اذ جاء للنبي صلى الله عليه وسلم وقال اني نحلت احد اولادي نحلة. اعطيت احد اولادي عطية قال له النبي صلى الله عليه وسلم محل سائر اولادك مثله؟ قال لا. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اشهد غيري فاني لا اشهد على زور
هذا نور وهذا ظلم وهذا حرام وهذا لا يجوز ولا وصية لوالد البنات من الوارسات والوارثات لا تجري في حقهن وصية. وهذه معصية لاغية وليست بشرعية. والله تعالى اعلم حمادة ما تقوى عليها الصيام. صامت يوم واحد من رمضان بسبب مرض السرطان. وماتت هل يجوز اطعام عن كل
عن الايام التي افطرت فيها نعم المريض اذا افطر بسبب المرض وها كان هذا المرض هذا المرض ما مرض مزمن لا شفاء فيه وهي علة باقية مع هذا المكلف الى يوم الدين. ومرض يرجى منه الوقت
المرض الذي يرجى منه المرء فهذا المذكور في ايات الله عز وجل الواجب القضاء. واما المرض المزمن فهذا الواجب فيه الدية. فهذا الواجب فيه الفدية. هذا الواد الذي يستجب فيه
الطعام وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين. طعام مسكين مرة واحدة. وثبت هذا طريقا عن انس ابن مالك لما كبر فهرب كان لا يستطيع. تأمل الاية معي قد وعلى الذين يحيطونه. ما معنى يطيقونه؟ يعني
تعبيرنا اليوم يعني من الشدة التي تلحقه اما بسبب مرض مؤمن واما امرأة التي يعني تكون مرضع والمرأة المرضع يعني بحكم الارضاع تحتاج الى طعام اه دائم. واما المريض وهذا المريض
تضمن مثل الله عز وجل العافية لي ولكم. مثل السرطان تلعنه الاخت. ومثل الذي مثلا معه سكر سكري ومثل مثلا الذي عنده القرحة قرحة المعدة وما شابه فهذا النوع من الصيام صعب جدا عليهم وهذا النوع من
صيام يكفيه ان يطعم مسكينا فقد علق الامام البخاري في صحيحه بصيغة جدم ان انس رضي الله تعالى عنه كان في اخر يوم من رمضان يصطحب معه الى قصره ثلاثين مسكينا ويطعمهم
وكان يطعمهم ويكفي ذلك ان شاء الله امرأة اجلت بعملية قيصرية في الشهر الثالث. ونزل عليه القريب من الدم وتوقف بعد ذلك من وجود الدم. راجعت الطبيب من مراجعة عادية قالت لها
ما زال هنالك بقايا جمب هل يجوز لها ان تصلي او ان تتصور في اربعين او ستين والسبعين؟ وقع خلاف بين الفقهاء في اقصى وقت وقت النفاذ. واما اقل وقت النفاث فقد اجمعوا انه لحظة. يعني ممكن امرأة
ما ندفع الولد وتلد الولد ينقطع الدم ابدا واذا انقطع الدم ابدا فهذا خلاص حينئذ تغتسل وتصلي. اقصى حد النفاث وقع فيه خلاف اذا العلماء فمنهم من قال الاربعين ومنهم من قال الستين
ومنهم من زاد والراجح ما ثبت في سنن ابي داوود من حديث ام سلمة رضي الله تعالى عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم اربعين ليلة المرأة النفاة الان مادام الدم ينزل ودم النفاذ مثل دم الحيض
يبدأ النفاث من اتساع الرحم خروج ماء الرأس من هذه الوقت تبدأ النفاذ لما يبدأ الرحم يتسع ويخرج ماء رأس الجنين فهذا اول النفاذ. اما المغص والطرق قبل هذا فهل ليس من نفق
ثم لما يخرج الولد اه مادام الدم ينزل دون الاربعين هي نفساء بيقول الاربعين هي نفساء. فلما ينتهي الاربعين يوم تتغسل وتصلي وتنتهي نفسها سورة واحدة عندي تداخل النفاس والحيضة. كيف يعني داخل نفاس الحيض
يعني امرأة امرأة انتهى نفاتها وبعد انتهاء نفاتها بعد ان انتهى نفاة فجاءها الحي واصبحت واما لمدة بانتهاء الاربعين فهذا ان شاء الله لا حرج فيه باذن الله ما حكم منع اليونات ببعض النجاحات كالكحل وحناء الرجل لانه يخالف العادات والتقاليد بزعم انه مخالف للحياة. اه اولا
الحقيقة جبلة موجودة في الانسان وانت اذا اردت ان تجعل فتنتك يعني تتكلف الحياة فهذا عجب. الاخلاق قسمين خلق الله الناس عليه هذه مسألة مهمة جدا وهذه اصل اصول التربية للاباء واصل اصول التربية للمربين والمعلمين وما شابه
لا تستطيع ان تفهم الاخلاق الغربية مكتسبة الاخلاص ضريبية ومكتسبة فالله جل في علاه لما خلق الناس خلق الناس بسجايا متعددة اصحى سبية خلقها الله من امته الكونية محمد صلى الله عليه وسلم
ومحمد صلى الله عليه وسلم سماه الله محمد واحمد. يوسف. ومحمد مجمع الاخلاق الحميدة. واحمد الذي بلغ الغار في كل خلة او في كل خصلة ولذا كان الناس مأمورون كان الناس مأمورين بان يتبعوا نبينا محمدا صلى الله عليه وسلم. ليش احنا واجب علينا نتبع النبي صلى الله عليه وسلم
لان نبينا محمد واحمد بلغ الغاية فيكم الخصلة. هذه خلقة الله اطهر طجية واحسن سجية واعز مخلوق لله. الذي صنعه الله تعالى ليصطفيه. وينزل عليه الرسالة محمد طيب البشر البشر يختلفون. ممكن تجد امام في الدين. كبير
وكاين انسان مقدم في العلم لكنه جبان وهكذا الناس على على على على سجايا مختلفة. وبالجبال ايش المطلوب منه يجهد حاله ويقوي حاله والبخيل يشاهد حاله مجاهدة وبعض الناس عنده الكرم طبيب. يعني هو سجية معه وطبعا يتنفس يكره اوضاع حرف اه شجاع وهكذا في ساعة
للاخلاق اذا واحد مبتلى ببنت والبنت ما عندها حياء. ما اقول ما عندها حياء. ينجريها يعني تضع تضع اذا وجدت فيها جرأة ليست كل جرأة عند جبران سيئة ولد في الشرع النساء اسمان
شرع نساء عثمان امرأة باردة جريئة تكلم مع الرجال لكن هذا لا يعني انها او انها امرأة مثلا آآ قليلة حيا لا دخلة النبي صلى الله عليه وسلم جالس كان اصحابي
ودخلت وقالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل شهيد فهل لي ان اخذ من ماله؟ فقال له النبي صلى الله عليه وسلم خذي ما يكفيك وولدك من معروف. العلماء الاصحاب
بدك تدخل على هالمدخل وتشكيك او تسأل عنك وبتسأل عن شيء بخصوص ولا ولا يجوز لك ان تلومها اذا كنت قصرت في شيء فجاءت تعبك. وتريد ان تعرف لا حرج في ذلك. فقم شف هند امرأة جريئة
ولما النبي صلى الله عليه وسلم وقالوا النبي صلى الله عليه وسلم بالنساء النبي بايعهن اعلى لا يزني استغربت جدا من هذا الشخص لانها الا انها حافظة ترجع وقالت يا رسول الله اوجزني الحراء
معروف عند من؟ عند الامام الحرة ما تذنب فهي مع جرأتها وقوتها في الكلام مع الرجال الا انها اشرف من كثير من لا يلزم هذه واحدة. الثانية التي ينبغي ان تنتبه اليها
قال الله تعالى ليس الذكر ام انثى ابو البنات ابو الرجال ابو غراب الذكور ابو البنات ينبغي ان نراعي البنات. البنات يعني اه يمنا الى الزينة. الله يقول اومن ينكأ بالعلية وهو في الخصام
غير مبيد. لما تخاطب تخاطب لكنها تعمل في ايه بس انها تنشأ في الحجة. قال ابن عباس في تفسير الاية قال ما من رجل يسمع لامرأة حجة الا استطاع ان يقلبها عليها
الرجل اذا سمعت امرأة حجة مباشرة حجته عليها وليست لها. لماذا؟ لانها مشغولة بالزينة فالمرأة والبنت برضو كانت صغيرة مثلا يعني يعني تضع المناخير تضع الماء او تضع الكحل وهي غير
ولصغرها صحيح البخاري كان النبي صلى الله عليه وسلم يلبس في السجن بلادا لباس كذب مثل الحسن والحسين يعني كان سباق يعني قلادة لا ليس فيها معدن من خرز او شيء من هذا الجسم هذا الصغير الصغير ينبغي ان يجلد والصغير ينبغي ينبغي
تظهر عليه هذا الامر فانا اقول الذي عندك من الاولاد والبنات واكتشف المعدن واكتشف على ايش مجهودات وان توجه توجيه شرعي صحيح وما احسن الجنة بشيء طبعه الله عليك ما اجمل
يعني ما تغير تجربتك يعني تدخلك وهذا التشاور واكتشاف الانسان هذا امر يحتاج الى يحتاج الى خطبة. ممكن توظيفا حسنا يرضي الله سبحانه وتعالى يقول اود سؤالكم ما هي وسائل الثبات في زمن الفتن والشبه والشهوات؟ فكيف يثبت الواحد منا ويخاف على نفسه ودينه
اهم وسيلة على الاطلاق كثيرة جدا. لكن اهم الوسائل على الاطلاق وان تطيع الله تعالى في صلواتك وفعل الذنوب في الخلوات من باب الدكاكات وحب الطاعات في الصلوات والاتباع والله عز وجل
ويجعلنا الله منك صدقا واخلاصا وحبا للطاعة. وبعدا عن المعصية جزاك الله خيرا والجزاء. والله جل في علاه يثبته باذن الله تعالى لا ترى من هذا الاسلام الذي انت فيه من الله الا اذانا
واما ان كنت تظهر في الامام ما شاء الله والعياذ بالله تعالى عاصي واذا بمحارم الله اجتهد انتهت وهذا اهم اسباب عدم الثبات ان تكون في الخلوة احسن منك في الجدوى. ولو سأل سائل فقال ايش الفرق بينه وبين الصحابة
وقام القوم من اقواله الصحابة اقوالنا ابلغهم بواطنهم خير من ظواهرهم خير من اذا كان تابع يوسف يعني انتبه ان احدا ينظر اليك. فيضع يده على انفه ويقول ماشي رأسه مع رأس زوجه على مخدة واحدة فهي كلها بالدموع وزوجته لا تشعر به وهي نائمة
انا عندي محل قطع سيارات ومحركات مستعملة من فترة قام احد التجار والذهاب الى ميكانيكا اتفقت معهم على ان يعطيهم الى كل مكروه الدكتور المتفق عليها يعني سيحددها انا من قبل
ما ينبغي ان الى غيره الميكانيكي والله اننا عشنا زمنا به عجائب احد اخوانا الاخوة وهو لا يعلم ان قسما منه لمن؟ في الميكانيكي الاصل من حرمة لان في اموال الناس انها حرام والله تعالى اعلم. شيخنا هو السؤال بالعكس يعني التجار
يبيعون ماتورات الميكانيكي اللي بيجي بشتري الماتور احد التجار بعطيه عمولة على كل موتور بوخذه منه بأثر على باقي التجار اللي ما بعطوا عمولة للميكانيكي اللي بشتري. الميكانيكي اخيرا اخيرا الميكانيكي بارك الله فيك
يحسب هذا الامر على مين على الزبون مشكلته يعني الان دينار اه لو اشتراع غيره كان السعر اغلى من هذا اذا التاجر يعني يعمل هذا فالاصل في الميكانيكي لا يوجه لا يوجه للرجل اليه
فلان يعطي كذا. يعني ينبغي اخذ شيئا ان يأخذه. اما اذا اراد اذا كسب شيئا واخذه ان يعلم صاحبه فهذا النور والله تعالى اعلم قل ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم كان له كان الابتدائي كان لنعله
هل هذا النعل الذي كان يفتح عليه النبي صلى الله عليه وسلم؟ نعم. نبي كان يفتح على نعله. شو يعني يعني حيطان ونعلن النبي صلى الله عليه وسلم الف به جامع من اهل العلم
الف كتاب لعن النبي صلى الله عليه وسلم وهو اوعد القلوب ونعلن النبي صلى الله عليه وسلم في هذه الكتب ولا سيما في كتاب المنبر يعني يعطيك التفصيل النعلي الذي كان في زمن النبي صلى الله عليه وسلم
لان معنى النبي صلى الله عليه وسلم كان محقوبا في المدرسة في دمشق. كان معروفا وهذا هو نعي النبي صلى الله عليه وسلم فعرف الناس شكله ورفضه وبقي يعني كتب العلماء مفصلا
والله تعالى اعلم هل ورد آآ قول المعوذات ثلاث مرات بعد صلاة المغرب والفجر عامر ان النبي صلى الله عليه وسلم آآ طبعا المعوذات بعض اخوانا اه سورة قل هو الله احد
معوذتي المعوذات وفرق بين المعوذات والمعوذتين. المعوذتين قل اعوذ برب الفلق قل اعوذ برب الناس. والمعوذات. قل هو الله احد قل اعوذ برب الفلق قل اعوذ برب الفلق قل اعوذ برب الفلق قل اللهم
اذا قرأت المعوذات يراد بها الاخلاص وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقع المعوذات والصلاة ازكار الصباح والمساء. اما بعد الصلوات بتقرأ المعوذات والمعوذات هي ما قلناه والله تعالى زوجة صالحة
لا اريد ان اورث الاهلي. اخواني واخواتي اريد ان اجعله وقتا لوجه الله تعالى هل هذا جائز مسألة مهمة ومثيلاتها بعض الناس الى الله جل في علاه حبب اليهم شيئا عن البر
وارادت ان تنتقل الاخوان وهذا الذي اراد ان ينتقل هذه التي ارادت ان تنتقل اخوانها واخواتها وتبدأ حفلها بالمنقار على مخرج حتى لا يورثون الحرام زوجته طبعا اذا الله علم من قلبه انه اراد ان يؤذي الورثة
هذا يسمى بالعلماء الامور بمقاصدها. ايش مقصدها؟ من الليالي فلان الليالي فلان من الناس ظلم حرام هذا الظلم حرام في حياتي وبعد ممات للذكر مثل حظ الانثيين عطية الحياة من لم يحسن التربية وما ربى اولاده على التقوى الله
واحد في هذا المسجد رجل كبير يقول لي يا بنتي انا ولد ميراث نوعا من افواهك القاهرة والاسكندرية ولتكمن اي مخالفات شرعية من الطلاق وخلافه هل يجوز المشاركة فيها بوجود رزق امنة؟ لا
مع محرم بمثابة الصحيحين من قول النبي صلى الله عليه وسلم لا يحل لامرأة مسيرة يوم وليلة الا مع ذي المحرم وفي سياق النهي لا يحل لامرأة ايا كان جميلة مطموع فيها زميمة غير مطموع فيها متزوجة غير متزوجة
صغيرة كبيرة قادمة غير قادمة ضاع عام كل انواع النساء الكبيرة يقع فيها كبير التراب واهم انواع التراب الاسيرة مسيرة امرأة كانت قصيرة ثم هربت على ناقة النبي صلى الله عليه وسلم
والحق بها العلماء الموقع التي تسلم ستنتقل من ديار اقساط من ديار الاسلام فهذا جانب والله تعالى اعلم اذا كانت الجنائز رجل وامرأة وطن. اين يضع الطفل عند الصلاة على المنام
اما بعد الذكر والانثى ومن كان مفردا فنعم. التلاعب واما كيف يقف العلماء لهم مذهبان العلماء من زمن التابعين الى هذا الزمان منهم من قال في امه قلت له لا
يكون امامه ضيوف ثم الولد وما يكون على مستوى واحد ثم الانثى يقف عند وسطها. تكون دارجة قديمة ومنهم من قال يوضعون بجانب بعضهم بعضا يعني يقفون هكذا والذي اشتهر عند الناس يكون في قمة الرجل
الرجل ثم بعد الرجل يقوم الانثى الصبي بعد الصبي يكون الانثى يقوم الانثى والامران مأثوران وطحان عن جمع من التابعين والله تعالى هل هو في التكبيرة الرابعة ان كل دعاء في صلاة الجنازة يقال في كل تكبيرة
الثانية في وادي الثانية. الثالثة والرابعة ما تقرأ فيها وان تختار لكم الذي وجد في على وجه التحديد والتعيين فيه كذا والرابع فيه كذا فهذا كل يوم الامام بطول فيها والطابعة الله اكبر والسلام عليكم
على الاقل اللهم رحمتك وانت غني عن عذابه اللهم من كان ممن محسنا فزده في حسناته ومن مسيئا فتجاوز عن سيئاته. هذا الاقل ما اقل شيء فبعض الناس التكبيرة الرابعة لما يقول الله اكبر قولوا السلام عليكم ايش يقرأ؟ مثلا
التكفير الرابعة والله تعالى اعلم بارك الله فيك الحرم الحرمين ولا ينتظر ابدا. هذا الذي ممكن نضع حديث ما جرى حتى ينظر الله اليه يوم القيامة للاسف بينما ان الذي يدور ثوبه خيلاء
وقال النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الذي ولا ينظر اليه ولا اعلم الحكومة وما اسفل الكعبين فهو في النار ما اسفل الكعبين فهو مسمار من فدل هذا على ان ما تحت الكعب حرام
لان النبي جر خيلاء وبين الذي جر بغير خيلاء. مع شباب اما الذي يقع في الخيلاء يقع فيه وان الانسان قد يبدأ بجرح غير خيلاء سيصبح خيلاء وهو لا يشعر
وقد ثبت في السنن اليوم ان نبي يقول باب الدار مخجلة كل مسلم شاء من شاء من خيلاء ان فعلت هذا وانت تريده فهذا لك عليه عند الله ثلاث عقوبات
واما ان كنت لا تريده فهو في النار. هذا البيت وهذا الحلم. فهمت؟ فالامران يدلان على حرمة ابو بكر رضي الله تعالى عنه يعني ابو بكر من شدة نحافته السروال السروال ينزل
وخاف ابو بكر من ان يكون قد جر ثوبه خيلاء وقال فسأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ليس منهم يا ابا بكر على طول تسمي حالك بابو بكر وخلاص
ابو بكر ما عمره جاب ادارة ولا لأ ابو بكر كان ثوبه يسترخي لانه الواحد منا اليوم زي ابو بكر والنبي قال ابو بكر وهذا مشهور جدا عند الناس الناس رضي الله عنه. لابي بكر
رضي الله تعالى عنه مع ان القى ابا بكر رضي الله عنه ما كان يجر ثوبه اصلا يستحق البخاري في مرض وفاته لما طعن وهو في النمل شابا تحت كعبيه
وقال الامم انه قال يا هذا اقطع الدار انقى بثوبك واتقى لربك انه انقى لثوبك واتقى لربك. هذا عمر وهو في المدينة البخاري فنحن مأمورون ان يعني ان لا نجر القوماء ولاء
ويفضي بنا الامر الى ان نجره والشهداء نعم النبي قال ما تحت الكعبين فهو في النار ولا استطيع ان اقول شيئا غير معظم الناس. النبي بيتكلم معنى كلام عربي واضح جلي
ما نحتاج واحد نسمع الكلام واضح جدا ما تحت الكعبين فوق النار فماذا نقول من خلاف ماذا يعني الاوروبيين فوق الكعبين للاسف النساء ابي حج حج يراد بها بالحجر قياسا
الامامة كانت تثبت على الرؤوس وكانوا يجاهدون وهم يلبسون العمامة واما الغطرة والحطة اللي بنسميها اليوم تحية غير ثابتة على انا بقول وبالتالي لا يجوز النصح عليها. والله تعالى في اطار الحال يوم عرفة اجمعه العلم ان الحاج
الاحب عند الله ان يفطر وان لا مع ان غير الحال وهو يكون يوم عرفة يوم تسعة ذي الحجة. بيكون يوم تاسوعاء وهو قيامه مطلوب من الله عز وجل والنبي صلى الله عليه وسلم لما هذا
امرأة عاقلة لما وقع خلاف بين المحاضرة جالس على ناقته في في الحرب مما قد اصيب من يعني امتدت بلبن النبي صلى الله عليه وسلم فشغل النبي صلى الله عليه وسلم امام الناس
قطعت الخلاف بهذا الصديق. وهذا صنع البصلاء منهم من كره الحاج يوم من حرمه ومن حرم اعتمد على حديث وهو قول النبي صلى الله عليه وسلم عيدنا الاسلام قال النبي صلى الله عليه وسلم عرفة
الحاج يبدأ عيده من اليوم عرفة ويوم النحر وايام القرم النبي قال صلى الله عليه وسلم عيدنا اهل الاسلام نحن المسلمون جنبنا يوم عرفة ومن اعتمد على هذا الحديث رأى ان الحال يقوم عليه الصيام
كل من تاب ورجع الينا ولم يستشرف طعم الطاعة ان شاء الله حتى حتى اذا اتى وقاوم ولما عبدي حافظ قرآن يشعر ان ذنبه يهديه ولا ماذا يفعل؟ وهو يعرف التفكير لا اراديا بشهوات الدنيا
وحاول البحث عن صحبة صالحة لكنه لم يجد اولا اسأل الله عز وجل ان يشرح صدرها الواجب على الانسان ان يقاوم نفسه. والله يقول والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا. وان الله لمع المحسنين
فليعلم العبد حسن وان السيئة تجوب سيئة وكان بعض التابعين يقول اني لا افعل الطاعة ومعا في هذا فيه اكبر منها. واني لا اترك المعصية خوفا في هذا اكبر منها
المعصية له والطاعة لها اخت فهذه الواجب عليها ان تبتعد عن المعاصي وان تعرف سبب هذه المرأة انك ضعيفة الناس ضعيفة والانسان ضعيف والشيطان ضعيف. قال الله عز وجل ان كيد الشيطان كان ضعيفا. قال الله تعالى فالذي يلجأ الى الله
به فان الله عز وجل ينصره على الواجب عليها ان تقوي همتها وان تلتقي الله ربها. وان تقبل الله عز وجل في الغيب. والله تعالى اعلم اكبر من اصحابه ولد الامام النووي
في مجال سيدنا ليست المروءة. اما رجل شرب السواك ويطلب في العلم فهذا خطأ واظهار الاستواء الاستياء هذا امر لا حرج فيه والله تعالى اعلم به هل من السنة يقول الامام الصلاة على الجنابة؟ لا
لكن هل يباح له ذلك؟ يباح له ذلك يعني انا هل من السنة الامام لما يطلع الجنازة يقول صلاة الجنازة الاولى والثانية لا لكن هل له ان يقول ذلك؟ او ان يقول ذلك
لكن اذا دعت حاجة يقول الصلاة بعد الجنازة بعد السنة او قاعد حاجة اعلم الناس لانه يرى ان بعض الناس قد يدخل المسجد مع ميت ولا يعرف المسجد قبل ذلك فيريد ان يعلمه
شيخنا جزاك الله خير الوعظ اثناء صلاة الجنازة الله يحفظك الوعظ والوعظ على القبور الذي فعله قليلا. فعله في مرات قليلة جدا. فالموعظة على القبر اماتت بدعة كانت معروفة عند الاباء
بعض الناس هذا ليس فاذا رأى طالب علم يقضي على وان يذكرهم بالله عز وجل فلا حرج في ذلك وهذا الفعل فعله رسول الله صلى الله عليه وسلم اخ يقول انه صاحب محل تجاري اتوضأ فيها ولكني احيانا فيها ثم اغسلها. فهل اتوضأ فيها؟ لا
فلك ان تتوضأ في هذه المغسلة ليست فلك ان تتوضأ فيه والله تعالى اعلم المتوقع كالحال هل هذه قاعدتك هي مكان تطبيقها في مسألة خصوصا عندما لا يكون اليوم لا ليس هكذا ليس هذا صحيح
العلماء يقولون المتوقع كالواقع والمتوقع كالواقع غالبا تطبيقاتها فيما يرى في سنة الله تعالى وليس في الاشياء ان تتوقف يعني امرأة حملت وحملها ايام كالواقع فهذا الحمل اللي عمره اسبوع
لو تركتيه والعلماء يقولون انه توقع كالمرأة المتوقع كان هو واقع فلا يجوز لها من غير سبب ان لو نزل لكن وزرها ليس بمقدار جزر التي اسقطت بعد اما انت الان امام
وقت جمع بين الفراتين شاكر انه في عضو عن الجمع ولا ما في عذر للجمع الاصل تستصحب انه ما في روضة ان يكون المطر نابلا؟ لا ايام قليلة بعض ايام هذه الليالي
في بنك شديد من غير نزول المطر. لكن الجو جيد ودافئ. وبقولوا باذن الله راح نوصل راح يكون في مطر فانا بدي اجمع المغرب لانه العشا رح يكون في منخفض
كل المتوقع ترضى. اعمل فرض قاعدة فردية مكتوبة عندها علماء للعلماء. ولها اطباق. اما تجعلها احنا دائما نعلم اخواننا وبنذكرهم انه الجمع بين الظهر والعصر ينبغي ان احدد فيه اكثر من جمعك بين المغرب والعشاء
طويلة. يعني من الظهر للمغرب اطول من المغرب. العشاء. واغلب الحالة التي يقول فيها الامام شاكا يكون الجمع بين الظهر والعصر اكثر من جمع بين المغرب والعشاء واذا ولد عذر بين الظهر والعصر ان تجمع اجمع
اذا موجب العضو فليس لك ان تجمع فالله تعالى اعلم زميل لي يقوم بالاستعمال في هذا الخرطوم الخاص بالمدرسة لانجاز بعض الاعمال الخاصة به وفي بعض الاحيان نقوم باستكمال جهاز لايجاد بعض الاعمال مع انه غير مهتم بذلك باستخدام هذا الشخص اذا كانت
واعرف الناس تتسامح فيه. والباعث على هذا غرض ليس الطمع بالمدرسة وما شابه لا حرج تليفون خاص بي من قلم مؤسسة او من قبل او او بقلم مدرسة يعني تستخدم
هذه الاشياء لكن يعني في حالة هذا هذا امر الذي يتساهل فيه في اعراف الناس امر معصوم عنه واما ان يكون هنالك طمع فهذا هو المجنون الا تستخدم شيئا الا لصالح الجهة التي تعمل فيها. هذا هو الورع
فهذا امره ولله الحمد آآ عند شروط الشروط مقاطع الكتب ولذا الشرع اوجد شيئا يسمى العيد وقولوا له من كان يقول رضي الله تعالى عنه وكان صحابيا انا حبام صحابيا
يقع عند البيع والشراء وشكر النبي صلى الله عليه وسلم التجار وقال له النبي صلى الله عليه وسلم وقل لا خلافة يعني انا معي ثلاث ايام يا مقبل الدعاء في هذه الايام الثلاثة او فكما ان النبي لقطنه له ازى يوم اذا هذا الحديث يدل
على انه يجوز للبائع ان يبيع ولا الاصل هذا ينظم عملية البيت هذا فيجوز بي انا اقول لك اشتري بدون مطعم اعجبك قل ما اعجبك اذا خطأ الا ان يظهر لك
اولا اي العيد لك ان ترزقني والعيد علماء الشرق يقولون واما ان اخطب من ثمن سلعة بمقدار ايه العلماء يقولون مثلا عشرين دينار او تجار دنانير او اقول لك هذه بيعة انا الشر اقالني فيها
ان يظهر شعوب علماءنا في الفكر المقدسات يذكرون عن قتالة وغيرهم التابعين وهذا للاسف الكبير للاسف الكبير جدا هذا يقع بين الاصحاب ولم انتبه لهذا الا في فترة متأخرة يعني واحد يقول لك اه انا اسمح لك كذا وابيعك بكذا لو عندي دينار
من باعك باربعين دينار بثمانية وعشرين دينار لك ان تقول له اعطيني عشرين دينار فهذه خيار العيد الخلافة يجوز فيهما ان شاء الله تعالى من تعرف قدرته لا نقول الحديث نعم
النبي صلى الله عليه وسلم بيقول كثروا من النعال فمن انتعل فقد ركب انا لو عندي محل احذية بكتب هذا الحديث النبي يقول اكثروا من النعال ومن فعل فقد ركب يعني تعي كانك راكب ما تعرض
خشبة لتلف تعالى فقد ركب. عن النبي صلى الله عليه وسلم قبل خروجه من ثم عندما ان الشيخ وقع لكم النبي صلى الله عليه وسلم المواقيت المكانية بالحج والعمرة فقال النبي صلى الله عليه وسلم
ولمن اتى عليه منا من غلب اهلهن لمن اراد الحج والعمرة ولمن اتى عليهم من غير اهلهن لمن اراد الحج والعمرة واحد راح على مكة ولا يريد حجا ولا عمرة. هل يلزمه ان يلبس له استحرام
واحد عنده حملات وعنده فاضي طبعا مجموعة بين الامرين كان النبي من اراد الحج انا اريد الحج والعمرة وارد زيارة عام. طبعا اجمع بين ليتين لكن في مسألة لعل الاخ منتبه على
وهذه المسألة تنبه اليها اكثر من مرة ولا فيما في مسألة اكرام الله بعض العلماء يقولون من مركز ثلاث ايام في مكة انقطعت واصبح مقيما كاقامة من هو بين ظهران
اسم مكة بعض مفتي مكة هذه الايام لما انت اذا قلت له اكثر من ثلاثة ايام ولما قال لك من متى في مكة هل هذا سؤال بالنسبة الي له ثمرة ام له
ثلاثة ايام اصبحت مكة ولما اصبح مكي والان المكي لما يريد ان يعتمر كيف يعتمر المكي اي مكان لما يخرج عن الحدود لكن احسن اماكن الاحرام فبعض الناس يقول لك انت اذا زرت عارف او مقاس ثلاث ايام
وانت لست مطلوبة منك ان تحرمني من المواقيت المكانية هل من يمكث في مكة اكثر من ثلاثة ايام ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم لما افتتح مكة مكة فيها تسعة عشر يوما
واتهم النبي صلى الله عليه وسلم ستاشر يوم بالصبح البخاري في صحيحه يرى ان اقصى حجم سفر تسعتاشر يوم هذا اختيار الامام البخاري في صحيحه يا بنت بعض صلاة الجمعة مرتين
الخطيب جديد وهذا من اجل سببين السبب الاول ولم يتسع وايضا مكان خط السيارات يضيق وقد يسبب مخالفات للبلاد والسبب الثاني ان الخطبة الاولى تكون في اللغة العربية الذي يراه علماء ان الخطيب ان ذكر الله تعالى واثنى عليه وحمده على نبيه صلى الله عليه وسلم
العربية فله ان يتكلم بالاجنبية وذكر اية ثم توجد آية والحديث يخطب الناس بلغة الانجليزية او باي لغة اخرى. فالخطبة حينئذ صحيحة فلا يلزم ان تكون الخطبة كلها بالعربية اذا كان الناس لا يستفيدون من العربية. لكن تعظيم العربية
بحمد الله والسماء عليه فهذا امر حسن وهذا من شعائر الاسلام اما موضوع اكرام الجمعة لضيف المسجد اذا اما انه بعضنا بصلي الجمعة وبعضنا ما يصلي او مكبر في الجمعة الاحب الى الله عز وجل والاحسن
ان يجتمع المسلمون جميعا في منزل واسع يتسع لجميع المصلين كما هو في بلاد المسلمين ولله الحمد والمنة بس قال علماؤنا وهذا امر يعني قد يعني تكون له ثمرة في بعض الصور
لو وجد في مكان مثل مثلا برد الحمام يتصل بجميع المصلين وقال علماؤنا اكثر من جمعة في مرض الحمام والواجب عليهم ان يصلوا في مسجد واحد تسعة ضرب الى الثمانينات او اواخر الثمانينات
كان الناس في ان لا يصلون الا في مدن كبير وكانت جميع مساجد المعاد تغلق ولا يدخلون الا والمسجد جمعة اصل الاجتماع فيه يوم الجمعة جمعة للاجتماع يأرمون ولكن الان الامر للاسف مثل الاخ في امريكا
القولون ولله الحمد والمنة كثر لا يستطيعون ان يصلوا في مكان ضيقه وضرورة يجوز اقامة اكثر منه. والواجب على القائمين على هذا المسجد من يبحث يدفع الناس كلهم استطاعوا ان يتوصلوا الى مجلس اقامة
فهذا الاصل والله تعالى اعلم طيب اختم اذا كنت وكان عليه دين لاحد الناس قطعا الى صاحب الدين له ان يسامحك سببته بضاعة على قد رأى ذمة مكلفة فبكل وسيلة تبرأ فيها منة المثلث. الشر يجوز لك
يعني واحد من ما معي؟ الا عشر الاف ريال انا ما اشتغلت معك عالصفحة اه الك حبيبي اربع تالاف دينار وانا وياك في الامور وانت تعقيم العشرة الاف ريال وانا بروح من بنتي. ازا كان الا حرام
لان من غار الشارع ان يبرئ بالبدن طيب انت الان بتاخد عشرة الاف ريال كم بتوخذ اربع تالاف اعطني اذان بيتك عجبك شيء في الدار؟ اعطيني هذا الشيء وانا مسامحك الدين
وكل وبارادتك بدون اي شيء بدون غرار بدون انا بعرف اعطيني هذا الغرض ثمنه مية دينار دينار. وانا بعرف بقول لك اعطيني اياه بمية دينار وانا عارف انه في غلط ولا يوجد اه خداع ولا يوجد شيء. اعطيني هذا
كل طريقة اي طريقة نذكر حتى تبرع ابن مصر واحد بس الان من اجل ايه؟ من اجل رأس النعمة. وهذه قاعدة ابن القيم رحمه الله في الامام القيم من اجل اجراء ما يجوز سلب يجوز لك ان تسلك اي طريق حتى تبرأ بعد ان اكون السائل يقول وانا مجنون
صاحب الدين بيقول اعطيني بضاعة هذا والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين