1 00:00:01.500 --> 00:00:41.400 ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا خير زيادة واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له 2 00:00:41.650 --> 00:01:05.150 واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد اقول ما نصيحتك في الخمول والكسل في الطاعات؟ والنوافل وطلب الرزق علمني الله واياك ان النبي صلى الله عليه وسلم قال فيما ثبت عنه 3 00:01:05.550 --> 00:01:32.950 ان لكل عامل في رواية ان لكل عام ومن كانت شراكه الى سنتي فقد اهتدى ومن كانت فطرته الى سنتي فقد اهتدى كانت عائشة رضي الله تعالى عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم 4 00:01:33.000 --> 00:02:01.850 حتى نقول لا وكان يفطر حتى نقول له النفس البشرية تنازع صاحبها في هذه الحياة نحتاج نتسلح بالصبر السلام عليكم بما خبركم. فنعم عقبى الدعا بما هذا يمتاز صالحون ويغتاب اهل الجنة 5 00:02:02.750 --> 00:02:33.250 ان الملائكة يدخلون عليهم فيقولون سلام عليكم الصبر على الطاعات اعظم عند الله من الصبر على ترك المعاصي على الطاعات اعظم عند الله من الصبر على فعل المعاصي. نعم الصبر على الطاعات اعظم عند الله عز وجل من الصوم على ترك المعاصي 6 00:02:36.150 --> 00:03:08.150 والانسان في هذه الحياة يعيش الابتلاء. والوقوف من الانسان ان يتحقق قول الله تعالى. فيما نهدينهم وان الله لمع المحسنين صاحبها ويميل الانسان الى الكسل لكن الكسل كما قال النبي صلى الله عليه وسلم من كانت فترته الفتور والكسل الى سنته فقد ادى 7 00:03:09.250 --> 00:03:36.200 الحماس وفي الفتور لا يجوز لك ان تخرج عن الصلاة من سار الى الله بصدق وتوغل في هذا الطريق بعلم وتوفيق من الله عز وجل لم يكن السلف الصالح يعيشون التحول والتنقل 8 00:03:36.950 --> 00:04:00.600 وكان الواحد منهم اذا فعل عبادة اثبتها قالت عائشة رضي الله تعالى عنها تقول رسول الله صلى الله عليه وسلم للعمل على وجه الدواء وكانت تقول رضي الله تعالى عنها 9 00:04:00.800 --> 00:04:26.200 كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا عمل عملا اثبت افحص قدرتك قبل ان تبدأ بالعمل قدرتك قبل ان تبدأ بالعمل هل تثبت عليه واعمل العمل النخل المطلق من صيام او قيام ليل او صلاة ضحى او صلاة او ما شابه 10 00:04:26.400 --> 00:04:58.450 تستطيع ان تثقل افعل وتستطيع ان تثبت زكي نفسك وسل ربك الثبات عندما تقول الثبات على اصل الدين على ما تفعله من واجبات ومن ومسنونات سواء كانت اه سنن مؤكدة او سنن مطلقة 11 00:04:58.950 --> 00:05:26.200 على هذا الانسان يسأل ربه الثبات الفقية الذي يسير الى الله بفقه ولما يتقدم به السن ثم بيتقدم به السن يزيد ففينا ايه؟ يلقى الله في احسن الاحوال ويكون يوم يوم لقاء قوله تعالى هو خير ايام 12 00:05:28.150 --> 00:06:01.050 يعني كل ما تقدم به السن يأتي بعد فترة يثبت العمل وان للحسد اخوات وان للسيئة اخوات يقول اني لاعبد الحسنة طبعا في اجتهاد التي هي اكبر منها. واني لاترك السيئة خوفا من اختها التي هي اكبر منها. فان 13 00:06:01.050 --> 00:06:30.500 الحسنة اخوات وان للسيئة اخوات لا تستهين بالعمل الصغير تقول انا مكروب المكروه اكبر منه والمكروه الاكبر منه يجر الى الحرام وحرام الى البدعة والبدعة اعلام ان بعض البنوك عند اخبار المصيرة 14 00:06:31.000 --> 00:06:54.450 لا يمكن صاحب البصيرة ان يقول ان هذا الذنب قد وقع من فلان. وهذه النتيجة قد وقعت بعض الامور الكبيرة والنتائج الخطيرة يعني ما تظن انه وصل اليها دون مقدمات خفيت علينا المقدمات 15 00:06:54.500 --> 00:07:41.700 فتفاجأنا بالاكتشافات فجأة المحطات هذه النتيجة تبقى سبقتنا عجائب في الترمذي جيء بشاب قد سبق وقضى عمر وقالت امه والله انه سرق لاول مرة. قال كذبت والله ان الله قد ستر عليه مرة ومرة ومرة فابى الا ان يفضح نفسه 16 00:07:42.600 --> 00:08:15.000 مش اول مرة الواحد كثيرة ولد الانسان اذا وقع في كسل في المقدمات والمجتمع النبي كان ضعف بشري وانا ما اشتري منه واحد سر عظيم يدركه اهل البصيرة. كان النبي صلى الله عليه وسلم يستغفر ربه في اليوم سبعين مرة 17 00:08:16.400 --> 00:08:35.400 لماذا كان النبي صلى الله عليه وسلم المجلس الواعي محمد ابن عبد الله احب الخلق الى الله البنت تشوف واحد استغفر مائة مرة وسبعين مرة تقول لي ما لان الله يقول لمن شاء ان يتقدم او يتأخر 18 00:08:36.150 --> 00:08:58.100 بتعب بتعب بتعب النبي صلى الله عليه وسلم في كل يوم يتقدم له. في كل يوم حاله خير من الحال الذي قبله. مع ان الحال الذي قبله لا لدينا فيه ولا عين 19 00:08:58.100 --> 00:09:24.850 وكل ما تقدم استغفر الله من المنزلة التي سبقتها ثم يتقدم ثم يستغفر الله التي سبقتها. فهو في العلوم والتقاء وتقدم النبي صلى الله عليه وسلم جبريل بين الدنيا وبين الاخرة الاعلى 20 00:09:26.100 --> 00:10:05.550 الاعلى الذي يتناسب مع تقدمه الذي يتناسب اعتقد والتقدم بهذه الطريقة وبهذا الفقه في التقدم بالطريقة التي ذكرناها هي رحلة الرزق بالنفس البشرية حظها حظها كما كان يفعل تعشى خصوصا في ايام الشتاء او الايام الطويلة ليالي الطويلة 21 00:10:05.900 --> 00:11:00.600 تعشى ثم بعد العشاء بعد العشاء كان يقول رحمه الله عشان تحرص عليه وبعد ان يأكل ويعطي نفسها الطعام الفاكهة هكذا ذكرنا تذكرت عادتهم في يعني شيئا ما رزقه هذا الاسلام 22 00:11:00.850 --> 00:11:28.150 لهؤلاء للنبي صلى الله عليه وسلم العبادة الموصول بهؤلاء للنبي صلى الله عليه وسلم اسأل الله جل في علاه ان لا يموت ابو الليث الخولاني يقوم في الليل يجاهد نفسه ينادي الله 23 00:11:28.250 --> 00:12:11.150 ويقول اني اريد ان يعلم اصحاب محمد ان قوما يشاركونهم على محمد صلى الله عليه وسلم رأى سنته وهل يدعو عبادته وقال والذي نفسي بيده لو انه محمدا صلى الله عليه وسلم رأى لا احبه 24 00:12:12.250 --> 00:12:36.100 هو رجلها المحبة والله لو ان محمدا صلى الله عليه وسلم رآه لاحبه وكان يقول الحمد لله الذي جعل في هذه الامة بسم الله ابراهيم عليه السلام الحمد لله الذي جعل في هذه الامة مثل ابراهيم عليه السلام 25 00:12:36.150 --> 00:13:21.850 خير ليك تحزن اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزاء واعوذ بك من العجز شو الفرق بين العنف ان لا تقدر تحقيق القدرة على العمل العكس لم يكسب نتيجة الكسل توصل الى عجز 26 00:13:22.750 --> 00:13:57.350 بعض الناس اسلام وبعض الناس عادي. ايهما افضل؟ العالم دون الاسلام. الاسلام اقوى من عالم عجز عجز وبعض الناس حتى اذا رجع امر طبيعي وتراكم عليه الامور. يصبح مثل الجرح الذي ليس فيه ايلاء 27 00:13:57.500 --> 00:14:39.000 ليس فيه تنازع الواردات باسم الغنى اكرم آآ كان الزمن الذي يسمي للاب وللام تسمية لمن؟ للذكر بلا خلاف بين لان الاسم يحملهما الولد يحمل سماه يحمل اسماني وعلى الموجود له. اذكرهن واسكتهن بالموت 28 00:14:39.450 --> 00:15:06.800 موجود؟ لا ومن الخرافات التي شاعت بين الناس للاسف ان الانسان يوم القيامة ينادى باسمكم بمهنة هذه خرافة بل بعضهم كما يقول المفسرون البدع التفسير ويوم ندعو كل اناس بايمانهم 29 00:15:07.000 --> 00:15:44.200 وهذا التفسير ما انزل الله ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ينصب بالغادر يوم القيامة عند اسمه يقال هذه غدرة فلان ابن فلان ينصب الذي يغلو في الخلق. نسأل الله العافية 30 00:15:45.450 --> 00:16:40.150 ينادى عليه اذا يوم القيامة الناس يدعى يقول بعض اهل العلم ينتهي الى الليل بمفهوم الحديث يعلمنا مثلا يوم وليلة اسمه توحيد للمسح اول ما تمسح تأخذ يوم العيد يوم وليلة 31 00:16:41.000 --> 00:17:12.350 ومن الخطأ تحديد هذا هذا التهديد ومن الخطأ تهديد ان يكون المسجد عدة صلوات اخر مسحة مسحتها تستطيع المرأة ان تصلي بها خمس مرات اخريات وانتهاء مدة المسح مثلا السبت 32 00:17:13.250 --> 00:17:40.150 ينفع يمسح يوم وليلة. اول بس همسحها مع اذان الظهر ينتهي مسك مع اخر مسعى مسحة مع اذان الظهر اليوم الثاني حجم الوضوء ضعف بقليل الذي مسح امس في يبقى وضوءه صحيحا منتقات 33 00:17:40.350 --> 00:18:13.600 فلو بقي على وجوهه وصلى الظهر والعصر والمغرب والعشاء الوضوء الذي مسح عليه قبل الطرق سنكون صحيحة وانتهاء ليست الوضوء ومن هذا يتبين لنا خطأ من حدد عدد الصلوات عند المسجد 34 00:18:14.000 --> 00:19:05.350 والصلاة ان نقول كما قال النبي صلى الله عليه وسلم الامر فيه ساعة ان شاء الله تعقد عليه الزكاء وعندما حال الحول اخرجت متكامل اخرج لكني لم ادفع لم ادفعها مباشرة 35 00:19:05.600 --> 00:19:57.250 بحسب اذا دخل الوالد لك قطب في الثانية وعدتم لا فائدة منه تجارة واعطيته هذا العطاء وليس هنالك معنى لهذا العجز ليس معنى لابعد ان نتجاوزه في ذمتك الزكاة انت الان يعني سنبدأ 36 00:19:57.950 --> 00:20:24.850 الواجب الزكاة على الفور يجوز تقديم الزكاء ولا يجوز تأخير الزكاة. يجوز تقديم الزكاة يجوز تأخير عندي ابن يبلغ من العمر ثمان سنوات وانا شاب خاطب في بيتي عندي بعض الطلبات للاطفال فقط 37 00:20:24.900 --> 00:20:58.800 يتصرف بطريقة غريبة مع العلم انه يحفظ بعض القرآن. النبي صلى الله عليه وسلم واعلم بعضنا النبي صلى الله عليه وسلم من كان كان الله في اول الاوقات ولا سيما كلما تقدم الذنب 38 00:21:00.900 --> 00:21:58.800 واصعب شيء واحسن عنصر في النجاح في التربية القدوة احسن عمق في دعوة الصغار القدوة والشهوة امر خفي نعم والله العظيم هذا هو الصغار حتى ترجع هذا الصغير الميدان الاول 39 00:21:59.000 --> 00:22:27.150 الابوين والولد يتأثر من ابيه اكثر من تأثيره لامه والبنت تتأثر بها اكثر من تأثرها لابيها الميدان الثاني شارع ميدان الثالث للمدرسة الميدان الرابع وسائل الاعلام المقروءة والمسموعة والمرئية الميادين الثلاثة فاسدة 40 00:22:28.050 --> 00:22:53.800 قل ان تسلم الواجب على الواجب ان يقطع الكثير الابل وهو صغير يعني وهو خالي عندك لضعفه وعجزه يعني يعني ترشده بعد ذلك اصعب شيء في التربية ان تراعي ايه 41 00:22:54.250 --> 00:23:30.900 المتابعة حتى انك انتبه تتعامل معه تعامل صديق مع الصديق السبعة السبعة التي بعدها وفي السبعة التي بعدها صديق اولا اذا تربية الولد متابعة وكذلك تحتاج تراعي هذا يعني انسان متزوج 42 00:23:31.100 --> 00:23:51.450 الله عز وجل يعني ما يشعر بعناء ولا بمجاهدة ولا بشهوة يعني يطلب ولده ويعني لا يراعي هذا والعداء الذي هو فيه الشهوة التي من كل مكان. ويريد ان يقارب عليه وهو لا يشعر بهذا الثقل. هذا خطأ في الدولة 43 00:23:52.250 --> 00:24:37.600 خمسين كيلو مش معنى بعض الاباء اغنياء عنده ولد عنده شاب الولد ان زوجته قد نميته وقويته ان يفهم الحياة الى اخره اياك ان تعامل نفسك معاملة من ينسى حاجاتي 44 00:24:37.800 --> 00:26:28.650 وضعفه كم عمره طبعا الصلاة من قبل العشر والصلاة خير الموضوع وفقنا الله واياكم ان البيع لها المسلمون ومن يمثله هذا العامل الحاكم طيب ولي امرك مباح فهل بفسقه تسقط طاعته 45 00:26:29.250 --> 00:27:23.000 البيعة العلماء لهم السمع والطاعة بعدم الحكم بغير ما انزله الله عندنا سؤال في المطبخ يقام عندنا عزاء في المسجد وذلك الصلاة يأخذون اجرا من الماء تأجير الطاعات الاجتماع على الاذى ليس بحسب 46 00:27:23.500 --> 00:28:05.700 الاجتماع على الاداء وبالصلاة اجرى للعزاء وجود مرافق للمسجد مؤجر او تستثمر لصالح المسجد والله تعالى اعلم والحمد لله في حديث ابي ايوب يتأخرون فيؤخرنا الله تعالى في الجنة والواجب على جار المسجد ان يؤدي حق الله تعالى فيه وان يؤدي الصلوات الجماعة 47 00:28:06.150 --> 00:28:35.800 والنبي صلى الله عليه وسلم يقول لو يعلم الناس ما في التمكين وفي الاذان والتبكير ثم لم يجدوا الا ان للمسجد مبكرا اذا كنت اماما الامام ان يدخل مع اقامة كما كان يفعل النبي صلى الله عليه وسلم 48 00:28:36.300 --> 00:29:03.000 التفكير ولكن حضرت الجماعة اديت الواجب والله تعالى اعلم نحن طلاب في الجامعة نواجه كثير محاضرات قد تسبب فتنة لنا ناقصين وليس من داخل الجامعة وفي البورصة. مع العلم ان ليس بشرعي 49 00:29:03.550 --> 00:29:44.200 كما يقول الشاطر في الام لا يؤمل الا مع زوجها لا تقوم باستحلال الا بها. نريد النظر لا يكون الا لمن احل الله اليه من الزوج والخطيبة الذي لا يحصى بصره 50 00:29:45.850 --> 00:30:17.250 والذي لا يحفظ مصر تملكات ان شاء الله اذا الاية واجب على الذكور والاناخ والانسان لا يستخف بغض البصر فان الذي يغض بصره عن شهوة ومن ترك شهوة. ايا كان هذه الشهوة 51 00:30:17.800 --> 00:30:37.750 من اجل الله وجد في قلبه لذة لا يعلم بها الا الله من ترك شيئا لله عوضه الله تعالى خيرا منه ما رأيك في من يقول قد تكون له جهود الطلاب في الصحراء 52 00:30:38.300 --> 00:31:10.600 ولا يمشي في الاسلام ابناء الصحاب رؤية النبي الولد الصغير ما ادراك متميز يرى النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا ولد للصحابي ولد النبي صلى الله عليه وسلم اخذه النبي 53 00:31:11.150 --> 00:31:35.900 او او مكان هذا الذي رأى النبي ولم يميز ولم نسمع منه كلاما هو صحابي نسأل الله جل في علاه الا يكرمنا من رؤية نبينا صلى الله عليه وسلم اللمس العظيم في النفس 54 00:31:37.250 --> 00:32:54.900 لو سمع شيخ الكتاب واحدهم قال لا سمعته يقول له جهدك اعظم من جهود شيخ الاسلام فمن احب شخصا والواجب علينا ولا يريد الابتسامة شيخنا بارك الله فيكم واد حسن 55 00:32:55.350 --> 00:34:11.900 نحتاج لتفصيل اتفضل محل تدخل المحل معاملات لا تخص الزواج وممكن تتعامل معاملة مع واحد اسمه يوحنا المعاملات شيء لا تستخدم الا على وجه واحد فهذا الذي هو حرام وهذا الذي لا يجوز المعارضة 56 00:34:12.300 --> 00:35:10.750 الشيء الذي يمكن ان يستخدم على عدة نجوم في احداث فيها حرام الحمد لله وان استخدمه في الحرام فالوزر عليه. وليس على باله الواحد مثلا شباب بالحرام صح مدائن عشرين صاحب 57 00:35:11.700 --> 00:36:27.050 الحلال المرأة يحفل بها الشر حثها وجاء وعلمت انه هذا الامر لا يوجد قبل في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر الواحد واحد زاكر اذا الاصل في الشيء الذي يستخدم في الحلم والحرمة وصل في ايش؟ الحلم. حلم. اما الشيء الذي لا يمكن ان يستخدم الا في الحرام 58 00:36:27.400 --> 00:36:44.700 فهذا ان فعلته حينئذ تتعارض على بعض الناس ما يميز وبعض الناس ما يميز بين الرجاء الحرام يعني من الصعوب ان يقع في درجات الحرارة. فحين اذ يختار ايش؟ يختار لنا 59 00:36:45.400 --> 00:37:33.300 الانسان اه له واد شمس ومسلسل واوقع عليه شيئا وانفراد بتصلي الوالد اصبحت اقل دار من الفقه في الفقه في سعد بعض المتحمسين اخوانا الشباب يعني عنده مثل هذه الامور 60 00:37:33.350 --> 00:38:37.450 بعض الناس يصل لدرجة من الكسل ومن الحماقة والغباوة اعمل في شيء سؤال الناس حرام طبعا وبعض الناس في اشياء وبسبب تشدده في اشياء يقع فيه اشياء زوجة الاب الابن المطلق 61 00:38:37.700 --> 00:39:55.050 حماتك اللي طلبت بنتها وكذلك آآ يعني ما علامة امام الله لماذا لاننا لا نعلم الغيب يقول الذين اشركوا لو شاء الله اللهم الكفار قبل وقوعه والمؤمنون يحتفلون بالقدر بعد وقوعهم 62 00:39:55.750 --> 00:40:42.750 الكافر يحتج بالقدر قبل الوقوع هذا احتجاج من قبل الموضوع ما ادراك مخير ويحاسب على الشيء الذي له فيه تحقيقه وعيد الله الذي جرى به القلم يجهله الانسان والله يقول عز وجل في سورة الرعد 63 00:40:43.750 --> 00:41:18.450 يمحو الله ما يشاء يثبت وعنده هو الكتاب يمحو الله ما يشاء ويثبت ولا يرجو القدر الا دعاء ويقول اللهم ان كنت قد كتبت لي شقيا قبل ذلك واجعلني سعيدا 64 00:41:20.500 --> 00:42:03.650 اللهم ان كنت قد كتبت لي شقيا والانسان توجه الى الله بالدعاء الواقعة القضاء سيبقى القدر ايجاب يقول انت الذي عليه السلام عليهما وعلى نبينا فقال ادم ذلك شيء كتبه الله علي 65 00:42:04.550 --> 00:42:49.050 نبينا صلى الله عليه وسلم حج ادم احتجاج ادم بالقدر اما الاحتجاج قبل الوقوع فالانسان لا يحاسبه الله تعالى على ما ليس له فيه خيارة وجودك كذا مش كذا. كذا مش كذا 66 00:42:49.250 --> 00:43:49.650 الشيء الذي لك فيه خيار الذي انت مخير فيه تسأل عنه الشيء الذي ليس انت مخيرا فيه ما حكم اكل حلوى لما فتح المسلمون يعني البصرة فوق بعدها بلاد ايران 67 00:43:50.950 --> 00:44:50.750 تسمى عراق العزم فكانوا يعبدون المسلمين الصحابة وكانوا يقبلون الاديب ثم لما بدأت معالم الاعياد تظهر وتنتشر كان رضي الله تعالى عنه يقول الاسم القلوب ويحز في قلبك كما لا يحل 68 00:44:51.400 --> 00:45:23.350 الطعام وبقي شيء اكله في بيتي لكن لما صار في مراسم يعني كلمة لهؤلاء في اعيادهم البدعية فاصبح تناول الطعام كانه يعني مشاركة واظن ان هذا في الواقع الذي نعيش اوضح من 69 00:45:23.550 --> 00:45:45.800 يعني هدية كانها ليست لها مناسبة. المناسبات اليوم ظاهرة في صلاتك تدعو في قوله الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين. في جامع الترمذي باسناد صحيح 70 00:45:46.300 --> 00:46:11.250 لما قرأ النبي صلى الله عليه وسلم قوله تعالى غير المغضوب عليهم ولما قرأ نبيل البقاء غير المغضوب عليهم صالح لما قرأ ولا الضالين قال اعجب كل العجب العبد يكثر من حب وقراءة. قل هو الله احد 71 00:46:11.800 --> 00:46:47.650 لما يأتي عيد النصارى علم الحديث يرفض ان يستقل به الى الجهود والكبار ولكن الاصل في الحديث ان يبحث له المسترخي ان يكون طالب علم الحديث وهو لم يقرأ الصحيحين والسنة الاربعة 72 00:46:48.550 --> 00:47:32.550 والامام احمد شاكر رحمه الله يقدم تحقيقه كان والده عالما قادم احمد فتحي وكان اخوه ابو فقر محمود اديبا الوان علمنا الوالد والتفسير وقرأنا عليه كتب الاستفتاء اللي بعد ما قرأنا القرآن 73 00:47:32.700 --> 00:48:31.400 صباح الخير الاربعة انا والسنة يا طالب العلم وتتقدم وترى بنفسك فضل اقرأ القرآن التفسير موجز الصحيحين لو انك هذا هذا المقدار يتوزع في مجلدات تتصل بعشرات الوف وان اذا تركت النبع وتركت الاصل وبقيت اشتغل في جداول 74 00:48:31.550 --> 00:49:03.300 لكن لابد قبل القراءة تكون عندك الة الالات احكام الحكم على الاحاديث اريد ان تحتاج لشيخ وتحتاج الى مجلس مع قرار ثلاث اربعة من احبابهم واصحابك شوية في التفسير كيف الحديث 75 00:49:03.800 --> 00:49:38.450 في البخاري وقلنا في بداية المجلس كان عمله دين بس بعض الناس بعض الناس يقول عشر ساعات وبغيبة ونميمة ومعاصي لكن لما تقول له تعال نقرأ القرآن بيطير هذا الصنيع انت تعرف الصاحب الحقيقي من هو 76 00:49:39.100 --> 00:50:19.650 كل واحد تقدمنا في العلم في شيء يسمى في العلم مجلس المذاكرة. شو مجلس المذاكرة؟ يعني اقران يجتمعون فيما بينهم املأون وقتها في المذاكرة والمذاكرة كما قلت الان يقول ما هو رد العلم على من يدعو من قوله بان النبي صلى الله عليه وسلم كان اميا طعن في جنابه الشريف 77 00:50:19.650 --> 00:51:02.400 امي لغة ما يقال ام القرى لكن النبي بعث قال وكذلك فريق في الجنة وفريق في السعيد اولا هذا القول لم يقل به احد ثانيا النسوة لوقف اللغة خطأ ثالثا 78 00:51:02.800 --> 00:51:29.400 الحديث في الصحيحين لو تتم وله مناسبة تبادل منذ ان يقال الحديث عن مناسبته. فثبت في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال نحن امة امية والشهر هكذا او هكذا 79 00:51:31.150 --> 00:52:16.450 ومد يديه ثلاث ثلاث واو هكذا مرتين يقبض اصبعه قال طب شو يعني؟ يعني يعني ديننا فطرتنا فكأننا على الحال الذي ولدت عليه ولدتنا عليه يعني اوقات الصلوات تغرف من خلال الظواهر المرأة تعرف الحيط ولا مش حائط 80 00:52:16.650 --> 00:52:57.800 مش من خلال صور الرحم. لا من خلال رؤية ونحن امة بعيدة عن الاسار ولله الحمد والمنة ثم قل يرحمنا الله واياكم النبي صلى الله عليه وسلم المطلوب من الله 81 00:52:58.050 --> 00:53:26.900 فان سمعه احد شمته واذ لا فهو يحمد الله جل في علاه ان عالما كان مع امير وكان في مجلس من الناس عطس في خدمته الناس وقال الامير للعالم لما لا 82 00:53:27.950 --> 00:54:11.150 وقال انك لم تحمد الله اذا حمد الله فانك لم تحمد الله وقال الامير اني حمدت الله في نفسي وقال الان اني شقتك في نفسي الاول ان يقع الاطفال في الصلاة سيكون قبل السلام 83 00:54:11.300 --> 00:54:41.250 اجعل الصلاة بوضعها مشروع معروض جهة اخرى ثم تعرض صلاتك على هذا العهد كتير من الاخوة للاسف يعني صلى صلاة رباعية وثلاثية وراح يجلس في الاوصاف هذه الصلاة بدون تشهد او قصر 84 00:54:42.000 --> 00:55:19.100 الصلاة معهودة سلم بعد ركعتين. وبعد ثلث ركعات خطأ او غشاء بعد ثلاث ركعات ويقال له زد ركعة لما يأتي بركعة ولما تعرف الصلاة التي فعلها عن اربع ركعات زيادة. جلست اوقف وسلم زيادة 85 00:55:19.150 --> 00:56:13.700 انا الانتم ايش؟ يسجد بعد السلام صليت كذا الحالة الرابعة ان تسبب ويقع يقين يقع يقين انك يعني فاتك شيء بعد الصلاة فحين اذ ايش يقال فيه ولا برا وحينما نقول له ابقى على غلب الظن فاثبت قبل السلام 86 00:56:14.100 --> 00:56:41.650 ثم تيقن قبل الدخول الى الصلاة صار على يقين فحين اذ يقال له سجودك يقوم بعد السلام وهذا يتداخل مع البعث والله اكبر. اذا جمع الامام الاجمع ام لا بعدم وجود العذر 87 00:56:42.000 --> 00:57:10.000 اذا كان الاباء متساهلا والواجب عليك ان تحفظ اه من وقع في شتى الصلاة على وقتها اما اذا كان الامام من اهل العلم والله تعالى نهي عن اعادة نوايا التمر لاخذ الصحن 88 00:57:10.450 --> 00:57:30.600 كان عند النبي صلى الله عليه وسلم اذا اكل التمر وضع النوى على ظهر كتفه لازم هذا يرجعه في الوعاء الذي يأكل فيه هل يجوز للمرأة ان تذهب الا لتخسيس الوزن 89 00:57:30.700 --> 00:57:53.600 مع تجنب جميع لا يهم المرأة ان تخلع ثيابها في غير بيت زوجها قبل ما تخرج المرأة قلعت ملابسة في غير بيتي اني لو ما بينها وبين الله عز وجل 90 00:57:54.250 --> 00:58:26.500 يعني في غرف تغيير الملابس وتخلع ملابسها الداخلية وتقيس تتجرأ المرأة على ان تخلع ملابسها خارجة هذا امر ممنوع في الله عز وجل للحديث. والله تعالى اختلف العلماء في الرسم العثماني 91 00:58:26.550 --> 00:58:59.900 القول الراجح هو قول جماهيرهم الرسم القرآن توقيفه ولا يحل ان تخضع الكتاب مثل حروف الكتابة العادية المصحف في اعجاز في رسمه في اعجاز في رصد يعني في كلمات طويلة وكثيرة لاهل العلم 92 00:59:00.000 --> 00:59:24.550 وهذا علم مستقل فرع سرور علوم القرآن هو عند الرسم عند فصل القرآن مجاهد بن سليمان تبع له حديثا كتاب في رسم مصحف من قرأه وتدبره علم اما الراجح برسم المصحف انه توقيفي الصحابة رضي الله تعالى عنهم رسم المصحف بالطريقة التي 93 00:59:24.650 --> 00:59:48.750 التي اعلمها اتجاه النبي صلى الله عليه وسلم والمصحف بارك الله فيكم الصحابة رضي الله تعالى عنهم فجميعهم يرسمون مصحف بطريقة واحدة. وكذلك الطرق مختلفة على الخلاف بينهم في عد الايات وفي بعض العلماء الموجودة في هذا المصحف 94 00:59:49.100 --> 01:00:35.600 النصران ان تعاملهم ان تعزي ان تهني في الدنيا الواجب علينا النبي صلى الله عليه وسلم يهودي شاب يهودي يحتضر في داره النبي وهو يعتبر يقول النبي صلى الله عليه وسلم لهذا اليهودي وهو في الاحتضار 95 01:00:35.700 --> 01:01:01.150 قل لا اله الا الله محمد رسول الله وقال لا قاطع ابا القاسم وقال اشهد ان لا اله الا الله يتكلم النبي صلى الله عليه وسلم عن الشاهد الصحابة رضي الله تعالى عنه 96 01:01:02.650 --> 01:01:36.350 والشاهد الشاهد انه النصارى لهم احكام في الدين لنا لانه والله جاري اغيره واحكام الدنيا مدارها على الامر الحسن وكل شيء يهمني في اعراف الناس بامور دنيوية نحتاج الى تهنئة من مولود وظيفة شيء ما في مخالفة يهمنا 97 01:01:36.900 --> 01:02:09.450 شيء يعني من حزن او ما شابه بو عزي تروح مع النصراني عالكنيسة يعني ليس دنيوي ليس امرا دنيوية كما هو امر وهكذا والله تعالى هل وجد مخطوفات بكتاب الحبوب بالعقيد الخنبلي 98 01:02:09.950 --> 01:02:34.050 والمنافق حققه كتابه الفنون لبن عقيل وقطعة قصيرة في فرنسا حققها دور المقدسي. خسران الاسد. كتاب الفنون من اعظم كتب الاسلام كتاب الفنون كتاب الفنون جميع العلوم في اللغة وفي الشريعة 99 01:02:35.100 --> 01:03:02.350 يقول رأيت منه مجلد رقم اربعمئة ونيزة حتى استطاع ان يؤلف ابن عبيد كتابه الفنون كان لما يأتي وقت الطعام كان يقول لزوجه الطعامة في الحليب. فكان يشرب الاكل شربا 100 01:03:02.650 --> 01:03:32.000 كان يقال له لماذا قد لا وقت عندي للبدو سلم لي يا بلد استطاع ان يكمل هذا الكتاب عند الباحثين قد يصل الى نحو الف مدلل وفي نحو الف مجلد 101 01:03:33.450 --> 01:04:09.650 انا اقول هذه قالوا لي فلان يقول كتابكم كامل قلت اما انا اعتبروا هذا الخبر خبر وليد اسرائيل فالخبر عندي بعد في موضع الا يكون يعني صحيح وقال سمعنا اخبار كثيرة في الفترة الاخيرة بوجود لوادر وضحت كذا في مكتبة كذا 102 01:04:09.700 --> 01:04:22.600 وصار تحقيق مع اصحاب المكتبات هذا والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه