1 00:00:01.200 --> 00:00:37.000 ولكن الذي اريد ان اقرره بين يدي الاجابة على الاسئلة ان ذلك الصنف المنشغل بالعلم الشرعي اصيلا وتعلما وتعليما وابعد الناس عن الفتن والخوض فيها وآن للعقلاء من الناس ولا سيما ممن خاض في الفتن فذلت قدمه 2 00:00:37.350 --> 00:01:11.200 وظل فهمه كان لهم ان يراجعوا حساباتهم والا تبقى الامور هملا حتى يوقفوا ذاك النزيف من شلالات الدماء التي سالت في كثير من بلاد المسلمين فلا يتحمل اثام من يأتي بعدهم 3 00:01:11.250 --> 00:01:32.150 ولو بعد مئات السنين يقولون فلان وفلان تكلم في مسألة كذا كذا وكذا هذا امر واجب ولا سيما على السلفيين ولا سيما في من تكلم في احداث ثورية على وجه الحكومة 4 00:01:34.150 --> 00:02:02.400 المراجعات العلمية صادقة النابعة من خوف الله اولا ومن تقريرات العلماء ومن النظر الى عواقب الامور من اوجب الواجبات انتظر سيلا جديدا في ادلب ولعلنا على مشارف ايام وتكون هنالك 5 00:02:03.050 --> 00:02:27.900 سيول وعشرات الالوف من الارواح تزهق وما استفدنا شيئا مما جرى والغشاوة على الاعين ولا ادري اقول الختم على القلوب ولا الطبع على القلوب اصبح اغلف اه حاق ومازال الان ناس يقولون الجهاد وسوريا وجهاد 6 00:02:29.100 --> 00:02:48.000 والى الله المشتكى والخلق الواجب نستنقذ ما بقي وان نحفظ رأس المال وارجو الله تعالى وقد اخبرنا نبينا صلى الله عليه وسلم فضل الشام وبركة الشام ما لا يخفى على طلبة العلم 7 00:02:48.400 --> 00:03:04.950 وحقيقة هذه الاخبارات اصبحت من باب الابتلاءات بالعقول. العقل لا يكاد ان يصدق لكن هذا خبر النبي صلى الله عليه وسلم. ونحن ولله الحمد والمنة ديننا دين قائم على اخبار صحيحة 8 00:03:05.000 --> 00:03:36.900 ونمتاز عن غيرنا باننا امة اثنان ومما لا يخفى على احد ولكن يذكر بهذا الصدد ان طالب العلم المتمكن من احاديث الفتن الذي لا تغيب عن باله ويستحضرها هو بتوفيق من الله عز وجل 9 00:03:37.400 --> 00:04:02.850 ابعد الناس عن الفتن واما الفتن لا يجوز الاعتماد فيها على وسائل التواصل وعلى المحطات الاخبارية والفضائيات والتقريرات الغربية والاخبار ولا ادري انا ادعوكم انا ادعوكم الى ان تتأملوا كلمة اقولها 10 00:04:03.700 --> 00:04:30.850 هل يوجد هل الاسلام يصنع؟ هل اهل الاسلام صادقون يسمعون الخبر هل هم الذين يعني يتحكمون فيما يجري ام ان الاعلام الاسلامي اسم لا مسمى تحته ولا طائل بعده وانما هي اخبار يتلقفونها من 11 00:04:31.150 --> 00:04:55.300 ثم يعيدون برمجتها بعبارات تقول فيها شيء من رسم الاسلام لا حقيقة الامر انا اشك ان يوجد هنالك اعلام اسلامي وما يسمى اليوم بالاعلام الاسلامي ظل وضر واضل اكثر مما افات 12 00:04:56.750 --> 00:05:22.500 القواعد العلمية والعلم لا يقبل المجاملة فاجمل ما في العلم البينة والدليل والبرهان وهذا احسن حسنات العلم احسن حسنات العلم ان العلم لا يجامل احدا واحسن حسنات العلم ان العلم فضاح 13 00:05:23.350 --> 00:05:48.950 تفضح يفضح من لم يعني يقم اصوله على امور واضحة الناس للاسف في وقت الفتنة يخوضون بفتنة ويخوضون ويعتمدون في خوضهم على مصادر الفتنة وللاسف ينسون ما اخبر به صلى الله عليه وسلم 14 00:05:49.550 --> 00:06:16.350 حقيقة ما نخاف ما نخافه على اخواننا في سوريا امر استدعى هذه الكلمة والامور تعد واسأل الله جل في علاه ان يحفظهم اسأل الله ان جل في علاه ان يمنعهم من كل شر وضر وسوء 15 00:06:17.400 --> 00:06:48.250 اسأل الله ان يحفظ روضة اهل السنة فوق كل ارض وتحت كل سماء فاهل السنة بالمفهوم العام اصبحوا في الحقيقة مستهدفين من اعدائه واعدائهم لا يخفون عليكم نأتي للاسئلة اخ يقول شيخنا الفاضل هذا السؤال من امريكا 16 00:06:49.100 --> 00:07:15.450 حفظكم الله واياكم امرأة وليس لها رحم لا تخيض بسبب الادوية التي تأخذها كيف تحسب العدة لا خلاف بين الفقهاء ان المرأة التي لا تحيض عدتها ثلاثة اشهر والاشهر بالقمرية لا الشمسية 17 00:07:18.500 --> 00:07:44.250 والاشهر القمرية تعرف بالهلال المرأة الكبيرة ان طلقت والى تأخير او كما قال الله عز وجل واللائي لم يحضن قال فعدتهن ثلاثة اشهر اعدت المرأة التي لا تخيض ثلاثة اشهر 18 00:07:44.300 --> 00:08:10.550 قالوا في هذا دلالة على ان الاصل في العدة الحيض الاصل في العدة الحيض فان تعذر الحيض وننتقل الى الاشهر القمرية الشمسية يعني الاشهر العربية الهجرية لا الاشهر الشمسية رجل وقع طلاق خلاف 19 00:08:11.900 --> 00:08:34.000 بين والده وبين اهل زوجته فامره ابوه ان يطلق زوجته طاعة لابيهم وطلق الرجل زوجته طاعة لابيه علما انه لا يوجد خلاف بين الزوج والزوجة هل وقع الطلاق سؤال كان ينبغي ان يسبقه سؤال اخر 20 00:08:34.750 --> 00:09:02.550 هل للوالد سلطة على ولده ان امره بالطلاق وحين اذ يجب على يجب على الولد ان يستجيب لامر ابيه ورد في هذا اثار واشهر اثار واصح الاثار التي وردت تطليق عمر 21 00:09:03.000 --> 00:09:26.900 امره امر ولده ان يطلق زوجته استجاب ولده له وكذلك ابو بكر وان كان هذا في الصحة عند علماء الحديث ليس كحادثة عمر رضي الله تعالى عنهما تزوج ولد ابي بكر 22 00:09:27.000 --> 00:09:57.600 امرأة يضرب بها المثل بالجمال فكان يتباطأ عن صلاة الجماعة فامره ابوه ان يطلقها انظروا الى منزل صلاة الجماعة في الشرع قال العلماؤنا لا يلزم والد ان امر ولده الطلاق 23 00:09:58.500 --> 00:10:25.200 ان يفصح عن السبب فلعله رأى شيئا يوجب الطلاق ويرى ان اخبر به في هذا الضرر الجواب اذا كان ابوك كعمر ملهم عادل لا يميل مع هوى واما ان وقع خلاف بينك وبين نسايبك من اه 24 00:10:25.300 --> 00:10:56.800 اهل زوجة ابنك فليس هذا بمصوغ للطلاق ليس هذا بمصوغ للطلاق الوالد كان عادلا والولد يعلم ورعى ابيه وتقواه وعلمه عقله وسداد رأيي في حياته فليطعه واما ان كان الوالد كسائر الناس 25 00:10:57.700 --> 00:11:24.650 وكان الباعث على هذا الامر كما في الاشارة السؤال انما هوى ونزاع وليس على الولد ان يريد طيب الان نأتي للسؤال السؤال يقول انا طلقت فهل تحسب الطلقة ان انشأت الطلاق فنعم 26 00:11:25.700 --> 00:11:49.800 ان انشأت الطلاق فقلت كلاما فيه انشاء طلاق ولكن المفتي يحتاج منك اه تخبره ماذا قلت ما هو حالك حين طلقت؟ وما شابه وما نذكره في هذا المجلس من مسائل الطلاق 27 00:11:49.950 --> 00:12:10.750 لا يجوز لك يا طالب العلم ان تخرج عليه وان تفرج عليه الطلاق له اهوال وينبغي للمفتي ان يعرف التفاصيل في كل حادثة من الحوادث فاذا انشأ هذا الاخ طلاق 28 00:12:11.550 --> 00:12:34.700 بمعنى انه عقده ثم قال انا كنت مجبرا نقول هذا الاجبار ليس ليس بملجئ عند الفقهاء هو مجرد خبر مجرد امر انك لو ما استجبت له لعل الوالد يغضب قليلا ثم يهدأ 29 00:12:35.250 --> 00:13:01.300 فليس هذا من الحد الاكراه الذي يقع فيه الجاء الذي يكون ملجأ والذي تترتب عليه اثار بان من فعل شيئا تحت الاكراه الملجئ فلا اثر له اكراه المنشئ يكون ان تؤزى 30 00:13:01.400 --> 00:13:22.250 ان تقتل ان تستبى حريتك من الحقيقة ضرر من قبل شخص يستطيع تمثيل ذلك. غير مرجئ والله من امرك يغضب من امرك يعجز واحد صغير بقل لك اقتل فلان لما قتلته عملته وهو صغير ما يستطيع ما يصنع بك شيئا 31 00:13:22.450 --> 00:13:52.200 واحد عاق ليس اكراها وهكذا والله تعالى اعلم اشكو كثيرا المعصية واشكو ان اعذر المحرمات هذا خلل صلاة وخلف من بعدهم خلف قضاء ما قد تركوك اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا 32 00:13:53.350 --> 00:14:13.300 كل من يشكون شهوة محرمة ولا يستطيع ان يتحكم في نفسه خلله في صلاته تحتاج ان تحكم الصلاة بالله هذا هاجر اذكار الصباح والمساء هذا هاجر قراءة القرآن اعد احكام الصلة بالله 33 00:14:14.800 --> 00:14:40.200 نسبة الجأ الى حماه وقواه لتستعيذ على الشيطان والشيطان ضعيف ان كيد الشيطان كان ضعيفا وانت ضعيف وخلق الانسان ضعيفا ضعيفان يتصارعان على حلبة من الذي يغلب من يستنجد بالقول 34 00:14:41.250 --> 00:15:03.400 الذي يغلب الذي يستنجد بالقول ومن لجأ الى القوي الى الله جل في علاه الله جل في علاه يحميه من هذا ثم علاج الشهوة المحرمة ما احل الله علاج الشهوة المحرمة ما احل الله 35 00:15:03.700 --> 00:15:30.300 وهذا هو سر قول الله تعالى قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم دقة في القرآن وما قال يغضوا ابصارهم قد يغضوا من ابصارهم في تفرح فيه كما تسرح الخيل في المرأة 36 00:15:31.200 --> 00:15:56.050 وتتمتع فيه وانت مأجور يا مأجور وهو النظر الى نظر الى زوجه فهذا النظر يغني ويعطي النفس حظها من شهوتها التي احلها الله قال الله جل في علاه وقل للمؤمنين يغضوا من 37 00:15:56.450 --> 00:16:13.950 لو الله قال يغضوا ابصارهم يحرموا عليك تتمتع بالنظر الى زوجك ثم قال ويحفظوا فروجهم. ولم يقل ويحفظوا من فروجهم لو قال ويحفظ من فروجهم اذا كان الاستمناء حلالا مثلا 38 00:16:14.750 --> 00:16:38.100 ويحفظ فروجهم فاهلك حفظ لفرضك وحفظ لفردها وهو طاعة من الطاعات وعبادة من العبادات فالله ما حرم شيئا الا وجعل ما هو خير منه وابرك منه واحسن منه وانفع منه وهكذا 39 00:16:45.300 --> 00:17:00.100 ما هي مراحل وسائل التأديب والتربية للابناء بعد بلوغه من التكليف الشرعي ومتى يحق لي او يجب علي طرده من البيت ومنع الانفاق عليهم هل نصبر عليهم حتى لو انهم فرطوا في بعض 40 00:17:00.200 --> 00:17:33.100 او في جميع اركان الاسلام موضوع التربية موضوع مهم والسر في النجاح في التربية ان تكون انت قدوة لهم وان يحبوك وان تتربع في قلوبهم بعض الاباء التربية عنده صراخ وشتم ولعن وبهدلة 41 00:17:33.300 --> 00:17:47.650 يقول لك انا ربيت اولادي تحتاج تربي حارق قبل تربي اولادك اذا هذه طريقة التربية عندك لازم انت تربي حالك وتربي لسانك احفظ لسانك ولا تربي ولادك وفاقد الشيء لا يعطيك 42 00:17:49.450 --> 00:18:07.700 فلا يمكن لوالد ان يربي اولاده ويستجيبون له الا ان شاء الله تعالى بتوفيق منه ورحمة وهو الولد حقد التربية المفتاح في موضوع التربية لانه تربية الاولاد دعوة الى الله 43 00:18:08.100 --> 00:18:35.700 في ساحة مكشوفة ما يحتاج معها بلاغة كلام خطيب الجمعة ومدرس المعلم اذا اوتي مصيبة من علم او من بلاغة او بيان اثر بالناس لكن التربية في الساحة المتحوفة التي تعيش فيها لا تكن باللسان وانما تكون بالاعمال 44 00:18:36.550 --> 00:19:04.450 عندما تقوم عندما تكون بالقدوة فانت عيد برمج برمج الطرقات بداية ربهم بالقدوة والقدوة تكون منك ومن ثم تحبب اليه وتربع في قلوبهم ليسمعوا كلامه ثم كلامك يكون فيه شفقة 45 00:19:07.600 --> 00:19:35.650 ثم الله جل في علاه حباك وخصك بدعاء يا اولاد دعاء الوالد لاولاده مستجاب من احوج الاولاد للدعاء؟ اكثرهم بعدا اكثرهم فرودا تبتل الله بالدعاء ثم الصبر اصبر لا تتعجل النتائج 46 00:19:37.000 --> 00:19:59.500 اذا كنت انت على طريق غير مستقيمة ثم اهتديت فرأوا منك بالقدوة والشر الهدم ثم الميناء وازاحة الانصاب بعد الهدم. ازاحة الانقاض امر يحتاج لوقت امر يحتاجه انت ان رأيت قصورا في نفسك يا ايها السائل 47 00:19:59.600 --> 00:20:22.300 اذا اردت ان تغير هذه القصور كم تحتاج لوقت انظر الى حال او لا ثم انت ايها الوالد الله ان يحفظك وان يحفظ اولادك وان يحفظ اولادك ربي اولادك مراعيا حالهم ووقتهم 48 00:20:23.150 --> 00:20:45.300 ولست مراعيا حالك ووقتك راعي ربي اولادك مراعيا حالهم ووقتهم والشهوة لعلك كبرت والشهوة في حقك ضعيفة بسبب كبر السن او وجود الزوجة هم ليسوا كذلك فلا تقصهم على حالك 49 00:20:46.000 --> 00:21:12.750 نراعي حالهم وراعي ضعفهم وامشي مع ضعفهم ولا تيأس ومن اهم اسباب تربية الصحبة الصالحة اسمع لاولادك بيئة صالحة ومن اهم اسباب التربية ان تجهد ان تربطهم بالمسجد وبالقرآن ومن بركات المسجد 50 00:21:13.100 --> 00:21:31.950 تجدون شبابا بعمرهم ولذا الوالد الذي له اولاد ولا يأتي به من المسجد مجرم في حقهم هذا مجرم الورد متى بلغ ولدك واصبح فيه شيء من رجولة وبدايات البلوغ ليكن في المسجد 51 00:21:33.300 --> 00:21:49.000 الله عز وجل يحفظه ومن جلس المسجد وجلس فيه كحالنا الان كما يقول سلمان رضي الله تعالى عنه قال من جلس في بيت الله فهو زائر على الله وحق على المزور ان يكرم زائره 52 00:21:50.300 --> 00:22:15.200 وان يكرم اخانا السائل بان يصلح ذريته وان يصلح اولاده وان يصلح ذرياتنا جميعا متى نجمع الاذكار الواردة في الباب الواحد ونأتي بها جميعا مرة واحدة مثل ادعية الاستفتاح النبي صلى الله عليه وسلم ان ثبت عنه اكثر ان ثبت عنه اكثر من هيئة لورد 53 00:22:15.350 --> 00:22:44.100 فلا يجوز لنا ان نجمعها وانما ننوع هذه الاذكار فما نوعها فكما اننا لا يجوز لنا ان نجمع بين القراءات في الصلاة فيقرأ الامام بكل القراءات فكذلك لا يجوز لنا ان نجمع الاذكار. فان جمعناها وقلناها مرة واحدة فاننا قلنا وفعلنا شيئا 54 00:22:44.100 --> 00:23:06.000 ما فعله رسول الله صلى الله عليه وسلم وبسط المسألة وطولها وكسرها واكد ما قلناه ابن القيم اظنه في الباب السابع من ابواب كتاب الصلاة على خير الانام صلى الله عليه وسلم 55 00:23:06.550 --> 00:23:28.150 علما بان الامام النووي رحمه الله في اواخر كتابه الاذكار يرى جواز الاجماع يرى جواز الجمع مع انه قرر في غير كتاب من كتبه اجماع تحريم جمع القراءات وتعبد الله تعالى بها مرة واحدة 56 00:23:29.200 --> 00:23:50.850 لدينا مستأجر يتأخر في الدفع وايجاره ومصدر دخلنا وهل يجوز ان نشترط في العقد شرطا جزائيا الذي هو دفع مبلغ ثلاثمية وخمسين دينار بدل الايجار الذي وصلت مئة دينار في حال تأخر في حال تأخره عن الدفع 57 00:23:51.300 --> 00:24:18.600 وهل الزيادة التي يأخذها البنك كغرامة تأخير تدخل في نفس الباب اولا المسألة مكونة من امرين الامر الاول هل تجوز الغرامة المالية ام لا الجماهير يمنعون الغرامة المالية والذي اراه صوابا في جواز الغرامة المالية 58 00:24:20.850 --> 00:24:45.000 قال بهذا الحنابلة وايده واكده بادلة نقلية كثيرة عدد من المحررين المحققين من العلماء وسط المسألة شديدا وكاد ان يحصر الادلة النقلية على الجواز ابن القيم في الطرق الحكمية في اوائله 59 00:24:46.450 --> 00:25:04.400 ومن الادلة النقدية التي التي تدل على جواز الغرامة المالية ما ثبت في سنن ابي داوود ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من منع زكاة ما له فان اخذوه وشطر ما له 60 00:25:05.350 --> 00:25:34.500 فان اخذوها وشطر ما له عزمة من عظمات ربنا وثبت ان نعود وراء حرق حطبا لسعد رضي الله تعالى عنه وان عمر حرط متجرا لرويشد الثقفي لما وجده يصنع فيه خمران 61 00:25:35.800 --> 00:25:54.150 وهذه كلها من الغرامة المالية وثبت في غزوة تبوك وهو ارفع ما يقول بجواز الغرامة المالية من السيرة العملية ان النبي صلى الله عليه وسلم اخذ مال ابن ابي حقيط 62 00:25:55.000 --> 00:26:20.050 ابن ابي حقيق يهودي كان ماله كثيرا النبي صلى الله عليه وسلم وكل بعض الاصحاب فيه بتعذيبه لاستخراج ماله واخذه ووضعه في بيت المال فالغرامة المالية من حيث اصل الجواز ارجو ان تكون جائزة 63 00:26:20.600 --> 00:26:44.300 وجوازها اليوم امر واقع والخلاف فيه من حيث الامر الواقع يعني ده معنى له مع ان المخالفين هم جماهير اهل العلم ولا سيما مع وجود الانظمة المالية هذه الايام فالغرامات المالية موجودة بكثرة 64 00:26:45.150 --> 00:27:01.750 البلديات في غرامة مالية. وفي الجوازات في غرامة مالية وفي اشياء كثيرة اليوم موجودة الغرام المالي فاذا منعها العلماء قديما وتذرعوا بانها اخذ مال الغير وانها وسيلة لاكل مال الباطل 65 00:27:01.900 --> 00:27:25.600 وما شابه فهذا التضرع اليوم بالانظمة الاقتصادية والقوانين المحاسبية والانظمة الحاسوبية تمنع هذا التخوف اليوم اه الغرامة المالية موجودة. ولا يوجد اكمال الناس في الباطل يعني بمعنى ان الذي يغرم لا يقودها لنفسه 66 00:27:26.050 --> 00:27:50.850 وانما تؤخذ ثم تلصق على مصالح الناس فالتخوف الموجود عند الجمهور والتطبيقات العملية والاجراءات الاحترازية والنظم المحاسبية يعني تخفف من وطأته وهو لا يقوى ان يصادم النصوص النقدية الصحيحة النصوص الشرعية الصحيحة 67 00:27:51.250 --> 00:28:14.850 المسألة الثانية وهي مهمة الان عندنا غرامة على تأخير على زمن والربا زيادة بسبب تأخر في الزمن هل يجوز ان اعطيت احدا قرضا الف دينار فان تأخر او خذ منه الف وميتين دينار 68 00:28:15.050 --> 00:28:37.700 هذا يقول العلماء هذا يفضي الى الربا والعلماء فيما في المسائل التي تفضي الى الربا يحكمون غلق الباب تقدم لزريعة فتح باب الربا هذا ما يجوز لي اذا تأجر عندي واحد 69 00:28:38.050 --> 00:29:06.300 ووجب في ذمته مال لي ان كان لا يستطيع المطلوب مني شرعا فان كان ذو عسرة نظيرة الى ميسرة فنظر مصدر جواب شرط مبتدأ بالفاء والمصدر في جواب الشرط من الفاظ العموم عند الاصوليين 70 00:29:07.250 --> 00:29:33.600 يعني شو المعنى؟ ان كان ذو عسرة كل معنى اذا كان المدين لك معشورا فالواجب عليك في دين الله عز وجل ان تمهله الواجب عليك ان تهمله وهذا الاهمال اعطيت عليه اجرا. ولذا 71 00:29:33.750 --> 00:29:53.300 لا تجوز الزيادة فيه بما ثبت في صحيح مسلم من حديث ابي اليسار رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من انظر معسرا اي امهله من انظر معسرا 72 00:29:53.750 --> 00:30:15.550 اظله الله تعالى في ظله يوم لا ظل الا ظله اذا كان لك دين على واحد فامهلته والله يظلك في ظله يوم لا ظل الا ظله فكيف ان اسقطته الاسقاط اسقاط الدين 73 00:30:15.600 --> 00:30:41.700 امهال وزيادة ولك الاجر عليه المذكور وزيادة. لك الاجر عليه لك عليه الاجر المذكور وزيادة ما هي كفالة اليتيم؟ وهل ما يكون في مراكز الايتام من جمع ثلاثين دينار من كل كفيل كفاية مع اشتراك اكثر من كفيل 74 00:30:41.950 --> 00:31:06.750 في نفس يتيم النبي صلى الله عليه وسلم ثبت عنه قوله انا وكافل اليتيم كهاتين واشار بالسبابة والوسطى قال صلى الله عليه وسلم انا وكافل اليتيم كهاتين واليتيم من فقد اباه 75 00:31:07.250 --> 00:31:47.450 ولم يبلغ ذكرا كان او انثى من فقد اباه ولم يبلغنا الادميين اما الدواب الله فيسمى لطيم ما هي الكفالة؟ الكفالة ان تكفله كفالة تغنيه وتكفيه في بدنه وعقله نفسه 76 00:31:48.800 --> 00:32:11.950 ليست لكفالة اطعام ابدان او بطون جائرة فقط هذا نوع من الكفالة والاشتراك نوع اخر بالكفالة اليتيم كما انه يحتاج للطعام فحاجته الى التربية والارشاد والتعليم لا تقل عن حاجته للطعام 77 00:32:12.950 --> 00:32:36.650 فما تحبه لولدك تصنعه مع من رمي المال هكذا وان تتركه ضائعا وان يثمن والعياذ بالله تعالى ليكون من جند الشيطان هذا ليس بكفالة وانا لا ازهد دفع الناس ثلاثين دينار اذا كنت 78 00:32:37.100 --> 00:32:58.000 لا تستطيع ان تكفل يتيم الا بهذا الدفع فاصنع لكن اجهاد ان ترتقي واجهد ان يكون لك طبقة جارية فيما تعلمه لهذا اليتيم من خير يأخذه منك وليس فقط ان تتقن بطنه 79 00:32:58.650 --> 00:33:15.550 تسد جوعاته وسد الجوعى فيها اجر لكن ليست هي الكفالة. النبي ما قال من اطعم جائع من اطعم يتيما النبي قال من كفلك؟ انا وكافل وقال كاف على وزن اسم فاعي 80 00:33:16.250 --> 00:33:38.250 واسم الفاعل في العربية يفيد احاطة واستمرار وبقاء اما انت لا تعرف اليتيم ولا تراه وتدفع ثلاثين دينار وعلى ورق لا انصح الصدقات بهذه الطريقة لا انصح انصح ان تشرف على صدقتك وان ترى ثمرتها بنفسك 81 00:33:38.850 --> 00:34:09.350 افلحت مع واحد تأخذ ثاني وتأخذ ثالث وهكذا. واسأل الله التوفيق للجميع نأتي لسؤال من اوصانا النبي صلى الله عليه وسلم بهن خيرا اخواتنا سائلات هل يجوز للبنت ان تلتقط صورة في هاتف خاص يوم عرسها 82 00:34:10.900 --> 00:34:34.100 بكامل زينتها هل يجوز للبنت ان ان تلتقط صورة في هاتفها الخاص يوم عرسها بكامل زينتها. طيب شوي عن كامل الهاتف جوالات مع خصوصا اخواتنا النساء بدون واحد يراسل بنت 83 00:34:34.250 --> 00:34:54.550 وتكون بنت في المجموعات مجموعة مختلطة بين ذكور اناث النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يدخل المسجد القصة في صحيح مسلم يدخل المسجد النبوي من باب النساء قال النبي صلى الله عليه وسلم هل تركتموه للنساء 84 00:34:55.000 --> 00:35:17.600 فما دخل من ذاك الباب في المسجد النبوي لغاية الان رجل وبقي هذا الباب بالنساء فمشاركة النساء في جروبات يسموها اليوم قروبات مجموعات مع الرجال مثل دخول الرجال والنساء من ابواب واحدة 85 00:35:17.750 --> 00:35:36.300 والنبي منع هذا؟ صلى الله عليه وسلم. طب بيجوز للمرأة ترسل رسالة سؤال طبعا المرأة غافلة مسكينة ما تعرف ما ما لا تعرف طبيعة الرجال ولا سيما اذا كانت غير متزوجة او كانت غير فطنة بعض النساء يعني يغرب عليهن 86 00:35:36.300 --> 00:35:51.850 ان تكون غافلة. والله مدح المؤمنات غافلات المؤمن ان تكون غافلة لا تعرف الا زوجها هذه ممدوحة وجود المرأة تبعث رسالة سؤال شرعي او غير سؤال شرعي لرجل وتضع عليها الصور هذي اللي موجودة 87 00:35:52.450 --> 00:36:15.000 قلب او الصور الموجودة في الجهاد انا ما استخدمها نضع صورة معينة والله علمي وفي فهمي وتقديري انه المرأة اذا ارسلت هذه الاشياء لرجل اجنبي عنها فهو حرام يلحق بالخضع في القول 88 00:36:15.800 --> 00:36:38.600 هذا تخضع بالقول يحرم على المرأة ان تخضع للقول لكن هذه الرسائل تخضع بالفعل هذا خضوع بالفعل وهذا حرام شرع ما يوجد المرأة يعني نبه الرجل على انها يعني متميزة في السؤال فتضع له اشارة معينة 89 00:36:38.800 --> 00:36:56.500 وقالوا لي في هذه الصور في اشارة قبل وفي شرط يعني اشارات فيها ابتسامة وضحك وما شابه هذا حرام شرعا وامرأة ترسل رجل في قبلة ايش هذا هذا خضع بالقول وزيادة 90 00:36:57.000 --> 00:37:19.950 واي شيء يحوم حول يعني التحرش بالرجل يحرج شرعا ان ترسله طب هل تقبل المرأة ان تضع صورتها في جهاد يمكن ان تسحب هذه الصورة من جهازها؟ لا ينبغي ان تصنع 91 00:37:20.050 --> 00:37:42.050 طيب وسع شوي يجوز للرجل ان يصور نفسه مع اهله وهو يقع هذه عورة احفظ عورتك الا من زوجتك وبنتك. يا شيخ الجهاد جهادي طب انطلقت ان ماتت ليس لك ذلك 92 00:37:43.000 --> 00:38:07.250 الاخت التي تسأل وهي بكامل زينتها وهي عروس يعني تصور اما ان يصورها غيرها فهذا حرام اتصلت بي امرأة تقول لي انا والرجال يعرفون ولا سيما اهل الفقه ولا سيما من بين اهل الفقه اهل الفتوى 93 00:38:07.750 --> 00:38:29.500 يعرفون من النساء ما لا تعرفه النساء عن انفسهن تقول انا اتقن الرقص وكنت ارقص في زوج في زواج شقيق لي وجرى عندي حاجة لاتصور اريد صورة شخصية فذهبت للصالون بالاستوديو 94 00:38:29.900 --> 00:38:51.100 وجدت صوري وانا ارقص على مواجهة الاستوديو يقول رأيت نفسي وانا ارقص ولابس نقول على على الواجب هذا من ايش؟ قال انه والله صور العرف وما بيصور الا مين الا النساء 95 00:38:51.900 --> 00:39:11.300 الحفلة ما بصورها الا بالنساء. طيب واللي بحمض الاسلاميين بحمض الفلان النسوان جمعن الصور. وبعدين وين الصور بروحن ؟ اين اذهب؟ يا رجل وهذا الرجل يستطيع ان يحفظ هذه السور الى سنوات طوال قادمة. سنوات طوال قادمة 96 00:39:11.900 --> 00:39:33.750 تقدم بذريعة الفساد فهذا الباب يمنع هذا الباب يغلق وهذا الحكم يمنع والله تعالى اعلم اخي يعمل مندوب مبيعات في منتجات الورق الصحي وهنالك منتج للاطفال عليه صورة مجموعة من الحيوانات 97 00:39:34.550 --> 00:39:48.750 ومنها الخنزير اجلكم الله والصورة واضحة هل يجوز لي ان اوزع هذا المنتج؟ هذه الصور تهمل وتهدر ولا يحتفظ بها ولذا اذا ما يوجد عورات هل يجوز لك ان تصور الهاتف 98 00:39:49.550 --> 00:40:09.250 هل يجوز التصوير على الهاتف؟ انا ارى التصوير على الهاتف امره اسهل من الصورة الفوتوغرافية لانها تنصح في اي وقت ولانها غير ظاهرة يعني صورة مخبأة الصور التي يعني تحشى في الوسائل والصور التي تداس على الارض 99 00:40:09.400 --> 00:40:32.400 ولا اه يكون لها اعتبار امرها سهل ولا سيما مع ما يسميه علماء الحنفية ما عمت به البلوى ما عمت به الوفاء. الصور الان اصبحت مما عم به البلوى والله تعالى اعلم 100 00:40:33.100 --> 00:40:54.250 طيب شخص يملك مصنعا وهذا المصنع يتعامل مع البنوك المسمى بالاسلامية من ناحية التسهيلات والقروض وغير ذلك هنالك شخص اخر عنده مال يريد ان يستثمر ماله مع ادارة المصنع استثمار وليس امتلاك فرصة في المصنع. المذكورة لها 101 00:40:54.750 --> 00:41:08.100 واخر العام يحصل على جزء من الربح بنسبة غير ثابتة تحدد اخر العام او لا قدر الله يتحمل جزءا من الخسارة ان وقعت ما حكم استثمار هذا الشخص في هذا المصنع؟ وجزاكم الله خيرا 102 00:41:08.600 --> 00:41:43.300 سئل الامام احمد الرجل المسلم ان يشارك كتابيا تجارة قال نعم ما لم تقع طريقه بالحرام الاستثمار بالحرام فاذا لا يوجد استثمار محرما ولا قروض ربوية الاصل في الاستثمار حلال ولا سيما اذا كان هؤلاء متأولين 103 00:41:43.550 --> 00:42:05.650 او كانت نسبة اخذهم بي مات اولوه من قروض بالتسهيلات الموجودة في البنوك الاسلامية هي مغلوبة لا غالبة واما اذا كانت اذا كان اخذه بالقروض والغالب فلا انصح بمثل هذه المشاركة 104 00:42:06.500 --> 00:42:31.700 والله تعالى اعلم امرأة تسأل هل يجوز اعطاء الاحفاد هدول الشيخ الكبير في السن بالحكومة بتعطيه اعفاء لخادمة. ايوة. اعفاء. اعفاء طيب لو آآ هل يجوز اعطاء حفيد دون الاخرين؟ ثم نرجع لهذا. يجوز 105 00:42:32.950 --> 00:42:58.550 بين اولادكم الحقيقة مسألة النبي عق عن حسن والحسين ولم يعق عن غيرهما نعقل عن الحسن والحسين دون غيرهما يشهدون الجواز. الجواز يدل على الجواز ولا سيما ان اعطاء الاخفاد ليس من الميراث 106 00:42:58.800 --> 00:43:27.250 على قول جماهير اهل العلم امرأة تسأل هل يجوز اعطاء الاعفاء الاعفاء الخاص بها لاحد اقاربها استخدام خادمة يعني الان امرأة ضعيفة القوانين يؤذن لها ان تأتي بخادمة وتعفى من نصيب من المال 107 00:43:28.600 --> 00:43:48.250 هي لا تحتاج القادم ولما تريد ان تعطي هذا الاعفاء لغيره لغيرها ان كان الذي وضع هذا الاعفاء يأذن يجوز اذ كان لا يأذن لا يجوز والظاهر انه لا يأذن 108 00:43:48.650 --> 00:44:11.200 الظاهر انه لا يأذن والله تعالى اعلم طيب هلا بينتم لنا بعض ما يعيننا على طلب العلم الذي يعينك عن طلب العلم كلما تعلمت اعمل فمن علم فمن عمل بما علم 109 00:44:11.500 --> 00:44:36.100 اورثه الله علم ما لم يعمل. ما لم يعلم من عمل بما علم اورثه الله تعالى علم ما لم يعلم ليس هذا بحديث هي حكمة حسنة فان علم الله منك صدقا 110 00:44:37.150 --> 00:45:00.000 وانك الشيء الذي تتعلمه تعمل به وتمتثل امر الله عز وجل. فالله يكرمك بالمزيد ويكون العلم رحمة بك وبمن يلوذ بك وممن يعرفك ثم ان تترك المعاصي شكوت الى وكيع 111 00:45:00.650 --> 00:45:28.950 سوء حفظي فارشدني الى ترك المعاصي واخبرني بان العلم نور ونور الله لا يهدى لعاصي الله لا يهدى اللي عاصي ثم ان تدمن على العلم العلم كما قالوا قديما حلم عزيز 112 00:45:29.050 --> 00:45:53.000 لا يوجد انسان مدلل ما يوجد شيء مدلل مثل العلم قالوا ان اعطيت العلم كله اعطاك بعضه وان اعطيته بعضك لم يعطك شيئا العلم لا يقبل المزاحمة المرأة الحسناء لا تقوى للضرة 113 00:45:54.150 --> 00:46:14.750 لا تقبل لا يقبل ابدا ان يزاحمه شيء يعني بدك علم وتبقر في الشهوات المحللات وذهاب ومجيء وشم هوا ورايح وجاي العلم اذا ما حبست نفسك ما كنت بخيل بوقتك 114 00:46:15.150 --> 00:46:39.100 وما كنت بخيل كتبت ما عمرك ما تفلح طالب العلم بخيل بوقته. اذا رأيت طالب العلم بخيل بوقته يحمد الله الله يكثر المسائل وطالب العلم بخيل بكتبه وطالب العلم كما قالوا قديما ينبغي ان يعرف بسرعة اكله. وبسرعة مشيه 115 00:46:40.500 --> 00:47:03.650 وبسرعة قراءته فطالب العلم يحتاج رأس رأس مال طالب العلم الوقت طالب العلم وغيره وهو مضيع لوقته انا في حياتي رأيت المحافظين الاوقات يعدون باليد الواحدة انس فيما رأيت في حياتي 116 00:47:03.900 --> 00:47:23.950 الذين يحرصون على اوقاتهم فيما علمت لم اراهم اكثر من يد واحدة واغلب من تعلم همل يعني ما هو فارق معه. الوقت ما عنده خبر. بل اسوأ انواع الناس المحسوبين على طلبة العلم 117 00:47:24.500 --> 00:47:42.000 وصل لدرجة مش يضيع وقته. وصل لدرجة يضيع وقت غيري ولا سيما ان كان غيره طالب علم طالب العلم في كل وقت ينبغي ان نستفيد وما يروى عن عائشة وهو ضعيف 118 00:47:42.200 --> 00:48:03.000 لا بارك الله لي في يوم لم ازدد فيه علما ينبغي لطالب العلم ان يزداد كل يوم من العلم كل يوم ينبغي ان ينزل طالب العلم ولا سيما انه الان 119 00:48:03.150 --> 00:48:28.850 وسائل الطلب سهلة ولكن العلة في الهمة ناس ما عندهم همة ومهما لطلب العلم تكلمت كثيرا عن الوقت واهمية الوقت الى اخره. ثم طالب العلم ينبغي ان تكون له بيئة في طلب العلم 120 00:48:28.900 --> 00:48:48.150 تكون طالب علم خلي زوجتك خلي اولادك يصلوا علم. لما تجلسون في العلم تباحث في العلم علم اولادك وعلم زوجتك انه انت طالب علم انسألت عن مسألة ان اردت تفعل شيئا ينبغي ان تتعلم ينبغي ان تسأل 121 00:48:48.400 --> 00:49:07.000 اجعل مصطلح طلبة العلم في البيت مصطلح يعني شديد وكل مسألة كل شروط كل بعد عن الشرع قول احنا طلبة علم يا جماعة مسألة نتعلمها ونعرف ادلتها ثم نعمل بها 122 00:49:07.550 --> 00:49:27.550 خلي هذا الاصطلاح اجعله دارجا على لسانك والنبي صلى الله عليه وسلم اوصى اوصى بطلبة العلم خيرا فوالله الذي لا اله الا هو لا يحملني على هذا المجلس وعلى دروسي الا وصية النبي بطلبة العلم خيرا 123 00:49:29.050 --> 00:49:43.200 جزاك الله عنا خيرا. الله اسأل الله ان يتقبل منا ومنكم اسأل الله ان يتقبل منا ومنهم والا والله ما اجده في مكتبتي وفي اوقاتي مع الصحابة ومع النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة والتابعين من التعليم 124 00:49:43.350 --> 00:49:59.100 ما اجد فيه لذة لا تعدلها لذة كانوا يقولون عبد الله بن مبارك جلسنا كان يقول انا مع النبي واصحابه انا عايش مع النبي واصحابه يعني من يترك النبي واصحابه واصحابه وهو يشتغل بالناس 125 00:50:00.200 --> 00:50:18.450 وكانوا يقولوا له الى متى الى متى تبقى تتعلم وكان يقول رحمه الله لعل الحديث الذي فيه نجاتي لم اقف عليه بعد لعلني ولا اتعلم اجد شيئا فيه نجاتي وكانوا يقولون لبعض العلماء 126 00:50:18.500 --> 00:50:47.150 كان يقول لو علمت انه لم يبقى لي من عمري ساعات لما صنعت شيئا الا ان اجلس اعلن لو اعلم بقي لي الساعات احسنت ساعات اذا العلماء يقولون والنووي رحمه الله في مقدمة كتابه الكبير العظيم كتاب المجموع 127 00:50:47.550 --> 00:51:12.500 قرر كلاما بديعا. قرر فيه ان فضل العلم احب الى الله تعالى من فضل العبادة يعني عندك عبادة وعندك علم اليوم احسنت فضل العلم ولا فضل العبادة؟ بعد الفرائض فضل العلم لماذا 128 00:51:13.200 --> 00:51:42.250 لان في فضل العبادة انت في نور في اثناء ادائك لها واما العلم فانت في نور يبقى معك الى يوم القيامة فان اكرمك الله فعلمت ويبقى الاجر متصلا بك الى يوم القيامة 129 00:51:43.000 --> 00:52:07.250 اذا ثواب العباد في صحيفة العلماء المجاهدين في صحيفة العلماء ثواب الامرين بالمعروف والناهين عن المنكر والداعين الى الله في صحيفة العلماء ولذا كان العلماء ورثة الانبياء فبعد الانبياء مباشرة العلماء 130 00:52:07.800 --> 00:52:34.700 العلماء عند الله احسن من والعالم وليك المسلم العالم وليك ولي امرك يجب تعظيمه يجب احترامه ويجب طاعته في غير معصية الله فالاولياء قسمان اولياء امراء وملوك في شؤون الدنيا 131 00:52:35.600 --> 00:52:53.250 وعلماء في شؤون الدين فالعلماء في تفسير قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم قالوا اولي الامر هذا وهذا والله تعالى اعلم 132 00:52:53.550 --> 00:53:04.594 وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم