بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد فمن سعادة الانسان ان يرجع الى الكتاب والسنة لان فيهما الهداية كما قال سبحانه قل اطيعوا الله واطيعوا الرسول فان تولوا فانما
فيما حمل عليكم ما حملتم وان تطيعوه تهتدوا ومن رحمة الله عز وجل ان انزل الوحي قال نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ليكون لنا نورا وحياة ويكون لنا نبراسا الى طريق الجنة
ومن حب القرآن الكريم وحب السنة دليل على الايمان. قال ابن القيم رحمه الله واذا اردت ان تعرف اه محبة الله في قلبك وفي قلب غيرك فانظر اليه حين سماع القرآن والالتذاذ به
وكذلك نقول من علامة حب الانسان للسنة ان يقرأ فيها وان يستمع لها وان يتفهم لما فيها من فضل الله عز وجل ان هذا الوحي وهو النعمة العظيمة لم ينقطع اثرها بل ابقاها الله عز وجل لمن اراد الله سبحانه هدايته
في صحيح مسلم ان ابا بكر رضي الله عنه قال لعمر ابن الخطاب ينطلق بنا نزور ام ايمن كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يزورها. وام ايمن هي مولاة للنبي صلى الله عليه وسلم
وهي حاضنة وهي ام اسامة بن زيد رضي الله عنهما قال فلما دخلنا على ام ايمن بكت قال ابو بكر فقال اي ابو بكر وعمر لام ايمن ما يبكيك؟ الا تعلمين ان ما عند الله خير لرسول الله صلى الله عليه وسلم
قالت بلى اعلم ان ما عند الله خير لرسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن ابكي لانقطاع الوحي من السماء. قال فهيجتهما على البكاء فبكيا رضي الله عنهم جميعا ومن بقاء وتفهم والانتفاع بسنة النبي صلى الله عليه وسلم
الاكثار من قراءتها. كيف لا ومعرفة النبي صلى الله عليه وسلم هو الاصل الثالث من اصول الاسلام وهي وهو معرفة النبي صلى الله عليه وسلم من الامور الثلاثة التي يسأل عنها
كل ميت كما في حديث البراء في مسند احمد يقال لهم من ربك؟ وما دينك وما تقول في الرجل الذي بعث فيكم وكلما قرب الانسان من سنة النبي صلى الله عليه وسلم
كلما كان اهدى ولهذا من وصية النبي صلى الله عليه وسلم بن علي بن ابي طالب رضي الله عنه ان قال له يا علي قل اللهم اهدني وسددني والسداد لا يكون الا بالكتاب
والسنة كما قال عليه الصلاة والسلام تركت فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا كتاب الله وسنة رواه الحاكم ولاهمية ذلك ادرك علماء السلف رحمهم الله اه اه ان القلوب تحيا بالاستماع للوحي. ومنه الكتاب والسنة. فاكثر العلماء
من مجالس السماع لسنة النبي صلى الله عليه وسلم لتصحيح الفاظها ومعرفة معانيها وتدارس ما فيها والانتفاع بفقهها وتليين القلب بها واكثر مجالس السماع في ذلك. بل ان ابن حجر رحمه الله
اخذ ما يقارب الف اجازة في سماع حديث النبي صلى الله عليه وسلم. وكذا شيخ الاسلام رحمه الله كان من المكثرين في الاجازات سماعا واجازة وعلى ذلك صار السلف رحمهم الله جميعا وجمعنا بهم في جنات النعيم
وهذا المجلس المبارك اولى اولى ما يكون من قراءة سنة النبي صلى الله عليه وسلم لان من منطلق سنة النبي عليه الصلاة والسلام من هذا المسجد المبارك العظيم وهو اولى واحرى ان تتلى فيه السنة. وان يكثر من قراءتها. فالانسان يحن الى مسكنه الاول
ومعنا هذا اليوم باذن الله نقرأ في كتاب المحرر سماعا واجازة الامام محمد احمد ابن عبد الهادي اه ابن يوسف ابن عبد ابن عبد ابن عبد الحميد ابن عبد الهادي ابن يوسف ابن محمد
المقدس والمقدس نسبة لهذه العائلة التي انتشر فيها العلم وسار فيها لقرون متطاولة وهو رحمه الله مع عائلته من بلدة اسمها جماعين بالقرب من نابلس في فلسطين ولد رحمه الله سنة سبع مئة وخمس
من الهجرة ثم انتقلت اسرته عام خمس مئة وواحد وخمسين من جماعيل الى ارض فضاء بالقرب من دمشق سميت فيما بعد بالصالحية نسبة الى هذه الاسرة لصلاحها وعلمها اطلق عليها الصالحية. لذلك يقال عن مصنف
المقدسي وهو اسم العائلة مأخوذ التي كانت تسكن بالقرب من بيت المقدس الجماعي لي بلدتهم الاولى الصالح وهي البلدة التي انتقل اليها اجداده وعاش فيها. وهذه الاسرة اسرة علم. فابوه
رحمه الله كان من الكبار القراء في القرآن ومن كبار المسندين في سنة النبي صلى الله عليه وسلم وجده محمد توفي وعمره بضع وثلاثون سنة وابو جده كان ايضا من العلماء المسندين. وجده
الاخر الا بعد ايضا كان من المجيزين. ولذلك كان العلماء يقصدونهم لاخذ السماعات منهم والانتفاع بعلمهم. فابن حجر رحمه الله اخذ اجازة من اخوي المصنف رحمه الله عبدالرحمن وابراهيم ولم يدرك المصنف رحمه الله لانه اي المصنف مات وهو
هو صغير كما سيأتي وايضا ابن حجر اخذ اجازة من ابن المصنف عمر في هذا الكتاب كما سيأتي باذن الله وكان العلماء يقصدونهم للاجازة وللحديث وغيره لانه عرف عنهم العلم
الغزير وتتلمذ محمد بن عبد بن عبد الهادي المنسوب لجده المصنف في كتاب المحرر على شيخ الاسلام رحمه الله فلزمه سبع سنين واحب شيخ الاسلام حبا كثيرا. بل صنف في سيرة شيخ الاسلام في كتابه المعروف والعقود
الذرية واتفقا على شدة وحدة الذكاء بينهما تتلمذ ايضا على الحافظ المزي. مكث عليه عشر سنوات تتلمذ عليه قال شيخه اي المجزي ما جلست معه الا انتفعت به وقد حفظ القرآن رحمه الله
صغيرا وحفظ المقنع مثل الامام احمد اه قبل سن العشر سنوات وعنده قراءات وتوفي رحمه الله وعمره تسعة وثلاثون عاما فقط والف اكثر من سبعين مصنفا بعضها يبلغ ثمان مجلدات بل
ان ابن حجر رحمه الله انتفع به بكتبه كثيرا ومن ذلك ابن حجر رحمه الله الف بلوغ المرام على غرار هذا المصنف والفرق بينهما ابن حجر رحمه الله جمع اكثر احاديث محرر في بئر مرام ولكن رتبها على المذهب الشافعي على فقه المذهب الشافعي
ابن حجر رحمه الله ينتسب في الفقه الى المذهب الشافعي والمصنف رحمه الله رتب المحرر كتب الحنابلة لانه رحمه الله ينتسب في الى مذهب الحنابلة ويتفقان ايضا انهما يذكران انهم يسيران على
اصول الفقه في ترتيب الاحاديث ويذكران الحديث المطلق ثم بعد ذلك المقيد اول عام من كان عاما ثم بعد ذلك الخاص وهكذا والف كتابهما من اجل الحفظ وقال ابن حجر رحمه الله في مقدمة البلوغ اما بعد فهذا مختصر
اولا في المحرر قال رحمه الله والله المسؤول ان ينفع به من يقرأه او يحفظه وكلاهما مختصران وايضا كلاهما الف من اجل يفترقان لان ابن عبد الهادي رحمه الله يذكر في الغالب الحديث بتمامه كما في عمدة الاحكام لعبد الغني ابن عبد الواحد المقدسي
ابن حجر رحمه الله فيقتصر على الشاهد في الغالب وهذا هو منهجه وايضا يزيد في المحرر على الكلام على بعض الرواة ضعفا او تصحيحا واما ابن حجر رحمه الله فلا يفعل ذلك
اه اشتد في الاختصار وابن حجر رحمه الله وفق باختصاره للكتب فاختصر من تهذيب الكمال تهذيب التهذيب. فكتب له القبول واختصار تهذيب التهذيب اختصره ايضا المصنف لتقريب التهذيب وكذلك بلوغ المرام انتفع واستفاد من محرر
واختصر ما فيه من الاحاديث الطويلة ونفع الله عز وجل بكلا الكتابين ونستعين بالله عز وجل في قراءة محرم مذكرين الجميع بوجوب اخلاص النية لله فبدون اخلاص نية صالحة صادقة صافية لله عز وجل
العمل لا يقبل والعلم لا يتمتع به والوقت يطول مع عدم الاخلاص وبالاخلاص متعة في العلم ولذة في العبادة انتفاع بسنة النبي صلى الله عليه وسلم ويكفي من هذا المجلس انه قد يذكر اكثر من الف مرة الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. والنبي عليه الصلاة والسلام في صحيح مسلم قال
من صلى علي صلاة واحدة صلى الله عليه بها عشرا. يعني اذا قلت اللهم صلي وسلم على محمد يعني يا ربي اثني على محمد صلى الله عليه وسلم وسلمه من كل افة
ومكروه اذا قلت ذلك يقال لك الله عز وجل يقول يثني عليك عشر مرات من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرا صلي وسلم على محمد بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد
على اله وصحبه اجمعين. اللهم لا حول لنا ولا قوة الا بك. فاعنا على مرضاتك يا رب العالمين. وباسلام حفظكم الله تعالى في كتاب المحرر الى الامام العلامة الزاهد الناسك شمس الدين ابي عبدالله محمد بن الشيخ صالح عماد الدين احمد
ابن عبد الهادي ابن عبد الحميد ابن عبدالهادي ابن ابن يوسف ابن قدامة المقدسي الحنبلي. تغمده الله برحمته انه قال الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم النبيين وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فهذا مختصر يشتمل على جملة من الاحاديث النبوية
في الاحكام الشرعية انتخبت من كتب الائمة المشهورين والحفاظ المعتمدين كمسند الامام احمد بن حنبل وصحيحه البخاري ومسلم وسنن ابي داود وابن الترمذي وصحيح ابي بكر بن خزيمة وكتاب الانواع والتقاسيم لابي حاتم بن حيان وكتاب المستدرك للحاكم
عبدالله النيسابوري والسنن الكبير البيهقي وغيره من الكتب المشهورة. وذكرت بعض من صحح الحديث وضاعفه الكلام على بعض الرواة من جرح او واجتهدت في اختصاري وتحرير الفاظه ورتبتها ترتيب بعض فقهاء زماننا ليسهى الكشف منه وما كان فيه متفقا عليه فهو مجتمع
بخاري ومسلم على روايته. وربما اذكر فيه شيء من اثار الصحابة رضي الله عنهم اجمعين. والله المسئول ان ينفعنا بذلك ومن قرأ او حفظه او نظر فيه وان يجعله خالصا لوجهه الكريم موجبا لرضاه انه على كل شيء قدير وهو حسبنا ونعم الوكيل
كتاب الطهارة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال سأل رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال انا نركب البحر ونحمل معنا القليل من الماء فان توضأنا به عطشنا فنتوضأ من ماء البحر فقال النبي صلى الله عليه وسلم هو الطهور ماء الحل ميتته. رواه احمد وابو داوود ابن ماجة
والنسائي والترمذي وصححه البخاري والترمذي وابن خزيمة وابن حبان وابن عبدالبر وغيرهما قال حاكمه اصل هو اصل صدر به مالك كتاب الموطأ وتداولوا فقهاء الاسلام رضي الله عنهم من عصر الى وقتنا هذا وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال قيل يا رسول الله اتتوضأون
من بئر بضاعة وهي بئر يلقى فيها الحيض والنتن ولحوم الكلاب. قال ان الماء طهور لا ينجسه شيء. رواه احمد وابو داوود والترمذي وحسنه وفي لفظ لاحمد وابي داوود والدارقطني يطرح فيها محايض النساء ولحم الكلاب واعذر الناس وفي اسناد هذا الحديث اختلاف لا
صححه احمد وروي من حديث ابي هريرة وسهل ابن سعد وجاب رضي الله عنهم وعن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما انه قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم
بالماء وما ينوب من الدواب والسباع فقال اذا كان الماء اذا كان الماء قلتين لم يحمل الخبث. وفي لفظ لم ينجسه شيء. رواه احمد وداود والنسائي والترمذي وصحح ابن خزيمة ابن حبان والدارقطني وغير واحد من الائمة وتكلم فيه ابن عبدالبر وغيره وقيل
الحاكم وصحيح شرط الشيخين وقد احتج جميعا وقد احتج جميعا بجميع الرواة ولم يخرجهما ظنهما والله وظنهما والله اعلم لم يخرجه لخلاف فيه على ابي اسامة عن الوليد ابن كثير
وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا يبولن احدكم في الماء الدائم الذي لا يجري ثم يغتسل فيه. وقال مسلم ثم من متفق عليه وروى محمد بن عجلان انه قال سمعت ابي احدث عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا
ان احدكم في الماء الدائم اذ ولا يغتسل فيه من الجنابة. رواه ابو داوود عن مسدد عن القطان عنه وابن عجان وابوه روى مسلم لهما. وروى مولى هشام يقول انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا
احدكم في الماء الدائم وهو جنب فقال كيف يفعل ابا هريرة؟ قال يتناوله تناولا والسائب وابو السائب لا يعرف اسمه وعن عمرو بن دينار انه قال انه قال علمي والذي يخطر على بالي ان ابى الشعثاء اخبرني ان ابن عباس اخبره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يغتسل فضل ميمونة رواه مسلم
وروى سماك ابن حرب عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال اغتسل بعض ازواج النبي صلى الله عليه وسلم في جفنة فجاء النبي صلى الله عليه وسلم توضأ منها واغتسل فقالت له يا رسول الله اني كنت جنبا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الماء لا يجنب. ان الماء لا يجنب
رواه احمد وابو داوود وهذا لفظ الترمذي والنسائي وابن ماجة وصححه الترمذي وابن خزيمة وابن حبان والحاكم وقال احمد اتقيه لحارس ماك ليس احد غيره وقد احتج مسلم سماك البخاري انه قال لقد رجل صحب النبي صلى الله عليه وسلم اربع سنين كما
ابو هريرة رضي الله عنه قال نار رسول الله صلى الله عليه وسلم ان تغتسل المرأة بفضل الرجل او يغتسل الرجل فضل المرأة وليختلفا جميعا الله احمد وابو داوود وهذا لفظ والنسائي وصححه الحميدي وقال البيهقي رواة وثقات والرجل المبهم. قيل والحكى بن عمرو وقيل عبدالله بن سرجس وقيل ابن غفل
وعن هشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم طهور اناء احدكم اذا ولغ فيه الكلب
ان يغسله سبع مرات ولهن بالتراب رواه مسلم ورواه من حديث عن ابي هريرة رضي الله عنه وليس في ولاهن بالتراب وذكر ابو هريرة يا جماعة روى عن ابي هريرة وذكر ابو داوود ان جماعة رواه عن ابي هريرة وفي لفظ يشهدكم فليغسله سبع مرات
متفق عليه وروى مسلم والنسائي وابن حبان من رواية من رواية علي ابن مزهل عن ابن عمش عن ابي رزين ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا ولغ الكلب فينا احدكم فليرهرقه ثم ليغسله سبع مرات. ورواه مسلم رواية اسماعيل بن زكريا عن الاعمش وقال
يقول فلينق وقال الناس اي لا اعلم احدا تاب علي بن محسن على قوله فليهرقه وقال الدار قطني اسناد حسن ورواة كلهم ثقال انه قال الله عليه وسلم انه قال حديث
حسن صحيح رواه ابو داوود قوله اذا ولغ الهر غسل مرة موقوفا وهو الصواب وعن كبشة باتكع ابن مالك وكانت تحت ابن ابي قتادة رضي الله عنه ان دخل عليها قالت فسكبتنا وضوءا قالت فجاءت هرة تشرب فاصغى لاهلنا حتى شربت
طالت كبشة فاران ينظر اليه. فرآني انظر اليه فقال تعجبين بنت يا ابنة اخي. قلت نعم. فقلت نعم. قال ان الله صلى الله عليه وسلم قال انها ليست بنجس انما هي الطوافين عليكم او الطوافات
لفظ الترمذي وغيره يقول او الطوافات رواه احمد وابو داوود والترمذي والنسائي وابن ماجة. وصححه الترمذي وابن خزيمة ابن حبان والحاكم وغيرهم وقال الدار قطني رواية وثيقات معروف وقال الحاكم هذا الحديث مما صححه مالك واحتج بهما واحتج به في الموطأ ومع ذلك فان له شاهد باسناد صحيح
عن انس ابن مالك رضي الله عنه انه قال جاء اعرابي فبال في طائفة المسجد فزجره الناس فنهاهم النبي صلى الله عليه وسلم فلما قضى بوله امرا النبي صلى الله عليه وسلم اذا متفق عليه واللفظ البخاري. باب الانية
عن البراء رضي الله عنه انه قال امر النبي صلى الله عليه وسلم سبعا ونهانا عن سبع امرنا باتباع الجنائز وعيادة المريض واجابة الداعي ونصر المظلوم يبرأ القسم عن والديباج والقسي والاستبرق. متفق عليه وهذا لفظ البخاري وفي لفظ مسلم وعن
الفضة وعن حذيفة بن اليمان رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يشرب فئة الذهب والفضة وتأكل في صحافها فانها لهم في الدنيا ولكم في الاخرة متفق عليه
وعن ام سلمة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي يشرب فينا الفضة انما يجرجر في بطنه نار جهنم متفق عليها وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ايمائها بن دوبغ الطهر اخرجوا الى البخاري ولفظ مسلم ذات بغلها
تكلم فيه الامام احمد ورواه الدارقطني من حديث ابن عمر رضي الله عنهما وحسن اسناده وعن ابي ثعلبة الخشني رضي الله عنه انه قال قلت قال عمران رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه توضأوا مما زادت امرأة مشركة. متفق عليه وهو مختصر من حديث طويل. وعن جابر ابن عبد الله
رضي الله عنهم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اوكوا قرابكم اذكروا اسم الله وخبروا انياتكم واذكروا اسم الله ولو ان تعرضوا عليها شيئا متفق عليه ولمسلم رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال غطوا الاناء وكلوا السقاء فان بالسنة ليلة ينزل فيها وباء لا يمر بنا الا
او سقاء ليس عليه الا نزل فيه من ذلك الوباء باب السواك. عن عائشة رضي الله عنها انها قالت قال رسول الله صلى الله الله عليه وسلم السواك مطهرة للفهم مرضات للرب. رواه احمد رواه احمد والبخاري وتعليقا مجزوما به. والنسائي وابن حبان واخرجه
ابن خزيمة بطريق اخرى في صحيحه ورواه احمد من حديث ابي بكر الصديق وابن عمر رضي الله عنهما ورواه ابن حبان من حديث ابي هريرة رضي الله عنه وعن المقدام عن عائشة رضي الله عنها ان النبي
صلى الله عليه وسلم كان اذا دخل بيته يبدأ بالسواك. رواه مسلم. وقال الامام احمد في المسند قرأت على عبد الرحمن ما لك عن ابن شهاب عن حميد ابن عبد الرحمن ابن عوف
عن ابي هريرة رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال لولا نشق على امتي لامرت بالسواك مع كل وضوء. رواة كل مهمة اثبات ورواه احمد وعن روح
مالك مرفوعا ايضا ومن رواية روح رواه ابن خزيمة في صحيحه. وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لولا ان اشق على امتي لامرت بالسواك عند كل صلاة متفق عليه. وعن حذيفة بن اليمان انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا قام الليل
متفق عليه ويشوص بمعنى يدلك وقيل يغسل وقيل ينقي وللنساء عن حذيفة رضي الله عنه قال كنا نؤمر بالسواك اذا قمنا من الليل وعن رضي الله عنه انه قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم فوجدتها السن بسواك بيده يقول اعوى السواك فيه كانه يتهوى. لفظ البخاري ولفظ مسلم دخلت
صلى الله عليه وسلم وعن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر من الفطرة قص الشارب واعفوا اللحية والسواك واستنشاق الماء وقص الاظافر وغسل البراجم ونتف الابط وحلق العانة ونطق وانتقاص الماء
رواه مسلم وذكره وابن شيبة متكلم في عن ابي عمران الجوني عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال وقت لنا في قص الشعر وحلق العلة الا نترك اكثر من اربعين
رواه مسلم وقال ابن عبد البر لم يروا لم لم يروه الا جعل ابن سليمان وليس بحجة لسواء حفظه وكثرة غلطه. وقد وثق جعفر وغيره وقال ابن عدي وعندي من يجب ان يقبل حديثه وقد روى هذا الحديث احمد ابو داوود والترمذي من رواية صدق ابن موسى الدقيقي وفيه ضعف عن ابي عمران وفيه وقت
قتلنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اختنا ابراهيم الخليل اختتن ابراهيم وخليل الرحمن بعدها بعد بعد ماتت عليه ثمانون سنة واختتن بالقدوم واتفقنا عليه وهذا لفظ البخاري وعن ابن
عمر رضي الله عنهم ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن القزع متفق عليه وقال ابو داوود حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا ما عمر عن يوبا
عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى صبيا قد حلق بعض بعض شعره وترك بعضه فنام عن ذلك قال احرقوه كله احلقوه كله واتركوه كله وهذا اسناد صحيح ورواته كل ما ينبتون ثقات والله اعلم باب صفة وضعها فرائض وسنن
عن يونس مضى واستنثر ثم غسل وجعه ثلاث مرات ثم غسل يداه اليمنى للمرفق ثلاث مرات ثم غسل اليسرى مثل ذلك ثم مسح رأسه ثم غسل رجله اليمنى للكعبين ثلاث مرات ثم غسل
مثل ذلك ثم قال رأيت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ نحو وضوئي هذا. ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من توضأ نحوه ضوء ثم قام فركع ركعتين او احدثه
غفر له ما تقدم من ذنبه قال ابن شهاب وكان علماؤنا يقولون هذا الوضوء اسبغ ما يتوضأ به احد للصلاة متفق عليه وهذا لفظ مسلم. وقال البخاري ثم تمضمض واستنشق واستنثر
قال ثم قال يتوضأ رسول الله صلى الله عليه وسلم. رواه ابو داوود عن زياد ابن ايوب عن عبيد ابن عن عبيد الله ابن موسى عن فطر ورؤة صادقون مخرج في الصحيح
وابو فرود اسمه سليمان الجاني وعن عمرو ابن يحيى المازني عن ابيه انه قال شهدت عمرو بن ابي الحسن سعد عبدالله بن زيد عن وضوء عن وضوء النبي صلى الله
الله عليه وسلم فتوضأ له فاكفأوا على يديه فغسلهما ثلاثة ثم ادخل يده في الاناء فمضمض واستنشق واستنثر ثلاثة بثلاث غرفاتهم ثم يدخل يده في الاناء فغسل وجهه ثلاثا ثم ادخل يده في الاناء فغسل يديه للمرفقين مرتين مرتين ثم ادخل يده في الاناء. فمسح برأسه فاقبل بين يديه وادبر بهما ثم
الكعبين فقال هكذا رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يتوضأ وفي رواية فمضمض واستنثر ثلاث مرات من غرفة واحدة في رواية بعد مقدم رأسه عبدالله النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله كيف
ثم غسل وجهه ثلاث ثم غسل ذراعيه ثلاثة ثم اسحب رأسه ثم ثم ادخل اصبعي السباحتين في اذنيه ومسح ثم قال هكذا الوضوء فمن زاد على هذا او نقص فقد ساء وظلم او ظلم واساء
رواه احمد ابو داوود وهذا لفظ وابن ماجة والنسائي وصحح ابن خزيمة واسناده واسناده الثالث الى عمرو فمن احتج بنسخة من احتج بنسخة عن ابيه عن جده فهو عنده صحيح. وفي رواية احد النسائي فراه الوضوء ثلاثا ثلاثا وقال هذا الوضوء فمن زاد على هذا فقد ساوت عنده
يتوضأ احدكم فليجعل احدكم نافلة ثلاث مرات فان الشيطان يبيت على خياشيم متفق عليهما وعنه ان النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا استيقظ احدكم النوم فلا يغمس يده في العناية حتى يغسلها ثلاثا
انه لا يدري اين باتت يده لفظ ولفظ مسلم. وعند البخاري استيقظ احدكم من نومه فليغتسل فليغسل يديه قبل ان يدخله فيه وضوءه فان احدكم اين باتت يده؟ الترمذي وصححه اذا استيقظ احدكم من الليل فلا يدخل يده في الاناء حتى يفرغ عليها مرتين وثلاثة
وعن لقيط بن صبرة رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله اخبرني عن وضوئي؟ قال اسبغ الوضوء وخلل بين اصابع بالغ في الاستنشاق ان تكون صائما رواه احمد وابو داوود والترمذي واسناه وابن ماجة. وصححه الترمذي وابن خزيمة والحاكم وغيرهم. وزاد ابو داود في رواية
اذا توضأت فمضمض ورواه الدنبي فيما جمعوا من حديث الثوري ولفظه اذا توضأت فابلغ في المضمضة واستنشاق ما يكون صائما وصححه ابن وعن ابن عباس رضي الله عنه انه قال توضأ النبي صلى الله عليه وسلم مرة عن عبدالله بن زيد رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم توضأ مرتين ومرتين رواه البخاري
شفيق جمرة عن ابي وائل عثمان رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان واخذ لحيته. رواه ابن مالك والترمذي وصححه ابن خزيمة ابن حبان وقال البخاري وصححه
وقال احاديث لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في تخيل لحية احاديث وعن سنان ابن ربيعة عن ابي امامة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
وكان يمسح رأسه مرة ويمسح الماء قرين. رواه ابن ماجوس البخاري وحديثا مقروء بغيره وقال وثق واحمد ابن معين وغيرهما وتكلم في غير واحد من الائمة وروا له الناس وروى له مسلم مقروء بغيره. والصواب ادنى قوله موقوفا على ابي امامة كذلك رواه
والله اعلم وروى شعبة عن ابن زيد عن عباد ابن دمه ابن عبد الله ابن زيد ان النبي صلى الله عليه وسلم اتى بثلثي مد فتوضأ فجعل يدلك ذراعيه رواه احمد
ابن خزيمة في الصحيح واللفظ له ابن حبان وغيره. رضي الله عنه يتوضأ فغسل وجهه فاسمع الوضوء ثم غسل يده اليمنى حتى اشرع في العضد ثم ثم يده اليسرى حتى اشرح في العضد
ثم مسح برأسه ثم غسل رجله اليمنى حتى يشرع في الساق ثم غسل رجله اليسرى في الساق. ثم قال هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انتم الغرور المحجلون يوم القيامة فاسبغ الوضوء فمن استطاع منكم غرته وتحجبه
رواه مسلم وروى ايضا من حديث نعيم انه رأى ابا هريرة حتى كاد يبلغ المنكوبين ثم غسل رجله عند رفع الساقين ثم قام انا سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان امتي يأتون يوم القيامة غرا محجلين من اثر الوضوء فمن استطاع منكم من يعطي له
رواه احمد رواه الامام احمد رواه وروى الامام احمد وحديثا وعن ابي هريرة وزاد فيه وقال نعيم وقال نعيم لا ادري لا ادري او من قول ابي هريرة رضي الله عنه
وروى مسلم عن قتيبة عن خلف بن خليفة عن ابي مالك الاشيعي عن ابي حازم انه قال كنت خلف ابي هريرة وهو يتوضأ للصلاة. فكان يمد يده حتى فقلت له يا ابا هريرة ما هذا الوضوء؟ قال يا ابن فروخ انتم ها هنا لو علمت انكم ها هنا ما توضأت هذا الوضوء سمعته قليلا رسول الله
صلى الله عليه وسلم يقول تبلغ الحية من المؤمن حيث يبلغ الوضوء وعن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم في تناعله وترجله وطهوره وفي شأنه كله متفق عليه وعن ابنه هريرة بن شعبة عن ابيه رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم توضأ
فمسح بناصيته ونعم عبده خفين رواه مسلم. وعن عبد الله بن زيد رضي الله عنه انه رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ فاخذ لاذنيه ماء خلاف الذي اخذ رأسه رواه من رواية الهيد ابن خارجة عن ابن وهب عن حب ان ابن واسع الانصار
عن عبدالله بن زيد وقال هذا اسناد صحيح ورواه مسلم غير واحد عن ابن وهب ولفظ انه رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ فذكر وضوءه قال ومسح برأسه ماء فضل يديه ولم يثقل اذنيه
قال البياقي وهذا اصح من الذي قبله. وعن عمرو بن عبسة انه قال ما منكم رجل يقرب وضوءه فيتمضمض ويسجد ثم اذا غسل وجهه كما امره الله الا خلت خطاياه ووجهه الا خرت خطايا وجهه
من اطراف لحيته مع الماء الا خرت اخطايا وجهي من اطراف لحيته مع الماء ثم يغسل يديه الى المرفقين الا خرت خطايا يديه من انامله مع الماء ثم يمسح رأسه
خطايا رأسه من اطراف شعره من على الماء. ثم يغسل قدميه بالكعبة الا خلت خطايا رجليه من انامله مع الماء فان هو قام فصلى. فحمد الله واثنى عليه ومجده بالذي وله اهل ففرغ قلبه لله. الا انصرف من خطيئته كهيئته يوم ولدته امه. رواه مسلم
هكذا ورواه الامام احمد في مسنده وابن خزيمة في صحيحه وفيه كما امره الله تعالى بعد غسل الرجلين وعن جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر رضي طبعا في حجة النبي صلى الله عليه وسلم
ابدأوا بما بدأ الله به هكذا رواه النسائي بصيغة الامر ورواه مسلم والنسائي ايضا من غير وجه عن جعفر بصيغة الخبر. نبدأ وابدأ هو الصحيح وعن بقية انه قال حدثنا بحير بن سعد عن خالد بن وعدان عن بعض اصحاب
وعن بقية وعن بقية انه قال حدثنا بحير بن سعد عن خالد معدان عن بعض اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى الله عليه اما رجل فصلى وفي ان رجل ان النبي صلى الله عليه وسلم رجل يصلي وفي ظهر قدمه لمعة قدر درهم لم يصبها الماء
فامره النبي صلى الله عليه وسلم يعيد الوضوء والصلاة. رواه احمد ابو داوود وليس عند احمد ذكر الصلاة. قال اثر ما قلت لاحمد هذا اسناد جيد قال نعم وعن انس بن مالك رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ بالمد ويغتسل بالصاع الى خمسة امداد متفق عليه وعن عمر ابن الخطاب رضي الله
طبعا ان النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ما منكم من احد يتوضأ فيبلغه قال فيسبغ الوضوء. ثم يقول اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده
الا فتحت له ابواب الجنة الثمانية يدخل من ايها شاء. رواه مسلم الترمذي فيه اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين وفي رواية احمد ابي داوود فاحسن الوضوء ثم رفع رأسه الى السماء وروى ابو محمد دارميه عن قبيصة عن سفيان عن زيد ابن اسلم عن عطاء ابن عسان ابن عباس رضي
الله عنهم ان النبي صلى الله عليه وسلم توضأ مرة مرة ونضح وهؤلاء رجال الصحيح ورواه ابن ورواه عن ابي عاصم عن سفيان ولم يقل ونضح وعن بريرة بن الحصيب رضي الله عنه انه قال اصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم فدعا بلال فقال يا بلال بما سبقتني الجنة فما دخلت
قلت الجنة قطعي الا سمعت خشخشتك امامي. دخلت البارحة الجنة فسمعت خشخشة خشخشتك امامي. فاتيت على قصف مربع مشرف من ذهب فقلت له من هذا القصر؟ قالوا لرجل عربي فقلت انا عربي لمن هذا القصر؟ قال رجل من قريش قلت انا انا قرشي لمن هذا القصر؟ قالوا
لرجل من امة محمد قلت انا محمد لمن هذا القصر؟ قالوا لعمر بن الخطاب فقال بلال يا رسول الله ما اذنت الا صليت ركعتين. ما وما اصابني حاجة قط الا توضأت عندها. ورأيت ان لله عليها ركعتين. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
بهما رواه احمد الترمذي وهذا لفظه وقال حديث حسن صحيح غريب احسن الله اليكم وباسنادكم وفقكم الله تعالى للامام محمد بن عبدالهادي المقدسي رحمه الله انه قال في كتابه المحرر باب المسح على الخفين عن صفان ابن عسال
رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرنا اذا كنا سفرا الا ننزع خفافنا ثلاثة ايام ولياليهن الا من جنابة ولكن من غاية وبول ونوم
رواه احمد والنسائي وابن ماجة والترمذي وهذا لفظ وقال حديث حسن صحيح رواه ابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما وعن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه انه قال كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر فويت انزع اخفيه فقال دعهما فاني ادخلتما طائرتين ومسح عليهما متفق عليه واللفظ البخاري
وعن عن جريم عبدالله رضي الله عنه انه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ابراهيم كان يعجبهم هذا الحديث لان لان الاسلام جليل كان بعد نزول المائدة متفق عليه واللفظ يسلم. وعن شريح ابن هادي انه قال اتيت عائشة رضي الله عنها اسألوها عن مسح الخفين فقالت عليك بابن ابي طالب فسله
انه كان يسافر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألناه فقال جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة ايام ولياليهن للمسافر ويوما وليلة للمقيم رواه مسلم وقال واختلفت الرواة في رفع هذا الحديث وقفه على علي رضي الله عنه قال ومن رفعه احفظ واضبط وعن ثوبان رضي الله عنه انه قال بعث رسول الله
صلى الله عليه وسلم سرية فاصابهم البرد فلما قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم امرهم ان يمسحوا على صائب التساخين. رواه احمد وابو داوود والحاكم وقال على شرط مسلم وفي قوله نظر فانه من رواية ثور ابن يزيد عن راشد بن سعد عن ثوبان وثور لم يرو له مسلم بل انفرد به البخاري وراشد ابن سعد لم يحتج به الشيخان
قال الامام احمد لا ينبغي ان يكون راشد سمع من ثوابانا لانه مات قديما وفي هذا قول نظر فانهم قالوا ان راشدا شهد مع مع معاوية صفين وثوبان مات سنة اربع وخمسين ومات راشد سنة ثمان ومئة ووثقه ابن معين وابو حاتم وابو حاتم
وعن رضي الله عنه رواه صلى الله عليه وسلم وقال الحاكم في المستدرك بعد ذكر عقبة ابن عابر خرجت من الشام وقد روي عن انس مرفوعا بسند صحيح رواته عن اخر انفقات الا انه شاذ بمرة ثم اخرج حديث انس متقدم وقال فيه على
مسلم باب نواقض الوضوء ما اختلف فيه من ذلك عن انس ابن مالك رضي الله عنه انه قال اقيمت صلاة العشاء فقال رجل لحاجة فقام النبي صلى الله عليه وسلم يناجيه حتى نام القوم او بعض القوم
صلوا. رواه مسلم. وفي لفظ لو كان اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ينامون ثم يصلون ولا يتوضأون. ورواه ابو داوود ولفظه كان اصحاب رسول الله صلى الله عليه
على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ينتظرون العشاء الاخرة حتى تخفق رؤوسهم ثم يصلون ولا يتوضأون. ورواه الدار قطني وصححه في رواية عند البياقين قد رأيت واصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يوقظون للصلاة حتى اني لاسمع لاحدهم غطيطا. ثم يقومون فيصلون ولا يتوضأون. قال ابن المبارك هذا عندنا وهم جلوس وقد روي في الحديث
زيادة تمنع ما قاله ابن مبارك ان ثبتت رواها عن شعبة عن قتالة عن انس رضي الله عنه انه قال كان اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ينتظرون الصلاة فيضعون جنوبهم فمنهم من ينام ثم يقوم الى الصلاة. قال قاسم اصبغ حدثنا محمد بن عبد السلام الخشني قال حدثنا
محمد بن بشار قال حدثنا عن سعيد القطان قال حدثنا شعبة وذكره. قال وقد سئل احمد بن حنبل رحمه الله تعالى عن حديث انس انه يضطجعون قال ما قال هذا شعبة قط وقال حديث شعبة كانوا ينامون وليس رواية سعيد عن قتادة
يضعون جنوبهم فينامون منهم ويتوضأ ومنهم من لا يتوضأ. وعن عائشة رضي الله عنها انها قالت جاءت فاطمة بنت ابي حميش ان النبي صلى الله عليه وسلم وقالت يا رسول
اني امرأة استحاض فلا اطهر افا ادع الصلاة قال فقال صلى الله عليه وسلم لا انما ذلك عرق وليس بحيض فاذا اقبلت حيضته في بدع الصلاة واذا ادبرت فاغسلي عنك الدم
ثم صلي متفق عليه وزاد البخاري وقال لا اعلم احدا ذكر بهذا الحديث محمد بن زيد وقال مسلم في حديث حماد بن زيد زيادة حرف تركنا ذكرهم وقد ابا حماد ابو معاوية وغيره وقد رواه ابو داوود وغيره ذكر الوضوء من طرق ضعيفة. وعن علي رضي الله
الله عنه انه قال كنت رجلا فامرت بمقدار ان يسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال فيه الوضوء متفق عليه واللفظ البخاري او في لفظ مسلم توضأ وانضح فرجك وعن عائشة
الله عنها انها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تصلي المستحاضة ولو قطر الدم عن الحصير رواه الامام احمد والاسماعيلي ورجال رجال الصحيح وعن عروة ابن الزبير عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل بعض نسائه ثم خرج الى الصلاة ولم يتوضأ. كذا رواه الامام احمد ورجاله مخرج لهم في الصحيح وقد ضعفه البخاري
وغيره. وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا وجد احدكم في بطنه شيئا فاشكل عليه اخرج منه شيء ام لا؟ فلا يخرجن من المسجد حتى يسمع صوته
او يجد ريحا رواه مسلم وعن بشرى بنت صفوان ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من مس ذكره فليتوضأ رواه احمد وابو داوود وابن ماجة والنسائي والترمذي وابن حبان في صحيحه
البخاري واصح شيء في هذا الباب حديث بشرى. وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا افضى احدكم بيده الى فرجه ليس دونها حجاب فقد وجب عليه الوضوء
رواه احمد والطبراني وهذا لفظ على قطني وابن حبان والحاكم وصححه طبعا قيس بطلق الحنفي عن ابيه انه قال كنت جالسا عند النبي صلى الله عليه وسلم وقال رجل وقال الرجل يمس ذكرا في الصلاة عن الوضوء. قال صلى الله عليه وسلم لا انما هو بضعة منكم
رواه احمد وهذا لفظ وابو داود وابن ماجة وابن حبان والنسائي والترمذي وقال هذا الحديث احسن شيء روي في هذا الباب. وقد تكلم الشافعي وابو زرعة ابو حاتم وغيره ما اخطأ من حكى الاتفاق على ضعفه. وقد روى الطبراني باسناده وصححه عن قيس ابن طلق عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من مس فرجه فليتوضأ
واسناد هنا يثبت وعن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من اصابه قي او رعاف او قلس او مد فلينصرف فليتوضأ وليبني على صلاته وهو في ذلك لا يتكلم
رواه ابن ماجة ضعفه الشافعي واحمد والدارقطني وغيرهم وعن جابر بن سمرة رضي الله عنه ان رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم ااتوضأ من لحوم الغنم؟ قال ان شئت فتوضأ ان شئت
فلا تتوضأ قال يتوضأ من لحوم الابل قال نعم اتوضأ من لحوم الابل قال اصلي في مرابض الغنم؟ قال نعم. قال اصلي في مبارك الابل؟ قال لا. رواه مسلم. وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه
وسلم انه قال من غسل ميتا فليغتسل. ومن حمله فليتوضأ رواه احمد وابو داوود وابن ماجة والترمذي وحسنه ولم يذكر ابن ماجة الوضوء. وقال ابو داوود هذا منسوخ وقال الامام احمد هو موقوف
عن ابي هريرة وقال البخاري قال ابن حنبل وعلي لا يصح في هذا الباب شيء. باب حكم الحدث عن عطاء بن السابع عن طاووس عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
ان طواف البيت صلاة الا ان الله تعالى احل فيه النطق. فمن نطق فلا ينطق الا بخير رواه الترمذي وسمويه وهذا لفظ وابن حبان والحاكم وقد روي عن طاووس عن ابن عباس رضي الله عنهما موقوفا ولا نعرفه مرفوعا الا من حديث عطاء. وقال الامام احمد عطاء
ثقة رجل صالح وقال ابن معين اختلط من سمع منه قديما فهو صحيح. وقد رواه غير عطاء عن طاووس فرفعه ايضا رواه عبدالله بن طاووس وغيره من الاثبات عن طاووس عن ابن عباس رضي الله عنه
موقوفا وهو اشبه وروى مالك عبد الله ابن ابي بكر وهو ابن محمد ابن عمر ابن حزم ان في الكتاب الذي كتبه رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمر ابن حزم الا يمس القرآن الا طاهر. وهذا
وقد رواه احمد وابو داوود في المراسيل والنسائي عن ابي بكر محمد ابن عمرو عن ابيه عن جده عن داود خولاني وقيل وقيل وفي الصحيحين في في حديث هرقل ان النبي صلى الله عليه وسلم كتب اليه بسم الله الرحمن الرحيم من محمد عبد الله ورسوله الى هرقل عظيم الروم وفيه
اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا دون الله فان تولوا فقولوا اشهدوا باننا مسلمون. وعن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر الله على كل احيانه. رواه مسلم باب
بقضاء الحاجة عن انس ابن مالك رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دخل الخلاء وضع خاتمه رواه ابو داوود وابن ماجة والترمذي وصححه النسائي وقال هذا حديث غير محفوظ والحاكم
وقال ابو داوود هذا الحديث منكرا والوهم فيه من همام وقد روي من غير طريقه وعلم غيرة بن شعبة رضي الله عنه انه قال كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر فقال يا مغيرة خذني اذا
فانطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى توارى عني فقضى حاجته متفق عليه وعن عبد الله بن جعفر رضي الله عنه انه قال مالك رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى
صلى الله عليه وسلم اذا دخل الخلاء قال اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخبائث. متفق عليه وقال البخاري وقال سعيد ابن زيد حدثنا عبد العزيز اذا اراد ان يدخل الخلاء ولسعيد منصور في سننه كان يقول بسم الله
وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اتقوا اللعنين. قالوا ومن لاعنان يا رسول الله؟ قال الذي يتخلى في طريق الناس وفي ظله امرأة ومسلم. وعن حميد بن عبد الرحمن الحميري
لقيت رجلا صحب النبي صلى الله عليه وسلم كما صحبه ابو هريرة رضي الله عنه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يمتشط احدنا كل يوم او يبول في مغتسل
رواه احمد وابو داوود والنسائي والحاكم هذا الرجل المبهم هو الحكم بن عمر الغفاري قال ابن السكن وعن يحيى ابن ابي كثير عن محمد ابن عبد الرحمن عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما انه قال قال رسول
صلى الله عليه وسلم اذا تغوط الرجلان فليتوارى كل واحد منهما عن صاحبه ولا يتحدثان على على طوفهما فان الله يمقت على ذلك. اخرجه من السكن وقاموا قطاعا هو حديث صحيح
محمد بن عبد الرحمن ثقة والطوف الغائط قلم جوهري. وعن عائشة رضي الله عنها انها قالت ما بال رسول الله صلى الله عليه وسلم منذ انزل عليه القرآن قائما عند الترمذي والنسائي وابن حبان والحاكم نحوه وقال الترمذي هو احسن شيء في هذا الباب اصح قال قال رسول الله صلى الله
قائما وعن حذيفة ابن اليمان رضي الله عنه انه قال اتى النبي صلى الله عليه وسلم سباتة قوم فبال قائما ثم دعا فتوضأ. متفق عليه لفظ البخاري وليس في مسلم فدعا بماء فجئتوه بما
وعن عاصم بهدلة وحماد بن ابي سليمان عن ابي هريرة عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اتى على سباطة قوم فبال قائمة قال حماد ففحج رجليه رواه
احمد هذا لفظ ابن خزيمة في صحيحه واعلى واحمد برواية المنصوري والاعمش عن ابي وائل عن حذيفة وعن ابي قتادة الانصاري رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يمسكن احدكم
متفق عليه هذا لفظ مسلم وعن سلمان الفارسي رضي الله عنه انه قال قيل له قد علمكم نبيكم كل شيء حتى الخراءة قال فقال اجل القبلة لغاية الناس تنجية باليمين او نستنجى باقل من ثلاثة احجام ونستنجي برجيع مسلم والعبدالله بن عمر رضي الله عنهما انه قال ارتقيت فوق بيت حفصة رضي الله عنها لبعض حاجته ورأيت رسول الله صلى الله
عليه وسلم يقضي حاجته مستدبر القبلة مستقبل الشامل انت واقرأ عليه اللفظ البخاري. وعن ابن عبد الله رضي الله عنه انه قال لها نبي الله صلى الله عليه وسلم نستقبل القبلة بوله فرأيته قبل ان يقبض بعام
رواه احمد وابو داوود وابن ماجة والترمذي وقال حسن غريب ابن خزيمة وابن حبان والحاكم وصححه البخاري اقام ابن عبد البر وليس حديث جابر مما يحتج به عند اهل العلم بالنقل
وعن ابي عن ابي بردة انه قال حدثتني عائشة رضي الله عنها النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا خرج من الغائط قال غفرانك رواه احمد وابو داوود وابن ماجة وابن حبان والنسائي والترمذي وقال حديث
غريب عنده اذا خرج من الخلاء والحاكم وصححه وقال ابو حاتم حديث في هذا الباب. باب الاستجمار والاستنجاء. عبدالله بن مسعود رضي الله عنه انه قال اتى النبي صلى الله عليه وسلم الغائط فامرني ان
اليوم ثلاثة احجام فوجدته حجرين والتمسه فلم اجده قط روثة فأتيته بها. فاخذ الحجرين والقروثة وقال هذا ريكس. رواه البخاري والترمذي وعلله ثم قال هذا حديث فيه اضطراب رواه الامام احمد والدار
عليه وسلم نهى ان يستنجى بعظم او روث وقال انهما لا يطهران. رواه ابو احمد ابن عدي والدار قطني وقال اسناده صحيح وقال ابن عدي لا اعلم من رواه عن فرات القزاز
وابناء الحسن لا اعلم من رواه عن فراته القزاز غير ابنه الحسن وعن الحسن سلمة رجاء وعن سلمة بن كاسمة وسلمة احاديثه احاديث وافراد وغرائب لم يحدث عن قوم باحاديث لا يتابعون
وروى شعبة عن ابي معاذ واسمه عطاء بن ابي ميمونة انه قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدخل الخلاء فاحمل انا وغلام
متفق عليه باب اسباب الغسل. عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال خرجت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الاثنين الى قباء حتى اذا كنا في بني سالم وقف رسول الله صلى الله عليه وسلم على باب عتبان انسلخ به وخرج يجر ازاره فقال النبي صلى الله عليه وسلم اعجننا الرجل
فقال عتمان يا رسول الله رأيت الرجل يعجل عن امرأته ولم يؤمن ماذا عليه؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما الماء من الماء او في لفظ اخر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مر على
فارسل اليه فخرج ورأسه يقطر فقال لعلنا اعجلناك. قال نعم يا رسول الله. قال اذا اعجلت اقحط فلا غسل عليك. وعليك الوضوء. متفق عليه لكن لم يذكر البخاري قوله انما الماء
وعن انس مالك رضي الله تعالى عنه ان ام سليم حدثت انها سألت نبي الله صلى الله عليه وسلم عن المرأة ترى في منامها مال الرجل فقال النبي صلى الله عليه وسلم اذا رأى ذلك المرأة
قالت ام سلمة رضي الله عنها واستحيت من ذلك قالت وهل يكون هذا؟ فقال نبي الله صلى الله عليه وسلم نعم فمن اين يكون الشبه ان مع الرجل غليظ ابيض وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا جلس بين
الاربع ثم جاهداها فقد وجب الغسل. متفق مع ازالة مسلم لم ينزل. عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنه وعن عبد الله ابن عمر عن سعيد ابن ابي سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه انه اسلم فقال
صلى الله عليه وسلم ابي هريرة وفيه امر من يغتسل واغتسل وقال الطبراني عند سفيان عبد الله يعبد الله ورواه ابن خزيمة في صحيحه في الصحيحين انه اغتسل وليس فيه امر النبي صلى الله عليه وسلم له بذلك
وعن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال غسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم متفق عليه وعن الحسن عن سمرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه
من توضأ يوم الجمعة فبها ونعمة من اغتسل الغسل افضل. رواه احمد ابو داوود الترمذي وقال حديث حسن. روى بعضهم وروى بعضهم قتادة عن الحسن عن النبي صلى الله عليه وسلم هذا حديث مرسل
وعن عائشة رضي الله تعالى عنها ان النبي صلى الله ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يغتسل من اربع الى الجنابة يوم الجمعة ومن حجامته ومن غسل الميت رواه ابو داوود وهذا لفظ
ورواه الامام احمد كلهم ثقات فيه وقال الامام احمد في رواية مصعب ابن شيبة روى حديث ابن الاكير. باب احكام حدث اكبر عن عبد الله بن سلمة عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يخرج من الخلايا فيقرئون القرآن ويأكل معنى اللحم ولم يكن يحجبها وقال يحجزه عن القرآن شيء ليس الجنابة
رواه احمد وابو داوود وهذا لفظ ابن ماجة والنسائي والترمذي ولفظ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ القرآن على كل حال ما لم يكن جنبا. وقال حديث حسن صحيح ورواه ابن حبان والحاكم
وصححهم وذكر الخطابي ان احمد كان يؤهل حديث علي ان هذا ويضاعف امر عبد الله بن سلمة. وقال شعبة بن الحجاج ما المحدث بحديث احسن منه. وعن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى
الله عليه وسلم لا تقرأ الحائض ولا الجنب شيئا من القرآن. رواه ابن ماجة والترمذي وقال لا نعرفه الا من عياش. وقد رواه الدلقط من غير طريقه وضعفه الامام احمد والبخاري وغيرهما صوب
حاتم وقفة وقال انما هو عن ابن عمر رضي الله عنهما قوله وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اتى احدكم اهله ثم اراد ان يعاود فليتوضأ بينهما وضوءا. رواه مسلم وقد عل وزاد حاتم باسناد صحيح
العودة وقال الشافعي قد روي فيه حديث ابي سعيد هذا وقال حديث ابن عمر رضي الله عنهما في ذلك وعن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم يرقد احدنا وهو جنب فقال نعم ان اتوضأ احدكم ليرقد متفق عليه وعن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان النبي صلى الله عليه
اذا اراد ان ينام جنب الغسل رواه البخاري. ولمسلم كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كان الجن من اراد ان يأكل او ينام. توضأ وضوءه للصلاة وعن ابي اسحاق السبعي عن الاسود عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينام وهو جنبه من غير انما السماء. رواه احمد وابو داوود وابن ماجة والنسائي والترمذي وقال يرون ان هذا
من ابي اسحاق وقال يزيد ابن هارون هذا الحديث وهم. وقال احمد وليس صحيحا وصححه البيهقي وغيره. المتأخرين اجمع من تقدم للمحدثين ومن تأخر منه ان هذا الحديث غلط منذ زمان
اسحاق اليوم وعلى ذلك تلقوا من وحملوه عنه وهو اول حديث او ثاني مما ذكره مسلم في كتاب التمييز له مما حمل من الحديث عن الخطأ. وروى احمد من عبدالرحمن عن قريبين عن عائشة رضي الله عنها
واسناده غير قوي. باب صفة الغسل. عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اغتسل الجنابة يبدأ فيغسل يديه ثم يفرغ بيمينه على شماله فيغسل فرجه ثم يتوضأ وضوءه
الصلاة ثم يأخذ الماء فيدخل اصابعه في اصول الشعر حتى اذا رأى قد استبرح فن على رأسه ثلاث حفلات ثم افاض على سائر جسده ثم غسل رجليه. متفق عليه النبي صلى الله عليه وسلم
مغتسل من الجنابة فبدأ فغسل كفاية ثلاثة. وفي لفظ اللون ثم يقلب بيده شعرة وفي لفظ البخاري حتى يظن انه قد اروى بشرته ثلاث مرات. وعن ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم
انها قالت ادنيت لرسول الله صلى الله عليه وسلم غسله من الجنابة فغسلك في امرة او ثلاثة ثم ادخل يده في الاناء ثم افرغ على فرجه وغسله بشماله ثم ضرب بشماله الارض ثم توضأ وضوءه للصلاة ثم اضرب على رأسه ثلاث حفنات بلا كفيه ثم غسل سائر
ثم تنحى عن مقامه ذلك وغسل رجليه ثم اتيت بالمدينة فرده. وفي رواية البخاري وجعله ينفض الماء وفي رواية البخاري ايضا ثم ثم قال بيده على ارضه فمسح بالتراب ثم غسلها ثم تمضى واستنشق. ثم غسل وجهه ويده على رأسه ثم تنحى فغسل قدميه. وفي رواية له ثم افاض الماء على جسده ثم تحول من مكانه
غسل قدميه وعن ام سلمة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت يا رسول الله اني امرأة اشد ظفر رأسي افا افا انقضه لغسل الجنابة قال لا انما يكفيك ان تحثي على رأسك ثلاث حثيات ثم تفيضين عليك الماء فتطهرين وفي رواية افا انقضوا من الحيضة والجلابة فقال لا رواه مسلم. وعن عائشة رضي الله عنها ان اسماء
يا سادة النبي صلى الله عليه وسلم عن غسل الحيض فقال تأخذ احداكن ماء سدرتها فتطهر فتحسن الطهور ثم تصب على رأسها فتدلكه حتى تبلغ شؤون رأسها ثم تصب الماء ثم تأخذ فرصة ممسكة وتطهر بها فقالت اسماء كيف تتطهر بها؟ فقالت سبحان الله تطهرين بها فقالت عائشة رضي الله عنها كأنها تخفي ذلك تتبع
تتبعين اثر الدم وسألته عن غسل الجنابة فقال اتأخذ ماء فتطهر فتحسن الطهور او تبلغ الطهور ثم تصب على رأسها فتدلكه حتى تبلغ شؤون رأسها ثم تفيض عليها الماء قالت عائشة رضي الله عنها نعم النساء ونساء الانصار لم يكن يمنعهن الحياء وان يتفقان بالدين. رواه مسلم وذكر البخاري منه ذكر الفرصة والتطهر بها. باب التيمم
رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اعطيت خمسا لم يعطوهن احد قبلي نصرت بالرعب مسيرة شهر وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا فاما رجل من امتي ادركته الصلاة فليصلي واحلت
الغنائم لم تحل لاحد قبلي واعطيت شفاعته وكان النبي يبعث الى قومه خاصة عامة. متفق عليه رواه الامام احمد من حديث علي وجعل التراب طهورا وعن عمار ابن ياسر رضي الله عنه انه قال بعثني النبي صلى الله عليه وسلم في حاجة فاجنبت فلم اجد الماء فتمرت في الصعيد كما تمرغوا الدابة ثم اتيت
النبي صلى الله عليه وسلم ذكرت ذلك له فقال صلى الله عليه وسلم انما كان يكفيك ان تقول بيدك هكذا ثم ضرب بيدين الارض ضربة واحدة ثم اسحى الشمال على اليمين وظاهر وظاهر كفي الوجه متفق
عليه واللفظ المسلم في رواية البخاري من ضرب صلى الله عليه وسلم ثم مسح بهما وجهه وكفيه. وعن هشام ابن حسان عن محمد ابن سيرين عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه انه قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الصعيد الطيب وضوء المسلم وان لم يجد الماء عشر سنين فاذا وجد الماء فليتق الله والمسة وبشرته فان ذلك خير له. رواه البزار وقال المقطان اسناده صحيح
ابقى ارد على قطني قال الصواب انه مرسل. وقال ابن القطان في حديث ابي ذر ضعيف وغريب من حديث ابي هريرة ولو عن الله. والمشهور في الباب حديث ابي ذر رضي الله عنه الذي صححه الترمذي
وغيره وعن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال خرج رجلان في سفر فحضرته الصلاة وليس معهما ماء فتيمم صعدا طيبا مصليا ثم وجد الماء في الوقت فاعاد احدهما الصلاة
الاخر ثم اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر ذلك لهم فقال الذي توضأ واعاد لك الاجر مرتين رواه ابو داوود والنسائي تكلم عليه الحاكم وقال عن شرطهما وفي قوله تساؤل. وقال ابو داوود وذكر ابي سعيد في هذا الحديث ليس المحفوظ. وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا امرتكم بامر فاتوا منه
متفق عليه باب الحيض. رضي الله عنها ان فاطمة بنت ابي حبيش كانت تستحاض وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان دم رواه ابو داوود واحد منهم لم يذكر احد منهم ما ذكر ابن ابي علي وقال ابو حاتم لم يتابع محمد ابن عمرو على هذه الرواية ومنكر
وعن اسماء بنت عميس انها قالت قلت يا رسول الله ان فاطمة بنت ابي حميش استحيرت منذ كذا وكذب المتصلي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم سبحان الله هذا من الشيطان لتجلس في
فاذا رأت صفرة فوق الماء فلتغتسل الظهر والعصر غسلا واحدا وتغتسل المغرب والعشاء غسلا واحدا. وتغتسل الفجر غسلا وتتوضأ فيما بين ذلك. رواه ابو داوود والحاكم وقال عن شرط وقد اعلوا بعضهم وعن حملة بنت جحش انها قالت كنت استحاض حيضة كثيرة شديدة فاتيت النبي صلى الله عليه وسلم استفتيه واخبره فوجدته في بيت اخته زينب بنت جحش فقلت يا رسول
والله اني استحاب حيضة كثيرة شديدة فما تأمرني فيها؟ قد منعتني الصيام والصلاة؟ قال صلى الله عليه وسلم انعت لك الكرس فإنه يذهب الدم. قالت واكثر من ذلك؟ قال تنجمين قالت هو اكثر من ذلك. قال فاتخذين ثوبا قالت واكثر من ذلك انما
فقال النبي صلى الله عليه وسلم سامرك بامرين اي ما صنعت اجزى عنك فان قضيت عليهما فانت اعلم. فقال انما هي ركضة من الشيطان ستة ايام او سبعة ايام في علم الاية ثم اغتسل
انك قد طهرت واستنقاتي فصلي اربعا وعشرين ليلة او ثلاثا وعشرين ليلة وايامها. وصومي وصلي فان ذلك يجزيك وكذلك افعلي كما تحيض النساء كما يطرن الميقات حيظن وطهرهن. فان قويتي على ان تؤاخذ الظهر او
ثم تغتسل وتصلين الظهر والعصر جميعا ثم تؤخرين المغرب وتعجلين العشاء. ثم تغتسلين وتجمعين من الصلاة فافعلي وتغتسلي مع الصبح وتصلين وكذلك افعلي وصومي ان قبلت على ذلك وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
وهو اعجب الامرين اليه. رواه احمد وابو داوود وابن ماجة والترمذي وهذا لفظ وصححه وكذلك صححه احمد ابن حنبل وحسن البخاري وقال ابن عقيل. وليس بقوي وعن عائشة ان ام حبيبة بنت جحش التي كانت تحت عبدالرحمن بن عوف شكت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم الدم فقال له امكثي قدر ما كانت تحبسك حيضتك ثم اغتسلي اكانت تغتسل عند كل
في صلاة رواه مسلم وعن عائشة رضي الله عنها انها قالت اعتكفت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم امرأة من ازواجها ما كانت تردم الصورة والطست تحتها وهي تصلي. رواه البخاري
عنهم عطية رضي الله عنها انها قالت كنا لا نعد القدرة والصورة بعد الطون شيئا. رواه البخاري وابو داوود وليس في رواية البخاري بعد الطهر. رواه الحاكم في رواية ابي داود وقال عن شرطهما. وعن انس بن
رضي الله عنه ان اليوم اذا كانوا اذا حاضت المرأة فيهم لم يؤاكلوها ولم يجامعوها في البيوت فسأل اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم فانزل الله تعالى ويسألونك عن المحيض يقول هو
الى اخر الاية. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اصنعوا كل شيء الا النكاح رواه مسلم وعن عائشة رضي الله عنها انها قالت كنت اغتسل انا والنبي صلى الله عليه وسلم من اله واحد كان جنون وكان يأمرني فاتزروا فيباشرني وانا حائض وكان يخرج الي رأسه ومعتكف
فاغسل وانا حائض متفق عليه لفظ البخاري. وعن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم فالذي يأتي امرأته وهي حائض قال يتصدق بدينار او نصف دينار. رواه احمد وابو داوود وابن ماجة
النسائي والترمذي والحاكم وصححه قال ابو داوود هكذا الرواية الصحيحة. قال دينار او نصف دينار وربما لا يرفع شعبة. وقال ابن السكن هذا حديث مبتلى في الساري ولفظه ولا يصح مرفوعا وخالف الحديث
وقد وهن وقد وهم منحك الاتفاق على ضعفه. وقال ابن مهدي قيل لشعبة انك كنت ترفعه. قال اني كنت مجنونا فصححت. باب ازالة النجاسة وذكر بعض الاعياد النجسة عن انس ابن مالك رضي الله عنه انه قال سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الخمر تتخذ خلا؟ فقال لا. رواه مسلم. وعن ابن عباس رضي الله عنهم انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تنجو
موتاكم فان المسلم ليس ينجس حيا ولا ميتا. رواه دار الدين الحاكم قال صاحبنا عن شرطهما ولم يخرجا وقال البخاري وقال ابن عباس رضي الله عنهما المسلم لا يجلس حيا ولا ميتا
وعن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم لما حلق رأسه كلام طلحة اول من اخذ من شعره. هكذا رواه البخاري ورواه مسلم ولفظه وادى النبي صلى الله عليه وسلم ناول الحريق شقه الايمن
فحل قوم ثم دعى ابا طلحة واعطاه اياه ثم ناوله الشق الايسر وقال احلق فحلقه فاعطاه ابا طلحة فقال اقسموا بين الناس. وعلى انس ابن ما لك رضي الله عنه انه قال لما كان يوم خيبر جاء جائع فقال
قال رسول الله اكلت الحمر ثم جاء اخر فقال يا رسول الله افنيت الحمر فامر رسول الله صلى الله عليه وسلم ابا طلعت فنادى ان الله ورسوله وينهي عنكم عن لحوم الحمر فانها رجس قال نجس. قال فاكفيت القدور بما فيها متفق عليه ولفظه لمسلم. وفي الصحيح في حديث سلمة انهم اخبروه انهم يوقدون على لحم الحمر الانس
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اهل يا رسول الله وعن عمرو ابن خارجة انه قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم راحلتي وهي تقطع بجدرتها ولعابها ويسر بين كتفي الحديث. رواه احمد وابن ماجة والنسائي والترمذي. وعن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال مر النبي صلى الله عليه وسلم بقبرين فقال انهما
عذبان وما يعذبان في كبير. اما احدهما فكان لا يستتر من البول. واما الاخر فكان يمشي بالنميمة. ثم اخذ جريدة رطبة فشق نصفين فغرز في كل قبر واحدة فقالوا يا رسول
لم فعلت هذا؟ قال متفق عليه واللفظ البخاري وقد روي بثلاثة الفاظ يستتر ويتنزه ويستبرئ في الاول ان متفق عليهما والاخر مفرد بالبخاري. وعن عائشة رضي الله تعالى عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يغسل
ثم يخرج للصلاة في ذلك الثوب ولا انظر الى اثر الغسل فيه. متفق عليه واللفظ المسلم وفي رواية لو عن عائشة رضي الله عنها لقد رأيتني افركوا من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم
كم يصلي فيه؟ وله ايضا عنها لقد رأيتني واني لاحك من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم يابسا من ظفري. وعن ابي السمح انه قال كنت اخدم النبي صلى الله عليه وسلم فاوتي بحسنة
الحسين ابان على صدره صلى الله عليه وسلم جئت اغسله فقال ماجه النسائي والدار القطني والحاكم وصححه ما يتفق فيه البلوغ المحرر ان كلا الكتابين في الاحكام في احاديث الاحكام فقط
لم يذكر فيهما التفسير او اشراط الساعة او الفتن او الرقاب ونحو ذلك وانما اختصره وانما اقتصراه على احاديث الاحكام قد يلحظ القراء مع النسخ التي بين ايديكم لان القراء يقرأون من نسخة الدكتور عبدالله التركي التحقيق التركي وهي
النسخ المطبوعة اذا رأيتم اختلافا فهم يقرأون من نسخة الدكتور عبدالله التركي احسن الله اليكم وباسانيدكم وفقكم الله الى المؤلف رحمه الله تعالى قال كتاب الصلاة عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة رواه مسلم. وعن بريدة بن الحصيب رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن
تركها فقد كفر. رواه احمد ابن ماجة والنسائي وابن حبان والترمذي والحاكم وصححه وقال هبة الله الطبري وهو صحيح على شرط مسلم. وعن علي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه
وقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الاحزاب شغلونا عن صلاة الوسطى صلاة العصر ملأ الله بيوتهم قبورهم نارا ثم صلاها بين العشاء بين المغرب رواه مسلم وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان عمر جاء يوم الخندق بعدما غربت الشمس فجعل يسب كفار قريشا وقال يا رسول الله ما كدت اصلي
فقال النبي صلى الله عليه وسلم والله ما صليتها فقال قال فاقمنا الى بطحان فتوضأ للصلاة وتوضأنا لها فصلى العصر بعدما غربت الشمس ثم صلى بعد المغرب متفق عليه وعن انس ابن مالك رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا رقد احدكم عن الصلاة او غفل عنها فليصلها اذا ذكرها فان الله تعالى يقول واقم الصلاة لذكر
وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم رواه دار قطني والبيهقي باسناد لا يثبت. وعن عمران بن حصين رضي الله يعلم انه قال كتب عن النبي صلى الله عليه وسلم
من استيقظ من ابو بكر وكنا لا نوقظ نبي الله صلى الله عليه وسلم من منامه اذا نام حتى يستيقظ. ثم استيقظ عمر فقام عند نبي الله صلى الله عليه
وسلم يكبر ويرفع صوته حتى استيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما رفع رأسه ورأى الشمس قد بزغت قال ارتحلوا مر بناحته اذا ابيضت الشمس نزل فصلى بنا الغداة متفق عليه واللفظ لمسلم. وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قفل من غزوة
فذكر حديث النوم عن الصلاة وفيه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم تحول عن مكانكم الذي اصابتكم فيه الغفلة. قال امر بلالا فاذن واقام وصلى. رواه ابو داوود وقال ولم يذكر احد الاذان في حديث الزهري الا الاوزاعي والا الاوزاعي وابان العطار عن معمر وقد ذكر مسلم الحديث
من رواية يونس عن الزهري عن ابن المسيب عن ابي هريرة وقال فيه فامر بلالا فاقام الصلاة فصلى بهم الصبح ولم يذكر الاذان. باب مواقيت الصلاة عن عبد الله عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما ان نبي الله صلى الله عليه وسلم قال قال وقت الظهر اذا زالت الشمس وكان ظل الرجل كطوله ما لم تحضر العصر ووقت
عصر ما لم تصفر الشمس ووقعت المغرب ما لم يغب الشفق ووقت صلاة العشاء الى نصف الليل الاوسط. ووقت صلاة الصبح من طلوع الفجر ما لم تطلع الشمس طلعت الشمس فامسك عن الصلاة فانها تطلع بينها قرض
فانها تطلع بين قرني الشيطان في لفظ وقت صلاة المغرب اذا غابت الشمس ما لم يسقط الشفق رواه مسلم. وعن عائشة رضي الله عنها انها قالت نساء المؤمنات يشهدن مع النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الفجر متنفعات بمروطهن ثم ينقلبن الى بيوتهن ثم ينقلبن الى بيوتهن حين يقظين الصلاة لا
احد من الغلاس متفق عليه عراف ابن خديجة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اصبحوا بالصبح فانه اعظم لاجوركم او قال اعظم للاجر رواه احمد وابو داود وابن ماجة والترمذي وصححه النسائي وابو حاتم ورواه الطحاوي ولفظه اسفروا بالفجر فكلما اسفرتم فهو اعظم
للاجر او قال لاجوركم. وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا اشتد الحر فأبردوا بالصلاة فان شدة الحر منه فيحى جهنم النار الى ربها فقالت يا ربي اكل بعضي بعضا فاذن لها بنفسين نفس في الشتاء ونفس في الصيف. فهو اشد ما تجدون من الحد واشد ما تجدون
من الزمهري متفق عليه. وعن انس ابن مالك رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي العصر والشمس مرتفعة حية. يذهب الذاهب الى العوالي يأتي والشمس مرتفعات وفي روايات الى قبا. متفق عليه وفي رواية البخاري وبعض العوالي من المدينة على اربعة اميال او نحوه. وعراف بن خديجة رضي الله عنه انه قال كنا
صل المغرب مع النبي صلى الله عليه وسلم فينصرف احدنا وانه لو مواقع نبره متفق عليه وعن عائشة رضي الله عنها انها قالت اعتم رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة حتى ذهب عامة الليل وحتى نام اهل المسجد ثم خرج فصلى فقال
انه لوقتها لولا ان اشق على امتي وفي رواية لولا ان يشق. رواه مسلم عن ابن سلامة انه قال دخلت انا وابي على ابي برزة الاسلمي فقال له ابي كيف كان
رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي المكتوبة فقال كان يصلي الهجير التي تدعونها الاولى حين تدحض الشمس ويصلي العصر ثم يرجع احد الى رحله في المدينة والشمس حية ونسيت ما قال في المغرب وكان يستحب ان يؤخر العشاء التي تدعونها العتمة وكان يكره النوم قبلها والحديث بعدها وكان
من صلاة الغداة حين يعرف الرجل جليسه ويقرأ بالستين الى المئة. وعن جابر بن عبدالله رضي الله عنه انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الظهر بالهاجرات والعصر
الشمس نقية النبي صلى الله عليه وسلم يصليها متفق عليهما. وعن عبدالله بن عمر رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تغلبنكم الاعراب على اسم صلاتكم الا انها العشاء وهم
يعتمون بالابل رواه مسلم. وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من ادرك ركعة من الصبح قبل ان تطلع الشمس فقد ادرك الصبح ومن ادرك
الركعة الثامنة العصر قبل ان تغرب الشمس فقد ادرك العصر. متفق عليه. وعن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من ادرك من العصر قبل ان تغرب الشمس او من الصبح قبل ان تطلع الشمس فقد ادركها
فقد ادركها والسجدة انما هي الركعة رواه مسلم. وعن عقبة ابن عامر انه قال ثلاث ساعات كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهانا ان نصلي فيهن وان قبور فيهن موتانا حين تطلع الشمس بازغة حتى ترتفع وحين يقوم قائم الظهيرة حتى تزول وحين تضيف اي تميل الشمس للغرب
رواه مسلم. وعن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا صلاة بعد الصبح حتى تطلع الشمس لا صلاة بعد العصر حتى تغيب الشمس متفق عليه ولمسلم لا صلاة بعد صلاة اصلا حتى تغرب الشمس ولا صلاة بعد صلاة الفجر حتى تطلع الشمس
وعن ابي سلمة انه سأل عائشة رضي الله عنها عن السجدتين اللتين كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصليهما بعد العصر فقالت كان يصليهما قبل العصر ثم انه شغل عنهما او
او او نسيهما فصلاهما بعد العصر ثم اثبتهما وكان اذا صلى صلاة اثبتها. قال اسماعيل ابن جعفر يعني داوم عليها رواه مسلم. وعن جبير ابن مطعم رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا بني عبد مناف لا تمنعوا احدا طاف بهذا البيت وصلى اية ساعة من الليل والنهار. رواه احمد وابو داوود وابن ماجة وابن
والنسائي والترمذي وصححه وقال وقال بعض المصنفين الحذاق رواه مسلم وهو وهم. باب الاذان عن معاوية ابن ابي سفيان رضي الله تعالى عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول المؤذنون اطول الناس اعناقا يوم القيامة رواه مسلم. وعن ما لك بن الحويرثي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا حضرت الصلاة فليؤذن لكم
احدكم وليؤمكم اكبركم متفق عليه. وعن عبد الله بن زيد بن عبد ربه انه قال لما امر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالناقوس يعمل ليضرب به للناس لجمع الصلاة لجمع الصلاة طاف بي وانا نائم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع ناقوسا؟ قال وما تصنع به؟ فقلت ندعو به الى الصلاة. قال
ادلك على ما هو خير من ذلك؟ فقلت بلى. الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا لا اله الا الله. اشهد ان محمدا رسول الله. اشهد ان محمدا رسول الله. حي على الصلاة. حي على الصلاة. حي على الفلاح. حي على الفلاح
الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله. ثم استأخراني غير بعيد ثم قال تقول اذا قمت الى الصلاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد
ان محمدا رسول الله حي على الصلاة حي على الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة. الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله. فلما اصبحت اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبرت بما رأيته فقال انها لرؤيا حق ان شاء الله. فقم مع ابي لال فالق عليه ما رأيت فليؤذن به فانه اندى صوتا منك
وقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويؤذن به قال فسمع ذلك عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو في بيته يقول والذي بعثك بالحق يا رسول الله لقد رأيت مثل الذي رأى فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فلله الحمد رواه احمد وابو داوود وهذا لفظ ابن ماجة وابن خزيمة وابن حبان ورواه الترمذي
وصححه وزاد احمد فكان بلال المولى ابي بكر يؤذن بذلك ويدعو رسول الله صلى الله عليه وسلم الى الصلاة قال فجاءه فدعاه ذات يوم الى الفجر فقيل له ان رسول الله
صلى الله عليه وسلم نائم فصرخ فصرخ بلال باعلى صوته الصلاة خير من النوم قال سعيد بن المسيب فادخلت هذه الكلمة في التأذين صلاة الفجر قال البخاري لا يعرف لعبدالله بن زيد الا حديث الاذان. وعن ابي محذورة رضي الله عنه ان ان نبي الله صلى الله عليه وسلم علمه الاذان الله اكبر الله
اكبر اشهد ان لا اله الا الله. اشهد ان لا اله الا الله. اشهد ان محمدا رسول الله. اشهد ان محمدا رسول الله. ثم يعود فيقول اشهد ان لا اله الا
الله مرتين اشهد ان محمدا رسول الله مرتين. حي على الصلاة مرتين حي على الفلاح مرتين. الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله. كذا رواه مسلم وقد روى الامام احمد وابو داوود وابن ماجة والنسائي وذكروا التكبير في اوله اربعة. وفي رواية احمد والاقامة مثنى مثنى لا يرجع. وروى الترمذي ان النبي صلى الله
المعلم الاذان تسع عشرة كلمة والاقامة سبع عشرة كلمة وقال هذا حديث حسن صحيح. وعن محمد ابن سيرين عن انس رضي الله عنه انه قال من السنة اذا قال المؤذن
على الفلاح قال الصلاة خير من النوم. ورواه ابن خزيمة في صحيحه عن انس رضي الله عنه انه قال لما كثر الناس ذكروا ان يعلموا وقت الصلاة بشيء فذكروا ان يوروا نارا او يضربون قوسا فامر بلال ان يشفع الاذان ويوتر الاقامة متفق عليه زاد البخاري الا الاقامة. وعن عون ابن ابي جحيفة عن ابي
انه رأى بلالا يؤذن فجعلت اتتبع فاه ها هنا وها هنا يمينا وشمالا نقول حي على الصلاة حي على الفلاح. متفق عليه. ورواه ابو داوود وفيه فلما بلغ حي على
من الصلاة حي على الفلاح لوى عنقه يمينا وشمالا ولم يستدر. وفي رواية احمد والترمذي رأيت بلال يؤذن ويدور ويتتبع فاه ها هنا وها هنا. واصبعاه في اذنيه قال الترمذي حديث حسن صحيح. وجعل اصبعيه في اذنيه
وعن ابي محذورة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مر نحو من عشرين رجلا فاذنوا فاعجبه صوت ابي محظورة فعلمه الاذان رواه الدارمي في مسنده وابن خزيمة اتى في صحيحه
عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما انه قال كان للنبي صلى الله عليه وسلم متفق عليه عن ابن عباس رضي الله عنهما وجابر رضي الله عنه انه ما قالا
لم يكن يؤذن يوم الفطر ولا يوم الاضحى متفق عليه عن جابر ابن سمرة رضي الله عنه انه قال صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم العيدين غير مرة ولا مرتين بغير اذان ولا اقامة روى
مسلم وعن ابي قتادة في حديث طويل فيه النوم عن الصلاة وفيه ثم اذن بلال بالصلاة فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين ثم صلى الغداء فصنع كما كان يصنع كل ما رواه مسلم وروى عن جابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه اتى المزدلفة فصلى بها المغرب والعشاء باذان واحد واقامتين
سعيد بن جبير عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بين المغرب والعشاء بجمع صلى المغرب ثلاثا والعشاء ركعتين باقامة واحدة رواه مسلم
وفي رواية ابي داوود باقامة واحدة لكل صلاة ولم ينادي في الاولى ولم يسبح على اثر واحدة منهما وفي رواية ولم ينادي في واحد في واحدة منهما وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان بلالا يؤذن بليل فكلوا واشربوا حتى يؤذن ابن ام مكتوم قال وكان رجلا اعمى لا ينادي
حتى يقال اصبحت اصبحت متفق عليه. وعنه ان بلال اذن قبل طلوع الفجر فامره النبي صلى الله عليه وسلم ان يرجع في نادي الا ان عبدنا فرجع فنادى اله رواه ابو داوود وذكر ابن المدين والترمذي وهو غير محفوظ وقال الذهني هو شاذ مخالف لما راى لما رواه الناس عن ابن عمر وقال
قال ما لك لم تزل الصبح ينادى بها قبل الفجر فما غيرها من الصلوات فانا لم نرى من ينادي بها الا بعد ان يحل وقتها. وعن ابي وعن ابي سعيد الخدري رضي الله
طبعا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد اذا سمعتم النداء فقولوا مثلما يقول المؤذن متفق عليه. وعن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قال
حين يسمع النداء اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة ات محمدا الوسيلة والفضيلة وبعث مقاما محمودا الذي وعد وحلت له شفاعة يوم القيامة رواه البخاري ورواه النسائي وابن حبان والبيهقي المقام المحمود بلفظ التعريف وعن عمر ابن وعن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه انه قال قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قال المؤذن الله اكبر الله اكبر فقال احدكم الله اكبر الله اكبر ثم قال اشهد ان لا اله الا الله قال اشهد ان لا اله الا الله. ثم قال اشهد ان محمدا رسول الله. قال اشهد ان محمدا رسول الله. ثم قال حي على الصلاة. قال لا حول ولا قوة الا بالله
ثم قال حي على الفلاح. قال لا حول ولا قوة الا بالله. ثم قال الله اكبر الله اكبر. قال الله اكبر الله اكبر. ثم قال لا اله لا اله الا الله قال لا اله الا الله من قلبه دخل الجنة. رواه مسلم رواه عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
اذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقولوا ثم صلوا عليه فانه من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرة. ثم اسألوا الله لي الوسيلة فانها منزلة في الجنة لا تنبغي
لعبد من عبادنا تعالى وارجو ان اكون انا هو. فمن سأل لي الوسيلة حلت عليه الشفاعة وعن عثمان بن ابي العاص رضي الله عنه انه قال يا رسول الله اجعلني امام قومي قال انت امامهم واقتد باضعفهم واتخذ مؤذنا لا يأخذ على اذانه اجرا
رواه احمد وابو داوود وابن ماجة والنسائي والحاكم وقال رواية ان اخر ما عهد الي النبي صلى الله عليه وسلم من اتخذ مؤذنا لا يأخذ على اذانه اجرا رواه ابن ماجة والترمذي وحسنه باب شروط الصلاة عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يقبل الله صلاة احدكم اذا احدث حتى يتوضأ
متفق عليه ولفظ المسلم وعن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا ينظر الرجل الى عورة الرجل ولا المرأة الى عورة المرأة ولا يفضى الرجل
الى الرجل في ثوب واحد ولا تفضي المرأة الى المرأة في ثوب واحد رواه مسلم. وعن باهز ابن حكيم عن ابيه عن جد انه قال قلت يا رسول الله عوراتنا ما نأتي منها وما نذر. قال احفظ عورتك
من زوجتك او ما ملكت منك قلت فاذا كان القوم بعضهم في بعض قال ان استطعت ان لا يراها احد فلا يرينها فاذا كان احدنا خاليا قال وتعالى احق ان يستحي منه من الناس. رواه احمد وابو داوود ابن ماجة والنسائي والترمذي والحسن واسناده ثابت الى بهز وهو ثقة عند الجمهور. وعن ابي الدرداء انه قال كنت جالسا عند النبي
صلى الله عليه وسلم اذ اقبل ابو بكر اخذا بطرف ثوبه حتى ابدع عن ركبتيه فقال النبي صلى الله عليه وسلم اما صاحبكم فقد غامر الحديث رواه البخاري وروى عن ابي موسى ان النبي صلى الله عليه وسلم كان قاعدا في مكانه قد انكشف عن ركبتيه او قال ركبته فلما دخل عثمان غطاها
وعن صفية مثل حارث عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم وقال لا يقبل الله صلاة حائض الا بخمار. رواه احمد وابو داوود وابن ماجة والترمذي والحسن والحاكم
وقال عليه الا بخمار وعن ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من جر ثوبه خيلاء الم ينظر الله اليه يوم القيامة فقالت ام سلمة كيف كيف يصنع
النساء بذيولهن قال يرخين قال يرخين شبرا قالت اذا تنكشف اقدامهن قال فيرخينه ذراعا لا يزدن عليه رواه النسائي اذ يقال حديث حسن صحيح وقد روي عن نافع عن ام سلمة وعنه عن سلمة وعن سليمان عن ام سلمة والله اعلم. وعن ابي يحيى وعن ابي
اعزائي المجاهدين عن ابن عباس رضي الله عنهما قال مر النبي صلى الله عليه وسلم على رجل وفخذه خارجة فقال غط فخذك فان فخذ الرجل من عورته رواه احمد الترمذي ولفظه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الفخذ عورة وقال هذا حديث حسن غريب وصححه الصحابي وابو يحيى مختلف ابن معين في رواية في رواية وقال
ليس بالقوم وقال البخاري وروي عن ابن عباس وجراد ومحمد ابن جحش عن النبي صلى الله عليه وسلم الفاقد عورة وقال انس وحسر النبي صلى الله عليه وسلم عن فخذه وحديث
اسند حديث ابن عباس من وجه اخر عن طاووس عنه فنملأ عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم غزى خيبر فصلينا عند صلاة الغداة بغلس فركب نبي الله صلى الله عليه وسلم وركب ابو طلحة وانا رديف ابي طلحة
يرى النبي صلى الله عليه وسلم في زقاق خيبر وان ركبتي قال وان ركبتي لتمس فخذ نبي الله صلى الله عليه وسلم ثم حسر الازار عن فخذه حتى اني لانظر الى بياض فخذ نبي الله صلى الله عليه وسلم فلما دخل القرية قال الله اكبر خربت خيبر
قالها ثلاثة رواه البخاري وفي رواية مسلم فانحسر الازار عن فخذ نبي الله صلى الله عليه وسلم فلفظ مسلم لا حجة فيه على ان الفخد ليس بعورة ولفظ البخاري محتمل والله اعلم
عن ابي هريرة رضي الله عنه رضي الله تعالى عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يصلي احدكم في ثوب واحد ليس على عاتقه منه شيء رواه البخاري ومسلمون عنده عاد
وعنده عاتقيه وعاتقه ايضا. وعن جابر بن عبدالله رضي الله عنه انه قال خرجت مع النبي صلى الله عليه وسلم في بعض اسفاره فجئت ليلة لبعض امري فوجدته فوجدوا يصلوا علي ثوب واحد فاشتملت به وصليت الى جانبه فلما انصرف قال ما السرى يا جابر؟ فاخبرت بحاجتي فلما فرطت قال ما هذا الاكتمال الذي رأيته؟ قلت
كان ثوب يعني ضاق قال فان كان واسعا فلتحذيه وان كان ضيقا فاتزر به. رواه البخاري بهذا اللفظ ورواه مسلم ولفظ اذا كان ويسأل فخالف بين طرف فاشددوا على حقوك وعن ابي مسلمة سعيد ابن يزيد انه قال قلت لانس بن مالك رضي الله عنه اكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في النعلين قال
متفق عليه وعن انس ابن مالك رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي نحو بيت المقدس فنزلت فلنولينك قبلة ترضاها فولي وجهك شطر المسجد الحرام فمر رجل من بني سلمة وهو مركوع في صلاة الفجر وقد صلوا ركعة فنادى الا
ان القبلة قد حولت فما لو كما هم نحو القبلة رواه مسلم. قال ما بين المشرق والمغرب قبلة رواه الترمذي قال هذا حديث حسن صحيح وتكلم في احمد وقواه البخاري عن عامر بن ربيعة انه قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصلي على راحلته حيث توجد به متفق عليه في رواية البخاري
يومئ برأسي قبل اي وجه توجه ولم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع ذلك في الصلاة المكتوبة وعن زيد ابن ارقم رضي الله عنه انه قال ان كنا لا نتكلم في الصلاة على عهد رسول على عهد النبي صلى الله عليه وسلم يكلم احدنا صاحبه بحاجة
نزلت حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين. فامرنا بالسكوت ونهينا عن الكلام متفق عليه وليس في البخاري ونهينا عن الكلام. وعن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم التسبيح للرجال والتسبيح للنساء في الصلاة قال ابن شعبان قدرته رجالا من اهل العلم يسبحون ويشيرون. متفق عليه ولم يقل
في الصلاة ولا ذكر قول ابن شهاب وعن مطرف ابن عبد الله عن ابي انه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي وفي صدره ازيز يا عزيزي المرجاني من البكاء. رواه احمد وابو داوود والترمذي في الشمائل وابن حبان والنسائي وعدوه قال يعني يبكي وقد وهم في هذا الحديث من قال
اخرجه مسلم والله اعلم احسن الله اليكم. باسنادكم المتصل الى الحافظ بن عبدالهادي رحمه الله تعالى قال رحمه الله تعالى. باب صفة الصلاة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه
لما دخل المسجد فدخل رجل فصلى ثم جاء فسلم على النبي صلى الله عليه وسلم فرد عليه السلام فقال ارجع فصلي فانك لم تصلي فصلى ثم جاء فسلم على النبي صلى الله عليه وسلم
قال ارجع فصلي فانك لم تصلي قالها ثلاثة فقال والذي بعثك بالحق ما احسن غيره فعلمني قال اذا قمت الى الصلاة فاسبغ الوضوء ثم استقبل القبلة فكبر ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن ثم اركع حتى تطمئن راكعا. ثم ارفع حتى تعتدل قائما. ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا
ثم ارفع حتى تطمئن جالسا ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم افعل ذلك في صلاتك كلها متفق عليه وهذا لفظ البخاري وعن محمد بن عمر بن عطاء انه كان جالسا مع نفر من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال فذكرنا صلاة النبي صلى الله عليه وسلم فقال ابو حميد الساعدي انا كنت احفظكم
انا كنت احفظكم لصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم رأيته اذا كبر جعل يديه حذو منكبيه واذا ركع امكن يديه من ركبتيه ثم هصر ظهره. فاذا رفع رأسه استوى حتى يعود
كل فقار مكانة. فاذا سجد وضع يديه غير مفترش ولا قابضهما. واستقبل باطراف اصابع رجليه القبلة واذا جلس بالركعتين على رجله اليسرى ونصب اليمنى. واذا جلس في الركعة الاخرة قدم رجله اليسرى ونصب الاخرى وقعد على مقعدته. رواه البخاري
وعن علي بن ابي طالب رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه كان اذا قام الى الصلاة قال وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا وما انا من المشركين ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب
لا شريك له وبذلك امرت وانا من المسلمين اللهم انت الملك لا اله الا انت ربي وانا عبدك وظلمت نفسي واعترفت بذنبي فاغفر لي ذنوبي جميعا لا يغفر الذنوب الا انت واهدني لاحسن الاخلاق لا يهدني لاحسنها الا انت واصرف عني
ياها لا يصرف عني سيئها الا انت لبيك وسعديك والخير كله في يديك والشر ليس اليك. انا بك واليك تباركت وتعاليت استغفرك واتوب اليك. واذا ركع قال اللهم لك ركعت بك امنت ولك اسلمت
خشع لك سمعي وبصري ومخي وعظمي وعصبي. واذا رفع قال اللهم ربنا لك الحمد من السماوات والارض وما بينهما وهم الى ما شئت من شيء بعد واذا سجد قال اللهم لك سجدت وبك امنت ولك اسلمت. سجد وجهي للذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره
تبارك الله احسن الخالقين. ثم يكون من اخر ما يقول بين التشهد والتسليم. اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما سررت وما اعلنت وما اسرفت وما انت اعلم به مني انت المقدر
وانت المؤخر لا اله الا انت. رواه مسلم وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام الى الصلاة بالليل كبر ثم يقول سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا
غيرك. ثم يقول الله اكبر كبيرا. ثم يقول اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه. رواه احمد وابو داوود وابن ماجه والنسائي التلميذ هذا لفظه من رواية جعفر بني سليمان وقد احتج به مسلم عن علي بن علي الرفاعي وقد وثق قوم معين ابو زرعة انا بالمتوكل على ابي سعيد وقال الترمذي وقد تكلم في اسناده كان يحيى بن سعيد يتكلم
وقال احمد لا يصح هذا الحديث وقال ابو داوود هذا الحديث ويقولون هو عن علي ابن علي عن الحسن رحمه الله الوهم من جعفر وعن عودة ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان يؤجر بهؤلاء الكلمات يقول سبحانك اللهم وبحمدك تبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك. ذكره مسلم في صحيحه لانه
سمعه مع غيره وليس هو على شرطه. فان عبدة بن ابي لبابة لم يدرك عمر بل ولم يسمع من ابنه انما رآه رؤيا. وقد روى الطارق الاسود عن عمر انه كان يقول لهؤلاء الكلمات. وقال المرذي سألت ابا عبد الله يعني استفتاح الصلاة فقال نذهب فيه الى حديث عمر وقد روي فيه من وجوه ليست بذاك
وعن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستفتح الصلاة بالتكبير والقراءة من حمد الله رب العالمين وكان اذا ركع لم يشخص رأسه ولم يصوبه لكن بين ذلك وكان اذا رفع رأسه
من الركوع لم يسجد حتى يستوي قائما وكان اذا رفع رأسه من السجدة لم يسجد حتى يستوي جالسا. وكان يقول في كل ركعتين تحية وكان يفرش رجله اليسرى وينصب رجله اليمنى وكان ينهى عن عقبة الشيطان وينهى ان يفترش الرجل ذراعيه افتراش السبع وكان يختم الصلاة بالتسليم رواه مسلم. وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله
صلى الله عليه وسلم انه قال انما جعل الامام ليؤتم به. فاذا كبر فكبروا واذا ركع فاركعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا لك الحمد. واذا صلى قائم
صلوا قيام اذا صلى قاعدا فصلوا قوتا اجمعون متفق عليه واللفظ لمسلم وعن عبد الله ابن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يرفع يديه حذو منكبيه اذا افتتح الصلاة واذا كبر للركوع واذا رفع رأسه من الركوع رفعهما كذلك ايضا وقال سمع الله لمن حمده
ربنا ولك الحمد وكان لا يفعل ذلك في السجود متفق عليه وللبخاري ان فعلا ان ابن عمر رضي الله عنهما كان اذا دخل في الصلاة كبر ورفع يديه واذا ركع رفع يديه. واذا قال سمع الله
من حمده رفع يديه واذا قام من الركعتين رفع يديه ورفع ابن عمر ذلك الى النبي صلى الله عليه وسلم وعن مالك بن حنيث رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا كبر رفع يديه حتى حتى
ما يحاذي بهما اذنيه. واذا ركع رفع يديه حتى يحاذي بهما اذنيه. واذا رفع رأسه من الركوع فقال سمع الله لمن حمده فعل مثل ذلك. رواه مسلم وفي رواية له حتى يحاذي بهما فروع اذنيه
وروى عويل بن حجر انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم رفع يديه حين دخل الصلاة وصفهما احياء الاذنين ثم التحف ثوبه ثم وضع يده اليمنى على اليسرى فلما اراد ان يركع اخرج يديه من
ثم رفعهما ثم كبر فركع فلما رفع فلما قال سمع الله لمن حمده ورفع يديه فلما سجد سجد بين كفيه ورواه ابن خزيمة في صحيح وغيره قال صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ووضع يده اليمنى على يده اليسرى على صدره. وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسكت بين التكبير
قراءة اسكاتا قال احسبه قال هنية فقلت بابي وامي يا رسول الله اسكاتك بين التكبير وبين القراءة ما تقول؟ قال اقول الله ثم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب. اللهم نقني من خطاياي كما ينقى الثوب الابيض من الدنس. اللهم اغسل خطاياي
بالماء والثلج والبرد متفق عليه لفظ للبخاري ونواة ابن الصامت رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا صلاة لمن لم يقرب ام القرآن وفي رواية من فاتحة الكتاب متفق عليه. ورواه ابن حبان
من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال لا تجزئ صلاة لا يقرأ فيها بفاتحة الكتاب وقد علم وعن انس وعن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم وابا بكر وعمر كانوا يفتتحون
الصلاة بالحمد لله رب العالمين رواه البخاري. وروى مسلم قال صليت خلفه. وروى مسلم عنه. قال صليت خلف النبي صلى الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنه
يستفتحون بحمد الله رب العالمين. لا يذكرون بسم الله الرحمن الرحيم في اول قراءة ولا في اخرها وقد ضعف الخطيب وغير رواية مسلم بلا حجة. وفي لفظ لاحمد والنسائي وابن خزيمة
فكانوا لا يجهرون ببسم الله الرحمان الرحيم. وفي لفظ لابن خزيمة والطبراني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يسر ببسم الله الرحمن الرحيم. وابو بكر وعمر زاد ابن خزيمة في الصلاة وعن المجبر قال صليت على ابي هريرة رضي الله عنه فقرأ بسم الله الرحمن الرحيم ثم قرأ بام القرآن حتى اذا بلغ ولا
قال امين. وقال الناس امين. ويقول كلما سجد الله اكبر واذا قام من الجلوس من الاثنتين. قال الله اكبر ثم يقول اذا سلم. والذي نفسي بيده اني لاشبهكم صلاة برسول الله صلى الله عليه وسلم. رواه النسائي ورواه ابن خزيمة وابن حبان والدارغطني والحاكم والبيهقي والخطيب صححه وقد اعل ذكر البسملة
وعن ابية بن الصامت رضي الله عنه قال كنا اغلب رسول الله صلى الله عليه وسلم في صلاة الفجر فقرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم فثقلت عليه القراءة. فلما فرغ قال لعلكم تقرأون
قلنا نعم هذ يا رسول الله. قال لا تفعل الا بفاتحة الكتاب فانه لا صلاة لمن لم يقرأ بها. رواه احمد وابو داوود والترمذي وحسنه وقال اسناده حسن وصححه البخاري وتكلم فيه احمد بن عبد النبي وغيره ما هو من رواية ابن اسحاق. وعن ابي موسى رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خطبنا فبين لنا
سنتنا وعلمنا صلاتنا فقال اذا صليتم فاقيموا صفوفكم ثم اليوم يكم احدكم فاذا كبر فكبروا واذا قرأ فانصتوا رواه مسلم وصححه الامام احمد وتكلم في قوله اذا قرأ فانصتوا ابو داوود والطارق النيسابوري وغيرهم وقد روي من حديث ابي هريرة وصححه مسلم
فيه غير واحد وعن عبد الله بن ابي اوفا قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال اني لا استطيع ان اخذ من القرآن شيئا فعلمني ما يجزيني منه قال قل سبحان الله
الحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله قال يا رسول الله هذا لله عز وجل فمالي قال قل اللهم ارحمني وارزقني وعافني واهدني فلما قام قال هكذا بيده
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما هذا فقد ملأ يده من الخير. رواه احمد وابو داوود والنسائي وابن حبان ودارغني والحاكم وقال على شرط البخاري عزاه الى ابن الجارود فقط. وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا امن الامام فامنوا فانه من وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما
قدم من ذنبه متفق عليه وعن ابي قتادة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بنا فيقرأ في الظهر والعصر في ركعتين يوليان بفاتحة الكتاب سورتين ويسمعنا الاية احيانا وكان يطول الركعة الاولى من الظهر ويقصر الثانية
الركعتين الاخريين بفاتحة الكتاب متفق عليه واللفظ المسلم. وفي رواية البخاري وكان يطول الاولى من صلاة الصبح ويقصر في الثانية. وعن ابي سعيد الغدري رضي الله عنه قال كنا نحسب
قيام رسول الله صلى الله عليه وسلم في الظهر والعصر فحذرنا قيامه في الركعتين الاولين من الظهر قدرا ميم تنزيل السجدة وحرزنا قيامه في الركعتين قدر النصف من ذلك وحذرنا قيامه في الركعتين الاولين من العصر على قدر قيامه في الاخرين من الظهر. وفي الاخريين من العصر على النصف من ذلك. وفي رواية بدل تنزيل
قدر ثلاثين اية وفي الاخرين قدر خمس عشرة اية او قال نصف ذلك. وفي العصر في الركعتين الاولين في كل ركعة قدر قراءة خمس عشرة اية. وفي الاخرين قدرا في ذلك رواه مسلم. وعن بكير بن عبدالله من شجع سليمان يسارنا عن سليمان ابن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه قال ما صليت وراء احد اشبه صلاة من رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن فلان
قال سليمان كان يطيل الركعتين الاولين من الظهر ويخفف الاخرين ويخفف العصر ويقرأ في المغرب المفصل ويقرأ في العشاء بوسط المفصل ويقرأ في الصبح بطوال المفصل. رواه ابن ايه هذا اللفظ وهو اتم اسناده صحيح. وعن ابن اسحاق عن ابي المشعب ابن ابي عن جدي انه قال ما من ما من المفصل سورة صغيرة ولا كبيرة الا وقد سمعت رسول الله
صلى الله عليه وسلم يؤم الناس بها في الصلاة المكتوبة رواه ابو داوود. وعن جبير من مطعم انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ بالطور في المغرب متفق عليه. وعنف
قال حدثني عباس قال اجتمع ابو حميد وابو زيد وسالم سعد ومحمد ومسلمة فذكروا صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ابو حميد انا اعلمكم بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم وفيه
ثم ركع فوضع يديه على ركبتيه كانه قابض عليهما ووتر يديه فتجافى عن جنبيه ثم سجد فامكن انفه جبهته ونحى يديه عن جنبيه ووضع كفيه حذو منكبيه حتى رجع كل عظم في يديه. حتى رجع كل عظم في موضعه حتى فرغ ثم جلس فافترش رجله اليسرى واقول بصدره اليمنى على قبلته. ووضع كفه اليمنى على ركبته اليمنى
رواه ابو داوود وصححه وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال كشف رسول الله صلى الله عليه وسلم الستارة والناس صفوفهم خلف ابي بكر فقال ايها الناس انه لم يبق بمبشرات النبوة الا الرؤيا الصالحة يا رب
اه المسلم او ترى له الا واني نويت ان اقرأ القرآن ركان او ساجدا. فاما الركوع فعظموا فيه الرب عز وجل واما السجود فاجتهدوا في الدعاء يستجاب لكم رواه مسلم. وعن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في ركوعي وسجودي سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي متفق عليه. وعن ثابت عن انس رضي الله عنه قال اني
لا الوا ان اصلي بكم كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بنا قال فكان انس يصنع شيئا لا اراكم تصنعونه كان اذا رفع رأسه من الركوع انتصب قائما حتى يقول قائل قد نسي. واذا رفع رأسه من السجدة مكث حتى يقول القائل قد نسي متفق
وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام الى الصلاة يكبره حين يقوم ثم يكبر حين يركع ثم يقول سمع الله لمن حمده وحين يرفع صوته من الركوع ثم يقول وهو قائم ربنا ولك الحمد ثم يكبر حين يؤوي ساجدا ثم يكبر
يفعل ذلك في الصلاة كلها حتى يقضيها. ويكبر حين يقوم من الثنتين بعد الجلوس متفق عليه وهذا لفظ مسلم غير انه قال من احنا بعد الجلوس وفي المتفق عليه عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا قال الامام سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا لك الحمد فانه من وافق قوله قول الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه. وعن
الخدري رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا رفع رأسه من الركوع قال اللهم ربنا لك الحمد من السماوات والارض ملء ما شئت من شيء بعدها والمجد احق ما
قال العبد وكلنا لك عبد. اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد. رواه مسلم ولو من حديث ابن عباس رضي الله عنه قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم اذا سجد وضع ركبتيه قبل يديه واذا نهض رفع يديه قبل ركبتيه. رواه ابو داوود والترمذي والنسائي وابن ماجة وطارق وقال
وروى همام وروى همام عن عاصم نادى مرسلا وشريك كثير الغلط به يزيد نار عن شريك ولم يحدث به عناصر غير شريك ليس بالقوي فيما يتفرد به وقال الخطابي حديث الناصح من حديث ابي هريرة وعن محمد بن عبدالله بن الحسن عن ابي زنادان الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سجد احدكم فلا
لا يبرك ما يبرك البعير ليضع يديه قبل ركبتيه. وليضع يديه قبل ركبتيه. رواه احمد ابو داوود والبخاري في تاريخه والنسائي والترمذي ولفظه. يعمد احدكم فيبرك في صلاة برك وقال حديث غريب ومحمد واثقه النسائي وقال البخاري لا يتابع عليه ولا ادري سمع من ابي الزناد ام لا. وقال البخاري قال نافع كان ابن عمر يضع يديه قبل ركبته وقد رواه ابن خزيمة
مرفوعة. وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم امرت ان اسجد على سبعة اعظم على الجبهة واشار بيده على انفه واليدين والركبتين واطراف القدمين
ولا نكفت الثياب والشعر. متفق عليه ولفظه للبخاري. وعن عبد الله بن مالك والوحيث رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا صلى فروج بين يديه حتى يبدأ بياضه بيده متفق عليه. وعن البراءة
رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سجدت فضع كفيك وارفع من فقيك رواه مسلم. وعوائل ابن حجر رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا ركع فرج بين اصابعه واذا سجد ضم اصابعه رواه البيهقي والحكم
وقال على شرط المسلم وعن كامل وعن كامل النبي العلاء عن حبيب ابن ابي ثابت عن سيدنا نجبر عن ابن عباس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول اللهم اغفر لي وارحمني واهدني وعافني وارزقني
رواه ابو داوود وابن ماجه والترمذي والحاكم وصححه هذا ابو داوود والحاكم. وعند الترمذي وابن ماجة واجبرني بدلا وعافني وعند ابن ماجة ايضا ورفعني بدلا واهدني. وقال الترمذي وغريب وروى بعض
وقد وثق كاملا ابن معين وقال النسائي ليس بالغوي وقال ابن عدي نرجو انه لا بأس به. وروى هذا الحديث ولفظه اللهم اغفر لي وارحمني واجبرني وعافني وارزقني واهدني. وعن مالك ابن
رضي الله عنه انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يصلي فاذا كان في وتر من صلاته لم ينهض حتى يستوي قاعدا رواه البخاري. وعن ابي جعفر الرازي عن وعن ابي جعفر الرازي عن الربيع بن انس عن انس بن
رضي الله عنه قال ما زال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقنت في الفجر حتى فارق الدنيا. رواه احمد ابو جعفر غير واحد وقال بسرعة شيخ يهيم كثيرا. وقال
الناس فيه ضعف وهو من اهل الصدق سيء الحفظ وقال النسائي ليس بالقوي. وقال ابن حبان ينفرد بالمناكير عن المشاعر. وعن سعد ابن طارق الاشجعي قال قلت لابي يا ابتي انك قد صليت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم ها هنا بالكوفة نحوا من خمس سنين فكانوا يقنتون بالفجر
قال اي بني محدث. رواه احمد بن ماجة والنسائي والترمذي وصححه سعد رواه مسلم ابو طارق صحابي معروف ولا وجه لقول الخطيب في صحة طارق النظر. وعن انس رضي الله عنه
رسول الله صلى الله عليه وسلم قالتها شهرا بعد الركوع يدعو الاحياء من احياء العرب ثم تركه متفقون عليه. وعن ان النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يقنت الا اذا دعا لقوم ودعا الى قوم رأى الخطيب في القنوت باسناد صحيح. ورواه
نحب ان نحوه من حديث ابي هريرة وعن الحسن بن علي رضي الله عنه قال علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمات نقولهن في قنوت الوتر اللهم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت وتولني فيمن توليت وبارك لي فيما اعطيت وقني شر ما قضيت فانك تقضي ولا يقضى عليك. انه لا يذل ما واليت تباركت ربنا وتعاليت واحمدوا هذا الفضل
مما الزم الشيخان تخريجه. ورواه البيهقي وزاد فيه في بعض رواياته بعد واليت ولا يعز من عاديت. وعن ابن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا قعد للتشهد وضع يده اليسرى على ركبته اليسرى ووضع يده اليمنى على ركبته اليمنى وعقد ثلاثة وخمسين واشار بالسبابة. وفي رواية وضع كفه اليمنى على
اليمنى وقبض اصابعه كلها واشار باصبعه التي تجلبها رواه مسلم. وروى عن عبدالله بن الزبير قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قعد في الصلاة جعل قدمه اليسرى بين فخذه
وفرش قدمه اليمنى وضع يده اليسرى على ركبته اليسرى ووضع يده اليمنى على فخذه اليمنى. واشار باصبعه السبابة ووضع ابهامه على اصبعه الوسطى. وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال كنا اذا صلينا خلف النبي صلى الله عليه وسلم قلنا السلام على جبريل وميكائيل. السلام على فلان وفلان. فالتفت الينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ان الله هو السلام. فاذا صلى احد
فليقل التحيات لله والصلوات والطيبات والسلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين فانكم اذا قلتموها اصابت كل عبد صالح في السماء والارض. اشهد اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم لا يتخير من الدعاء اعجبه اليه فيدعو المتفق عليه واللفظ بالبخاري. وله ايضا قال كنا اذا كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة قلنا السلام على الله من عباده السلام
فلان وفلان فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تقول السلام على الله فان الله هو السلام. وعن ابي سفيان سيدنا جبير بن عطاوس عن ابن عباس رضي الله عنهم انه كان انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا التشهد كما
فكان يقول التحيات المباركات الصلوات الطيبات لله. السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. اشهد ان لا اله الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله. رواه مسلم. وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال كنا نقول في الصلاة قبل ان فرضت التشهد. والسلام على الله الحديث. رواه النسائي وطارق وصحح اسناده. وقال عمر رضي الله عنه
لا تجوز صلاة الا بتشهد رواه سعيد وغيره. وعن فضالة ابن عبيد قال سألناه سمع قال سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل يدعو في الصلاة لم يمجد الله ولم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم فقال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عجل هذا ثم دعوا فقال له او لغيره اذا صلى احدكم فليبدأ بتجنيد ربه واثنان عليه ثم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ثم يدعو بعده بما شاء. رواه احمد وابو داوود هذا لفظ
الترمذي وصححه ابن حبان والحاكم وقال صحيح على شرط مسلم. وفي موضع قال على شرطهما وفي لفظ بعضهم اذا صلى احدكم فليبدأ بتحميد الله. والثناء عليه فليبدأ الله واثنينه ثم ليصلي على النبي صلى الله عليه وسلم. وعن ابي مسعود الانصاري رضي الله عنه قال اتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن في مجلس سعد بن عبادة
فقال له ابن سعد امرنا الله ونصلي عليك يا رسول الله فكيف نصلي عليك؟ قال فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى تمنينا انه لم يسأله ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
نقول اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ال ابراهيم. وبارك على محمد وعلى ال محمد كما بارك على ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. والسلام كما قد علمتم. رواه مسلم. ورواه احمد والدارقطني والحاكم بنحو
نحن صلينا عليك في صلاتنا وهذه الزاوية وتفرد بها ابن اسحاق. وهو صديق قد سرع بتحديده وسال ما يخاف من تدليسه. وقد صححه ابن خزيمة ابن حبان والحاكم والبهقي وغيرهم. وعن ابي بكر الصديق رضي الله عنه انه قال لرسول الله صلى الله عليه
علمني دعاء ادعو به في صلاتي. قال قل اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا. ولا يغفر الذنوب الا انت فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني انك انت الغفور الرحيم وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا تشهد احدكم فليستعذ بالله من اربع. يقول اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن شر فتنة المسيح الدجال متفق عليه لفظ
وفي لفظ له قال اذا فرغتكم من التشهد الاخير فليتعوذ بالله من اربع. وعن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يدعو في الصلاة اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر واعوذ بك من فتنة المسيح الدجال واعوذ بك
فتنة المحيا والفتنة وفتنة الممات. اللهم اني اعوذ بك من المأثم والمغرم. فقال له قائل ما اكثر ما تستعيذ من المغرم؟ فقال ان الرجل اذا غرم حدث فكذب ووعد فاخلف. متفق عليه ولفظ للبخاري وعن ابن حجر رضي الله عنه قال صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم فكان يسلم عن يمينه. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
السلام عليكم ورحمة الله. رواه ابو داوود باسناد صحيح. وعن وراء قال املى علي المغيرة المشبوهة في كتاب الا معاوية ان النبي قال ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول في دبر كل صلاة
المكتوبة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد. متفق عليه
الزبيري قال كان ابن الزبير يقول في دبر كل صلاة حين يسلم. لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. لا حول ولا قوة الا بالله لا اله الا الله
ولا نعبد الا اياه له النعمة وله الفضل وله الثناء والحسن لا اله الا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون. وقال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يهلل بهن
كل صلاة رواه مسلم. وعن سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه انه كان يعلم بني هؤلاء الكلمات كما يعلم المعلم الغلمان الكتابة ويقول ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يتعوذ بهن دبر الصلاة
اللهم اني اعوذ بك من البخل واعوذ بك من الجبن واعوذ بك من ان ارد الى العمر واعوذ بك من فتنة الدنيا واعوذ بك من عذاب القبر رواه البخاري. وعن ثوبان رضي الله عنه قال كان رسول الله
اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام. قال الوليد مسلم فقلت له زاعي كيف الاستغفار؟ قال يقول استغفر الله استغفر الله. رواه مسلم. ورواه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من سبح دبر كل صلاة ثلاث وثلاثين. وحمد الله ثلاثا وثلاثين وكبر الله ثلاثا وثلاثين وبتلك
لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير غفرت خطاياه وان كانت مثل زبد البحر. وعن معاذ رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اخذ بيده وقال يا
والله اني لاحبك. اوصيك يا معاذ ولا تدعنا في دورك كل صلاة تقول اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. رواه احمد وابو داوود وهذا اللفظ والنسائي عن ابي امامة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قرأ اية الكرسي من قرأ اية الكرسي وقل هو الله احد دبر كل صلاة لم يمنعه من دخول الجنة الا الموت. رواه النسائي والروياني وابن حبان وطارق
الافراد والطهران وهذا لفظ لم يصب من ذكره في الموضوعات منه حديث صحيح. قال باب امور مستحبة وامور مكروهة في الصلاة سوى ما تقدم. عن عقبة بن عمر رضي الله عنه قال كانت انه قال
كانت علينا رعاية الابل فجاءت نوبته فروحت ابي عشيق فادركت النبي صلى الله عليه وسلم قائما يحدث الناس فادركت من قوله وعن ابي امامة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قرأ اية الكرسي وقل هو الله احد دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة الا الموت. رواه النسائي والروياني وابن حبان
قال باب امور مستحبة امور مكروهة في الصلاة سوى ما تقدم. عن عقبة بن عمر رضي الله عنه قال كانت علينا رعاية للوجات وروحتها مبادرة النبي صلى الله عليه وسلم قائما يحدث الناس فادركت من قوله ما من مسلم يتوضأ فيحسن وضوءه ثم يقوم فيصلي ركعتين مقبلا عليهما بقلبه
الا وجبت له الجنة رواه مسلم وقصر من عزاه الى ابي داوود وحده. وعن ابي جهيم رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو يعلم المار بين ايدي المسلم ماذا عليه لكان يقف اربعين خيرا له من ان يمر بين يديه. وقال
قال ابو النضر لا ادري قال اربعين يوما او قال شهرا او قال سنة. متفق عليه في بعض روايات البخاري ماذا عليه من الاثم. وعن ابن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا خرج يوم العيد امر
وبالحربة فتوضع بين يديه فيصلي اليها والناس وراه وكان يفعل ذلك في السفر فمن ثم اتخذها الامراء متفق عليه. وعن عائشة رضي الله عنها انها قالت سئل رسول الله صلاة في غزوة ابوك عن سدرة
المصلي فقال مثل مؤخرة الرحل رواه مسلم. وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا صلى احدكم فليجعل تلقاء وجهي شيئا. فان لم يجد فلن يسمع عاصيا فان لم يكن معه عاصا فليخط خطا ثم لا يضره ما مر امامه
كذلك وكذلك ضاعفه الشافعي وغيره. وصححه المديني وغيره وقال ابن عيينة لم نجد شيئا نشد به هذا الحديث. وقال بها لا بأس بهذا الحديث في هذا الحكم وعن سالم بن ابي حتمة يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا صلى احدكم الى سدرة فليترو منها لا يقطع الشيطان عليه صلاته رواه احمد وابو داوود ونسائي بن حبان وحديث مختل في اسناده
خلف في اسناده وروي مرسلا. وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال نهي ان يصلي الرجل مختصرا. رواه البخاري هكذا. رواه مسلم قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم. وعن انس بن مالك رضي
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا قدم العشاء فابدأوا به قبل ان تصلوا صلاة المغرب. ولا تعجلوا عن عشائكم. متفق عليه. وعنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا
يناجي ربه عز وجل فلا يبزغن بين يديه ولا عن يمينه ولكن عن شماله تحت قدمه متفق عليه ايضا. وفي لفظ للبخاري عن يساره وتحت قدمه وعن معيقيب وهو ابن ابي
بطولة التوسيع قال ذكر النبي صلى الله عليه وسلم مسعى في المسجد يعني الحصى قال ان كنت لابد فاعلا فواحدة متفق عليه. وعن ابي ذر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام احدكم
في الصلاة فلا يمسح العصا فلا يمسح الحصى فان الرحمة تواجهه. رواه احمد وابو داوود والترمذي وابن ماجه والنسائي في اللفظ الاحمد سأله النبي صلى الله عليه وسلم عن كل شيء حتى سألت عن مسح الحصى فقال واحدة اودع
وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اما يخشى احدكم اذا رفع رأسه وقبل الامام ان يحول الله رأسه رأس حمار او قال يجعل صورته صورة حمار متفق عليه وعن عائشة رضي الله
قالت سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الاثبات في الصلاة فقال هو اختلاس يختلس يختلسه الشيطان من صلاة العبد رواه البخاري. وعن انس رضي الله عنه انه قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم اياك والالتفات في الصلاة
فان كان لابد ما في التطوع لا في الفريضة. رواه الترمذي وصححه. وعن سالم بن الحنظلية قال ثوب بالصلاة عن صلاة الصبح فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي وهو يلتفت الى الشعر رواه داود والحاكم وصححه. وعن انس رضي الله عنه كان قال كان انه قال كان اقرب لعائشة سترت به جانب بيتها
كان قرام لعائشة سترت به جانب بيتها. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اميطي عنا قرامك هذا فانه لا تزال تصاويره تعرض في الصلاة رواه البخاري. وعن عائشة رضي الله عنها قالت
رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا صلاة بحضرت طعما ولا وهو يدافع لاخر ثاني رواه مسلم. وروى عن جابر ابن سمرة رضي الله عنه قال انصار رسول الله وهم في الصلاة. فقال لينتهين قوم رفعهم صاروا من الاستماع في الصلاة او لا ترجع
وعن ابي هريرة رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال التثاؤب في الصلاة من الشيطان فاذا تثاب احد فليكثر ما استطاع. رواه الترمذي وصححه ورواه مسلم. ولم يقل في الصلاة
المصنف رحمه الله وهو يترجم لشيخه شيخ الاسلام ابن تيمية. قال وقد سمع اي بالاجازة مئتي شخص عن مئتي شيخ قال وقد سمع المسند مسند الامام احمد عدة مرات كما سمع
الستة الكتب الستة الكبار قال وسمع ايضا المعجم معجم الطبراني الكبير هذا يدل على ان من نهج العلماء السالفين الاكثار من سماع الحديث النبوي وبهذا باذن الله يفتح الله على العبد
في فهم السنة وفي العمل بها وهو المقصود الله اليكم باب عن محمد ابن عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال صلى النبي صلى الله عليه وسلم احدى صلاتين العشية قال محمد واكبر ظن
صل ركعتين ثم سلم ثم قام الى خشبة في مقدم المسجد فوضع يده عليهما. وفيهما رضي الله عنهما فهب ان يكلماه وخرج سرعان الناس فقالوا الصلاة او اطول ثم رفعها وسوف اكبر. ثم رفع رأسه وكبر. متفق عليه وهذا لفظ البخاري وفي لفظ له في
قال قال وفي لفظ اللون قال ولم يزل سجدتين سوى حتى ايقنه الله ذلك. ثم دخل منزله فقال صلينا ركعتين ثم سلم ثم سجد السجدتين ثم سلم. رواه مسلم عن اشهد ابن عبد الملك المجلس عن ابيه قلابة عن ابي المهلب عن عمران ابن الحسين رضي الله عنه ان النبي
صلى الله عليه وسلم صلى بهم فسى فسجد سجديه ثم تجاهل ثم سلم رواه ابو داوود والترمذي وحسنه والحاكم وقال ثم تكلم عليهما قبل ان يسلم فان كان صلى خمسا شفانا له صلاته شفانا له صلاته وان كان صلى اتماما لاربع كانتا ترغيبا
الشيطان رواه مسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم رواه ابو داود ابن خزيمة وابن حبان والحاكم وصححه في السادي ضعف. وعن ابراهيم عن القمة عن ابن مسعود رضي الله عنه
انه قال كذا وكذا قال فثنى رجليه واستقبل القبلة فسجدا سجدتين ثم سلم ثم اقبل علينا بوجهه فقال انه لو حدث في الصلاة شيء ان باتكم به ولكن انما نبشه انسى
فقال صلى الله عليه وسلم يكبر في كل سجدة وهو جالس قبل ان يسلم وسجدهما الناس معهما وكان ما نسي من الجيوس متفق عليه. عن ابن مسعود رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الظهر خمسة
سيداتي بعد ما سلم متفق عليه ولم يقل مسلم بعدما سلم. وعن عبد الله بن جعفر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من شك في صلاته فليصل سنتين بعدما يسلم. رواه
هذا الحديث لا بأس به باب صلاة التطوع عن جابر بن عبدالله رضي الله عنه انه قال طول في الجنة فقال او غير ذلك قلت هو ذاك قال فاني على نفسك بكثرة السجود رواه مسلم
ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدا وركعتين بعد المغرب في بيته وركعتين بعد العشاء في بيته وركعتين قبل صلاة الصبح كانت ساعة لا لا يدخل على النبي صلى الله عليه وسلم
انما فيها حدثني انه كان اذا اذن المؤذن وطلع الفجر وصلى ركعتين. متفق عليه هذا لفظ البخاري وفي رواية لمسلم. قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا الفجر لا يصلي الا ركعتين خفيفتين. وفي رواية لهما ركعتين بعد الجمعة في بيته
رواه البخاري وما فيها. وعن ام حليمة رضي الله عنها انها قاسمة رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من صلى رواه مسلم. وقد روى الترمذي قبل صلاة الفجر وعن ام حنيفة رضي الله عنها انها قالت
ايها الترمذي وقال حديث حسن حسن صحيح غريب وعن عاصم ابن ضمرة عن علي رضي الله عنه انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي يصلي قبل العصر بالتسليم على الملائكة المقربين. ومن تبعهم من المسلمين والمؤمنين. رواه احمد والترمذي وحسنه وعاصم وعاصم وثقه احمد. وابن
رواه احمد ابن خزيمة في صحيحة رضي الله عنه قال كنا نصلي على هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين بعد غروب الشمس قبل صلاة المغرب فقلت له وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاه ما قال كان يرانا نصلي
مثلا يأمرنا ولم ينهنا رواه البخاري وابن حبان وزاد ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى قبل المغرب ركعتين مصلين صلاة العشاء في صلاة العشاء في جماعة ثم يرجع الى اهله فيركع اربع ركعات ثم ينوي الى فراشه وينام. رواه ابو داوود في سماع زراة من عائشة وعنها رضي الله عنها انها
كان النبي صلى الله عليه وسلم يخفف ركعتين اللتين قبل صلاة الصبح حتى اني اقول هل قرأ بام الكتاب؟ متفق عليه وعن ابيه رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ في ركعتين
يا ايها الكافرون وقل هو الله احد وفي الاخرة منهما رواهما مسلم وعن عائشة رضي الله عنها قد كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا صلى ركعتي الفجر اضطجع على الشق الايمن رواه البخاري عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا صلى احدكم ركعتين قبل صلاة الصبح
رواه احمد وابو داود والترمذي وقال حديث حسن صحيح وقد تكلم احمد والبيهقي وغيرهما في هذا الحديث وصححه فعله الاضطراب على لامره به رضي الله عنهم ان جلسة النبي صلى الله عليه وسلم عن صلاة العيد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الليل مثنى مثنى فاذا خشى احدكم الصبح صلى ركعة واحدة توتر له ما قد صلى
متفق عليه وعنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الترمذي وابن ماجة والنسائي وابن حبان وصححه البخاري وقال احمد في رواية الميموني عنه في حديث ابن عمر فرفعوا بعضهم ووقفوا بعضهم وقالت دار قطني والصحيح ذكر صلاة العيد وذكر النهار وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله
بعد رمضان شهر الله المحرم صلى الله عليه وسلم الليلة فصلنا ركعتين خفيفتين ثم صلى ركعتين طويلتين طويلتين طويلتين ثم صلى ركعتين وهما دونتين قبلهما ثم صلى ركعتين وهما رواه مسلم
وابن عباس رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام يتهجد قال اللهم لك الحمد ان تقيم السماوات والارض ومن فيهن ولك الحمد ولقائك حق وقولك حق والجنة حق والنار حق والنبيون حق ومحمد صلى الله عليه وسلم حق والساعة حق اللهم لك
وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت واليك حاكمت فاغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت انت وانت المؤخر لا اله الا انت او لا اله غيرك. متفق عليه البخاري
بدل لك ملك السماوات والارض. وفي اخره انت الهي لا اله الا انت وان سيف اخيه ولا حول ولا قوة الا بالله وعند ابن ماجة ولا حول ولا قوة الا بك
عن ام سلمة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم نية في دنيا نية في الآخرة رواه البخاري متفق عليه وابن ماجة وابن خزيمة في صحيح والترمذي وقال حديث حسن غريب ابن عاصم مختلف فيه ولقد ابعد من قوم هذا الحديث بقوله بعد ذكره وعاصم يخرج له الحاكم فانه يخرج فيه
الضيف المتروك والمتهم وعن حجر ابن طات عن عمرو بن جعيم عن ابي عن جد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الله غزى لكم صلاة وهي الوتر. رواه احمد وحجاج وغير محتاج به ولم يسمع
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو جالس النداء والاقامة من صلاة الصبح رواه مسلم رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول حديث حسن غريب
صلى الله عليه وسلم كان رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه وسلم ان صلاة اخر الليل مشهودة وذلك افضل الفجر رواه الترمذي وقال البخاري عنده رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رواه احمد وابو داوود
وقد روى ابن حبان اوصاني والنساء ونحو من حديث ابي ذر وعن ام هاني بنت ابي طالب انها قالت ذهبت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وفاطمة ابنته تستره بثوب
قال مرحبا بام هاني فلما فرغ من غسله قام فصلى ثمان ركعات متنحفا في ثمن واحد فلما صاف قلت يا رسول الله ابن ابي طالب انه قاتل رجلا قاتل رجلا اجرته. فلان ابن هبيرة فقال اجرت من اجرت يا ام هانئ. قالت ام هانئ وذلك الله
فقال صلى الله عليه وسلم هل كان النبي صلى الله عليه وسلم واني نوست ايضا من الضحى قال انا قلت فعمر قال قلت فابو بكر قال لا. قلت فالنبي صلى الله عليه وسلم قال لا يخاله
رواه البخاري يقول اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدمك بقدرتك واسألك من فضلك العظيم فانك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب اللهم ان كنت تعلم ان هذا الامر خير وعاقبة امره وقال كنت تعلم ان هذا الامر شرع لي
فاصرف عني واصرفني عن حيث كان ثم ارضني رواه البخاري والترمذي الذي رواه عن البخاري ما عنده ثم ارضني به ابن ادم السيدة اعتزل الشيطان يبكي يقول يا ويل يمر ابن ادم بالسجون فسجد فله الجنة وامرت بالسن فميت فلي النار. رواه مسلم وابن
رضي الله عنهما انه قال صاد ليس من العزائم متفق عليه اللفظ البخاري رضي الله عنه انه قال انه قال قرأت عن النبي صلى الله عليه متفق عليه وعن خادم
رضي الله عنه انه قال سيدنا مع النبي صلى الله عليه وسلم رواه مسلم حدثني ناس في المفصل رواه الحاكم ثم النبي صلى الله عليه وسلم وامره ان وامره ان يدعو وامره ان يقفل وامره ان يقفل خيرا ومن كان معه الا رجا ممن كان مع خالد احب ان يعقب مع علي
ثم من كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فاسلمت همدان جميعا ثم رفع رأسه فقال السلام على همد الا همدان السلام على همدان. وقال اخرج البخاري من صدر هذا الحديث لم يسقه بتمامه
رواه الله اليكم وباسانيدكم حفظكم الله تعالى الى الحافظ ابن عبد الهادي رحمه الله انه قال باب صلاة الجماعة عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
الجماعة افضل من صلاة الفجر بسبع وعشرين درجة. متفق عليه وفي حديث ابي سعد رضي الله عنه بخمسة وعشرين درجة رواه البخاري في حديث ابي هريرة بخمسة وعشرين جزء متفق عليه. وعن ابي هريرة رضي
الله اعلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده لقد اممت ان امر بحطب فيحتطب ثم امر بالصلاة فيؤذن لها ثم امر رجع فيؤم الناس ثم اخالفها لارجالهم فاحرق عليهم بيوتهم
والذي نفسي بيده لو يعلم احدهم انه يجد عنقا سمينا او مرمات يعني حسنة والبخاري وهذا لفظ ومسلم وليس عنده امرأتين حسنتين. وعن عبد الله ابن عمر رضي الله عنه ان رسول الله
صلى الله عليه وسلم قال عن شرطهم وعن زينب الثقافية امرأة عبد الله قالت قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا شهدت احداكم المسجد فلا تمسوا رواه مسلم. وعن ابي موسى رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اعظم الناس اجرا في الصلاة ابعدهم الى
فبعضهم الذي ينتظر الصلاة حتى يصلي مع الامام اعظم اجرهم الذي يصلي ثم ينام. وفي رواية حتى يصلي مع الامام في جماعة متفق عليه. ورواه شيماء عن شعبة عن ابيه بن ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنه عن النبي
صلى الله عليه وسلم انه قال من سمع النداء فلم يأتي بلا صلاة لولا من عذر الله ابن ماجة والدار على شرط مسلم وقد اعل بالوقف وعن نافع قال اذن ابن عمر رضي الله عنهما في ليلة مالية من ثم قال صلوا في نحالكم فاخبرنا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان عمر المؤذن ان يؤذن ثم يقول على اثره الا صلوا في الحالب ليلة الباردة والمطيرة
متفق عليه وعن انس رضي الله عنه انه فقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اكل من هذه الشجرة فلا يقربن ولا يصلي معنا متفق عليه واللفظ لمسلم من الاسود رضي الله عنه انه صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة
فلما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يصلها فدعا بهما فجيء بهما ترعد فرائسهما فقال لهما ما منعكما ان تصليا معنا؟ قال قد في رحالها قال فلا تفعل اذا صليتم في نحالكم ثم ادركتم الامام ولم يصلي فصليها معه فانها لكم نافلة فانه لكم نافلة رواه احمد وهذا لفظ وابو داوود والنسائي والترمذي وصححه
وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال اتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل اعمى فقال يا رسول الله ليس لي قائد يقودني الى المسجد فسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يرخص له يصليها في بيته فرخص له فلما ولاده
فقال فهل تسمع النداء بالصلاة؟ قال نعم. قال فاجب. رواه مسلم. وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما جعل الامام ليؤتم به فاذا كبر فكبروا ولا تكبروا حتى
واذا قال احمد وابو داود وهذا لفظه وعن رضي الله عنه انهم كانوا يصلون مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذا ركع ركعوا واذا رفع رأسه من الركوع فقال سمع الله لمن حمده لمنزل قياما حتى نراه
وضع وجهه في الارض ثم نتبعه متفق عليه وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى في اصحابه تأخرا فقال لهم تقدموا فاتموا به لاتم بكم من بعدكم ولا زالوا قوم يتأخرون حتى يؤخرهم الله عز وجل رواه مسلم
وعن زيد بن ثابت رضي الله عنه انه قال احتجر رسول الله صلى الله عليه وسلم محجرة بخصوة او قال حصن فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي فيها قال فتتبع اليه رجال وجاؤوا يصلون بصلاة
قال ثم جاءوا ليلة فحضروا وابطى رسول الله صلى الله عليه وسلم عنهم قال فلم يخرج اليهم فرفعوا اصواتهم وحصدوا الباب. فخرج اليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لهم ما زال بكم صانعكم
ظننت انه سيكتب عليكم. فعليكم بالصلاة في بيوتكم فان خير صلاة المرء في بيته الى الصلاة المكتوبة. متفق عليه واللفظ المسلم. وعن جابر رضي الله عنه انه قال صلى معاذ لاصحاب العشاء وقول عليهم فان
رجل منها فصلى فاخبر معاذ عنه فقال انه منافق فلما بلغ ذلك الرجل دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبرهما قال معاذ فقال له النبي صلى الله عليه وسلم
اتريد ان تكون فتانا يا معاذ اذا اممت الناس فاقرب الشمس وضحاها وسبح اسم ربك الاعلى واقرأ باسم ربك والليل لا يغشى متفق عليه والافضل لمسلم ايضا وفي لفظ له فانحرظ رجل سلم ثم صلى وحده
وعن عائشة رضي الله عنها انها قالت لما ثقل رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء بلال يؤذن بالصلاة فقال مروا ابا بكر فليصلي بالناس قالت فقلت يا رسول الله ان ابا بكر رجل اسير وانه متى يقوم؟ قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مروا ابا بكر فليصلي بالناس قالت فامروا ابا بكر من صلى بالناس قالت فلما دخل في الصلاة وجد رسول الله صلى الله عليه وسلم في نفسه خفة فقام يهادى بين الرجلين
قالت ولما دخل المسجد وسمع ابو بكر يحس وذهب يتأخر فاما اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم قم مكانك فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى جلس عن يسار ابي بكر قالت فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بالناس جالسا وابو بكر قائم يقتدي ابو بكر بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم ويقتدي الناس بصلاة ابي بكر متفق عليه
عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا ام احدكم الناس فليخفف فان فيهم الصغير والكبير والضعيف والمريض فاذا صلى وحده ليصلي كيف يشاء وفي لفظ من الحاجة وفي اخر الضعيف
متفق عليه ونسأل ما للناس ما للناس ما هذا الرجل فيقولون يزعم ان الله عز وجل ارسله وقال اوحى اليه كذا وكنت احفظ ذلك الكلام كانما يغر في صدري. وكانت العرب تنوموا باسلامهم الفتحة
يقولون اتركوه وقومه فان ظهر عليهم فهو نبي صادق فلما كانت وقعة الفتح بادر كل قوم اسلامهم وبدر ابي قوم اسلامهم فلما قدم قال جئتكم الله من عند النبي صلى الله عليه وسلم حقا وقال صلوا صلاة كذا في حين كذا وصلوا صلاة كذا في حين كذا فاذا حفظت
فليؤذن احدكم اليوم كم اكثركم قرآن فنظروه فلم يكن احد اكثر قرآنا مني لما كنت اتلقى من الركبان ست او قال سبع سنين امرأة من حي لا تغطوا عنا استقارئكم. اشتروا فقطعوا نقميصا فما فرحت بشيء فرح بذلك القميص. رواه البخاري عند ابي داود سبع سنين او ثمان سنين وعند النسائي وابن ثمان سنين
وعن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال يكره ان يؤم الغلام حتى يحترم وهو الاثرم والبه يقين لفظه لا يؤم الغلام حتى يحترم وعن ابي مسعود رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم القوم اقرأهم من كتاب الله فان كانوا في القراءة سواء فاعلمهم بالسنة وان كانوا بالسنة سواء فاقدموا هجرة فان كانوا هجرة سواء فاقدموا
ولا يؤمن الرجل الرجل في سلطانه ولا يقعد في بيته على تكريمته وفي رواية سن مدارس ومسلم. وعن ابن مسعود رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلي منكم اولو الاحلام
ايها النواة ثم الذين يلونهم قال ثلاثا واياكم وان شئت الاسواق رواه مسلم ايضا. انه قال رصوا صفوفكم وقاروا بينها بالاعناق فوالذي نفسي بيده اني لارى الشياطين تدخل من خلف الصف كأنها الحلف. رواه احمد وابو داوود غنم سود صغار من غنم الحجاز الواحدة قاله
جوهري وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير صفوف الرجال اولها شهر واخرها واخير صفوف النساء اخرها وشرها اولها رواه مسلم. وعن ابن عباس رضي الله عنه
انه قال صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة ما قمت عن يساره رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعلني عن يميني متفق عليه وعن انس رضي الله عنه انه قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بيت ام سليم خلفه ومسلم خلفه لفظ البخاري والمسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى بهم امرأته فجعل
عن يمينه والمرأة قلبه. وعن ابي بكرة رضي الله عنه انه انتهى الى النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم. وقال ازالك الله حرصه ولا تعود رواه البخاري في رواية احمد وابي داود ان ابو بكر تجاه رسول الله صلى الله عليه وسلم راكعون ركعة دون الصف ثم مشى الى الصف فلما قضى النبي صلى الله عليه وسلم صلاته قال ايكم الذي ركع دون الصف ثم مشى الى
قال ابو بكر رضي الله عنه انا فقال النبي صلى الله عليه وسلم ازالك الله حرصا ولا تعود. وعن هلال ابن سافل عن عمر ابن راشد عن ابن معبد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلا
خلف الصف وحده فامره ان يعيد الصلاة. رواه احمد واحسنه ابو داوود وهذا لفظه ابن حبان في صحيح الترمذي وقال حديث حسن. وقال ابن المنذر ثبت الحديث احمد واسحاق قال ابو عمر
ابن عبدالبريء في اسناده اضطراب وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم متفق عليه ولفظ البخاري وفي لفظه المسلم صل ما ادركت واقض ما عن ابي هريرة رضي الله عنه وقد وهم غير واحد من المصنفين في قولهم ان لفظ القضاء مخرج في الصحيحين وقال ابو داوود
مسلمي النظر فان احمد روى اعلن عبد الرزاق وقد رأت من غير وجه عن ابي هريرة. وقال البيهقي والذين قالوا فاتموا اكثر واحفظوا والزم لابي هريرة رضي الله عنه فهو اولى والتحقيق انه ليس
بين اللفظين فرق فان القضاء هو الاتمام لغة وشرعا والله اعلم. باب صلاة المريض عن امران ابن حصين رضي الله عنه انه قال كانت بمواسير فسألت النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة وقال صل قائل
لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلى جنب. رواه البخاري وروى ابو بكر الحنفي الزبير عن جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم عاد مريضا فرآه يصلي على رسالته فاخذها فرمى بها فاخذ عودا ليصلي عليه فاخذه
وقاله صلى الله عليه وسلم غير محمد ابن سعيد ووثيقة الله اعلم باب صلاة المسافر عن عائشة رضي الله عنها انها قالت الصلاة اول ما فرضت ركعتين فاقرت صلاة السفر واتمت صلاة الحضر. قال الزهري فما بال عائشة رضي الله عنها قالت تأولت
مات اول عثمان رضي الله عنهما متفق عليه. ثم هاجر رسول الله صلى الله عليه وسلم فرضت اربعا وتركت صلاة السفر عن الاول. وعن عطاء عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقصر في السماء يتم ويفطر ويصوم وقالوا والصحيح ان عائشة رضي الله عنها هي التي كانت تتم كما رواه
عن عائشة رضي الله عنها انها كانت تصلي في السنة اربعا فقلت لها لو صليت ركعتين. قالت يا ابن اختي انه لا يشق علي. وعن ابن عمر رضي الله عنهم انه قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله يحب ان تؤتى رخصه كما يكره وان تؤتى معصيته رواه احمد وابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما في صحيحهما ولفظه ان الله عز وجل يحب ان تؤتى
كما يحب ان تؤتى عزائمه رضي الله عنه عن قص الصلاة وقال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اخرج مسيرة ثلاثة اميال او ثلاثة. شعبة الشاك وصلى ركعتين رواه مسلم وقال ابن عبد البر في يحيى ليس هو ممن يوثق به في ضبط مثل هذا الاصل. وعن العلاء بن الحضرمي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يقتل المهاجر بعد قضاء نسكه ثلاثة متفق عليه ويحيى ابن ابي
انه قال سمعت انس رضي الله عنه يقول خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم من المدينة لما كتب كان يصلي ركعتين ركعتين حتى رجع الى المدينة قلت اقمت بها مكة شيئا قال اقمنا بها عشرا متفق عليه اللفظ البخاري
وعين ابن عباس رضي الله عنهم انه قال اقام النبي صلى الله عليه وسلم تسعة عشر يقصر فنحن بها سفرا تسعة عشر قصرنا وان زدنا اتممناه في لفظنا قام النبي صلى الله عليه وسلم مكة تسعة عشر يوما رواه البخاري
وعند ابي داود اقام سبعة سبعة عشرة مكة يقصر الصلاة وقال وقال عباد من صنع ابن عباس رضي الله عنهما قام تسع عشرة وعندهم رواية ابن اسحاق اقام من كتب عام الفتح خمس عشرة يقصر الصلاة وقلبه
في مختلفت الروايات بتسع عشرة وسبع عشرة. واصحها عندي رواية مرة وتسع عشرة. وعجيب رضي الله عنه انه قال اقام رسول الله صلى الله عليه وسلم تبوك عشرين يوما يقصر الصلاة. رواه احمد وابو داوود وقال
رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم الى وقت العصر ثم نزل وجمع بينهم تحت صلاة الظهر ثم ركب متفق عليه وعنه رضي الله كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا كان بسبب مزاج الشمس
صلى الظهر والعصر جميعا ثم ارتحر والحافظ ابو نعيم في المستخرج على مسلم ثم قال رواه مسلم يوم يرويه بهذا اللفظ وانما لفظه كان اذا اراد ان يجمع بين الصلاتين في السفر حتى يدخل اول الوقت والعصر ثم يجمع بينهم
عن نفع ابن عمر رضي الله عنه ويقول ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا جد به السير وجمع بين المغرب والعشاء متفق عليه. وروى ابو داوود من يأتي محمد
عن ابي عن نافع وعبدالله بن واقد ان مؤذن ابن عمر رضي الله عنهما قال الصلاة قال سر حتى اذا كان قبل غروب الشفق نزل وصلى المغرب ثم انتظر حتى غاب الشفق فصلى العشاء ثم قال ان رسول
الله صلى الله عليه وسلم كان اذا عجل به امر صنع مثل الذي صنعته فسار في ذلك اليوم والليلة مسيرة ثلاث. قال ابو داوود رواه ابن جابر عن نافع نحو هذا باسناده ورواه عبدالله بن علاء بن زبر
قال انت اذا كان عند ذهاب الشفق نزل فجمع بينهما وعن معاذ رضي الله عنه انه قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك ما كان يصلي الظهر والعصر جميعا والمغرب والعشاء جميعا رواه مسلم عن ابن عباس رضي الله عنهم ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى بالمدينة
وثمانين ظهرا والعصر والمغرب والعشاء. متفق عليه. ولمسلم جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء بالمدينة في غير خوف ولا مطر. قلت لابن عباس رضي الله
ذلك قال كي لا قال كي لا تحرج امته في لفظ له في غير خوف ولا سفر. وقد تكلم من سر وجه في قول ولا مطر. وروى الطحاوي من رواية ربيع ابن يحيى البشتاني عن ثوري
رضي الله عنه انه قال جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم من الظهر والعصر والمغرب والعشاء بالمدينة الرخص من غير خوف ولا علة وربيع روى عنه البخاري وقد توكيل لما وقدت كل ما فيه بسبب هذا الحديث
وعن معاذ رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان في غزوة تبوك اذا ارتفعنا قبل زيغ الشمس اقرظون حتى يجمعها الى العاصي فيصليهما جميعا. واذا ارتحل بعد زغ الشمس صلى الظهر والعصر جميعا ثم ساره وكان يرتاح له قبل
المغرب حتى يصليها مع العشاء ثم واذا ارتحل بعد المغرب يعجل العشاء فصلاها مع المغرب رواه احمد وابو داوود والترمذي وقال حديث حسن غريب وقال ابو داوود والترمذي والطبراني وابن موسى السليماني والبيهقي والخطيب وغيرهم تفرد به قتيبة وقال الخطيب هو منكر جدا وقال الحاكم وحديث موضوع
قتيبة ثقة مأمون وقد تقدم جمع المستحبة من صلاتين في باب الحيض والله اعلم. باب صلاة الخوف عن من صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صفت معه طائفة
العدوي فصلى بالذين معه ركعة ثم ثبت قائما واتم اليوم ثم انصرفوا صفوا جاء العدو. وجاءت الطائفة الاخرى فصلى بهم الركعة التي بقيت ثم ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم به متفق عليه لفظ مسلم
رضي الله عنه انه قال غزوت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي لنا فقامت طائفة معه واقلت طائفة على العدو ركع رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاءوا فركع رسول الله صلى الله عليه وسلم بهم ركعة سجدتين ثم سلما فقام كل واحد منهم فركع لنفسه
ركعتين وسادة سادتين. متفق عليه وهذا لفظ البخاري للمسلم قال نافع قال ابن عمر رضي الله عنه واذا كان خوفا اكثر من ذلك فصلي راكبا او قائما تؤمن اماما. وعن ابن عباس رضي الله عنهم انه قال
الله والصلاة على نساء نبيكم صلى الله عليه وسلم من حظر اربع ركعتين والخوف ركعة. رواه مسلم وتكلم فيه ابو عمر بن عبدالبر. وعن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما انه قال شئت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
العدو بيني وبين القبلة. فكبر النبي صلى الله عليه وسلم وكبرنا جميعا ثم ركع وركعنا جميعا ثم رفع رأسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم الحجر والسجود فلما قضى النبي صلى الله عليه وسلم السجود وقام الصف الذي يليه انحدر الصف المؤخر بالسجود وقاموا ثم تقدم الصف المؤخر وتأخر الصف المقدم ثم ركع النبي صلى الله عليه وسلم وركعنا جميعا ثم رفع رأسه من الركوع يرفعنا جميعا
ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه الذي كان مؤخرا في الركعة الاولى وقام الصف المؤخر في نحر العدو فلما قضى النبي صلى الله عليه وسلم السجود والصف الذي يليه الحجر الصف المؤخر بالسجود فسجدوا ثم سلم النبي
صلى الله عليه وسلم وسلمنا جميعا قال جابر كما صح رسولكم هؤلاء بامرائهم رواه مسلم. وعذبت من زاد وعن ثعلبة ابن زاد من انه قال كنا من سعيد بن عاصي الطبري فقال ايكم صلى مع رسول الله صلى الله
لمصلحة القوم قال حذيفة انا من صلى بهؤلاء ركعتين ركعتين ولم يقدر وهذا لفظ النسائي وابو حاتم ابن حبان باب المساجد عن عثمان بن عفان رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
الصحيحين ورواه الترمذي مرسلا ومتصلا وقال في المرسل هذا اصح والدور القبائل والمحال وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قاتل الله اليهود اتخذوا من قبور انبيائهم مسائل متفق عليه ولمسلم لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبورا رضي الله عنهم انه كان ينام
عايز اقول لا اله الا الله في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم. كذا رواه البخاري ورواه مسلم بنحوه. وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال بعث النبي صلى الله عليه وسلم خيرا قبل نجد ما جاءت برجل من بني حنيفة
فربطوا النبي صلى الله عليه وسلم فقال اطلقوا ثمامة فانطلق الى نخل قريب من المسجد فاغتسل ثم دخل المسجد فقال اشهد ان لا لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله. متفق عليه. وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان عمر امر بحسنة وينشد الشعر في المسجد فلحظ اليه. فقال قد كنت قد كنت انشر وفيه من
منك ثم التفت الى ابي هريرة رضي الله عنه فقال انشدك الله سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اجب عني الله ميت بروح القدس قال اللهم نعم متوكل عليه ايضا وعنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
وعن رواه مسلم ورواه النسائي متصلا ومرسلا. وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رأيت من يبيع متاع في المسجد فقولوا لاربح الله تجارتك واذا رأيتم من يشبه هي ضالة فقولوا لا رد الله عليك. رواه ابن سيف
وعن حكيم حزام رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقام الحدود في المساجد ولا يستقاد فيها. رواه احمد وابو داوود في انقطاع ابن مبارك
فضالة فقال ابو بكر رضي الله عنه دخلت المسجد فاذا بسائل يسأل فوجدت رواه ابو داوود رسول الله صلى الله عليه وسلم خيمة من المسجد ليعود ومن قريب فلم يرعهم. فقالوا يا اهل الخيمة ما هذا الذي يأتينا من قبلكم؟ فاذا سعد
جرح دما فمات منها رضي الله عنه. متفق عليه لفظ مسلم وعنها رضي الله عنها انها قالت رأيت نبيا صلى الله عليه وسلم يسرني ولا انظر الى الحبشة وهم يلعبون في المسجد فزجرهم عمر رضي الله عنه
فقال النبي صلى الله عليه وسلم دعهم امنا بني ارفدة يعني من الاب متفق عليه لفظ البخاري. كانت سوداء فاعتقوها فكانت معهم قالت فخرج الصبية لهم عليها مشاح احمر من سيور
قالت فوضعته قال فوقع منها فمرت به حديات وملقاة فحسبته لحما فخطبته قالت فالتمسوه فلم يجدوه قالت فالتهموني به قالت فطبقوا فتشوني حتى فتشوا قبولها قالت والله اني لقائمة ما عملت مرة
فقلت هذا الذي قالت عائشة فكان لها خمار المسجد قالت فكانت يتحدث عندي قال فلا تجلس عندي مجلسا الا قالت ويوم المشاح من تعاجيب ربنا الا انه من بلدة الكفر ينجاني قالت عائشة رضي الله عنها فقلت لها ما شأنك لا تقعدين مقعدا الا قلت هذا
قالت وعن انس ابن مالك رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم البزاق في المسجد خطيئته كفارتها دفنه عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال احب
رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى يتباهى الناس في المساجد. رواه احمد وابو داوود وابن ماجة والنسائي رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما امرت بتشييد المساجد وقال ابن عباس رضي الله عنهما لا تزخرفن كما زخرفت اليهود والنصارى وابو داوود وابن حبال. وعن يزيد انه قال كنت
في المنزل فعصبني رجل فنظرت الى عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال من انتما؟ وقال من اين انتما؟ قال من اهل الطائفة قال لو كنتما من اهل البلد اوجعتكم انظروا ان ترفعني اصواتكم
اصواتكما في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم. رواه البخاري. وعن ابي قتادة انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين. متفق
وعن انس رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرجها الرجل من المسجد وعرضت علي ذنوب امتي فلم ارى ذنبا اعظم من سورة من القرآن وقال اية اوتيها رجل ثم
محمد بن اسماعيل فلم يعرفه استغربه. باب صلاة الجمعة. عبدالله بن عمر وابي هريرة رضي الله عنهما انه ما سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم على اعود منبره لينتهين اقوام عن ودعهم الجمعات او ليختمن الله على قلوبهم ثم ليكونن من الغافلين. رواه مسلم وعن قدامة بن جندب رضي الله عنه انه عن النبي صلى الله عليه
وسلم انه قال من ترك الجمعة في غير عذر فليتصدق بدينار فان لم يجد فنصف دينار. رواه احمد وابو داوود والنسائي وابن ماجة ورواه ابو داوود ايضا مرسلا فيه فليتصدق بدرهم او نصف درهم او
وقال البخاري رضي الله عنه انه قال كنا نصلي رسول الله صلى الله عليه وسلم الجمعة ثم ننصرف به رواه البخاري وهذا لفظ ومسلم ولفظه فنرجع منازل الحيطان فان نستظل به في لفظ الله. قال كنا نجتمع مع رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا زالت الشمس ثم يرجعون اتبعوا السلمي انه قال
جمعة مع ابي بكر رضي الله عنه وكان صلاته خطوته قبل نصف النهار ثم مشيت مع عمر رضي الله عنه وكانت صلاته خطوته الى ان اقول انتصف النهار ثم شهدت مع عثمان رضي الله عنه فكانت صلاته خطبته لان اقول
ربما رأيت احدا عمل ذلك ولا انكره. رواه الدار قطني واحتج به احمد وقال البخاري في عبد الله بن زيدان لا يتابع في حديثه. وعن سالم بن سعد رضي الله عنه انه قال ما كنا نقين ولا نتغدى الا بعد الجمعة وفي رواية في
رسول الله صلى الله عليه وسلم متفق عليه اللفظ المسلم. وعجاء ابن عبد الله رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يخطب قائما يوم الجمعة وجاءت عينه منشأ من فتى الناس اليها حتى يبقى الى اثنى عشر رجلا فهم
هذه الاية التي في الجمعة واذا روا تجارة او لهوا انفضوا اليها وتركوك قائما. متفق عليه المسلم حتى يبقى معه الاثنى عشر رجلا فيهما ابو بكر وعمر رضي الله عنهما فيهم انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
من ادرك ركعة من صلاة الجمعة وغيرها فليضف اليها اخرى وقد تمت صلاته وفي رواية وقد ادرك الصلاة. رواه النسائي وابن ماجة والدار ركن وهذا لفظ اسناده جيد. لكن تكلم فيه ابو حاتم وقال هذا خطأ بالاسناد وقال ابن ابي داود
يروي عن موسى الا بقية. وقد رواه النسائي وايضا من حديث سليمان ابن بلال عن يونس عن ابن شهاب عن سالم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما ادرك ركعة من صلاة من الصلوات وقد ادركها الا انه يقضي
ومرسل وعن جابر ابن سمرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يخطب قاما فلنبأ كانه كان يخطب جالسا فقد كذب فقد والله صليت معه اكثر من الفين صلاة رواه مسلم. وعن ابن عبد الله
رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا صوته واشتد غضبه حتى كانه منذر جيش يقول صباحكم ومساكم. ويقول بعثت انا والساعة كهاتين ويقرب بين اصبعي
ويقول اما بعد فان خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل بدعة ضلالة ثم يقول وانا اولى بكل انا اولى بكل مؤمن من نفسه من ترك
او ضياع فاليه وعليه. رواه مسلم في لفظ لو كانت خطبة النبي صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة يحمد الله ويثني عليه ثم يقول على اثر ذلك وقد علا صوته. وفي لفظ يحمد الله ويثني عليه
ثم يقول وعن ابي ويل انه قال خطبنا عمار فاوجز وابلغ فلما نزل قلنا يا ابا اليقظان لقد ابلغت واوجزت فلو كنت نفست فقال اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان طول صلاة
رجل يقيس على خطبتي مأنة من فقيه. فاطيلوا الصلاة واقصروا الخطبة واذا بالبيان سحر رواه مسلم. وعن عبد الله بن ابي اوفا رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينكر الذكر ويقول انه ويبطل الصلاة
ويقصر الخطبة ولا يألف ويمشي على الارملة والمسكين فيقضي له الحاجة. رواه النسائي وابن حبان لقد كانت والقرآن المجيد الا عن لسان رسول الله الله عليه وسلم يقول كل جمعة عن المنبر اذا خطبت ناس. رواه مسلم. وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا قلت لصاحبك انصت يوم الجمعة والامام يخطو فقل الغوت متفق عليه
وعنه رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من توضأ فاحسن الوضوء ثم مات الجمعة فاستمع وانصت غفر له ما بينه وبين الجمعة وزيادة ثلاثة ايام ومس الحصى فقد لغاه. رواه مسلم
اغتسل ثم اتى الجمعة فصلى ما قدر له ثم انصت حتى يفرغ من خطبته ثم يصلي معه غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخرى وفضل ثلاثة ايام وعن ابن عباس رضي الله عنهم انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من تكلم يوم الجمعة والامام يخطب فهو كمثل الحمار يحمل اسفارا والذي يقول له انصت الاسراء والجمعة رواه احمد ابن رواية مجادل وليس بالقول
وعجاء ابن عبد الله رضي الله عنه انه قال دخل رجل يوم الجمعة والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب فقال صليت قال لا قال قم صلي ركعتين مجبقا عليه. وعن ابن عباس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في
صلاة الفجر يوم الجمعة السجدة وهل اتى على الانسان حين من الدهر وان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في صلاة الجمعة سورة الجمعة والمنافقين. رواه مسلم. ولو عن نعمان ابن بشير رضي الله عنهما انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في العيدين في الجمعة بسبح اسم ربك الاعلى وهنا اتاك حديث الغاشية. قال واذا سمع العيد
جمعت في يوم واحد قرأ بهما ايضا الصلاتين وعن ياسر فليصل. رواه احمد وابو داوود والنسائي وابن ماجة والحاكم صححه عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا صلى احدكم الجمعة فليصلي بعدها اربع
رواه مسلم وعن عمر ابن عطاء ابن ابي الخوار ان نافع ابن جبير يسأل عن شيء رواه ابن معاوية في الصلاة. فقال نعم صليت معهم الجمعة بالمقصورة فلما اسلم الامام قلت في مقام
صليت فلما دخل فقال لا تعد لي ما فعلت اذا صليت الجمعة فلا تصلها بصلاة حتى تكلم وتخرج. فان رسول الله صلى الله عليه وسلم امرنا بذلك لا توصل صلاة بصلاة حتى نتكلم
رواه مسلم وعن عبد الله ابن عمر ان عمر بن الخطاب رضي الله عنهما رأى حلة سيرا عند باب المسجد وقال يا رسول الله لو اشتريت هذه فلبستها يوم الجمعة وللوفد لقدموا عليك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما يلبس هذه
ثم جاءت رسول الله صلى الله عليه وسلم منها حلل فاعطى عمر بن الخطاب رضي الله عنه منها حلة فقال عمر رضي الله عنه يا رسول الله كسوتني وقد قلت ما قلت فقال
صلى الله عليه وسلم اني لم اكسك لتلبسها فكساها عمر بن الخطاب رضي الله عنه اخا له بمكة مشركا. متفق عليه من اللفظ بالبخاري. وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم اذا كان يوم الجمعة كان على كل باب من ابواب المسجد ملائكة يكتبون الاول فالاول. فاذا جلس الامام طووا الصحف وجاؤوا يستمعون الذكر ومثل المهجر كمثل الذي يهدي البدنة ثم كالذي يهدي بقرة ثم كالذي يهدي الكبشة ثم كالذي يهدي الدجاجة ثم كالذي يؤذي البيضة. رواه مسلم. وعنه رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر يوم الجمعة فقال
في ساعة لا يوافقها عبد مسلم وقائم يصلي يسأل الله عز وجل شيئا الا اعطاه وشرب يده يقللها. متفق عليه وزال مسلم يزاهدها في رواية الله وهي ساعة خفيفة. وعن ابي هريرة لابي موسى الاشعري انه قال
قال لي عبد الله ابن عمر رضي الله عنه ما سمعت اباك يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في شأن ساعة الجمعة قال قلت نعم سمعته يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فيما بين ان يجلس الامام الان
رواه مسلم باب صلاة العيدين عن زلمة انه قال خرج عبدالله بن بشر صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم مع الناس في يوم عيد الفطر الاضحى فانكر ابطال الامام وقال انا كنا قد فرغنا
وذلك حين التسبيح رواه ابو داوود وابن ماجة وقال احمد وعن ابي عمر ابن انس من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ركبا جاءوا الى النبي صلى الله عليه وسلم يشهدون انهم رأوا الهلال بالامس فامرهم ان يفطروا واذا اصبحوا ان يغدوا الى مصلاهم رواه احمد وابو داوود وهذا لفظ وابن
ايها النسائي وصححه الخطابي وقال ابن مذر واحد ثابت يجب العمل به وانصح البيهقي وابن حزم اسناده. ولا وجل توقف ابن القطان فيه. وعن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الفطر
الناس الاضحى من مضحي الناس. رواه الترمذي وصححه عن عبيد الله بن ابي بكر بن انس عن انس رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يغدو يوم الفطر حتى يأكل التمرات. وقال مرج ابن رجاء حدثني
الله قال حدثني انس عن النبي صلى الله عليه وسلم يقولون وترا رواه البخاري وقد اسند اسماعيل وهذه الرواية المعلقة. وعن ثواب عتبة عن عبدالله بريطة عن ابيه رضي الله عنه انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يخرج من الفطرة حتى يطعم ولا يطعم يوم الاضحى حتى يصلي رواه ابن حبان
قال محمد لا اعرف ثوابا غير هذا الحديث. وقد وثق ثواب ابن عتبة بن معين في رواية عباس وغيره انكر ابو حاتم او زرعة ذلك حديث اخر وهذا حديث قد رواه غيره عن بريدة. منهم عقبة بن عبدالله بن منهم عقبة بن عبد الله الاصم ولا يلحقه بهذين ضعف. وعن معطية رضي الله عنها انها قالت امرنا رسول الله
صلى الله عليه وسلم ان اخرجهن في الفطر والاضحى العواتق والحميض وذوات الخدور. قلت يا رسول الله جلباب قال لتلبسها اختها من جلبابهم وعن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم وابو بكر وعمر رضي الله عنهم يصلون العيدين قبل الخطبة متفق عليه. وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى يوم الفطر
ركعتين لم يصلي قبلها ولا بعدها ثمة النساء ومع بلال. رواه البخاري ومسلم وعنده ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج يوم اضحى الفطر فصلى ركعتين لم يصلي قبلها ولا بعدها ثمات النساء ومعه بلال فامرهن بالصدقة وجعلت المرأة تلقي قرصها وسخابها. وعن عبد الله بن محمد بن عقيل عن عطاء يسأل عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال كان نبي
صلى الله عليه وسلم لا يصلي قبل العيد شيئا فاذا رجع الى منزله صلى ركعتين رواه ابن ماجة. وابن عقيل مختل فيه. وعن عمر ابن مشعب العلمي عن جده ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كبر في علم ثنتي عشرة تكبيرة
سبعا في الاولى وخمسا في الاخرة لم يصلي قبلها ولا بعدها رواه احمد وهذا لفظ وقال انا اذهب الى هذا ورواه ابو داوود ولفظه قال قال نبي الله صلى الله عليه وسلم التكبير في الفطر سبع في الاولى وخمس في الاخرة والقراءة بعدهم كلتيهما. ونقل الترمذي عن البخاري انه صح هذا الحديث. وعن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة
الخطاب رضي الله عنه سأل به رسول الله صلى الله عليه وسلم في الاضحى والفطر. فقال كان يقرأ فيهما بقاف والقرآن المجيد واقتربت الساعة ومن شق القمر رواه مسلم ابن وابو واقد اسمه الحائط ابن عوف. وعن ابن عبدالله رضي الله عنهما انه قال كان النبي
قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا كان يوم عيد خلف الطريق رواه البخاري عن عائشة رضي الله عنها انها قالت دخل عليها النبي صلى الله عليه وسلم عند جاريتان تغنيان بغناء بعاث مضطجع فراج وحمل وجهه ودخل ابو بكر وانتهى رني وقال
الشيطان عند النبي صلى الله عليه وسلم فاقبل عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم او قال دعهما فلما غفل غمزتهما فخرجتها وكان يوم عيدي يلعب السودان بالدلق والحرار فان ما سألت رسول الله
صلى الله عليه وسلم واما قالت تشتهين تنظرين فقلت نعم فاقامني وراه مخدي على خديهم وهو يقول دونكم ان يرفده حتى اذا ملت قال حسبك قلت نعم قال فاذهبي متفق عليه. باب ما يمنع لبسه
يكره وما ليس كذلك. عبدالرحمن بن غنم الاشعري رضي الله عنه انه قال ابو مالك الاشعري والله ما كذبني سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول الحر والحرير والخمر والمعازف ولينزلن اقوام الى جنب علم يروح عليهم سارحة لهم. يأتيهم لحاجة فيقولون ارجع الينا غدا فيبيتهم الله عز وجل ويضعون العالم ويمسخ اخرين قرد
المخراز الى يوم القيامة. رواه البخاري تعليق مجزوما به فقال قال هشام ابن عمار حدثنا صدقة ابن خالد عن عبد الرحمن ابن يزن عطية ابن قيس عبدالرحمن ابن غنم. ولا التفات ابن حزم في رد له وزعمه انه
قطع فيما بين البخاري من شاب. وقد روى الاسماعيلي والبرقاني في صحيح المخرجين عن صحيح ولفظ ما يتيم رجل لحاجته وفي رواية فيأتيه طالب حاجة. وفي رواية حدث ابو عامر الاشعري ولم يشك
رواه الطبراني وعن موسى من سنن الجوني البصري عن هشام اقوام وعن حذيفة رضي الله عنه انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم النشرة في انيات الذهب والفضة وان نأكل فيها ولبس الحليب والديباج والنجس عليه رواه البخاري. وعن ابي عثمان قال اتانا كتاب عمر بن الخطاب رضي الله عنه نحن
صلى الله عليه وسلم متفق عليه. ولمسلم عن عمر رضي الله عنه انه قال لها نبي الله صلى الله عليه وسلم عن لبس الحديد الى موضع اصبعين او ثلاث او اربع
عن الشعبي عن السويد عن عمر رضي الله عنه قوله وكذلك رواه بيان وداوود ابن ابي هند عن شعبي عن السويد عن عمر قوله واعلن السيد مالك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم رخص لعبد الرحمن بن عوف والزبير رضي الله عنهما في قميص الحديث في سفر من حكة كانت بهما متفق عليه. وفي البخاري شكيا الى النبي صلى الله عليه
يعني القول فارخص لهما في الحديث فرأيته عليهما في غزاه. وعن علي بن ابي طالب رضي الله عنه انه قال كساني رسول الله صلى الله عليه وسلم حلة سيراها فاخرجت بها فرأيت غضبا في وجهي فشققتها بين النساء متفق عليه
وعن ابي موسى رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انه منقطع وعن شعبة عن فضيل من فضلة عن ابي هريرة انه قال خرج علينا عمر بن حصين رضي الله عنه وعليه مطرف خز فقلنا يا صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم تلبس هذا؟ فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الله يحب اذا انعم على عبده
عن عبدالله بن عمر رضي الله عنه انه قال النبي صلى الله عليه وسلم عن اي ثوبين معصفرين فقال امك امرتك بهذا قلت اغسلوا ما قال بل احرقهما وعن علي بن ابي طالب رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن اللبس القسي والمعصي
رواه مسلم. خرج النبي صلى الله عليه وسلم ذات غداة وعليه مرط مرحل من شعر اسود الذي قد نقش فيه تصابيه الرجال باب صلاة الكسوف شعبة رضي الله عنه انه قال ان كسبت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم مات ابراهيم فقال الناس ان كسبت الشمس لموت ابراهيم
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله ان ان الشمس اية والقمر ايتان من ايات الله عز وجل. لا ينكسف لم يموت احدهما لحياتهم اذا رأيتموها فادعوا الله وصلوا
متى تنكشف متفق عليه عند بخاري حتى تنجلي وليس عند مسلم فقال الناس انكسفت الشمس من موت ابراهيم. وعن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء في صلاة الخسوف بقراءته وصلى اربع ركعات بركعتين
سيدات متفق عليه واللفظ المسلم. وعن عبد الله بن عباس رضي الله عنهم انه قال ان خسفت الشمس على عهد النبي صلى الله عليه وسلم فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقام قياما طويلا
من قراءة سورة البقرة ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا ودونا القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا ودونا الركوع الاول ثم سجد السجود وهو دون الركوع الاول ثم سجد ثم
قام قياما طويلا منذ القيام الاولي ثم ركع ركوعا طويلا مدن الركوع الاولي ثم رفع مقام قياما طويلا مدهون القيام الاولين ثم ركع ركوعا طويلا مدهو ركوع الاول ثم سجد ثم انصرف وقد تجلت الشمس وقد تجلت الشمس
فقال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخصها لموت احدنا للحياة واذا رأيتم ذلك فاذكروا الله. قالوا يا رسول الله رأيناك تناولت شيئا في مقامك ثم رأيناك تكعكعت فقال
اني رأيت الجنة وتناولت عنقودا ولوصبت ولا اكلت منه ما بقيت الدنيا. واريت النار فلم ارى منظرا كاليوم قط وافظع ورأيت اكثر اهلها النساء قالوا بما يا رسول الله؟ قال بكفرهن قيل يكفرن بالله
قال يكفرون العشيرة ويكفرون الاحسان. لو احسنت الى احداهن الدار كله ثمرات منك شيء قال ما رأيت منك خيرا قط. متفق عليه اللفظ البخاري وعن رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه صلى في كسوف قراءة ثم ركعة ثم قرأ ثم ركعة ثم قرأ ثم ركع ثم قرأ ثم ركع ثم استدا قال له الاخرى مثلها رواه مسلم. وفي لفظ لو صلى رسول الله صلى
كسبت الشمس ثمان ركعات في اربع سادات وعن عليه مثل ذلك. وحكى الترمذي عن البخاري انه قال اصح روايات عندي في صلاة الكسوف اربع ركعات في اربع سجدات. وعن عائشة رضي الله عنها ان الشمس خسرت
ثبت على هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث مناديين الصلاة جامعة فاجتمعوا وتقدم وكبر وصلى اربع ركعات في ركعتين واربع متفق عليه والافضل المسلم باب صلاة الاستسقاء عن اسحاق
فقال ابن عباس رضي الله عنهما ان يسألني خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم متواضعا متبذلا اشعة مترسلة متضرعا فصلى ركعتين كما يصلي في العيد لم يخطب خطبكم هذه. رواه احمد وهذا لفظ وابو داوود والنسائي وابن ماجة والترمذي وصححه ابو عوارات في صحيحه ابن حبان والحاكم. وعن عائشة رضي الله عنها انها
قد شكى الناس الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قحط المطر فامر بمنبر فوضع له في المصلى ووعد الناس يوما يخرجون فيه. قالت عائشة رضي الله عنها فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم حين بدأ حاجب الشمس وقال على المنبر فكبر
قال صلى الله عليه وسلم حمد الله عز وجل ثم قال انكم شكوتم جذب دياركم استئخار واستئخار المطر عن اقبال زمانه عنكم وقد امركم الله عز وجل ان تدعوا وعدكم ان يستجيب لكم. ثم قال الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين
لا اله الا الله ويفعل ما يريد. اللهم انت الله لا اله الا انت الغني ونحن الفقراء. انزل علينا الغيث واجعل ما انزلت لنا قوة وبلاغا الى حين. ثم رفع يده فلم ينزل في الرفع حتى
قال فلما رأى سرعته من ضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بدت نواجده فقال اشهد الا ان الله على كل شيء قدير. واني عبد الله ورسوله رواه ابو داود وقال هذا حديث غريب
جيد. وعن انس بن مالك رضي الله عنه انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يرفع يديه بشيء من دعاء الاستسقاء وانه يرفع حتى يرى بياض ابطيه. متفق عليه لفظ البخاري عنه رضي الله عنه ان رجلا
يوم الجمعة من باب كان احدا للقضاء. ورسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب رسول الله صلى الله عليه وسلم قائما. قال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادعوا الله فادعوا الله
يغيثنا فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا. قال انس فلا والله ما نرى في السماء من سحاب ولا قزعة وما بينه وبين سلع من بيت ولا دار. قال فطلعت من ورائي سحابة
فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت فلا والله ما رأينا الشمس سبتا ثم دخل الرجل من ذلك الباب الى الجمعة المقبلة ورسول الله صلى الله عليه وسلم قائم يخطب استقبلهم
فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها عنا. قال فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه ثم قال الله وما حولينا ولا علينا اللهم على الاكام والضراب وبطون الاودية ونبت الشجر
قال فاقلعت واخرج نمشي في الشمس قال شريكي وسألت وانا سألت اهو الرجل الاول؟ قال لا ادري متفق عليه. قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم الى المصلى باستسقاء
وصلى ركعتين وفي لفظه وقلب رداءه. وفي لفظ وجعل الناس ظهرا ويدعوا الله متفق عليه واللفظ المسلم وفي البخاري ثم صلى ركعتين بالقراءة وله فقام فدعا الله قائما ثم توجه الى القبلة وحمل يداؤه فاسقه ولاحمد ان النبي صلى الله عليه وسلم استسقى عليه خميصة سوداء فاراد ان يأخذ
واجعله اعلى فثقلت عليه وقلب عليه الايمن على اليسار والايسر على الايمن ولابي داوود والنسائي نحوه وعن انس رضي الله عنه ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان اذا قحط واستسقى بالعباس بن عبد المطلب رضي الله عنه
وقال اللهم انا كنا نتوسل اليك بنبينا فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا فيسقون. رواه البخاري وقال الانصاري عن ابيه وابوه عبدالله بن المثنى النسب القوي عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا رأى المطرة قال صيبا نافعا رواه البخاري. وعن انس رضي الله عنه انه قد اصابنا ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم مطر قال فحسر الرسول
الله صلى الله عليه وسلم ثوبه حتى اصابه من المطر فقلنا يا رسول الله لم صنعت هذا؟ قال لانه حديث عدم ربه عز وجل رواه مسلم وعن عائشة بنت سعد ان ابى حدث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نزل واديا دهسا لما فيه وسبقه المشركون الانقلاب فنزلوا عليها واصاب العطش المسلم واصاب العطش المسلمون
قول رسول الله صلى الله عليه وسلم ويسقيكم ثم بسط يديه وقال اللهم اجعل لنا اسحابا كثيرة قصيفا دلوقا مخلوفا ضحوكا قططا سجلا بعاقا يا ذا الجلال والاكرام فما رد يديه من دعائه حتى
يتلون في كل صفة وصف رسول الله صلى الله عليه وسلم من صفات السحاب ثم امطرن كالضروب التي سألها رسول الله صلى الله عليه وسلم فافعم الوادي وشرب الناس فارتووا. رواه ابو عوانة في صحيحه
الله اليكم قال باسانيدكم حفظكم الله الى المؤلف رحمه الله تعالى قال كتاب الجنائز عن انس رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يتمنين احدكم الموت ان يضر نزل به فان كان لا بد
متمنيا فليقل اللهم حينما كانت الحياة خيرا لي وتوفني اذا كانت الوفاة خيرا لي. متفق عليه في البخاري احد منكم الموتى عن جابر بن عبدالله رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه
لا يموتن احدكم الا وهو يحسن بالله ايضا رواه مسلم عن بريدة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال المؤمن يموت باعرق جبين رواه النسائي وابن ماجة والترمذي حسنة وعن ابي سعيد وابي هريرة رضي
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقنوا موتاكم لا اله الا الله رواه مسلم. وعن ام سلمة رضي الله عنها نقلت دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على ابيه
فاغمض ثم قال ان الروح اذا قبضت تبيع البصر. فضج ناس من اهله فقال لا تدعوا على انفسهم الى بخير فان الملائكة يؤمنون على ما تقولون. ثم قال اللهم اغفر لابي
سلامات رواه مسلم عن عائشة رضي الله عن ان رسول الله صلى الله عليه وسلم توفي سجي ببرد حبرة متفق عليه. وعن عائشة رضي الله عنها وابن عباس وابن عباس رضي الله عنهما ان ابا بكر رضي الله عنه قبل النبي صلى الله عليه وسلم بعد موته رواه البخاري
عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال نفس المؤمن معلقة بذهن احد ان يقضى عنه رواه احمد ابن ماجة وابوه على حسنه باب غسل الميت عن ابن عباس رضي الله عنهما قال بينما رجل واقف مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في عرفة اذ وقع من راحلته قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اغسلوه بما
سيدنا وكاف وفي ثوبين. ولا تحنطوه ولا تخمروا رأسه فان الله عز وجل يبعث يوم القيامة من نبيه في لفظ وهو يلبي في لفظ ولا تمسه طيبا فان الله عز وجل يبعث يوم القيامة ملبدا
عليه ولفظ للبخاري عن عائشة رضي الله عنها كانت تقول لما ارادوا غسل رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا والله ما ندري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم في ابيه كما نجرد موتانا
وعليه ثيابه فلما اختلفوا القى الله عليهم انهم حتى ما منهم رجل الا وذقنوا في صدره ثم كلمه مكلم من ناحية البيت لا يدرون من هو ان غسلوا النبي صلى الله عليه وسلم عليه ثيابه فقبل
صلى الله عليه وسلم فغسلوا عليه وعليه قميص يصبون الماء فوق القميص ويدلوكنه بالقميص دون ايده وكانت عائشة رضي الله عنها تقول له استقبلت من عمري ما استدبرت ما غسلوا الا انيس ورواه الامام احمد
وهو الامام الصدوق عن ام عطية رضي الله عنها قالت دخل علينا النبي صلى الله عليه وسلم ونحن نغسل ابنته فقال اغسلنا ثلاثا او خمسا او اكثر من ذلك ان رأيتنا ذلك بما ان يسددنا وجعلنا في الاخرة كافورا وشيء من كافور
اذا فرغتونا فاذنني فلما فرغنا اذانا فالقى الينا حقبه فالقينا فالقي الينا حقه فقال اشعرناها اياه. وفي لفظ ابدأنا بما يمنها ومواضع الوضوء من ثلاثة قرون فالقينا خلفه ثلاثا او خمسا او سبعا او اكثرا من ذلك. وعن اسماء بنت عميس ان فاطمة عليه ان فاطمة رضي الله عنها اوصت ان
زوجها علي واسمى فغسل روض القطن باب في الكفن عن عائشة رضي الله عنها قد كفن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثلاثة اثواب بيض سحورية من كرسي فليس فيها قميص متفق عليه
وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان عبد الله ابن ابي لم اتوفي الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال اعطني قميصك وكفنه فيه واصلي عليه واستغفر له فاعطاه قميصا متفق عليه ايضا. عن ابن عباس رضي الله عنه ان
صلى الله عليه وسلم قال يلبس بثيابكم من خير ثيابكم وكافنوا فيها موتاكم رواه احمد وابو داوود وابن ماجة والترمذي وصححه عن جابر رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا كفن احدكما اخاه فالاحسان كفانا
روى فليحسن كفانه رواه مسلم باب في الصلاة على الميت. عن جابر بن عبدالله رضي الله عنه انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يجمع بين الرجلين وقتل واحد في ثوب واحد ثم يقول ايهم اكثر اخذا للقرآن
اذا اشير له الى احدهما قدم وفي اللحد وقال انا شهيد على هؤلاء يوم القيامة وامر بدفنه في دماء ولم يغسل ولم يصل عليه. رواه البخاري وعن نخبة ابن عابد رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج يوم
متفق عليه وعن جابر رضي الله عنه ان رجلا جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فاعترف بالزنا فعرض عنه النبي صلى الله عليه وسلم حتى يشهد على الناس اربع مرات قال له النبي صلى الله عليه وسلم ابيك جنون
قال لا قال احسنت قال نعم فامر به فرجم بالمصلى فلما اذلقته الحجارة فادرك فرجم حتى مات. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم خيرا وصلي عليه هكذا. رواه البخاري
جابر رضي الله عنه قال ولم يصلي عليه وهو صواب والله اعلم وروى مسلم في حديث الغامدية من رواية بريدة ثم مر بها فصلى عليها ودفنت. وعن جابر بن سمرة رضي الله عنه انه قال اوتي النبي صلى الله عليه وسلم برجل قاتل نفسه بما شاء فلم يصلي
رواه مسلم. عن ابي هريرة رضي الله عنه ان امرأة سوداء كانت تقوم المسجد او الشاة او قال شاب فقدها رسول الله صلى الله عليه وسلم فسأل عنها او قال عنه فقالوا مات؟ قال افلا
قال دلوني على قبره فصل عليها ثم قال ان هذه القبور مملوءة ظلمة على اهلها وان الله ينورها نوم متفق عليه واللفظ لمسلم. واخر حديث البخاري فصل عليها عن بلال انعبس عن حذيفة وكان اذا مات له ميت قال لا تؤذنوا به احدا ان
نخاف ان يكون اني اخاف ان يكون نعي. اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عن رواه احمد وهذا لفظ وابن ماجة والترمذي والحسنة. عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من رجل مسلم يموت فيقوم على جنازة اربعون رجلا لا يشركون بلا شيء الا شفعهم الله فيه. وعن ابي النظر عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن ان عائشة رضي الله عنها
في سعد بن ابي وقاص فقالت والله لقد صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم على ابن ابي ضعف المسجد سهيل واخي رواه مسلم وقال ابن داعد وهو ابن البيضاء امه بيضاء. رضي الله عنه انه قال صليت وراء النبي صلى الله عليه وسلم على امرأة ماتت في نفاسها فقام عليها من اعلى وسطها متفق عليه ولفظ البخاري
عن ابيه او عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم في اليوم الذي مات فيه وخرج به من المصلى فصطفى بهم وكبر عليه اربع تكبيرات. متفق عليه ولمسلم عمران ابن حصين رضي الله عنه
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اخا لكم قد مات فقوموا فصلوا عليه يعني النجاشي وله عن عبدالرحمن ابن ابي ليلة انه قال كان زيد يكبر على جنائز
كبر على جنازتين خبز الفساد فقال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكبرها زيد هو ابن ارقم وعن طلحة بن عبدالله بن عوف انه قال صليت قلب ابن عباس على جنازة فقرأ فاتحة الكتاب
فقال لتعلموا انها سنة رواه البخاري وعنف ابن مالك رضي الله عنه انه قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم على جنازة فحفظت فحفظت من دعائه وهو يقول اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرمه نزله ووسع واوصله
الماء والثلج والبرد ونقي من الخطايا كما نقيت كما نقيت الثوب الابيض من الدنس. وابد اله دارا خيرا من داره واهلا خيرا من اهله وزوجا خيرا من زوجه وادخلوا واعذه من عذاب القبر او قال من عذاب النار. قال حتى تمنيت ان اكون انا ذلك الميت لدعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم. على ذلك الميت وفي لفظ وقره فتنة القبر
عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا صلى على جنازة يقول اللهم اغفر لحي وميتنا وشاهدنا وغائبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا اللهم
على الاسلام وما توفيته منها فتوفى على الايمان اللهم لا تحرمنا اجره ولا تضلنا بعده. رواه احمد ابو داود ابن ماجة واللفظ رواه الترمذي والنسائي في اليوم والليلة وقال البخاري في حديث ابي هريرة
هذا غير محفوظ وصحح شيء في هذا الباب حديث عوف بن مالك وقدره هذا الحديث موقوف عن عبد الله بن سلام والله اعلم. باب في حمل الجنازة ودفن عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم وقال
متفق عليه تقدمون عليه في لفظتموها الى الخير عنه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من شهد الجنازة حتى يصلي عليها فله قيراط ومن شهدها حتى تدفن فله قيراطان قيل ومن قيراطان؟ قال مثل الجبلين العظيمين متفق عليه
من اصغرهما مثل احد ولو حتى توضع في الاحد. وللبخاري من تبع جنازة مسلم ايمانا واحتسابا وكان معه حتى يصلي عليه فانه يرجع من الاجر بقيراطين. كل قيراط مثل واحد من
قال سمعنا نبينا ورأى النبي صلى الله عليه وسلم وابا بكر وعمر يمشون امام الجنازة رواه احمد وقد روي عن الزريعة انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم فذكره مرسلا قال الترمذي واهل الحديث يرون ان المرسل اصح وقال للناس ان صواب مرسل وقال الخليل في هذا الحديث وهو من الصحاح المعلومات. وقال البيهقي ومن وصل واستقر على وصل ولم يختلف
في اولا مختلف عليه في سفيان بن عيينة حجة وثقة. وقال الامام احمد بن حمد حديث ابن عيينة كانه ابن حبان من رواية شعيب عن الزهور عن ساري من عنبه وفي ذكر عثمان والله اعلم
عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا رأيتم الجنازة فقوموا فمن تبعها فلا يجد حتى توضع متفق عليه وقال ابو داود هذا الحديث عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه انه
رضي الله عنه قال فيه حتى توضع انه قال حتى توضع في اللحد والسفيان احفظ من ابي معاوية عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه انه قال قام رسول الله صلى الله عليه وسلم
ثم قعد وفي لفظ قام فاقمناه وقعد فقعدنا يعني في الجنازة رواه مسلم ورواه الامام احمد باسناد غير قوي عن علي انه قال ما فعلها رسول الله صلى الله عليه وسلم قط غير مرة باراج من اليهود
كان اهل كتاب وكان يتشبه به فاذا نهي انتهى فما عاد لها بعد وعن شعبة عن ابي اسحاق انه قال اوصى الحارث ان يصلي عليه عبد الله بن يزيد فصل عليه ثم ادخله القبر من
وقال هذا من السنة رواه ابو داود رواه سعيد وزاد ثم قال انشطوا ثوبه فانما يصنع هذا بالنساء من عن قتادة عن ابي الصديق ناجي عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا وضعتم موتاكم في القبور فقولوا بسم الله وعلى ملة رسول الله صلى الله عليه وسلم في لفظ وعلى سنة رسول
وروى الامام احمد برفعه همام ابن يحيى بهذا الاسناد وثقة الا هشام موقوفا على ابن عمر وقال دار قطني في الموقوف والمحفوظ. وعن عامر بن سعد بن ابي وقاص ان سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه قال في مرضه الذي
كما قال رسول الله الله عليه وسلم لا عقر في الاسلام رواه الامامان احمد واسحاق عن عبدالرزاق عنه ابو داوود وابن حبان وقال ابو حاتم هذا الحديث منكر جدا وقال دار قطن
به معمرنا ثابت عند ابي داوود قال عبد الرزاق كانوا يعقرون عند القبر بقرة وشيئا. عن عائشة رضي الله عنها ان قال الله صلى الله عليه وسلم قال كسر عظم الميت ككسره حيا. رواه احمد وابو داوود وابن ماجة وحسن بن القطاني وواهم من عزا الى مسلمين. لكن رجاله رجال مسلم. وقد روي
سفيان مع ابي رجل فلم تظم نفسه حتى اخرجته فجعلته في قبر على حدى. وفي لفظ فاستخرجته بعد ستة اشهر فاذا هو كيوم وضعته غير اذنه رواه البخاري. ولابي داود
قال كشفت فكشفتني عن ثلاثة قبور لا مشرفة ولا لاطية مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء رواه ابو داود والبيهقي والحاكم في مستدركه بزيادة فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم مقدما وابا بكر رأس بين كتفي النبي صلى الله عليه وسلم. وعمر رأسه عند رجلين النبي
صلى الله عليه وسلم قال الحاكم وهذا حديث صحيح الاسناد ولمخرجه وقال البيهقي حديث القاسم ابن محمد في هذا الباب اصح واولى ان يكون محفوظا. وعن جابر رضي الله عنه انه قال نهى رسول
الله صلى الله عليه وسلم من يدصص القبر ان يجصص القبر وان يقعد عليه وان يبنى عليه رواه مسلم. وروى ابو داوود والحاكم ان يكتب عليه وقال الحاكم هذا هذه الاسانيد صحيحة وليس العمل عليها فان ائمة المسلمين من الشرق الى الغرب مكتوب على قبورهم هو عمل اخذه والخلف عن السلف. وعن الاسود بن شعبان عن خالد بن اسم وغير عن بشير بن ناهيك عن
رسول الله صلى الله عليه وسلم عن وعن الاسود ابن شيبان عن خالد بن سمير عن بشير بن ناهيك عن بشير رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان اسمه في الجاهلية
عن مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان اسمه في الجاهلية زحمة بن معبد. فهاجر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ما اسمك؟ فقال زحم فقال بل انت بشير قال بينما انا ام بينما انا اماشي رسول الله صلى الله عليه وسلم مر بقبور المشركين فقال لقد سبق هؤلاء خيرا كثيرا. قالها ثلاثة ثم مر
في قبور المسلمين فقال لقد ادرك هؤلاء خيرا كثيرا وحانت من رسول الله صلى الله عليه وسلم نظرة فاذا رجل يمشي في القبور عليه نعلان. فقال يا صاحب الستيتين ويحك
ونظر الرجل فلما عرف رسول الله صلى الله عليه وسلم خلعهما فرمى بهما. فرمى بهما رواه احمد وقال اسناد جيد ابو دودة وهذا لفظ النسائي وابن ماجة والحاكم وصححه وقال هذا حديث قد رواه جماعة عن الاسود ابن شيبان انه لا يعرف الا بهذا الاسناد. وخالد وثاق الناس وابن حبان ولم يروي عنه غير الاسود والاسود روى له مسلم
ام عطية رضي الله عنها قالت اتباع الجنائز ولم يعزم علينا متفق عليه. باب في البكاء على الميت والتعزية وغير ذلك عن انس رضي الله عنه قال شهدنا بنت جاهدنا بنت النبي صلى الله عليه وسلم رسول الله صلى الله عليه وسلم جالس على
فقال ان الرقية لما ماتت قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يدخل القبر رجل قارف الليلة الا وهو فلم يدخل عثمان بن عفان فلم يدخل عثمان بن عفان القبر عن انس رضي الله عنه قال
قال النبي صلى الله عليه وسلم اخذ راية زينب فاصيب. ثم اخذها جعفر فاصيب ثم اخذها عبد الله ابن رواحة فاصيبا وان عينيه رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تدري فانه ثم اخذها خالد بن الوليد من غير
رواه البخاري عن ابن مسعود رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ضرب الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوى الجاهلية متفق عليه وعن ابي مالك الاشعري رضي الله
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ارمن في امتي من ابي الجاهلية لا يتركونهن الفحر الفخر بالاحساء الفخر في الاحساب والطعن في الانساب والاستسقاء بالنجوم والنياح وقال النائحة اذا لم تتب قبل موتها تقام يوم القيامة وعليها سربال من قطران وذر من جرم رواه مسلم. وعن عبد الله بن جعفر رضي الله عنه وعن عبد الله بن جابر انه قال لما
لما جاء نعي جعفر حين قتل قال النبي صلى الله عليه وسلم اصنعوا لال جعفر طعاما فقد اتاهم ما يشغلهم. رواه احمد وابو داوود وابن ماجة والترمذي وحسنه عن عبد الله بن عمر عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنه انه قال بينما
نحن نسير مع رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ بصر بامرأة لا تظن انه عرفها فلما توسط الطريق وقف حتى انتهت اليه. فاذا فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لها ما اخرج
من بيتك يا فاطمة قالت اتيت اهل اتيت اهل هذا الميت فرحم فرحمت اليهم وعزيتهم بميتهم. قال لعلك بلغت معهم الهدى قالت معاذ الله ان اكون بلغتها وقد سمعتك تذكر في ذلك ما تذكر. فقال لو بلغتها معهم ما رأيت الجنة حتى يراها
ها جد ابيك رواه احمد وابو داوود والنسائي وهذا لفظ وابن حبان في صحيح والحاكم وقال صاحبنا لا شرط شيخا ولم يخرجه وليس كما قال فان ربيعة لم يخرج له صاحب الصحيحين شيئا بل هذا الحديث
حديث منكر وربيعة قال البخاري عند مناكير وضعفه النسائي في السنن وقال كان يخطئ كثيرا وقال ابن الجوزي في في الواهيات هذا حديث وظعفه عبد الحق وحسن ابن القطان وقد تابع ربيعة عليه شرحبيل بن شريك وهو من رجال مسلم باب في زيارة القبور والسلام والدعاء عن ابي هريرة
رضي الله عننا رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن زوارات القبور. رواه احمد وابو داوود. رواه احمد وابن حبان وابن ماجة والترمذي وصححه وظعفه عبد الحق وقد روي من حديث حسان وابن عباس وعن بريدة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها ونهيتكم لحم الاضاحي فوق
رواه مسلم ولا تقول هجرا. كان رسول الله صلى الله عليه وسلم كلما كان ليلتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج من اخر الليل الى البقية فيقول السلام عليكم دار قوم مؤمنين واتاكم ما توعدون غدا مؤجلون من ان شاء الله بكم لاحقون. اللهم اغفر لاهل بقيع الغرقد. رواه مسلم عن سليمان ابن
قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمه اذا خرجوا الى المقابل فكان قائم يقول السلام على اهل الديار من المؤمنين والمسلمين. اسأل الله لنا ولكم العافية. رواه مسلم عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال مر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقبور المدينة عليهم بوجهه فقال السلام عليكم يا اهل القبور يغفر الله لكم
ولكم انتم سيئفونا ونحن بالاثر رواه احمد والترمذي وهذا لفظه وقال حديث حسن غريب. وعن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تسبوا الاموات فانهم قد افظل
وقد رواه البخاري وروى احمد والترمذي عن المغيرة من شعبة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تحسوا بالاموات فتؤذوا الاحياء وفيه اسناده اختلاف والله الموفق الصواب
احسن الله اليكم باسنادكم الي رحمه الله تعالى قال كتاب الزكاة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم بعث معاذا الى اليمن فقال ادعوهم الى شهادة ان لا اله الا الله واني رسول الله فانهم اطاعوا لذلك فانهم اطاعوا لذلك فعلموا ان الله
تعالى قد افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة بينما ضاعوا لذلك فاعلموا ان الله تعالى افترض عليهم صدقة في اموالهم يتؤخذوا من اغنيائهم وترد في فقرائهم متفق عليه واللفظ للبخاري. وعن انس بن مالك رضي الله عنه ان ابو بكر الصديق رضي الله عنه لما
كتب له حين وجهه الى البحرين هذا الكتاب وختمه بخاتم النبي صلى الله عليه وسلم وكان نقش الخاتم ثلاثة اسطر محمد سطر ورسول سطر سطر. بسم الله الرحمن الرحيم. هذه فريضة الصدقة التي فرضها رسول الله صلى الله عليه وسلم على المسلمين والتي امر الله بها رسوله صلى الله عليه وسلم. فمن سأل من المسلمين
على وجوهنا فليعطها ومن سئل فوقها فلا يعطى. في اربع وعشرين من الابل فما دون من الغنم في كل خمس شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الى خمسا وثلاثين ففيها بنت مخاض انثى. فان لم تكن
مخاض فان لم تكن ابنة مخاض فابن لبون ذكر. فاذا بلغت ستة وثلاثين الى خمس واربعين الف هي ابنة لبون انثى. فاذا بلغ ستا واربعين الى ستين فئة حقة الجمل فاذا بلغت واحدة وستين الى خمس وسبعين وفيها جدعة. فاذا بلغ ستة وسبعين الى تسعين ففيها من تهالبون. فاذا بلغت احداه تسعين الى عشرين ومئة ففيها حقتان طروقة الجمل
فلا زالت على عشرين ومئة فاذا زادت على عشرين ومئة ففي كل اربعين بنت تلون وفي كل خمسين حقة ومن لم يكن معه الا اربع من الابل فليست فيها صدقة لا يشاء ربها
اذا بلغت خمسا من الايميل ففي صدقة وفي صدقة الغنم في سايمتها اذا كانت اربعين عشرين ومئة شاة شاة. فاذا زادت على عشرين ومئة لم يأت فيها شاتان فلا زادت على مائتين الى ثلاثمئة
فليس فيها صدقة الا ان شاء ربها ولا يجمع بين متفرق ولا بين مجتمع خشية الصدارة وما كان من خليطين فانهما يتراجعان بينهما بالسوية. ولا يخرج ولا يخرج في الصدقة هرمت ولا ذات عوار ولا تيس الا ان شاء
وفي الرقية ربع العشر. فان لم تكن لا تزعم مائة فليس فيها صدقة لن يشاء ربها. ومن بلغت عنده من الابل صدقة الجدعة وليست عنده جذعة وعنده حقة فانها تقبل منه
ويجعل معاشات ان استيسرتا له عشرين درهما. ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الحقة عنده البدعة فانها وجدعته يعطيه المصدق عشرون درهما او شهاتين. ومن بلغت صدقة الحقة وليست عنده الا بنت لبون فانها تقبل منه بنت لبون ويعطي معاشها اثنين وعشرين درهما
ومن بلغت صدقته من تليفون وعنده حقة من التقوى الملحقة يعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين. ومن بلغت صدقته من تلبون وليست عنده وعنده بنت مخاطب حين تقول منه بنت
ويعطي معها عشرين درهما او شاتين. وان بلغت صدقته بنت مخاض وليست عنده عنده بنت لبون فانها تقبل منه ويعطيه المتصدق عشرين درهما او شاتين. فان لم يكن عنده فان لم
كن عنده ابنة مخاض على وجهها وعنده ابن لبون فانه يقبل منه وليس معه شيء رواه البخاري. وعن مسروقنا المعاذ بن جبل رضي الله عنه قال بعثه النبي صلى الله عليه وسلم الى اليمن
كيف امر ان يأخذ من كل ثلاثين بقرة تبعا او تبعه ومن كل اربعين مسنة ومن كل حال دينارا او عدله معافر. رواه احمد هذا الاغضب داود والترمذي وحسنه النسائي وابن ماجة
الحاكم وقال صحيح على شرط شيخ ولم يخرجه وعن ابن اسحاق عن ابي عن جده عن ابيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا جلب ولا جنب ولا تؤخذ صدقاتهم الا في دورهم رواه ابو داود وللامام احمد عن
جدي عبد الله بن عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال تؤخذ صلوات المسلمين على مياههم وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
ليس على المسلم في عبده ولا فرسه صدقة متفق عليه والمسلم ليس في العبد صدقة لا صدقة الفطر. ولابي داوود ليس في الخير والرقيق زكاة لا زكاة الفطر في الرقيق. وعن
جده رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في كل سعيمة ابل في اربعين بنت لبون لا تفرغ ابل عن حسابها. من اعطاها متجرا بها فله تاجرها ومن مانع
عزمة من عزمات ربنا ليس لال محمد منها شيء. رواه احمد ابو داوود وهذا رواه النسائي وان احمد والنسائي وشطر ابله. والحاكم وقال صحيح الاسناد ولم يخرجا وقال احمد وهو عندي صالح الاسناد وقال الشافعي لا يثبته اهل العلم بالحديث ولو ثبت قلت به. وذكر ابن حبان ان بازا كان يخطئ كثيرا ولولا روايته هذا الحديث
قال وهو ممن استخر الله فيه وفي قوله نظروا بل هذا الحديث في صحيح عند احمد واسحاق ابن معين وابن المديني وابي داوود والترمذي والنسائي وغيرهم والله اعلم وقال ابو داوود حدثنا سليمان داوود المهري قال اخبرنا ابن ماهر قال اخبرني جرير ابن حازم قال وسمى اخرج عن ابي اسحاق عن عاصم وضمرته الحارث بن الاعور عن علي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا كانت
فيها خمسة دراهم وليس عليك شيء حتى يعني في الذئاب حتى يكون لك عشرون دينارا. فاذا كانت لك عشرون دينارا وحال عليها الحول فيها نصف دينار فما زاد في حساب ذلك. قال فلا ادري يا علي
فبحساب ذلك او رفعه الى النبي صلى الله عليه وسلم. قال وليس في مالي زكاة حتى يحول علي الحول الا انا جريرا. قال ابن وهب يزيد في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ليس في ماله زكاة حتى
قال ابو داوود خير ما قال النسائي ليس به بأس وقال الثوري كنا نعرف فضل الحديث عاصم على حديث الحارث قال باب زكاة وعشرات عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال ليس بما دون خمسة واقم من الورق صدقة وليس فيما دون خمس داوود من الابل صدقة
وليس فيما دون خمسة او سوق من التمرين صدقة رواه مسلم. وفي لفظ سعيد ليس بما دون خمسة اوساق من تمر ولا حب صدقة. وفي لفظ له بدل التمر ثمر بالثاء المثلثة
وعن ابي رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال فيما سقت السماء والعيون وكان عثريا العشر. وفيما سقي بالنضح نصف العشر رواه البخاري لابي داود فيما سقط السماء والانهار والعيون
انا بعلن العشر وفيما سقي بالثواني او النطح نصف العرش واسناده على رسم مسلم. وعن سفيان عن طلعت ابن يحيى عن ابي بردتان موسى ومعاذ ابن جبل رضي الله عنه عن ان رسول الله
صلى الله عليه وسلم وبعثهم الى اليمن فامروا ان يعلم الناس امر الدين وقال لا تغضبوا بسيطة الله من هذا الاصول في الاربعة الشهر والحنطة والطبراني والحاكم وطلعت رواه مسلم
وعن اسحاق بن يحيى بن طلحة بن ابي دلال عن موسى بن طلحة عن معاذ بن جبل رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فيما سقطت السماء والبعض يسير العشر فيما سقي من مدح نصف العشر وانما يكون ذلك في التمر والحنطة والحبوب فاما القثاء
والرومان والقصور فقد عفا عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم رواه الدرقدني والحاكم اللفظ له قال صحيح الاسناد ولم يخرجه وزعم ان موسى ابن طلحة تابع كبير لا ينكر ان يدرك يا معاذ كذا قال اسحاق
فرواية لم يثبت وقيل انه صحب عثمان مدة والمشهور في هذا ما رواه الثوري عن عمر بن عثمان عن مسلم ابن طلحة قال عندنا كتاب معاذ بن جبل عن النبي صلى الله عليه وسلم انه انما انما اخذ الصدقة انما
ما اخذ الصدقة من الحنطة والشعير والزبيب والتمر. وعن عبدالرحمن بن مسعود قال جاء سألون ابي حثمة رضي الله عنه الى مجلسنا فقال امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا خرجتم فخذوه ودعوا الثلث فان
تدع الثلث فدعوا الربع. رواه احمد ابو داوود والترمذي والنسائي واحاديث المسند والحاكم وقال هذا حديث صحيح الاسناد. وقال البزار لم يروي عن سائر الا عبد الرحمن بن مسعود بن النيار وهو معروف
وقال ابن القطاني هذا غير كاف فيما يبتغى من عدالة هذا غير كاف فيما يبتغى من عدالته فكم من معروف غير ثقة والرجل لا يعرف له حال ولا يعرف بغير هذا كذا قال وفيه نظر. وعن ابي امامة ابن سالم المحني اذا نبينا النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن لونين من التمر لجعرور ولون الحبيق. قال وكان الناس يتيممون شر ثمارهم في
يخرجونها في صداقاتهم فنزلت رواه ابو داوود والطبراني وهذا لفظه الحاكم وقال صحيح على شرط البخاري ولم يخرجا وقد روي مرسلا وهو الاولى بالصواب وعن سليمان ابن موسى عن سيارة قال قلت يا رسول الله ان لي نحلا. قال ادي العشر قلت يا رسول الله احمها لي فحماها لي. رواه احمد وابن
وهذا اللفظ وقلبه يقي هذا اصح ما روي في وجوه العشر فيه وهو منقطع. وقال البخاري وغيره ليس في زكاة العسل شيء يصح قال باب في الحنيع والعروض اذا كانت التجارة ثابت عاجلا عن عطاء عن ام سلمة رضي الله عنها انها كانت تلبس اوضاعا من ذهب فسألت عن ذلك نبي الله صلى الله عليه وسلم فقالت
كنز هو فقال اذا اديت زكاته فليس بكنز. رواه ابو داوود والطارق وهذا لفظه الحاكم وقال صحيح على شرط البخاري ولم يخرجها. وقال البيهقي يتفرد به ثابت ابن عجلان وهذا لا يضر
فإن ثابت فإن ثابتا والتقوى معين وروى له البخاري والله اعلم. وعن سمرة ابن جندب رضي الله عنه قال اما بعد فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأمرنا ان نخرج الصدقة من الذين
عن احمد بن حنبل قال حدثنا عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال ليس في العروض زكاة الا ما كان للتجارة. قال باب زكاة نوريك يا زين ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال العجماء جرحها جبار والبئر جبار والمعدن جبار وفي الركاز الخمس متفق عليه. وعن ربيعة بن ابي عبدالرحمن عن الحارث
حديث عن ابيه رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اخذ من المعادن القبلية الصدقة وانه اقطع بلال ابن الحارث العقيق اجمع فلما كان عمر ابن الخطاب رضي الله عنه قال لبلال ان رسول الله
صلى الله عليه وسلم ولم يقطعك لتحجره عن الناس لم يقطعك الا لتعمل. قال فاقطع عمر ابن الخطاب للناس العقيق. رواه البيهقي وشيخ الحكيم ابن احمد عن الدراوردي عنه وقال
محتج البخاري ومسلم في الدراوردي وهذا حديث صحيح ولم يخرجاه كذا قال والمشهور ما روى مالك عن ربيعة غير واحد من علماء ان النبي صلى الله عليه وسلم قطع لبلال بن حارث
القبلية وهي من ناحية الفرع. فتلك المعادن لا يؤخذ منها الا الا الزكاة الى اليوم. قال الشافعي وليس هذا مما يثبت اهل الحديث. ولو ثبتوه لم تكن فيه عن النبي صلى الله عليه وسلم الا اقطاعه. فاما الزكاة في المعادن دون الخمس فليست مروية عن النبي صلى الله عليه وسلم فيه
قال باب صدقة الفطري عن ابن عمر رضي الله عنهما قال فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم بزكاة الفجر والذكر والانثى والصغير والكبير من المسلمين وامر به ان تؤدى قبل خروج الناس الى الصلاة متفق عليه وهذا لفظ البخاري
وفي لفظ بعد الناس به نصف صاع منبر. وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال كنا نعطيها في زمان النبي صلى الله عليه وسلم وصاع عنه طعاما وصاعا من شعير او صاعا من زبيب فلما جاء معاوية جاءت السمراء وقال ارى
هذا يعدل متفق عليه لفظ البخاري وفي لفظ او صح من اقط وقال ابو داوود حامد ابن يحيى سفيان قال وحديثنا قال وحديثنا يحيى عن ابن عجلان انه سمع عياظا قال سمعته سعيد
رضي الله عنه يقول لا اخرج ابدا الى طاعة. انا كنا نخرج على يد رسول الله صلى الله عليه وسلم من صاع تبرنا وشعيرنا واقطنا او زبيب. هذا حديث يحيى زاد سفيان والعينة فيه او صاع من دقيق قال حامد فانكر
عليه فتركه سفيان. قال ابو داوود فهذه الزيارة وهم من ابن عيينة. وقال النسائي لا يعلم احدا قال في هذا الحديث دقيق غير ابن عيينة. وقال البيهقي ورواه جماعة علي بن جلال منهم
اسماعيل ومن ذلك الوجه اخرجه مسلم في الصحيح ويحيى وابو خالد الاحمر احمد ابن سعدة وغيرهم فلم يذكر احد منهم الدقيقة غير سفيان غير سفيان وقد انكر عليه فترك وعن ابي زيد الخولاني عن سير ابن عبد الرحمن عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر طهرة للصائم من اللغو والرفث وطعمة للمساكين من
قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة. ومن اداها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات. رواه ابو داوود وابن ماجة والحاكم وقال صحيح البخاري ولم يخرجاه وليس كما قال فان ان لم يخرج لهما الشيخان وابي زيد الخولاني والصغير قال في مروان ابن محمد كان شيخ صدق وسيار قال ابو زرعة لا بأس به وقال ابو حاتم شيخ ذكره ابن حبان في الثقة وقال في رواية هذا الحديث
وقال ابو محمد المقدسي وقال ابو محمد المقدسي وهذا اسناد حسن والله اعلم عن يسار عن ابي سعيد عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تحل صدقة الغني الا لخمسة لعامل عليها ورجل اشترى بماله
الامام احمد عن زيد واسنده عبد الرزاق واذا حدث بالحديث ثقة فاسنده كان عند الصواب. وعبد الرزاق عندي ثقة ومعمل ثقة وعن عبيد الله بن عديم الاخيار ان رجلا حدثها وانه مات يا رسول
رسول الله صلى الله عليه وسلم يسألانه من الصدقة فقلب فيهما البصر. فرآهما جلدين فقال ان شئتما اعطيتكما ولا حظ فيها لغني ولا لقوي مكتسب. رواه الامام احمد وقال ما
حديث ابو داوود ونسى اي هذا لفظه وعن قبيصة ابن مخالق الالي قال تحملت حمالة فاتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم اسأله فيها فقال اقم حتى تأتينا الصدقة فنأمر لك بها
قال ثم قال يا قبيصة ان المسألة لا تحل الا لاحد ثلاثة. رجل تحمل حمالة فحلت له المسألة حتى يصيبها ثم يمسك. ورجل اصابته جائحة اجتاحت ما له فحلت المسألة حتى يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش. ورجل اصابته فاقة حتى يقوم ثلاثة من ذوي الحجاب من قومه لقد اصابت فلانا فاقة فحلت
حتى يصيب قوام من عيش. او قال سدادا من عيش. فما سواهن من المسألة يا قبيصة سحت يأكلها صاحبها سحتا. رواه مسلم واخرجه ابو داوود وقال حتى يقول وعن عبد المطلب من ربيعة بن حارث قال اجتمع ربيعة بن الحارث والعباس بن عبد المطلب فقال والله لو بعثنا هذين الغلامين. قال قال لي وللفضل ابن عباس
رسول الله صلى الله عليه وسلم فكلمه فامرهما على هذه الصدقات. فامرهما على هذه الصدقات. فادى يوم يؤدي الناس وصام فادى ما يؤدي الناس. واصاب مما مما يصيب الناس خالف
فبينما هما في ذلك جاء علي بن ابي طالب رضي الله عنه. فوقف عليما فذكر له ذلك فقال علي ماذا فعل فوالله. ما هو بفاعل؟ فالتحاور مائة من حديث فقال والله ما تصنعوا هذا الا نفاسة
منك منك علينا. فوالله لقد نلت صهر رسول الله صلى الله عليه وسلم فما نفسنا وعليك. قال قال علي ارسلهما. فانطلقا واضطجع. قال فلما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر سبقناه الى الحجرة
قمنا عندها حتى جاء فاخذ باذاننا ثم قال اخرجا ما تصرران. ثم دخل ودخلنا معه وهو يومئذ عند زينب بنت جحش. قال فتواكنا الكلام ثم تكلم احدنا فقال يا رسول الله
الناس وقد بلغنا النكاح فجئنا لتأمرنا على بعض هذه الصدقات. فنؤدي اليك ما يؤدي الناس ونصيبك ما يصيبون. قال فسكت طويلا حتى اردنا ان نكلمه. قال وجعل زينب الينا من وراء الحجاب الا تكلمه. ثم قال ان الصدقة لا تنبغي لا لمحمد انما هي اوساخ الناس. ادعوا ادعوا لي محمية وكان على الخمس. ونوفل من حديث بن عبد المطلب قال فجاء
وقال لمحمية عنك هذا الغلام ابنتك للفضل ابن عباس فانكحه. وقال وقال لنوفل بن حارث انكح هذا الغلام ابنتك لي فانكحني وقال لمحمية اصدق عنه ومن خمس كذا وكذا. قال
لم يسمه لي وفي طريق اخرى فألقاني رداؤه ثم اضطجع عليه وقال انا ابو حسن القرن والله لا اري مكاني حتى ارجع اليكم ابنائكم بحور ما بعثتم به الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال في الحديث ثم قال لنا
ان هذه صدقة وهي اوساخ الناس وانها لا تحل لمحمد ولا لآل محمد رواه مسلم. وعن جبير بن مطعم رضي الله عنه قال ما شئت انا وعثمان بن عفان رضي الله عنه الى النبي صلى الله عليه وسلم فقلنا يا رسول الله
المطلب من خبز خيبر وتركتنا ونحن هم منكم بمنزلة واحدة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ابا المطلب بنو هاشم شيء واحد. رواه البخاري. وعن رافع بن خديجة رضي الله عنه قال اعطى رسول الله صلى الله عليه وسلم
ابا سفيان بن حرب وسفيان بن ميتة وعينة بن حسين والاقرع بن حابس. والاقرع بن حابس. كل انسان منهم مائة من الابل واعطى عباس دون ذلك. فقال عباس بن مرداس
اتجعل نهبي ونهب العبيد بين عيينة والاقرع فما كان بدر ولا حابس يفوقني ملدس في المجمع ما كنت دون امرئ منهما ومن تخفيض اليوم لا يرفع. قال فاتم له رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتي من اليمين. وفي رواية واعطى القمت منه ثلاثة مئة. رواه مسلم
وعن ابي رفعنا النبي صلى الله عليه وسلم بعث رجل على صورة فقال لابي رافع اصحبني فانك تصيب منها قال حتى اتي النبي صلى الله عليه وسلم فاسأله فاتاه فسأله فقال مولى القوم من انفسهم وانا
لا تحل لنا الصدقة. رواه الامام احمد ابو داود وهذا لفظ النسائي والترمذي وقال حديث حسن صحيح. وعن سالم بن عبدالله بن عمر عن ابيه رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعطي عمر العطاء فيقول له عمر
اعطه يا رسول الله افقر اليه مني. فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم خذه فتموله او تصدق به. وما جاءك من هذا المال وانت غير مشرف ولا سائل فخذه وما لا
ولا تتبعه نفسك. قال سالم فمن اجل ذلك كان ابن عمر لا يسأل احدا شيئا ولا يرد شيئا. رواه مسلم قال باب في المسألة عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ما يزال الرجل يسأل الناس حتى يأتي يوم القيامة وليس في وجهه مزعة لحم متفق عليه. وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن سأل الناس
رواه مسلم وعن الزبير بن العوام رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لن يأخذ احدكم حبله فيأتي بحزمة الحطب على ظهره فيبيعها فيكف الله بها وجهه وخير له منها ليس للناس اعطاه
رواه البخاري وعن جدب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان المسألة كالدنيا الرجل وجها الا ان يسأل الرجل سلطانه في امر لابد منه رواه الترمذي وصححه. وعن ابن الفراس ان الفراس
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ااسأل؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا وان كنت سائلا لابد فاسأل الصالحين. رواه احمد ابو داوود والنسائي. باب صدقة التطوع عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
قال سمعتم يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله. امام عادل وشاب نشأ في عبادة الله ورجل وقلبه معلق بالمساجد. ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه. ورجل ذات امرأة
ذات منصب وجمال فقال اني اخاف الله. ورجل تصدق بصدقة فاخفاها حتى لا تعلم شمال من تنفق يمينه. ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه متفق عليه. وان يزيد النبي حبيبنا ان بالخير حدثنا ونسمع اوقات بن عمر رضي الله عنه يقول قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كل امرئ في ظل صدقته حتى يفصل بين الناس او قال حتى يحكم بين الناس قال يزيد وكان ابو الخير
لا يخطئه يوم لا يتصدق فيه شيء ولو كعكة او بصلة. رواه الحاكم قال صحيح مسلم انه لم يخرجه. وعن ابي خالد الذي كان يسير في بني دلال عن ابي رضي الله عنه النبي صلى
قال ايها ابو زرعة ابن حبان وابو خالد اسمه يزيد وقد وثقه قالوا الحاكم ابو احمد لا يتابع في في بعض حديثه. وعن ابن عباس رضي الله قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اجود الناس وكان اجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل وكان جبريل يلقاه في كل ليلة من رمضان فيدارسه القرآن فلا رسول الله صلى الله عليه وسلم حين يلقاه جبريل اجود بالخير
متفق عليه. وعن حكيم بن حزام رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اليد العليا خير من اليد السفلى. وابدأ بما تعول وخير السطرة من ظهره يعفه الله من يستغيث يغنيه الا ورواه البخاري
ومسلم اكثره. وعن ابي الزبير عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قالوا يا رسول الله ان سقطت افضل؟ قال جهد المقل وابدأ بمن تعول. رواه احمد وهذا لفظ ابو داوود والحاكم وقال انا شريت المسلمون وليس
فان يحيى لم يروي له مسلم ولكن وثقه ابو حاتم وغيره عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تصدقوا فقال ارجوا يا رسول الله عندي دينار وقال اتصدق بها عن نفسي قال عندي اخلاق قال اتصدق بها على زوجتك قال عندي اخ قال اتصدق بي على والدك قال عندي اخر وقال اتصدق بي على خاتمك قال عندي
قال انت مصر رواه ابو داوود رضي الله عنه قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نتصدق امرنا رسول صلى الله عليه وسلم ان نتصدق. فوافق ذلك مع العلم فقلت اليوم اسبقوا ابا بكر اني سبقته يوما. فجئت بنصف ما لي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما ابقيت لاهلك؟ قلت مثله؟ قال
واتى ابو بكر رضي الله عنه بكل ما عنده. فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ما ابقيت لاهلك؟ قلت ابقيت لهم الله ورسوله فقلت لا اسابقك الى شيء
روى عبد ابن حميد في مسند ابو داود الترمذي وقال حديث صحيح. روى له وقال ابو داوود هشام ابن سعد اثبت الناس بزيد ابن اسلم. وعن عائشة قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا فقت امرأة وطعام بيتي ولزوجها اجره بما كسب وللخازن مثل ذلك لا ينقص بعضهم اجر بعضهم شيء وفي رواية من بيت زوجها متفق عليه
وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في اضحاه وفتن الى المصلى ثم انصرف بعض الناس وامرهم بالصدقة فقال ايها الناس تصدقوا فمر على النساء فقال يا معشر النساء
تصدقنا فاني رأيتكن اكثر عن النار. فقلنا وما ذلك يا رسول الله؟ قال تكثرن اللعن وتكثرن العشير. ما رأيت من ناقصات عقل ادين ذهب للب الرجل حازم احداكن. يا معشر
ثم انصرهم ولم صار الى منزله جازين وبامرأته عبد الله ابن مسعود تستأذن عليه فقيل يا رسول الله هذه زينب؟ فقال اي زينب؟ فقال امرأة ابن مسعود فقيل امرأة ابن مسعود قال نعم اذنوا لها
فقالت يا نبي الله انك حلي لي فاردت ان اتصدق به فزعوا المسؤولين انه وولده احق من تصدقت به عليهم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم من صادق ابن مسعود زوجك وولدك
ومن تصدقت به عليهم رواه البخاري احسن الله اليكم وباسنادكم اليه رحمه الله تعالى انه قال كتاب الصيام عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقدموا رمضان بصوم يوم ولا يوم الا رجل كان يصوم
هل يصوم متفق عليه ولا افضل المسلم؟ وعن ابن عمر رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا رأيتم اصوم اذا رأيتموه فافطروا في الغم فافطروا له متفق عليه ولمسلم فان اغمي عليكم فاقدموا له ثلاثين
ثلاثين اخو محمد صلى الله عليه واومئ بيده رجل قال الحسين وقلت لشيخنا جنبي من هذا الذي اوبني الامير؟ قال هذا عبدالله بن عمر وصدقه واعن بالله منه فقال بذلك امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال صحيح متصل
رضي الله عنه وابن ماجة قال البيهقي قد اختلف عن الزهري في اسناده وفي رفعه وعبدالله بن ابي بكر اقام اسناده ورفعه من ثقات الاثبات وعن عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها انها قال دخل علي النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم قال ان عندكم شيء؟ قلنا لا قال فاني اذا صائم قلت ثم اتاني يوما اخر فقلنا يا رسول الله اودينا نحيس فقال ارني فلقد اصبحت صائما فاكل
رواه مسلم رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يزال الناس بخير رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سحروا فينا في السحور بركة. متفق عليهما وعن سماء ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا افطر احدكم ليفطر على تمر
رواه احمد البخاري وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال يا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المصائب قال رجل من المسلمين فانك يا رسول الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وايكم مثلي اني ابيت يطعمني ربي ويسقيه فلما ابوا ينتهي ثم يوما ثم رأوا الهلال فقال له كالملكين لهم حين ابوه
المسلم وعنه رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فليس لله حاجة في ان يدع طعامه وشرابه رواه البخاري عن زيد ابن خالد الجهني رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه
يسأل منهم قال من فطر صائما كتب له مثل اجره الا انه لا ينقص اجر الصائم شيئا احبال النسائي والترمذي وصححه عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبلها صائم
ويباشر وهو صائم لكنه املككم لاربهم. ولو عنها رضي الله عنه انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبله في رمضان وهو صائم. وعن ابن عباس رضي الله عنه
النبي صلى الله عليه وسلم احتاجه وهو صائم رواه البخاري وعن شداد ابن اوس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مات على رجل بالبقيع وهو يحتجم واخذ بيده لثمان عشرة
وقال افضل حاجب ظاهر صحته صححه ايضا احمد واسحاق وابن المديني وعثمان الدارمي وغيرهم وقال الاخبار عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال افطار الحاجب والمحجوم واعلن السي بن مالك رضي الله عنه انه قال اول ما كنت الحجاب ان جعفر بن ابي طالب احتجم وهو صائم فمر به النبي صلى الله عليه وسلم وقال افطر هذان ثم رخص النبي صلى الله عليه وسلم بعد
يحتجم وهو صائم والله اعلم انه قال رواه الامام ابو داوود قال سمعت احمد يقول ليس منها شيء والنسائي وابن ماجة وهذا لفظه الترمذي يقال حديث عسى مغرب قال قال محمد يعني البخاري لا اراه محفوظا والدار القطني وقال
عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال في القيء لا يفطر. وعن جابر بن عبدالله رضي الله عنهم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج عن الفتح لمكتب رمضان فصام حتى بلغ
الناس رواه مسلم وروى ايضا حمزة ابن عبد الله انه قال يا رسول الله وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ونقصوا من الله فمن اخذ به حسن ومن احب ان اجمع عليه عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال رخص لشيخ
طبعا كل يوم مسكين ولا قضاء عليه. رواه الدارقطني وقال هذا سند صحيح الحاكم وقال صحيح على شرط البخاري. وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه
وقال هلكت يا رسول الله؟ قال وما اهلكك؟ قال وقعت عن اماتي في رمضان قال هل تجد ما تعتق رقبة؟ قال لا. قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين؟ قال لا قال بل تجد ما تطعم ستين مسكين
قال لا ثم جلس فاتي النبي صلى الله عليه وسلم بعرق فيه تمه قال تصدق بهذا فقال بيت احوج اليه منا فضحك النبي صلى الله عليه وسلم حتى متفق عليه
اليوم رضي الله عنه باب في قيام شهر رمضان عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما اتقدم من ذنبه متفق عليه. وعن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج
من جوف الليل فصلى في المسجد وصلاته واصبح الناس ويتحدث واجتمع اكثر منهم. فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى صلاته ولما كانت ليلة طبيعة عجل المسؤول عن اهله. حتى خرج الى صلاة الصبح فلما قضى الفجر اقبل على الناس وتشهد ثم قال اما بعد فانه لم يخف علي مكانكم ولكني خشيت ان تفترض عليكم وتعجزوا عن توفيق رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهو على ذلك
وهذا لفظ البخاري. اذا دخل عشر شد مئزره واحيا ليله وايقظ اهله متفق عليه. باب ما جاء في التطوع عن رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن صوم يوم عرفة قال كافر السنة الماضية سئل عن صوم يوم عاشوراء فقال كفى السنة الماضية وسئل عن صوم يوم الاثنين وقال ذلك يوم ولدت فيه ويوم بعث
قال انزل علي في رواه مسلم وعن المنفذ عند يوم عرفة من صيام رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال بعضهم صائم وقال بعضهم ليس بصائم فارسلت اليه بقدح لبن مواقف على بير فشربه من توقع مسلم
وعن ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من صام رمضان ثم اتبعه ستا من شوال كان كصيام الدهر رواه مسلم وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى
عليه وسلم ما من عبد يصوم يوما في سبيل الله الا باعد الله بذلك اليوم وجهه عند لسبعين خريفا ومتفق عليه انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم حتى نقول لا يفطر
رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان تصوم وزوجها باب في الايام المنهي عن صيام عن ابي سعيد رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صيام يوم من يوم الفطر يوم النحر متفق عليه. وعن ابيس الهدى انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ابشري قيام
ذكر الله عز وجل رواه مسلم رواه البخاري وعن عائشة رضي الله عنها وعن عمر رضي الله عنهم انه قال انهما قال لم يرخص في ايام التشريق ان صم الا لمن لم يجد عن ابي هريرة رضي الله عن النبي
صلى الله عليه وسلم انه قال لا تختصوا ليلة الجمعة بقيام بين الليالي ولا تختصوا يوم الجمعة بصيام من بين الايام الا ان يكون في صوم يصوم احدكما وهو مسلم وصاحب زرعته وحاتم رسالة وعن صلة بن زفر انه
رضي الله عنه صلى الله عليه وسلم رواه ابو داوود عن ابي عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انتصف شعبان ولا تصوموا
رواه الامام احمد ابو داوود والنسائي وابن ماجة والترمذي وصححه وقال احمد هو حديث منكر. كان ابن مهدي لا احدث به قال ثقة لا ينكر من حديثه الا هذا عن عبدالله بن بسرعن اخته الصماء ان النبي صلى الله عليه وسلم
قال صوموا يوم السبت الان فيما افترض عليكم فان لم يجد احدكم الا لحى عنب او عدى شجرة من داوود وهذا لفظ النسائي والترمذي وحسنه الحاكم وصححه ابو داوود انه منسوخ وقال
عن عائشة رضي الله عنها النبي صلى الله عليه وسلم كان يعتق العشرة الاواخر من رمضان حتى توفاه الله عز وجل ثم اعتقه الزواج من بعده متفق عليه. وعنها رضي الله عنها
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم من اراد ان يصل الفجر ثم دخل معتكفه حديث متفق عليه اللفظ لمسلم. وعنها رضي الله عنها قالت ان كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدخل عليه رأسه وهو في المسجد
وكان يدخل بيته الى رواه البخاري. وعنها رضي الله عنه انها قالت لحاجة الا لما لا بد له منه ولا اعتكاف الا بصوم الاعتكاف في مسجد جامع. رواه ابو داود وقال غير عبدالرحمن بن اسحاق لا يقول فيه. جعله قول عائشة رضي الله عنها
وعن ابن عباس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس على المعتكف صيام الا ان يجعله على نفسه والحاكم نصح عنه موقوف ورفعه وهم والله اعلم. باب في ليلة القدر عن ابن عمر رضي الله عنهما رجال من اصحاب
النبي صلى الله عليه وسلم في المنام السبع الاواخر وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد تواطأ في السبع الاواخر. فمن كان متحريفا فليتحرى في السبع الاواخر. متفق عليه على مسعود الخدير رضي الله عنه انه قال اعتكف
صلى الله عليه وسلم عشر اوسط من رمضان وقال اني اريد ليلة القدر ثم امسيت او قال نسيتها فالتمسوها في العشر الاواخر بالوتر واني رأيت اني اسلف ما يعطيني مما كان اعتكف مع رسول الله صلى الله
ارجع فارجعنا وما نرى في السماء قزعة وما نرى في السماء قزعا فجاءت سحابة من مطرت حتى سال سقف المسجد وكان من جريد النخل. واقيمت الصلاة فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يزول ما
البخاري وعن معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم في ليلة القدر قال وعن عائشة رضي الله عنها انها قالت قلت يا رسول الله رأيت ان علمت اي ليلة ليلة قدر ما اقول فيها قال قل اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عني والترمذي وصححه الافضل والحاكم وقال
والله اعلم. كتاب الحج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عمرة العمرة كفارة لما بينهما والحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة متفق عليه. وعن عائشة
رضي الله عنه انها قالت قلت يا رسول الله وعن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما انه قال اتى النبي صلى الله عليه وسلم اعرابي فقال يا رسول الله يخبرني عن العمرة واجبة هي؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا. وان تعتمر خير لك رواه الامام احمد وضاعفه الترمذي وصححه قدر موقوفا وهو اصح
وعن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم لو لقى المسلمون قالوا من انت؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت لهذا حج؟ قال نعم لك اجر. رواه مسلم
رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم الشق الاخر. فقالت يا رسول الله عبادي شيخا كبيرا البخاري كنت قاضية. اقضوا الله فالله احق بالوفاء رواه البخاري وعنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اي منصب حج ثم بلغ حجة اخرى ثم هاجر فعليه حج اخرى وايما عبد حج ثم اعتق عليه حج اخرى
وغيره لم يرفعوا لازيد من زرع عن شعبة وثقة. وكذلك صحح ابن حزم انه منسوق وقد روى ابن ابي شيبة المصنف المرفوع. وعنه انه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يخطب يقول
يا اخوان انا رجل من امرأة كذا وكذا قال انطلق حج مع مراتك وعنه ان النبي صلى الله عليه وسلم سمع رجلا يقول اخ لي وقال قريب لي قال حججت عن نفسك قال لا قال حج عن نفسك ثم حج عن شبرما رواه ابو داوود
عن ابن عباس رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم ولمن اتى عليهن من غيرهن من اراد الحج والعمرة ومن كان دون ذلك من حيث انشأ التأهل المتفق عليه باب في القرآن والافراد والتمتع عن عائشة رضي الله عنها انها قالت خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام حجة وداع
فمنا من اهل بعمرته ومنا من اهل بحج وعمرته ومنا من اهل بحج وان رسول الله صلى الله عليه وسلم الحج فاما من اهل بعمرة فحل واما من اهل بحج او جمع الحج والعمرة فلم يحل حتى كان يوم النحر
ابن عمر رضي الله عنه انه قال تمتع رسول الله صلى الله عليه وسلم حج الوداع والعمرة للحج واهدى فساق بعض الهدي من ذي الحجة وبدأ رسول الله صلى الله عليه وسلم وهل ابن عمر ثم هل بالحج وتمتع الناس مع رسول الله صلى الله عليه
فلما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال للناس من كان منكم اهداف انه لا يحل من شيء ينحر منه حتى يقضي حجه من لم يكن منك وادى الى طبلة
يقصر ليحلل وليحلف من يؤمن بالحج وليهدي فمن لم يجد الهدي ولم يصوم ذات ايام الحج وسبعة اذا رجع الى اهله وطاف رسول الله صلى الله عليه وسلم الركنا اول شيء ثم اخذ ثلاثة اطواف من السبع ومشى اربعة اطواف ثم ركعين قضى طواف البيت عند المقام ركعتين ثم سلم من صلاته
اول مرة سبعة اطواف ثم لم يحل من شيء حر منه حتى قضى حجه او نحراجه ويمنحه وفاض الطواف بالبيت ثم حل منه شيء حره منه وفعل مثل ما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم من اهدى وساق الهدي والناس متفق
عليه ما هو اللفظ لمسلم باب باب الاحرام وما يحرم فيه عن سعد ابن عبد الله ابن عمران وسمع اباه يقولون على رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها ما هل رسول الله صلى الله عليه وسلم الا من عند المسجد عند الحليفة متفق عليه ولم يذكر البخاري
الانصاري عن نبيه رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اتاني جبريل فامرني امر اصحابي مما يرفع صوته بالاهلال وقال بالتلبية يريد وحده رواه احمد وابو داوود
وصححه وعن ابن عمر رضي الله عنه ان رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم يلبس المحرم من ثيابه وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تلبس القمص والعمائم من السرابلات والبرانص والخبال الا احد لا
يقطعها اسفل من كعبين ولا تلبس شيئا من الثياب متفق عليه لفظ مسلم وفي لفظ البخاري وتنتقب المرأة المحرمة ولا تلبس القفازين ولا تنتقب المرأة المحرمة ولا تلبس القفازين عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كنت اطيب رسول الله صلى الله عليه وسلم المحراب قبل ان يحرم لحيني قبل ان يطوى البيت متفق مع الامام مسلم كنت اطيب رسول الله صلى الله عليه
سلم ثم يطوب على نسائه. ثم يصبح محرما يمضح طيبا. وعن صفاء ابن يعلى بن الميت ان يعلى كان يقول لعمر بن الخطاب رضي الله عنه ليتني ارى نبي الله صلى الله عليه وسلم ينزل عليه فلما كان النبي صلى الله
عمر رضي الله عنه كيف ترى في رجل احرى بعمرة النبي صلى الله عليه وسلم تعال فجاء يعلم فادخل رأسه فاذا النبي صلى الله عليه وسلم محمر الوجه يغط ساعة ثم
فقال اين الذي سألني عن العمرة الفا؟ فالتمس الرجل فجيء بهم فقال له النبي صلى الله عليه وسلم في حجك وعن عثمان بن عفان رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ينكح المحرم ولا ينكح ولا يخطب رواه مسلم عن ابيه اقتات انه قال اخرج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اذا كنا بالقاعة ومنا المحرم ومنا غير المحرمين اذا بصرت باصحابه ترأون شيئا
ناولوني عليه بشيء. فنزلت فقال بعضهم كلوه وقال بعضهم لا تأكلوا وكان النبي صلى الله عليه وسلم امنا. فحركت فرسي فادركته فقال واحلم فكلهم تقع عليه امره عليه رسول الله
صلى الله عليه وسلم قال فلما ارى رسول الله صلى الله عليه وسلم في وجهه قال اني ارد عليك الا انها حر متفق عليه وعن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال خبز من الدواب كلنا فاسق اقتل من حرم الغراب الحدة والعقرب الفرس والكلب عقرب توقع في الحل والحرم لمسلم الغراب الابقاع. وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال سمعت النبي
صلى الله عليه وسلم يقول اتى هذا البيت. وعن ابن عباس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم احتجمه محرم متفق عليه من عبدالله بن حنين عبدالله بن عباس
محرمة رضي الله عنهم انهم اختلفوا انهما اختلفا بالابواء. فقال عبدالله بن عباس رضي الله عنهما يصف المحرم رأسه وقال المصفر لا يغسل المحرم رأسه فارسل ابن عباس لابي ايوب الانصاري رضي الله عنه سألوا عن ذلك
فوجدت يغتسل بين القرنين وهو يستتر بثوب قال فسألت عليه فقال من هذا؟ فقلت انا عبد الله ابن حنين ارسلني اليك عبد الله بن عباس نسألك كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يغسل رأسه وهو محرم. فوضع ابو ايوب
ويده على الثوب فطأطأه حتى بدأ لي رأسه ثم قال الإنسان يصب اصبب فصب على رأسه ثم حرك رأسه بيديه فأقول به وادبر ثم قال هكذا رأيته صلى الله عليه وسلم يفعل متفق عليه لفظ المسلم
رضي الله عنه انه قال جلسوا رضي الله عنه فسألته عن الفدية فقال نزلت فيه خاصة بينكم عامة. حملت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما كنت ارى الوجع بلغي كما اراه قال ما كنت ارى الجهد بلغ بي كما
لكل مسكين عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال ما فتح الله على رسوله صلى الله عليه وسلم ثم قال الله تعالى مما يهدى بما يقتل فقال العباس ان الاذخرة يا رسول الله فانا نجعله في قبورنا وبيوتنا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل من اهل اليمن فقال اكتبوا لي يا رسول الله فقال رسول الله صلى
الله عليه وسلم مكتوب لابي شه قال الوليد قلت له زعيما قالوا اكتبوا لي يا رسول الله قال هذه الخطوة التي سمع من رسول الله صلى الله عليه وسلم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لابراهيم حرم مكة ودعا
متفق عليه رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم يقطع شجرا او قال يخبطه. فسأل اباه فلما رجع سعد جاءه اهل العبد فكلمه وهو يرد على على غلامهم قال عليه ما اخذ من غلامهم فقال بعد الله يرد شيئا رسول الله
صلى الله عليه وسلم ويرد عليهم. رواه الامام ولكن ان شئتم دفعت اليكم ثمنه انه قال دخلنا عن جابر ابن عبدالله رضي الله عنهما فسأل عن القوم حتى انتهى الي فقلت انا محمد بن علي بن الحسين فاوى بيده الى رأسه فنزع زري الاعلى ثم نزع زري الاسفل ثم وضع كفه بين ثديه غلام شاب فقال مرحبا بك يا ابن اخي سل عن
فسألت فقالوا في الساجة ملتحفا بها كلما وضع على منكبه رجع طرفاها اليه من صغرها ورداؤه الى جنبه على المشجب صلى بنا فقلت اخبرني عن حجة رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال بيده فعقد تسعة فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بقي تسع سنين لم يحج. ثم اذن في الناس بالعشرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
قادم المدينة بشر كثير كلهم يلتمس رسول الله صلى الله عليه وسلم يعمل مثل عبده فخرج معه حتى اتينا الى الحليفة ووردت اسماه بنت عميس محمد ابن ابي بكر فارسلت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف اصنع؟ قال اغتسلي واستثمري بثوب واحد من صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم المسجد ثم ركب القصوى حتى اذا سابت بناقته على البيداء نظرت الى مد بصري نظرت
الى مد بصر بين يديه مثل ذلك ومن خلفه مثل ذلك. ورسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يعرف تأويله وما عمل به من شيء عملنا به فاهل لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك واهل الناس بهذا الذي يهلون به فلم يرد رسول الله صلى الله عليه وسلم عليهم شيئا منه ولزم رسول الله صلى الله
تلبيته قال جابر لسى ننوي الى الحج لسنا نعرف العمرة حتى اذا اتينا البيت اربعا ثم ثم نفذ الى مقام ابراهيم عليه السلام فقرأ واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى فجعل المقام بينه وبين البيت فكان ابيه يقول ولا يعلم ذكره الا عن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في الركعتين قل هو الله احد
قل يا ايها الكافرون ثم رجع الى الركن فاستلمه ثم خرج من الباب الى الصفا فلما دل من الصفا قرأ ان الصفا والمروة من شعائر الله ابدأوا بما بدأ الله به فبدأ بالصلاة فرق عليه
حتى رأى البيت واستقبل القبلة فوحد الله اكبر وقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. لا اله الا الله وحده ثم دعى بنا ذلك. قال مثل هذا
زي المروة حتى ينصبت قدمه في بطن الوجه حتى اذا صعدنا مشى حتى يأتي المروة. ففعل على المروة كما فعل على الصفا حتى اذا كان اخر طوافه على المرء حتى اذا كان اخر طوافه على المرء وقال لو اني استقبلت من امره
لم اسوق الهدي وجعلتها عمرة فمن كان منكم ليس معه هدي فليحله ان يجعلها عمرة فقام سراقة ابن مالك ابن جعشم فقال يا رسول الله اني عامل هذا؟ لابد فشبك رسول الله صلى الله عليه وسلم اصابعه. واحدة
الاخرى وقال دخلت العمرة في الحج قال مرتين لا بل لابد ابد. وقدم علي رضي الله عنه من اليمن صلى الله عليه وسلم وجد فاطمة رضي الله عنها ممن حل ولبست ثيابا صبيا واكتحلت فانكر ذلك عليها
قال فكان علي رضي الله عنه يقول بالعراق فذهبت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم محرشا على فاطمة الذي صنعت. مستفتيا لرسول الله صلى الله عليه وسلم فيما ذكرت عنه
اخبرته فاخبرته اني انكرت ذلك عليها فقال صدقت صدقت. ماذا قلت حين فرضت الحج؟ قال قلت والله من يؤهل ما اهل بي رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال فان معي الهدية فلا تحلها قال وكانت جماعة الهدي الذي قدم
يعني رضي الله عنهم من اليمن والذي اتى به النبي صلى الله عليه وسلم مئة النبي صلى الله عليه وسلم حتى طلعت الشمس وامر بقبة تضرب له بنمرة رسول الله صلى الله عليه وسلم وتشكه قريش الا انه واقف عند المشعر الحرام كما كانت قريش تصنع في الجاهلية فاجاز رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اتى عرفة
القبة فنزل بها حتى اذا زارت الشمس امر القصوى فرحلت له. فاتى بطن الوادي فخطب الناس وقال انما لكم حرام عليكم وهذا بلدك وهذا على كل شيء من امر الجاهلية
قدم اي موضوع ودماء الجاهلية موضوعة ان ولد من اضع من دماءنا دم ابن ربيعة بن الحارث كان مستوطعا في بني سعد فقتلته دين وربا الجاهلية موضوعة عباس ابن عبد المطلب وموضوع كله فاتقوا الله في النساء فانكم اخذتموهن بامانة الله وجعلتم فروجها من كلمة الله. ولكم عليهن لا تطعن فروشكم احدا تكرهون فليفعلن ذلك ويضربون ظربا غير بريح ولهم عليم
قد تركت فيكم ما لن تضلوا بعده ان اعتصمتم به كتاب الله وانتم تسألون عني. فما انتم قائلون قالوا نشهد انك قد بلغت واديت ونصحت فقال بصوح السبابة يرفعون الى الناس اللهم اشهد اللهم اشهد قالها ثلاث مرات. ثم اذن ثم اقام وصلى الظهر ثم اقام صلى العصر والمصلين وما شيئا ثم ركب رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اتى الموقف وجعل بطنها قتل
وجعل حبل المشاة بين يديه مستقبل القبلة حتى غربت الشمس وذهبت صورت قليلا حتى غاب القرص وارد واسامة خلفه ودفع رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد شنق للقسواء الزمام حتى ان رأس
رحله ويقول بيده اليمنى ايها الناس السكينة السكينة كلما تحبل من حباله ارقى الاقليم حتى تصعد. حتى يأتي المزدلفة وصلى بالمغرب والعشاء باذان واحد واقامته لم يسبح منه ما شاء ثم
اضطجع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى طلع الفجر فصلى الفجر حيث يتبين له الصبح باذان واقامة. ثم ركب القصوى حتى يأتي المشعر الحرم استقبل القيل فدعاه وكبره والى له وحده فلم ينزل واقفا حتى يسفر
قبل ان تطلع الشمس واردف الفضل من العباسي وان كان رجلا وسيم فلما ذبح رسول الله صلى الله عليه وسلم مرت ضعل يجرينا فطبق الفضل وينظر اليهن فوضع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده
على وجه الفضل فحول الفضل وجهه الى الشق الاخر ينظر تحول رسول الله صلى الله عليه وسلم يده من الشق الاخر على وجه الفضل فصرف وجهه من الشق الاخر ينظر حتى اتى بطنه قليلا ثم سلك الطريق الوسطى التي تخرج عن الجمامة الكبرى حتى اتى
التي عند الشجرة منها مثل حصى الغدر. رمى من بطن الوادي ثم انصرف لمن حلف نحو ثلاثة وستين بدرة بيده ثم اعطى علي رضي الله عنه فنحر ما غبر واشركه في يده ثم امر من كل
بذرة من بضعة فجعلت في قدر فطبخت فاكل من لحمها وشرب من مرقها ثم ركب رسول الله صلى الله عليه وسلم فاض ببيته فصلى مكة الظهر فاتى بني عبد المطلب يسقى على زمزم فقال انزعوا بني عبد المطلب
ان يغلبكم الناس على سقايتكم ونزعت معكم فناولوا دالولا فشرب منه رواه مسلم. وله عن جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وما الحر فالحر في حالكم وقلت كل موقف
فوقفت اولى وجمع كلها موقف. وعن ابي ذر رضي الله عنه انه قال كانت المتعة في الحج لاصحاب محمد صلى الله عليه وسلم خاصة رواه مسلم. وعن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم لما جاء الى
فدخلها من اعلاها واخرج من اسفلها وعن نافع عن ابن عمر رضي الله عنه من كان يقدم مكة الا بات به طوا حتى يصبح ويغتسل. ثم يدخل مكة نارا ويذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه فعل ما تقرأ عليه المسلم
وعن ابن عباس رضي الله عنهم انه قال قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه وقد دونته حمى يثرب. قال المشركون انه يقدم عليكم غدا قوم قد وانتهم الحمى ولاقوا منها شدة فجلسوا
وامرهم النبي صلى الله عليه وسلم عمره ثلاثة اشواط ويمشوا ما بين ركن ليري المشركين جلده وقال المشركون هؤلاء الذين انزعمت ان الحمى قال وانتم هؤلاء اجود من كذا وكذا. قال ابن عباس ولم يمنعه
وهذا لفظ مسلم. وعنه رضي الله عنه انه قال لم ارى رسول الله صلى الله عليه وسلم غير ركن اليمانيين رواه مسلم والعبس بن ربيعة عن عمر رضي الله عنه انه جاء عن
قبله فقال اني اعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا اني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قبلكم اقبلتكم لفظ البخاري رضي الله عنه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
البيت يستلم ركنا من محجر معه ويقبل المحجل. رواه مسلم وعن يعلو ابن امية قال طاف النبي صلى الله عليه وسلم بالطبع ببرج اخضر رواه احمد ابو داوود وهذا لفظ ابن ماجة والترمذي وصححه عن عائشة رضي الله عنها
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما جعل طواف البيت بين الصفا والمروة ورمي الجمار لاقامة ذكر الله عز وجل واحمد وابو داوود وهذا اللفظ والترمذي وصححه عن محمد ابن ابي بكر انس ابن مالك رضي الله عنه وهما غاديان من منى الى عرفة
تصنعون في هذا اليوم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال كان يهل منا المهل فلا ينكر عليه ويكبر المكبر منها فلا ينكر عليه. وعن انه قال سئل اسامة وانا جالس وكيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
فاذا وجد فجوة نص متفق عليهما. وعن قاسم عن عائشة رضي الله عنها انها قالت استأذنت زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم بنت المزدلفة تدفع قبله وقبل حطبة الناس وكانت امرأة ثبتت
صلى الله عليه وسلم احب اليه من به. وعن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم في الثقل او قال في الضعفة بجمع من المتفق عليم واللفظ لمسلم
وعنه رضي الله عنه انه قال قدمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة المزدلفة وغيرلمة بني عبد المطلب على حمرات الاذى من جمع فجعل افخاذنا ويقول بيني لاتموا الجمرة حتى تطلع الشمس. رواه احمد وابو داود
انقطاع وعن عائشة رضي الله عنها انها قالت ارسل النبي صلى الله عليه وسلم يوم السبت الى النحل فرمت الجمرة قبل الفجر ثم مضت فافاضت وكان ذلك اليوم اليوم الذي يكون رسول الله صلى الله عليه
عندها غبار عليه وعن ابن مسعود رضي الله عنه انه قال ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى صلاة الا لميقاتها الا صلاتين صلاة المغرب والعشاء انه قال اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله
من جبلي طيء اكللت راحلتي واتعبت نفسي والله ما تركت من حبل الا وقفت عليه فان لي من حج فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من شهد صلاتنا هذه فاقضوا معنا حتى ندفع وقد وقف بعرفة تقول ذلك ليلا ونهارا فقد تم حجه
رواه الامام احمد وصححه الحاكم قال هذا حديث صحيح عن شرط كافة ائمة الحديث وعن عمر الميمون انه قال عمر رضي الله عنه صلى بجمع الصبح ثم فقال ان المشركين كانوا لا ينفظون حتى تطلع الشمس ويقولون اشرقت بير. وان النبي صلى الله عليه وسلم قال ثم افاض قبل ان تطلع الشمس رواه البخاري وزاد احمده ابن ماجة. اشرق سبيل كيما نريد. وعن ابن عباس
رضي الله عنهم ان اسامة كان ندف النبي صلى الله عليه وسلم من عرظته الى المزدلفة ثم رده الفضل من مزدلفة الى منى قال فكلاهما قال لم يزل النبي صلى الله عليه وسلم النبي حتى يرمى جمرة العقبة. رواه البخاري
الحسيني رضي الله عنه انها قالت حججت مع النبي صلى الله عليه وسلم حجة الوداع فرأيت اسامته بلان وحده ما اخذ بخطاب ناقة النبي صلى الله عليه وسلم والاخر رفع ثوبه ويستره من الحر حتى من جمرة العقبة
رواه مسلم وعن عبد الرحمن بن يزيد انه حجم عبد الله قال فرمى الجمرة بسبع حصيات وجعل البيت عن يساره وامنع عن يمينه وقال هذا مقام الذي انزلت عليه سورة البقرة صلى الله عليه وسلم. متفق معي وهذا لفظ مسلم وعن ابي الزبير انه سمع جابر
رضي الله عنهما يقول رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يرمي على راحلتيه والنحل ويقول تأخذوا مناسككم فاني لا ادري لعلي لا احج بعد حجتي هذه. وعنه رضي الله عنه انه قال رأى رسول الله صلى
الله عليه وسلم الجمرة يوم النحر ضحى وما بعد فاذا زادت الشمس رواه مسلم. رواه مسلم وعن ابن عمر رضي الله عنه انه كان يرمي الجمرة الدنيا بسبع حصياته وكبر على اثر كل حصى حتى يرسل فيقوم مستقبل القبلة فيقول
طويلا ويدعو ويرفع يديه ثم يرمي الوسطى. ثم يأخذ بيد شماله فيسهره ويقول مستقبل القبلة يدعو فيرفع يديه ويقوم طويلا ثم يرمي جمر ذات العاق ثم بطن الوادي ويقف عندها ثم ينصرف فيقول هكذا رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يفعله
رواه البخاري وعنه رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اللهم ارحم المحلقين قالوا والمقصرين يا رسول الله قال اللهم ارحمنا بالمحلقين قالوا والمقصرين يا رسول الله قالوا المقصرين
وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسألونه فقال رجل مشعر فحلقت قال انا اذبح قال اذبح ولا حرج وجاء اخر فقال لم يشعر فانا حرت قبل ان ارميه قال امه ولا حرج فما سئل يوم
رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نحر قبل ان يحلق امر اصحابه بذلك رواه البخاري. وعن ابن عمر رضي الله عنه ان العباس ابن عبد المطلب رضي الله
عنه استأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم يبيت مكة الاليمين من اجل سقايته باذن الله متفق عليه. وروى الملك عبدالله بن ابي بكر عن نبينا بن البداح بن عاصم اخبره عن نبيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ارخص
ثم يرمون يوم النفل رواه احمد داوود والترمذي مالك وصحح الترمذي وعن ابي بكرة رضي الله عنه انه قال خطأ النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت خطبنا النبي صلى الله عليه وسلم الرؤوس. فقال اي يوم هذا قلنا الله ورسوله اعلم. قال ليس اوسط ايام التشريق
رواه ابو داوود بسند صالح وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يظهر في السبع الذي اغاض به. رواه ابو داوود والنسائي وابن ماجه والحاكم وصححه وقد اعل بالارسال
وعن انس ابن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الظهر والعصر والمغرب والعشاء ثم رقد رقدة ثم ركب البيت فطواو به رواه البخاري وعن زريان ان ابا بكر وعمر وابن عمر رضي الله عنهم كانوا ينزلون الابطال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لانه كان منزلا اسمح لخروج رواه مسلم. وعن ابن عباس رضي الله عنه انه قال امر الناس ان يكون اخر حاجة من بيت الله
رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة في المسجد هذا افضل من صلاة من الف صلاة فيما سواه. الا المسجد الحرام الصلاة بالمسجد الحرام افضل من صلاة
تجري بمائة صلاة رواه الامام احمد وهذا لفظه ابن حبان واسناده عن الصحيحين. باب الفوات والاحصار عن سالم قال كعب ابن عمر رضي الله عنهما يقول وليس حسبكم سنة رسول الله
صلى الله عليه وسلم ان حبس احدكم عن الحج طال البيت وفي الصفا والمروة ثم حل من كل شيء حتى يحج عاما قابلا فيه هديه او يصوم ان لم يجد هديا
وعن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قد احصر رسول الله صلى الله عليه وسلم في حلقة وجمع نسائه نحر هديهم حتى اعتمر على من قبل رواه البخاري وعن عائشة رضي الله عنها
قالت دخل النبي صلى الله عليه وسلم على طباعة بنت الزبير ابن عبد المطلب فقالت يا رسول الله اني اريد الحج وانا شاكيا. فقال النبي صلى الله عليه وسلم حجي واشتريت ان محلي حيث حبستني
كان تحت المقدار متوقع عليه اللفظ المسلم. وعن سالم عن ابيه انه كان ينكر الاشتراط بالحج ويقول ليس حسبكم سنة نبيكم صلى الله عليه وسلم. رواه النسائي والترمذي وصححه. وعنه انه قال
في مرض فانه لا يحل حتى يطوف في البيت رواه مالك في المطاعم الانصاري انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كسر او عرج فقد حله عليه الحج من قابل قال مسألة ابن عباس وابا هريرة
رضي الله عنهما عن ذلك وقال صدقت رواه احمد ابو داوود انس والترمذي وحسنه رواه الثقات قدره عن عكرمة عن عبد الله بن رافع الحجاج واصح قاله البخاري ابو الهدي والاضاحي
عن عائشة رضي الله عنها انها قالت فتلت قال ادب لرسول الله صلى الله عليه وسلم يديه ثم اشعره ثم بعث بين البيت وقال المدينة ما حرم عليه شيء كان له حلا وعن علي بن ابي طالب رضي الله عنه نبي الله صلى الله عليه وسلم امره ان يقوم على
كلها لحوما وجلودا وجلالها في المساكن ولا يعطيها في جزارتها ابدا شيئا. متفق عليه ما هو اللفظ لمسلم الزبير انه قال سمعت جابر بن عبدالله رضي الله عنهما يسأل عن ركوب الهدي فقال سمعت
النبي صلى الله عليه وسلم يقول يركبها المعروف اذا اوجيت ظهره عن ابن عباس رضي الله عنه ان ابا قبيسة حدثه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يبعث معه بالبدء ثم يقول ان عطب منها شيئا فقد شئت عليه موتا من حرز
اللهم اغمسنا في دمها ثم اضربه صفحتها ولا تطعم انت ولا احد من اهل رفقتك وعن عائشة رضي الله عنها الا قالت هذا النبي صلى الله عليه وسلم عليه وعن ابن عباس رضي الله عنهم انه قال صلى
الله صلى الله عليه وسلم رواه مسلم وابو داوود بيده وفي لفظ باصبعه وعن رضي الله عنهم انه قال نحرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الحديبية البدلة عن سبعة والبقرة عن سبعة رواه مسلم. وعن جنود سفيان انه قال شئت اضحى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. فلما قضى صلاته بالناس
بسم الله رضي الله عنه انه قال صلى بنا النبي صلى الله عليه وسلم فنحروا وظنوا ان النبي صلى الله عليه وسلم قد نحر فامر النبي صلى الله عليه وسلم من كان النحر قبله ان يعيد بنحر اخر ولا ينحره حتى ينحر النبي صلى الله عليه وسلم. وعنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
سنة لا يعسر عليكم تذبحوا جرعة من الضأن. رواه مسلم. وعن انس رضي الله عنه انه قال ضحى النبي صلى الله عليه وسلم كبشين من حين اقرني ذبحهما بيده وسماه وكبر وضع رجله على صفاحهما متفق عليه
وعن ام سلمة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان له ذبح يذبحه فاذا هو الله لا يوذي الحجة فلا يؤخذن من شعره شيئا حتى يضحي رواه مسلم. وقد روي موقوفا
عبيد من فيروز انه قال سألت الله بن عازب رضي الله عنه قلت حديث ما نهى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم من اضاحيه يوم يكره. قال قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ويده يقصر من يده فقال اربعمائة تجزيء
البين عمروها والمريضة البين مرضها والعرجاء والبين ضلعها والكسير التي لا تنقي. قلت اني اكره ان يكون بالسن نقصه. وفي الاذن نقص وفي القرن نقص. قال ما كرهت فدعه ولا تحرمه على احد. رواه الامام احمد
والترمذي وصححه عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من وجد ساعة فلم يضحي فلا يقربن مصلانا رواه احمد الافضل وابن ماجة وصححه الترمذي وغيره وقفه من باب العقيقة
عن الحسن عن سموات رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كل غلام بعقيقته يذبح عن يوم سبع ويحلق ويسمى رواح ابن ماجة والترمذي وصححه النسائي وقال الحسن بن سمرة الا حديث العقيقة
وعلى ايوب عن كلمة عمر ابن عباس رضي الله عنهم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم عق عن الحسن والحسين كبش كبشا. رواه ابو داوود الطبراني البخاري لكن قد رواه غير واحد عن ايوب عن مرسلان قال ابو حاتم
وعلم من كرسي الكعبية انها قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الغلام شئتان مكافأتان وعن الجارية شاة. رواه احمد ابو داود وهذا لفظ ماجه والنسائي والترمذي وصححه كتاب السيد
من نهج العلماء ان ينتفع المتأخر بالمتقدم ابن عبد الهادي رحمه الله انتفع بكتاب الالمام لجمع احاديث الاحكام لابن دقيق رحمه الله قبل ابن عبد الهادي بسنتين واتى ابن حجر رحمه الله
فجمع وانتفع في كتاب محرر وبكتاب الالمام فاذا قيل لماذا لم ينتشر في الحفظ كتاب المحرر كحفظ اه بلوغ المرام العلة في ذلك والله اعلم لان لا يعلى لا اعلم شرحا متقدما
للمحرر في شرح اه جمال الدين الحموي وفي شرح اه ابن الحجي لكنها مخطوطة وفي شرح ايضا اخر ثالث وكذلك هو مخطوط وشرح المحرر بن حجر رحمه الله ثم توقف عن اكمال شرحه لما شرع في
شرح صحيح البخاري وكما سمعتم وتقرؤون ومن يحفظ ذلك البلوغ مختصر كثير من المحرر وكذلك من الالمام ومقصد الجميع من العلماء هو تسهيل العلم اه للمسلمين رحمهم الله جميعا الله اليكم. قال رحمه الله تعالى كتاب الصيد والذبائح الازهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اتخذ كلبا الا كلبا ماشية
زرع انتقص ناج كل يوم قيراط قال زهري فذكر ابن عمر رضي الله عنهما قول ابي هريرة رضي الله عنه فقال يرحم الله ابا هريرة كان صاحب زرع من عدي ابن ابي حاتم وعن عدي ابن حاتم رضي الله عنه انه قال قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا ارسلت كلبك فاذكر اسم الله عليه فليمسك عليك وادركته فاذبحه وان ادركته قد قتله ولم يكن منه فكله فان وان وجدت معك اكبر من غيره. وقد قتل فلا تأكل
ايهما قتلة ويرى ميت بسامك فاذكر اسم الله عز وجل فان غاب عنك يومك فقل ان شئت وان وجدته غريقا في الماء فلا تأكل. متفق عليه ما هو لفظ المسلم ثعلبة الخشني رضي الله عنه
النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان كان لك كلاب مقلبة فكل ما امسكنا عليك قال ذكي وغير ذكي قال ذكي وغير ذكي قال وان اكل منهم قال وان اكل منهم قال يا رسول الله يفتني في قوسه قال كل ما ردت عليك قوسك قال ذكي غير ذكي قال ذكي غير ذكي قال وان تغيب عني
وعن عائشة رضي الله عنها قال سم الله عز وجل علي انتم اكرهوا قالت وكانوا حديث علي بن كهوف رواه البخاري عن سعيد بن جبير النقدي بن عبدالله المغفل خلف فقال فنهاه وقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن خلفه
قال انها لا تصيد صيدا ولا تنكأ عدوا. ولكنها تكسر السن وتفقه العين. قال فعاد وقال احدثك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عنه ثم تخفيف. لا اكلمك ابدا. متفق عليه وهذا اللفظ مسلم
عبدالله بن عباس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال وعن جابر رضي الله عنه انه قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نقتل شيئا من الدواب صبرا. رواه الامام مسلم
رضي الله عنه انه قال قلت يا رسول الله انا لا اقول عدوي غدا وان يستمع نمودا قال اعجلا قال ارني ما انهى الدم وادم وذكر اسم الله عز وجل فكن ليس سنا وظفر. وساحدثك اما
قال واصمنا نهب ابل وغنم فندمنا بعير فرم رجل بسهم فحبسه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان لهذه الابل اوابد كاوابد الوحش. فاذا غلبكم منها شيء فاصنعوا به هكذا
قال زائدة يرون ما في الدنيا حديث في ادبابه احسن منه وعن كامل مالك ان امرأة ذبحت جهة بحجر فسأل النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك فامر باكلها رواه البخاري. وعن شداد ابن عوس انه قال اثنتان حفظتهما
رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال ان الله كتب الاحسان على كل شيء الذبح وليحد احدكم شفرته وليرح ذبيحته رواه مسلم. وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الجليل زكاة امي رواه الامام احمد وابو حاتم ابن حبان كتاب الاطعمة اعمالك اسمع ابن ابي حكيم عن ابي سفيان عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال كل ذياب نسمع فاكل حرام. وعن ابن عباس رضي الله عنه انه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن
وعن جابر رضي الله عنه الله صلى الله عليه وسلم نهى عن طرقه ورخص به علم الخيل. وعن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال سأل رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على المنبر
الضب فقال لا اكله ولا احرمه متفق معي ولم يقل البخاري وعن المنبر. وعن عبد الله بن ابي اوفى انه قال غزونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم سبع غزوات ناكل الجراد وعن اس مالك رضي الله عنه انه قال مرنا
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فاتيت بها رسول الله صلى الله عليه وسلم وقبله متفق عليه هو لفظ المسلم. وعن ابن ابي عمار انه قال قلت جاء ابن عبد الله رضي الله عنهما الضبع صيد هي؟ قال نعم. قلت اكلها؟ قال نعم. قلت قاله رسول الله صلى الله
قال ابن عباس رضي الله عنهما انه قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قتل اربع من الدواب النملة والنحلة والهدود والسرد رواه احمد وابو داوود وابن ماجة وابو حاتم رضي الله عنه انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عن اكل الجلات والباني رواه ابو داوود وابن ماجة والترمذي وحسنه وقال
رؤية مرسلة وعن عيسى ابن مدينة البزاري عن ابي انم قال كنت عند ابن عمر رضي الله عنهما فسأل عن اكل القنفذ وتلا هذه الاية محرما الى اخر الاية فقال
شيخ عنده سمعت ابا هريرة رضي الله عنه يقول ذكر عند النبي صلى الله عليه وسلم قال خبيثة من خبائثه وقال ابن عمر رضي الله عنهما ان كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كما قال رواه الامام احمد واود
لو قال البيهقي والامر الا بهذا الاسناد وفيه ضعف. متفق عليه وعن عائشة رضي الله عنها انها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من نذر ان يطيع الله فيطيع من نذر ان يعصي او فلا يعصي رواه البخاري رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال كفارة انني كفارة اليمين
رواه مسلم وعن ابن عباس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من نذر نذر لم يسمه فكفارته كفارة يمين ومن نذر نذرا في معصيته فكفارته كفارة يمين ومن نذر نذر لا يطيقه فكفارة
كفارة يمين رواه ابو داوود وذكر ان مكيعا وغيره رواه موقوف ابو زرعة وابو حاتم رضي الله عنه انه قال نظرة اختي ان تمشي الى بيت الله عافية فامرتني استفتي اليها رسول الله
صلى الله عليه وسلم استفتيته فقال تمشي ولتركب متفق عليه يلمق البخاري حافية وفي لفظ ان اخته نذرة تمشي حافلة غير مختمرة فسألت نبيها صلى الله عليه وسلم فقال ان الله عز وجل لا يصلح بشقاء اختك
ولتصوم ثلاثة ايام رواه الامام وهذا لفظ ابو داوود وابن ماجة والنسائي والترمذي وحسنه وعن ابن عباس رضي الله عنهم انه قال استنى سعد ابن عبادة رسول الله صلى الله عليه وسلم في الذي ان كان على امه توفيت قبل ان تقضي يوم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فاقضي عنها متفق عليه وعنه رضي الله عنه
انه قال بين النبي صلى الله عليه وسلم يخطب اذا هو برجل قائل او برجل قائم وسأل عنه فقالوا ابو اسرائيل نذر ان يقوم او لا يقعد ولا يستظل ولا يتكلم ويصوم فقال النبي صلى الله عليه وسلم مروا في اليتيم
يستظل ويقعد ليتم صومه رواه البخاري. فاتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم هل كان فيها وتر من اوثان الجاهلية يعبد؟ قال لا قال فكان فيها احد من اعيادهم؟ قال لا. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اوف بنذرك
فانه لا وفاء الا ذي بمعصية الله في قطع رحم ولا فيما لا يملك ابن ادم. رواه ابو داوود والطبراني وهذا لفظ رجال وجاء في الصحيحين واعجاب رضي الله عنه ان رجلا قال يوم الفتح يا رسول الله اني نذرت ان فتح الله عليك
ان نصلي في بيت المقدس فقال صلي ها هنا فسأله فقال صلي ها هنا فسأله قال شأنك اذا شأنك اذا رواه احمد وابو داوود والرجال والجواب الصحيح وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اشد الرحال الا الى ثلاث مساجد مسجد الحرام والمسجد الاقصى ومسجد متفق عليه لفظ البخاري كتاب الجهل والسيرة عن ابي هريرة رضي الله
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مات نفسه ومات على شعبة من نفاق. رواه مسلم عن ذكر عن ابن مبارك انه قال فنور ان ذلك كان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. وعن انس رضي الله عنه
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال جاهدوا المشركين باموالكم وانفسكم والسنتكم. رواه احمد الدارمي وابو داود. وعن عبد الله ابن عمرو رضي الله عنهم انه قال جاء رجل للنبي صلى الله عليه وسلم
ويستأذنه في الجهاد فقال احي والداك؟ قال نعم. قال ففيما فجاهد. متفق عليه. وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه رجل هاجر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم اليمني فقال هل لك احد
في اليمن قال فقال ابوي فقال اذن لك قال ارجع اليهم فاستأذنهم فجاهدوا الا فبرهما رواه ابن داوود وابن حبان والحاكم ابن مئة دراج واقرأ اقتلوا بتوثيقه. وعن قيس ابن ابي حازم
انه قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعتصم الناس منه بالسجود فاسرع فيهم القتل فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فامر له بنصف العقل وقال انا بريء من كل مسلم يقيم بين ظهراني المشركين. قالوا يا رسول الله ولما؟ قال لا تراءى نراه ما رواه
الترمذي والطبراني ورواه النسائي والترمذي وايضا مرسلا وهو اصح قاله البخاري والدار قطني. وعن عبدالله بن عمر رضي الله عنه انه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال القتل في سبيل الله يكفر كل شيء الا الدين رواه مسلم رواه
وروى ابن ابي عاصم الشهادة تكفر كل شيء الا الدين والغلق يكفر ذلك كله وفي رواة يجهل حاله. وعن ابن هريرة رضي الله عنه انه قال لما نزلت لا يستوي القاعدون من المؤمنين
دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم زينب جاء بكتف فكتبها وشكى من مكتوم ضلالة. فنزلت لا يستمع القاعدون من المؤمنين غير اولي الضرر. متفق عليه لفظ البخاري قال كتبت الى نافع اسأله عن دعاء قبل القتال قال وكتب الي انما كان ذلك في اول الاسلام. قد اغار رسول الله صلى الله عليه وسلم على بني المصطلق وهم غارون والعابهم تسقى على الماء فقتل مقاتلة
اليوم واصاب يومئذ جويرية في مثل الحديث قال وحدثني هذا الحديث عبد الله ابن عمر رضي الله عنه ومن كان في ذلك الجيش متفق عليه ولفظ المسلم وعن سليمان ابن بريدة عن ابيه رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا امر
ثم قال عدوك فايتهن ما جابوك فقل منهم وكف عنهم ثم ادعوهم للاسلام فان اجابوك فقل منهم وكف عنهم ثم ادعو مما تحول من دارهم الى دار المهاجرين واخبرهم انهم ان فعلوا ذلك فلهما للمهاجرين وعليهما على
الله عز وجل فقل منهم كف عنهم فانهم ابواب مستعين بالله يقاتلون اذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تجعلهم ذمة الله وذمة نبيه فلا جعل لهم ذمة الله ولا ذمة نبيه ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة اصحابك فانكم ان تغفروا ذمم
وديبة مع اصحابكم اهون من ان تغفروا ذمة الله وذمة رسوله صلى الله عليه وسلم. واذا حصلت على حصن فارادوك ان تزيلهم على حكم الله فلا تنزلهم على حكم الله ولكن انزلهم على حكمك فانك لا تدري او تصيب حكما
الله عز وجل فيهم ام لا؟ قال عبد الرحمن هو ابن مهدي هذا او نحوه رواه مسلم وعن كعب بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان اذا اراد غزوة مر بغيرها وعن جابر رضي الله عنه انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم حرب خدعة متفق عليه مع عبدالله بن ابي عوف رضي
الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان من بعض ايام التي لقي فيها العدو وينتظر حتى اذا مات الشمس قام فيهم فقال يا ايها الناس لا تتمنوا ميقال العدو واسأل الله العافية فاذا لقيتم فاصبروا واعلموا ان الجنة تحت ظلال
ثم قام النبي صلى الله عليه وسلم فقال اللهم منزل الكتاب مجري السحاب يؤزم الاحزاب يهزمهم وانصرنا عليهم متفق عليه واللفظ المسلم. وعن قيس ابن عبادي انه قال كان اصحاب النبيين صلى الله عليه وسلم يكره الصوت عند
عن النبي صلى الله عليه وسلم ذكره مثل ذلك رواه ابو داوود والحاكم وقال عن شرطهما ان عمر رضي الله عنه استعمل ابن مقرن قال يعني شهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان اذا لم يقاتل اول النهار اخر القتال حتى تزول الشمس وتهب الرياح زي النصر. رواه احمد وابو داوود وعندهم عقل من يسار ان النعمان ابن مقرن
قال شهدت فذكره ورواه النسائي والترمذي وصححه الحاكم قال على شرط مسلم. وعن الصحابي الثابت انه قال سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الدار من المشركين يبيتون فيصيبون بالنساء
قال صلى الله عليه وسلم هم منهم متفق عليه ثم نهى عن قتلهم يوم حنين وعن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل بدر فلما كان بحرة الوبرة ادركه رجل قد كان يذكر منه جرأة ونجدة ففرح اصحابه
رسول الله صلى الله عليه وسلم حين رأوه فلما ادركه قال يا رسول الله جئت لاتبعك واصيب معك. قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم تؤمن بالله ورسوله. قال لا. قال فارجع فلا نسع الى المشركين
قال ثم مضت اذا كان من الشجرة ادركه الرجل كما قال اول مرة فقال له النبي صلى الله عليه وسلم كما قال اول مرة قال فارجع فلنستعين بمشرك قال ثم رجع وادركه بالبيداء. فقال لهم كما قال
مرة تؤمن بالله ورسوله قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم فانطلق رواه مسلم. وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان امرأة وجدت في بعض مغازل رسول الله صلى الله عليه وسلم مقتولة فانكر رسول
الله صلى الله عليه وسلم قتل النساء والصبيان متفق عليه. وعن الحسن عن سمرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقتلوا شيوخ المشركين واستبقوا شرخهم رواه احمد داوود والترمذي وصححه
الشباب وعن حارثة ابن مضر ابن عن علي رضي الله عنه انه قال تقدم يعني عتبة بن ربيعة وتبع ابنه واخوه فنادى من يبارز انتدب لهم شباب من انصاره قال من انتم فاخبروهم؟ فقال لا حاجة لنا فيكم ان ما اراد منعا منا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قم يا حمزة قم يا علي قم يا عبيد قم. فاقبل حمزة الى عتبة
الضربتان كل واحد منهما صاحبه ثم بالله على ولده فقتلناه واحتملنا عبيدة. رواه احمد وابو داوود وهذا لفظه حيث وثقه ابن معين وصححه الترمذي وابن حبان حديثه ولكنني المغازي بني اسحاق ان علي قتل الوليد وحمزة قتل شيبة وادم عبيدة برز عتبة فالله اعلم. وعن ابن معتك وعن جابر ابن عتيك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول
الغيرة ما يحب الله ومنها ما يبغض الله عز وجل فاما التي يحبها الله عز وجل. فالغيرة التي فالغيرة في الريبة. واما التي يبغضها الله عز وجل فالغيرة في غيره وانما الخلاء
يقول الله عز وجل ومنها ما يحب الله فمن الخيلاء التي يحب الله. فاغتيال الرجل نفسه عند اللقاء واغتياله عند الصدقة وما الله عز وجل فاختياله في البغي والفخذ رواحه وابو داوود والنسائي وابو حاتم
ابو عمران مولى انه قال كنا في مدينة الروم فاخرجوا الينا صفا عظيما من الروم واخرج اليهم مثله. او اكثر وعلى ال مصر عقبة بن علي صاحب رسول الله صلى الله
رجل من المسلمين على صف الروم حتى دخل بهم فصاح به الناس وقالوا سبحان الله يلقي بيده الى التهنكة فقام ابو ايوب الانصاري رضي الله عنه صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم
فقال ايها الناس انكم تأولون هذه الاية على هذا التأويل وانما نزلت هذه الاية فينا معاشر الانصار انا لما اعز الله عز وجل الاسلام وكثر ناصريه قلنا بعضنا لبعض سرا من
صلى الله عليه وسلم ان اموالنا قد ضاعت وان الله قد اعز الاسلام وكثر ناصريه. فلو اقمنا في اموالنا فاصلحنا ما ضاع منها فانزل الله على نبيه صلى الله عليه وسلم يرد علينا ما قلنا
في سبيل الله ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة واحسنوا ان الله يحب المحسنين. فكانت التالكة الاقامة في اموالنا واصلاحها وترك الغزو قال وما زال ابو ايوب رضي الله طبعا شاخصا في سبيل الله حتى دفن بارض الروم. رواه ابو يعلى الموصلي وهذا لفظ ابو داوود والنسائي والترمذي وصححه ابن حبان والحاكم. وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قطع النخل بين النظير وحر
ولا يقول الحسن ابن ثابت رضي الله عنه وهان على صراط بني لؤي حريق بالبويرة مستطير وفي ذلك نزلت ما قطعتم من ليلتها ام تركتموها قائمة على اصولها الاية متفق عليه
وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث فقال انا ان لقيت فلانا وفلانا لرجل من قريش سماهما فحرقوا ما بالنار قال ثم اتينا نودعه حين اردنا الخروج فقال
صلى الله عليه وسلم اني كنت امرتكم ان تحرقوا فلانا وفلانا بالنار وان النار لا يعذب بها الا الله عز وجل فان اخذتموهما فاقتلوه ما رواه البخاري وعن ان ابن مالك انه قال قتل رجل من حمير رجلا من العدو فرد سلبه
وكان وليا عليه فاتى رسول الله صلى الله عليه وسلم عوف بن مالك فاخبره. فقال لخالد ما منعك ان تعطيه سلبه؟ قال استكثرت يا رسول الله. قال ادفعوا اليه فمر خالد معه
ثم قال هل انجزت لك ما ذكرت لك من رسول الله صلى الله عليه وسلم فسمعه رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستغضب فقال لا تعطيه يا خالد لا تعطه يا خالد هل انتم تاركون لي امرائي انما مثلكم ومثلهم كمثل رجل استرعى ابلا او غنما
ثم تحية نسقيها فاوردها حوض فسرعت فيه فشربت صفوه وتركت كدره فصفو لكم وكدره عليهم رواه مسلم. وعلى رواه ابن مالك الاشعري وخادم الوليد رضي الله عنهما ان رسول الله
صلى الله عليه وسلم قضى بالسلف للقاتل ولم يخبث السلف. رواه احمد وابو داوود صحيح عن عبد الرحمن بن عوف انه قال بينما انا نظرت عن يميني وعن شمالي. فاذا انا
بغلامين بالانصار حديثة اسنانه ما تمنيت ان اكون بين اضلع منهما فغبزني احدهما فقال يا عبد هل تعرف ابا جهل؟ قلت نعم ما حاجتك يا ابن اخي؟ قال اخبرت انه يسب رسول الله صلى الله عليه وسلم. والذي نفسي بيده لئن رأيته لا يفارق سواد
سواده حتى يمت الاعجل منا فتعجبت لذلك فغمزني الاخر. فقال لي مثلها فلم انشب ان نظرت لا بجهل يجول في الناس وقلت الا ان هذا صاحبكم الذي سألتماني. فابتدى بسيفيه ما اعتق ثلاث من صرف الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبره فقال ايكما قتله؟ قال كل واحد منهما لقتلته. فقال هل مسحتما سيفيكما؟ قال لا فنضرب السيفين فقال كل
سلبوه لمعاذ بن عمرو بن الجموح. وكان معاذ بن عفرا ومعاذ بن عمرو بن الجموح وعن انس رضي الله عنه انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم بل ينظر ما صنع
ابن مسعود رضي الله عنه فوجده قد ضرب ابن عفراء حتى برد. فاخذ بلحيته وقال انت ابو جهل قال وهل فوق رجل قتله قومه وقال قتلته متفق عليه ولفظ البخاري
رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم له روى البخاري وعن ابن عمر رضي الله عنه انه قال بعث النبي صلى الله عليه وسلم ثريتنا فيهم قبل ناجيا فغنموا ابلا كثيرة فكانت عثمان باثني عشر بعيرا او احد عشر بعيرا ونفل بعيرا بعيرا متفق عليه وعن سعيد
انه قال كتب نجدة ابن عامر الحروري الى الى ابن عباس رضي الله عنهما يسأل عن العبد والمرأة يحضرها للمغرب هل يقسم له معوقة وعن اليتيم متى ينقطع وعن ذي القربى منهم فقال ليزيد اكتب اليه. فلولا ان يقع في محموقة ما كتبت اليه اكتب ان كتبت تسألني عن المرأة والعبد يحضران المغرب ان يقسم لهما شيء. وانه ليس لهما شيء الا ان
وان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يقتلهم وانتم لا تقتلهم الا ان تعلم منهم ما علم صاحب موسى من الغلام الذي قتله وكتبت تسألني عن اليتيم لا ينقطع عنه اسم اليوتيوب وانه لا ينقطع عنه اسم اليتم حتى يبلغ ويؤنس منه رشد وكتبت تسألني عن ذي القربى من هم؟ وانا زعمنا انهم فابى ذلك علينا قوم رواه مسلم. وعن انس ابن
رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لغدوة في سبيل الله او مروحته خير من الدنيا وما فيها وعن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا جمع الله الاولين والاخرين يوم
يرفع لكل غادر لواء فقيل هذه غدرة فلان ابن فلان متفق عليهما وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث الى بني الاحيان ليخرج من كل رجل ثم قال القاعد ايكم خلف الخارج في اهله وماله بخير كان له مثل نصف اجر خارج رواه مسلم
وعن ابي موسى رضي الله عنه انه قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الرجل يقاتل شجاعة ويقاتل حمية ويقاتل ريال اي ذلك في سبيل الله؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
كلمة الله العليا فهو في سبيل الله وعن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم فتح فتح مكة لا هجرة ولكن جاهده نيته اذا سفرت فانفروا متفق عليهما وعبدالله بن سعد
رجل من بني مالك ابن حسين انه قدم على النبي صلى الله عليه وسلم في ناس من اصحابه فقالوا له احفظ رحالنا ثم تدخل وكان اصغر القوم فقضى لهم حاجتهم ثم قالوا له ادخل فدخل. فقال حاجتك قال
حدثني انقضت الهجرة فقال النبي صلى الله عليه وسلم حاجتك خير من حوائجهم لا تنقطع الهجرة ما قتل عدو. رواه الامام احمد وهذا لفظ النسائي وابن حبان وقد اقتل في اسناده. وعن ابي موسى رضي الله عنه انه قال قال رسول
الله صلى الله عليه وسلم فكوا العاليين الاسير واطعموا الجائع وعود المريض. رواه البخاري والعلي رضي الله عنه انه قال بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم انا والزبير والمقداد فقال انطلقوا حتى تأتوا روضة خاف فان
معها كتاب فخذوا منها قال منطلق ما تعاد بنا خيرنا حتى اتينا الروضة فاذا نحن بالظعينة قلنا اخرج الكتاب قالت ما معي كتاب فقلنا لتخرجن الكتاب او لنلقين الثياب قالت فاخرجت من عقاب نبي رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذا فيه من حاطب بن ابي بلتعة الى ناس من
من مكة يخبرهم ببعض امر رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال يا حاطب ما هذا؟ قال يا رسول الله الا تعجل علي اني كنت امرأة في قريش يقول كنت حليفا ولم اكن من انفسها وكان من معك
المهاجرين لهم طلبات يحمون بها يحمون يعني اهاليهم اموالهم. يحمون يعني اهاليهم واموالهم فاحببت اذ فاتني ذلك بالنسب فيمن اتقن عندهم يدا يحمون بها قرابتي. ولم افعل عنه ارتدادا عن دينه لا يرضى بالكفر بعد الاسلام. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قد صدقكم فقال عمر رضي الله عنه يا رسول الله دعني اضرب اضرب عنق هذا المنافق. فقال انه
قد شهد بدرا وما يدريك العبد الله اطلع على من شهد بدرا قال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم فانزل الله عز وجل السورة يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اول
يا اتلقون اليهم بالمودة الى قوله فقد ضل سواء السبيل. متفق عليه لفظ البخاري وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم خيبر الفرس سهما من راج سهما. متفق عليه وفي لفظ ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لرجل فنسي ولفرسه
ثلاثة اسهم سهما له وسمين فرسه رواه داوود داوود وهذا لفظه وعن ابي الجويرية الجرمية انه قال اصبت بارض رومي جرة حمراء فيها دنانير في امرأة معاوية وعلينا رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بني سليمان يقال له معن ابن يزيد فتيته بها فقسما بين المسلمين
اعطاني منها مثل ما اعطى رجلا منه ثم قال لولا اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا نفل الا بعد الخمس لاعطيتك ثم اخذ يعرض عليه من نصيبه فابيت. رواه احمد وابو داود باسناد صحيح
رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يمثل بعض من يبعث في انفسهم خاصة سوى قسم عامة الجيش متفق عليه زاد المسلم والخبز في ذلك واجب كله والخمس في ذلك واجب
طبعا الحبيب مسلمة رضي الله عنه انه قال النبي صلى الله عليه وسلم نفى الربع في البدءة والثلث في الرجعة. رواه احمد وابو داوود وهذا لفظ ابن ماجة وابن حبان وتكلم فيه ابن قطان وعن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال
ولا كنا نصيب في مغازين العسل والعنب ونأكله ولا نرفعه وعن نافع عبدا لابن عمر رضي الله عنهما ابى قا فلحق بالروم فظهر عليه خالد ابن الوليد فرده على عبد الله وان فرسا لابن عمر رضي الله عنه
معارف لحق بالروم فظهر عليه فردوه عن عبدالله رواه البخاري وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لاخرجن اليهود والنصارى بجزيرة العرب حتى لا ادع الا مسلما. وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اي ما قرية
وافاقمت فيها اجسامكم فيها وايما قرية عصت الله ورسوله صلى الله عليه وسلم فان خمسها لله ورسوله ثم هي لكم رواهما مسلم وعن عمر رضي الله عنه انه قال كانت اموال بيت النظير مما افاء الله على رسوله صلى الله عليه وسلم مما لم يجفن عليه المسلمون بخير ولا ركاب. فكانت النبي صلى الله عليه وسلم خاصة فكان ينفق
نفقة سنة وما بقي يجعله في الكراع والسلاح عدة في سبيل الله عز وجل. متفق عليه. وعنه رضي الله عنه انه قال اما والذي نفسي بيده لولا ان اترك اخرا لا سبب بالا ليس لهم شيء ما فتح
قضية قسمتها كما قسم النبي صلى الله عليه وسلم خيبر. ولكني اتركها خزانة لهم يقتسبون. رواه البخاري. وعن معاذ رضي الله عنه انه قال غزونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم خير ما صلى فيها
فقسم فينا فقسم فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم طائفة. وجعل بقية المغرب رواه ابو داوود ورجاله انثقات قال ابن الخطاب وعن ابي رافع رضي الله عنه قال بعثته قريش
صلى الله عليه وسلم قال فلما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم وقع في قلب الاسلام قلت يا رسول الله لا ارجع اليهم قال اني لا اخس في عادل ولا احس برود ارجع اليهم فان كان في قلبك الذي فيه الان فارجع. رواه احمد وابو داوود
وعن عبادة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى بهم في غزوهم الى بعير من المقسم فلما سلم قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فتناول وبرة من
فقال ان هذه من غنائمكم انه ليس لي فيها الا ننصب معكم الا الخمس. والخمس مردود عليكم فادوا الخيط والمخيط واكبر من ذلك اصرى ولا تقلوا فان الغلول نار وعار على اصحابه
والاخرة رواه احمد نحوه من غير طريقهم والله اعلم. باب الجزية والمهاجرة عن مجالة انه قال كنت كاتبا لجزم بن معاوية رضي الله عنه قبل موته بسنة فرقوا بين كل ذي محرم من المجوس ولم يكن عمر رضي الله عنه اخذ الجذة والمجوس حتى شهد عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم اخذها
رواه البخاري وروى مالك في الموطع عن ابي ان عمر رضي الله عنه ذكر المجلس فقال ما ادري كيف امرهم قاله عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه واشهد اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول سنوا بهم سنة اهل الكتاب في
انقطاع وقد روي نحن متصلا من وجه اخر عن انس رضي الله عنه ان قريشا صالحوا النبي صلى الله عليه وسلم فيهم سائل بن عمرو فقال النبي صلى الله عليه وسلم لعلي اكتب بسم الله الرحمن الرحيم قال سؤال اما بسم الله
ولا ندري ما بسم الله الرحمن الرحيم ولكن كما نعرف باسمك اللهم فقد اكتب من محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا لو علمنا انك رسول الله لاتبعناك ولكن اكتب اسمك واسم
ابيك فقال النبي صلى الله عليه وسلم اكتب محمد ابن عبد الله صلى الله عليه وسلم ان من جاء منكم لم يرده عليكم ومن جاءكم انا رددتموه علينا فقالوا يا رسول الله نكتب
وهذا قال نعم انه من ذهب منا اليهم فابعده الله ومن جاءنا منهم سيجعل الله عز وجل له فرجا ومخرجا. رواه مسلم. وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه من قال من قتل معادا لما راح راعية الجنة
وان ريحها توجد من مسيرة اربعين عاما رواه البخاري كتاب بمعنجة بن عبدالله رضي الله عنهما انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوم عام الفتح ومكة ان الله ورسوله حرم بيع الخمر والميت من الخنزير والاصنام. فقيل يا رسول الله ارأيت شحوم الميتة
بانه يطلع بها السفن ويدهن بها الجلود ويستصبح بها الناس وقال صلى الله عليه وسلم لا هو حرام. ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك قالت الله اليهود ان الله لما حرم عليهم شحمات بلوة باعوث فاكلوا ثمنه. وعن
رضي الله عنه انه كان يسير عجبا له قد اعيا فردا يصيبه قال فلاحقا النبي صلى الله عليه وسلم فدعا لي وضربه. فسار سيرا لم يسر مثله قال بعنيه بوقية. قلت له ثم قال بعنيه فبعت بوقيتي واستثنيت عليه حملان
الى اهله فلما بلغت اتيت بالجمل فنقدني ثمنه ثم رجعت. فارسل في اثري فقال تراني مكثتك لاخذ جملك خذ جملك ودراهمك فهو لك. متفق عليه ولفظ المسلم وعنه رضي الله عنه
قال اعتق رجل ابن عبدا له عن دبر فدعا النبي صلى الله عليه وسلم به فباعه متفق عليه واللفظ البخاري. وان ابن مسعود الانصاري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن البغي وحلو ان كان متفق عليه
واعلم الزبيري انه قال سألت جابر رضي الله عنه عن تب الكلب والسنور فقال زجر النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك رواه مسلم. وعنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه نهى عن ثمرس النور والكلب الا كالبصير. رواه النسائي
قال ليس هو بصحيح رضي الله عنه نفرة وقعت في سمن فماتت فيه فسأل النبي صلى الله عليه وسلم عنها فقال القوة وما حولها وكلوه. رواه البخاري عند ابي داوود واحمد والنسائي في سن جامد وفي هذه الزيارة
وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا وقعت البهارة في السمن فان كان جبلا فالقوها وما حولها وان كان مانعا فلا تقربوه
رواه احمد وابو داوود وقال البخاري وخطأ وحديث غير محفوظ وقال ابو حاتم هو وهم وعلم جرجير انه قال اخبرني ابو الزبير انه سمع جابر رضي الله عنهما يقول كنا نبيع نصرانيا امهاتنا
اولادي والنبي صلى الله عليه وسلم حي لا نرى بذلك بأس. رواه النسائي واسناده على شرط مسلم. وعن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال له عمر رضي الله عنه عن بيع امهات الاولاد فقال لا تباع ولا
تورث ويستمتع بها سيدها حرة. رواه مالك في المطع والبيهقي وهذا اللفظ وقال وغلط فيه بعض الرواة فرفعه وهو ووهم لا يحل ذكره. وعن عائشة رضي الله عنها فقالت كتبت اهلي على تسع اواق من كل عام فقلت ان احب اهلك ان اعد لهما يكون ولا انكري فعلت فذهبت بريرة الى اهلها فقالت لهم فهو ذلك عليها فجاءتنا
رسول الله صلى الله عليه وسلم جالس وقالت اني قد عرضت ذلك عليهم فابوا الا اني كنا ولاء لهم. فسمع النبي صلى الله عليه وسلم فاخبرت عائشة النبي صلى الله عليه وسلم فقال خذيها واشترطي له
فانما الولاء لمن اعتق ففعلت عائشة رضي الله عنها ثم قام رسول الله صلى الله عليه وسلم في الناس فحمد الله واثنى عليه ثم قال اما بعد ما بال رجال يشترطون شروطا ليس
في كتاب الله ما كان من شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وان كان مئة شرط قضاء الله حق وشرط الله اوثق وانما الولاء لمن اعتق. متفق عليه وهذا لفظ البخاري عند مسلم فقال الشريعة واعتقيه
يلقي لهم الولاء وعن جابر ابن عبد الله رضي الله عنه انه قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع فضل ما يراه مسلم وفي لفظ لو نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع تراب الجمل وعن بيع الماء وعن ابن عمر رضي الله عنهما انه قالها رسول
الله صلى الله عليه وسلم عن عصر الفحل رواه البخاري عنه رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان بيعا يتبايع اهل الجاهلية كان الرجل يبتاع الجزور الا ان تتج الناقة ثم تنتج التي في بطنها
البخاري وعنه رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الولاية عن هبته متفق عليه. وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع الحصاة ومن الغرض وعنه رضي الله عنه
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من اشترط حتى يكتاله. رواه مسلم. وعنه رضي الله عنه انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بيعتين في بيعة رواه احمد النزاهي والتمري وصاحبه لابي داود عن
في بيعة فله اوكسهما او الربا وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحل سلف وبيع ولا شطان في بيع ولا ربح ما لم يضمن ولا بيع ما ليس عندك. رواه احمد والنسائي وابن ماجة والترمذي والصحابة والحاكم
وقال حديث صحيح من جماعة من ائمة المسلمين وعن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال ابتعت زيتا من السوق قبل ما استوجبته لقيني رجل فاعطاني به ربحا حسنا فاردت ان اضرب على يده فاخذ رجل من قلبي بذراعي
فالتفت الى زيد ابن ثابت رضي الله عنه قال اتبعه حيث ابتعته حتى تحوز الى رحلك فان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى ان تباع السلاح حيث تبتاع حتى يحوز التجار الى رحالهم
رواه احمد وابو داوود وهذا لفظ وابو حاتم المستي والدار قطني والحاكم عنه رضي الله عنه انه قال كنت ابيع الابل بالبقيع فابيع بالدنانير واخذ الدراهم وابيع بالدراهم واخذ الدنانير اخذ هذه من
اعطي هذه من هذه فاتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في بيت حفصة رضي الله عنه فقلت يا رسول الله رويدك اسألك اذ يبيع الابل بالبقيع فابيع بالدنانين واخذ الدراهم وابيع بالدراهم واخذ بالدنانير
واخذ هذه من هذه واعطي هذه من هذه. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا بأس ان تأخذها بسعر يومها ما لم تتفرقا بينكما شيء رواه احمد وابو داوود وهذا لفظ الترمذي والنسائي واجهه الحاكم وقال عن صحيح عن شرط مسلم ولم يخرجه. وقال الترمذي لا نعرفه مرفوعا من حديث سماك ابن حرب عن سعيد ابن جبير ابن عمر رضي الله عنهما ابن ابي هند
هذا الحديث عن سعيد الجبير عن ابن عمر رضي الله عنه موقوفا وعن جابر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن المحاقرة والمزامنة والمخابرات عن الدنيا الا ان تعلم. رواه ابو داوود والنسائي وهذا اللفظ والترمذي وصححه
انس مالك رضي الله عنه انه قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المحاقرة والمحاضرة والملامسة والملامذة والمزامنة. رواه البخاري وعن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله
قلت لابن عباس رضي الله عنهما قال لا يكون له سمسارا متفق عليه لفظ البخاري وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا تقل جلبة فمن تلقاه فاشترى منه فان اتى سيفه لاتى سيد السوق فهو بالخيار. رواه مسلم عن عمر رضي الله عنه انه قال يا رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا يبيع الرجل ولا بيع اخيه
لا يخطب على خطبة اخيه ولا تنسى المرأة طلاق اختها تكفى ما في لفظ البخاري ولمسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يسب المسلم على سوء المسلم. وعن ابي ايوبيرة رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من فرق بين والدته وولدها فرق الله بينه وبين احبتي يوم القيامة. رواه احمد والترمذي
والحاكم عن عبدالرحمن ابن ابي ليلى عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه انه قال امرني رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يبيع غلامين اخوين فبعتهما فرقت بينهما فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال
ادركهما فارتجعهما ولا تبعهما الا جميعا. رواه الامام احمد عن محمد بن جعفر عن سعيد بن ابي عروبة عن الحكم عنه رجال مخرج له في الصحيحين لكن سعيد لم يسمع من الحكم شياب
قال وغير واحد من الائمة وقد روي عن زيد بن ابي انيسة وقد روي عن زيد بن ابي انيسة وشعبة عن الحكم فالله اعلم. وعلى انس بن مالك رضي الله عنه انه قال غلى السعر بالمدينة على عهد رسول الله
صلى الله عليه وسلم وقال الناس يا رسول الله غلى السعر فسعد لنا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله هو المسعر القابض الباسط الرزاق. اني لارجو ان القى الله تعالى وليس
منكم يطول من مظلمتهم في دم ولا مال. رواه احمد وهذا لفظ ابو داوود وابن ماجه والترمذي وصححه ابو حاتم وعن سعيد بن المسيب عن معمر بن عبدالله عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
وقال لا يحتكر الا خاطئ رواه مسلم. وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا تسر الابل والغنم فيمتع بعد فانه بخيل النظرين بعد ان يحتربها. ان شاء امسك وان شاء رد
رواه البخاري وهكذا فهو بالخير ثلاثة ايام. فان رد رد مع صاع من طعام الله قال البخاري والتمر اكثر وروى عن ابن مسعود رضي الله عنه انه قال من اشترى شاة محفنة فردها فليرد معا صاعا ورواه ورواه وزاد من تمر. وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مر على صورة طعام
فادخل يده فيها فلا تصابعه بل لا. فقال ما هذا يا صاحب الطعام؟ قال صدت السماء يا رسول الله. قال افجعلته فوق طاع منك يراه الناس من غشا فليس مني. رواه مسلم. وعن عائشة رضي الله عنها انها قالت قال رسول الله صلى الله عليه
رواه احمد ابو داوود والنسائي وابن ماجة والترمذي وحسنه وصححه ابو الحسن والقطال. باب الخيار في البيع. عن ابن عمر رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال اذا تبايع الرجلان فكل واحد منهما بالخير من
وكان جميعا او يخير احدهم الاخر فان خير احدهما الاخر فتبايع على ذلك وقد وجه البيع من تفرق بعد ان تبايع ولم يترك واحد منهم البيع فقد وجب البيع. متفق عليه اللفظ لمسلم
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال بائع يمتع بالخير حتى يتفرقا ان تكون صفقة خيار ولا يحل له ان يفارقه خشية ان يستقيله. رواه احمد وهذا لفظ ابو داوود والنسائي والترمذي وحسنه
يتفرقا من مكانهما باب الربا عن جابر رضي الله عنه انه قال لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم اكل الضبا وموقله وكاتبه وشاهدا وقال هم سواء رواه مسلم وعن مسروق بن عبدالله رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ربا ثلاثة وسبعون بابا رواه ابن ماجة ورجاله رجال الصحيحين ورواه الحاكم وقال عن شرطهما ونزل على يسارهما
وينكح الرجل امه وان ارضى الربا عرض الرجل المسلم. وعن ابي سعيد الخدي رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اتبعوا الذهب بالذهب الامثل ولا تشوفوا بعضها على بعض. ولا
الورق بالورق الامثل ولا تشبه بعضها على بعض ولا تبع منها غالب من اجز متفق عليه وعن مات ان الصامت رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الذهب بالذهب
ايها الفضة والفضة والبر بالبر والشعير بالشعير والتمر بالتمر والملح بالملح مثلا مثل سواء من سواء يدا بيد فاذا اختلفت هذه الاصناف فبيعوا كيف شئتم منها كان يدا بيد. رواه مسلم. ولو عن ابي هريرة
الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الذهب بالذهب وزن بوزن مثل والفضة بالفضة وزنا بوزن مثلا بمثل فمن زاد استزاد فهو ربا. وعن ابي سعيد الخدري وابي هريرة
الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم استعمل رجلا على خبر فجاءوا بتمر جنيبهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اكل تمر خيبر هكذا فقال لا والله يا رسول الله انا ناخذ الصاع من هذا بالصاعدين من الصاعدين بالثلاث. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تفعل بع الجمع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم جنيبا وقال
في الميزان مثل ذلك ولمسلم وكذلك الميزان متفق عليه. وعن جابر بن عبدالله رضي الله عنه انه قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع الصورة والتمرينات على موكلتها بالكيل المسمى من التمر. وعن ما
ابن عبد الله انه ارسل غلامه بصاع قمح فقال عنه زيادة بعض صاع فلما جاء مع عمر اخبره بذلك فقال له معمر لما فعلت ذلك؟ قال انطلق فرده ولا تأخذن
فاني كنت اسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الطعام بالطعام مثلا بمثل وكان طعامنا يومئذ شعير. قيل له فانه ليس بمثله قال اني اخاف ان يضارع ابن عبيد قال اشتريت يوم خير قناة باثني عشر دينارا فيها فغسلتها فوجدت فيها اكثر من اثني عشر دينارا فذكرت ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال اتبع حتى تفصل رواها مسلم
عن سمرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم لا اعمال الحيوان بالحيوان النسيئة. رواه احمد وابو داوود وابن ماجه والنسائي والترمذي وصححه واخضر من حديث ابن عباس وابن عمر وجابر ابن سمرة رضي الله عنهم
عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا تبايعتم بالعينة واخذتم عذاب البقر ورضيتم الزرع وتركتم الجهاد سلط الله عليكم ذل لا ينزعه حتى ترجعوا الى دينكم. رواه ابو داوود. رواه الامام احمد نحو ابن رواية عن ابن عمر رضي الله عنهما رجال الاسناد رجال صحيح. وعن القاسم عن ابي امامة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
رواه احمد في العرايا عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم عن مزابنته ان يبيع ثمر حائطه ان كان نقلا من تمر كينا وان كان كربا ان يبيعه بزبيب كيلا وان كان زرعا ان يبيعه لطعام نهى عنه
كله متفق عليه وعن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن شراء رطب التمر فقال اينقص الرطب اذا يبس؟ قالوا نعم فنهى عن ذلك
الترمذي وصححه المديني والترمذي والحاكم. وعن زيد بن ثابت رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رخص في العرائان تباع بخمس اكل متفق عليه. ولمسلم رخص يأخذها اهل البيت بخمسة يأكلونها رطبا. وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رخص لبيع العرائ وخلصها فيما دون خمسة او سقن او في خمسة. متفق عليه بلفظ المسلم
باب بيع الاصول والثمار عن ابن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع الثمانية حتى يبدو صلاحه نهى البائع والمتاع وعنه رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
يقول بعد ان ومن ابتاع عبدا فماله للذي باعه الا يشترط متوقع الامام لفظ مسلم وعن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع العلم حتى يسود وعن بيع الحب حتى يشتد
رواه احمد وابو داوود وابن ماجة والترمذي وحسنه وقال لا نعرف مرفوعا الا من حديث حماد بن سلمة وابن حبان والحاكم وقال ولم يخرج عن جابر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو بعت من اخيك ثمرا فاصابته
فلا يحل لك ان تأخذ منه شيئا. بما تأخذ مال اخيك بغير حق. رواه مسلم. باب السلام والقرض والرهن عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة
قال صلى الله عليه وسلم من سلف في ثمن فليسلف معلوم وزر معلوم الى اجل معلوم. متفق عليه وهذا لفظ مسلم وفي لفظ البخاري من اسلف بشيء. وعن محمد ابن ابي مجلد قال ارسلني ابو بردة عبد الله ابن
عبدالرحمن بن ابي بن ابزة وعبدالله بن ابي اوفى رضي الله عنهما سألتهما عن السلف فقال كنا نصيب المغانم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان يأتينا انباط من انباط الشام فنسرف
في الحضة والشعير والزبيب الى اجل مسمى قال قلت وكان لهم زرعنا او لم يكن لهم زرع قال ما كنا نسألهم عن ذلك. وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من اقدم الناس يريد اداءها ادى الله تعالى
ومن اخذ يريد اتلافه اتلفه الله تعالى. وعن سعيد بن ابي انه قال اتيت المدينة فلقيت عبدالله بن سلام فقال لا تجد فاطعمك سويقا وتمرا ثم قال انك برد للربا بها فاش
اذا كان لك على رجل حق فاهدى اليك حملة تبن او حمل شعير وحمل قت فلا تأخذه فانه رواه البخاري. وعن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اشترى من يهودي طعاما الى
متفق عليه رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الظاهر يركب الى نفقته انها كان مرهونا ولبن الدر يشرب بنفقته اذا كان مرهونا وعلى الذي يركب ويشرب النفقة رواه البخاري وعن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يغلق الرهن
من صاحبه الذي رهنه له غنمه وعليه غرمه رواه الدلقتي وقال اسناد الحسن متصل والحاكم صحيح اتصال ابن عبد الباري وغيره والمحفوظ ارساله وكذلك رواه ابو داوود وغيره. باب الحوادث والضمان. عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
رضي الله عنه ثم اتينا به رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال اعليه دين قل لا ديناران فانصرف فتحملهما ابو قتادة رضي الله عنه فاتيناه فقال ابو قتادة الديناران عليه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد اوفى الله حق الغريم
قال نعم فصلى عليه ثم قال بعد ذلك قال انما مات امسي قال فعاد الي من الغد فقال قد قضيتهما فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الان رواه ابو داوود الطارسي والامام احمد وقد اقتل في الاحتجاج بابن عقيل ورواه الحاكم وقال صاحب الاسناد ولم يخرجه والله اعلم
باب الصلح عن كثير ابن عبد الله ابن عمرو ابن عوف المزني عن ابيه عن جده ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الصلح جائز من المسلمين الا صلحا حرم حلالا او حل حراما والمسلمون على شروطهم الا شرطا حرام حلال
رواه الترمذي وصححه على تصحيحه فان كثيرا تكلم فيه الائمة وضعفوه وضرب الامام احمد على حديث في المسند ولم يحدث به وقد روي نحو هذا الحديث من غير وجه وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ابن عجار جاره ان يغرس خشبه في جداره ثم يقول ابو هريرة رضي الله عنه ما لي اراكم عنها معرضين والله لارمين بها بين اكتاف
متفق عليه باب الحجر باب الحجر عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال اصيب رجل في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثمن ابتعاه فكثر دينه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم تصدقوا عليه وتصدق الناس عليه فلم يبلغ ذلك وفاء دينه
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لغرمائه خذوا ما وجدتم وليس لكم الا ذلك رواه مسلم. وعن ابن شافع ابن كعب ابن ما لك عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حجر على معاذ ما له وباعوا في دين كان عليه رواه الدار
ايها الحاكم قال صاحب العشر طيب وفي قوله نظر والصحيح انه مرسل كذلك رواه ابو داوود وغيره. وعن ابي بكر بن عبد الرحمن انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال سمعت رسول الله صلى الله عليه
يقول من ادرك ما له بعينه عند رجل قد افلسه قال انسان قد افلس فهو احق به من غيره متفق عليه. وعن ابي بكر بن عبدالرحمن ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ايما رجل
الذي باعه من ثمنه شيئا. فوجد متاع بعينه فهو احق به من اموات المشتري. فصاحب المتاع اسوة الغرماء. رواه مالك وابو داوود هكذا مرسلا وقال اسند من وجهه غير قوي وعن عمر ابن خلدة انه قال ان ابا هريرة رضي الله عنه في صاحبه قال لاقضين فيكم بقضاء رسول الله صلى الله عليه وسلم من افلس ومات وجد الرجل متاع بعينه
رواه ابو داوود وعن ابن عمر رضي الله عنه انه قال عرضت على النبي صلى الله عليه وسلم وانا ابن اربع عشرة سنة تمر من يوم الخندق وخمس عشرة سنة فجازني. متفق عليه زاد البيهقي والخطيب فلم يجزني ولم يرني بلغت. وعن عطية قرضي انه قال عرضنا على النبي صلى الله عليه وسلم قريظة فكان من انبت قتل ومن لم يبت
قل يا سبيله فكنت فيما لم يمت فقل يا سبيلي. رواه احمد وهذا لفظ ابو داوود والنسائي وابن ماجة والترمذي وصححه ابن حبان والحاكم وقال على شرطهما والمخرجا عن جد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يجوز لامرأة عطية الا بإذن زوجها او في لفظ لا يجوز للمرأة امر في مالها اذا ملك زوجها عصمتها رواه احمد واللفظ
والله اعلم. باب الوكالة والشركة. عن ابن اسحاق قال له قال حدثني عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنه انه سمعه يقول واردت الخروج الى فاتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو في مسجده فسلمت عليه وقلت اني اريد اخرج الى خيبر فعمت التسليم عليك بابي انت وامي يكون ذلك اخر ما اصنع بالمدينة فقال اذا اتيت وكيلي بخيبر فخذ
خمسة عشر مسقا قال فلما وليت دعاني فقال خذ منه ثلاثين وسقا والله ما لال محمد صلى الله عليه وسلم تمرة مخيبرة غيرها فان ابتغى منك اية فضع يدك على تقوته فقدمت
فقلت لوك لرسول الله صلى الله عليه وسلم امر النبي فابتغى ابني اية فان باتوا بها. فقر بها الي فقال والله ما لال محمد صلى الله عليه وسلم خيبر تمرة غيرها. رواه ابو داوود وابو بكر
وقال الامام احمد حدثنا سفيان عن شبيب انه سمع الحي يخبرنا عروة البالغ ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ما بدأ يشتري له اضحية وقال مرته شاة فشرى له اثنتين
فباعة واحدة بدينار بالبركة ببيعه فكان لم يشترى التراب وربح فيه. رواه البخاري في ضمن حديث العروة متصل وقدرة بوجه اخر حسن متصل العروة. وعن ابي هريرة رضي الله عنه
لو قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل لا تشركين ما لم يقل احدهما صاحبه فاذا قال اخرجت من بينهما. رواه ابو داود وابو قاسم اللغوي وهذا لفظ والحاكم وقد قيل ان المنكر باب المساقات والاجارة
ابن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم عمل انا خير من شطر ما يخرج منها بثمن او زرع. وعن رضي الله عنه ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه واجل اليهود او النصارى من ارض الحجاز وان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما ظهر على قبر اراد اخراج
منها وكانت الارض حين ظهر عليها لله ولرسوله وللمسلمين. فاراد اخراج اليهود منها مسألة اليهود رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يقرؤوا بها على ان يكفوا عملها ولو بنصف الثمر. فقال لهم رسول الله
صلى الله عليه وسلم يقركم بها على ذلك ما شئنا فقروا بها حتى. متفق عليه مسلم بن عبدالله بن عمر رضي الله عنه مع رسول الله صلى الله عليه وسلم انه دفع اليهود
خيبر الاخ لا خيبر وعرضها على ان يعتبرها من اموالهم ورسول الله صلى الله عليه وسلم شطر ثمرها وعن حنظلة ابن قيس الانصاري انه قال سألت رافع ابن خديجة رضي الله عنه من كراء الارض بالذهب والورق فقال
على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم واقوال جداول واشياء من الزرع فيهلك هذا ويسلم هذا ويسلم هذا ويهلك هذا فلم يكن للناس كرام الا هذا فلذلك زجر عنه
معلوم مضمون فلا بأس به. وعن ثابت من ضحاكه رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن المزارعة وامر المؤازرة وقال لا بأس بها. وعن رافع بن خديجة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال
الكلب خبيث خبيث وكسب الحجاب خبيث رواها مسلم. وابن عباس رضي الله عنه انه قال احتجم النبي صلى الله عليه وسلم واعطى الذي حجمه ولو كان حراما لم يعطيه. وعنه رضي الله عنه افضل من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فيهم لديغ او قال سليم فعرض لهم رجل
من اهل الماء فقال له من فيكم من راق؟ فان في الماء رجل لديه غنم قال سليم فانطلق رجل منه فقرأوا فاتحة الكتاب على شا فمرأ فجاء بالشاي الى اصحابه فكرهوا ذلك وقالوا اخذت على كتاب الله اجرا
قدموا المدينة فقالوا يا رسول الله اخذ على كتاب الله اجرا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان احق ما اخذتم عليه اجرا كتاب الله وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال قال الله عز وجل
ثلاثة ال خصمهم يوم القيامة رجل اعطى بي ثم غدر. ورجل باع حرا فاكل ثمنه ورجل استأجر اجيرا فاستوفى منه ولم يعطه اجره. وعنه رضي الله عنه انه قال لها النبي صلى الله عليه وسلم عن
رواه البخاري. باب العارية والوديعة نبي انه قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا تذكر رسلي فاعطهم ثلاثين درعا وثلاثين مغفرة. قلت يا رسول الله يا علي
مضمونة وعارية مؤداة قال بلعارية مؤداة رواه احمد وابو داوود ان سيء وهذا اللفظ مرواته ثقة قد علم. وعن الحسن عن سمرة رضي الله عنه وعن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال عن يد ما اخذت حتى تؤدي اوراقه
وفي لفظ الحسن فقال هو امينك ولا ضمان عليك وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ادي الامانة الى من ائتمنك ولا تخن من خانك. رواه ابو داوود والترمذي وقال حديث حسن غريب والحاكم وقال عن شرط المسلمين وقال ابو حاتم وحديث منكر والله اعلم
كتاب الغصب والشفعة عن سعيد بن زيد بن عمر بن نفيل ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من اقتطع شبرا من الارض ظلما طوقه الله عز وجل اياه يوم القيامة بسبع اراضين متفق عليه ولفضل مسلم على انس رضي الله عنه
النبي صلى الله عليه وسلم كان عند بعض النساء فارسلت احدى امهات المؤمنين مع خادم قصعة فيها طعام فضربت بيدها بكسرة القصعة فضمها وجعل فيها الطعام وقال كلوا وحبس الرسول وقصعد حتى برؤوه طبعا القصعة الصحيحة
المكسورة. رواه البخاري والترمذي. اهدت بعض ازواج النبي صلى الله عليه وسلم طعام في قصعة فضربت عائشة رضي الله عنها بيد القصعة. فالقت ما فيها فقال النبي صلى الله عليه وسلم طعام بطعام
وقال حديث حسن صحيح وعن رافع بن خديجة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من زرع في ارض قوم بغير اذن فليس له من الزرع شيء وله منافقته. رواه احمد وابو داوود
وابن ماجة والترمذي وحسنه وحكى عن البخاري انه قال حسب. وحكى الخطابي عن البخاري انه ضعفه فالله اعلم وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنه انه قد قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالشفعة في كل ما لم يقسم فاذا وقعت الحدود وصرفت الطرق فلا شفع رواه البخاري وعنه رضي الله عنه انه قال قال رسول الله
الله عليه وسلم شبعت بكل شرك في ارض او ربع او حائط لا يصلح ان يبيع حتى يعرض على شريكه فيأخذ او يدع. فان باب شريكه احق به حتى يؤذنه رواه مسلم. وعلي رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
ينتظر بها وان كان غائبا اذا كان طريق امة واحدة. رواه احمد وابو داوود وابن ماجة والنسائي والترمذي وقال حديث حسن غريب وقد تكلم في شعبة وغيره بلا حجة. وهو حديث صحيح ورواته اثبات. وفي رواية
قال قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالشفعة بكل شيء ورؤيته ثقات وقدر من وجه اخر. وعن قتالة عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال جردان حق بالدار. رواه النسائي
ابن حبان وقد اعل. باب السبق. عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سابق بين الخير التي قد اضمرت في الحفياء وكان امدها اثنية الوداع سبق بالخيل التي
وكان ابن عمر رضي الله عنهما في من سابق بها متفق عليه لفظ مسلم زاد البخاري وقال سفيان من الحفياء الى ثنية الوداع خمسة اميار وستة وبين ثنية الوداع الى مسري بني زوران وعنه رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم سبق
الخير يفضل القرح في الغاية رواه احمد ابو داوود باسناد صحيح. وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا سبق الا في خف لوحات او نصل. رواه احمد وابو داوود والنسائي
وعلي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من ادخل فرس بين فرسين ولا يأمن ان يسبق فلا بأس به من ادخل فرسا بين فرسين وقد امن ان يسبق ذو القمار. رواه احمد وابو داوود وابن ماجة
وله علة مؤثرة ذكرها غير واحد من الائمة. باب احياء الموات عن عروة عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من عمل ارض ليست لاحد وعقبها قال عروة قضى به عمر رضي
في خلابته. وعن ابن عباس رضي الله عنه من الصحابة رضي الله عنه قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا حمى ان لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم رواه البخاري. وعن سعيد بن زيد ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
ميتة فهي له وليس لعرق الظالم حق رواه ابو داوود والنسائي والترمذي. وقال حديث حسن غريب. وقد روي مرسلا وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يمنع فضل المال يمنع به الكلام متفق عليه. وعن عروة ابن الزبير عبدالله بن الزبير انه حدثه ان رجل من الانصار خاصة الزبير عند النبي صلى الله عليه وسلم في
النخل. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم للزبير اسق يا زبير ثم ارسل الماء الى جارك فغضب الانصاري فقال ان كان ابن عمتك فتلون وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال اسقي يا زبير ثم احبس الماء حتى يرجع الى الجدري فقال الزبير والله اني لاحسب هذه الاية نزلت في ذلك فلا ورب
لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم متفق عليه لفظ البخاري. وعن ابن عباس رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للرجل ان يضع خشبه في حائط جاره واذا اختطف الطريق
غير قوي باب اللقطة واللقيط. عن زيد ابن خلدون رضي الله عنه انه قال جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وسأله عن اللقطة فقال العفاصة وكاءها ثم عرفها سنة فجاءها صاحبها الا بشأنك بها
قال فضالة الغنم قال هي لك ولاخيك وللذئب؟ قال وضالة الابن قال ما لك ولها معها سقاء وحدها وتذر الماء وتأكل الشجرة حتى يلقاها ربه متفق عليه. وليس عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال
انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم لا يكتم ولا يغيب. فان جاء ربها فهو احق بها والا هو امام الله عز وجل يؤتي من يشاء رواه
عبد الرحمن بن عثمان التيمية رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا عن لقطة الحاج رواه مسلم وعن عمرو بن مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه انه
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ضالة الابل المكتوبة غرامتها مثل ما معها. رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال السباع والحمار الاهلي واللقطة
نستغني عنها واي مرج فان له ان يعقبهم بمثل قراءة رواهما ابو داوود. وعن انس رضي الله عنه قال مر النبي صلى الله عليه وسلم بتمرة في الطريق فقالوا لاني اخاف ان
البخاري وعن سنن ابي جميلتان وجدا منبوذا في زمن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال فجئت به الى عمر رضي الله عنه فقال ما حملك على اخذ هذه النسمة؟ فقال وجدتها ضائعة فاخذتها
قال لو اعرفه يا امير المؤمنين انه رجل صالح قال له عمر رضي الله عنه اكذلك؟ قال قال عمر رضي الله عنه اذهب فهو حر ولك ولا هو عليه نفقته. رواه مالك باب الوقف وعن ابي هريرة
رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا مات الانسان انقطع عنه عمله الا من ثلاثة الا من صدقة جارية وعلم ينتفع بها ولد صالح يدعو له رواه مسلم عن ابن عوف عن نافع ابن عمر رضي الله عنه انه قال اصاب عمر رضي الله عنه ارضا بخيبر فاتى النبي صلى الله عليه وسلم يستأمره فيها فقال يا رسول
والله اني اصبت ارض من خيرا وتصدقت بها قال تصدق بها عمر انه لا يباع اصلها ولا تباع ولا تورث ولا تواب قال تصدق عمر رضي الله عن الفقراء في القرى
الرقاب في سبيل الله ابن السبيل والضيف لا جناح على من وليها ان يأكل منها بالمعروف او يطعم صديقا غير متمول فيه. قال فحدثت بهذا الحديث محمدا فلما بلغت هذا المكان غير متبول فيه. قال محمد وغير
قال ابن علي وللبخاري من رواية صخرة جويرية عن نافع فقال النبي صلى الله عليه وسلم تصدق باصيل لا يباع ولا يهاب ولا يورث ولا ينفق ثمره. فتصدق به عمر رضي الله عنه حديث وذكر ان هذا المال كان نخلة باب الهبة عن النعمان ابن بشير رضي الله عنه انه قال ان اباه اتى به رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ان حجمه هذا
من كان لي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اكل ولدك نعلته مثل هذا؟ قال لا يا رسول فقال له فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فارجعي وفي لفظ قال تصدق علي ببعض ماله فقالت امي رسول الله صلى الله عليه وسلم فانطلق بنا النبي صلى الله عليه وسلم عن صدقته. فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم
هذا بولدك كلهم قال لا. قال اتقوا الله واعدوا في اولادكم فرجع بمفردتك الصدقة. متفق عليهم لفظ المسلمين في لفظ الله. قال كل بني قال نحلت مثل ما نحلت النعمان. قال لا قال فاشهد على هذا غيري ثم قال ينصرك ليكون
سواء قال بلى قال فلا اذا وعن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم العائد في هبته كالبيقين ثم يعود في قيمته والبخاري عن كلمة عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال
قال النبي صلى الله عليه وسلم ليس لنا مثل السواء الذي يعود في هبة كالكلب يرجع في قيئه. وعن ابن شعيب عن طاوس انه سمع ابن عمر وابن عباس رضي الله عنهما يحدثنا عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا يحل
الا الوالد فيما يعطي ولده ومثل الذي يرجع في عطيته كمثل الكلب اكل حتى اذا شبع قال ثم رجع في قيئه. رواه الامام احمد وقد روي مرسلا وعن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الهدية تؤثم عليها رواه البخاري وعن طاووس عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال وهو رجل لرسول الله صلى الله عليه وسلم
قال رضيت قال رضيت قال رضيت قال نعم قال لقد هممت الا انتهب هبة الا بالانصاري او قرشي اوثق في رواه ابو داود وعن زيد ابن سمع نبي ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال حملت على فرس عتيق باسم الله فاضعه صاحبه فظننت انه
سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك. فقال اتبتعون طاعة بدرهم ولا تعد في صدقتك من العائد في صدقته كالكلب يعود في قيءه. متفق عليه لفظ المسلم. رواه احمد
متفق عليه اللفظ لمسلم رواه احمد والطبراني وابو حاتم وقد روينا من حديث ابي هريرة فان العائد في صدقته يعود في قيه متفق عليه ولفظ المسلم باب الوصية وعن ابن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما حق امرئ مسلم له شيء يريد ان يوصي فيه ليلته مكتوبة عنده مسلم وزاد قال عبدالله ابن عمر رضي الله عنهما مرت عليه ليلة منذ سمعت رسول
الله صلى الله عليه وسلم وقال ذلك احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الوصية عن ابن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما حق للمسلم الا هو شيء يريد ان يوصفه يبيت ليلتين وصيته مكتوبة عنده متفق عليه وزاد قال عبد الله ابن عمر
رضي الله عنهما مرت علي ليلة منذ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ذلك الا وعندي وصيتي وعن عامر بن سعد عن ابي رضي الله عنه انه قال عاد لي رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع
فقلت يا رسول الله ابلغ بما ترون وجع ولد ما لي ولا يرثني الا ابنة لي واحدة. افا اتصدق بثلثي مالي؟ قال لا قلت اتصدق بشطره. قال لا الثلث قال لا الثلث والثلث كثير. انك ان تذر ورثتك اغنياء اخر من ان تذرهم عالتي يتكففون الناس. ولست تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله عز وجل الا اجرت بها حتى اللقمة تجعلها
قال قلت يا رسول الله يخلف بعد اصحابه قال لك لن تخلف تعمل عملا تبتغي به وجه الله الا لست به درجة ورفعة. ولعلك ان تخلف حتى ينتفع بك اقواما يضر بك اخرون. ثم قال اللهم امضى لاصحابك
قال رثى له رسول الله صلى الله عليه وسلم من ان توفي بمكة متفق عليه لفظ المسلم وعن عائشة رضي الله عنها ان رجل اتى صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان امي اقتتت افتلتت نفسها ولم توصي. واظنها لو تكلمت تصدقت اف لها اجر ان تصدقت عنها؟ قال نعم. متفق عليه لفظ المسلم ايضا ولم يقل البخاري ولم
وعن اسماعيل بن عياشي الخولاني عن ابي امامة الباهلي رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في خطبته عام حجة وداع ان الله قد اعطى كل ذي حق حقه فلا وصية ولا دين ولد من الفراش والعاهل
وحسابهم على الله عز وجل الدعاء لغير ابيه او انتماء الى غير مواليه. فعليه لعنة الله التابعة الى يوم القيامة ولا تنفق امرأة من بيت زوجها الا بإذن زوجها. قال يا رسول الله الا الطعام قال ذاك افضل اموالنا. قال
وقال العارية العارية مؤداة والمنحة مردودة والدين مقضي والزعيم غالب. رواه الامام احمد ابو داوود ابن ماجة الترمذي وبعضهم اختصر وشرح من ثقات الشاميين قالوا الامام احمد وضعفه كتاب الفرائض والولاء. عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حق الفراغ باهلها فما بقي فهو لاولى رجل ذكر. وعن اسامة بن زيد رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
متفق عليه وللاخت النصف وائت ابن مسعود رضي الله عنه فسيتابعني مسعود ابن مسعود رضي الله عنه واخبر بقول ابي موسى فقال لقد ضللت اذا وما لم المهتدين اقضي فيها بما قضى النبي صلى الله عليه وسلم تكملة الثلثين وما بقي
اختي فاتنة ابا موسى رضي الله عنه فخرنا بقول ابن مسعود رضي الله عنه فقال اتسألني ما دام هذا الحبر فيكم؟ رواه البخاري وقال ابن داوود هو خبر في التثبيت نظر لان ابا قيس مجهول لم تثبت عدالته وهو سينقلب
عن جد ابي داوود وهذا يحتاج الى مطعم فيه يضعفه في مكان اخر وعن الحسن عمران بن حسين رضي الله عنه انه قال جاء رجل الى النبي جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ان ابني مات فمالي من ميراثه قال لك السدس. فلما ولد عام فقال لك سدس اخر فلما ولد عامر قال ان السدس الاخر طعمه. رواه احمد ابو داوود والناس
وغيره الحسن لم يسمع من عمران وقال ابن داوود هذا خبر في تثبيت النظر وعن المنيب العتكي واسمه عبيد الله بن عبدالله عن ابن بريدة عن ان النبي صلى الله عليه وسلم جعل الجنة منكم دونها ام. رواه ابو داوود والنسائي
المنيب وثقه ابن معين وتكلم فيه البخاري وقال ابن عدي بعد ان وله هذا الحديث وهو عندي لا بأس به. وعن ابي امامة سعيد بن حنيف قال كتب معي عمر بن الخطاب رضي الله عنه لابي عبيدة ان رسول الله صلى الله عليه
قال الله رسول مولى مولى من لا مولى له والخال وارث ومن لا وارث له رواه احمد والترمذي وابن ماجة والنسائي وابو وقال الترمذي حديث حسن وقد روى حديث من لا وارث له
وغير واحد منهم وقد حسن ابو زرعة حديثه. وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا سأل المولود ورث. رواه ابو داوود بسند جيد. وعن عبده عن جده انه
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس يقاتل الميراث شيء. رواه النسائي وعلة مؤثرة. وعن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال قال النبي صلى الله عليه وسلم
النسب لا يباع ولا يهب رواويع الموصلي وابو حاتم وغيره وقد رواه الطبراني وفي رواية نافع عن ابن عمر وعن عمرو بن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى
الله عليه وسلم يقول ما يحزن الولد والوالد فهو لعصمته منكال. رواه ابن المديني وقاله صحيح ما يروى ما يروى عن عمرو. هو من صحيح ما يروى عن عمرو وابو داوود وابن ماجة والنسائي وابن داود وتكلم فيه وصححه
كتاب العتق عن سعيد المرجانة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اي ايما امرئ مسلم اعتق امرأ مسلما استنقذ الله عز وجل بكل
عضو منه عضو منه من النار. قال فانطلقت حين سمعت الحديث عن ابي هريرة رضي الله عنه فذكرته لعن ابن الحسين فاعتق عبدا له قد اعطاه باب جعفر عشرة الاف والف دينار. متفق عليه لفظ المسلم الاعلى
رضي الله عنه انه قال سألت النبي صلى الله عليه وسلم يوم العمل افضل. قال الايمان بالله يجاهد في سبيله. قلت فان لم افعل؟ قال تعينه صانعا تصنع لي اخلاق. قلت فان لم افعل
تدعو الناس من الشريف انها صدقة تتصدق بها عن نفسكم علي وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من اعتق شركا له في عبده فكان له من يبغث من العبد يقول ومن العبد عليه قيمة عدله فاعطى شركاؤه حصص صومه واعتقني العبد الا فقد اعتق منه ما اعتق. وعن ابي هريرة
رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من اعتق نصيبا من شقيصا في الملوك فخلاصوا عليه في مال كان له مال والا قيم عليه فاستوسع به غير مشقوق عليه متفق عليه هو لفظ البخاري وعن رضي الله عنه انه قال قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم لا يجزي ولد والده الا ان يجده مملوكا فيشتريه فيعتقه. وعن عمران بن حصين رضي الله عنه ان رجلا اعتق ستة ملوك له عند موته لم يكن له مال غيره فدعا بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فجزأهم اثنى
اقرع بينهم فاعتق اثنين ورقة اربعة وقال له قولا شديدا رواه مسلم وعن حماد ابن سلمة عن قتلة عن الحسن عن سمرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من ملك ذا رحم
فهو حر. رواه احمد ابو داوود الطبراني والترمذي وقال لا نعرف مسندا من حديث حماد. وقد تكلم في هذا الحديث غير واحد من الحفاظ وقد روي من قول عمر ومن قول الحسنة وروي من قبل الحسن وروي
حديث ابن عمر رضي الله عنها وعائشة رضي الله عنها والله اعلم وعن سفينة انه قال كنت مملوكا لام سلمة رضي الله عنها فقالت اعتقك واشترت عليك ان تخدم رسول الله صلى الله عليه وسلم عشت. فقلت ان لم تشترطي
ما فارقت رسول الله صلى الله عليه وسلم ما عشت فاعتقتني واشترطت علي رواه احمد ابو داوود وهذا لفظه. وابن ماجة والنسائي والحاكم قال هذا حديث صحيح الاسناد باب التدبير رضي الله عنه ان رجل من الانصار بلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال من يشتريه مني بن عبدالله بثمانمائة درهم فدفعها اليه
عمره سمعته يا ابن عبد الله يقول عبدا قبطيا ومات عام اول. متفق عليه لفظ المسلم وفي رواية البخاري اعتقد انه عندبره فاحتاج. وروى النسائي في رواية الاعمى عن طاعة رضي الله عنه قال اعتق رجل من انصاره غلب له عند
وكان محتاجا وكان عليه دين فباعه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثمانمائة درهم فاعطاه فقال اقضي دينك. باب المكاتب ام الولد. عن ابن شعيب ابن ابيه عن جدي النبي صلى الله عليه وسلم قال الامام عبد كاتب على مئة وقيت فاداها الى
كاتب على مائة دينار في اداء العشر دنانير فهو عبده رواه احمد وابو داوود والنسائي والترمذي والحاكم وصححه رواه من واجب مختصرا. وعنه عن النبي صلى الله عليه وسلم لو قال مكاتب عبده ما بقي عليه من مكاتبته درهم. رواه ابو داوود عياش عن شيخ شامل ثقة
عن ابن سلمة رضي الله عنه انه قد قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كان لاحداكن مكاتب فكان عنده ما يؤدي فلتحتجم به. رواه احمد وابو داوود ابن ماجة والنسائي والترمذي وصححه. تكلم فيه غير واحد من الائمة
رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يؤدي المكاتب ما يؤدى المكاتب بقدر ما اعتق من ودية الحر وبقدر ما رقى من ودية العبد. قال وكان علي رضي الله عنه مروان يقول ان ذلك رواه ابو داوود
وعن عمر ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال ما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا دينارا ولا الا بغلته البيضاء سلاحا وارضا جعلها صدقة رواه البخاري. وروى ابو القاسم البغوي عن علي الجعدي سفيان عن ابيه عن عكرمة عن ابن عمر رضي الله عنه انه قال ام الولد اعتقها ولدها وان كان سقاء. فيه ارسال
عن ابن عباس رضي الله عنه عمر وروي عنه عن ابن عباس رضي الله عنه مرفوعا والله اعلم. كتاب النكاح انه قال كنت امشي مع عبد الله ابن منى الفلق وعثمان رضي الله عنه فقال معه يحدثه فقال عثمان
رضي الله عنه يا ابا عبد الرحمن الا نزوجك بجارية شابة الا نذكرك بعض ما مضى من زمانك؟ قال فقال عبد الله لئن قلت ذاك لقد قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يا معشر الشباب من استطاع
الباءة فليتزوج فانه غض البصر واحصن الفرج. ومن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجاء. وعن انس رضي الله عنه نفر من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. سألوا ازواج النبي صلى الله عليه وسلم
وقال بعضهم لا تزوج النساء وقال بعضهم لا اكلوا اللحم وقال بعضهم لانام على فراشي فاحمد الله واثنى عليه فقال ما بال قالوا كذا وكذا لكني اصلي وانام واصوم وافطر واتزوج النساء فما رغب عن سنتي فليس مني متنقل عليهما اللفظ لمسلم. وعنه رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر بالباقي وينهى عن التبثل نهي شديدا ويقول الزوج الودود
وردة اني مكاثر الانبياء يوم القيامة. رواه الامام احمد والسماوي وابن حبان وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال تكح المرات الاربع. ولدينها فضل
النبي صلى الله عليه وسلم وكان اذا تزوج قال بارك الله لك وبارك عليك وجمع بينكما في خير واحد ابو داود ابن ماجة والنسائي في اليوم والليلة والترمذي وصححه وعن ابي
قال علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم التشاؤم في الصلاة والتشاؤم في الحاجة. قال التشهد في الحاجة الى الحمد لله نستعين ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا. من يأتي الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا
الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله ويقرأ ثلاث ايات. رواه ابو داوود والنسائي واذلفه الترمذي. وقال حديث الحسن وعن جابر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا استطاع ان يضرب
فليفعل. قال جابر فخطبت جارية من بني سالمة كنت اتقبلها تحت الكرم فحتى رأيت ان بعض ما دعا الى نكاحها فتزوجتها. رواه احمد هذا لفظ ابو داوود بن اسحاق والصدوق وعبد داوود
الصحيحين عن واقد ابن عبد الرحمن وهو ثقة عن جابر وعن ابن عمر رضي الله عنهما لهم قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يبيع بعضكم ويبيع بعضهم لا يخطب الرجل على خطبة اخيه حتى يترك الخاطب قبله او يأذن له الخاطب
كيف يقول عليم لفظ البخاري طبعا سالم سعد السعدي رضي الله عنه انه قال جاءت امرأة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله جئت اهب لك نفسي بل اظهر اليها رسول الله صلى الله عليه وسلم فصعد النظر فيها وصوابها ثم طأطأ رسول الله صلى
فلما رأت المرأة انه لم يقضي فيها شيئا جلست فقام رجل من اصحابه فقال يا رسول الله ان لم يكن لك بها حاجة فزوجنيها فقال فهل عندك من شيء؟ فقال والله يا رسول الله وقال اذهب الى اهلك فظل اتيته شيئا فذهب ثم رجع
فقال لا والله ما وجدت شيئا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انظروا الخاتم من حديث ثابت ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتم من حديث ولكن هذا ازاري قال سأله ما له رداء فلا للصفوف فقال رسول الله صلى
الله عليه وسلم ما تصنع به ذلك ان لبسته لم يكن عليها منه شيء وان لبسته لم يكن عليك منه شيء فجلس الرجل حتى لا طال مجلسه قام فرآه رسول الله صلى الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي له فلما جاء
قال ماذا معك من القرآن؟ قال معي سورة كذا وسورة كذا عددها فقال تقرأ من اعظار قلبك. قال نعم قال ذا فقد ملكتك بما معك من القرآن متفق عليه لفظ مسلم وفي لفظ الله وقال انطلق وقد زوجتك فعلمها من القرآن
وفي لفظ البخاري يملكناك ما معك من القرآن عن عبدالله القرشي عن ابن عبدالله بن الزبير يعلم بان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اعلن النكاح. رواه الامام احمد والطبراني والحاكم. قال صحيح الاسناد وعن ابي موسى رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
وصاحب المديني وغيره. وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تنكح من اي حتى تستأمر ولا تنكح منكم حتى تستأذن قالوا يا رسول الله وكيف اذنها؟ قال ان تسكت من تبغى عليه وعن ابن عباس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال احق بنفسه رواه مسلم. وفي لفظ ليس له بامر ولية من استأمر
وعنه رضي الله عنه جارية النبي صلى الله عليه وسلم فخير النبي صلى الله عليه وسلم. رواه احمد ولو علة بين ابو داوود وابو حاتم وغيرهم من الارسال وعن الحسن عن سمرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال بامرأة زوجها وريان فالاول منهما واي مروج باع بيعا من رجلين فهو الاول منهما
رواه احمد وابو داوود وما جاء والنسائي والترمذي وحسنه وقد روي عن الحسن عن عقبة بن عابد رواه عن سمرة وعن عبد الله بن محمد بن عقيد الجابري رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو عاهد. رواه الامام احمد وابو داوود والترمذي وقال هذا حديث عسه
مختلف الاحتياج به وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اجمع بالمرأة وعمتي المرأة وخالتي متفق عليه. وعلي رضي الله عنه قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم الانشغال والاشغال ويقول الرجل للرجل
زوجي ابنتك وزوجك ابنتي وزوجي اختك وزوجك اختي رواه مسلم. وعن ابن عباس رضي الله عنه انه قال زوج رسول الله صلى الله عليه وسلم متفق عليه. وعن زيد ابن الاصم انه قال حدثت الامام رتبة الحائط ان رسول الله
صلى الله عليه وسلم زوجها وحلاله قال وكانت خالتي وخاتمة ابن عباس رواه مسلم. وعن اخوة ابن عمر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من حق الشرط ان يوفى به ما استمعت به الفروج. متفق عليه لفظ المسلم عن سنة من
رضي الله عنه انه قال رخص رسول الله صلى الله عليه وسلم عام القاسم المتعة ثلاثة ايام ثم نهى عنها. رواه مسلم وعن ابن مسعود رضي الله عنه انه قال لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم المحل والمحل رواه مسلم رواه احمد والنسائي والترمذي وصححه. وعن عبد عن سعيد المغوري عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم المجلود الا مثله. رواه احمد وابو داوود صحيح الى عمرو وهو ثقة محتج به عند الجمهور. وعن عائشة رضي الله عنها انها قالت طلق رجل امرأته ثلاثا
ثم طلقها قبل ان يدخل بها فرأى زوجها الاول ويتزوجها. فسئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك وقال اخر ابن عسيلتها ماذا؟ قال اول متفق عليه وله المسلم. باب الخيار في النكاح وذكر نكاح الكفار
عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان في ثلاث سنن خيرت على زوجها حين عتقت اودي لها لحم فدخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم البرمة على النار
فقال وعليها صدقة وقال النبي عن عائشة رضي الله عنها عائشة رضي الله عنها انها قالت حرة حرا فخيرها رسول الله صلى الله عليه وسلم رواه احمد وابو داوود وابن ماجة والنسائي والترمذي وهذا لفظه وقال حديث عائشة حديث حسن صحيح وقال ابن ابي طالب خلف
يزيد الناس في زوج بريرة قال انه حر وقال للناس انه كان عبدا. ورواه الامام احمد عن القاسم عن عائشة رضي الله عنها ان بريرة كانت تحت عبد فلما اعتقتها قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم
اختاري فان شئت ان تفارقيه. واما من عين الزهري عن سالم عن ابن عمر رضي الله عنهما ان غيلان من سلمة الثقبي اسلم له عشر نسبة في الجاهلية. فاسلمنا معه
النبي صلى الله عليه وسلم خير اربعة منهن. رواه ابن ماجة والترمذي وابن حبان والحاكم وقال البخاري وحديث غير محفوظ. وتكلم فيها ظلموا زرعة ابو حاتم وغيرهما. وعن الضحى رضي الله
الله عنه قال قلت يا رسول الله اني اسلمت تحت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم طلق ايته ما شئت. رواه احمد وابو داوود وابن ماجة والترمذي وحسنه وابن حبان ودار القطيم وصححه البيهقي وتكلم فيه البخاري ولفظ الترمذي
اختر ايته ما شئت وعلي بن عباس رضي الله عنهم انه قال رد النبي صلى الله عليه وسلم ابنته زينب على ابي العاصم الربيعي بعد ست سنين بالنكاح الاول والمحدث نكاحا رواه احمد قال ليس بسلام
لباس الحاكم وصححه كذلك صححه الامام احمد وغير واحد. وعنه رضي الله عنه قال على هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم فتزوجت فجاء زوجها الى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني كنت اسلمت وعلمت بها وعلمت
واني كنت اسلمت وعلمت الاسلام فانتزعها رسول الله صلى الله عليه وسلم زوجها الاخر وردها الى زوجها الاول. رواه احمد وابو داوود وابن ماجة ابن حبان والحاكم وصححه. كتاب الصداق
عبد الرحمن انه قال سألت عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم كان صداق رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت كان صداق الازواجه ثنتي عشرة اوقية ورشاء قالت اتدري ما المشي؟ قال قلت الله
قالت نصف اوقية قالت نصف اوقية. فتلك خمسمائة درهم فهذا صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم لازواجه رواه مسلم. وعن انس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم اعتق صفية
عن كلمة عمرو ابن عباس رضي الله عنهما انه قال لما تزوج علي فاطمة رضي الله عنها قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم اعطها شيئا قال ما عندي شيء قال فان درعك الحطمية رواه ابو داوود
صحيح قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ايما امرأة نكحت على صداق موعدة قبل عصمة النكاح فولها وما كان بعد عصمة النكاح لمن يعطيها واحق ما اكرم عليه الرجل ابنته واخته. رواه احمد ابو داوود وهذا لفظ النسائي وابن ماجة وعن ابراهيم عن قبل
عمر ابن مسعود رضي الله عنه سئل عن رجل تزوج امرأة ولم يفض لها صداقا ولم يدخل بها حتى مات. فقال ابن مسعود رضي الله عنه لها مثل الصداق رسالة واكسب لها شطة وعليها العدة ولا الميراث فقام معكم للاشعي
قال قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم فرح بها ابن مسعود رضي الله عنه. رواه احمد وابو داوود وابن ماجة والنسائي والترمذي وصححه كذلك صححه غير واحد من الائمة وتلقى بالشافعي في
والله اعلم باب الوليمة عن انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى لعبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه اثر سفرة وقال ما هذا؟ قال يا رسول الله اني تزوجت امرأة على وزن نواة من ذهب قال فبارك الله
ولك اولم ولو بشاه. متفق عليه لفظ المسلم عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دعي احدكم الى ولي مدفور يأتيه متفق عليه. ولمسلم قال اذا دعا احدكم اخاه فليجيب
وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال شر الطعام طعام الوليمة يمنعها من اباها ومن لم يجب الدعوة قد عصى الله ورسوله صلى الله عليه وسلم وعنهم رضي الله عنه انه قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دعي احدكم فليجيب فان كان صائما فليصلي وان كان مفطرا فليطعم. وعن جابر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا جمع احدكم الى طعاما فليجب فان شاء طعام وان شاء ترك
يا مسلم وعن ابن مسعود رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم طعام اول يوم حق وطعام اليوم الثاني سنة وطعام اليوم الثالث سمعة ومن سمع سمع الله به رواه الترمذي وقال نعرفه مرفوعا بالحديث
ابن عبد الله يكثر الغظائب والمناكير. كذا قال وزياد رواه البخاري مقروء بغيره ومسلم. باب عشرة النساء وما تزين به ذكر القسم والنشوز عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فلا يؤذي جاره واستوصوا بالنساء خيرا فانه لخلقن من ضلع وان اعوج شيء في الضلع اعلاه. فان ذهبت تقيمه فان ذهبت تقيمه كسرته وان تركته ولم يزل اعوج
البخاري وفي لفظ المسمن للمرأة خلقت من ضلع لن تستقيم لك على طريقة من استمتعت بها استمتعت بها وبها عوج ان لم تقيمها كسرتها وكسرها طلاقها. وعن جابر رضي الله عنه انه قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزاته فلما قدم المدينة نام الى ان يدخل فقال امهلوه حتى ندخل الى العشاء كي تمتشط الشعثة وتستعد المغيبة متفق عليه اللفظ
البخاري اذا طال احدكم غيبته فلا يطرق اهله ليلا. وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من اشهر الناس عند الله منزلته يوم القيامة الرجل يفضي الى امرأته وتفضي اليه ثم ينشر سراره مسلم
وعن حكيم بن معاوية عن ابيه انه قال قلت يا رسول الله ما حق زوج احدنا عليه؟ قال تطعمها اذا اكلت وتكسوها اذا اكتسيتها ولا تظلم الوجه ولا تقبح ولا تنشر الا في البيت رواه احمد وهذا لفظ ابو داوود
باب عشرة النساء وعلى العروة عن عائشة عن جدامة بنت وهب قالت حفظت رسول الله صلى الله عليه وسلم في اناس يقول لقد هممت ان انهى عن الغيرة فنظرت في الروم وفارس. فانهم يغيرون اولادهم فلا يضر اولادهم بنائك شيئا ثم سألوا عن
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك الوادي الخفي. وهي واذا المؤودة سئلت رواه مسلم وجذامة بمهملة على الاصح. وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رجل قال يا رسول الله ان لي
ولا اعزل عنها ولا اكل وان تحمل ولا ولا اكره ان تحمل ولا يريد ما يريد الرجال وان اليهود يحدثون اعز المودة الصغرى قال كذبت يهود. لو اراد الله عز وجل ان يخلقه من استطاع ان تصرفه رواه احمد داوود داوود وهذا اللفظ
وعن جابر رضي الله عنه انه قال كنا نزع على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم القرآن ينزل المتفق عليه وللمسلمين قال كنا نازل على عهد النبي صلى الله عليه وسلم فبلغ ذلك نبي الله صلى الله عليه وسلم
فنزلت نسائكم وعن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ينظر الله عز وجل الى رجل اتى رجل امرأة في دبرها رواه النسائي والترمذي وحسنه موقوفا وعنه رضي الله عنه انه قال قال رسول
صلى الله عليه وسلم لو ان احدهم اذا اراد ان يأتي لو قال بسم الله اللهم جنب الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فانه ان يقدر بينهما ولد في ذلك من ضره الشيطان ابدا. وعن جابر رضي الله عنه انه قال لما تزوجت قال لي رسول
رسول الله صلى الله عليه وسلم ادخلت انماط قلت ان لنا انماط قال اما انها ستكون. قال جابر عند امرأته نمط فانا اقول لحيي عني وتقول قد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انها ستكون في لفظ فادعوها
وعن ابن عمر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لعن الله الواصلة والمستوصلة والواشمة والمستوشب متفق عليه. وعن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
فيعدل ويقول الله ماذا قسم فيما املك فلا تلومني فيما تملك ولا املك يعني القلب. رواه ابو داوود والترمذي والنسائيات لكن قد روي مرسلا وهو صح وقاله الترمذي وعن همام عن قتلة عن النظر ابن انس عن ناهيك عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من كانت له امرأتان فما لنا احداهما جاء يوم القيامة تشق مائل
وقال انما اسند هذا الحديث همام عن قد هدا. ورواه عن قتلة قال كان يقال. وعن ابي قلابة عن انس رضي الله عنه انه قال من السنة اذا تزوج الرجل
قام عندها ثلاث ثم قسم. قال ابو قلابتين ان شئت لقلت ان الانسى رفعه الى النبي صلى الله عليه وسلم متفق عليه لفظ البخاري. وعن ابي بكر رضي الله عنه
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما تزوج اما سلمة قام عندها ثلاثا وقال انه ليس بك على اهلك هوان وان شئت سبعت لك وان سبعت لك سبعة نسائي. رواه مسلم
وعن عائشة رضي الله عنها ان سودة بنت زمعة وهبة ومال عائشة وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقسم عائشة يومها ويوم سوداء وعليها رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم
يسأل في مرضه الذي مات فيه اين؟ لا غدا الى غدا يريد يوم عائشة رضي الله عنها فاذن له ازواجه يكون حيث شاء فمن كان في بيت عائشة رضي الله عنها حتى مات عندها قالت عائشة رضي الله عنها
اليوم الذي يدور علي فيه في بيتي ما قبضه الله عز وجل وان رأسه ما بين سحري ونحره وخال طريقه ريقه متفق عليه واللفظ البخاري وعن عروة انه قال قالت عائشة رضي الله عنها يا ابن اختي كان
الله صلى الله عليه وسلم لا يفضل بعض على بعض بالقسم من مكثه عندنا وكان قل لا يأمر الا وهو يطوف علينا جميعا فيدنو من كل امرأة من غير مسيس حتى يبلغ التي هو يومها في بيت عندها. رواه احمد
وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا دعا الرجل مرته الى فراشه فابت ان تجيء لعنة الملائكة حتى تصبح متفق عليه واللفظ البخاري
ولمسلم والذي نفسي بيده ما من رجل يدعو امرأته الى فراشها فتاب عليه الا كان الذي في السماء ساخطا عليها حتى يرضى عنها. باب الخلع والتأخير والتمليك. عن ابن عباس رضي الله عنهما ان امرأة ثابتة بن قيس
وللمسلم والذي نفسي بيده ما من رجل يدعو امرأته الى فراشها فتاب عليه الا كان الذي في السماء ساقطا عليها حتى يرضى عنها زوجها. باب الخلع والتأخير والتمليك. عن ابن عباس
رضي الله عنه ان امرأة ثابتة بن قيس اتت النبي صلى الله عليه وسلم قلت يا رسول الله ثابت ابن قيس ما اعتب عليه في خلق ولا ديني ولكني اكره الكلب الاسلامي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتردوني عليه حتى
الدين عليه حديقته. قالت نعم. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقبل الحديقة وطلقها تطليق رواه البخاري وعنه رضي الله عنه ان امرأة ثابت ابن قيس اخترعت منه فجعل النبي صلى الله عليه وسلم عدتها حيضة. رواه ابو داوود وقال رواه عبدالرزاق مرسلا والترمذي وحسنه الحاكم وقال هذا حديث صحيح الاسناد. وعن مسرور
قال سألت عائشة رضي الله عنها عن الخيانة فقالت خيرنا النبي صلى الله عليه وسلم افكان طلاقا؟ قال مسروق لا ابالي خيرتها واحدة او مائة بعد ان تختار لي متفق عليه واللفظ البخاري
قال قلت لايوبها هل علمت احدا؟ قال في امرك بيدك انها ثلاث غير حسن. قال لا ثم قال اللهم اغفر لما حدثني القتالة عن كثير مولى بني اسم الله. عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه
رواه ابو داود والترمذي وحكى عن البخاري انه قاله موقوف حاكم قال هذا حديث غريب صحيح وكثير وغيره وقابل حزم وهو مجهول وعنز راتب ربيعة عن ابيه عن عثمان رضي الله عنه في امرك بيدك قال القضاء ما قضت. رواه البخاري في التاريخ كتاب الطلاق عن محارم ابن ثاري عن ابن عمر رضي الله عنهما انه
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ابغض الحلال الى الله الطلاق رواه ابو داوود وابن ماجة الطبراني وقد روي مرسلا واشبه قاله الدار قطني وقال ابو حاتم انما هو محارب عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسل. وقال ابن ابي داود هذه سنة انتفرت بها اهل الكوفة وعن مالك عن
عن ابن عمر رضي الله عنه انه طلق امرأته وهي حائض في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وسأل عمر بن الخطاب رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ظروفا يراجعها ثم يتركها حتى
يطهر ثم تحيرا ثم تطهر ثم ان شاء امسك بعد ان شاء الله قبل ان يمس. فتلك العدة التي امر الله عز وجل ان يطلق لها النساء متفق عليه. ولمسلم على محمد بن عبد الرحمن مولى الطلحة عن سالم عن ابن عمر رضي
الله اعلم انه طلق امرأته وهي حائض فذكر ذلك عمر للنبي صلى الله عليه وسلم فقال مروا فليراجعها ثم يطلقها طاهرا او حاملا وقال البخاري قال ابو معمر حدثنا عبد الوارث قال حدثنا ايوب عن
قال حدثنا اي قال حدثنا ايوب عن سعيد بن جبير عن ابن عمر رضي الله عنه انه قال حسبت عليهم تطليقة. وروى ابو داوود عن احمد صالح عن عبد الرزاق عن انه قال اخبرني ابو الزبير انه سمع عبد الرحمن بن ايمن
يسأل ابن عمر وابو الزبير رضي وابو الزبير رحمه الله تعالى يسمع قال كيف ترى في رجل طلق امرأته حائضا قال طلق عبدالله بن عمر رضي الله عنه وامرأته وهي حائض على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم سلم عمر
رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له عبد الله ابن عمر طلق امرته وحائض قال عبد الله فردها علي ولم يراها شيئا وقال اذا طهرت فليطلق او ليمسك قال ابن عمر رضي الله عنهما وقرأ النبي صلى الله عليه وسلم يا ايها النبي وقد روى مسلم
محمد رافع بن عبد الرزاق وروى عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال الطلاق كان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وابي بكر وسنتين من خلافة عمر طلاق ثلاث واحدة فقال عمر ابن الخطاب رضي الله عنه ان الناس قد
فلو امضيناه عليهم انه قال سمعت محمود بن لبيد قال اخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم عن رجل طلق امرأته ثلاث تطليقات جميعا فقام غضبا ثم قام يلعب بكتاب الله ولا بين ظهوركم حتى قام رجل فقال يا رسول الله الا اقتل رواه النسائي قال اعلم واحد رواه هذا حديث غير مخربا. وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ثلاث جدهن جد وهزلهن جد
النكاح والطلاق والرجعة رواه ابو داوود وابن ماجة والترمذي وحسنه الحاكم قال هذا حديث صحيح الاسناد وعنه رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان الله عز وجل تجاوز عن امتي ما حددت به انفسها ما لم تعمل متكلم
متفق عليه ولو في البخاري وعن ابن عباس رضي الله عنهم انه قال اذا حرم امرأته ليس بشيء وقال لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة. رواه البخاري ولمسلم اذا حرم الرجل عليه امرأته فهي منه يكفرها
وعنه رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم رواه ابن ماجة عطاء عنه ورواه صادقون وقد حاتم لا يصح هذا الحديث ولا ورواه الحاكم بنحو عبيد بن عمير عنه وقال على شرطهما وعن عائشة رضي الله عنها ان ابنة الجور لما ادخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم ودنا منها قالت اعوذ بالله منك ما قال لها لقد
للحق باهلك. رواه البخاري. وعن جابر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا طلاق الا بعد نكاح ولا عتق الا بعد ملك. رواه ابو داود الحاكم
رضي الله عنهما وغيرهما وعن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال رفع القلب عن ثلاثة حتى يعقل او يفيق. رواه احمد ابو داوود قال البخاري قال عثمان ليس بمجرور ولا لسكران طلاق. وقال ابن عباس رضي الله عنهما طرق السكران والمستقر ليس
جائز وقال علي رضي الله عنه وكل طلاق جائز الا طلاق معتوه. وقال ابن عباس رضي الله عنهما الطلاق عن وطن العتاق ما ولد به وجه الله عز وجل. كتاب الرجعة والاله والظهار علي يزيد الرشك عن مطالب ابن عبد الله
رضي الله عنه سئل عن رجل طلق امرأته ثم يقع بها ويمشي على طلاقها ولا على رجعتها فقال طلقت لغير سنتي ورجعت لغير سنة اشهد على طلاقها وعلى رجعتها ولا تعد
في الصحيح. وعن عابر عن مسروق عائشة رضي الله عنها قالت الا رسول الله صلى الله عليه وسلم للنساء محرم وجعل الحرام حلالا وجعل في الابل كفارة رواه الترمذي عن شعبه مرسل واصح وقاله الترمذي وعن سليمان قال ادركت بضعة عشر من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كلهم يقفون المريء رواه الشافعي والحكم ابن ابان
ابن عباس رضي الله عنه ان رجلا اتى النبي صلى الله عليه وسلم قد ظهر بامرأته فوقع عليها فقال يا رسول الله اني ظهرت في امرأتي فوقعت عليها قبل ان يكفر فقال وما حملك على ذلك يرحمك الله؟ قال رأيت
قال في ضوء القبر قال لا تقربها حتى تفعل ما امرك الله عز وجل. رواه ابو داود قاله النسائي. كتاب الايمان عن ابن عمر رضي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه ادرك عمر بن الخطاب رضي الله عنه في ركب وعمر رضي الله عنه في ابيه فناداه رسول الله صلى الله عليه وسلم الا ان الله عز وجل نهاكم عن تحرير ابائكم ومن كان حالفا فليحلف بالله فليصمت
وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حل منكم فقال في حلفه باللات فليقل لا اله الا الله صاحبه تعالى وقال يتصداق
متفق عليه من الافضل مسلم عنه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بن كعب يصدقك به صاحبك. وفي رواية الامير علية رواه مسلم. عن عبدالرحمن بن سمرة رضي الله عنه انه قال قال يا رسول
صلى الله عليه وسلم فانك ان اعطيت على مسألة وكلت اليها وان اعطيت على غير مسألة غيرها خيرا منها مكفر عن يمينك الذي هو خير. متفق عليه بلفظ المخالفات الذي هو خيرك عن يمينك وفي لفظ اذا احببت على يميني فرأيت غيرها خيرا منها فكيف عن يمينك ثم اجل الذي هو خير رواه ابو داوود وهذا رواه ابو داوود واللفظ رواه النسائي واسناده صحيح. وعن ايوب عن نافع ابن عمر رضي الله
رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال عن سعيد بن جبير رضي الله عن مكة وقلت قائله سمع صوته وقال ابن جبير. قلت نعم. قالت قلت والله ما جاء بك هذه الساعة الا حاجة فدخلت واذا مرظعة. متوسل من سنة عشر الف فقلت قلت ابا عبد الرحمن المتلاعنان
بينهما قال سبحان الله نعم انه اول من سأل عن ذلك فلان ابن فلان قال يا رسول الله رأيت انه اوجد احدهم امرأته على فاحشة كيف يصنع؟ ان تكلم تكلم بابن عظيم وان سكن سكن عن مثل ذلك قال فسكت النبي صلى الله عليه وسلم
بعد ذلك اتاه من قال ان الذي سألتك عنه اقرئت به فانزل الله عز وجل هؤلاء الايات في سورة النور والذين يأمنون ازواجهم يتناهنون عليه بعظهم وذكروا اخرا من عذاب الدنيا ومن عذاب الاخرة؟ قال لا والذي بعذاب بالحق ما كتبت عليها ثم دعاها فاعطاه وذكر
قبر عذاب الدنيا ومن عذاب الاخرة. قالت يا والذي بعذابكم بالحق انه للكاذب فادى بالرجل بشيء اربع شهادة بالليل ومن الصادقين او الخامسة او الخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين. ثم ثنى بالمرة
غضب الله عليها ان كان من الصادقين ثم فرق بينهما رواه مسلم. وعن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للمشرعين حسابكم مع الله عز وجل احدكما كاذب لا سئلك عليها
يا رسول الله ما لي؟ قال لا مال لك ان كنت تصدقت عليت من فرجها ان كنت كذبت عليها فذاك ابعد لك منها. متفق عليه من افضل مسلم وله عن محمد انه قال سألت انس ابن مالك رضي الله عنه وانا ارى ان
فقال فلعنها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وان جاءت به الساقين وعن ابن عباس رضي الله عنهم ان النبي صلى الله عليه وسلم رجل حين امر يضع يده عند الخامسة على فيه وقال انها موجبة. رواه ابو داوود والنسائي يسند ولا بأس به
رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله كيف يفعل؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد نزل بك وانا مع الناس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما فرغ من تلاعن ما قال عن علمه كذبت عليه يا رسول الله ان امسكت او طلقها ثلاثا قبل ان يأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
قال وفي رواية ذاكم التفريق بين كل متلاعنين متفق عليه. باب لحاق النسب. العيش رضي الله عنها انها قالت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل عليها مصر وان تبرق اسرائيل وجهه
فقال الم تر ان لم اجزز النظر ان اسامة بن زيد يقال ان بعض هذه الاقدام لمن بعض متفق عليه وعن زيد بن أرقم أنه قال أوتي علي رضي الله عنه بثلاثة أمام باليمن وقعوا على امرأة في طول واحد بثلاثة قران هذا بالولد قال لا حتى نسألهم جميعا فجعل كل ما سألتني قال فأقرأ بينهم فألحق الولد بالذي
صارت عليه القرآن وجعل عليه ثلثيته قال فذكر للنبي صلى الله عليه وسلم وضحك حتى مات نواجده. رواه احمد ابو داوود والنسائي وابن ماجة. وصححه ابن حزم ابن القطان وغيرهما وقد عل. وقال احمد بن حنيفة منكر وقال
حاتم قد يقتل في هذا الحديث والطلب ورواه الحميد وفي مسنده وفيه فاغرموا ثلثي قيمة الجارية. وقد روي موقوفا والله اعلم. كتاب العدد عن قبيصة بن ذو ابي عن عمرو بن العاص رضي الله عنه انه مقالة
سنة نبينا سيدها اربعة عشر وعشر. رواه احمد وهذا اللفظ وابو داوود وابن ماجور قال هذا حديث صحيح عن الشرط الشيخين وقال قبيصة لقبيصة ولم يسمع من عمله وصى بولاة المسلمين علينا ديننا موقوف وفي قوله نظر. وعن ابن محرمة رضي الله عنه ان سميعة الاسمية نفست بعد وفاة زوجها. فجاءت النبي صلى الله عليه وسلم استأذنت ان تنكر
فاذن لها فلك حيث رواه البخاري وعن عائشة رضي الله عنها انها قالت امرت مريرة ان تعتد بثلاث حيض. رواه ابن ماجور قد علم. وعن الشعبية عن فاطمة بنت قيس رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم
من مطلقة سكنى ولا نفقة. وعن عروة عن فاطمة بنت قيس رضي الله عنها انها قالت قلت يا رسول الله زوجي طلقني ثلاثا واخاف ان يقتحم عليها قال فامرها فتحولت رواه مسلم
وعن الفريعات بنت ما لك بن سنان وهي اخت ابي سعيد الخدري انها جاءت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم تسأله ان ترجع الاية في بني خضرة وان زوجها خرج بطلب يعبد الله وابى قحط لك من طرف القدوم حقه فقتلوه وقالت سألت
رسول الله صلى الله عليه وسلم وجعل اهلي فان الزوجين يترك مسكا يملك ولا نفقة قالت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم. قالت فصلت حتى اذا كنت في الحجرة وفي المسجد ناداني رسول الله صلى الله عليه وسلم وامرني
قالت رددت علي قصتي زوجي قال كنت في بيتك حتى يبلغ الكتاب اجرا. قال فاعتدلت به اربعة اشهد وعشرا. قالت فلما كان عثمان رضي الله عنه فاخرت من اتبعه وقضى به. رواه احمد
رضي الله عنهما يقول طلقت خالتي وارادت ان تجد نخلها فزجرها رجل ان تخرج باتت النبي صلى الله عليه وسلم وقال بلى فجد نخلاك فانك عسى تصدقي ان تتصدقي او تفعلي معروفا. رواه مسلم وعن ابن عطية رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال تحلم
على ميت فوق ثلاث الا على زوج بالله على زوجي اربعة اشهر وعشر ولا تلبس ثوبا واصبغ الا ثوب عصر ولا تكتحل ولا تمس طيبا. والا اذا طهرت بقصر او اظفار. متفق عليه لفظ المسلم لابي داوود ولا نسائم فيه ولا تقتضب للنسائي ولا
كتاب الرضاع عن عائشة رضي الله عنها انها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تحل البسطة والبسطتان وعنها رضي الله عنها انها قالت كان في موسم القران عشر ضعات معلومات يحرمن ثم نسخن بخمس معلومات
توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما يقرأ بالقرآن. وعنها رضي الله عنها النبي صلى الله عليه وسلم قالت يا رسول الله ان سالما لسالم المولى ابي حنيفة معنا في بيتنا وقد بلغنا
قال وعلي ما يعلم الرجال قال ارضعيه تحرمي عليه اخرجها مسلم. وعليها رضي الله عنها قال دخل عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم وعندي رجل قاعد فسد ذلك عليه ورأيت الغضب في وجهه قالت فقلت يا رسول الله انه خبئ وضاع
فقال انظر لاخوتكن من الرضاعة فانما الرضاعة من المجاعة. فلما جاء رسول صلى الله عليه وسلم وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم ولد على ابنة حمزة وقال انها لا تحل الا ابنة اخي من وضعه ويحرم الرضاعة ويحرم من الرحم في
رضي الله عنها لا قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحرم من اوضاع الا ما فتق الامعاء الا من فتق الامعاء في الثدي وان كان قبل الفطاب
رواه الترمذي وصححه رواه ابن حبان اوله. وعن ابن عويرة عن عمر ابن دينار عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يضاع الا ما كان في الحولين. رواه الدال القطبي وقال ابن سير
وقال ابن عدي غير الهيثم يوقفه عن ابن عباس رضي الله عنهما قلت وما الصواب الى هنا وان شاء الله نكمل بعد الصلاة قريبا نص ساعة ان شاء الله بعد الصلاة وننتهي باذن الله
الله اعلم وصلى الله وسلم على محمد بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين نكمل ما تبقى من قراءة كتاب المحرر باذن الله
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لشيخنا وبارك لنا في مجلسنا يا رب العالمين وباسنادكم وفقكم الله تعالى الى الحافظ بن عبدالهادي رحمه الله انه قال في باب الهبة
القادة اسقط صفحة من كتاب الربا يقرأ الان ثم نكمل. نعم. وعن طاووس عن ابن عباس رضي الله عنهم انه قال وهب رجل لرسول الله صلى الله عليه وسلم ناقة فاثابهم عليها فقال رضيت
قال لا فزادهم فقال رضيت؟ قال لا. فزاده؟ قال رضيت؟ قال نعم. قال لقد هممت الا اتهم هبة الا من انصاريين او قرشي او ثقفي. رواه احمد والطبراني وابو حاتم
وقد روي نحو من حديث ابي هريرة. وعن جابر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم العمرة لمن وهبت له. متفق عليه ولمسلم عنه انه قال قال الرسول
الله صلى الله عليه وسلم امسكوا عليكم اموالكم ولا تفسدوها فانه من اعمر عمرة فهي للذي يعمرها حيا وميتا ويعاقبه. وله عنه انه قال انما العمرة التي اجاز رسول الله صلى الله عليه
ان يقول اي لك ولعقبك فاما اذا قال اليك ما عشت فانها ترجع الى صاحبها. قال معمر يؤتي به. وعنه رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ترقبوا لا تعمروا
من عوقب شيئا او اعمر شيئا فهو لورثته. رواه ابو داوود والنسائي وعن زيد ابن اسلم ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال حملت على فرس عتيق في سبيل الله فاضاعوا
صاحبه فظننت انه بايعه برخص. فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقال اتبتاع من اعطاك بدرهم ولا تعد في صدقتك فانما عاد في صدقته كالكلب يعود في قيم
متفق عليه واللفظ لمسلم احسن الله اليكم وباسنادكم اليه قال كتاب النفقات والحضانة عن عائشة رضي الله عنها قالت دخلت بنت عتبة امرأة ابي سفيان على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول
وان ابا سفيان رجل شحيح لا يعطيني من النفقة ما يكفيني ويكفي بني. الا ما اخذت من ماله بغير علمه فلعلي في ذلك من جناح. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم خذ من مالي بالمعروف ما يكفيك ويكفي بنيك
متفق عليه واللفظ لمسلم وعن طريق المحاربين انه قال قدمنا المدينة فاذا رسول الله صلى الله عليه وسلم قائم على المنبر يخطب الناس ويقول يد المعطى العليا اودى من تعول امك واباك واختك واخاك ثم ادناك ادناك
يطارق له حديثا رواه احدهما ربع عنه والاخر جامع ابن شداد وكلاهما من شرطيهما رواية جامع عنه وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال المملوك طعامه وكسوته ولا يكلف من عمله الا ما يطيق وهو مسلم. وعن عام ابن شعبان عن ابي عن جده عبد الله بن عمر رضي الله عنه ان امرأة قالت يا رسول الله اني
وان اباه طلقني واراد ان تزعم مني فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم انت احق بما لم تنكح هذا لفظ الحاكم صححه قال من يخاصمني امك رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحل دم امرئ مسلم يشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله الا باحدى ثلاث الذيب الزاني ونسب الناس المفارق الجماعة
وعنه رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اول ما يقضى به الناس يوم القيامة في الدماء متفق عليهما وعن ابي زحيفة وابن عبد الله السؤال انه قال قلت يعني رضي الله عنه شيء من الوحي مما ليس في القرآن
قال له الذي فلقد حبت وراء النسبة الى فهم يعطي الله عز وجل رجل في القرآن لما في هذه الصحيفة. قلت ما في هذه الصحيفة؟ قال العقل فكاك اسير ولا يقتل مسلم بكافر رواه البخاري. وعن علي رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال
تتكافئ دمامهم يدعو على من سواهم يسعى في ذمته انهما لا يقتل مؤمن بكافر ولا ذو عهد في عهده. او احمد عن سمرة رضي الله عنه عن ان رسول الله صلى الله عليه
قال من قتل عبدا عبده وحسنه اسناده صحيح ابن الحسن وقد اقتلوا باسماعيل من سمرة ابي داوود والنسائي من خصى عبده خصيصا وعن الحجاج عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يقاد مارد في الولد او احمد ابن ماجة والترمذي وقال
وقد وقد روى البيهقي نحو اسناده عن انس ابن مالك رضي الله عنه فامر به رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يرد رأسه بالحجارة. وعن ابي هريرة رضي الله
طبعا التي ورث ولدهم معهم فقال ذلك يطل. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما هذا من اخوان كهام متفق عليه رضي الله عنه انه غلام لناس فقراء قطع اذن غلام لاناس اغنياء فاتوا النبي صلى الله عليه وسلم فاجعل لهم شيئا. رواه احمد ابو داوود ان
ان رجلا طعن رجلا بقرن في ركبته. فجاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال اقلني وقال حتى تبرأت المجاهرين فقال اقلني ما قال ثم جاره فقال يا رسول الله اعرجت فقال قد نيتك وعصيتني
الله وطاع رجلك. ثم نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم يقتص من جرح حتى يبرأ صاحبه. رواه احمد علي يعقوب عن ابيه لابن اسحاق قال وذكر عمرو فكأنه لم يسمع منه ورواه دار قطب من رواية محمد
وهو صالح الحديث عن ابن جريج عن عمرو وعن انس رضي الله عنه ان الربيع عمته كسرة يا جارية ما طلبوا الينا العفو فابوه فعرضوا العرش فابوا فاته رسول الله صلى الله عليه وسلم وابوه القصاص. فامر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالقصاص وقال
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كتاب الله القصاص رضي قوم فاعفوه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عباد الله من اقسم على الله لبر من البخاري كتاب الديات عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال هذه وهذه سواء يعني الخسرة والابهام رواه البخاري وعنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اصابعه سواء ثنيته
هذي وادي سارة وابو داوود باسناد صحيح. رواه الترمذي وصححه ابن حبان هدية واصابع اليدين سواء عشرة من الابل لكل اصبع. وعن سليمان ابن داوود قال حدثنا الزهري عن ابي بكر محمد وعابر ابن حزم عن ابي عن جد
رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب الى اليمن بكتاب فيه الفرائض والسنن والديات وبعث بهما عمر ابن حزم فقرأت على اليمن وهذي النسخة من محمد النبي لا شرح بها من عبد كلاب والحارث بن عبد كلاب بن عبد كلال
وكان في كتابه ان من اعتب طأ مؤمنا قتلا عن بينة فانه قول الا ان يرضى وياه والمقتول وان في النفس دية مئة مليون وفي الانف اذا اعوذ متنقلة خمس عشرة منابل وفي كل اصبع من اصابع اليد والرجل عشر من الابل. وفي السن خمسون ابل وفي الموضع خمسون ابل وان الرجل يقتل بالمرة وعلى الذهب الف دينار. رواه احمد
صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قتلا متعمدا دفع لاولياء المقتول فان شاءوا قتلوا وان شاءوا اخذوا الديار ثلاثون حقة وثلاثون واربعون خليفة وما صالحوا عليه فهو لهم ملائكة شهيد القتل او احمد
قال حديث حسن غريب وعنه رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رواه وعنوان النبي صلى الله عليه وسلم قال عقل شبه العبد مغلظ مثل عقل العبد ولا يقتل صاحبه ولا كنز الشيطان بين الناس فتكون دماغه في غير ضغينة ولا حمل سلاح رواه احمد ابو داوود. عبدالله بن عمر رضي الله عنهما عن النبي
انه قال قتيل الخطأ شبه العبد قتيل اربعون اربعون منها في بطونها اولادها. رواه احمد وابو داوود وابن ماجة اختلاف. وعن حجاج عن زيد ابن جبير عن خشم المالكي انه قال سمعت
ابن مسعود رضي الله عنه يقول قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم واحمد وابو داود ضعيف لا يحتج به. وقد بلغ مرفوعا الا من هذا الوجه. وعن ابن عباس رضي الله عنهما قد قتل رجلا النبي صلى الله عليه وسلم وجاء النبي
صلى الله عليه وسلم قوله في اخذ مندية رواه ابو داود وقال ابو حاتم والله اعلم. فاخبر ان عبد الله ابن قد قتل وطرح في عين فقير فتى يهودا فقال انتم والله اغتبتمهم قالوا والله ما اغتالنا ثم يقولوا حتى قدم على قلوبهم ذكر لهم ذلك ثم يقول اخوه حويصت وهو اكبر منه عبدالرحمن بن سهل. فذهب محيص ليتكلم هو الذي كان بخبرا فقال رسول الله
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فكتب رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك وكتبوا ان والله ما اقتلناه وقال رسول صلى الله عليه وسلم عبدالرحمن اتحلفون استحقون دم صاحبكم قالوا لا قال تحلف لكم يهود قالوا ليس من المسلمين قالوا فهداه رسول الله صلى الله عليه وسلم من عنده فبعث اليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم
ناقة حمراء وهو الذي كان في خيبر وعن ابي سلمة بن عبد الرحمن بن سليمان زوج النبي صلى الله عليه وسلم عن رجل من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الانصار ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
على ما كان تعميم الجاهلية وقضى بها رسول الله صلى الله عليه وسلم بين الناس من انصار دعوا مع اليهود. رواه مسلم. واوصل الفحل وجناية البهائم وغير ذلك عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال شهيد. رواه ابو داوود وصححه عن عمر بن حصين انه قال
ابن منية او ابن امية رجلا احدهما صاحبه من تزع يده من فمه في لفظ ثنيته فاختصم الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال يعض احدكم كما يعض الفاح اللادية له متفق عليه
عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال ابو القاسم صلى الله عليه وسلم لو ان امرا طلع عليك بغير اثم فحذفته فخذفته بحصاة فوقعت عينه ولم يكن عليك جناح رواه البخاري. وفي لفظ لاحمد
ففاقوا عنهم رسول الله صلى الله عليه وسلم النار على اهلها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من طب ولا يعلم منه طيب فهو ضامن رواه ابو داود وتبقى في الصحة والنساء وابن ماجة قال ابن جريج عن عمر ابن شعيب ابن مرسلان عن النبي
صلى الله عليه وسلم باب في البغاة والخوارج من حكم المرتد عن عرفجة انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من اتاكم امركم جميع على رجل واحد يريد ان يشق عصاكم بفرق جمعتكم فاقتلوه رواه مسلم. وعن علي رضي
الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول سيخرج باخر الزمان يقوم احداث الاسانيس واهل الاحباب يقول من خير قول البرية. اقرأوا من القرآن لا يجاوز الحناجر كما ينقص من الرمية فاذا لقيت فاقتلوهم فان في قتل
اجر لمن قدم عند الله يوم القيامة. متفق عليه اللفظ والمسلم قال البخاري بينما لقيت فاقتلهم ولا يجاوز ايمانهم حناجرهم ولم يقل يقرأون القرآن. رضي الله عنه بزنادقة فاحرقوا من
رضي الله عنه قال قلت انما رسول الله صلى الله عليه وسلم ولقتلتهم لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه فقال ويحبنا من فضل انه وعن ابي موسى
اذ قال لا يجوز حتى يقتل قضاء الله ورسوله قال ثلاث مرات فامر به فقتل. متفق عليه رواه ابو داود عن ابي موسى قال قدم عن عمر رضي الله عنه معاذ قال قدم قدم علي معاذ فقال لا انزل عند ابي حتى يقتل فقلت له كان قد اصيب قبل ذلك. وعن عكرمة انه قال احدثنا ابن عباس رضي الله عنهما
تشتم النبي صلى الله عليه وسلم وتقع فيه فانها فلا تنتهي الزور ولا تندجر فلا تنزجر. فلما كانت ذات ليلة جعلت تقع في النبي صلى الله عليه وسلم تشتموه فاخذ المغول فوظعوا في بطنها واتكى عليها
فوقع بين رجليها طفل فلطفت ما هناك بالدم فلما اصبح ذكر النبي صلى الله عليه وسلم فجمع الناس فقال فقام الاعمال يتخطى الناس ويتزلزل حتى قعد بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله انا صاحبها كانت تشتمك وتقع فيك منها فلا تنتهي والزور فلا تنزجر. ولي من ابنان مثل لؤلؤتين وكانت برفيقة من مكان البارحة جعلت تشتمك او تقع فيك
وضعت في بطنها وابتكأت عليها حتى قتلتها فقال النبي صلى الله عليه وسلم الاشهد ان دمها هدر. رواه ابو داوود وهذا لفظ النسائي والسندى بالامام احمد بن عبد الله بالمعجمة قال الخطابي وشبير
ونصله دقيق ماض يشمل السيف القصير. كتاب الحدود باب حد الزنا عن ابي هريرة المجني رضي الله عنهما انه قال ان الرجل العربي رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله
نشهدك الله اذا قضيت لي بكتاب الله وقال بنا من كتاب الله وذله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قل قال من كان عاصم على عذاب الزمن فافتديت مما تشاءت
وان عمرتي هذا الرجل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فقدر عليها فاعترفت فامر بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فرجمت متفق عليه وهذا رواه مسلم. وعن عبادة من الصامت رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وخذوا عني خذوا عني فقد جعل الله لهن سبيلا
رواه مسلم فقالوا يا رسول الله اني زيدت فاعوض عنه حتى ثنى ذلك عليه اربع مرات ولم يشهد عن نفسه اربع شهادة دعاه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ابك جنون؟ قال لا قال فلحصنت قال نعم قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم اذهبوا بي فارجموه قال ابن عباس رضي الله عنه انه قال مات معز بن مالك النبي صلى الله عليه وسلم قال له لعلك قبلت او غمزته او نظرت قال لا يا رسول الله قال لا يكفي. قال لا يكني. قال فعند ذلك امر رجمي رواه البخاري ولمسلم ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
قال ما بلغت عني قال بلغني انك وقعت بجهالة ال فلان. قال نعم. قال شهد اربع شهادة ثم امر به في الرجيم. عبد الله بن عباس رضي الله عنهما يقول قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه جالس على منبر
رسول الله صلى الله عليه وسلم وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا زنت امة احدكما الرابعة وعن ابي عبدالرحمن انه قال خطب عليهم رضي الله عنه فقال يا ايها الناس اقيموا على لقاءكم حد منهم فان امة لرسول الله صلى الله عليه وسلم فاذا به حديث عدن فخشيت ان انا جلدت ان اقتلها
ذكرت ذلك النبي صلى الله عليه وسلم وقال احسنت حتى مات. رضي الله عنه امرأة نبي الله صلى الله عليه وسلم يحبها فقالت يا نبي الله صرت احدا فاقموا عليه. فدعا نبي الله صلى الله عليه وسلم فقال
نبي الله صلى الله عليه وسلم شكت عليها ثيابها ثم امر بها فرجمت. ثم صلى عليها فقال له عمر رضي الله عنه صل عليه يا نبي الله وقد زنت فقال لقد تاب توبة قسمت بين سبعين من اهل المدينة وسعتهم
وهل وجدت توبة افضل من ان جات في نفسها لله عز وجل رواه مسلم. وعن عبد الله ابن عمر رضي الله عنه انه قال اليهود جاءوا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكروا الله ان رجلا منهم امرأة زنيا فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم
التوراة في شهر رجب. قال عبد الله بن سلام كذبت ان فيها الرجم. فقال ما قبلها وما بعدها فقال وعبد الله من سلام يرفع يده ورفع يده فاذا فئات الرجلين قالوا صدق يا محمد
نهاية الرجل فامر بهما رسول الله صلى الله عليه وسلم فرأيت الرجل يجمع على المرأة يقي الحجارة البخاري عن جابر ابن عبدالله رضي الله عنهما قال رجل النبي صلى الله عليه وسلم رجل من اسلم رجل من اليهود وامرأته رواه مسلم وعمي اسحاق يعقوب ابن عبدالله ابن حنيفة عن سعيد ابن سعد ابن عبادة انه قال كان من ابيات رويجل ضعيف
فلم يروع الحي الا وهو على امة ابن ما لم يخبث بها. قال ذكر ذلك سعد ابن عبادة رسول الله صلى الله عليه وسلم وكذلك رجل مسلما. فقاضبوا وحده وقال يا رسول الله انه اطعم ما تحسبه اضرارا مائة قتلناه فقال خذوا له عتق
ضربة واحدة قال فعلوا. رواه احمد ابن ماجة الطبراني لكن في اختلاف القدر مرسلا وعن عمرو بن ابي عمرو عن كلمة عن ابن عباس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما وجدته فاقتلوه واقتلوا البهيمة ومن وجدته يعمل عمل قوم وطفقت الفاعل والمفعول به رواه احمد وابو داود والترمذي عن المنصوري
البخاري وعمر من رجال الصحيحين وقد علم ما في نظر. باب حد القذف عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال سمعت ابا القاسم صلى الله عليه وسلم يقول من قدم الملوك
ويقام عليه الحد يوم القيامة ليكون كما قال عنه وقال نسي هذا حديث جيد وعن عائشة رضي الله عنها قالت السرقة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن الله سارقة الحبل وتقطع يده عن ابن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قطع فيهم الجنة ثمنه ثلاثة دراهم متفق عليهما
عن عائشة رضي الله عنها سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا تقطع يد سارق الا في ربع دينا فصعد عنها ان قريشها وشأن المرأة المخزومية التي سرقت فقالوا من يكلم فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالوا من يشتري عليه الا
اسامة تحب النبي صلى الله عليه وسلم فكلمه اسامة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتشفع في حد من حدود الله عز وجل ثم قال اناس ما لك الذين قبلك وانهم كانوا سرق بهم شرب وتركوه واذا سرق فيهم ضعيف وقام عليهم الحد. وايم الله لو ان فاطمة بنت
تستعير المتاع تجحده. فامر النبي صلى الله عليه وسلم قطع يديه عن جابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ليس على خائن ولا منتبه الى مقتبس قطع. رواه احمد
ان النبي صلى الله عليه وسلم قد اعترف اعتراف ولم يجد معه متاع. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما يخالك سرقت؟ قال بل فعد عليه مرتين او ثلاثة فقطعوا جيابه فقال استغفر الله واتوب اليه. قال استغفر الله واتوب اليه. فقال اللهم تب عليه. قال ثلاث رواه احمد ابو داوود. وهذا لفظ النسائي وابن ماجة. وعرف ابن خليجي قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا قطعا في ثمن ولا كثر. رواه احمد
رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يغرم صاحب سرقته اذا اقيم عليه الحج او انه سيقال هذا منصب وليس بثابتهم قال ابو حاتم حديث منكر ومرسلون وقد وتكلم فيه ابن عبد البر والبياقي وغيرهما باب حديث الاشربة عن انس مالك رضي الله عن النبي صلى الله عليه وسلم رجل قد شرب الخمر جلده نحو اربعين قال وفعل ابو بكر
قال عبد الرحمن اخف في الحدود ثمانين فامر به عمر رضي الله عنه مسلم واتم قال شيخ عثمان بن عفان رضي الله عنه صلى الصبح ركعتين ثم قال ازيدكم سئل عليه رجلان احدهما حمران وشرب الخمر والشيء الاخر انه راويته كيف قال عثمان انه لم يتقه حتى شرب
فقال علي رضي الله عنه قم يا حسين فاجدوه. فقال الحسن اللي حرمته الا قال يا عبدالله حتى بلغ اربعين قال امسك ثم قال جلد النبي صلى الله عليه وسلم اربعين ابو بكر اربع
وعمره ثمانين وكل سنته هذا احب الي. وعن معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم. ثم اذا شرب الرابعة احمد ابو داوود وابن ماجة والترمذي روى جماعة من الصحابة نحو هذا الحديث وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اما بعد ايها الناس انه
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان عيد الينا فيهن عادا ننتهي اليه الجد والكلات وابواب من ابواب الربا تقرأ عليه عن رضي الله عنه انه قال قد انزل الله الايات التي حرم الله في التي حرم فيها الخمر وما بالمدينة شراب يشرب الا من تمر
وعن ابن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كل مسك حرمه ما مسلم. وعن رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من ذكر كثيرا فقال من حرمه الامام احمد ابو داوود
وعن ابي سعيد رضي الله عنه قال نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم فردا او تمرا فردا رواه الامام مسلم. ولو عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يشرب يوما وغد وبعد الغد فاذا كان من ساعات وسقاه فان فضل شيء اهراق. باب التعزير عن
سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اجد احد فوق عشرة اسواطنا في حديث بن عبد الله عز وجل متفق عليه كتاب القضاء. علم بما رأيت عن النبي انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم القضاة ثلاثة
اثنان في النار واحد في الجنة رجل عرف الحق واقضى به فه الجنة ورجل عرف الحق ولم يقض به وجار بالحكم فهو رجل لم يعرف الحق واقضى للناس على جانب فهو في النار. وابو داود ابن ماجة والنسائي والترمذي واسناد جيد. وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا ابا ذر اني اراك ظعيفا يحب لك وعن ابي هريرة رضي الله عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال فاطمة رواه البخاري عن ابي سلمة رضي الله عنها قالت قال رسول
صلى الله عليه وسلم انكم تقتصرون اليه ولعل بعضكم ان يكون بعض حقه قطعة من النار وعن عمرو بن العاص رضي الله عنه وسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا حكم الحكم بالجهاد ثم صاب فله اجران. واذا حكم في الشهادة ثم اخطب له اجره متفق عليه. والامام واحد في سند لا يصح
من حديث عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال اذا قضى القاضي واجتنب صام له عشرة اجور اذا اجترف اخطأ كان له اجر اجران عبد الرحمن ابن ابي بكر قال كتابه كتبت له الى عبيد الله ابن ابي بكرة وهو قاضي
وانت غضبان فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يكن واحد من اثنين وغضبان. وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال بين امرأتان معه ابنه وجاذب ذا بابن احد احداهما. فقالت هذه ان صحبتهن
عليه السلام قال قال ابو هريرة رضي الله عنه والله ان سمعت السكين قط الى يوم اذ ما كنا نقول الا المدية. متفق عليه اللفظ المسلم قال البخاري لا تفعل يرحمك الله. وعن علي رضي الله عنه انه قال يا رسول الله صلى الله عليه وسلم اتقى اليك رجلا فلا تقضي له
كلام الاخ حتى يسمع كلام الاخ قال علي رضي الله عنه ما زلت قاضيا بعد واحمد ابو داوود والترمذي رواه ابن المديني في كتاب العلل وقال هذا حديث صالح عن ابن عباس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لو يعطى الناس دعوة من ادعى ناس وما لهم ولكن اليمين علم دعا عليهم انه لا يصح مرفوعا انما هو
من قول ابن عباس رضي الله عنهما زعم ومردود وللبيهقي البينة على المدعي واليمين وعلى من انكر عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم رواه مسلم. واتكلم فيه البخاري والصحابي عن عقوبة من حديث انه تزوج من جاءت امة سوداء. لقد قال ارضعتكما
تذكرت ذلك النبي صلى الله عليه وسلم وعرض عني قال فتوحيت وذكرت ذلك له قال وكيف وقد زعمت انها قد انها ارضعتكما فنهاه عنها وفي لفظ دعا عنك رواه البخاري للدار قد دعا عنك لا خير لك فيها وعن ابي هريرة رضي الله
ان النبي صلى الله عليه وسلم رواه البخاري قال النبي صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله ان الرجل الفجر لا يبالي على ما احرم عليه وليس يتبرع من شيء قال لك ليس لك منه الا ذلك
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لما ادبر اما لئن حلف على ماله ان يأكله ظلم ليقلن الله عز وجل وعنه معرض وعن ابن مات الحارثي رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من اقتطع حق امرئ مسلم
الله عز وجل النار وحرم عليهم الجنة فقال له رجل ان كان شيئا يسيرا يا رسول الله قال وان كان قضيب من اراك رواه مسلم. ويسعد ابن قيس انه قال كانت بيني وبين رجل مقصومة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
الله عز وجل قال النبي صلى الله عليه وسلم في دابة الناس وقال في حديث جيد صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث
الله عز وجل يوم القيامة نظرا وكذا فصدق وعلى غير ذلك ورجل اماما لا يبايع وللبخاري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال رواه الامامان مالك واحمد وابو داوود وابن ماجة والنسائي وابو حاتم كتاب الشهادات عن زين بن خالد الجنين رضي الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اخبركم خير الشهداء الذي يأتي بشهادة
رواه مسلم وعن عمرة بن حصين رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان خيركم قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم. قال عمران بنادية قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مرتين او ثلاثة ثم يكون
قوم يشهدون ولا يسعدون ولا يستشهدون. ويقولون يؤتمن وينذر ولا يفون ولا يظهر في مسلما وعن عبد الرحيم بن ابي بكر انه قال كنا نعود عندها. كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم. قالوا ان بكم من اكبر الكبائر؟ قال ثلاثة يشراك بلا عقوق. الوالدين شهادة الزور او قال قول الزور. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم جلس
وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال للناس ان كانوا يأخذون بالوحي في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم والوحي قد انقطع وانما نأخذكم الآن ما ظهر لنا من اعمالكم مما ظهر لنا
منا وقربناه ولم يصدقه. وان قال ان سجدته حسن رواه البخاري. وقال قال لعلي ابن عبد الله حدثنا عن ابن ادم وقال قاسم عبد الملك بن سعيد بن جبير عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال
خرج رجل من دار فمات السماء بارض ليس فيها مسلم فلما قدم من تلكته فقد وجا ممن فضة مخلصا من ذهب فاعرفهما رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم وجد الجهاد من مكة ثم وجد
مكة فقام رجلين من اولياءه قال وفيهم نزلت هذه الاية يا ايها الذين امنوا بينكم وعن عطاء بن يسأل عن ابي هريرة رضي الله عنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول شاة بدوي على صاحب القرية. رواه ابو داوود وابن ماجة قال البيهقي وهذا الحديث ما تفرد به محمد ابن عمر ابن عطاء عن طعام يسار وعن محمد
الى ابن عمر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تجوز شهادة خائن ولا خائن ولا يغمني على اخيه ولا تجوز شاة قانع لاهل البيت وتجوز شهادته لغيرهم والقانع الذي ينفق عليها
وقال البخاري في صحيح وقال انس شهادة العبد جائزة اذا كان عجل كتاب جامع. عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى صلى الله عليه وسلم. وعن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نحن فيها من ادم ليس
رضي الله عنه انه قال سمعته يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الحلال بين الحرامين وبينهم اشتباه لا يعلم ان كثير من الناس من تقوى الشهداء استوراد دينه وعظيم ووقع بالشواة وقع في الحرم الكراهية حول الحمى يوشك ان يرتفع فيها وان لكل ملك حمى الا وان حمى الله محارمه الا وان في الجنة
كله اذا فسدت فسد الجسد كله الا به القلب. وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله ما هن قال الشرك بالله يوسع رؤية النفس التي حرم الله الا بالحق وكل ما
وقذف المحصنات غافلات مؤمنات وعلم غيرة من شعبة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال ان الله عز وجل حرم عليكم عقوق الامهات واذى البنات
اكرر لكم ثلاثا قيل وقال وكثرة السؤال وضاعة المال. وعن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم على خمس ايات ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وحج البيت وصوم رمضان
عن انس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ثلاثة من كنا في مجدبين حلاوة الايمان. من كان الله ورسوله احب الي مما سواه يحب المرء لا يحبه الا لله وان يكرهه عند الكفر في الكفر بعد ان بعد ان انقذه
الله عز وجل منهم كما يكره النار وعنه رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يؤمن احدكم حتى يكون احب اليه من ولده وولده والناس اجمعين. عن رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال والذي نفسي بالاله وعبد حتى يحب لجاره وقال يا اخي ماعون
عبد الله بن مسعود رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سباق المسلم سوق اقتالوا كفر. وعنه رضي الله عنه انه قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم مائذن باعظم عند الله عز وجل. جعل الله نداه خلقك؟ قال قلت له ان ذلك عظيم
قال قلت ثم اي قال ثم ان تقتل ولدك ان يطعم معك؟ قال قلت ثم اي؟ قال ثم ان تزاني حليلة جارك. وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اي تنافق ثلاثة من احد كذب واذا اذا
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من كبائر شتم الرجل لوالديه قالوا يا رسول الله وهل وهل يشتم الرجل والديه؟ قال نعم يسب الرجل اباه ويسب امه فيسب امه رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوجه بها في بطنه في نار جهنم خالدا مقلدا في ابدى ومن شرب سما فقد
انا سويت حسابي انا سوف يتردد في نار جهنم خالدا مقدما فيها ابدا وعنه رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اياكم والظن فان الظن اكثر من الحديث ولا تحسوا ولا تجسسوا ولا تنافسوا ولا تحسوا ولا تبغضوا ولا تبركوا عباد الله اخوانا. وعن ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
يلتقيان فيعرض هذا ويعرض هذا وخيرهم الذي يبدأ بالسلام. وعلمت ان ابن مسعود رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عنكم من صدق من صدق هذه من البر. وان البر يهدي الى الجنة ما زال الرجل يصدق ويتحرى الصدق
يكتب عند الله صديقا. واياكم من كذب فان الكذب يهدي الفجور والفجور يهدي الى النار وما يزال الرجل يكذب ويجحر من كذب حتى يكتب عند الله كذابا. وعنه رضي الله عنه انه قال حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الصادق المصدوق
احدكم يجمع خلقه في بطن امه اربعين يوما ثم يكون في ذلك علقة مثل ذلك ثم يكون في ذلك مضغة مثل ذلك ثم يرسل الملك فينفخ فيه الروح ويأمر باربع كلمات في رزقه واجله وعمله يشقين وسعيد. فهو الذي لا اله غيره
فيعمل وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من مولود لا يرد على الفطرة. ابواه يريدان من الصغار يمجسان كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء. هل تحسون فيها من جدعاء؟ ثم يقول ابو هريرة رضي الله عنه
عليها الاية وعن رضي الله عنه انه قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن اطفال المشركين عن من يموت منهم صغيرا الله اعلم ما كانوا عاملين وعنه رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقلن احدكم ان شئت اللهم ارحمني ان شئت. يعزم في الدعاء فان الله صانع ما شاء لا مكر له. وعن انس رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
يتمنى ان احدكم الموت يضرب نزل به فليقل اللهم احيني ما كانت الحياة خيرا لي وتوفني اذا كانت الفاتحة خيرا لي وعمر رضي الله عنه قال عطس عند النبي صلى الله عليه وسلم رجلان
تشمت احدهما ولم يشمت الاخرة فقال الذين من شمتوا عطسا من شمته واعطست انا فلم يشمتني فقال ان هذا حمد الله وانك لم تحمد الله. وعن ابن مسعود رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
حتى تختلط بالناس من اجل ان يحزنه. وعن ابن عمر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال يقم الرجل الرجل من مقعده ثم يجلس فيه ولكن يتفسحوا وتوسعوا. وعنه رضي الله عنه
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يزال هذا الامر في قريش ما بقي من الناس اثنان. وعن الحسن انه قال عاد عبيد الله بن زياد في مرض الذي مات فيه وقال معكم اني محدثك حديث سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم
حياة ما عدلتك اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من عبد صرعي الله عز وجل لرعيته يموت يوم يموت وهو غاش لرعيته الا حرم الله عز وجل عليه الجنة
وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اياكم بالطرقات قالوا يا رسول الله ما لا نبد من مجالسنا نتحدث فيها قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا بيت في المجلس فاعد الطريق حقه قالوا
وما حقه؟ قال غض البصر وكف الاذى ورد السلام والامر بالمعروف والنهي عن المنكر. وعن معاوية ابي سفيان رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يجلى به خيرا ويفقه في الدين. ولا تزال عصابة المسلمين يقاتلوا عن الحق ظاهرين
عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اكل احدكم طعامه لم يمسح يده حتى يلعقه او ينعق. وعن ابن عمر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اتركوا النار في بيوتكم حين تنامون على
رضي الله عنه انه قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم عن اختلاف الاسقية ان يشرب من افواهها. وعن ابن عباس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم شرب من زمزم دلو منها وهو قائم عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال يا رسول الله
الله عيسى الرجل بين التمرتين حتى يستأذن اصحابه. وعن ابي موسى رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال تعهدوا هذا القرآن فهو الذي نفس محمد بيده. لو اشدت فلؤتمر في عقلها. وعن ابي هريرة رضي الله عنه
انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انظروا الى من هو اسفل منكم ولا تنظروا الى من هو فوقكم فهو اجدر ولا اجدر نعمة الله عز وجل عليكم
وعنه رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قاتل احدكما فان الله عز وجل خلق ادمان صورته وعنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ينسب احدكم الدار فان الله والدار
ولا يقلنا احدكم من عنب الكركم فان كرم الرجل مسلم. وعن انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان احدكم اسق ربك قاطعا ربك او طير ربك ولا يقل احدكم ربي ولا يقل سيدي ومولاي. ولا يقل احدكم عندي امتي
يقول فتاة فتاة غلام عن عائشة رضي الله عنها انها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقلن احدكم خبثت نفسي ولكن ليقول لقصة نفسي متفق على هذه الاحاديث لفظ يأكلها لمسلم وبعض الالفاظ من الفاظ البخاري
زيادات لم يذكرها البخاري وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال بلغوا عني ولو اية احدثوا عن بني اسرائيل ولا حرج من كذب عليهم متعمدين فيتبع مقعده من نار عن ابي مسعود رضي الله عنه
انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ان مما ادرك الناس من كلام النبوة الاولى اذا لم تستحي فاصنع ما شئت عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله تبارك وتعالى قال من عاد لي واليوم قال اذنت بالحرام وما تقرب لعبدي بشيء احب الي
وما زال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها. ولان سألنيعطينه لاعطينه ما ترددت عن شيئا
وتردد على نفس المؤمن يكره الموتى انا اكره مساءته. وعنه رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تيس عبد الدينار والدرهم والقطيبة والخميصة. ان اعطي رضي وان لم يعط لم يرضاه. وعنه
عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا عطس احدكم فليقول الحمد لله وليقل اخوه وصاحبه يرحمك الله. فاذا قال له يرحمك الله فليقل يهديكم الله ويصعب لكم عنه ان رجلا قال لنبي صلى الله عليه وسلم اوصيني قال لا تغضب ردوا
لا تغضب. عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم منه عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعمتان مغبون فيما كثير من الصحة والفراغ. وعن ابن عمر رضي الله عنه انه
قال اخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم منكبي فقال اقوم الدنيا كان غريب وعابر سبيل. وكان عمر رضي الله عنهما يقول الصباح واذا اصبحت فاذا تنتظر المساء وخذ من صحتك امراضك ومن حياتك لموتك. وعن قولة انصارية رضي الله عنها
قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول نرجاء يتخوضون في مال الله بغير حق فلهم النار يوم القيامة وعن انس رضي الله عنه انه قال انكم تعملون اعمالا هي ادق في اعينكم من الشعر ان كنا لنعدها على يد رسول الله صلى الله عليه وسلم من الموبقات. وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنه انه قال قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم كل معروف صدقة. عن عبد الله بن يزيد الانصاري ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عنه بالمثلى. وعن معدي كلمة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال كيلو طعامك وبارك لكم فيه. اخرج هذه الاحاديث البخاري
وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال رغم انف ثم رغم انف ثم رغم انفق لمن يا رسول الله؟ قال من ركبوه عند الكبار. احداهما اوكيهما فلم يدخل الجنة. وعنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
خير واحب الى الله من مؤمن ضعيف من كل خير احرص على ما ينفعك واستعين بالله ولا تعجز من اصابك شيء فلا واني فعلته كان كذا وكذا ولكن قدر الله وما شاء فعل فانه الشيطان وعنه رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام احدكم ليل فاستعجل
القرآن على لسانه ما يقول فيضطجع. وعنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا قام احدكم ليلة فليفتتع صلاته بركعتين خفيفتين واعنوا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اقرب ما يكون عبد من ربه سعد فاكثروا الدعاء
الانصاري رضي الله عنه قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم وعن سعيد بن عبدالعزيز رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما روى عن الله تبارك وتعالى انه قال يا عبادي اني احرمت الظلم على نفسي وجعلت بينكم محرما فلا تظالموا لا عبادي كلكم ظالم لما ناديت فاستهدوني يدكم يا عبادي كلكم جاي يعلم من اطعمته فاستطعموني اطعمكم يا عبادي
يكسكم يا عبادي انكم تخطئون بالليل والنهار وانا اخرج الذنوب جميعا ويستغفرون ويغفر لكم يا عبادي انكم لن تبلغوا ظوري فتظروني ما ان تبلغون فيه فتنفعوني يا عبادي. لو ان اولكم واخركم انسكم وجنكم كانوا على اتقى القلب
واحد منكم ما زال ذلك يمكن شيء يا عبادي لو انه ولكم واخركم انسكم وجنبنا. وانسكم وجنكم كانوا على افجر قلب رجل واحد منكم الاقصى ذلك من ملكي شيئا يا عبادي لو ان اولكم اخركم انسكم وجنكم قاموا بصعيدهم فسألوني فسألوني فاعطيت كل انسان مسألته ما نقص ذلك مما عندي الا كما ينقص المخيط واذا ادخل البحر. يا
انما هي اعمالكم احصائية لكم ثم وفيكم اياها ثم وجد خيرا فليحمد الله. ومن وجد غير ذلك فليمن الا نفسه قال سعيد كنب كان مدلسا القول ان اذا حدث بهذا الحديث جثا
ركبتيه احسن الله اليكم وبه اليه قال رحمه الله تعالى عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اتقوا الظلم فان الظلم ظلمات يوم القيامة واتقوا الشحا فان الشح انهك من كان
واستحلوا محارمهم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لتؤدون الحقوق الى اهلها يوم القيامة حتى يقعد نشاة الجلحان من شاة قرناء وعن ابي ذر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ابا ذر اذا طبقت مرقة فاكثر ماءها وتعاهد جيرانك وعنه رضي الله عنه قال قال للنبي صلى الله عليه وسلم لا تحقرن من المعروف
تلقى اخاك بوجه طلق. وعن عبد الله بن عبد ابن العاص رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كاتب الله مقادير الخلائق قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف سنة
قال وعرشه على الماء عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من دعينا هدى كان له من الاجر مثل اجور من تبعه لا ينقص ذلك من اجورهم شيئا وما دعا الى ضلالة كان عليه من الاثم مثله
لا ينقص ذلك من اثامهم شيء عن رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من نفس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا نفس الله له كربة من كرب يوم القيامة ومن يسر على معسر
الله ولي في الدنيا والاخرة ومن سألة اللهم في الدنيا والاخرة والله في عون العبد ما كان عبد في عين اخي ما سلك طريقا يلتمس سفيان من سهل الله له به طريقا الى الجنة ما اجتمع عقبا في بيت من بيوت الله عز وجل
يتلون كتاب الله ويتدارسون بينهم اذا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم والرحمة حفتهم الملأ وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده ومن بطء به عمله نسبه. وعن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله ليرضى عن العبد ان يأكل الاكل
فيحمده عليها ويشرب الشربة فيحمده عليها وعن سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الله يحب العبد التقي الغني الخفي عن عياض ابن حمار المجاشعين
صلى الله عليه وسلم قال ذات يوم في خطبته الا ان ربي امرني ان اعلمكم ما جاهلتم مما علمني يومي هذا كل مال كل مال نحلته عبدا حلال اني خلقت عبادي حنفاء كلهم وانهم اتتهم الشياطين فازدادتهم عن دينهم وحرم
وحرمت عليهم ما احللت لهم وامرتهم ان وامرتهم ان يشركوا بما لم انزل به سلطانا. وان الله نظر الى اهل الارض فماقتهم عربهم وعجمهم الا بقايا من اهل الكتاب وقال انما انما بعثتك لابتليك وابتلي بك وانزلت عليك كتابا لا يغسله الماء. تقرأه نائما ويقظان وان الله امرني يعني احاديق قريش فقلت ربي
اذ فقلت ربي اذا يثلغ رأسي فيدعوه خبزة. قال قال استخرجهم كما قال قال استخرجهم كما اخرجوك وغزهم وغزهم وانفق فسننفق عليك وابعث لي شنب خمسة مثله. وقاتل بمن اطاعك من عصاك. قال واهل الجنة ثلاثة ذو سلطان مقسط متصدق موفق
رجل رحيم رقيق القلب لكل ذي قربة ومسلم. وعفيف متعفف ذو عيان قال وهلنا لخمسة الضعيف الذي لا زبر له الذين هم الذين هم في لا يبتغون اهلا ولا مالا والخائن الذي لا يخفى له طمع عند وان دق الا خانه. ورجل لا يصبح ولا يمسي الا وهو يخادعك عن اهلك
وفي لفظ ان الله تعالى اوحى الي ان تواضعوا حتى لا يفخر احد على احد ولا يبغى احد على احد وعن من عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسأل عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الا تكتبوا عني ومن كتب عني غير القرآن فليمحوه. وحدثوا عني ولا حرج ومن كذب علي قال
نحسبه قال متعمدا فليتبوأ مقعدا من النار. ان النبي صلى الله عليه وسلم قال دين نصيحته قلنا لمن قال لله وللكتاب وللرسول وللائمة المسلمين وعامتهم وعن ابي هريرة رضي الله عننا قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بدأ الاسلام غريبا وسيعود كما بدأ غريبا فطوبى للغرباء. وعنه رضي الله عنه ان عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال
الذي نفسي بيده لا يسمع بي احد من هذه الامة يهودي ولا نصراني ثم يموت ولم يؤمن بالذي ارسلت به الا كان من اصحاب نار عن ابن عمر رضي الله عنهم انه قال سمعت الرسول
صلى الله عليه وسلم يقول من خلع يدا من طاعة لقي الله يوم القيامة لا حجة له. ومن مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني خليفتين فاقتلوا الاخر منهما عنه قال عنه رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من رأى منكم منكرا فليغيره
بيده فان لم يستطع بلسانه فان لم يستطع بقلبه وذلك يضعف الايمان عن ابي مسعود الانصاري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من دل على خير فله مثل اجره فاعله وعن ام سلمة رضي الله عنه ان رسول الله صلى
المقالة ستكون امراء فتعرفون وتنكرون. فمن عرف برئ ومن انكر سلم ولكن من رضي وتابع قالوا افلا نقاتلهم؟ قالوا صلوا وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا سافرتم في الخصب فاعطوا الابل حظا من الارض. واذا سافرتم في السنة فبادروا بها
فبادروا بها نقيها. واذا عرستم فاجتنبوا الطريق فانها طرق فانها طرق الدواب. ومأوى الهوام بالليل عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا اكل احدكم فليأكل بيمينه واذا شرب فليشرب بيمينه فان الشيطان يأكل بشماله ويشرب بشماله وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم لا يشربن احد منكم قائما فمن نسي فليستقئ. وعن جابر رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في غزوة غزونا من النعل فان الرجل لا يزال راكبا متعا. وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من عرض عليه ريحان فلا
انه خفيف المحمل طيب ريح. وعن سليمان ابن بريدة عن ابيه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من لعب بالنردشير فكانما صبغ يده في لحم خنزير ودمه ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اتدرون ما الغيبة؟ قالوا الله ورسوله قالوا قال ذكرك اخاك بما يكره. قيل افرأيت ان كان في اخي ما اقول
وقد ان كان فيه ما تقول فقد اغتبته وان لم يكن فيه فقد باهته. اخرج هذه الاحاديث مسلم كتاب الطب عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما انزل الله من داء الا انزل له شفاء رواه البخاري. وعن جابر رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال
لكل داء دواء فإذا اصيب داء فإذا اصيب دواء الداء برأى بإذن الله. رواه مسلم عن اسامة بن شريك انه قال قالت الأعراب يا رسول الله انتداوى قال قال نعم يا عباد الله تداووا فان الله لم يضع داء الا وضع له شفاء. الا داء واحد قالوا وما هو قال الهرم؟ رواه احمد وابو داوود وابن ماجة والناس الترمذي وصححه
ان الله انزل الداء والدواء وجعل لكل داء دواء فتداووا رواه ابو داوود من رواية اسماعيل ابن عياش عن ثعلبة ابن عن ثعلبة ابن مسلم الخثعمي الشامي عن ابي عمران الانصاري عن ام الدرداء عنه واسماعيل فيه
كلامنا ثعلبة ليس بذاك المشهور وقد وثقه ابن حبان وابو عمران وابو عمران صالح الحديث قاله ابو حاتم وعن علقمة ابن وائل عن ابيه وائل الحظرمي انا طارق بن الجوع فيه سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الخمر فانا هاهههه او كرهه او كرها يصنعها فقال انما اصنعها للدواء فقال انه ليس بدواء ولكنه دواء
رواه مسلم وقال ابن مسعود فيما حرم عليكم. ذكره البخاري وقد روي من حديث من سلمة مرفوعا. وعن ابن عباس رضي الله عنهم عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال رواه البخاري
وعن جابر رضي الله عنه انه قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم الى ابي ابن كعب طبيبا فقطع منه عرقا ثم كواه عليه رواه مسلم. وعن سعيد بن عبد الرحمن
سئل عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من احتجم لي سبع عشرة لسبع عشرة وتسع عشرة واحدى وعشرين كان شفاء
من كل داء. رواه ابو داوود عن ابي توبة الربيع ابن نافع عنه وقد روى مسلم لسعيد. ووثقه ابن معين وتكلم في ابن حبان وقال ابن عدي يهم في الشيء بعد الشيء وقد سئل احمد عن هذا الحديث فقال ليس ذا بشيء. وعن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
رواه احمد ابن ماجة والنسائي والترمذي وصححه عن ابي هريرة رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان في الحبة السوداء شفاء من كل داء الا السام قال
وسام الموت والحبة السوداء الشونيز وعن مخرج بنت محصن اخت عكاشة انها قالت دخلت بابن لي على رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل الطعام فبال عليه فدعا بماء فرشه قالت ودخلت عليه بابن لقد اعلقت عليه من العذرة فقال على ما اهتدت فقال على ما
اولادكن بهذا العلاق عليكن بهذا العود الهندي فان فيه سبعة اشفية منها ذات الجنب. منها ذات الجنب يصعق من العذرة وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ان اخي ان اخي استطلق بطونه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اسقيه
ثم جاءه فقال اني سقيته حسنا فلم يزد الا استطلاقا فقال له ثلاث مرات ثم جاء الرابعة التقيته فلم يزد الا استطلاقا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم صدق الله وكذب بطن اخيك فسقاه فبرأ متفقا عليها. واللفظ لمسلم
انس رضي الله عنه انه قال رخص رسول الله صلى الله عليه وسلم في الرقية من العين والحمى والنملة رواه مسلم. وعن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
يأمرني ان استرقي من العين متفق عليه وعن ابن عباس رضي الله عنهم عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال العين حق ولو كان شيئا سابق سابق القدر سبقته العين واذا استغسلتم
رواه مسلم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بلى قال اللهم رب الناس مذهب البأس اشف انت الشافي لا شافي الا انت شفاء لا يغادر سقما. رواه البخاري النبي سعيد الخدري رضي الله عنه ان جبريل اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا محمد اشتكيت قال نعم
فقال بسم الله ارقيك من كل شيء يؤذيك من شر كل نفس او عين حاسد الله يشفيك بسم الله ارقيك. وعن عثمان بن ابي العاص اوشك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وجعا يجده في جسده منذ اسلم فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ضع يدك على الذي يألم من جسدك
كما اقول بسم الله ثلاثا وقل سبع مرات اعوذ بالله وقدرته من شر ما اجد واحاذر. رواه مسلم. وعن عائشة رضي الله تعالى عنها انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا مرض احد من اهله نفث عليه بالمعوذات فلما مرض مرضه الذي مات فيه جعلت انفث عليه وامسح بيدنا
بيد نفسه لانها كانت اعظم بركة من يدي. متفق عليه واللفظ لمسلم والحمد لله اولا واخرا وظاهرا وباطنا وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا الى يوم الدين. امين
بيننا وبين المصنف سبع مئة سنة سوى خمسة اعوام وبيننا وبينهم للرجال احد عشر رجلا. واذا اخذتم اجازة يكون بينكم وبين المصنف اثنا عشر رجلا وهذا الاسناد الذي ستأخذونه باذن الله اسناد قائم خالي من اللبس. لان بعض
الاسانيد فيها لبس وخلط وسبب ذلك آآ امران الأمر الأول ان تكرار الاسماء عند المقدسة يتكرر منهم اسم محمد واحمد وعمر فيظن هذا هو هذا وذا ذاك. فبعظهم يجعل يظن ان محمد بن احمد صاحب المحرر
يضعه عمو صاحب المحرر او اخو جده والامر الثاني يكثر اسم عبد الهادي فيظنون العبد الهادي جد المصنف الاول هو جده الثالث من مصنف اسمه محمد بن احمد بن عبد الهادي بن عبد الحميد بن عبدالهادي
ايضا الاول والاخير ولم يجز المصنف رحمه الله لصغر سنه سوى ابنه عمر وعمر رحمه الله اجاز اثنين اجاز ابنه احمد وجاز ابن حجر رحمه الله سارت الاسانيد على هذا الطريق
يعني باذن الله هذا الاسناد اللي ستاخذونه لم يظهر من قبل بعض الناس يظن ان اسناده منقطع لم يثبت عنده اجازة المصنف لابنه عمر واثبت هنا حتى يكون هذا الاسناد محررا باذن الله ويعرفه من هو متخصص
في هذا الفن وعليه انا اجيزكم اجازة خاصة في المحرر. وكذلك الكتب التسعة واجازة عامة في جميع المرويات ونحن اثبتنا لكم في اجازة المحرر اه عشرين اجازة عشرين اكثر يعني عشرين اجازة اثبتنا منها
عشرين فقط وجعلنا هذه الاسنين متصفة بامرين. الامر الاول العلو والامر الثاني والعلو الامر الاول العلوم فعلى اسناد كما سبق لكم يكون بينكم وبين المصنف اثنى عشر رجلا والامر الثاني اذا نزل درجة او درجتين
مما هو مسطر في الاجازة من الاسانيد وضعت قصدا لجلالة من فيه من العلماء سيكون باذن الله المجلس القادم بعد شهرين تقريبا في عمدة الاحكام للمقدس ايضا مالك باذن الله
واوصيكم ونفسي بالاخلاص لله عز وجل عمل بلا اخلاص لا يقبل هو عمل بغير موافقة لهدي النبي كذلك لا يقبل. واذا كان موافقا لهدي النبي سلم كما في قراءة هذه الاحاديث وخالصة لوجهه الكريم باذن الله يقبل
وكما ان الله قيد المصنف من يحمل اجازة عنه فقد يقيض الله عز وجل لواحد منكم او اكثر بان يكون معمرا ويحمل هذا الاسناد. نسأل الله لنا ولكم التوفيق والسداد
يعني اجتماع مرحوما تفرقنا تفرق معصوما وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين