1 00:00:00.350 --> 00:00:17.550 بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد نصر لنا ولكم التوفيق والسداد ونعتذر عن التأخير بسبب وجود سبب اتمام اجراءات 2 00:00:17.650 --> 00:00:59.100 التقنية في النقل المصور للقاعدة وكذلك مع الصوت بوضوح اه هذه الكتاب اللي سيقطر اسمه القاعدة المدنية القاعدة يعني الاساس وضوابط وقواعد المدنية يعني منسوبة للمدينة كتبت في المدينة وجلها بل كلها 3 00:00:59.600 --> 00:01:24.050 المسجد النبوي نسبة المكان للكتب جرى عليه العلماء من قبل. فسموا العقيد الوسطية والعقيدة الحموية وغير ذلك وهي تنقسم الى قسمين قسم للقراءة هذا الكتاب وقسم اخر نفس هذه الكلمات التي تكتب 4 00:01:24.550 --> 00:01:48.750 كراسة اخرى المقصد الاهم في القراءة لان القراءة ملينا الكتابة فرعا. الكتابة في الاصل عندنا فالاصل هو القراءة هو شعار هذه القراءة اقرأ الف قاف راء والكتابة هنا اكتب نمكث يسيرا في 5 00:01:49.050 --> 00:02:07.700 في بيان هذه القاعدة وما بعدها نأتي عليها السلام للمقصود في في بدايتها يعني ما ما هي هذه القاعدة التي ستكتب لا شك ان الساحة فيها كتب كثيرة القواعد وكل له منهجه 6 00:02:07.750 --> 00:02:28.650 فيها المنهج في هذه القاعدة يسير على كما هو مبين في المقدمة على اسس التعلم والعلم وجمع اصول علم القراءة والشمول وايضا وهذا مهم بعد بعد ما سبق اليسر والسهولة 7 00:02:29.450 --> 00:02:43.650 سهلة وميسرة وفي وقت يسير عن الطالب ممكن ينتهي من القراءة باتقان خلال اربعة اشهر فقط فيقرأ جميع فيقرأ القرآن الكريم من اي موضع وكذلك يقرأ ما شاء مما هو مكتوب 8 00:02:43.800 --> 00:03:06.350 وميزة هذه القاعدة اولا اه وصل الكتاب تأصيلا علميا معتمدا في ذلك على كتب اللغة فنرجع فيها الى الصحاح ونرجع فيها لسان العرب ونرجع فيها الى كتاب العين لابن فارس ومقايس اللغة وغير ذلك. يعني اه 9 00:03:06.350 --> 00:03:29.400 سارت على منهج علمي صحيح. فكل ما فيها من فقرة لها اصل من كلام العلماء ثانيا تضمنت جميع القواعد التي يحتاجها الطالب يعني ليس هناك مسألة يريد ان يقرأ الطالب قد تشكل عليه ليس في هذا الكتاب بل جميع القواعد القراءة باذن الله موجودة فيها. كما ستلاحظون باذن الله 10 00:03:30.050 --> 00:03:42.350 ووضع في اولها تمهيد في رسم الحرف كما سيأتي بتفصيله وهي مقسمة الى اثنا عشر الى اثني عشر بابا. تحت كل باب دروس غالبا كما سيأتي ان شاء الله. ومراعا فيها 11 00:03:42.350 --> 00:04:00.550 التسلسل الذهني والتدرج في التعليم مثلا يبدأ بالحرف الفتحة في الابواب ثم كسره ثم ظمه لان هذه آآ اخف الحركات كما قررها اهل العلم اهل العلم ثم بعد ذلك اه اه السكون 12 00:04:01.250 --> 00:04:21.300 وربطت الدروس بعضها ببعض فمثلا اذا اخذ الطالب في الدرس الاول الفتحة وانتقل الكسرة يكون في الكسرة امثلة ايظا حتى في ويكون في درس الكسرة امثلة للفتحة حتى يربط بينها وبين الدرس السابق 13 00:04:22.200 --> 00:04:36.500 وليس هناك كلمة مكتوبة ويأتي بيانها في المستقبل بل كل كلمة مضى يعني لا يمكن توجد فيه كلمة ليست اه لم يأخذها الطالب سوى في الفتحة او الكسرة او الظمة 14 00:04:37.800 --> 00:04:55.350 في كل باب وضع له اهداف المفترض ان المعلم يسعى لتحقيقها للطالب وفي كل وهذا يخص المعلم ويخص ايضا اولياء الامور في مطلع كل باب فيه طريقة تدريس هذه هذا الباب 15 00:04:55.400 --> 00:05:18.800 وفوائد يحتاجها المعلم ويبينها للطالب ولو شفهيا ووضعت طريقة مختصرة لتعليم القراءة كما وهي طريقة الطريقة التي نزل بها القرآن كما سيأتي بيان ذلك وافردت ابواب ودروس مستقلة لبعض قواعد القراءة لاتقانها وعدم اللبس فيها منها الهمزة 16 00:05:19.100 --> 00:05:40.850 الهمزة بعض العلماء يعدها من الحروف لذا يجعل عدد الحروف تسعة وعشرين حرفا وبعضهم يعدهم من الحركات. وبعضهم بين وبين وهذا الذي صرنا عليه انها بيني وبينه مذهب اه الجمهور لان الهمزة دايرة بين الحرف والحركة 17 00:05:41.850 --> 00:06:01.700 لذلك في الغالب لا توجد الا بعد حرف اه مع او بعدها حرف علة ويقل وجودها مع في غير حرف ويقل وجودها بعد حرف ليس معتلا مثل كلمة جزء وقرب وهكذا 18 00:06:02.400 --> 00:06:29.100 والهمزة الممدودة وجعل لها درس لانها اجتماع الهمزتين فيها. مثل اكل اكل او همزة والف ادم ويقال ادم والالف المقصورة لانها يتجاذبها امران جذبها الياء برسمها وتجاذبها حرف الالف في 19 00:06:29.200 --> 00:06:51.900 القراءة في في قراءته ثم بعد ذلك همزة القطع والوصل والتاء المربوطة لانها متشابهة وسيأتي بيان ذلك المد الطبيعي جعل له بابا مستقلا وان كان هو من الحروف لكن لانه هو الوحيد الذي ليس عليه حركة 20 00:06:52.550 --> 00:07:06.700 وكل حرف علة مثل يقولوا الواو لا نضع عليه سكون قال لنضع على الالف الذي بعد بعد القاف سكون وهكذا اذا افرد بباب مستقل اي ان الطالب اذا قرأ يقول يا استاذ 21 00:07:07.100 --> 00:07:21.850 ما هي الحركة التي على الالف؟ نقول افرد هذا الباب لان حتى تنتبه يا طالب ان ليس على هذا الحرف اي حركة. ثم بعد ذلك الالف بعد واو الجماعة. هذي الالف بعد واو الجماعة 22 00:07:21.950 --> 00:07:42.800 والحرف العربي الوحيد الذي يكتب ولا ينطق في جميع احواله وانما اوتي به للدلالة على واو الجماعة مثل اكلوا الطالب لو وضعت هدول جمعة سيقرأها اكلوا او وكذلك لو كلمات قالوا بعد الف يقول قالوا و 23 00:07:43.000 --> 00:07:59.800 ويبين للطالب ان هذه الالف تكتب لكنها لا تقرأ وهمزة الوصل احيانا تنطق واحيانا لا تنطق اذا كانت بيت الكريم تنطق وكانت قبل حرف لا تنطق لكن اوتي بها ولكن الالف هنا بعد الجماعة مطلقا لا تنطق 24 00:08:00.150 --> 00:08:20.850 ثم اذا انتهى الطالب من هذه القواعد وضع في اخر الكتاب اهم مصطلحات رسم المصحف حتى يكون الطالب يستطيع قراءة القرآن الكريم قراءة عربية فصيحة باللغة التي نزل فيها القرآن الكريم كما قال سبحانه بلسان عربي 25 00:08:20.900 --> 00:08:39.750 مبين ومقصود الانسان من تعلم القراءة هو ان يتعلم اهم شيء في حياته في قراءته وهو القرآن الكريم المقصود من قراءة من هذه القاعدة وغيرها هو القرآن الكريم. لذلك قال سبحانه وتعالى لما انزل على النبي وسلم وهو في الغار 26 00:08:40.100 --> 00:09:03.350 في اول اية اقرأ باسم ربك الذي خلق وقسم في البدء في اخر الدرس خمسة دروس في القراءة كلمتين الى اربع ثم قراءة جملة وهكذا الدروس بدئ بها بالفتحة ثم الكسرة فالظمة نظرا للحركات. السكون لا يعتبر من الحركة وانما مكمل القسمة 27 00:09:03.350 --> 00:09:23.350 لذلك جعلوه العرب دائريا في في رسمه اي السكون لا يتحرك لذلك لا يعتبر من الحركات مثلا تقول ما تحرك الميم لكن قام تحركت الميم بالفتح لم يقم الطالب بالكسر الالتقاء السكان لم يقم وهكذا 28 00:09:24.450 --> 00:09:42.850 وفي هذا الكتاب اسرت الامثلة في باب الحروف مع الحركات والسكون على ثلاثة احرف يعني هي الابواب الاربعة الاولى فما اكثر من الحروف حتى لان الطالب جديد في القراءة مثلا توضع له كلمة نسأل آآ 29 00:09:43.050 --> 00:09:59.200 انلزمكم اقرأها لا. قال صار بات نام كلمات سهلة حتى يتدرج في التعليم ووضعت في مطلع من مطلع في مطلع الباب الثاني الباب الخامس جميع الحروف الجهية مع درسها المقصود ثم الامثلة. يعني 30 00:09:59.350 --> 00:10:20.050 في الدروس يكون الطالب قد صار قد قرأ جميع الحروف الهجائية مرتبة كما سيأتي وضبطت جميع ما في هذه القاعدة بالشكل. لان الطالب الصغير حتى يستفيد ويتدرب على ذلك وجعلت الفتح وجعل الفتح المنون على الف 31 00:10:20.650 --> 00:10:40.200 اه يعني مثلا زيدا اهل العلم اختلفوا على قولين القول الاول التاني من اين يوضع؟ على الدال او على الالف بعضهم يقول عن الدال وبعضهم يقول عليه فذهبنا الى مذهب الجمهور ووضعناه على الالف لامرين. الامر الاولاني هو المذهب الجمهور 32 00:10:40.250 --> 00:10:56.600 والامر الثاني لو وضع التنوين على الدال سيقرأه الطالب هكذا زيدا كذلك بيتا يقول بيتا آآ لان بعدها الف فوظعنا التنوين على الف حتى يقرأه بيتا ليس بعد التنوين اي حرف 33 00:10:56.900 --> 00:11:09.050 وميزة هذه القاعدة ايضا وهذا شيء مهم. ان جميع الامثلة فيها من الكتاب والسنة من القرآن العظيم والسنة النبوية. وتقريبا سبعة وتسعين في المئة من الامثلة القرآن الكريم. واذا لم يوجد 34 00:11:09.150 --> 00:11:31.450 مثال من القرآن الكريم نذهب الى السنة النبوية وقصر الكلمات القرآن الكريم لان القرآن الكريم والسنة النبوية لانها هي اصل اللغة العربية روعي في اختيار الامثلة ان تكون سهلة في القراءة والفهم ووضحت المعنى لان الطالب صغير 35 00:11:31.500 --> 00:11:52.000 قد لا يستوعب بعض الكلمات الصعبة في معناها في امثلة الباب الاخير هي جمل جعلت الامثلة مشتملة على اركان الايمان وعلى اركان الدين من الاسلام والايمان الاحسان وكذلك الاداب والاخلاق والسلوك يجمع الطالب بين العلم 36 00:11:52.050 --> 00:12:09.150 والتربية ورتبت الحروف المقصودة في نفس الترتيب الهجائي الى نهاية الباب الخامس وما بعدها فالترتيب ما قبل الحرف المقصود او بعده كما سيأتي يعني ما نقدم الياء قبل النون وان نقدم التاء قبل الكاف لا كما سيأتي وكل حرف 37 00:12:09.450 --> 00:12:28.100 آآ مقصود الدرس جعل باللون الاحمر وميزت الحروف والحركات في الدروس بها وجعل الكتاب له تطبيق الكتروني ان شاء الله يخرج قريبا جدا مع نهاية طباعة هذه القاعدة مع تسجيل صوتي لحروف 38 00:12:28.100 --> 00:12:47.050 وكلماته ليحقق الطالب السماع والقراءة في كراسة اخرى او كتاب اخر للكتابة حتى يجمع الطالب بين القراءة والكتابة لانه يسلم قال لابي شاه كما في مسند الامام احمد فدل على ان الدين 39 00:12:47.300 --> 00:13:08.100 قراءة وحفظ وكتابة وجعلت واهداف القاعدة المدنية كما هي موجودة عندكم اه وهي مشتملة على اثني عشر بابا مرتب وترتيبا ذهنيا وسهلا. فمثلا الباب الاول حروف الحروف مع الحركات والسكون 40 00:13:08.300 --> 00:13:24.900 ثم التنوين ثم شدة مع الحركات مع التنوين ثم بعد ذلك يبدأ الى هنا يكون الطالب يستطيع ان يقرأ لكن يعطيه زيادة على بعض المواضيع التي يحتاجها وتمر عليه. همزة القطع والوصل كي يفرق بينهم 41 00:13:24.900 --> 00:13:40.300 والمد الطبيعي والالف بعد واو الجماعة والتاء المربوطة الفرق بينها وبين الهاء واللام القمري والشمسية ثم يبدأ يقرأ ثم مصطلحات رسم المصحف باذن الله في خلال فترة وجيزة يقرأ الطالب 42 00:13:40.450 --> 00:14:06.050 بسهولة وهنا للمعلم ولغير المعلم الحروف تنقسم الى ثلاثة اقسام في اصلها رسم الحرف يعني كيف يكتب وهذا العامود جميع الحروف هنا اسم الحرف الف اسمه كاف وقاء قاف والقرآن الكريم 43 00:14:06.300 --> 00:14:29.400 اتى بمثل هذه فمثلا سورة نون ما تقولنا ينطق الاسم باسمه تقول نون والقاء ما تقول قا ننطق باسم وتقول قاف واول بقرة مدق الالم وانه تقول الف لام ميم 44 00:14:30.100 --> 00:14:52.950 الف لام ميم باسم الحرف وهكذا وصاد مدقوق صاء وانما تنطق اسم الحرف تقول صاد وكذلك بحديث الدجال بعضهم قال كفر في صوته كما سيأتي ورسم الحرف هذا هنا الرسم 45 00:14:53.100 --> 00:15:08.750 كيف يكتب الاسم كما سبق ما اسم هذا الحرف تقول الف با تا صوته يعني كيف يقرأ تقول باء باء لكنها بدون الالف هذي هذا سوف تحذف باء باء وانا يعني باء 46 00:15:09.250 --> 00:15:34.650 وفوق الباء فتحة تنطقها اه بصوتها ثاء دال دال وهكذا واسم الحرف يحتاجه الطالب في الباب الاول كاملا نتعرف على اسماء الحروف. ثم من الباب الثاني الى نهاية الكراسة. يقرأ الطالب بصوت الحرف 47 00:15:34.800 --> 00:16:00.100 كما سيأتي باذن الله وهنا في مقدمة في كل مطلع كل باب توجيهات المدرس كيف يقرأ الطالب كيف تقرأ ايها المعلم هذا الدرس وفي بيانه يختلف باشكال وهكذا وسيكون دورة ان شاء الله الاسبوع القادم. من القسم للمعلمين 48 00:16:00.150 --> 00:16:21.200 والمعلمات في شرح تفصيلي لهذه القراءة وانما نحن الان نعطيكم في كلام موجز عن القاعدة ثم يجيزكم فيها باب الدرس الاول هذي اسماء الحروف الالف باء تاء فليقل الف باء تاء وهكذا كما بين 49 00:16:21.300 --> 00:16:40.200 كما بين ذلك في كتاب الصحاح الجوهري واشكال الحروف يعني الالف احيانا تكون في البداية حتكون في في وسط مثل قال واحيانا تكون في نهاية الكلمة يعني هذي الاشكال والطالب 50 00:16:40.300 --> 00:16:57.200 يطالب يقول ما ما هذا الحرف؟ قلت تاء وهذا تاء وهذا تاء وهذا تاء وهذا تاء ولا يقول في اول كلمة ولا في اخرها لانه بدأ حديثا فما يعرف اه اول الكلمة من اخرها. وهذه هي الحروف باشكاله. ثم بعد ذلك 51 00:16:57.350 --> 00:17:22.800 تأتي اه الدرس الذي فيه يتجاذبه امران كمثل همزة هذه الهمزة باشكالها الطالب ما يقول هذه وقل همزة همزة همزة همزة همزة يعني اسمائها وكذلك الهمزة الممدودة يقول همزة ممدودة 52 00:17:23.000 --> 00:17:42.750 همزة ممدودة وهذي ايضا الف يقول الف مقصورة وهكذا اذا انتهى الطالب من اسماء الحروف ومن اشكالها يبدأ بعد ذلك في كيف يقرأ الحرف هنا في هذا الدرس وما بعد نهاية الكراسة يقول هذا 53 00:17:42.950 --> 00:18:08.800 ما يقول الف يقول باء ما اقول ويقول الضاء ما يقول ضاد ويقول هنا صا ما يقول صاد لننتهى من اسماء الحروف ويتعلم هنا كيف يقرأ الحروف من هنا يبدأ منهج جديد صحيح في قراءة اللغة في تعليم في تعلم القراءة العربية 54 00:18:09.050 --> 00:18:36.250 وهذي الطريقة الفريدة التي سار عليها العرب الاوائل والعلماء في السابق يقرأ الحرف هكذا اه ويقول ا فتحة ا نقول اه هنا يقرأ الكلمة مع حرفها الثاني يقول ثم ينتقل للمربع الثالث ويقرأ الحرف الاول 55 00:18:36.450 --> 00:19:00.500 خاء اخا يقول داء فيعود يقول اخذ وهذه الطريقة هي التي ذكرها النبي عليه الصلاة والسلام في حديث الدجال قال مكتوب بين عينيه ما يقول كا فتحة كا فتحة فا 56 00:19:00.700 --> 00:19:25.550 فتحة راء وانما يقال هكذا اخذ با سا با سا طا وهذه الطريقة الفريدة تختصر على الطالب ثلثي الوقت وكذلك ثلثي جهد اه المعلم وايضا تعطي الطالب نباهة وذكاء كيف 57 00:19:25.650 --> 00:19:42.550 من حين ينظر الى الحركة ينطقها اه الثاني خاء لكن في الطريقة السابقة لا يقول ا فتحة ا ما يستوعب لكن الطالب الاخر من حين ينظر الى هذه القاعدة بالطريقة هذي يقول 58 00:19:42.850 --> 00:20:04.950 ذا خلاص بمجرد النظر يستطيع ان يقرأ وهكذا في جميع الدروس بعد الفتحة يأتي الكسرة ومقصود الدرس دايما مميز باللون الاحمر. شوفوا هنا الحركة الكسرة باللون الاحمر امثلة الكسرة من الكلمات شوف كله ثلاث كلمات ومرتبة ترتيب 59 00:20:05.100 --> 00:20:22.000 اه حسب هجاي همزة جيم حاء خا دا وهكذا وكل درس يكون مشتمل على جميع الحروف الهجائية مثل مثلا هنا الكسر ما في دال لكن تجدها في الفتح او تجدها في الظم او تجدها في السكون 60 00:20:22.250 --> 00:20:42.500 وهكذا بحيث كل درس ينتهي بحركاته يكون قد الطالب قد قرأ جميع الحروف الهجائية جميعا في هذا الدرس ثم بعد ذلك الضمة ثم نربط بالدرس ظمة وكسرة وفتحة حتى يكون الطالب لا ينسى الدروس السابقة 61 00:20:43.700 --> 00:21:01.800 ثم بعد ذلك ينتقل الطالب الى السكون. السكون لان الطالب لا يستطيع لان اللسان لا يستطيع ان يبدأ بالهمزة فوضع قبل حرف الهمزة اه قبل الحرف الذي عليه سكون حرفا اخرا 62 00:21:01.900 --> 00:21:21.600 ويقال مثلا هنا اب وان كان المقصود هو الباء السكون ولكن نستطيع ان ننطق حرفا ساكنا مباشرا فنضع قبلها الف او اي حرف اخر مثل او سب او نب لكن وضعنا الالف لانها اسهل في النطق حتى يتعلم الطالب 63 00:21:21.850 --> 00:21:47.750 اه السكون وهذه امثلة يد يدعو وهكذا طريقة تعليم القراءة تأتي بالتفصيل في الدورة التي التي ذكرناها لكم فاذا انتقل من الحركات تبدأ الحركات المضاعفة وهو التنوين وهذا تعريف ما هو التنوين وفتحتان ما هو تعريف فتحتان شرطتان صغيرتان فوق الحرف الاخير وهكذا 64 00:21:48.300 --> 00:22:12.600 وكل حرف ينطق يعني اعطيكم فائدة كل حرف من الحروف الهجائية مقدار نطقه حركة واحدة ما تقول عا تقول ناء ما تقول نا تقول راء ما تقول راء سواء حروف المد 65 00:22:12.900 --> 00:22:37.300 المد الطبيعي يكون بمقدار حركتين الحرف الحروف المد حركة وحرف المد حركته تقول ص ر. ما تقول صار سارة قال قال ثم اذا اردت المد زيادة المد المتصل تضاعف المد الطبيعي قال قائل قال قائل 66 00:22:37.500 --> 00:23:02.500 فما يبالغ في المد لانه فقط عبارة عن حركتين في الطبيعي. واربع حركات في المد المتصل بغا البنات يبالغ في المدود وهذا خطأ قال قائل والسماء ذات البروج اقوى السماء ذات بروج. مقدار قال 67 00:23:02.550 --> 00:23:35.500 مرتين. قائل سما سماء وهكذا ثم بعد الكسرتين كما ترون فلكن رجل بنت وهكذا التنوين الحروف مع الشدة والحركات كيف الشدة شكلها سين صغيرة حتى المعلم يستفيد ويشرحها للطلاب شفهيين حتى يفرق وكيف يقرأ الحرف وكيف يقرأ الطالب الحرف المشدد فمثلا هنا 68 00:23:35.500 --> 00:24:04.900 حبة يقول الطالب بعدين تن حبة ولا يفصل في المشدد يجعل الحرفين فلا يقول حبة يقول حبة كثر ما يقول كثر حينما يقول كثر الحرف المشدد في النطق عبارة عن حرف واحد لكن يضعف مرة ثانية 69 00:24:05.150 --> 00:24:25.750 كثر ظعفوا قل كثر وايضا لا يبالغ في التشديد في الميم مشددة او في النون المشددة فكثر مثل ثم ومثل ان فما يقول قارئ القرآن ثم ان الينا ايابهم وانما 70 00:24:25.750 --> 00:24:44.800 ثم انا الينا. بدون تشديد فلو انت تقول بالغت في الشدة في التنوين فالميم المشددة تقول ثم ولئن كأنك تقول في قول والسماء اذا تبرج يقول والسماء وهذا غلط او تقول السماوات 71 00:24:44.950 --> 00:25:14.400 الرحمن الرحيم خطأ لذلك لا يبالغ في الشداد كما لا يبالغ المدود وانما يقرأ الانسان قراءة عربية بدون تكلف. بدون تكلف وهكذا كانت قراءة النبي عليه الصلاة والسلام قراءة اه سلسة. ليس فيها تنطع لذلك يقرأ الايات اه يقرأ السور الطوال في زمن يسير. فكانوا في في ركعة واحدة يقرأ البقرة 72 00:25:14.400 --> 00:25:26.500 العمران والنساء ويدل على ان قراءته سريعة لا شك ابو بكر رضي الله عنه في سورة في صلاة الفجر قرأ سورة البقرة كاملة والشمس ما خرجت. فيدل على ان القراءة بدون تكلف 73 00:25:26.650 --> 00:25:58.250 مع ظبط الحروف فتقول بشري عمك زين لا زين كل ما حصل حصل لا حصل يسري عذب وهكذا ومع الاتقان والقراءة اه تكون مع مرور الزمن تكون سهلة بحدر سريع ويستمتع بها 74 00:25:58.250 --> 00:26:12.450 وايضا القارئ لا يتعب في القراءة ثم بعد ذلك يأتي الحروف مع الشدة والتنوين مع شدة والتنوين وهذي طريقة كيف يقرأ الطالب فتقول ابا. شوف التنوين هنا وضع على اخر حرف كما ذكرناه في البداية 75 00:26:12.550 --> 00:26:27.900 وبعض العلماء يرى ان التنوين يكون هنا فوق الشدة لكن وضعناه فوق الشدة وخلاف قول لو وضعناه على الشدة مباشرة. اولا هذا خلاف قول الجمهور. ثانيا قد يلتبس على القارئ فيقول ابا 76 00:26:27.900 --> 00:26:45.850 اه وضعت الف بعد التنوين فيلتبس عليه ووضعت التنوين على المذهب الاخر وهو قول الجمهور على اخر حرف حبا سرا اذا اردت ان تنطقها ما تقول حب وانما حبا سرا 77 00:26:45.900 --> 00:27:03.900 سدا ما تقول سدا سدا دكا ما تقول دكا وانما التفصيل في الحرفين نحتاج اليه في علم العروض فقط اما في القراءة فلا يحتاج فيها الى التفصيل مثل يا ايها ما تقول يا ايها 78 00:27:04.050 --> 00:27:29.450 النبي ما تقول النبي وانما تقول النبي حرف مشدد واحد دون تكلف بعد ذلك يأتي فجا فج وهكذا. ثم شد مع الضمتين كما ترون ثم بعد ذلك الشدة مع الضمتين ايضا ثم حرفان مشددان يبتكن لجي سيتذكروا وكما تلاحظون 79 00:27:29.600 --> 00:27:44.450 اه الامثلة من القرآن الكريم ويسير جدا من السنة النبوية. ثم همزة القطع وهمزة الوصل وفي وذكرنا القاعدة هنا اذا اردت ان تعرف همزة وصل من همزة القطع ظع قبلها حرف الواو 80 00:27:44.750 --> 00:28:02.050 اذا نطقت الهمزة فهي قطع فمثلا اعمل قبل هواو واعمل هذه همزة قطع. لكن اذا لم تنطق الواو اذا اذا لم تنطق الالف التي اه بعد الواو مثل اثنان دل على ان همزة 81 00:28:02.100 --> 00:28:21.050 وصل ولا يلزم منه الواو لكن وضعنا الواو اسهل. فلو وضعت فاعمل نفس الكلام او تأعمل باعمل وهكذا بس وضعنا الواو انه اسهل. ثم بعد ذلك همزة الوصل وهمزة الوصل 82 00:28:21.400 --> 00:28:36.700 في الاصل لا يوضع لها اي حركة. لانها حرف زايد وضع حتى لا يبدأ لانه لا لا يمكن البدء بالساكن فلا يوضع له حركة وانما وضعنا له حركة هنا فقط لان الطالب جديد 83 00:28:36.950 --> 00:28:58.900 وقد لا يفهم مثلا ابن قد يقول ابن بالفتح فوضعنا الكسرة للتسهيل عليه بعض الكلمات فيها بالفتح وبعضها بالكسر فوضعناها مثل اركض طبعا يركض لا اركض فوضعناه للتسهيل فقط ولا في غير الكراسة همزة الوصل دائما 84 00:28:58.950 --> 00:29:13.400 ليس عليها اي حركة وبينا هذا في الدروس ثم بعد ذلك المد الطبيعي مثل ما ذكرنا لكم افرد المد الطبيعي لان حروف المد تاب ما عليه حركة فالطالب لو قرأ تاء 85 00:29:13.700 --> 00:29:32.900 وباء تاء عليه فتحة والبا عليه فتحة فيقول الطالب بالالف ماذا عليها؟ نقول لها هذا مد طبيعي ليس عليه حركة اعوذ الطبيعي ليس عليه حركة وحروف المد مثل ما تعرفون الف واو ياء فهذه امثلة الف بعد الواو 86 00:29:33.000 --> 00:29:49.900 مرتبة حسب الترتيب الحروف الهجائية. ثم بعد ذلك الالف بعد واو الجماعة. عندنا واو الجماعة وعندنا واو اصلية. واو الجماعة مثل صلوا ايها الناس صلوا هذي واو بعد الف لكن ارجو انا واحد 87 00:29:50.000 --> 00:30:07.950 هذي الف اصلية. فلا يكون بعدها الف ففرق العلماء بين الواو الاصلية بين الواو والجماعة. بوجود الالف هيوجدت الف كان بعدها واو جمعة. ثم مثل هذه الامثلة امروا تواصوا ذاقوا 88 00:30:08.000 --> 00:30:32.300 ومثل ما ذكرنا لكم هذا الحرف لا ينطق مطلقا ابدا ثم بعد ذلك التاء المربوطة كيف تنطق في حال وصل عالية الوقفة عالية فئة فئة وهكذا ثم بعد هذا يكون اللام القمري واللام الشمسية ونعطيكم ظابط فيها سهل 89 00:30:32.850 --> 00:30:52.000 اه ضع واو قبل اللام الشمسية القمرية. اذا نطقت اللام فهي لام قمرية فمثلا والعصر لام قمرية اشكوى كلمة الشمس ضع قبل هواو. اذا ما نطقت اللام فهي لام شمسية والشمس 90 00:30:53.250 --> 00:31:08.400 ضبط الواو هنا مثل ضابط اه همزة الوصل وهمزة القطع هناك. وهذي امثلة ثم بعد ذلك هذه اللام الشمسية التغابن كلها من القرآن. وضعنا بعضها قبلها واو وبعضها نسب قبلها واو 91 00:31:08.950 --> 00:31:26.400 حتى يتدرب الطالب عليها وكله من امثلة القرآن ثم بعد ذلك قراءة اه كلمتين خلاص انتهى الى هنا انت الى نهاية باب العاشر الطالب خلاص يستطيع ان يقرأ باتقان تماما 92 00:31:26.450 --> 00:31:49.850 فنعطيه امثلة للقراءة ومدرجة اولا كلمتين ولو تلاحظون ان الامثلة كلها في اركان الايمان والاداء بالسلوك. الله ربي هذه الربوبية واثبات صفة الالوهية لله وصفة الربوبية لله اسم الله اسم اثبات اسم لله. واثبات اسم الرب 93 00:31:50.350 --> 00:32:10.350 والاسلام ديني محمد نبي قال من قال رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا محمد نبي اه غفر له ما تقدم من ذنبه وفي وعند الاذان اذا قال هذه الكلمات الثلاث بعد الشهادتين وقال النبي صلى الله عليه وسلم غفر له ما تقدم 94 00:32:10.350 --> 00:32:28.050 هذه الامور الكلمات الثلاث اذا مات الانسان اول ما يسأل عنها في قبره من اجاب عليها كان من السعداء ومن لم يجب عليها والعياذ بالله كان من الاشقياء الحي القيوم في اثبات صفات الله العزيز الحكيم اثبات صفات الله. وليس هنا حرف مكرر مطلقا 95 00:32:28.150 --> 00:32:46.000 جميع الامثلة اه مما سبق وهنا العزيز الحكيم بالاسماح تعرف الطالب عزة والحكمة من صفات الله الدين النصيحة هذا اصل الدين وادي الاحسان هذي فيها الاخلاق والسلوك والدين ايظا الله في السماء اثبات 96 00:32:46.150 --> 00:33:03.900 صفة العلو لله عز وجل مالك يوم الدين اثبات اليوم الاخر فاثبتنا من قبل الايمان بالله وفي اليوم الاخر وان عليكم لحافظين. الايمان بالملائكة قرآن كريم. هذا الايمان بالكتب اهدنا الصراط المستقيم 97 00:33:04.500 --> 00:33:25.200 اتينا بجميع الفاظ اه بجميع الفاظ سورة الفاتحة مفرقة سوى غير المغظوب عليهم ولا الضالين لانها اكثر من اه ثلاث كلمات واربع طويلة وهنا الدرس قراءة ثلاث امثلة الله في السماء ثلاثة انه القرآن الكريم ثلاثة كلمات 98 00:33:25.250 --> 00:33:48.000 الاخوة هذه السلوك وقول الناس حسنا سلوك ايضا قراءة اربع كلمات بسم الله الرحمن الرحيم هذي كلها عقيدة اثبات اسم الله اثبات اسم الرحمن اثبات اه اسم الرحيم فيه اثبات صفة الالوهية الرحمن الرحيم في اثبات صفة الرحمة لله عز وجل. الحمد لله رب العالمين كذلك 99 00:33:48.150 --> 00:34:03.400 اياك نعبد واياك نستعين اه هذا الايمان بالرسول اقيموا الصلاة والزكاة اركان الاسلام صلاة الزكاة السفرة واتوب اليه هذي بحط الذنوب والخطايا واتي ذا القربى حقه وهذي من الحقوق وصلة الرحم 100 00:34:03.650 --> 00:34:16.800 ثم بعد قراءة جملة هو ما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. هذا اثبات التوحيد استجب لكم التوحيد ان الدين عند الله اسلام توحيد. ليس كمثله شيء وهو السميع البصير اسماء وصفات 101 00:34:17.000 --> 00:34:30.950 هذي اصل في مذهب اهل السنة والجماعة. رد على اهل التعطيل ورد على اهل التمثيل هنا الايمان بالكتب خيركم من تعلم القرآن وعلمه الطالب لما قرأ هذه القاعدة حتى ما يأتيه عين 102 00:34:31.100 --> 00:34:46.650 وكان مشتهيا فيها. يقول اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق ثم بعد ذلك ختمنا القاعدة في هذه الامثلة. بما ختم به البخاري كتابه صحيح البخاري. سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم. كلمتان ثقيلتان في الميزان خفيفتان 103 00:34:46.650 --> 00:35:09.900 مع لسان حبيبتان الرحمن ثم بعد ذلك امثلة قراءة نص يعني معنى نص يعني قطعة من الحديث اتينا بأركان الدين هذا اللي ينزل جبريل عليه السلام على النبي وسلم فلما سأل جبريل قال المسلم عن هذا الحديث هذا جبريل اتاكم يعلمكم يعلمكم دينكم اي الاسلام 104 00:35:10.150 --> 00:35:31.050 والايمان والاحسان ويكون بهذه ثم يكون بهذا الطالب انتهى من جميع القراءات جميع قواعد القراءة. ثم بعد ذلك ينتقل الى مصطلحات رسم المصحف حتى يجمع الطالب بين القراءة المعاصرة وبين قراءة الرسم العثماني واصطلاحاته 105 00:35:31.150 --> 00:35:49.400 السلاح الاول اه رأس حاء صغيرة وهو عبارة في القرآن عن السكون حبل خلف وجميع هذا الدرس لو كتب بالرسم العثماني حتى يتعلم الطالب الرسم العثماني في قراءة القرآن ثم صاد 106 00:35:49.500 --> 00:36:07.950 هذي رمز الى اه همزة الوصل وفي غير الرسم العثماني لا يوضع لهمزة الوصل اي علامة وانما مفرغة واذا كانت همزة قطع يفرق بينهم بوضع همزة فوق الالف وهذي العلامة علامة مد 107 00:36:08.250 --> 00:36:29.750 متموجة معناه يمد الحرف اكثر من حركتين معنا يمد الحرف حركتين او اكثر. يمد يمد اكثر من حركتين يعني اربع او ست همزة مع ثم الف معناها تنطق واتي واتي 108 00:36:30.650 --> 00:36:55.000 عدم اصله ادم ادم امنوا امنوا ثم الالف صغيرة بعد حرف كبير يقرأ هذا الحرف لكن وضعوه هكذا لكثرة هذه الحروف ووضع له رمز صغير حتى في السابق عندهم الورق قليل 109 00:36:55.250 --> 00:37:10.400 وكان يكتب على الجلود الغنم وغيرها فوضعوا رموز صغيرة حتى ما تأخذ مكان ذلك لكن ملائكة فظعوا حروف صغيرة تدل على الحرف المحذوف اعلن هذا الصغير يقرأ بعد حرف كبير 110 00:37:10.500 --> 00:37:36.700 مثل بعده يعني هذه القرآن قوم قومه يقرأ اهله يقرأ ثم بعد ذلك حرف صغير فوق حرف كبير. هناك الدرس السابق حرف صغير بعد حر كبير هنا لا الحرف الصغير هو فوق الكبير معناته الحرف الكبير لا تقرأه واقرأ الصغير. فهنا الحياة فالواو يقول لا تقرأها لماذا 111 00:37:36.700 --> 00:37:54.500 فوق حرف صغير الزكوات الواو حر كبير فوق حرف احذف الحرف الذي تحت الحرف اه الصغير ثم ثم بعد ذلك سكون كبير مستطيل تقريبا معناها الحرف هذا لا يقرأ انا 112 00:37:54.600 --> 00:38:22.200 عند الوسط يقول انا انا خير منه. الرسول يرى. السبيل هكذا دائرة مكتملة اه معناتها سكون فمعناته ان الحرف هذا لا يقرأ. اولئك تمود ثمودا. قالوا ما يقرأ الالف نبأ الياء هذي كلها ما تقرأ. مئة الالف هذي ما تقرأ 113 00:38:22.350 --> 00:38:39.600 العلامة هذي السكون معناتها في الرسم العثماني ان الحرف ملغي لا يقرأ ويكون بهذا قد انتهينا من عرض لهذه القاعدة المدنية التي ان شاء الله نرجو انها تكون نابعة من اه 114 00:38:40.100 --> 00:38:57.450 تعلم اللغة العربية الفصحى الصحيحة اذا تعلمها الطالب يكون قد جمع بين النطق العربي الصحيح فتكون قراءته في تجود القرآن صحيحة وايضا مبنية على اسس آآ صحيحة علمية آآ ذكرها العلماء رحمه الله 115 00:38:57.500 --> 00:39:15.400 في كتبهم مع زمن يسير للتعلم. هذا مهم. زمن يسير للتعلم ايضا تسلسل الذهني لهذه القاعدة. واجزناكم نحن في هذه القاعدة حتى ان شاء الله انتم تجيزون اه فيها اه 116 00:39:15.400 --> 00:39:33.600 حتى تجيز حتى تجيز بها من خلفكم باذن الله. نسأل الله عز وجل ان يرزقنا واياكم الاخلاص وان يكتب لها القبول ويجعلها لنا ولكم صدقة جارية. اه ننال زخرها وبرها عند الله عز وجل 117 00:39:33.700 --> 00:39:44.350 في يوم المحشر الذي نحتاج فيه الى حسنة واحدة والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته