1
00:00:04.700 --> 00:00:37.000
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:37.400 --> 00:01:00.300
واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد ارحب باخواني جميعا ولا سيما الوافدين الينا من فلسطين الحبيبة الجريحة اسأل الله تعالى ان يردها الى حظيرة الاسلام والمسلمين بمناسبة انعقاد الدورة رقم عشرين

3
00:01:00.550 --> 00:01:21.700
مركز الامام الالباني جاءنا ضيوف خارج الاردن بيننا لاخواننا من فلسطين وطلبوا اللقاء والاسطوانة المجلس له اجيب على الاسئلة التي ترد ثم هم مقدمون على غيرهم لانهم لا يكون الا

4
00:01:21.800 --> 00:01:52.700
لكل عام في هذه النوبة وهذه المرة هذا عندهم اسئلة نبدأ بهم والا الطريق بعد خمس دقائق بعضهم  اخ يقول يريد ان يعمل لزوجته عملية تلقيح صناعي بالبويضة بحيوان منوي ذكر. وما حكم ذلك يفيدونه

5
00:01:53.950 --> 00:02:24.000
التلقيح الصناعي نازلة وهذه النازلة يعني عالجها  وهذا الطب في اصوله لا يراعي الشريعة. ولا يراعي احكامها وما يخفى على احد هيمنة الغرب وسيطرة الغرب اليوم في هذه الابواب وهم لا يقيمون للنسب وزنا

6
00:02:24.800 --> 00:02:43.200
المرأة متى تلد تقول هي تقول فلان تجد الولد باسم فلان فهي تحدد اباه وقد بيولد لها مجموعة من الاولاد ثم يقع الزواج بعد الاولاد وهذا امر مشهور معروف. امر لا يعني

7
00:02:43.300 --> 00:03:02.400
لا خلاف فيه بينما في شرعنا مجموعة تدابير كبيرة في عدم اختلاط الانساب فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فلا يسقين ماءه زرع غيره

8
00:03:03.300 --> 00:03:28.550
ونهى عن ان توطأ القبال المرأة لا يحرم شرعا ان تطأها حتى تضع حملها  من السنة عند الاملاك ذبح وليمة وعند الدخول ذبح ووليمة لما يجي الولد ذبح واخبار ووليمة بالعقيقة. ليش هذا؟ حتى يشتري النسب

9
00:03:29.250 --> 00:04:02.350
هذا كله من اجل ان يشهر النسب والقاصد ويعرف انه فلان جابونا. اليوم الغرب عندهم طرق كثيرة فيما يسمى بطفل الانابيب يوعون احيانا شكل  يعني صفات وكان هذا النوع كما اخبرت عائشة رضي الله تعالى عنها هذا نوع من انواع الزنا في الجاهلية

10
00:04:03.300 --> 00:04:23.000
وثبت عنها في الصحيح انواع وسبحان الله الجاهلية هي هي فمن الانواع بعض البغايا كانت تشعل النار تجلس في الطرقات يعني تنادي على نفسها بالزنا واخبرني بعض العارفين ان في بعض اماكن في اوروبا هكذا يصنعون

11
00:04:23.350 --> 00:04:44.500
الوقاية هكذا تصنع ومن انواع الزنا كانت المرأة تمكن نفسها من رجل ثالث مغوار قوي حتى يكون ولدها مثله والجاهلية تعيد نفسها موضوع طفل الانابيب فيه مسائل متفق على حرمتها

12
00:04:44.800 --> 00:05:06.100
ولا يمكن البتة ان يقال بحلبها العقيد انسان عقيم لا يوجد يعني عنده ما اذن الله تعالى به في سنته ان التقى الرجل مع المرأة ان يكون الولد كان يقول مثلا

13
00:05:06.350 --> 00:05:25.400
الحيوانات المنوية حركتها او او عددها لا يمكن ان يأذن بالولد وكذلك المرأة ان لا يكون عندها مبيض يفرز البويضة التي يكون منها الولد فحين اذ لا يمكن ان يقع الولد

14
00:05:25.550 --> 00:05:46.300
سواء كانت العلة من الذكر او العلة من الانثى بعد ذلك بعد ذلك اذا ما وقع اه يعني لو وقع السلامة وما شاء الله ولد فهذا دواء والنبي صلى الله عليه وسلم يقول عباد الله تداووا

15
00:05:46.350 --> 00:06:09.750
فان الله عز وجل ما انزل داء الا وجعل له دواء فهذا الدواء ينبغي ان يراعى فيه احكام شرعية سواء كانت المأخوذة من النصوص ولا تخالف نصا او كانت اه مأخوذة من مقاصد الشريعة العامة

16
00:06:10.650 --> 00:06:33.800
اليوم في موضوع ما يسمى الانابيب في اشياء عجيبة غريبة في الطب مسلا قد تكون المرأة المبيض عندها والبويضة سليمة ولكن العلة فيما بعد ذلك قد تكون العلة في انه الرحم لا يتحمل

17
00:06:34.900 --> 00:07:01.750
وهذه مسألة سموها المعاصرون في اوائل وجود هذه النوازل سموها شكل الجلي الجنين نوخذ بويضة من امرأة الا الصحة في حيوان حيوان منوي لزوجها نزرع البويضة المدقحة في رحم امرأة اخرى

18
00:07:02.950 --> 00:07:18.700
ثم تجد المرأة الاخرى فوقعت خلاف بينهم انه هذا الولد لمن هذا الورد لمن؟ هذه من المسائل التي انشر منها وهذه من المسائل التي اراها اقرب للمنع من هذا الجواز

19
00:07:19.250 --> 00:07:45.000
ومن جود تكلف وضع الشروط الكثيرة طيب بعضهم قال امهاتهم لله ولدنهم هذا الولد لمن تلد. ذلك صاحبة البويضة وبعضهم يعني زاد على هذا الاستدلال قول النبي صلى الله عليه وسلم من احيا ارضا فهي له

20
00:07:45.100 --> 00:08:06.200
وقطعت المسألة عن اصلها وعن صاحبة البويضة اصلا ومن اسوء انواع ما يسمى اليوم التلقيح اه زرع الخصية تؤخذ خصية من ميت وتزرع لحي ويبدأ يعمل على خصلة غيره عن الناس والانواع

21
00:08:06.650 --> 00:08:28.300
اذا كانت المسائل المسألة بارك الله فيكم يعني مسألة تنظر في محاذير ومقدار المحاذير اولا نحتاج الى تدابير شرعية من عدم اختلاط الانساب وعدم اختلاط يعني تلقيح البويضة. وقد اخبرت من قبل بعض الممرضات انها اخطأت

22
00:08:28.300 --> 00:08:52.400
اخذ العينة وجعلت العينة لغير الزوج فقال لها الطبيب مشيه  يعني يبقى الولد يعيش عندهم اليوم الطب ما له وفود شرعية بالجملة مأخوذ من اصول الغرب وما تراعى فيه الاحكام الشرعية. مع ان اصل الطب عندنا

23
00:08:52.950 --> 00:09:13.350
يعني لنا تراث في الطب للاسف لا اعرف طبيبا مسلما اعتنى بتراث المسلمين في الطب وكل من يعتني بتراث المسلمين في الطب انما هم غاليين وللاسف دول مخطوطات طبية في بلاد الغرب وليست عندنا

24
00:09:13.550 --> 00:09:35.150
الشاهد ان موضوع التلقيح الظرفي الله جل في علاه قضى فقال يهب لمن يشاء اناثا ويهب لمن يشاء الذكور او يزوجهم ذكرانا واناثا. يعني امرأة تلد توأم او يزوجهم او اكثر. او يزوجهم ذكرانا واناثا. ويجعل

25
00:09:35.400 --> 00:10:03.150
ويجعل من يشاء عقيما  هذا العقيد يصبر اما ما بعد ذلك من المعالجة فتذكر بحيثياتها وتفاصيلها يعني لو كان مثلا عندنا اه العلة في القناة سقوط  واستطعنا من خلال الوسائل الطبية

26
00:10:03.200 --> 00:12:01.650
ان تزرع البويضة في الرحم وكان القائم على ذلك الطبيب نفسه. هو يقول تزوجت امرأة ما رزقت منها شيئا فقال ذهبت لبعض اهل العلم فقلت له ادعوا الله لي ان يرزقني الولد. هل تزوج

27
00:12:01.750 --> 00:12:17.050
قال ادعوا الله قال تزوج قال بارك لي ديني قال تزوج قال ثم فكرت بكلامي فتزوجت قال فرزقت اربعة اولاد من زوجة الثانية ثم الخامس ثم لما حملت الخامة الثانية بالخامس حملة الاولى

28
00:12:18.150 --> 00:12:38.400
الحملة الاولى لما اوتيت باربع اولاد وقامت والزوجة الثانية حاملة بالخامس اصبحت الاولى حامل حملت فبالله حكم ويخطر في بالي ولو كنت طبيبا او انا اشير على الاطبة بهذا وافهم واقول الان بفهمي لسنن الله

29
00:12:38.500 --> 00:13:01.900
وليس بتعدي على علم الطب اليوم بسبب الزنا قالوا في ترطب الزنا وانه يتقلب على المرأة اكثر من رجل في مرض فقدان المناعة. صحيح هذا معروف الذي اعتقده انا الذي اعتقده في الطب من صاحبي لسنن الله

30
00:13:02.100 --> 00:13:23.300
فان اصبت فاحبوا الله. وان اخطأت فاستغفر الله ان الذي يتزوج اكثر من امرأة تزداد مناعته لكن لو الغرب اكتشف هذا يكتموه ولا يسمعوه يعني انا اظن انه لو اجريت فحوصات مخبرية

31
00:13:23.650 --> 00:13:48.000
للمتعددين وللرياضة متعددين فكما ان لله سنة. لان المرأة ان تعدد عليها الرجال فان المناعة تنقص منهما لان هذا حرام  فلو ان الرجل تعدد على النساء لكان لكان نصيب ذلك في سنة الله في المقابلة الصور المتقابلة

32
00:13:48.000 --> 00:14:11.450
لابد في فهمه وتقديري ان تكون المناعة تعداد تزيد مناعة من  سنين منعت الرجل ومنعت المرأة يعني بمعنى ان التعداد يكون لصالح الزوجة الاولى وصار الزوجة الثانية والزوجة الثالثة الذكر

33
00:14:12.400 --> 00:14:29.700
يرفع مناعة دعك باقي الفوائد. لكن ان تكون قلت وخيول قلت والى الله المشتكى. او اصبح الانسان عندما يأتي ولا يبحث ويدفع اموال طائلة. ويبدأ يجرب ويبدأ ويبدأ ويبدأ وعنده حل اخر

34
00:14:29.700 --> 00:14:57.000
هو احسن. ولعل والان جاء هذا الكلام لعل من اسباب حمل الزوجة الاولى بعد اه التعداد اسباب  يوجد اسباب طبية تحتاج لدراسة والله تعالى اعلم نعلم بان وضع المصلي خلفه الامام لا يخرج عن صلاة عن حالات اربع اما مسابق او مخالف او موافق او متابع

35
00:14:57.200 --> 00:15:13.050
نأمل من فضيلتكم وضع ضابط في هذه الحالات كتطلب صلاة الموت الاصل في في المأموم ان يتابع الامام بقول النبي صلى الله عليه وسلم انما جعل اذا كبر فكبروا واذا ركع فاركعوا

36
00:15:13.050 --> 00:15:39.850
واذا سجد فاسجدوا  ولا يجوز شرعا من اجل تمام الصلاة وكمالها بعد اداء مقدار الرك الواجب ان يتخلف المأموم عن الامام بعد المؤدي الامام والمأموم مقدار الواجب فحين اذ لا يجوز لنا من اجل الكمال وتطويل الصلاة ان نخالف امر النبي صلى الله عليه وسلم

37
00:15:40.950 --> 00:15:55.050
وقلت لكم اكثر من مرة ما قاله الامام الخطابي في كتابه معالم السنن ان معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم اذا كبر فكبروا اذا ركع فاركعوا واذا سجد فاسجدوا

38
00:15:55.450 --> 00:16:27.550
معناه كقول العرب اذا ارتحل الامير فارتحلوا فالمأمور المأمور لا يسابق الامير ولا يساوي ولا يتأخر عنه فالاصل في المأموم ان يتابع الامام والا يتخلف عنه وان تخلف عنه فعند جماهير اهل العلم

39
00:16:27.850 --> 00:16:46.450
ان تخلف بركنين فاكثر تبطل الصلاة ونقل هذا الامام احمد رحمه الله في كتابه الصلاة وحكم تاريخها عن عبدالله بن عمر نقل هذا عن عبدالله بن عمر قال لو تخلف المأموم عن الامام

40
00:16:46.500 --> 00:17:14.050
بركنين فاكثر فان صلاته. شوكاني رحمه الله ناقش هذا. والشوكاني ناقش هذا في كتابه السيد الجرار ونقلت كلامه في كتابي الاخطاء المصلين وقال ان بطان الصلاة يحتاج دليل خاص  الاسم حاصل لكن القول ببطلان

41
00:17:14.250 --> 00:17:35.250
قول فيه منازعة. والله تعالى اعلم اخ يسأل الظاهر انه على زواج يقول وهو ضابط صاحبة الدين وكيف تعرف خاصة في زماننا؟ اولا ان كن صادقا مع الله. فان كنت طيبا فالله ييسر لك الطيبة

42
00:17:35.850 --> 00:17:56.400
وان كنت مخلط الله لا يصير لك المخلطة واذا كنت يعني على ليس على حال الطيبات للطيبون للخبيثات للخبيثات للخبيثين الان اتق الله عز وجل في نفسك ثم المرأة كيف يعرف صلاحها

43
00:17:56.550 --> 00:18:17.200
بمعرفة كتابه اهلها والسؤال عنها من يؤذن لك اليوم في اختلاط في المسائل. اليوم قد تجد امرأة يعني سيئة في بيئة طيبة. وقد تجد امرأة طيبة في بيئة سيئة. وهذا يستدعي السؤال. ثم سل ربك عز

44
00:18:17.200 --> 00:18:37.850
الزوجة الصالحة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في صحيح مسلم قد الدنيا متاع الدنيا متاع وخير متاع الدنيا الزوجة الصالحة احسن متاع الدنيا زوجة صالحة والله يعلم منك ماذا تريد من الزواج

45
00:18:38.750 --> 00:19:00.550
وابشرك اذا اردت الزواج اذا اردت العفة وحرصت على صاحب على صاحبة الدين فان الله تعالى لا يضيعك الا بشيء انت ارتكبته ولذا انت احرص على ايش؟ احرص على صاحبة الدين

46
00:19:01.650 --> 00:19:28.550
واذا اردت الدين والجمال والحسب والنسب مجتمعين لا حرج لكن شريطة ان تقدم  طالب العلم يلتقى مع الزوجة مع الخطيبة او اذا اراد ان يسأل عنها نسأل اولا عن دينها ام يسأل عن جمالها؟ يسأل عن جمالها

47
00:19:29.400 --> 00:19:56.150
صاحب العلم صاحب طالب العلم يسأل عن الجماع قبل الزمان فان اعجبه الجمال يسأل عن الدين ان اعجبه الدين وقع الزواج اقلب. الان اقلب سأل عن الدين فاعجبه الدين ثم سأل عن جمال فلم يعجبه الجمال فاعرض

48
00:19:56.550 --> 00:20:17.950
وقع في المخالفة وقع في مخالفة اذا اتاكم ان ترضون دينه وخلقه فزوجوه هذا الخطاب يشمل الذكر ويشمل الانثى انت يا من تسأل عن زوجة عن صاحب الدين اذا جاءك جاءتك زوجة بالسؤال

49
00:20:18.200 --> 00:20:36.450
صاحبة خلق ودين لا يحرم عليك شرعا ان ترد لشيء اخر وحتى ما تقع في المحظور اصل تسألني ايش اول الجمال فان رددت رددت من اجل جمال اما ان سألت عن صاحبة الدين

50
00:20:36.850 --> 00:20:56.300
اخبرت انها صاحبة دين ثم سألت عن الجمال فعلمت انها ليست جميلة ورددتها تأثم تأذن فالاصل ان يسأل طالب العلم عن الجمال يسأل عن الجمال ثم دقق في صاحبة الدين ان اعجبك جمالها

51
00:20:56.350 --> 00:21:13.750
وانا انصح طالب العلم المتزوج او انصح المسلمين جميعا الا يبحث عن الجمال الذي يعني كما يقولون فهل هذا له ضريبة؟ لا يعلم بها الا الله هذي المرأة الجميلة لها ضريبة قل من الرجال من يتحملوها

52
00:21:14.150 --> 00:21:33.500
امرأة تعفك وتعفها وتعيش انت وياها بستر على دين الله عز وجل. هذا هو المطلوب والله تعالى اعلم  ما هو تأثير عدم العقيقة؟ وما معنى كل مولود مرتهن بعقيقته ما معنى كل مولود مرتين بعقيقته؟ حق على كل مولود

53
00:21:33.750 --> 00:21:52.300
يعق عنه بدم منفرد. فيقع في قلبه من قوله صلى الله عليه وسلم مرتهن بعقيقته انه لا يجوز الشرك في العقيقة لتذبح بقرة عن مجموعة او مجموعة يشتركون في ابل او في

54
00:21:52.400 --> 00:22:11.650
النبي صلى الله عليه وسلم يقول كل مولود مرتهن بعقيقته والمولود مرتهن بعقيقته. ما معنى كل مولود مرتهن بعقيقته؟ مما قالوا في معنى كل مولود مرتهن بعقيقته ان عمل الولد

55
00:22:12.700 --> 00:22:31.600
لا يلحق الاب فهو مرهون حتى يعق عنه عمل الولد لا يلحق الاب حتى يعود الطعام اذا من باب البر بالاب ازا كان معك اول فليحة تشتريها اول حاجة شكل اللحم في البيت

56
00:22:31.800 --> 00:22:58.500
اشتري حي اشتري ذبيحة حية واجعلها عقيقة عن ابيك ولو تصدقت بشيء يسير طيب. واجعلها في بينك وقلها حتى يلحق عملك اباك يبقى العمل ولذا يجوز العقيقة عن الاب يجوز العقيقة تعق عن ابيك فلا حرج في ذلك

57
00:22:58.800 --> 00:23:15.450
عن نفسك او ان تعق عن ابيك. ابوك ما عق عن تعقه عن اباك او توقع عن نفسك واذا ورد في بعض الاحاديث في الوجدان اه ان النبي صلى الله عليه وسلم عق عن نفسه بعد النبوة

58
00:23:15.750 --> 00:23:31.850
والحديث في السلسلة الصحيحة ان النبي صلى الله عليه وسلم عق عن نفسه بعد النبوة فمن عق عن نفسه اخرج اباه من هذا الرهن الذي هو مرتهن فيه والله تعالى

59
00:23:33.450 --> 00:23:58.350
ما هو افضل كتاب في تراجعات الامام الالباني شيخنا رحمه الله من انصافه ومتابعته لعلم العلم وكان دائما يردد عبارة ويكثر من تلقينها لطلبته كان رحمه الله تعالى يقول  العلم

60
00:23:58.450 --> 00:24:16.750
لا يقبل الوجود ولا الهود وهذا امر ليس خاصا بشيخنا رحمه الله. هذا موجود عند جميع العلماء فكثير من العلماء لهم قولان ويبدو لهم شيء من خلال البحث والى اخره

61
00:24:17.550 --> 00:24:45.300
شيخنا رحمه الله الامام الالباني له تراجعات فقهية في مسائل فقهية وله تراجعات حديثية في مسائل حديثية جمع قلب واحد  باحثين تراجعات شيخنا الامام الالباني الحديث فيه وتواصلت مع من جمع

62
00:24:45.550 --> 00:25:10.300
ووجدت الجمعة فيه نقص الشيخ تراجع في بعض الاصول التضعيف والذي جمع جمع المفردات ولم يعتني بالاصول فمثلا حديث ابن لهيعة كان شيخنا لا يمشي منها الا ما رواه العباد لعنهم

63
00:25:11.500 --> 00:25:38.800
ثم بدا له في اواخر حياته انه يلحق بالعبادلة اسحاق بن عيسى الطباع بن سعيد البغلان وهنالك احاديث الشيخ ما نص على انه تراجع عنها لكن هو اعلها لانها من غير رواية العبادلة الاربعة. وتكون من رواية قتيبة او رواية اسحاق

64
00:25:38.800 --> 00:26:00.150
ونص على اصل تراجع فكل من جمع تراجعات في الحيطة الحديثية مع ثناء بالاصول ثم صبر التصحيح فجعل هذا الاصل ان كان هو السبب الوحيد للاعلان الحديث فيلزم من هذا ان شيخنا

65
00:26:00.150 --> 00:26:19.350
قد تراجع. هذا الصنف فات كل من صنف في تراجعات الشيخ الحديسية رحمه الله تعالى فبقي الباب مفتوحا. بقي الباب مفتوحا وما زال الامر يحتاج الى مزيد بحث والله تعالى اعلم

66
00:26:20.700 --> 00:26:43.150
ما هو حكم العمل عند اليهود اولا عمل المسلم عند الكافر جائز شريطة الا يكون له عليه سبيل قال الله عز وجل ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلا وقال اهل العلم

67
00:26:43.200 --> 00:27:03.800
العمل السبيل العمل المهان الذي لا تكون للعامل قيمة عند عامله كان يعمل في الاعمال المهينة للكفار وما شابه. ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلا. ودائما اقول لكم واكرر

68
00:27:03.900 --> 00:27:29.550
سبيل نكر في سبيل في سياق نفي ولن يجعل فلا يوجد اي سبيل ثم المحتل تكييف اليهود الفقهي لفلسطين اليهود الموجودون في فلسطين التيوف الفقهي انهم مقتلون محتلون وعلماؤنا مجمعون

69
00:27:30.350 --> 00:27:54.600
انه لا يجوز معاونة المحتل وان تتعامل معه باي طريقة من الطرق مما يقوي احتلاله لبلاد المسلمين اما اليهودي اللي يعيش في العراق او اليهودي الذي يعيش اليوم في المغرب

70
00:27:55.000 --> 00:28:13.950
فحكمه الحكم النصراني الذي يعيش الاردن هذا من اهل الكتاب وهذا من الكتاب فكما يجوز للمسلم ان يتزوج النصرانية في في عمان يجوز للمسلم الذي يعيش في المغرب او يعيش في العراق ان يتزوج

71
00:28:14.150 --> 00:28:43.100
اليوم الا اذا اليهودية التي في فلسطين اسلمت ولله الحمد والمنة اظن بعض اخوانا من فلسطين تزوج بعض اليهوديات المسلمات وان اسلمنا حسنا اسلامهن فهذا امر لا حرج به وكذلك يجوز المعاملة والبيع والشراء ولا حرج ان تتوظف في وظيفة يكون المسؤول عنك نصراني. لا حرج

72
00:28:43.250 --> 00:28:59.800
لكن ان يكون لك كلمة وان يكون لك شخصية ما تكون تعمل عما عنده عمل مهان ليس لك حقوق اليوم في في موضوع الوظائف والتدابير ووجود رئيس قسم نصراني على مسلمين

73
00:28:59.900 --> 00:29:24.800
لان موظف ليس المسئول عنه سبيل يعني بمعنى هنالك قوانين تحكم هذا العمل وهذه القوانين سواء كان المسؤول نصراني او مسلم هي هي وهذا امر لا حرج فيه الا العمل الذي ذكرته لكم وهو العمل المهان والله تعالى اعلم

74
00:29:27.000 --> 00:29:43.050
امام مسجد عندنا في فلسطين يقول حياتنا غير اسلامية بسبب عدم تحكيم الشريعة الاسلامية على حد قوله. لا سيما مع انتشار مظاهر الشرك والكفر خصوصا في ايادي النصارى بمشاركة المسلمين معهم دون رقيب ولا حسيب. فما هو قولكم؟ قولي اولا

75
00:29:43.100 --> 00:29:58.450
نحن لله الحمد والمنة نعيش مجتمع مسلم في مجاوزات او مجوازات خطيرة واغلب هذه المجاوزات عن غفلة وجهالة زمن النبي صلى الله عليه وسلم كان يوجد بعض المجاوزات صحابة لما مروا معه قال اجعل لنا

76
00:29:59.550 --> 00:30:15.650
اجعل لنا يعني كما لهم. ذات انماط شجرة يعني يتبركون بها والنبي صلى الله عليه وسلم قال الله اكبر انها سنن من كان قبلكم الى اخره. فالنبي اخبرنا عن اتباع سنن من قبلنا

77
00:30:16.100 --> 00:30:36.050
ولذا العمل على ادارة الناس والعمل على يعني النظر السوداء بحال الناس خطأ كثير من الناس يحتاجون لتذكير الناس في الفروض والناس في غفلة والناس يحتاجون كن طبيبا دائم لا تنشغل الا بان تعلمه

78
00:30:36.250 --> 00:30:59.650
المجتمعات مشركة لها مجتمعات مسلمة. انت الذي تتكلم عنه من مشاركة المسلمين اعياد النصارى المشاركين وفي كم يوم مشاركون  وهل المشاركون شهوة ام يشاركون وهم عقيدة يشاركون شهوة يعني يطمعون بالنساء الى اخره

79
00:30:59.900 --> 00:31:23.700
فالواجب التحريص واهم شيء ينبغي ان نحرص عليه مسائل التوبة مساء للتوحيد ويعني طلبة وتعليما وتحريصا والنجاة من ضد التوحيد وهو الشرك سواء قولي او العمل الظاهر او الباطن. وان نذكر

80
00:31:23.700 --> 00:31:44.150
الناس بذلك على وجه فيه دوام ما حكم الاب الذي يتعمد تأخير او تعصيب زواج ابنه المحتاج للزواج اولا ليس واجبا على الوالد ان يزوج ولده الفعل فهذا الاحسان هو برده

81
00:31:44.350 --> 00:32:02.000
وان فعل فهذا الانسان وانت الواجب عليك ان تعمل وان تتكسب ثم حينئذ تتزوج فان كان ابوك حجر عثرة فلله الحمد والمنة الشرع ما جاء عن لقاء ما جعل من شروط صحة الزواج

82
00:32:02.200 --> 00:32:20.300
موافقة الوالد. وانما جعل ذلك موافقة ولي الزوجة وليس ولي الزوج لكن من باب البر بالامن لا تتصرف الا بعد استئذانه فانت لا تلوم ولدك لا تلوم والدك انت اللوم على نفسك

83
00:32:20.650 --> 00:32:37.150
اللوم على نفسك وانت الواجب عليك ان تسعى لان تتزوج. طيب انا اسألك ما معنى تقديم المهر في الشرع لما تقدم المهر بل قبلها من الذي يحدد المهر في الشرع

84
00:32:38.000 --> 00:32:59.950
النبي صلى الله عليه وسلم قال ذاك الفقير قال التمس ولو خاتم من  على مهر حتى لو جبت خاتم تمشي ولو خاتم من حديث يعني التمس شيئا ولم ولو لم نكن ذا قيمة

85
00:33:00.450 --> 00:33:31.500
المطلوب من الزوج ان يعمل مجمع مهر  يعمد الى صاحب دين ويسأل وينشرح صدره الى ان موليته صاحب خلق ودين وحينئذ وحينئذ يقول انا اتزوج يا فلان موليتك على مهر وقدره كذا

86
00:33:32.700 --> 00:34:00.900
المهر  اني انا قادر على العمل واستطيع ان اعيش حياة كريمة لا اسعد الناس واجعل هذه الزوجة تعيش معي بكرامة المهر محتسب عند الزوجة المهر رمز يقدمه الزوج ليطمئن وليها انه متكسل بحلب

87
00:34:01.250 --> 00:34:16.200
وانه يستطيع ان يطعمها وان ينفق عليها وعلى ما سيرزقه الله تعالى من اولادها هذا هو الباب فالمطلوب من الزوج من الولد ان يجمع المهر ساعده ابوه لهرب في ذلك

88
00:34:17.600 --> 00:34:41.500
لكن ليس واجبا على الوالد في المقابل لا يجوز للوالد ان يجبر ولده ان يتزوج من امرأة بعينها ونجبره على الزواج امرأة يقول ابن تيمية رحمه الله كما انه لا يجوز للوالد ان يجبر ولده

89
00:34:41.800 --> 00:35:08.200
على ان يأكل طعاما معينا او ان يشرب شرابا معينا فليس له ان يجبره على ان يتزوج من زوجة معينة له ان يضع له شروطا  تزوج امرأة ذات خلق ذات دين مجلبة

90
00:35:08.450 --> 00:35:38.300
الى اخره ثم هو الذي يختار بعد ان يرشده وان يأمره بان يعبد الله تعالى في زواجه ما حكم الولد اذا تزوج بدون علم الوالد الذي يعطل زواج ابنه انت الواجب عليك ان تجمع المهر ثم تستأذن والدته. فان ابى ابوك ووقعت من نداء الاب او الزنا

91
00:35:38.450 --> 00:35:55.500
الزواج مقدم على الوقوع في الزنا ولكن لابد ان تشهر الزواج. لا يجوز لك ان تتزوج بالسر وجاءتني اسئلة كثيرة في صور كثيرة من زوال الصدق واللي بسموه اليوم المسيار

92
00:35:57.300 --> 00:36:23.300
وبلغ من ان بعضهم يعني يسميه بعد في حالات متقدمة عن المسيار. يعني تمارس اليوم فاقول زواج المسيار لفظة لفظة المسجار دخيلة ليس لها وجود في الشرع وعندنا في زواج

93
00:36:23.400 --> 00:36:49.850
شروط الزواج الذي يمارس تحت المسيار كل سورة من السور تعرض على الشروط فان وفت الشروط كان زواجه حلالا وانخرمت الشروط حكمنا على الزواج بالاثر الذي ينخرم فيه فقدان شرط

94
00:36:51.200 --> 00:37:14.250
دعني من زواج المسيار امرأة ميسورة والمرأة ما تحتاج لمال فقط. تحتاج للزوج الزوج من المال طيب امرأة عندها مال وجاءها وهي عرضت نفسها على رجل قالت انا اسامحك بالمبيت

95
00:37:14.550 --> 00:37:44.500
اسامحك بالنفقة ولعل الله يرزقني منك ولد واعيش بقية حياتي مع ولد اربي تربية صالحة ووقعت الموافقة على هذا وحصل ايجاب وقبول وعقد وموافقة ولي امر ومهر واشهار واشهاد  طيب من سيار

96
00:37:45.250 --> 00:38:04.500
زي ما بعض اخوانا واحبائنا جزاه الله خير يتصل يا شيخ الحقوا البنات والطلاب والطالبات. خير كم يوم بيجوني على مختبر بنعمل فحص عملي بينها وبين صديقها في الجامعة او في الكلية

97
00:38:07.900 --> 00:38:25.300
بالنهار مع بعض وفي الليل كل واحد عند دار اهله ولا احد يعرف لا من هؤلاء ولا من هؤلاء يعني هذا الامر قال انا مزوجها اي مسيار هذه سنة الشيطان

98
00:38:25.350 --> 00:38:50.150
ولي امر ولا اشعاع والارشاد وبزواج العرفي الزواج العرفي اذا صار في الى اخره الفرج يحل فيه ولكن فيه افتاءات على اولياء الامور لكن لو جرى ايجاب قبول ومهر وابوها بيعرف

99
00:38:50.900 --> 00:39:09.200
وهذا فيه افتاءات على اولياء الامور وفيه تعطيل لمصالح الاولاد الولد لما يأتي ميلاد ولا يستطيع ان يسافر ولا يستطيع ان يتعلم ولا يستطيع ولا يستطيع وهذا سيدي اسم على فئات

100
00:39:09.700 --> 00:39:42.100
آآ في ابتداء علاء ترتيبات اولياء الامور. اليوم الواحد مال يقبل يشتري سيارة او ارض او عمارة او شفة الا بالتوفيق  الزواج ينبغي ان يوثق والله تعالى اعلم الكثير منا يدعو الله بان لا يحتاج احد من خلقه بان يقول اللهم لا تحج لاحد من خلقك

101
00:39:42.550 --> 00:40:01.300
دعاء صحيح وما هي صفحة الحديث الذي ورد عن علي رضي الله عنه في ذلك اولا آآ احسن دعاء الدعاء والمأثور احسن نوع من انواع الدعاء ان تدعو الله تعالى بالمثور

102
00:40:02.150 --> 00:40:28.250
وليس عيبا ان يحتاج الاخ لاخيك يعني اللهم لا تحوجني الى خلقك ليس عيبا ان تستعين باخيك فيما يقدر عليه هذا امر مشروع اما ان تستعين باحد من المخلوقات فيما لا يقدر عليه الا الله

103
00:40:28.550 --> 00:40:56.000
فهذا شرك في الالوهية ان تلجأ اليهم سؤال  والاحسن ان تدعو بالدعاء المغفور الثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم والله تعالى اعلم رجل معتمر وهو في مكة مدة العمرة عشرة ايام صلى الظهر

104
00:40:56.250 --> 00:41:10.900
بعد اذان العصر في الحرم قصرا ثم انتظر حتى تقام الصلاة فصلى العصر مع الامام ظانا ان هذا النوع من جمع الصلاة جائز. فما حكم صلاته وماذا كان عليه ان يفعل

105
00:41:13.100 --> 00:41:47.100
لا كانت في من اين جاء الاشكال؟ لعله ظن ان الجمع وقع من غير  غير موالاة يعني صلى الظهر وجلس وبعدين صلى العصر لما اقاموا الصلاة والموالاة بين المجموعتين في جمع التأخير

106
00:41:47.200 --> 00:42:15.450
سنة وليس بواجب والموالاة واجبة بين المجموعتين في جمع تقديم وثبت في صحيح البخاري  لما سمع النبي صلى الله عليه وسلم في مزدلفة في مزدلفة تقديم ولا تأخير مساء الخير في مزدلفة البر بالعشاء جمع تأسيس

107
00:42:16.250 --> 00:42:44.700
وبعد ان اتم النبي صلى الله عليه وسلم صلاة المغرب امر ان تنزل ما على الجمال الارض  ثم اقام الصلاة وصلى العشاء صلى المغرب قال نزلوا الاغراض ثم اقام الصلاة وصلى العشاء

108
00:42:45.200 --> 00:43:07.800
يعني الجمع الذي فعله النبي صلى الله عليه وسلم في مزدلفة لم يكن بموالاة فانت جمعت جمع التأخير جمعت جمع التأخير ذهبت للمسجد ما كنت صليت الظهر فصليت الظهر وانتظرت حتى اقاموا صلاة العصر. وان

109
00:43:08.100 --> 00:43:29.400
لانك تصلي منفردا ان قصرت والمسافر ان صلى خلف خلفه متم الواجب عليه الاتمام وثبت هذا عند احمد في المستند عن عبد الله ابن عباس سئل عن اتمام المسافر خلف المقيم

110
00:43:30.250 --> 00:43:54.650
وقال ابن عباس رضي الله تعالى عنه تلك السنة قول الصحابي تلك السنة يراد بها سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم قولي لنا مذهب الجماهير من الائمة المتبوعين ومذهب جماهير العلماء المحققين

111
00:43:56.350 --> 00:44:22.500
منذ القدم الى الان انهم يقولون ان المسافر ان صلى خلف مقيم فانه بعض اخواننا لو تصلي ركعتين  لو ادركت تسلم بتسليم انا اقوله فلو ادرك ثلاث قلبي تاني قلت كذلك اتركها ركعتين

112
00:44:22.900 --> 00:44:46.450
لو ادرك ركعة وهكذا والله تعالى اعلم  عندنا في فلسطين تكاد كل يوم يكون هنالك نازلة او فاجعة سيارات العودة التي تقام في غزة قرب السياج واطلاق الطائرات الورقية التي تساهم في حرق اراضي العدو الصهيوني

113
00:44:46.750 --> 00:45:14.100
وهل ترون ان الحكمة دعاة الكلام حول هذه الامور اولا نحن نقوم بشيء لا يقوم به غيرنا والشيء الذي نقوم به ان نعمل الى تصحيح عقائد الناس وعباداتهم وان يخرجهم من الجهل الذي هم فيه

114
00:45:15.450 --> 00:45:45.450
المسلمون لن تقوم لهم قيامة ولن يرفع لهم رأس الا ان اتبعوا سبيل الانبياء ودعوا بالتوحيد وصبروا على الناس لا تجعلوا انفسكم في افواه الناس ولا تشغلوا انفسكم الا بما ينجي الناس ويقربهم من الله عز وجل

115
00:45:46.850 --> 00:46:12.850
وان الذي يجري في بلاد المسلمين اليوم هو جراء مجموع ذنوبهم النصر قريب منا ونحن بعيدون عنك  هل من مسلم يعلم ان ما قاله الله في كتابه حق يشك ان نصر الله قريب

116
00:46:14.400 --> 00:46:33.700
الله بقود عزومة في كتابه ووزف القائد الا ان نصر الله قريب طيب هذا العمود ما الذي ترونه؟ قريب مني ولا بعيد  قريب ولا بعيد؟ قريب  والله ان النصر لاقرب الينا من هذا العمر

117
00:46:34.600 --> 00:47:00.450
لكن احنا مصرين نركب طائرة باعلى درجات السرعة اللي لعلها بعد ما خلقت موجة ما صنعت ونمشي في اتجاه اخر وبهذا النصر قريب اتجاه ثاني يا جماعة مصر قريب  والناس لا يعقلون الا من رحم الله. جربوا القوميات وجربوا جربوا جربوا وابدا

118
00:47:01.050 --> 00:47:20.800
وهذا من رحمة الله بنا كان الناس في ازمات تمر بالمسلمين يظنون النصر انا فزت معاذ والله ان يخذل الله دينه مش ممكن النصر قائد سوريا وحدات سوريا كان النصر في بعض ايام في احداث سوريا قريب جدا

119
00:47:21.400 --> 00:47:41.000
والذي قربه الكفار لمخططات يصنعونها في بلاد المسلمين تقول يا رب يا اخواني اذا ربنا احنا ما قربنا منه ما في نصر  والاية واضحة ان تنصروا الله ينصركم ويثبتكم والذي

120
00:47:41.550 --> 00:48:01.100
يرى في مصر  يحكم الاسلام وانتصر فلان ما تغيروا ما في نصر ما في نصر واذا في نصر في زعمكن الله يقول ان تنصروا الله ينصركم ويثبت اقدامكم. ما في ثبات لن يبقى

121
00:48:02.150 --> 00:48:15.850
اذا في نصر لم يكن لانه ما تغيرنا نحن انا لا اتكلم عن شخص جيد ولا ليس بجيد عن وسيلة عن طريقة جيدة وليست بجيدة. انا اتكلم عن الخارطة الان

122
00:48:17.450 --> 00:48:39.100
الان سيطرة اليهود على فلسطين ظلما في ظل من داخل فلسطين كل اهل الاسلام. ذل اهل الاسلام ولذا كان عبد الله بن سلام كان يقول قال الله تعالى فيما اوحى للانبياء

123
00:48:39.350 --> 00:49:11.750
السابقة من عرفني وعصاني سلطت عليه من لا يعرفني انا واضرب مسلا حاشاكم ربي  والد اغضبه ولده مرات وبقي مشاكسا معاندا عاصيا نافرا شاردا ولله المثل الاعلى ولد الوالد اخذ اجلكم الله حذاء

124
00:49:12.100 --> 00:49:39.750
فضرب به الولد الان هذا الواجب يريد ان يزين والولد هو اللي يريد ان ينزل الى الوالد بعز الحذاء  ولله المثل الاعلى اليهود هم متربعون على فلسطين وفلسطين من من لب بلاد الشام

125
00:49:40.250 --> 00:50:06.900
وهي من البلاد المباركة اجلالا للمسلمين بالعادة اذا كان في جرح الكف وكان الكف هينا يلتئم عليه ويبرأ ويشفى باذن الله اذا كان الكف ميتا الجرح مع مضي الزمن  وانظروا الى الحال والحال. تعرفون لذا حين قصة اخواننا دائما

126
00:50:07.400 --> 00:50:30.700
الناس بالكتاب والسنة انشغلوا بما لا ينشغل به غيركم  وهذه نصيحتنا حتى لمن هم في بلادنا حالك قدام صدقات فقراء ان فعلت حسن لكن ليس لا تجعل هذا هو همك

127
00:50:31.000 --> 00:50:49.150
الابدان ورعاية الابدان وسد الجوع يقوم به غيرك اما انت يا طالب العلم انشغل بان تقرب الناس من الله وانشغل بان تصحح عقائده وان تعرفهم بربهم كما قال ابو جعفر الطحاوي

128
00:50:49.500 --> 00:51:12.400
قال وبعث الله النبيين اليه داعين وبه معرفين ولمن اجابهم مبشرين ولمن خالفهم من جديد. هذه مهمتنا اليه داعية وبه معرفي ولمن اجابنا مبشرين ولمن خالفنا منذرين؟ والله ولي المؤمنين

129
00:51:14.600 --> 00:51:37.900
ابي وامامي لم يعطوا عمتي حقها الشرع من الميراس انما دفعوا لها مبلغ الفطرة بدينار وكان سبب ذلك ان الارض التي ورثوها من الاب وزعت عليهم في حياته. ولم يجعل لاختهم نصيب منها. فما هو قولكم في هذه المسألة

130
00:51:38.250 --> 00:51:58.400
قول في حديث النعمان ابن بشير جاء النعمان ابن بشير وهو صحابي للنبي صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله اني نحلت ولدي نحلة اعطيك ابني عطية وقال له النبي صلى الله عليه وسلم انا هل سائر اولادك مثلها

131
00:51:59.500 --> 00:52:21.150
قال لا. قال اني لا اشهد على جواب  وثبت ان الطبراني ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اعدلوا بين ابنائكم والعدل ان تعطي للسوية في الحياة يا ايها الاب اذا اردت ان توزع ارض ارضا

132
00:52:21.350 --> 00:52:45.100
او نقدا او اي شيء ممول في حياتك على اولادك فالواجب عليك ان تعدل بين الابناء والبنات  واما قوله تعالى يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين فهذا بعد الوفاة

133
00:52:47.050 --> 00:53:09.200
الان كثير من الاباء بعد وفاتهم ينتفعون ببناتهم اكثر من انتفاعهم باولادهم يعني ترى البنت يعني غالية مؤنسة وترى البنت صاحب الديانة وصاحب الخلق وتقربها الى الله اكثر من ولد. ليش تعطي الولد

134
00:53:09.450 --> 00:53:40.800
لو انك تريد مصلحتك تعطي الولد لكن الله عز وجل هو الذي يقرر المصلحة الحقيقية والمصلحة الحقيقية في موضوع العطية بين الوالد والرعية في الحياة دنيوية يعطون سوية  يقول  الذكور

135
00:53:41.500 --> 00:54:16.250
آآ ضعف يكون للذكور ضعفاء الاناث هذا هو الحكم الشرعي الدنيا    له شغاريب زوجة غربية لا يقربنا قال كيف نعطيك؟ طيب ما هو بنات اه زوجاته لاولادك كلهم غريبات وبتعطي لزوجات بناتي

136
00:54:16.950 --> 00:54:38.150
يعني ما الفرق ابنك متزوج قريباتك هذه الجاهلية هذه نظرة نظرة جاهلية. وهذه النظرة ان لها ان تهدم واهل الاب ان ينعم باولاده والانسان لا ينعم باولاده ولا ينعم بالخير والبركة الا بالعدل

137
00:54:38.450 --> 00:54:56.600
والا بان يمتثل حكم الله جل في علاه. والله تعالى اعلم هل ينشر قراءة سورة الاخلاص دبر الصلاة؟ نعم في الحديث كان يقرأ المعوذات وفرق بين النص الذي جاء فيه

138
00:54:56.650 --> 00:55:22.150
المعوذتين والذي جاء فيه المعوذات بعض اخوانا خصوصا الذين يبحثون الحاسوب الاحاديث النبوية الاخلاص ونور الصلاة ما يجدون حديث فيقول ولا لا يقرأ بالاخلاص دور الصلاة فهذا مقصر في البحث

139
00:55:23.000 --> 00:55:51.250
المعوذات تذكر احيانا بنفقة اه  الاخلاص تذكر وتنضوي المعوذات فلما يأتي نقص معوذتين يكون المراد بالنص خلقوا الناس ولما يأتي النص كان يقرأ بالمعوذات يكون المراد بها الاخلاص والفلق والناس

140
00:55:51.850 --> 00:56:15.700
النص كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ نور الصلاة بالمعوذات معوذات تدخل فيها سورة الاخلاص لكن لم ير في اي نص من النسور  والمعوذات فقط دون عدل فلما كان يقرأ بالمعوذات دون عدم المراد مرة واحدة

141
00:56:15.750 --> 00:56:35.150
المراد مرة واحدة  من اذكار الصلوات دبر الصلوات ان تقرأ المعوذات من الاذكار دبر الصلوات ان تقرأ بالمعوذات والله تعالى اعلم هل يصوم المسافر ويصلي الرواتب ضابط السفر تكلمنا عليه كثيرا

142
00:56:36.050 --> 00:56:56.400
وقلنا ان قول المحققين من اهل العلم ان ما تعارف عليه الناس انه سفر فهو سفر فكل حكم شرعي علق بوصف وهذا الوصف ليس له حد في اللغة ولم يضع الشرع حدا له

143
00:56:56.550 --> 00:57:15.650
فانما مرده الى العرف فلا يوجد في اللغة العربية مقدارا معينا للسفر ولا يوجد في الشرع مقدار معين للسفر وكل ما تعارف عليه الناس انه سطحه سفر ذهب الامام البخاري رحمه الله

144
00:57:15.950 --> 00:57:35.650
وقد استقرأ الاحاديث فرأى ان النبي صلى الله عليه وسلم قد قصر في اطول سفر في حياته لما فتح مكة ومكث النبي صلى الله عليه وسلم في مكة يقطب عند فتحها تسعة عشر يوما

145
00:57:36.150 --> 00:58:01.800
وكان مذهب الامام البخاري اللي بينقص تسعطعش بدون مسافر واللي ينقص بعد التسعطعش يكون مقيما يكون اما تحديد افطر بثلاثة ايام فاعتمدوا على بعض الاحاديث ومن اعتمد على بعض الاحاديث

146
00:58:02.050 --> 00:58:21.850
يعني نسي موضوع فتح مكة ووردت احاديث ان النبي صلى الله عليه وسلم في فتح مكة اتم ولكن كل الاحاديث التي فيها اتمامه صلى الله عليه وسلم فتح مكة مدارها اما على كذاب واما على مجهول

147
00:58:22.050 --> 00:58:42.950
فهي مثل ما لم تثبت ولم تصح عندها الافطار فقال النبي صلى الله عليه وسلم وصل مكة في الحج لما حج النبي حجة الوداع وصل مكة في الرابع  فيها الرابع. الرابع لا يكتب. مكث فيه الخامس والسادس والسابع

148
00:58:43.200 --> 00:58:59.000
ثم في اليوم الثامن انشأ سفرا جديدا الى منى تحول في يوم التشريق يوم ثمانية الى قالوا فالنبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع ما مكث اكثر من ثلاثة ايام

149
00:58:59.000 --> 00:59:21.700
قلنا هذا الصحيح  اين فتح مكة  وهل صنيعه صلى الله عليه وسلم هذا يعني يفيد التخصيص ولا سيما ان اصحابه رضوان الله تعالى عليهم كانوا يمكثون المدد الطويلة وهم يقولون غدا نرجع غدا نرجع ولا سيما عندما حاصروا

150
00:59:21.750 --> 00:59:39.200
كردستان وغيرها في اسباغه فكانوا يمكثون الاشهر وهم يقصرون وكانوا كل يوم يقولون ولن نرجع غدا نموت. يعني واحد مثلا مسافر زائدة عمان يريد يعني شيئا متى تم تم هذا الشيء رجع

151
00:59:39.300 --> 00:59:52.600
وكل يوم يخبر يومين بعد يوم بعد يومين بعد يومين بعد يوم بعد يومين ما كان الشهر هذا مسافر او غير مسافر مسافر ما ما استقرت وقد لومك من شهرين

152
00:59:52.850 --> 01:00:12.950
وهو ينتظر هكذا. وكل يوم يقول غدا ارجع غدا ارجع. فهو مسافر. فالعبرة والله تعالى اعلم العبرة باعراف الناس اما المسافر هل يصلي الرواتب فلا فلا يصلي المسافر فيما سبت عن النبي صلى الله عليه وسلم الا سنة الفجر

153
01:00:13.200 --> 01:00:41.250
والا الوتر وله ان يقيم الليل وله ان يصلي الضحى وله ان يصلي جميع الصلوات التي هي ليست برواتب كتحية المسجد وسنة الوضوء. اما الصلوات الرواتب فيتركها ولا يصليها واما الصيام فليس من البر الصيام في السفر. وفي رواية عند احمد ومسلم

154
01:00:41.400 --> 01:01:03.950
ليس من الانبر ام صيام ام سفر الامن وهذا يعني لهجة عربية راعى فيها النبي صلى الله عليه وسلم حال من سأله فاخبره بذلك لقوله صلى الله عليه وسلم في بعض الاحاديث الصحيحة قال اليد المنطية خير من اليد الاخرة. الممطي

155
01:01:04.450 --> 01:01:29.750
منتج هكذا قال وما زال في بعض لهجات اهل فلسطين يقولون ممكن امطر ممكن وهذه لهجة عربية معروفة قديمة والله تعالى اعلم اخواتنا النساء اه اخت تسأل هل يجوز استخدام الدف في غير الفرح

156
01:01:31.150 --> 01:01:54.000
يستخدم في الفرح والعيد استخدمت الفرح وما عدا ذلك استخدامه ما ينبغي  اما الرجال فلا يعرفون ضرب الكف بالكف ولا ضرب الكف بالدف. ولم نكون مجتمعون في اعراسهم باللعب الوليمة

157
01:01:54.850 --> 01:02:12.900
ولذا قال الامام مالك هجرة لم يكن رجال السلف الصالح يعرفون ضرب الكف بالكف ولا ضرب الكف بالدف ولا يفعله الا المخنثون من الرجال والمرأة تستخدم الدب العيد وفي الزواج

158
01:02:13.250 --> 01:02:38.750
واما المناسبات التي فيها فرح والتي تطرأ فالاصل في المرأة الا تستخدم الدفن من قدوم مسافر من اتمام طاعة من الطاعات السؤال ان تكون مثلا تريد ان تتخرج من اه مركز مراكز تحفيظ القرآن او ما شابه فهذا له هذا لهو

159
01:02:38.950 --> 01:03:06.900
هذا توسع في الله وهذا الجواب بناء على هل الله والاصل ام ان اللهو ورخصة مقدرة  يعني معلقة فيما جاءت فيه اللهو الحل فقال يجوز استخدام الدف في مثل هذه المناسبات

160
01:03:07.300 --> 01:03:23.850
ولكن ثبت في صحيحه كلام النبي صلى الله عليه وسلم كل لهو باطن الا في سلف الاصل اللهو ليس الاصل في المسلم اللهو وما جاء من اللهو من الاذن باللهو في الشرع

161
01:03:23.950 --> 01:03:40.050
انما جاء على وجه الاستثناء وليس على وجه الاصل والله تعالى اعلم ما حكم لبس المرأة الجوار في الصلاة هذه المسألة التي يعني يخالف فيها شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله

162
01:03:40.900 --> 01:04:00.250
لا يرى ان لبس الجوارب واجب في الصلاة ولا يرى ان ستر القدمين واجب الصلاة وين الجوارب من وينهم جوارب الصحابة الصحابيات  وقلنا لا يلزم من عدم وجود الجوارب عجم تغزية القدمين

163
01:04:00.350 --> 01:04:22.750
فكنا يغطين اقدامهن  وام سلمة تقول للنبي صلى الله عليه وسلم المرأة يا رسول الله تعالى يا رسول الله اذا تمشي تتكشف فقال النبي صلى الله عليه وسلم شبرا  قال له فين شبرين؟ قال المرأة تترك شبرين الشبرين من فوق

164
01:04:23.000 --> 01:04:45.050
لقول الطباعية من فوق شوف بعض الناس النساء فيهم الشرايين من فوق وصارت تقاتل على الجلباب القصير لابد ان تجلس مراد الاشهر والله تعالى اعلم ابنتي تريد ان تدرس في الجامعة ولن تسامحني اذا لم اسمح لها

165
01:04:45.100 --> 01:05:05.150
ماذا تنصحوني الدراسة في الجامعات دراسة اول دراسة للبنات الدراسة مشروعة ليست بممنوع الاصدق فيها هو الاصل في البنت ان تتعلم ولا سيما انها ستصبح اما والتعليم ببناتنا مهمات ولا سيما الصادقات اللواتي يعلمن اخواتهن

166
01:05:05.750 --> 01:05:26.900
لكن الاختراعات مصايب ويمكن المرأة يجمع لك الخيرات انا ارى كثير من المسائل التي تقع فيها مخالفات سببها عدم الحرص على جمع الخيرات عدم الحرص شيخنا الالباني رحمه الله درست ابنة له في الجامعة

167
01:05:27.550 --> 01:05:50.500
وكان زوجها موظفا في الجامع تزوجها وكان زوجها يأخذها للجامعة ويرجع للجامع وش المشكلة في هذا وزوجها يرعاها وزوجها يوخذها وجوزها يأتي بها وقطعت عنها الفتنة قطعت عنا ستة بالكلية

168
01:05:51.250 --> 01:06:09.100
ولا المتزوج ما بصير بصير ما يفهم ولا بيعرف فيه دراسة فلا حرج اذا عملت تدابير وقائية بحيث تدرس مثلا في كلية الشريعة. كلية الشريعة لا يوجد فيها اختلاط يعني المقاصف والساحات

169
01:06:09.300 --> 01:06:22.800
اه منفصلة لا يختلط فيها الذكور بالاناث ابدا الا والعياذ بالله تعالى من كانت نفسه رجيئة وكان سيئا فيصبح هناك يعني التفاف هذا شيء اخر. لكن بيأتي الشريعة كل بيوت ليست مختلطة

170
01:06:23.100 --> 01:06:39.300
وبعض المواد التي يكون عدد الطلبة فيها قليل يعني يفصلون النساء في الخلف والطلبة انما بعد هذا ما يبغون الصلاة. فالامر هذا موضوع كلياته في القطيعة اذا انت احترت ابنتك

171
01:06:39.550 --> 01:06:59.800
وانت يعني لها بيئة حسنة البنت اذا بلغت لماذا لا يزوجها؟ الانسان لا الرجل لماذا لا يزوج ابنته والله ان العاقل هو الذي يبحث لزوجته لابنته عند رجل صالح. العاق الذي يبحث

172
01:07:00.050 --> 01:07:16.700
هو الذي يبحث لابنته عن رجل صالح والله تعالى اعلم الخلاصة اه اذا اردت ان تدرس ابنتك اعلم ان اقتربت على دينها ينبغي ان يسبق حفاظة على بدنها والحفاظة على

173
01:07:16.750 --> 01:07:39.450
اه عقلها وعلمها اعمل تدبير يكون له فيه خير تأخذ غالب المصالح وتترك المفاسد التي تترتب على الاختلاط في التعليم والله تعالى اعلم هل ارسل اولادي الى مراكز تحفيظ القرآن

174
01:07:39.550 --> 01:07:52.150
رغم ان عندهم بعض اخطاء يعني مش ممكن تعلم اولادك انت القرآن مش ممكن اخ حافظ للقرآن صاحب المنهج سليم. يعني نضع اولادنا عنده. لا الحمد والمنة موجود. هذا الصنف

175
01:07:52.550 --> 01:08:08.350
ولله الحمد ولو انك تتعب قليلا قد يكون هذا الاخ بعيد عنك ان تجمع الخيرات دائما الاصل فينا نجمع الخيرات الاصل ان نجمع الخيرات المراتب اللي كانت تعلم القرآن بداية القرآن الحمد لله

176
01:08:08.550 --> 01:08:23.150
اما اذا ارادت ان تتخذ هذه المراكز يعني شباكا بتصيد الناس وتوقعهم في حزبيات بغيضة فمعاذ الله عز وجل هذا امر لا نحبه والذين يعلمون القرآن في هذه المراكز ليسوا سواء

177
01:08:23.250 --> 01:08:41.450
اذ جعلناهم سواء اخطأنا وظلمنا جعلناهم سواء اخطأنا وظالمين ولولدك بعض الصادقين المخلصين المحبين للقرآن الصادقين في تعليمه. الحريصين على تنقيبه وعلى الاجر عند الله عز وجل خيركم من تعلم

178
01:08:41.450 --> 01:09:09.950
القرآن وعلمه وهذا امر طيب ولله الحمد والمنة اذا مسكت فراش اولادي ويدي ممتلة والفراش بول  ما لم يعني تجدين رائحة او ما شابه الاصل الطهارة والله اعلم. اخوانا من فلسطين نحن نقدمهم على الاسئلة على غيرهم

179
01:09:10.350 --> 01:09:34.500
اذا عندكم اسئلة ابعثوها باسئلة كثيرة هذا ما يجوز الاسئلة بارك الله فيكم بين الحين والاخر نصنع عن قرب اعلان مصالحة بين فتح وحماس وانتم تعلمون حفظكم الله في مجرى لقاءات وجرى اتفاقيات بين الطرفين والان لم تحصل مصالحة. ما رأيكم في هذا؟ سل المتخصصين في السياسة

180
01:09:34.750 --> 01:09:56.000
وانا غير متابع وما عندي نص وما سمعت ما يعني ما تابعت لماذا فشلت هذه ولم تفشل تلك ومن دخل في علم السياسة لابد ان نتلوث لابد ان يتلوث حماس لما دخلت فيلم السياسة اصبحت اه توالي ايران

181
01:09:56.800 --> 01:10:16.450
هذا خيال هذا واقع ولا غير واقع انا عرفته من الكتب انا عرضته من الكتب كنت في معرض كنت في معرض القاهرة واحد اشتري من مكتبة ايرانية. موجودة الكتب الرافضة وفي الكتب الرافضة

182
01:10:16.500 --> 01:10:41.550
بنشتري له اربعين خمسين كرتون ثم لم نتكلم باللهجة لهجتنا فلسطين لهجة واحد فلاح من فلسطين   ايش تعمل؟ قال والله هذي الكتب مطلوبة في الضفة مطلوبة في الضفة المطلوبة في الضفة. شو اللي خلى كتب الرافضة المطلوبة بالضفة

183
01:10:41.600 --> 01:11:04.850
ايه دعم ايران دعم ايران ولدت عاطفة عند بعض الناس واصبحوا يعني يميلوا للتشيع بل بعضهم يتجرأ فينكر على من ينكر على التشيع  هذا فساد معتقد احنا عملنا كما قلت لكم ايش عملنا

184
01:11:05.150 --> 01:11:31.650
نصحح عقائد الناس نصحح عقائد اما السياسة فاسدة  الا تنشغلوا فيه اشغلوا اخوانكم بان ينجوا عند الله ان حرمنا من موقعنا اللائق بناء في حياتنا الدنيا فلا نحرم من موقعنا اللائق بنا في جنة ربنا

185
01:11:32.500 --> 01:11:57.000
ما نجمع خسارة ما نجمع خسارتين والله تعالى اعلم عندنا في فلسطين في مناسبة المولد النبوي تكون هنالك خطبة موحدة للحديس حول الموضوع ويقام احتفال مركزي بهذه المناسبة ويجبر خطباء ولو امة على هذه على حضور هذا الاحتفال

186
01:11:57.450 --> 01:12:15.850
الكلام على حاجتنا الى نبينا صلى الله عليه وسلم وحاجاتنا الى اتباع هديه وسنته وطريقته. في معالجة الامور كلها. هذا امر واجب وينبغي ان لا  ينبغي الا نفطر عن ذكري

187
01:12:16.350 --> 01:12:31.750
نحن نحتفل بنبينا صلى الله عليه وسلم واحتفالنا اولا ليس مقصورا على يوم وثانيا طريقة اكتفالنا بنبينا صلى الله عليه وسلم. طريقة شرعية وليست بطريقة عاطفية. فنحن لما نتكلم عن نبينا لا نتكلم عن

188
01:12:31.750 --> 01:12:50.400
يتكلم عنه غيرنا نتغزل بعيونه وابنتيه ولون الوجنتين وجلماله حلاوته وكحل عينيه ليس هذا همنا ما عندنا نقول ونعترف ان الله عز وجل رزق نبينا صلى الله عليه وسلم من الجمال ما لا يرزق غيره

189
01:12:50.450 --> 01:13:06.600
حتى انه صلى الله عليه وسلم اجمل من نبي الله يوسف صلى الله عليه وسلم معبد لاحظت النبي وهو شاب وهي امرأة كبيرة لاحظته يمشي في الهجرة لما كان مع النبي ابو بكر في الهجرة

190
01:13:06.800 --> 01:13:31.600
فلما رأته انبهرت بجماله قصيدة من ابلغ ما يمكن ما يمكن ان يوصف بها يعني وسيم فذكرت وصفه التدقيقي في كل شيء في بدنه. بمجرد ان رأته مرة واحدة فيعني اخذ قلبها جماله اشغلها. اشغل هذه المرأة. الشاهد

191
01:13:31.750 --> 01:13:46.450
ان النبي صلى الله عليه وسلم اجمل خطوة همنا وحبنا لنبينا حب شرعي وليس بحب عاطفي وانا بقول يا جماعة النبي علمنا في صحيح مسلم فقال كان يصوم يوم الاثنين

192
01:13:46.950 --> 01:14:04.050
لما سئل لماذا يصوم النبي صلى الله عليه يوم الاثنين؟ قال ذلك يوم ولدت فيه يا من تريد ان تحتفل بميلاد النبي صوم يوم الاثنين هذا الاحتفال  النبي صلى الله عليه وسلم قبل ذلك يوم ولدت فيه

193
01:14:04.250 --> 01:14:22.550
احتفال المشروع بصيام المولد النبوي ان تصوم ان تصوم يوم الاثنين ولم يأتي بولده الذي لم يتجاوز عمره ثمان سنوات لصلاة الفجر وحضور درس الجمعة الذي نحن فيه ويقضي الوقت كله نائما. فهذا الحرص جائز

194
01:14:24.300 --> 01:14:43.700
مع ما فيه من مشقة على الولد انا ارى ان يؤتى به تارة ولا يؤتى به تارة ارحم في ايام الليل قصير وحاشه للنوم شديدة وما شابه ويتذكر الانسان وهو فريق يتذكر هذه المجالس

195
01:14:44.700 --> 01:15:07.050
وكان السابقون يفتخر بعضهم على بعض بحضور بعض المجال يعني المعركة الكبيرة اللي جرت بين تخاوف عليهم الرحمات المتتابعة فكان السخاوي يفخر على السيوطي انه انا شيخي ابن حجراني صاحب فتح الباري

196
01:15:07.500 --> 01:15:26.950
تخرجت به وكنت حظيا عنده وكنت محبوبا له وكنت من المقربين عنده فالسيوطي ما حوى من حجر ايش برد السيوطي يقول والله انا ابوي وانا صغير مرة اخدني على مجلس ابن حجر. وبذكر هناك المجلس

197
01:15:27.250 --> 01:16:00.050
يعني انا حضرت مجلس وانا صغير المجلس وانا اصلي فهذه  لقاءات هي بقية الخير الموصول  بالسلف الصالح بعض اه الفضائيات كانت تطلب اللقاء فاقول انا لا اذهب للسلم تعالوا عالمسجد ننقلوا الصورة عالمسجد وخلي الناس لو ما استفادوا من الدرس بس يقولوا الحمد لله في الدنيا خير وفي دروس مسائل

198
01:16:00.150 --> 01:16:18.550
في طلبة علم ومشايخ الدرس وطلبة بعضهم. هذا المعنى كنت اقصده وكنت اريده اقول انا معزم الاستوديو وانتم بتلعبوا على المسجد وانتم صوروا في المسجد وبسوا في المسجد. وارى ان هذا يعني فيه خير وفيه

199
01:16:18.550 --> 01:16:38.350
ولدك ما تحرمه من الدروس. لك لا تضيق عليه لا تحملوا ما لا يحتمل حتى يصبح طالبا حتى يصبح شديدا حتى يشتد ساعده ويشتد امره وهو صغير ولا يستفيد هو يستفيد فائدة علمية

200
01:16:38.600 --> 01:16:55.350
واحد صغير الان لكن في بركة في الحضور في بركة في الحضور والله اعلم اريد ان اتزوج من اباضية الايباضية لا يكفرون لكن الاصل في الانسان ان يتزوج من سنية

201
01:16:55.950 --> 01:17:22.500
وقد ثبت عن خوال بن عياض انه قال من زوج موليته من مبتدع فقد قطع رحمها  لا سمح الله واحد بدعي واحد مبتدع يزوج بنتك كل ما تروح تزورها اذا كان الشيعي يشتمه. ابا بكر وعمر وعائشة

202
01:17:23.050 --> 01:17:44.600
واذا كان اباضي يكفر بالمعصية او ينكر الصراط او ينكر رؤية الله يوم القيامة فانت اذا كنت حريصا غيورا على عقيدتك لن تعود ودائما المرأة مؤثر في الزوج المرأة تؤثر فيه

203
01:17:45.600 --> 01:18:22.300
الخلقة فرأى امرأة خارجية من الخوارج يسمى غزالة وهو القائم فيها اسد علي في الحروب واسد علي في الحروب وفي الحروب غزالة. نعم. ويأتي المراد تزوج غزالة وكانت من الخوارج

204
01:18:22.800 --> 01:18:40.850
وقال ردها الى اهل السنة فصرختهم من اهل السنة واصبح هاربيا داعيا الى مذهب الخوارج تأثر بزوجته. الرجل يتأثر بالزوج ولذا نحن نقول زواج من الصينية جائز مع الفارق والنصرانية والابوابية

205
01:18:41.100 --> 01:19:01.400
الشيعة لكن نقول هذا امر لا لا نخبذه النبي صلى الله عليه وسلم يقول عليكم بذات الدين. وبذات الدين المرضية المرضية في معتقدها والمرضية في سلوكها والله اعلم لدي اقارب ملتزمون بالصلاة ولكنهم يشربون من خالد الفيزي

206
01:19:02.150 --> 01:19:25.000
الصلاة اولا شرب الحشيش حرام والعلة فيه الاسكار والراجح من قول العلماء ان الذي يتعاطى الحشيش يوجد جلد شرب الخمر والعلماء يقولون متعاطي الحشيش اضرب بنفسه من متعاطي الخمر وموضوعات الخمر

207
01:19:25.100 --> 01:19:46.500
اضر بمجتمعه من متعاطي الحشيش ده وتعاطي الحشيش اضر بنفسه من متعاطي الخمر. ومتعاطي الخمر اضروا بمجتمعه من متعاطي الحشيش واذا الذي كان يتعاطى الحشيش لا يدرك ما يقول تحت وطأة الحشيش

208
01:19:46.550 --> 01:20:15.450
فصلاته باطلة وهذا صلاته باطلة. والله تعالى اعلم  لكن لو تعطاه لو تعطاه وهو يعني يعي ما يقول في غير وقت الصلاة وهل الصلاة صحيحة الصلاة صحيحة هل يشمله حديث لا تقبل صلاة من شرب الخمر اربعين يوما نعم

209
01:20:16.150 --> 01:20:32.950
يشمله لا تقبل الصلاة من شرب الخمر اربعين يوما ما معنى لا تقبل صلاتي؟ هل الذي يشرب الخمر اربعين يوما هل لم يشرب الخمر يترك الصلاة اربعين يوما حتى ان صلى في اليوم الواحد والاربعين تقبل صلاته؟ لا

210
01:20:33.100 --> 01:20:58.450
شر الخمر المتعاطي الحسيس اذا صلى صلاة وهو يعي ما يقول فصلاته تسقط من ذمته فحسب ولا تقبل عند الله عز وجل القبول الذي يقربه ويرفع درجاته ويحط خطاياه عنك

211
01:20:58.500 --> 01:21:19.450
اما سقوط الصلاة من الذمة فهذا امر لا خلاف فيه. والله تعالى اعلم هل يجوز لوالدي ان يحج عن زوجة عمي؟ هذا مما وقع فيه خلاف هل ينبغي ان يكون الحاج

212
01:21:20.250 --> 01:21:40.600
يحج عمن له به صلة الحديث سمع النبي صلى الله عليه وسلم امرأة تقول لبيك اللهم عن شبرمة تبع رجل يقول لبيك اللهم قال وقل لي او قريب عن نفسك ثم نبه عن

213
01:21:41.400 --> 01:22:03.000
استدل جماهير اهل العلم بما ان النبي لم يستفصل  دل هذا على انه يجوز حج المسلم  ولا توجد القرابة. قال لو كان الحج لا يجوز النبي صلى الله عليه وسلم استفصل

214
01:22:03.150 --> 01:22:26.500
وبما ان النبي صلى الله عليه وسلم من الامر فالامر اه عند اهل العلم فيه سعة الامر عند اهل العلم فيه سعة والله تعالى بيان فضل الاشهر الحرم نحن لله الحمد والمنة نعيش في الاشهر الحرم

215
01:22:26.800 --> 01:22:51.500
وهذه الاشهر الاشهر المتتابعة الكرم   وتبدأ بذي القعدة ومحرم ثم رجب وكانت العرب تعظم هذه الاشهر كانت اه نظر تعظم رجب تعظيما زائدا واهل البدع نسأل الله عز وجل العفو والعافية

216
01:22:51.750 --> 01:23:11.300
يعظمون بعض العبادات في هذه الاشهر هذا وجه ليس بصحيح واحد نابلسي كذاب كما يقول ابو شام في كتاب يعني واحد من نابلس قلبي انا وضعت صلاة الالفية يفضل في منتصف رجب

217
01:23:11.850 --> 01:23:37.150
يقرأ فيها المصلي قل هو الله احد الف مرة فاستتابني واجبته  من الان بعض الطرقيين يصلون في رجب صلاة العشاء  هذا  قال الله فيهن فلا تظلموا فيهن انفسكم قال اهل التفسير

218
01:23:37.950 --> 01:23:56.250
الاصل في الانسان الا يظلم نفسه في كل ايام السنة لكن الله خص هذه الاشهر فلا تظلموا فيهن انفسكم لان لهذه الاشهر ميزة عند الله عز وجل فهذه الاشهر يجب على العبد ان يتقرب ان يبتعد عن المعاصي

219
01:23:56.800 --> 01:24:20.100
وان ينصر منها وان لا يظلم نفسه فيها وندبه الشرع الى ان يزداد في طاعته وعبادته من صيام ومن صلاة وقيام من صدقة من امر بمعروف ونهي عن منكر فلا تتضاعف فيها السيئات. وانما السيئات فيها تعظم

220
01:24:20.600 --> 01:24:38.750
لا تتلاعب فيها السيئات السيئات اما الحسنات فقد ذكر قتادته وغيره ان الحسنات في هذه الاشهر تتضاعف وتكون اعظم عند الله عز وجل من غيرها. والله عز وجل يربي عباده

221
01:24:38.950 --> 01:24:59.500
ان يحثهم على العبادة في اوقات او في اماكن حتى تبقى الهمم عالية. وحتى يبقى العبد طامعا في ثواب الله عز وجل ونحن الان ولله الحمد والمنة في هذه الاشهر نحن الان في الشهر الاول

222
01:24:59.900 --> 01:25:23.750
في ذي القعدة ذو القعدة هو الشهر الاول اشكر الله الحرم نحرص على ان نعبد ربنا عز وجل فيها وان نكثر من العبادة على وجه زائل على الوجه السابق والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

223
01:25:23.950 --> 01:25:44.550
الله ينفع بك   اتفضلي. نشكر هنا ان شاء الله في المسجد