ما هو بعض الجهود التي درسناها في طريق الامام مسلم. حضر معنا لغة مقدمة ثم ذهب الامارات وهو ما اخذ شيئا من علم الحديث ابدا يقول انا لا اصعب في صحيح البخاري وانما لا اشكك فيه. اما اشك لصحتي ايش يعني
في احاديث صحيح البخاري وانسجهم ما هذا الكلام؟ ما هذا؟ ما هذا الرضاع اهل الباطل الذي ما انزل الله منه البخاري منزلته بين كتب الأنام منزلة ابي بكر الصديق بين الناس
ابو بكر ليس له سائل وهو افضل خلق الله تعالى بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم وهكذا طريق الامام البخاري بعض اهل العلم في البخاري والبخاري ليس كالقرآن الكريم
البخاري ليس كالقرآن الكريم البخاري ليست العبرة فيه. انه كتاب امام فقط مع اهل العلم بعده على صحة ما جاء فيه نعم على وجه الحقوق خطيرة وخطيرة جدا عبر جميع فرص ان ينكروا للعاقل ان يتكلم عنه
هذه الامة مسلسل الحلاج الذي سيعرض عبر ثلاثين حلقة في طبعا يؤمن ان الرب داخل ان الله مع الرب وان الله تعالى قد حل فيك ومن معه يأخذ لبته ويقول ما في هذه الجبة ما في هذه الجبة الا الله
التشكيك في ثوابت هذه الامة موجود على كل الاصعدة. ولا حول ولا وبالتالي هذا التركيز عدم وجود مرجعيات في صحة الاحاديث التي عنده وتعريفها وعلى رأسهم الصلاة الذي كتب كتابه
ومن جاء بعده قال في الصحيحين صحيح سوى احرف يسيرة بكل ما فيها لكن ليس البخاري يجوز لكل واحد ان يدوم يركوع وان يلجه وان يتكلم فيه وان يفعل فيه
الذي تكلم عنها العلماء قديما والمحدثون محررون هذا ما يأذنون فضلا عن طريقه لا يأذنون سبل جاهل ان يكون مطلق مخالف وان صح شيء عنهم فانما الطعن وانما الغفل في زيادة معينة
وقد تكون في الاسلام وقد تكون في وهذا ليس من صنيع الاغمار ولا صديق العوام. هذا فقط علماء رحمه الله مرتين في وقتين متباعدين هل صححت هل ضعفت شيئا من طريق البخاري؟ فقال رحمه الله تعالى
في صحيح البخاري الا وانا مسبوق به انما انا كنت مبتدعا لما قبله. وانا ما ضعفت شيئا في البخاري الا كلمات يسيرة تتكلم بما لا يعرف ولا حول ولا قوة الا بالله
يقول ستة عشر عاما وخرجنا من ستين الف بيبدأ يحسب بجانب على فرض التسليم بهذه المقدمة الامام ابو طالب وستين الف حديث ستة عشر عاما ستين الف حديث على ستة عشر عاما
ربع ساعة البخاري واحاديث كل ساعة لكل خميس قبل ربع ساعة على فرض البخاري في ستة عشر عاما قد استغرق فقط لا عمل له ابدا. الا تخريج هذه الاحاديث البخاري يأكل ويشرب الطيناء
وهذا على فوق ستة عشر عاما لا عمل له من ستة عشر عاما ولا الحكم ولا النور. ولا شيء الا اذا دخل الجنة ومقدمات تدل على ويحفظ يعني حديث معين مثل حديث انما الاعمال
مما يحتاج في كتابه ان نضع الى الطرق السابقة الصحيحة فلما ثبت الخوارج من هذا الكم ستين الف حديث هي مسألة يسيرة هي طرق عديدة جدا والطريقة تأخذ منه شيء بمجرد النظر يقول هذا الحديث. حديثا من بين
وليست ستين الف حديث اي ستين الف متر وستين الف مخرج. بيقول عريس صحابي انا جاهلي ما احد يقول وهذه ما انزل الله بها من سلطان صحيح احاديث كثيرة جدا عنده واستغاثة صحها. وذكرنا في ظروفنا غير مرة وفي شرحنا للصحيح المسلم ان الامام
البخاري رحمه الله تعال عمد الى اخت الصحة الى اعلى درجات الصحة وهو عارف في الرجال. التي يديرها هؤلاء انما مدار واعلى جهل على الجهل بالواقع. بواقع صحيح البخاري. واقع الامام البخاري. وعدم معرفة
وعدم معرفة به. وعلى جهل ايضا علماء الحديث والواجب على العبد ان يعرف قدر نفسه والا يكون والا يتكلم الا فيما يعلم هؤلاء فتحوا باب في جهلة انكار السنة والانكار النرجي الاصيل لصحة الاحاديث عند اهل السنة
والواجب عليهم ان يتوبوا الى الله عز وجل للناس تراجعهم عن صنيعهم صحيح البخاري وفي صحيح الامام مسلم فلا يوجد مرجع لاهل السنة ولا يرجع ولا يوجد لهم الدراسية ولا في تدريسهم
هذه حبة باطلة. ما انزل الله تعالى بها من سلطان. تعلق اصحابها باشياء يعرفوها وتكلموا فيما لم يحسنوه وقد اتوا ولا حول ولا قوة الا بالله الاسئلة وقد دخل والي ابي بكر الصديق الى النبي صلى الله عليه وسلم وكان
وقال النبي صلى الله عليه وسلم اسمه وجنبه السواه النبي صلى الله عليه وسلم قال يدخل الجنة وما يزيدن ريحها ورد عن السلف انهم طلبوا بالسواد فلعل السواد ليس يوما
الله تعالى الخلاصة شعرها ابراهيم عليه السلام والحج مداره على توحيده وما كان العرب يقولون لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك الا ملكا هو لك وما قال كان هذا شعار شعار
جدة العربي لما دخل عليه لقد واخذوا تعظيم الكعبة وتعظيم الحج لابراهيم عليه السلام ولعب الشياطين وجاء النبي صلى الله عليه وسلم وبين الحج وما من حوله حول الكعبة وما يلزم الحج انما
هو اتباع بملة ابراهيم عليه السلام وجمع عمر ابن الخطاب يفضل حجر اسود. ويقول والله اني لاعلم انك لا تضر ولا تنفع ولولا اني رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يخبرك ما فعلت
والحج اتباع حتى تقويم الحجر الاسود كما هو السلاح من اجل اذا نظرت الى احكام تقبيل لحجر ونقبل ما قبل النبي صلى الله عليه وسلم ونحوي الحجر على النحو الذي رماه النبي صلى الله عليه وسلم
ما فعل النبي صلى الله عليه وسلم وفرح النبي في الحديث تأخذ عني منافسكم خذوا عني مناسككم وهكذا والحج ليس تعظيما. الحج في يوم الامة على قدرة واحدة على اتجاه واحد
تتبع نبيا واحدا وتتبهوا الى قبلة واحدة. عجبوا كيف من كان هذا حال فهذه الافة المسلمين اليوم تعظم هذه الامة من اكبر التي تدل على وحدة المسلمين وعلى اجتماعهم لمنع الزواج اولا اجمع اهل العلم قاطبة
على ان لا يحل لها ان تتزوج كتابيا فضلا عن كافة ولا امل المؤمن خير من مشركة ولو علمته فالعلماء يقولون الاجماع الا ببص ولكن اجماع استقر في عقول الناس
اجماع تكون ثمرته مستمرة في الحقوق القلوب. وفي العقول ولا يعني يلزم من صحة الاجماع يلزم النص لكن لا يلزم معنى كلمة النص ان يعلموا ان المسلمين جميعا لا يهمل واحد من فقهاء الامة من المعتبرين
ان تتزوج يعني سبب يعني المسلمين عدد كبير من المسلمات يتزوجون المصطفى اما المسلمة لا يمكن لها ان تتزوج الكتابي والطبعان اولا التعامل مع البنوك بضرورة وقد لعن النبي صلى الله عليه وسلم
ومن الممكن حسابه بضرورة ولا يعرف المغرب الحرام فهذا ما له في مخارج المسلمين العامة والواجب عليه اخذ الربا وان يترك احد الربا والله تعالى اربع ركعات من الادنى للاعلى. يعني في جوار
يجوز ان تؤدى ركعتين واربعة سنة العصر القبلية. وقد ثبت النبي صلى الله عليه وسلم وقال رحمه الله صلى قبل العصر اربعاء. فنا ركعتين فراد بسنة اربعة والله تعالى اعلم
بارك الله فيكم دائما الامور المهمة والتي يريدها العبد ان يكون له فيها ملكة دراسة كلية كلية بعض الاخوة يدرس الفقه يبدأ سبعة وتلاتين حتى بعد الصلاة لابد ان تتعلم المنهج
رحمه الله تعالى في كتابه الكريم وهو رأيت امامك خالص وانا معذور بترك الباب. وانا لم اعذب اتحول الى باب اخر. انا ببعثه امام الائمة اتحول الى امام اخر العلم ان تأخذ الاحكام الفقهية بادلتها التفصيلية
واكبر تلقي كلام بلا ادلة. ولا وحي ولا يعني كتاب ولا سنة. ولا قول الصحابة لكن ما ما يجب على اقوال البيضاء لا يثبت على اقوال البشر. فان تعلم من باب رفع النهي عنه
مركز الكهرباء والمياه وبعض الناس اسأل الله عز وجل العفو والعافية يجوز سرقة ابناء الدولة من الذي وهل هذا الا مذهب الخوارج والنبي هم الذين اخرجوا وزيادة شركية قائمة على ان ترد الامانات الى اصحابها
والحكم بالعدل. فالواجب عليه ان يستغل ويرد المال الى عليه ان يتوب الى الله عز وجل. واما خلق الدولة الدولة وبعض العلماء يقول اذا كان هدفنا قد وصل الدولة وكان هذا المال يعني يذهب الى صديق الدولة وآآ
والله تعالى شرب الطعام واذا حضر العشاء واقيمت الصلاة وابدأوا بالعشاء اكل بعضا من الجماعة وتأخر عن جماعة فهذا لا حول من اسباب التخلف عن صوت الجماعة اخوة للضعاف وحضروا الطعام واصبح الطعام بين يديك. الطعام مقدم على
الصلاة جماعة. وفي هذا وفي هذا في بعض الناس ببعض الصور للتخلف عن صلاة الجماعة في رمضان اربع والله تعالى لا صلاة قال النبي صلى الله عليه وسلم احدهم حتى يصلي ركعتين
الفقهاء صلاة النبي صلى الله عليه وسلم وجل النبي صلى الله عليه وسلم فاطمة والنوافل اداها النبي صلى الله عليه وسلم احيانا واذا لما يتعرض للفقهاء من اقوى ادلة ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى الوتر على الدابة
وقالوا ليس فريضة وانما هو حجة. الوضوء ليس فريضة انما وجه اذا دخلت حق لا يجوز ان احدهم حتى يصلي ركعتين تكبر قائما فكبرت قائما اما النافلة في البيت المغرب
وصليت جهة النهار حتى الآن والوقت يعلم بالنسبة للوطن سندخل لما يصلي اللهم امين اذا سمعت الاذان فالواجب عليك الا تخرج الا للضرورة واذا خرجت الضرورة فالمغرب يجب عليك ان تتحول من مسجد الدعوة. وقد رأى ابو هريرة رضي الله تعالى عنه وغيرنا لما ان
فقال ابو هريرة فقد عصى ابا القاسم من الذي يخرج عند الابناء حديث ابي هريرة لان المؤذن خرج الحيطان وفي رواية مسلم طبعا الشيطان وله الشيطان اذا اردنا بهذا ولذا قال اهل العلم
الاربعاء خير وسيلة الطبيعي ان يخرج الى مسجد المؤذن الا بضرورة ومن ضمن هذه الضرورة بشرطها ان يتحول من اجل لكن كلمة الله قال المولود له الخرافة التي يجبها كثير من الناس يوم يدعو
الصلاة عند العبد ينادى في الدنيا وفي الاخرة وفي البلدة. فلان ابن فلان وفي صحيح مسلم يقول النبي صلى الله عليه وسلم قاموا لواء فيقال هذه غدرة فلان الفلان يقول النبي صلى الله عليه وسلم قالوا
انما هو حق لكن الاب على شيخنا الاية الكريمة اتقانت امرأة عمران قالت امرأة عمران الذي سمى مريم امرأة عمران واني سميتها مريم. وكان هو ميت. قالت يقول ان امرأة هي التي سمت مريم
هو الحوار نعم ان تتكلم عن ولا تتكلم عن وجوه الحق والايمان الحق عند النزاع ان يكون بخلاف بارك الله فيك جزاك الله خير بسبب الله بالتسابق فلا يعوي انما يعوي الكلب
وهذا امر مرفوض وامر النبي صلى الله عليه وسلم انه النبي صلى الله عليه وسلم اقوى الادلة على كلام المشركين الشياطين يقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا تسائل احدكم فليغفر
هذا اقوى دليل لاهل السنة على ان الجن يتلبسون فليوظف فان الشيطان يدخل عليه في عذاب الاخرة الطالب العلم قضية العلماء فإنه جميعا مبتلون به بناء على هذا الحديث وبناء على الاثار
جماعة من اهل صنعاء فما له على فقد ظلم قال جميعا جماله على قتل رجله. لقتلته ثلاثة انما يقتل والله تعالى اعلم اهلا الكرام قناة احنا من قال الذي تركه انما هو بورثته
رجل لا يريد ان يكذب ولا يمكن ان يأكل المال الباطل انك وله عندي الف واربع مئة دينار هل له ان يسامح في المال او هذا المال لا صاحبه الا ان الى ان
يعني كان لا بل كان حيا فالرد اليه وان كان بين التاء واصفه. والله تعالى لكن يبقى بعض منه هل هذا يعتبر ام لا هل بينك وبين هذا ان شاء الله
نعم النبي صلى الله عليه وسلم عن سنتين والواجب علينا ولا يجوز مبدأ تتأخر عن الحوض واما تفريجها قبل الحول فلا حرج كثيرة جدا ولابد يكون بنية الزكاة لابد ان يكون في مصادر الزكاة
ان تكون النية بنية سبعين الف فيجوز تقديم الزكاة وما يجوز تأخير الزكاة قبل وقتها وفي مصايبها فلا يجوز لك مع العلم ان سعي زكاؤه لما تقبضه واذا اردت ان تتحصى الله ان تأخذ من اورع وان تجري
والزكاء واجبة في الفتنة مئة الف بضاعة عروض التجارة وعليه خمسين الف وفي الحقيقة قبل مئة وخمسين لما تقدمه الى الدين وننجيه على اروع الاقوال لما واحدة ولا ازكيه كل عام
والله تعالى اولا الواجب في شرعنا العبد في كل شيء اذا اعطينا المرء هل عملنا معها؟ لا واجب العدل وليست وليس الواجب المساواة الفرق بيننا وبين غيرنا الاسلام في كل شيء عاجل؟ لا
هل يمكن هذا هل هذا مش شرط؟ لا الله عز وجل خلقك ايها الانسان ذكرنا وزودك باشياء تريدك على اداء الواجب الذي الذي كلفك الله تعالى وهذا الاستعداد ام مهيأ لهم
اراد ان يوزع المال بين دراسته وهو حي هذا ليس ميراث يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين يكون باعد وفاة. اما في اثناء الحياة اراد ان يعطي اولاده مطمئناته في حياته
فهذا العطاء ميراث هبة طب الهيبة الواجب العدل الواجب العدل والعدل من حداك عندما يكون في العطاء سويا واما العدل مع الاولاد بعد الوفاة. انما يكون من سكن وحظ الانثيين
تعطي مثلا ولدك الف دينار وتعطي وتعطي البنت خمسمية دينار. قد تريد ان توزع هبة في حياتك. لا. تعطي بمزاواتها بقيمتها لما تبحث عن ارض غالية لنعطيها للذكر واما الانسى هذا
الواجب العدل بين المرأة في حال حياة المواطن الواجب العادل. وكيف يكون العدل في الحياة؟ المجتمع الذكر مثل لا هل انا اللي اعطيت اخوي شيء لازم اعطى لاخواني؟ لا قال النبي
واعمامي واذا بهما يجوز لي ان اهرب الوصية حسنة. ومن عجائب وصية الامام الشافعي رحمه الله امام وقد كتب وصيته كما لكل رجل من ال شافع ان يعطى دمار واجمعهم فيه اثر شافع وهو من ال شافع فالوصية دينارا
الامر حسن الوصية بسم الله الرحمن الرحيم لكن الله الله وهذا ثمار الامتنان والامتنان لا لحوم الا بالالم قام باصحابه ان النبي وينبغي من ينزل في قول النبي صلى الله عليه وسلم عن بئر معين محدد مطلوب
صلى الله عليه وسلم ان يعرفوه وفي هذا الاشارة الى حكم اضاعة المال اياك البحر الميت منطقة البحر الميت ولمنطقة الاهوار الاعلى هذه المنطقة من تمامها وكمالها على بدع محدود
ولنستخدم منها ولا ارى قياس غير صحيح اذا احترمنا سائر المحاذير اليوم تتعرض المخالفة التي في طريقة اما اصل الاستخدام على العاقل قبل الاسلام ان يزور ثورته وان يستر عورته
تسعين مليون يسكنون جماهير اهل العلم يبطل الصلاة بدل ما يقول العبد عليهم كما ان العبد او العبد انما هو الحلم ليست كلمة فبعض اهل العلم يقول المعنى احيانا يخيب اليك الامام
وتسمع قراءته لا تأكل عنه حتى ان هذا باحكام تلاوته حتى كبيرا حتى حتى تعلم وتعلق امامه فقال لقد علمت من تعلمته هو حبا جزاكم الله خيرا تتعلم ولكن للاسف الائمة ينبغي ان يكونوا استثناء
احيانا في القراءة. والله تعالى ان شاء الله تعالى فدفع شجرة باسم اخته حتى قد اتى بهما رضي الله تعالى عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال بينكم على نحو ما سمعت. فلما قضيت له
والنبي صلى الله عليه وسلم حكم قضائي غير حكم النبي على انه على انه حاكم النبي صلى الله عليه وسلم في القضاء والفتاح والحكمة كتب فيها الامام القوافي كتاب انا اذا اخطأت في القراءة لا حرج في هذا. سماع القرآن عبادة. قراءة القرآن عبادة. لكن انت قرأت النص. وهي قرأت النص
من القرآن الجواب لا. الجواب ليس. طب هل سماعك للقرآن فيه اجر؟ فيه اجر. هل هذا خطأ هذا ليس بخطأ لكن هل انت ختمت القرآن؟ انت ما ختمت القرآن دعاء ختم القرآن كما قال انس بن مالك كما في مسند الدارمي
قال ان لخاتم القرآن دعوة مستجابة اذا قال علماؤنا من ختم القرآن يحصل به ان يجمع اهل بيته فيدعو وهو المؤمنون وكان ائمتنا الكبار الامام احمد بن حنبل رحمه الله كما يقول صالح في ترجمته لابيه قال كان له في كل يوم جمعة
ختمة فكان يجمع اهل بيته بعد العصر يجمع بين الدعاء ساعة المستجابة في الدعاء بعد العصر. مع ويجعل تداخل ايش وايش بين الدعاء في ختم القرآن الذي يستجاب فيه الدعاء مع
الدعاء في الساعة الاخيرة من الجمعة مثل ما بعمل الان ائمة الحرم قمة الحرم اليوم في اواخر يوم في رمضان يداخلون دعاء ختم القرآن وبين صلاة تراويح ختم القرآن وسنة التراويح. هذا التداخل لا حرج فيه لكن فيه فيه اشياء يعني ليس الان موطن ذكرها. فكان يجعل
كل يوم جمعة يجدر به ان يجمع اهل بيته وان يرفع يديه وان يدعو. فهل هذا خطأ ام ماذا رجاء التوضيح اكثر بارك الله فيكم ونفع منكم بلاد البلاد صبحنا وجد
ان ينفع بالجميع بجميع الحضور ومن يسمعنا الولادة والعباد وان يجعلنا ان شاء الله من الهداة المهديين وان يجعلنا سلسلة هداية الى يوم الدين. تفضل ابا مالك كان اختم وختامها ان شاء الله
ومع ذلك بعض الناس شو صار؟ هو امام مسجد يقرأ في يوم الجمعة السجدة والانسان والناس يشكون ينبغي ان يكون الامام محبوبا لديه يعني انا بعرف اخونا ابو احمد لولا بعض الناس بيحبوه لضايعوا عليه
صحيح. بعض الناس مش متحملين الصلاة لكن الحب يشفع يعني انت من تحب تشفع لو عملت زوجتك تحبها. فصنعت شيئا وانت لا تحبه. فحبك اياها يشفع لك ان تأكلها ما اجمل ان يكون الامام محروما متواضعا
احب الناس وعلاقتهم وهم طيبة فيجعله يصيبون السنة بحبه بداية وباتباع النبي صلى الله عليه وسلم نهاية يعني يبدأون به في حبه حبهم له ثم في النهايات يعني يقولون لا نحن نحب السنة ما نحب فلان بس هذا فلان جزاه الله خيرا هو الذي دلني
فاذا الامام كان غير مقبول عند الناس والله لو قرأ لو قرأ فيهم قل هو الله احد لبعضهم انزعج بهذا الامام يتواضع للناس ويتقرب ويتحبب الناس يكون قريبا من الناس
واهم انسان تزوره من؟ يا امام اهم انسان تزوره في المسجد مين ؟ اكثر الناس مشاكسة وعداوة لك جربه واهده نريد ان نروج سنة نريد ان نروج بضاعتنا. والله يا اخواننا البضاعة التي عندنا لا توجد عند غيرنا من البشر
لكن لازم يكون مروجين لبضاعتنا بطريقة فيها يعني بطرق صحيحة. اللي بروجوا بضاعة اليوم يعني بتحددوا الان التجار في ترويج البضاعة من كان عنده بضاعة وسلعة غالية ينبغي ان يروجها بحثا
طريقة واحسن طريقة تتألف القلوب احسن كطريقة قد تتألف القلوب. واكثر الناس بعدا عنك ومشاكسة لك ورد لك اولى الناس من ان تزوره لو اخدت لك معه معك اه كيلو كنافة. وزرته خلاص سكت يبدي. سكت الى يوم الدين. خلص يخجل. يخجل
فينبغي ينبغي ان نتواضع للناس والناس يحبونا السلام عليكم بشخص. احنا العرب عندنا انزيم التبرير. انزيم المصوغات عالي يعني الأصل في الإسلام إذا وقع الإنسان في مخالفة لو ماتت زوجته
نكدت عليك انت بترجع لنفسك. بتقول الخلل مني وانا اكثركم الله اذا واحد في المسجد نكد عليك في الشرع نقول وما اصابكم من مصيبة فبما ايديكم انا بدور عحالي بدورش عالناس
قائمة انت وما اصابكم من مصيبة فما كسبت ايديكم. والله اعلم منهج الانبياء. يونس عليه السلام لما ماذا قال يونس عليه السلام؟ لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. بلعوا الحوت وقل اني كنت من الظالمين
فهذا هذا الذي علمنا اياه الشر نحن نرى ان كل شيء يعني كل شيء يقلقنا ويزعجنا انما هو من اعمالنا وعلينا ان نحسن اعمالنا. غيرنا صلي قال لما الحاكم يحكم بما انزل الله. صل يا فلان قال لما ترجع الاقصى
لما ترجع الاقصى بنصلي. والاقصى لا ترجع حتى نصلي. وهذا بيسموه علماء المنطق دور. يعني الصلاة لما يرجع الاقصى. والاقصى لا ترجع لما نصلي الصلاة لا نصلي حتى ترجع الاقصى. والاقصى لا ترجع حتى نصلي. يبقى الامر يزوره. هذا مرتبط بهذا وهذا مرتبط بهذا. فهذا
الاقصى يبقى تاركين صلاة. بيسموه علماء المنطق دور. هذا مبني على هذا وهذا مبني على هذا. هذا مبني على هذا وهذا مبني على هذا وهكذا. فنحن الان نحن الان ان هذه العلة التي ينبغي ان نعرفها وينبغي ان نؤمن بها. اي شيء وقع معك مع الناس وان تدرس وان تعلم وانت امام وانت في عملك في اي
دائما تقول لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. انا العلة مني العلة في. ان فعلت هذا ارحته واسترحته. وهنأ المجتمع وكنت انسان على احسن حال. اما لاقول لك كذا تقول لي انا
اسلام اسلام قالوا اسلام عاد هذا ليس منهج الانبياء. تفضل يا ابا مالك وقفت. لا لا. طيب تفضل يعني ايه بقي على ما هو عليه. انتم في السجدة الله يكرمك. انا اجيبك شيء مهم جدا
وهذا اصل ذكره علماؤنا وذكروه العلماء يقولون الاجتماع على راجح خير من الاشتراط على مرجوح قاعدة بقول الاجتماع لا نرجوه خير من الافتراق على راجح. يعني عندي وجهين عندي عندي صلاة صحيحة. الصلاة لا تنقل صلاة صحيحة. وبنقرأ غير السجدة وغير الناس
والقلوب مجتمعة او نقرأ السجدة والناس وقلوب مفترق الاجتماع على مرجوع خير من الافتراق تعال يا راجل الاجتماع على مرجوع خير من من الافتراق على راجح والواجب على من يريد ان يعلم الناس السنة وان يرفع بايديهم وان يأخذ بالسنة ان يتدرج معهم والواجب عليه ان يلقي لهم
وان يعلمهم الاستعداد في نفوسهم قبل ان يبدأ بالعمل. قبل ان يبدأ بالعمل النبي صلى الله عليه وسلم انما بعثه الله تعالى معلما مزكيا هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلو عليهم اياته. قال الله تعالى يزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة. وان كانوا
قال الله يزكيهم ويعلمهم. قبل التعليم الواجب التزكية. ننظر على التزكية في بيوت الناس قبل ان نعلمهم. اليوم بعض اخواننا ما عنده للتعليم ما عنده تزكية. ما يزكي الناس ولا يزرع الاستعداد لقبول الحق. فالحق عند الناس ثقيل. ومن وصايا علمائنا الكبار
الله تعالى الحق ثقيل فلا تجمع على الناس ثقل الحق الاسلوب القاء الحق الحق سقيل هنيء في ثقل الحق مع ثقل طريقة القاء الحق وصلى الله وسلم محمد