وان تنظفها

19
00:08:24.100 --> 00:08:52.800
والمرأة اولى بامها والولد او نبي ابيه هذا من البر فهذه المرأة تصلي جالسا ما تستطيع تصلي جالسا تصلي مستلقية وجدت من يوضئها حسب لم تجد من يوضئها تتيمم التيمم ليس بعسر كما قلت لكم

20
00:08:53.450 --> 00:09:15.850
صحن التراب من جانبها تضرب ايديها عالتراب وذاع الحجر ابو رواش ابو سهل الاحكام الشرعية تمتد بالعملية بسهولة قل اذا اردت ان تكون رافحا في العلم فكر في الثمرة العملية من هذا الحكم

21
00:09:16.750 --> 00:09:48.100
وكيف يمكن ان يطبق هذا الحكم فان لم تجدوا ماء فتيمموا كلام دقيق  يعني ولا يفهموا ابعاده الا من جمع بين علم الفق والاصول الضمير في تجد بمثابة نكرة القوم غير معروفين

22
00:09:50.100 --> 00:10:21.550
وما ان ان لم تجدوا ماء فتيمموا فهذا الوجدان من العموم نكرة في سياق نفي يعني من العموم يعني اذا تجدوا ماء وجود مادي ان تعدل الماء او لم تجدوا ماء وجدنا الماء لكن لا نستطيع ان نصل اليه

23
00:10:22.000 --> 00:10:46.250
تشمله الاية فقهاءنا سابقا بقولوا ماء قريب وفي سبع يقول دون الوصول اليه وجدنا ماء ولكن لا نستطيع ان نستخدمه بسبب عجزي او بسبب مرض فهذا كله تشمله الاية ان لم تجدوا ماء

24
00:10:46.450 --> 00:11:13.850
يعني الوجدان مادي والوجدان الحس والمعنوي  قد لا اجد الماء وجدانا معنويا. يعني انا الان مريض والحنفية بجانبي ولا استطيع اصل اليها  انا ما ولدت الماء ايش يعمل الان   طب هل يجوز الوضوء بالمساعدة؟ لا حرج

25
00:11:15.800 --> 00:11:37.950
يعني ام او ولد يعني يوضئ امه او اه حصل الوضوء بالاستعانة بالغير لا حرج في ذلك والحمد لله رب العالمين رجل اعتمر وشك او طاف ستا ام سبعا وخرج الى المسعى مع وجود الشك

26
00:11:40.100 --> 00:12:01.700
وتقوى عنده الشك وهو في المسعى وهو يسأل واراد ان يقطعه واتمه وملابس ثيابه ثم زاد الشك بعد الفراغ ماذا يصنع من اين اعتمر؟ اين اذهب؟ سبحان الله سبحان الله مثل عدم

27
00:12:01.850 --> 00:12:23.150
التدقيق في البدايات وقوع مشاكل في النهاية الاصل فيمن شك في عبادة او طاعة على ماذا يبني؟ من شك في طاعة او عبادة على ما يبني على الاقل يعني انا شكيت صليت ركعتين او ثلاثة ابني عالكم؟

28
00:12:23.650 --> 00:12:59.900
ستة او سبعة علامة ستة واذكر وادحر وادحر الشيطان ابعده الشك بالكلية طيب صاحبنا ايش يصنع؟  واحد ما حصل حصل الامر وانتهى وقفت وشكيت ومع هذا وانا اسعد شيطان جاني وزاد الشك ثم تأملت زاد الشك ايش اسمه

29
00:13:00.650 --> 00:13:25.000
انت اخي الحبيب ما تحللت من الاحرام الاول خيرا الصوت شوية يا شيخنا كنا نوقع تفضل يا شيخ تكلم. الصوت غير واضح يا اخواني واضح  انا والله لا احب هذه الاشياء. هذه لا احبها ولا احب هذه الكاميرات

30
00:13:26.050 --> 00:14:32.200
الله المستعان         اقول خمسة اسباب ماذا يفعل؟ يبني على هذا اقل يبني على الاقل صاحبنا لما خرج المسعى اما مع امرته على الشاة وزاد الشك عنده ورسخ في قلبه بعد فراغه من العمرة

31
00:14:32.300 --> 00:14:50.050
ويقول اريد ان اعتمر عمرة جديدة من اي محرم اقول له انت ما تحللت من عمرتك بالشكل الذي طرأ عليك المطلوب منك ان ترجع فتلبس ملابس الاحرام وتكمل عمرتك على وجه

32
00:14:50.250 --> 00:15:07.900
فيه يقين بان تخرج من احرامك الاول هذا الذي يسأل ما خرج من احرامه الاول ما في داعي يذهب لميقات ولا يذهب لغيره يرجع يلبس ملابس الاحرام مرة اخرى ويعيد عمرته

33
00:15:08.850 --> 00:15:30.950
ويعيد امرته احتياطا على وهو ما تحلل من الاحرام الاول اصلا. حتى يبحث له عن مكان اخر يعني يحرم منه والله تعالى اعلم شيخنا  ليس عليه دم لماذا ليس عليه دم

34
00:15:31.000 --> 00:15:54.600
لان لبسه للاحرام جاهل او متأول فلا شيء عليك اخواني من ارتكب محظورا اليس عليه الدم فقط ومخير بين الدم والاطعام والصيام بين الدم والاطعام والصيام كما في حديث كعب بن عجرة في صحيح البخاري

35
00:15:54.750 --> 00:16:16.900
لما قص النبي شعره وكان القمل يتناثر يتناثر منه على لحيته فحلق شعره وهو محرم فالنبي صلى الله عليه وسلم خيره بين ثلاثة امور صيام ستة ايام او اه اطعام ستة مساكين او صيام ثلاثة ايام او ذبح شاة

36
00:16:18.000 --> 00:16:40.050
فهذا واجب على من يرتكب محظورا في الاحرام بحاجة اما انسان تأول وهو جاهل لا يعلم فهذا كما قلت يصنع يرجع الى منزله يلبس ملابس الاحرام ثم يرجع ويخرج من التلبية الاولى التي لباها في الميقات يخرج منها

37
00:16:40.050 --> 00:17:02.650
بيقين والله تعالى  ازا رجع الى بلده لماذا يا رجل؟ اذا رجع الى بلده؟ اه نعم اه سؤال اخينا يقول اذا رجع الى بلده ابن سيرين وعطاء وغير واحد يفتي في هذه المسألة بان يطعم مسكينا

38
00:17:03.800 --> 00:17:25.700
يطعم مد من طعام المسك عن كل شوط فاته قالوا اذا كان قد طاف وتيقن انه طاف اغلب السبع ينطاف خمس يطعم الدين اربعة يطعم ثلاثة متيقن طاف ست وهو شاك ست او سابع يطعم مدن

39
00:17:26.300 --> 00:17:42.800
اما اذا بقي الشك في ما دون النص فهذا المطلوب منه ان يعيد العمرة والعمرة ليست مقبولة والله تعالى اعلم هل يجوز ان اصلي داخل الباص؟ علما اني اصلي قائما

40
00:17:42.900 --> 00:18:04.300
لابد ان تلمس جبهة الارض اه الصلاة اولا الواقف الصلاة ركن اذا تحقق الانسان الصلاة وهو قائم بالسفينة او في الطائرة او في الباص اضطرت ان تصلي في الباص في زحمات

41
00:18:05.600 --> 00:18:23.700
وحصل في طريقنا من آآ مزدلفة الى مكة بسبب شدة الازدحام صليت الظهر والعصر في الباص قائما واركع واسجد كما اصلي في المكان الباص واقف وكل ساعة يتقدم امطار قليلة

42
00:18:24.900 --> 00:18:47.250
واغلب وقف وقف الباص واقف فلو قمت ركعت وقمت سجدت ما في حرج في هذا اما تصلي في الباص الفريضة بالايماء ان تستطيع ان تصلي على الارض فلا وان تستطيع ان تصلي الارض له. اما اذا صليت في الباص واستقبل القبلة وقائم وتركع وتسجد لا حرج في هذا

43
00:18:47.750 --> 00:19:07.750
هذا امر لا حرج فيه المهم ان تحقق القيام وهو ركن في الفرض وان تحقق سائر الاركان ولا ولا توبئوا اماءا حتى الحريص في الرحلات الطويلة التي قد تفوت خمس صلوات او قد تدركك خمس صلوات

44
00:19:07.800 --> 00:19:29.550
وانت في الطائرة يستطيع الحريص ان يصلي قائما وان يصلي بركوع وسجود اما مثلا اجمع جمع تأخير بين الصلاة وانا قائم عالارض وراكع وساجد اصلي بالاماء في الطائرة لا اجمع جمع التأخير ولا تصلي بالامام في الطائرة

45
00:19:30.500 --> 00:19:48.000
يعني انا مت من صلاة الظهر وانا في الطائر تفوتني الظهر بذرك بنزل عالارض وبجمع جمع التأخير بين الظهر والعصر. بجمع جمع تأخير طب انا الان بتفوتني العصر سانزل المغرب

46
00:19:48.300 --> 00:20:06.100
وما في جمع بين العصر والمغرب اصلي العصر في الطائرة بالحال الذي تستطيع ان استطعت ان تقوم فقم. ما تستطيع ان تقوم ايش تعمل ايه بقى اذا ما استطعت ان تقوم

47
00:20:06.400 --> 00:20:23.500
ولو قمت بجانب المطبخ عندهم وصليت تستطيع وما تشاور احد اركع وجهك ما شاور احد الوضع الطبيعي تستطيع ان تقوم وتركع وتسجد والصلاة غالبا مقصورة يعني ما تحتاج لكبير وقت

48
00:20:24.250 --> 00:20:46.200
ما استطعت القيام صلي جالسا ولا حرك اما اذا كنت خيرت بين امرين يفوتك ركن اركان الصلاة وهو القيام او الركوع تمكين الجبهة من السجود واداء الصلاة على الوجه التمام والكمال. في وقت صلاة ثانية وقت التأخير فاجمع جمع تأخير ولا تصلي الصلاة الاولى

49
00:20:46.200 --> 00:21:10.100
بالايماء في الطائرة والله تعالى اعلم ما هو ترتيب اشراط الساعة الكبرى؟ اما الترتيب الكلي الذي فيه تدقيق وتفصيل ووقع فيه خلاف شديد بين اهل العلم والساعة تأتي بغتة ولو اتفق العلماء على ترتيب اشراط الساعة

50
00:21:10.350 --> 00:21:33.350
لا زال اه ان تأتي الساعة بغتة علماؤنا يقولون شرط الساعة الكبرى عاشوراء سماوية واشراط ارضية والذي يظهر والله تعالى اعلم ان علامات الساعة الكبرى الارضية مقدمة على علامات الساعة

51
00:21:33.800 --> 00:21:57.050
سماوية ومن اول اشراط الساعة الارضية المهدي ثم في اثناء المهد يخرج الدجال ثم يتعاون المهدي والدجال على ثم ينزل عيسى ويتعاون عيسى والمهدي على قتل الدجال ويقتل الدجال في باب لد

52
00:21:57.250 --> 00:22:17.900
ويصلي عيسى الاقصى في الاقصى صلاة الفجر ويخبر الناس بدرجاتهم في الجنة ومد نفسه وبصره يسقط من الكفار ثم يقول يأجوج ومأجوج بعد عيسى عليه السلام وعيسى يحذر العباد الى الفور

53
00:22:18.150 --> 00:22:44.750
ولا يستطيع ان يقاوم يأجوج ومأجوج لانهم اصحاب فتنة يأكلون ميتتهم ويرمون بسهامهم الى الناس فيقتلونهم ويقولون قتلنا من في الارض فسنقتل من في السماء سيوجهون سهامهم الى السماء فمن زيادة البلاء

54
00:22:44.800 --> 00:23:05.200
دماء سهام تنزل مخضبة بالدماء هذا زمن عيسى لا يقدر عليه وهذا درس المسلمين في كل فتنة لا يقدرون على مقاومتها ان يتضرعوا الى الله بالدعاء وان يلجأوا اليه سبحانه وتعالى

55
00:23:05.400 --> 00:23:30.850
فيدعو الله تعالى فيبعث الله النغث النظافة اجلكم الله الدود في اساتهم اي ادبارهم وانوفهم يهلكونهم فهذه شروط الساعة الارضية صلاة الساعة السماوية خروج الشمس من المغرب وخروج الشمس من المغرب لا تقبل التوبة

56
00:23:31.050 --> 00:23:55.050
ومعنى هذا ان خروج الشمس من المغرب تتوافق مع خروج الدابة وان خروج الدابة تكون بعد يأجوج ومأجوج. لماذا؟ لان الدابة تطبع على الناس هذا مؤمن هذا كافر ومعنى هذا مؤمن هذا كافر لا يقبله توبة

57
00:23:55.300 --> 00:24:14.300
وما زال تقبل التوبة؟ متى لا تقبل التوبة؟ لما تخرج الشمس من مغربها ولذا في صحيح الامام مسلم يقول النبي صلى الله عليه وسلم  ان اول الايات خروجا طلوع الشمس من مغربها

58
00:24:14.750 --> 00:24:33.950
ان اول الايات اول الايات ايش؟ من ربها سماوية قال ان اول الايات خروجا طلوع الشمس من مغربها. ثم قال صلى الله عليه وسلم في الحديث نفسه قال وخروج الدابة على الناس ضحى

59
00:24:34.950 --> 00:24:52.600
خروج الدابة على الناس ضحى جمع النبي صلى الله عليه وسلم بين خروج الدابة و طلوع الشمس من المغرب قال وايهما كان قبل صاحبه  فالاخرى على اثرها ايهما كانت قبل صاحبها لي الشمس او

60
00:24:52.800 --> 00:25:32.950
الدابة كانت الاخرى على اثرها. فهذا الترتيب يعني الترتيب التي تكاد تتفق الكلمة عليه والله تعالى اعلم  طيب شيخنا بارك الله فيك هل يجوز السفر الى امريكا للعمل لفترة محدودة

61
00:25:33.150 --> 00:25:53.850
لكي اجمع الاموال للزواج وبمساعدة ابي في النفقة على عائلتي امي واخواتي حيث اني ساقوم بالعمل مع خالي حيث انه يوجد لديه تجارة في تلك البلاد سفر العرض وديار الكفر لا حرج يوحي

62
00:25:55.050 --> 00:26:25.500
وكذلك السفر المغتر في حق من وجد في نفسه عزمة اكيدة بانه لا يتأثر باذن الله تعالى بشبهات وشهوات القوم وهذا امر يعصر ضبطه وتقديره وتكفي فيه غلبة الظن واما من غلب على ظنه انه ان ذهب الى ديار الكفر

63
00:26:25.800 --> 00:26:43.050
فانه يفتن بنسائهم وما شابه فيحرم عليه الذهب سفر العارض تاجر الذي يذهب للصين او لاوروبا ولامريكا يشتري ثم يعود لا حرج فيها الطالب الذي يتعلم لا حرج في ذلك

64
00:26:43.600 --> 00:27:00.900
والذي يعمل مدة يسيرة لا حرج في ذلك ولا سيما اذا كان هذا العمل في خدمة دين الله عز وجل اخواننا الائمة قمة المساجد هناك والدعاء الى الله عز وجل

65
00:27:01.550 --> 00:27:23.850
انهم ان شاء الله تعالى مثابون والواجب عليهم حمل ثقيل وكذلك هذا السائل فريضة ان يغلب على ظنه انه يبقى على استقامة لان في شرعنا ان تعارضت تعارض الدين والدنيا

66
00:27:23.900 --> 00:27:48.100
ايه ما يقدم  تعرضت للدين والدنيا يقدم الدين والله تعالى اعلم الذهاب للعرض لا حرج والممنوع على لسان النبي صلى الله عليه وسلم انما هو الاقامة من اقام بين ظهراني المشركين. اذا الانسان ما وجد له اقامة الا في ديار الكفر

67
00:27:48.450 --> 00:28:07.200
ولا يقدر البتة ان يقيم في ديار الاسلام فهذا كحال العاجز الذي لا يستطيع ان ينتقل من ديار الكفر الى ديار الاسلام شرع اكد على الانتقال حتى ان العلماء قالوا المرأة تسافر

68
00:28:07.400 --> 00:28:25.800
من ديار الكفر الى ديار الاسلام من غير محرم من غير نقطة لان الاصل عدم الاقامة في ديار الكفر اذا قال النبي صلى الله عليه وسلم من اقام بين ظهران الكفار فقد برئت منه الذمة

69
00:28:27.150 --> 00:28:43.800
وللاسف احنا اليوم بنسمي انتقال المسلمين لديار الكفار هجرة والهجرة طاعة وعبادة ولا تنقطع الهجرة الى قيام الساعة والهجرة ان تهجر الكفار في ديارهم وتنتقل من ديار الكفر الى ديار الاسلام

70
00:28:44.450 --> 00:29:00.950
دار الاستسلام لدار كفر ليست اجرة هذي اذن ثم وجد اقامة الا في ديار قصار وكان مضطرا لذلك فلا حول ولا قوة الا بالله لكن الواجب على الانسان ان يقيم دينه

71
00:29:01.350 --> 00:29:24.200
والواجب على المسلمين ان يحفظوا بيضة المسلمين المسلمون الفقراء الفتنة العجيبة الشديدة العاتية التي مرت في اخواننا السوريين وبعضهم انتقل لديار الكفر وتنصر هذا يأثم فيه المسلمون. الواجب على المسلمين

72
00:29:24.300 --> 00:29:46.700
ان يحفظوا دين اخواني ونهيئ لهم الاسباب للبقاء على اسلام والمسلمون اثمون في هذه الهجرات الجماعية التي ذهب فيها بعض السوريين وخرجوا عن دينهم والى الله المشتكى ولا حول ولا قوة الا بالله

73
00:29:49.250 --> 00:30:06.700
اخ يسأل من ابغض الناس الى الله؟ احب سؤال لقلبي ان اجد جواب السؤال مباشرة من رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول المجيب لست انا. وانما يكون انا حالي

74
00:30:06.800 --> 00:30:21.950
حال النار اخ يقول من اه ابغض الناس الى الله. اسمع ماذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم في صحيح البخاري يقول النبي صلى الله عليه وسلم ابغض الناس الى الله ثلاثة

75
00:30:23.300 --> 00:30:25.300
ابغض الناس الى الله ثلاثة