1
00:00:00.000 --> 00:00:21.650
الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم علي وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد هذا مجلس معقود في سماع احاديث في الفتن والحوادث

2
00:00:22.200 --> 00:00:44.650
لشيخ الاسلام الامام المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى في هذا المسجد المبارك في منطقة وفرة السكنية نبدأ على بركة الله تعالى ونحن في ليلة الثلاثاء الثالث والعشرون من شهر جمادى الاخرة عام ستة واربعين واربع مئة والف

3
00:00:44.850 --> 00:01:14.000
من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم نبدأ على بركة الله تبارك وتعالى نسأله جل وعلا ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح. نعم  بسم الله الرحمن الرحيم قال شيخ الاسلام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله في كتابه احاديث احاديث في الفتن والحوادث. بسم الله

4
00:01:14.000 --> 00:01:37.950
الرحمن الرحيم باب الفتن. قال رحمه الله عن ابي هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بادروا بالاعمال فتنا كقطع الليل المظلم يصبح الرجل مؤمنا ويمسي كافرا ويمسي مؤمنا ويصبح كافرا يبيع دينه بعرض من الدنيا. وللبخاري

5
00:01:37.950 --> 00:01:55.750
عن زينب بنت جحش ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج ومن فزع محمرا وجهه يقول لا اله الا الله لا اله الا الله ويل للعرب من شر قد اقترب فتح اليوم من غد يأجوج ومأجوج مثل هذه

6
00:01:56.000 --> 00:02:15.300
وحلق باصبعه الابهام والتي تليها. قالت فقلت يا رسول الله انهلك وفينا الصالحون؟ قال نعم اذا قال نعم اذا كثر الخبث وحلق باصبعيه الابهام وهي هذا الاصبع. والتي تليها بهذا الشكل

7
00:02:15.650 --> 00:02:35.900
يعني انهم حفروا ففتح مثل هذا هذا دليل على قرب ردم السد. نعم احسن الله اليكم. وله عن اسامة ان النبي صلى الله عليه وسلم اشرف على اطر من اقام المدينة ثم قال هل

8
00:02:35.900 --> 00:03:00.850
ترون ما ارى اني لارى مواقع الفتن خلال بيوتكم كمواقع القطر. ولمسلم عن سالم بن عبدالله قال يا اهل ان العراق ما اسألكم الصغيرة واركبكم الكبيرة سمعت ابي عبدالله بن عمر يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الفتنة منها هنا واموال واومئ

9
00:03:00.850 --> 00:03:19.750
بيده نحو المشرق من حيث يطلع قرن الشيطان. وانتم يضرب بعضكم رقاب بعض. وانما قتل موسى الذي قتل من فرعون خطأ فقال الله له وقتلت نفسا فنجيناك من الغم وفتناك فتونا

10
00:03:19.850 --> 00:03:41.400
وله عن معقل ابن يسار عن النبي صلى الله عليه وسلم قال العبادة في الهرج كهجرة الي. حديث سالم فيه التنصيص على ان المقصود تطلع منها هنا انه مشرق المدينة ومشرق المدينة هي العراق وما ورائها من بلاد الفرس

11
00:03:41.950 --> 00:04:08.650
وكون العبادة في الهرج كهجرة الى النبي صلى الله عليه وسلم لان المسلم في الفتن يلجأ الى الله واعظم ما يلجأ الى الله العبادة. نعم احسن الله اليكم. ولمسلم عن ابن عمرو ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا فتحت عليكم فارس والروم اي قوم

12
00:04:08.650 --> 00:04:31.100
انتم فارسون فتحت فارسو. اذا فتحت عليكم فارس الروم. اي قوم انتم؟ قال عبدالرحمن بن عوف نكونكم نكون كما امر الله. فقال النبي صلى الله عليه وسلم او غير ذلك تتنافسون ثم تتحاسدون ثم تتابهون. ثم تتدابرون

13
00:04:31.100 --> 00:04:50.100
تتباغضون او نحو ذلك ثم تنطلقون في مساكن المهاجرين فتجعلون بعضهم على رقاب بعض وله عن عمر ابن عوف ان النبي صلى الله عليه وسلم بعث ابا عبيدة الى البحرين فاتى بجزيتها. وكان رسول الله

14
00:04:50.100 --> 00:05:08.250
صلى الله عليه وسلم صالح اهل البحرين وامر عليهم العلى ادنى الحضرمي. فقدم ابو عبيدة بمال من البحرين سمعت الانصار بقدوم ابي عبيدة فوافوا صلاة الفجر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم

15
00:05:08.400 --> 00:05:28.400
فلما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من صارف فتعرضوا له فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم في حين رآهم ثم قال قل اظنكم سمعتم ابا عبيدة قدم بشيء من البحرين قالوا اجل يا رسول الله. قال فابشروا

16
00:05:28.400 --> 00:05:52.800
ما يسر املوا املوا  اما املو يختلف املو يعني تأملوا الخير. اه. نعم. احسن الله اليكم. فابشروا واملوا ما يسركم فوالله من ستر اخشى عليكم ولكن اخشى عليكم ان تبسط عليكم الدنيا كما فصقت على من كان قبلكم. فتنافسوا

17
00:05:52.800 --> 00:06:24.300
فيها كما تنافسوها فتهلككم كما اهلكتكم كما اهلكتهم فيها كما تنافسوا الاول تنافس على صيغة المضارع كما تنافسوا على صيغة الماضي نعم احسن الله اليكم وفي رواية ستلهيهم كما الهتهم ولهما عن اسامة بن زيد قال رسول الله صلى الله

18
00:06:24.300 --> 00:06:42.250
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما تركت بعدي فتنة اضر على الرجال من النساء وللمسلم من حديث ابي سعيد ان الدنيا خضرة حلوة وان الله مستخلفكم فيها فنظروا كيف تعملون. الا

19
00:06:42.250 --> 00:07:06.050
اتقوا الله واتقوا النساء فان الله مستخلفكم فيه ان يجعلكم خلفاء عمن سبقكم هذا ابتلاء او امتحان وله عن حذيفة قال والله اني لاعلم الناس بكل فتنة هي كائنة فيما بيني وبين الساعة. وما

20
00:07:06.050 --> 00:07:26.050
في الا يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم اسر الي في ذلك شيئا لم يحدثه غيري. ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وهو يحدث مجلسا انا فيه عن الفتن فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يعد الفتن منه

21
00:07:26.050 --> 00:07:50.600
ان ثلاث لا يكادن يذرن شيئا ومنهن فتن كرياح الصيف منها صغار ومنها كبار. قال حذيفة فذهب اولئك الرهب كلهم غيري وله عنه قال اخبرني رسول الله صلى الله عليه وسلم بما هو كائن الى ان تقوم الساعة. فما منه شيء الا قد سأل

22
00:07:50.600 --> 00:08:08.600
الا اني لم اسأله ما يخرج اهل المدينة من المدينة. سبحان الله هذا السؤال الى الان يقع بين طلاب العلم قد جاء فيها اعلانات عشرات الساعة قال تذرون المدينة وهي اجمل ما تكون

23
00:08:09.100 --> 00:08:26.850
لا ترى فيها الا السباع والدوام يقول حذيفة لم اسأله ما يخرج اهل المدينة من المدينة والى اليوم الناس والعلماء يسألون نفس السؤال لا يعرفون ما الذي يخرج الناس من المدينة وهي اجمل ما تكون

24
00:08:27.250 --> 00:08:49.150
لا ترى فيها الا السباع والدواب نعم. احسن الله اليكم. وله عن ابي زيد قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الفجر وصعد المنبر  فنزل فصلى بنا ثم صعد المنبر فخطبنا حتى حضرت العاصفة

25
00:08:49.400 --> 00:09:07.300
ثم نزل فصلى ثم صعد المنبر فخطبنا حتى غربت الشمس فاخبرنا بما هو كان وما هو كائن فاعلمنا احفظهما دل الحديث على جواز عقد مجالس السماع وسرد الاحاديث سردا. نعم

26
00:09:07.450 --> 00:09:27.450
احسن الله اليكم. وله عن عمر ابن العاص ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انه لم يكن نبي قبلي الا كان عليه ان يدل امته على خير ما يعلمه لهم. وينذره شر ما يعلمه لهم. وان امتكم هذه جعلت

27
00:09:27.450 --> 00:09:57.450
قاسية في اولها بلاء وامور تنكر وامور تنكر فتجيء فتنة فيرقق بعضها بعضا. وتجيء الفتنة فيقول المؤمن هذه مهلكتي. وتجيء الفتنة فيقول المؤمن هذه فمن احب ان يزحزح عن النار ويدخل الجنة فلتأته منيته وهو يؤمن بالله واليوم الاخر

28
00:09:57.450 --> 00:10:25.200
وليأتي الى الناس الذي يحب ان يؤتى اليه. ومن بايع اماما فاعطاه صفقة يده وثمرة قلبه فليقيم منهما استطاعه فاضربوا عنق الاخر ولهما عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من كره من اميره شيئا فليصبر عليه فانه من فارق الجمال

29
00:10:25.200 --> 00:10:50.400
ولابي داوود عن ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال تدور رحى الاسلام لخمس وثلاثين او ست وثلاثين او سبع وثلاثين  فان يهلكوا فسبيل من هلك وان يقم لهم دينهم يقل سبعين عاما. قال قلت امن ما بقي؟ قال مما مضى

30
00:10:50.400 --> 00:11:10.650
وهذا الحديث وقع كما اخبر النبي عليه الصلاة والسلام مدار رحل الاسلام سنة خمس وثلاثين بمقتل عثمان او ست وثلاثين ليس للشك وانما للتنويع حيث وقعت وقعة الجمع او سبع وثلاثين حيث وقعت معركة الصفين

31
00:11:10.950 --> 00:11:34.100
ثم قال ان يقم لهم دينهم يقم سبعين عاما. وكان الامر كذلك فمن بعد بيعة معاوية سنة اربعين والى سنة مئة وعشرين وهو قرابة سبعين عام اذا اخرجنا فتنة عبد الملك بن مروان مع ابن الزبير سبعين عاما قامت الخلافة

32
00:11:34.100 --> 00:11:58.250
الاموية احسن ما كان  وللترمذي عن ابن اخي عبد الله ابن سلام قال لما اريد عثمان جاءه عبدالله بن سلام فقال له عثمان رضي الله عنهما قال جئت في نصرتك قال اخرجي الى الناس فاطردهم عني. فانك خارج خير لي منك داخل

33
00:11:58.250 --> 00:12:18.250
قال فخرج عبدالله بن سلام الى الناس فقال ايها الناس انه كان اسمي في الجاهلية فلان فسماني رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الله ونزلت في ايات من كتاب الله نزل في وشهد شاهد من بني اسرائيل

34
00:12:18.250 --> 00:12:38.250
طاهين على مثله فامن واستكبرتم. الاية ونزل في يقل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم ان لله سيفا مغمودا عنكم وان الملائكة قد جاورتهم في بلدكم هذا الذي نزل فيه نبيكم

35
00:12:38.250 --> 00:13:04.300
فالله الله في هذا الرجل ان تقتله فوالله ان قتلتموه لتطردن جيرانكم الملائكة ولا يسألن ولا ولا يسلن سيف الله المغمود عنكم. فلا يغمد الى يوم القيامة. فقال اليهودية وقتلوا عثمان. قال الترمذي حسن غريب

36
00:13:04.650 --> 00:13:24.650
ولهما ان عمر قال ايكم يحفظ حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم في الفتنة؟ قال حذيفة فقلت انا فقال ان انك لجريء. قال كيف قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فتنة الرجل في اهله وولده وجاره تكفرهم

37
00:13:24.650 --> 00:13:50.150
والصلاة والصيام والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر فقال عمر ليس هذا اريد انما اريد التي تموج موج البحر. قال ما لك ولها يا امير المؤمنين ان لك وبينها بابا مغلقا. قال ايفتح الباب ام يكسر؟ قال بل يكسر. قال ذاك اجدر الا يغلق

38
00:13:50.150 --> 00:14:10.150
فقلت لحذيفة اكان عمر يعلم من الباب؟ قال كما يعلم ان دون غدا الليلة. اني حدثته حديثا قال فهمنا ان نسأل ان نسأله من الباب؟ فقلنا لمسروق سله فسأله فقال عمر. عمر

39
00:14:10.150 --> 00:14:36.950
رضي الله عنه وجوده كان سدا منيعا الفتن فلما كسر الباب قتل رضي الله عنه فتحت ابواب الفتن على المسلمين. نعم ولابي داوود عن نصر ابن عاصم الليثي قال اتينا ليشكري في رهط من بني ليث. فقال من القوم؟ فقلنا بنو ليث

40
00:14:36.950 --> 00:14:56.950
اذ اتيناك نسألك عن حديث حذيفة. فقال اقبلنا مع ابي موسى قافلين وغلت الدواب بالكوفة. قال ابا موسى انا وصاحب لي فاذن لنا فقدمنا الكوفة. فقلت لصاحبه اني داخل المسجد اذا قامت السوق

41
00:14:56.950 --> 00:15:16.950
اليك فدخلت المسجد فاذا فيه حلقة كانما كانما قطعت رؤوسهم يستمعون لحديث رجل. قال فقمت عليهم فجاء رجل فقام الى جنبه قال فقلت من هذا؟ قال ابصري انت؟ قال قلت نعم. قال قد عرفت

42
00:15:16.950 --> 00:15:36.950
ولو كنت كوفيا لم تسأل عن هذا فدنوت منه فسمعت حذيفة يقول كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه سلم عن الخير وكنت اسأله عن الشر. وعرفت ان الخير يسبقني. قال قلت يا رسول الله ابعد هذا الخير شر؟ قال

43
00:15:36.950 --> 00:16:01.650
وحذيفة تعلم كتابه قال فقال يا حذيفة فقال يا حذيفة تعلم كتاب الله واتبع ما فيه. قلت يا رسول الله ابعد هذا الخير شر؟ قال فتنة وشر قلت يا رسول الله بعد هذا الشر خير؟ قال حذيفة تعمد. قال يا حذيفة قال يا حذيفة تعلم كتاب الله واتبع

44
00:16:01.650 --> 00:16:21.650
فيه ثلاث مرات. قلت يا رسول الله ابعد هذا الشهر الخير؟ قال هدنة على دخن وجماعة على اقزام اي فيها او فيهم؟ قلت يا رسول الله ابعد هذا الخير شر؟ قال يا حذيفة تعلم كتاب الله عز وجل واتبع

45
00:16:21.650 --> 00:16:41.650
ما فيه ثلاث مرات قال قلت يا رسول الله هل بعد هل بعد الخير شر؟ قال فتنة عمياء او صمياء فيها دعاة على ابواب النار. فان مت يا حذيفة وانت عاض على جهل خير لك من ان تتبع احدا منهم

46
00:16:41.650 --> 00:17:01.050
اما الهدنة على دخل وجماعتنا على اقذاء فيها وفيه فاخشى ما اخشاه ان يكون هذا هو زماننا واما الفتنة العمياء الصماء عليها دعاة على ابواب النار. فهذه تكون بعد هذه المدة بعد مدة

47
00:17:01.050 --> 00:17:22.050
الهدنة على دخل نسأل الله ان يجنبنا واياكم الفتن. امين. ما ظهر منها وما بطن. من علامات الفتن ان الانسان قد يدخل فيها وهو في بيته بكلمة بتأييد لما نسميه اليوم برتويت ولا حول ولا قوة الا بالله

48
00:17:22.100 --> 00:17:45.350
نعم. احسن الله اليكم ولهما عن ابي ادريس الخولاني انه سمع حذيفة يقول كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير وكنت اسأله عن وكنت اسأله عن الشر مخافة ان يدركني فقلت يا رسول الله انا كنا في جاهلية

49
00:17:45.350 --> 00:18:05.350
فجاءنا الله بهذا الخير فهل بعد الخير ان شاء الله؟ قال نعم. فقلت هل بعد هذا الشر من خير؟ قال قال نعم وفيه دخن. قال قلت وما دخنوا؟ قال قوم يستنون بغير سنتي ويهدوا ويهدون بغير هدي

50
00:18:05.350 --> 00:18:25.350
يعرف منهم وتنكر فقلت هل بعد ذاك الخير من شر؟ قال نعم فتية عنها. قال فتنة عمياء دعاة على ابواب جهنم من اجابهم اليها قذفوا فيها. فقلت يا رسول الله صفهم لنا. قال نعم قوم من جلدتنا

51
00:18:25.350 --> 00:18:45.350
يتكلمون بالسنتنا فقلت يا رسول الله ما تأمرني ان ادركتم ذلك؟ قال تلزم جماعة المسلمين واماما قلت فان لم يكن لهم جماعة ولا امام. قال فاعتزل تلك الفرق كلها. ولو ان تعض على اصل الشجرة

52
00:18:45.350 --> 00:19:10.800
ان يدركك الموت وانت على ذلك وفي رواية يكون بعديها ائمة لا يهتدون بهداي ولا يستنون بسنة وسيقوم فيه رجال قلوبهم قلوب الشياطين في  قال قلت كيف اصنع يا رسول الله ان ادركت ذلك؟ قال تسمع وتطيع وان ضرب ظهرك واخذ ما لك فاسمعوا

53
00:19:10.800 --> 00:19:30.800
واطع ولمسلم ان كان لله خليفة في الارض فضرب على ظهرك واخذ ما لك فاطعه والا فمت وانت عاق بإذن شجرة. قلت ثم ماذا؟ قال ثم يخرج الدجال معه نهر ونار. فمن وقع في

54
00:19:30.800 --> 00:19:55.150
وجب اجره وحط وزره. ومن وقع في نهره وجب وزره وحق اجره. قلت ثم ماذا؟ قال فهي قيام الساعة. اشراط الساعة الصورة الكبرى اذا وقعت واحدة منها لا تأتي التي بعدها قبل انقضاء الاولى. وهي بعضها على اثر بعض. نعم

55
00:19:56.300 --> 00:20:16.300
باب امارات الساعة. ولمسلم عن انس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثت انا والساعة كهاتين وضم وضم السبابة والوسطى يعني هكذا. يعني الفاصل بينهما مدة يسيرة كالفاصل الذي يكون بين السبابة

56
00:20:16.300 --> 00:20:39.650
والوسطى من الطول نعم وللبخاري عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتى تقتتل فئتان عظيمتان يكون بينهما مقتلة عظيمة دعواهما واحدة. وحتى يبعث دجالون كذابون قريب من ثلاثين كلهم يزعمون

57
00:20:39.650 --> 00:20:59.650
انه رسول الله صلى الله كلهم يزعم انه رسول الله. وحتى يقبض العلم وتكثر الزلازل ويتقارب الزمان وتظهر الفتن ويكثر الهرج وهو القتل. وحتى يكثر فيكم المال وفيض. وحتى يهم رب المال من يقدر

58
00:20:59.650 --> 00:21:19.650
صدقته حتى يعرضه فيقول الذي يعرضه عليه لا هربني فيه. وحتى يتطاول الناس في البنيان وحتى مر الرجل بقبر الرجل فيقول يا ليتني مكانه. وحتى تطلع الشمس من مغربها فاذا طلعت ورآها الناس امن الناس

59
00:21:19.650 --> 00:21:39.650
فذلك حين لا ينفع نفسا الا مها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا. ولا تقومن الساعة وقد نشر الرجلان ثوبهما بينهما فلا يتبايعانه ولا يطويانه. ولتقومن الساعة وقد انصرف الرجل

60
00:21:39.650 --> 00:21:59.650
بلبن لقاحته فلا يطعمه. ولا تكمن الساعة وهو يبيض حوضه فلا يسقي منه. ولتقومن الساعة وقد رفع اكلته الى اخيه فلا يطعمها. ولمسلم عن ابي هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

61
00:21:59.650 --> 00:22:22.200
لا تقوم الساعة حتى تضطرب اليات نساء دوس حول ذي الخلصة. وكان صنما تعبدها دوس في الجنة  تستطيع ان تسرع اكثر بهذه الطريقة لن نستطيع ننهي حتى التاسعة. اه. سبعين صفحة. نعم

62
00:22:22.200 --> 00:22:42.200
صلى الله عليه وسلم يقول لا يذهب الليل والنهار حتى تعبد اللات والعزى. فقلت يا رسول الله ان كنت لا اظن حين انزل الله هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون. ان ذلك تاما قال انه سيكون من ذلك ما شاء الله ثم يبعث

63
00:22:42.200 --> 00:23:03.100
الله ريحا طيبا فتوفى كل من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من ايمان فيبقى من لا خير فيه فيرجعون الى دين ابائهم  ولهم عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتى تخرج نار من ارض الحجاز تضيء اعناق الابل ببصرى

64
00:23:03.100 --> 00:23:23.100
وللترمذي عن ابن عمر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ستخرج نار امي حضرموت قبل القيامة. قالوا يا رسول الله فما تأمرنا؟ قال بالشام وقال حسن صحيح قريب من حديث ابن عمر. وللترمذي وحسنه عن حذيفة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده

65
00:23:23.100 --> 00:23:43.100
لا تقوم الساعة حتى تقتلوا امامكم وتجتلدوا باسيافكم. ويرث دنياكم شراركم وله عن ابي سعيد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لا تقوم الساعة حتى يكلم السباع الانس وحتى يكلم الرجل عذبة سوطه. وشراك نعله ويخبره

66
00:23:43.100 --> 00:24:01.100
بما احدث اهله بعده وقال صحيح غريب لا نعرفه الا من حديث القاسم بفضل وهو ثقة مأمون ولمسلم عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتى يكبر المال ويصير. وحتى يخرج الريب وحتى يخرج الرجل

67
00:24:01.100 --> 00:24:18.750
زكاة ماله فلا يجد احد يقبلها منه حتى تعود ارض العرب مروجها انهارا وذكر ابن عبد الله من حديث ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الساعة بين يديه قال ان بين يدي الساعة التسليم على الخاصة

68
00:24:18.750 --> 00:24:40.750
وفشو التجارة حين تعين المرأة زوجها على التجارة وقطع الارحام وفشو القلم وظهور شهادة الزور وكتمان عن ابن فضالة عن الحسن قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى يرفع العلم ويفيض المال ويظهر

69
00:24:40.750 --> 00:25:00.750
وتكثر التجارة. قال والحسن لقد اتى علينا زمن انما يقال تاجر بني فلان وكاتب بني فلان. ما يكون في الحي الا الواحد او الكاتب الواحدة. وللبخاري عن معاوية سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان من يقول ان من اشراط الساعة ان يقل

70
00:25:00.750 --> 00:25:22.900
فالعلم ويظهر الجهل ويظهر الزنا ويكثر النساء ويقل الرجال حتى تكون لخمسين امرأة القيم الواحد. ولمسلم عن ابي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم ليأتين على الناس زمان يطوف الرجل بالصدقة من الذهب ثم لا يجد احدا يأخذها منه. ويرى الرجل واحد يتبعها

71
00:25:22.900 --> 00:25:37.350
يضعون امرأة من قلة الرجال وكثرة النساء وللبخاري عن ابن عمر سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الله لا ينزع العلم ان اعطاكم اتزاعا ولكن ينتزعه منه

72
00:25:37.350 --> 00:25:57.350
مع قبض العلماء بعلمهم. ويبقى ناس جهال يستفتون فيفتون برأيهم فيضلون ويضلون. ولابي داوود عن سلامة بنت الحرية اختي فرشة ابن الحرم الفزاري مرفوعا قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان من اشراط الساعة ان يتدافع اهل المسجد

73
00:25:57.350 --> 00:26:17.350
وروى يزيد ابن هارون ان انبأنا عبد الملك ابن قدامة عن المقبوري عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال سيأتي على الناس ازا ما زمانهم سنوات خداعة يصدق فيها الكاذب ويكذب فيها الصادقون

74
00:26:17.350 --> 00:26:37.350
ويؤتمن فيها الخائن ويخون فيها الامن وينطق فيه الرويبضة. قيل يا رسول الله وما الرويبضة؟ قال الرجل التاف ينطق في امره عامة. وفي حديث جبريل ان تلد الامة ربتها وان ترى الحفاة العراة العالة يتطاولون في البنيان. رواه مسلم

75
00:26:37.350 --> 00:26:57.350
وللترمذي عن علي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا فعلت امتي خمس عشرة خصلة حل بها البلاء. قيل وما هي يا رسول الله؟ قال قال اذا كان المغنم دولا والامانة مغنما والزكاة مغنما واطاع الرجل زوجته وعرق امه وبر صديقه وجفاء اباه

76
00:26:57.350 --> 00:27:17.350
وارتفعت الاصوات في المساجد وكان زعيم القوم ارذلهم واكرم الرجل مخافة شر واكرم الرجل مخافة شره وشربت الخمور ولبس الحرير. واتخذت القينة والمعازف ولعن اخر هذه الامة اولها فليرتقبوا عند ذلك ريحا حمراء وخسفا ومسخرا

77
00:27:17.350 --> 00:27:39.800
وفي اسناده فرج ابن فضالة ضعيف من قبل الترمذي اذا قال ضعيف غريب يعني ضعيف لا يمكن تصحيحه. نعم الله اليكم واخرجهم من حديث ابي هريرة ايضا وقال غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه. وابن ماجة عن ابي مالك الاشعري قال

78
00:27:39.800 --> 00:27:59.800
رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يشربن ناس من امة الخمر يسمونها بغير اسمها. يضرب على رؤوسهم بالمعازف والقينات فخسف الله بهم الارض ويجعل منهم القردة والخنازير. وللبخاري عن ابي عامر ابن ابي مالك الاشعري سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول

79
00:27:59.800 --> 00:28:19.800
ليكونن ناس من امتي يستحلون الخمر والحرير والمعازف ولا ينزلن اقوام الى جنب علم. يروح عليهم بسابحة لو تأتيهم لحاجة فيقولون ارجعي الينا غدا فيبينه فيبينهم الله ويضع العلم ويمسح اخرين خنازير الى يوم القيامة

80
00:28:19.800 --> 00:28:37.650
وروي عن ابي امامة مرفوعا يكون في امتي فزعة فيصير الناس الى الى علمائهم فاذا هم قردة وخنازير وانت يضع ويضع العلم يعني العلم يبقى دلالة على انه كان هناك اناس

81
00:28:37.950 --> 00:29:05.550
تم مسخوا قردة وخنازير فاذا هم قردة وخنازير وكيف يعرفون هؤلاء ممسوخين بالعلم الذي وضع او وضعوه عندهم تعرفون الان جماعات من الناس عندهم اعلام. نعم احسن الله اليكم. وعن حذيفة قال حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثين قد رأيت احدهما وانا انتظر الاخر. حدثنا ان الامانة

82
00:29:05.550 --> 00:29:25.550
تنازلت في جذر قلوب الرجال ثم نزل القرآن فعلموا من القرآن وعلموا من السنة. ثم حدثنا عن رفع الامانة قال انام رجل نوم الامانة من قلبه سيظل اثرها مثل الوقت. ثم ينام النومة فيظل اثرها مثل المجلي كجمر دحرجته على

83
00:29:25.550 --> 00:29:45.550
وليس فيه شيء ثم اخذ حصاة فدحرجها على رجله فيصبح الناس يتبايعون لا يكاد احد يؤدي الامانة حتى يقال ان في بني فلان رجلا امينا حتى يقال للرجل ما اجلده ما اظرفه ما اعقله وما في قلبه مثقال حبة من خردل

84
00:29:45.550 --> 00:30:04.150
هل من ايمان ولقد اتى علي زمان ما ابالي ايكم بايعت. لان كان مسلما لا يردنه علي دينه ولان كان يهوديا او نصرانيا ليردن علي ساعيه. واما اليوم فما كنت ابايع منكم الا فلان وفلانا اخرجاه

85
00:30:04.300 --> 00:30:23.950
وقال ابن ماجة حدثنا ابو بكر ابن ابي خطأ مشهور ابن ماجة هذا ليس بصحيح ابن ماجة بالهاء واذا مشيت وقال ابن ماجة انا ابو بكر. نعم الفرس او غير العرب لا يعرفون التاء المربوطة. هم

86
00:30:23.950 --> 00:30:38.150
اما التاء المفتوحة واما الهاء. نعم وقال ابن ماجة انبأنا ابو بكر بن ابي شيبة تحدثنا وكيع حدثنا الاحمد الاعمش عن سالم بن ابي الجعد عن زياد بن لبيد قال ذكر النبي صلى

87
00:30:38.150 --> 00:31:03.200
الله عليه وسلم شيئا فقال ذلك عند اوان ذهاب العلم قلت يا رسول الله وكيف يذهب العلم ونحن نقرأ القرآن ونقرئه ابناؤه طريقه ابنائنا ويقرئوا ويقرئه ابناؤنا ابنائهم الى يوم القيامة. فقال ثكلتك امك يا زياد ان كنت لا اراك من افقه رجل بالمدينة اوليس

88
00:31:03.200 --> 00:31:21.550
فهذه اليهود والنصارى يقعون التوراة والانجلاء لا يعلمون بشيء منها. اذا باي شيء يعمله يعملون بكتب وضعها علماؤهم مثل التلمود. وفي زماننا اليوم يتركون الكتاب والسنة يعملون بما في القانون

89
00:31:21.550 --> 00:31:38.000
او بما في الكتاب الفقهي الفلاني او بكتاب الفقه الفلاني. نعم وخرجه الترمذي عن جبير بن نصير عن ابي الدرداء قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم فشخص ببصره الى السماء ثم قال

90
00:31:38.000 --> 00:31:58.000
هذا او ان يختلس العلم من الناس حتى لا يقدرون على شيء منه. فقال زياد بن لبيد الانصاري كيف يختلس منا. وقد قرأنا القرآن فوالله لنقرأنه ولنقرأنه نساءنا وابناءنا. فقال ثكلتك امك يا زياد ان كنت لا اعدك من فقهاء اهل المدينة. هذه

91
00:31:58.000 --> 00:32:18.000
والانجيل عند اليهود والنصارى فماذا تغني عنهم؟ قال جبير فلقيت عبادة بن الصامت قلت الا قلت الا تسمع ما يقول اخوك ابو وارضعي فاخبرته قال صدق ابو الدرداء ان شئت لاحدثنك باول علم يرفع من الناس الخشوع يوشك ان تدخل مسجد جماعة

92
00:32:18.000 --> 00:32:32.800
ولا ترى فيه رجلا خاشعا. وقال حسن غريب وذكر ابن ماجة من مسند زياد من من مسند زياد باسناد صحيح كما تقدم. وقال حدثنا علي ابن محمد حدثنا ابو معاوية عن

93
00:32:32.800 --> 00:32:49.550
ابي مالك الاشجعي عن ربعي ابن حراش عن حذيفة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يدرس الاسلام كما يدرس وشي الثوب حتى لا يدرى ما صيام ولا صلاة ولا نسك ولا صدقة. ويصرى على كتاب الله

94
00:32:49.550 --> 00:33:09.550
كان في ليلة فلا تبقى منه في الارض اية. وتبقى طوائف من الناس الشيخ الكبير والعجوز يقولون وادركنا ابائنا على هذه الكلمة لا اله الا الله ونحن نقول فقال لهم صلة ما يعني ما يغني ما يغني عنهم لا اله الا الله وهم لا يدرون ما صلاة ولا صيام ولا نسور

95
00:33:09.550 --> 00:33:26.800
ولا صدقة فاعرض عنه حذيفة ثم ردها عليه ثلاثا. كل ذلك يعرض عنه حذيفة. ثم اقبل عليه حذيفة فقال يا اصيل تنجيهم من النار ثلاثا. تنجيهم من النار ثلاثا وهذا هو الذي يجب ان يجمع عليه

96
00:33:27.050 --> 00:33:39.150
لماذا؟ لان الصحابة منهم من مات قبل ان يدروا ما هي الصلاة وما هي الصوم؟ وما هي الزكاة وما هي الحج؟ فهل يأتي احد ويقول هؤلاء ما وعلى غير الايمان قطعا لا

97
00:33:39.450 --> 00:33:59.450
نعم احسن الله اليكم. من احاديث الفتن ولمسلم عن حذيفة قال قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم مقاما ما ترك شيئا فيه ما ترك فيه شيئا يكون في مقامه ذلك الى قيام الساعة الا حدث به. حفظه من حفظه ونسيه من نسيه فاذكره كما يذكر الرجل وجه

98
00:33:59.450 --> 00:34:19.450
اذا غاب عنه ثم اذا رآه عرفة. قال والله ما ادري انسي اصحابي ام تناسعوا. والله ما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم قائد فتنة الى ان تنقضي الدنيا. يبلغ من معه ثلاثمائة فصاعدا الا قد سماه لنا باسمه واسم ابيه واسم قبيلته

99
00:34:19.450 --> 00:34:39.450
وله عنه قال حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ميزا انبأنا في انبأ فيه عن الفتن فقال وهو يعد الفتن منها ثلاث لا يكاد لا شيئا ومنها فتن كرياح الصيف منها صغار ومنها كبار. قال حذيفة فذهب اولئك الرهط كلهم غيري. ولابي داوود عن ابن عمر

100
00:34:39.450 --> 00:34:59.450
ولكنا قعودا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر الفتن فاكثر فيها حتى ذكر فتنة الاحداس. فقال قائل يا رسول الله وما الاحداس فقال هي هرب فقال هي هرب وحرب ثم فتنة السوداء دخانها من تحت قدمي رجل من

101
00:34:59.450 --> 00:35:16.000
اهل بيتي يزعم انه مني وليس مني انما اولياء المتقون ثم يصطلح الناس على رجل كورك على ضلع. ثم فتنة الدهيمة لا تدع احدا من هذه الامة الا لطمته لقمة

102
00:35:16.000 --> 00:35:36.000
فاذا قيل انقضت مادة يصبح الرجل فيها مؤمنا ويمسي كافرا حتى يصير الناس الى فسطاطين. فسطاط ايمان لا نفاق فيه وفسطاط نفاق لا ايمان فيه. فاذا كان ذلكم فانتظروا الدجال من يومه او من يوم غد. الفتنة

103
00:35:36.000 --> 00:35:53.900
الاحلاس هذه سببها رجل يزعم انه مني يعني من ال البيت وهذا ظاهر لما ازيل شاه ايران جيء برجل وزعم انه من ال البيت فاحدث فتنة هي فتنة الاحلاس والله اعلم

104
00:35:54.200 --> 00:36:24.200
نعم. واما الاخر فلو بستمه لقضع هذا البلعوم رواه البخاري. وله عنه سمعت الصادق المصدوق يقول هلكت امتي على يدي اغيلمة من قريش. قال مروان نعمة الله عليهما قال ابو هريرة لو شئت ان اقول بني فلان وبني فلانة فعلت. فكنت اخرج من جدي الى بني مروان حين ملكوا الشام فاذا

105
00:36:24.200 --> 00:36:44.000
رآهم هؤلاء احداثا غلمانا قال لنا عسى هؤلاء ان يكونوا منهم قلنا انت اعلم. وجدهم الراوي عن ابي هريرة باب النهي عن السعي في الفتنة ولابي داوود عن ابي موسى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ان بين ايديكم فتنا كقطع

106
00:36:44.000 --> 00:37:11.800
يصبح الرجل فيها مؤمنا ويمسي كافرا ويمسي مؤمنا ويصبح كافرا. القاعد فيها خير من والقائم فيها خير من الساري قالوا فما تأمرنا يا رسول الله؟ قالوا كونوا احلىث بيوتكم ولابن ماجة عن ابي بردة قال دخلت على محمد بن مسلمة فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انها ستكون فتنة وفرقة واختلاف

107
00:37:11.800 --> 00:37:32.400
فاذا كان ذلك فاتي بسيفك احدا فاضربه حتى ينقطع. ثم اجلس في بيتك حتى تأتيك يد خاطئة او ميتة قاضية فقد وقعت وفعلت ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وله عن عائشة بنت وهبان قالت لما جاء علي بن ابي طالب ها هنا ها هنا

108
00:37:32.400 --> 00:37:52.400
البصرة دخل على ابي فقال يا ابا مسلم الا تعينني على هؤلاء القوم؟ قال بلى. قالت فدعا بجارية له فقال يا جارية وخروج اخرجي سيفي. قالت فاخرجته فسل منه قدر شبر فاذا هو خشب. فقال ان خليلي وابن عمك فقال ان خليلي

109
00:37:52.400 --> 00:38:10.250
وابن عمك رسول الله صلى الله عمك صلى الله عليه وسلم عهد اليه اذا كان فتنة بين المسلمين فاتخذ سيفا من خشاوة اتخذ فاتخذ سيفك فاتخذ سيفا من خشابه. فان شئت خرجت معك قال لا حاجة لي فيك ولا في سيفك

110
00:38:10.550 --> 00:38:30.550
ولابي داوود عن ابي موسى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان بين يدي الساعة فتن كقطع الليل المظلم. يصبح الرجل يا مؤمنا ويمسيك اجرا ويمسي مؤمنا ويصبح كافرا. القاعد فيها خير من القائم والقائم فيها خير من الماشي والماشي فيها خير من

111
00:38:30.550 --> 00:38:50.550
فكسروا قسيكم وقطعوا اوتاركم واضربوا بسيوفكم الحجارة فان دخل على احد منكم يكن كخير ابني ادم وله عن سعد قلت يا رسول الله صلى يا رسول الله ان دخل علي بيتي وبسط يده الى الى قتلني

112
00:38:50.550 --> 00:39:10.550
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كن كخير بني ادم وتلا هذه الاية لان بسطت الاية. وله عن ابن عمر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف بكم وبزمان يوشك ان يأتي في غربل الناس فيه غربلة تبقى حثالة من الناس. قد مرجت عهودهم

113
00:39:10.550 --> 00:39:30.400
واختلفوا فكانوا هكذا وهكذا وشبك بين اصابعه. قالوا كيف بنا يا رسول الله اذا كان ذلك الزمان قال تأخذون بما تعرفون وتدعون ما تنكرون وتقبلون على خاصتكم وتدعون امر عامتكم. وللنسائي من حديث ابن عمرو

114
00:39:30.400 --> 00:39:50.400
وهو قال فقلت كيف اصنع؟ قال الزم بيتك واملك. واملك عليك لسانك او خذ ما تعرف وادع ما تنكر. وعليك بامر خاص نفسك ودع عنك امر العامة. واولهم اذا رأيت الناس ما رجت عهودهم وخفت اماناتهم وكانوا هكذا وهكذا وشبك بين

115
00:39:50.400 --> 00:40:08.050
فقمت اليه فقلت الى اخره يعني مشبك هكذا يدخل بعضهم في بعض  وللترمذي عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال انكم في زمان في زمان من ترك منكم فيه عشر ما امر به هلك

116
00:40:08.050 --> 00:40:28.050
ويأتي على الناس زمان من عمل منه بعشر ما امر به نجا. وقال حسن غريبا. ولابن ماجة عن ابي هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لتنتقهن كما ينتقى التمر من اغثالهم وليذهبن خياركم ولا يبقين شراركم فموتوا ان استطعتم

117
00:40:28.050 --> 00:40:48.050
وللبخاري عن مرداس اسلمي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يذهب الصالحون الاولون سلا او الاول فالاول. وتبقى حفالة كحفاة قالت الشاعر والتمرنات. الشعير. الشعير كحفالة الشعير والتمر لا يباليهم الله بالا. وفي رواية لا يعبأ الله بهم. احسنت

118
00:40:48.050 --> 00:41:07.600
الدكتور احمد آآ ارتاح شوية. دكتور احمد ان شاء الله. الحثالة هي الحثالة. الحثالة هي الحثالة ولا يباليهم الله بالة مثل تفسير الرواية الثانية اي لا يعبأ الله تبارك وتعالى بهم. نسأل الله عز وجل ان

119
00:41:07.600 --> 00:41:26.550
انا واياكم هذا السمك نعم السلام عليكم باب التهرب من باب التهرب في الفتنة وله عن ابي سعيد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوشك وان يكون خير ما للمؤمن غنما يتبع بها شاع في الجبال ومواقع القطر

120
00:41:26.700 --> 00:41:46.700
في سرور دينه من الفتن. وللمسلمين عن ابي بكرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انها ستكون فتن القاعد فيها خير من الماشي والماشي فيها خير من الساعي الا اذا نزلت او وقعت فمن كان له ابل فليلحق بابله ومن كانت له غنمة فليلحق بغنمه ومن كانت له ارض فليلحق بارضه. فقال رجل يا رسول

121
00:41:46.700 --> 00:42:06.700
ارأيت من لم يكن له ابل ولا غنم ولا ارض قال يعمد الى سيفه فيدق عليه بحجر ثم لينجو ان استطاع النجاة. اللهم هل بلغت؟ اللهم هل بلغت اللهم هل بلغت؟ فقال رجل يا رسول الله ارأيت ان اكرهت حتى ينطلق ينطلق ينطلق بي الى احد الصفين او الى او احدى الفئتين فيضربه

122
00:42:06.700 --> 00:42:30.200
بني رجل بسيفه او يجيء سهمه فيقتلني قال النهي عن تعاطي السيف المسلول وفي المسند عنه قال اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم على قوم يتعاطون مشلولة فقال لعن الله من فعل هذا اوا ليس قد نهيت عن هذا ثم قال اذا سل احدكم سيفه فلينظر اليه فنظر اليه فاراد ان يناولها وخاف

123
00:42:30.200 --> 00:42:46.900
ثم يناوله اياه. وهذا يدخل في كل شيء له حد مسنون وله غم. فلا تعطه احدا بعد وضعه في ذنبه نعم احسن الله اليك. باب بدأ الاسلام غريبا وسيعود غريبا

124
00:42:47.300 --> 00:43:02.050
ولمسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال بدأ الاسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدأ ورواه احمد عن ابن مسعود وفي اخره فطوبى للغرباء اخره. وقيل يا رسول الله ومن الغرباء؟ قال النزاع من القبائل

125
00:43:02.900 --> 00:43:24.250
رواه الاجري عنده قيل منهم يا رسول الله قال الذين يصلحون اذا فسد الناس ولاحمد ولاحمد ولاحمد في حديث سعد ابن مالك فطوبى يومئذ للغرباء اذا اسعد الناس وله عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال طوبى للغرباء قلنا ومن الغرباء؟ قال قوم صالحون قليل في الناس سوء كثير. من يعصيهم اكثر مما

126
00:43:24.250 --> 00:43:44.250
من يطعهم. وفي الزهد عنه ان ان احب شيء الى الله الغرباء. قال الفرارون بدينهم يبعثهم الله مع عيسى ابن مريم عليه السلام. رواه احمد عن هيثم جميل. حدثنا محمد المسلم حدثنا عثمان بن عبدالله عن سليمان ابن غمزة عنه. ولاحمد عن عبد المطلب ابن حنطب عن النبي صلى الله عليه وسلم قال

127
00:43:44.250 --> 00:44:01.550
وللغرباء قيل يا رسول الله من الغرباء؟ قال الذين يزيدون اذا نقص الناس وللترمذي من حديث وللترمذي من حديث الكثير بن عبدالله المزني عن ابيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم طوبى للغرباء الذين يصلحون ما افسد الناس من سنتي

128
00:44:01.550 --> 00:44:21.100
قال الاوزاعي في معنى الحديث اما انهما يذهب الاسلام ولكن يذهب اهل السنة حتى ما يبقى في البلد منهم الا رجل واحد. وفي المسند عن عبادة انه قال قال لرجل من اصحابه وشك ان ترى الرجل قد قرأ القرآن على لسان محمد صلى الله عليه وسلم فاعاده وابداه فاحل حلاله وحرم حرامه

129
00:44:21.150 --> 00:44:40.750
ونزل عند منازله لا يحور فيكم الا كما يحور رأس الحمار الميت. باب ولاية زمان الا والذي بعده شر منه وللبخاري عن الزبير ابن عديم قال اتينا انس فشكون اليهما نلقى من الحجاج فقال اصبروا فانه لا يأتي عليكم زمن الا والذي بعده شر منه سمعته من نبيكم

130
00:44:40.750 --> 00:44:54.450
عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يتقارب الزمان الزمان وينقص العمل ويلقى الشح وتظهر الفتن ويكثر الهرج قالوا يا رسول الله ما هو؟ قال القتل القتل

131
00:44:54.500 --> 00:45:10.750
باب تحريم رجوع المهاجر الى استيطان وطنه وله عن سلمة قال وله عن سلمة وقد قال له الحجاج ارددت على عقبيك قال لا ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم اذن لنا في البدو

132
00:45:10.950 --> 00:45:30.950
باب اذ التقى المسلمان بسيفيهما. وللبخاري عن الاحنف قال اخرجت انا اريد هذا الرجل فلقيني ابو بكرة فقال اين تريد يا احنف؟ فقلت اريد نصرة ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني علي رضي الله عنه فقال لي يا احنف ارجع فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا تواجه الرجل المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار

133
00:45:30.950 --> 00:45:47.300
فقلت اوقيل يا رسول الله صلى الله فقلت اوقيل يا رسول الله هذا القاتل فقلت او قيل يا رسول الله هذا القاتل فما بال المقتول؟ قال انه اراد قتل صاحبه. ولمسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لا تذهب الدنيا

134
00:45:47.300 --> 00:46:08.350
حتى يأتي على الناس يوم لا لا يدري القاتل فيما قتل ولا المقتول فيما قتل. فقيل كيف يكون ذلك؟ قال الهرج القاتل والمقتول في النار باب هلاك الامة بعضهم ببعض ولمسلم عن ثوبان قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله زوى لي الارض فرأيت مشارقها ومغاربها وان امتي سيبلغ ملكها ما

135
00:46:08.350 --> 00:46:28.350
ما زوي لي منها واعطيت الكنزين الاحمر والابيض. قال ابن ماجة يعني الذهب والفضة واني سألت ربي لامتي الا يهلكها بسنة عامة والا يسلط عليهم عدوا من سوى انفسهم ذبيحة بيضتهم. وان ربي قال يا محمد اذا قضيت قضاء فانه لا يرد واني اعطيتك لامتك الا اهلكهم بسنة عامة. والا اسلط عليهم عدوا من سوى انفسهم

136
00:46:28.350 --> 00:46:48.350
ولو اجتمع عليهم من او قال من بين اقطارها. حتى يكون بعضهم يهلك بعضا ويسبي بعض ويسبي بعضهم بعض اعضاء زاد ابو داوود وانما اخاف على امة الائمة المضلين اذا واذا وضع واذا وضع السيف في امتي لم يرفع عنها الى يوم القيامة. ولا تقوم الساعة حتى يلحقها

137
00:46:48.350 --> 00:47:08.350
قبائل من امتي بالمشركين وحتى تعبد قبائل من امة الاوثان وانه سيكون في امتي كذابون ثلاثون كلهم يزعم انه نبي وانا خاتم النبيين لا نبي بعدي ولا تزالون طائفة من امتي على الحق ظاهر الا يضر ومن خالفهم حتى يأتي امر الله. ولمسلم عن سعد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اقبل ذات يوم من العلية حتى اذا مر بمسجد بني

138
00:47:08.350 --> 00:47:28.350
او يتدخل فركع فيه ركعتين وصلينا معه ودعا ربه طويلا ثم انصرف الينا فقال سألت ربي ثلاثا فاعطاني اثنتين ومنعني واحدة سألت ربي الا يهلك امتي بالسنة الهاتف اعطانيها وسألته الا يهلك الا يهلك امتي بالفراق فاعطانيها للفرق. بالفرق فاعطنيها وسألته الا يجعل بأسه

139
00:47:28.350 --> 00:47:49.550
بينهم فمنعنيها. معنى الفرق يعني الخوف الخوف من اعدائهم الخوف من الخسف او المسخ او نحو ذلك. نعم احسن الله اليك باب كف اللسان في الفتنة ولابي داوود عن ابن عمر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ستكون فتنة تستنظف العرب قتلاها في النار اللسان فيها اشد

140
00:47:49.550 --> 00:48:02.100
من واقعي السيف قال الترمذي وغريم سمعت محمدا يقول لا يعرف لزياد ابن سمين عن ابن عمر غير هذا في بعض الروايات تستنطف العرب اي لا يبقي منهم الا نطفة

141
00:48:02.300 --> 00:48:20.700
وتستنظف العرب يعني انها تقتلهم كمن ينظف المكان منهم  احسن الله اليك. ولابي داوود عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ستكون فتنة صماء بكماء وعمياء اللسان فيها كوقع السيف

142
00:48:21.750 --> 00:48:31.750
يقول ابن ماجة عن ابن عمر مرفوعا اياكم والفتن فان اللسان فيها مثل وقع السيف. وله ما عن ابي هريرة رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الرجل

143
00:48:31.750 --> 00:48:51.500
يتكلم بالكلمة لا يلقي لها بالا يهوي بها في النار ابعد ما بين المشرق والمغرب. من احاديث من احاديث النهي عن السعي في الفتنة ولابي داوود عن ابي ذر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ابا ذر قلت لبيك يا رسول الله وسعديك وذكر الحديث قال فيه كيف انت اذا اخذت

144
00:48:51.500 --> 00:49:11.500
فاخذت الناس موت تكون البيت فيه بالوصيف يعني القبر. قلت الله ورسوله اعلم او قال ما اختار ما يختار لي الله ورسوله ما يختار الله لي ورسوله. قال عليك بالصابر او قال تصبر. ثم قال لي يا ابا ذر. قلت لبيك يا رسول الله وسعديك. قال كيف انت اذا رأيت احجار الزيت قد غرقت بالدم

145
00:49:11.500 --> 00:49:26.650
قلت ما خار لي ما خار الله لي ورسوله. قال عليك بمن انت منه قلت يا رسول الله افلا اخذ سيفي فاضعه على عاتقي؟ قال شاركت القوم اذا قال قلت فماذا تأمرني؟ قال تلزم بيتك قلت فاذا دخل

146
00:49:26.650 --> 00:49:45.200
بيتي قال فان خشيت ان يبهرك شعاع السيف فالقي ثوبك على وجهك يبوء باثمك واثمه. جاد ابن ماجه كيف انت وجوائح تصيب الناس حتى تأتي مسجدك فلا تستطيع ان ترجع الى فراشك ولا تستطيع ان تقوم من فراشك الى مسجدك. قلت الله ورسوله اعلم. الله لي ورسوله. قال عليك بالعفة

147
00:49:45.600 --> 00:50:00.950
وفي حديث عن وفي حديث عن ابن مسعود وذكر الفتنة قال الزم بيتك. قيل فان دخل علي بيتي. قال فكن مثل الجمل الاغرق السفال. الذي لا ينبعث الا كرها ولا يمشي الا كارها. رواه ابو عبيد

148
00:50:01.050 --> 00:50:21.650
ولا ابي داوود عن مقداد مرفوعا ان السعيد لمن جنب الفتن ان السعيد لمن جنب الفتن ولمن ابتلي فصبر فواها فواها من امارات الساعة وللبخاري عن عوف ابن مالك قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك وهو في قبة من ادم فقال اعدد ستا بين يدي الساعة موتي ثم فتح بيت المقدس ثم موتان

149
00:50:21.650 --> 00:50:37.600
يأخذكم كقيعاص الغنم ثم استفاضة المال حتى يعطى الرجل مائة دينار في ظل ساخطا. ثم فتنة لا يبقى بيت من العرب الا دخلته ثم هدنة تكون بينكم وبين بني فيغدرون فيأتونكم تحت ارسامين غاية تحت كل غاية اثنا عشر الفا

150
00:50:38.000 --> 00:50:58.850
باب ملاحم الروم وللمسلمين عن ياسر ابن جابر قال حمراء بالكفة فجاء رجل ليس له هجيرا الا يا عبد الله ابن مسعود جاءت الساعة قال فقعد وكان متكأ فقال ان الساعة لا تقوم حتى لا يقسى ميراثا ولا يفرح بغنيمة. ثم قال هكذا ونحاها نحو الشام. فقال عدو يجمعون لاهل الاسلام او يجمع

151
00:50:58.850 --> 00:51:18.850
لهم اهل الاسلام قلت الروم تعني؟ قال نعم. قال ويكون عند ذلكم قتال ويكون عند ذلكم القتال ردة شديدة. فيشترط المسلمون شرطة للموت لا ترجع الا غائبا حتى يمسوا فيبقى هؤلاء وهؤلاء كل غير غالب وتفنى الشرطة. فاذا كان يوم الرابع نهدى اليهم بقية اهل الاسلام فيجعل الله الدائرة عليهم فيقتاتلون

152
00:51:18.850 --> 00:51:33.950
قال لم يرى مثلها واما قال لا يرى مثلها حتى ان الطيران تمر بجنباتهم فما يخلفهم حتى يخر ميتا. فيتعد بنو الاب كانوا مائة فلا يجدون بقي منهم الا الرجل الواحد. فبأي غنيمة يفرحون

153
00:51:33.950 --> 00:51:49.800
باي ميراث او باي ميراث يقسم. فبينما هم كذلك اذ سمعوا بناس هم اكثر من ذلك فجاءهم الصديق ان الدجال قد خلفهم في ذراريهم ويرفضون ما بايديهم ويقبلوا ويقبلون فيبعثون عشر فوارس طليعة

154
00:51:50.550 --> 00:52:05.850
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني لاعرف اسمائهم واسماء ابائهم والوان خيولهم خير فوارس على ظهر الارض يومئذ. فيه دلالة على ان العالم نعود الى استعمال الخيول واستعمال الالات القديمة في الحرب

155
00:52:06.150 --> 00:52:17.100
نعم احسن الله اليك وله عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتى تنزل الروم بالاعماق او بدابق فيخرج اليهم جيش من المدينة من خيار اهل الارض يومئذ

156
00:52:17.100 --> 00:52:37.100
فاذا تصفقات الروم خلوا بيننا وبين الذين نسبوا منا نقاتلهم. فيقول المسلمون لا والله لا نخلي بينكم وبين اخواننا فيقاتلونهم فينهزموا ثلثا لا يجر الله عليهم ابدا ويقتل ثلثه افضل الشهداء عند الله. ويفتح ويفتح الثلث. لا يفتنون ابدا. فيفتحون قسطنطينية فبينما هم يقتسمون الغنم وقد عل

157
00:52:37.100 --> 00:52:52.100
لقوا سيوفا بالزيتون اذ صاح فيهم الشيطان ان المسيح قد خلفكم في اهلكم فيخرجون وذلك باطل. فاذا جاءوا الشام خرج فبينما هم يعدون للقتال اذ اقيمت الصلاة فنزل عيسى ابن مريم فامهم

158
00:52:52.200 --> 00:53:04.300
فاذا رأى عدو الله ذهب كما يدوم الملح في الماء فلو تركه لان ذاب حتى اهلك. ولكن يقتله الله بيده فيريهم دمه في حربته. فيفتحون قسطنطينية الظاهر ان هذي الفتحة الثانية

159
00:53:04.550 --> 00:53:18.700
ترجع الى ايدي الكفار ثم يفتحها المسلمون نعم. احسن الله اليك. ولا هو عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال سمعتم من مدينة جانب منها في البر وجانب في البحر؟ قالوا نعم يا رسول الله. قال لا تقوم الساعة حتى يغزوها سبعون الف من

160
00:53:18.700 --> 00:53:38.700
من يسحق فاذا نزل ولم يقاتلوا بسلاح ولم يرموا بسهم. قالوا لا اله الا الله والله اكبر فيسقط احد جانبيها. قال ثور لا اعلمه قال الا الذي في البحر ثم يقول لا اله الا الله والله اكبر فيسقط جانب هو الاخر. ثم يقول الثالثة لا اله الا الله والله اكبر فيفرج لهم. فيدخل

161
00:53:38.700 --> 00:53:53.750
فيغنمونها فيغنموها فبينما هم يقسمون الغنائم جاءهم الصديق فقال ان الدجال قد خرج فيتركون كل شيء ويرجعون. الاصوب ان المقصود بهذا هذه المدينة هي البندقية وليس المقصود بها القسطنطينية. نعم

162
00:53:54.400 --> 00:54:14.400
احسن الله اليك. من حديث كثير بن عبدالله بن عمرو بن عوف عن ابيه عن جده مرفوعا. انكم ستقاتلون بني الاصفر ويقاتلونكم الذين ويقاتلونهم الذين من بعدكم حتى يخرج اليهم وفد الاسلام اهل الحجاز الذين لا يخافون في الله لومة لائم. فيفتحون قسطنطينية بالتسبيح والتكبير فيصيبوا غنائم لم يصيبوا

163
00:54:14.400 --> 00:54:35.800
مثلها حتى يقتسموا بالاتروس حتى يقتسموا. اترست حتى يقتسم بالاترسة. فيأتي ات فيقول ان المسيح قد خرج في بلادكم الا وهي كذبة فالاخذ نادم والتارك نادم ولا ابو داوود وغيره عن عن ذي مخبر وكان من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم

164
00:54:35.900 --> 00:54:55.900
عندي مخبر عندي مخبر رضي الله عنه وارضاه كان من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول سيصالحكم الروم صلحا ثم تغزون انتم وهم عدو فتنصرون وتسلمون. ثم ينصرفون حتى ينزلون من مرج ذي تلول. فرفع رجل من اهل الصليب الصليب فيقول غلب الصليب فيغضب رجل من

165
00:54:55.900 --> 00:55:13.300
فيقوم اليه فيدفعه. فعندئذ فعند ذلك تغدر الروم ويجمعون للملاحمة. فيأتون تحت ثمانين غاية تحت كل غاية اثنى عشر الفا. زاد ابو داوود قدوة ثور المسلمون الى اسلحتهم فيقتتلوا فيقتتلون فيكرم الله تلك العصابة بالشهادة

166
00:55:14.200 --> 00:55:34.200
ولا هو غيره عن معاذ عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الملحمة الكبرى وفتح قسطنطينية وخروج الدجال في سبعة اشهر. حسنه الترمذي ولابي داوود عن عبدالله بن بشر مرفوعا بين الملحمة وفتح المدينة ست سنين. ويخرج الدجال في السابعة. قال هذا اصح من حديث عيسى يعني حديث معاذ

167
00:55:34.200 --> 00:55:44.200
وله عن ثوبان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوشك الامم ان تداعى عليكم كما تداعى الاكلة الى قصعتها فقال قائل من قلة نحن يومئذ قال بل انتم كثيرون ولكنكم

168
00:55:44.200 --> 00:56:04.200
ولينزعن الله من صدور عدوكم ما ابتلا منكم ولا يخلفن في قلوبكم اللواها. وقال قائل يا رسول الله ما الوهن؟ قال حب الدنيا وكراه الموت ولمسلم عن ابي هريرة قال قال رسول عن ابي هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى يحسر الفرات عن جبل من ذهب

169
00:56:04.200 --> 00:56:24.200
عليه الناس فيقتل من كل مائة تسعة وتسعون ويقول كل رجل منهم لعلي انا الذي اكون انجو. وفي رواية فمن حضره فلا يأخذ منه شيئا وله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا منعت العراق درهمها وقفزها ومنعت الشام مديها ودينارها ومنعت مصر ارد بها

170
00:56:24.200 --> 00:56:39.850
وها وعدتم من حيث بدأتم وعدتم من حيث بدأتم. وعدتم من حيث بدأتم. شهد على ذلك لحم ابي هريرة ودمه. طبعا العراق كونها منعت درهمه هذا واقع وكذلك الشام بقي مصر هذه ما وقعت الى الان

171
00:56:39.950 --> 00:56:59.950
نسأل الله ان يحفظ مصر واهلها. نعم. امين. وله عن المستورد القرشي سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول تقوم الساعة والروم اكثر الناس فقال له عمرو بن العاص لئن قلت ذلك ان فيهم خصال اربع انهم لا يحلم الناس عند فتنة واسرعهم افاقة بعد مصيبة واوشكهم كرة بعد فرة وخيرهم لمسكين ويتيم وضعيف

172
00:56:59.950 --> 00:57:19.950
خامسة حسنة جميلة وامناعهم من ظلم الملوك. وله عن جابر ابن سامرة عن نافع ابن عتبة قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة. قال اتى النبي صلى الله عليه وسلم قوما من قبل الغرب عليهم ثياب الصوف فوافقوه على اكمة فانهم لقيامه رسول الله صلى الله عليه وسلم قاعدا فقالت لنفسي ائتني فاقعد

173
00:57:19.950 --> 00:57:39.950
بينهم وبينه لا يغتالونه ثم قلت لعلي نجي معهم. فاتيتم فقمت بينهم وبينه فحفظت منه اربع كلمات اعدهن في يدي. قال تغزون العربي فيفتحها الله ثم فارس فيفتحها الله وتغزوها ثم فيفتحها الله ثم تغزون الدجال فيفتحها الله قال نافع يا جابر لا نرى الدجال يخرج حتى يفتح الروم. احسنت

174
00:57:39.950 --> 00:58:37.350
من بعد الاذان   لا اله الا الله   اشهد ان لا اله الا الله. اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله. اشهد ان محمدا حي على الصلاة حي على الصلاة

175
00:58:37.350 --> 00:59:27.300
حي على الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله اللهم صلي على محمد      وله عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتى يخرج رجل لقحطان يسوق الناس بعصاه وله عنه

176
00:59:27.300 --> 00:59:51.800
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تذهب الايام والليالي حتى يملك رجل يقال له الجهجة الجهجة. الجهجاه هو القحطاني. وقيل هو غيره والله اعلم. نعم احسن الله اليك. وله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تقم الساعة حتى تقاتلوا. قوما كان وجوههم المجان المطرقة. ولا تقوم الساعة حتى تقاتلوا قوما

177
00:59:51.800 --> 01:00:08.300
نعالهم ونعالهم الشعر. وفي لفظ تقاتلون امة ينتعلون الشعر وجوههم مثل المجان المطرقة المطرقة. وفي رواية لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا قوما نعالهم الشعر ولا تقم الساعة حتى تقاتلوا قوما صغار الاعين ذل فالانوف. وفي لفظ يقاتل

178
01:00:08.300 --> 01:00:25.500
قوما وجوههم كالملجان المطرقة. يلبسون الشعر ويمشون في الشعر. وفي لفظ حمر الوجوه صغار الاعين. ولابي داود عن ابي هريرة عن ابي رويدا عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يقاتلكم قوم صغار لاعبين عن الترك. قال تسوقونهم ثلاث مرار

179
01:00:26.050 --> 01:00:41.050
حتى تلحقونهم حتى تلحقونهم بجزيرة العرب. فاما في السياقة الاولى فينجو من هرب منهما مفتن فينجو بعض ويهلك بعض. اما في الثالثة فيصطلمون او كما قال. وقد وقع هذا. فقد بدأ قتال الترك والمغول

180
01:00:41.250 --> 01:00:57.200
مع المسلمين من بعد سنة ست مئة الى سقوط الخلافة. ست مئة واثنين وثلاثين ثم استمر حكمهم وعبثهم في البلاد الى ست مئة وسبعين ثم ازاحهم الله تبارك وتعالى. نعم

181
01:00:57.550 --> 01:01:09.300
احسن الله اليك وله عن ابي بكرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا قال ينزل الناس من امتي بغائط يسمونه البصرة عند نهر يقال له دجلة عليه جسر

182
01:01:09.300 --> 01:01:29.300
واهلها ويكون من انصار المهاجرين. وفي لفظ من انصار المسلمين فاذا كان في اخر الزمان جهابا قنطورا عراض الوجوه صغار الاعين حتى ينزلوا على شط النهر تفرق اهلها ثلاث فرق. فرقة يأخذون بأذناب البقر والبرية وهلكوا. وفرقة يأخذون على انفسهم وكفروا. وفرقة يجعلون ذراريهم خلف ظهورهم يقاتلون

183
01:01:29.300 --> 01:01:49.300
هم الشهداء. وفي لفظ احمد بعد الفرقة الاولى. واما فرقة فتأخذ على نفسها وكفرت. فهذه وتلك سواء. وقال في الثالثة ويفتح الله على بقية وللبزار عن ابي هريرة قال رسول والبزار عن ابي الدرداء قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بين ان نائم رائح عمود الكتاب رفع من تحت

184
01:01:49.300 --> 01:02:03.500
ظننت انه مذهول به فاتبعته بصري فذهب به فذهب فذهب به الى الشام. الا وان الايمان حين تقع الفتن بالشام. صححه عبدالحق. يعني رحمه الله صاحب كتاب الجمع بين الصحيحين

185
01:02:03.700 --> 01:02:27.100
احسن الله اليك. المسلمين يوم الملحمة بالغوطة الى جانب مدينة يقال لها دمشق من خير مدائن الشام  الحمد لله الذي رد الشام الى حوزة اهل السنة ونسأل الله ان يولي عليهم الخير وان يديم امنهم ويجمع كلمتهم. امين. ويفرق شمل اعدائهم. نعم

186
01:02:27.100 --> 01:02:40.750
ولابن ابي شيبة عن اه عن ابي قال رسول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم معقل المسلمين في ملاحم دمشق ومعقلهم من الدجال بيت المقدس ومعقلهم من يأجوج ومأجوج الطور. ولابن ماجه عن ابي هريرة قال رسول الله

187
01:02:40.750 --> 01:03:00.750
صلى الله عليه وسلم اذا وقعت الملاحم بعث الله جيشا من الموالي هم اكرم العرب فرسا واجوده سلاحا يؤيد الله به الدين. ولمسلم عن حذيفة بن اسيد قال اطلع علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم من غرفة ونحن نتذاكر الساعة فقال لا تقوم الساعة حتى يكون عشر ايات طلوع الشمس من مغربها والدخان والدجال ويجود ما

188
01:03:00.750 --> 01:03:20.750
ونزول عيسى ابن مريم وثلاث خسوفات. خسف من مشرق وخسف من مغرب وخسف من جزيرة العرب. ونار تخرج من قارئ عدن تسوق الناس الى المحشر تبيتون معهم اذا باتوا وتقيل معهم اذا قالوا. وفي رواية له اخر ذلك نار تخرج من اليمن تطرد الناس. وفي رواية له وريح تلقي الناس بالبحر بدل النزول

189
01:03:20.750 --> 01:03:37.050
بعيسى وله عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بادروا بالاعمال ستة طلوع الشمس من مغربها او الدخان او الدجال او الدابة او قصة احدكم او امر العامة. او هنا للتنويه وليس للشك. نعم

190
01:03:37.150 --> 01:03:54.700
احسن الله اليك. العبادة في الهرج كهجرة اليه وله عن ابي هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث ثلاث ايات اذا خرجنا لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل وكسبت في ايمانها خيرا. طلوع الشمس مما

191
01:03:54.700 --> 01:04:07.150
في بهاء والدجال ودابة الارض وله عن ابي زرعة ذاك وذكر قول مروان عند الاعين الايات اولها خروجا الدجال فقال عبدالله بن عمرو لم يقل مروان شيئا حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا لم انسه

192
01:04:07.150 --> 01:04:27.150
وبعد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان اول الاية خروجا طلوع الشمس من مغربها وخروج الدابة عن الناس ضحى وايهما وايهما كانت قبل وصاحبتها. فالاخرى على اثرها قريبا. وللترمذي عن صفوان ابن عسال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان بالمغرب بابا مفتوحا للتوبة مسيرة

193
01:04:27.150 --> 01:04:37.150
سنة لا يغلق حتى تطلع الشمس من نحوه. وقال حسن صحيح ولو سمع عن ابي هريرة قال قال ولمسلم عن ابي هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من

194
01:04:37.150 --> 01:04:54.400
قبل ان تطلع الشمس من مغربها تاب الله عليه من اشواط ساعة الدخان وروي من حديث حذيفة عن النبي صلى الله عليه وسلم ان من اشراط الساعة دخانا ملأ ما بين المشرق والمغرب آآ دخانا ملء ما بين المشرق والمغرب يمكث في الارض

195
01:04:54.400 --> 01:05:14.400
اما المؤمن فيصيبه منهم شبه الزكام. واما الكافر فيكون بمنزلة السكران. يخرج الدخان من انفه ومنخره وعينيه واذنيه ودبره ولابي داود عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال له يا انس ان الناس يمصرون امصارا وان مصر منها يقال له البصرة او البصيرة فان

196
01:05:14.400 --> 01:05:32.100
انت مررت بها او دخلتها فاياك واسباخها وكلأها وسوقها وباب امرائها. وعليك بضواحيها فانه يكون بها خسف وقذف ورجف وقوم في تونة يبيتون يصبحون قردة يبيتون يصبحون قردة وخنازير هذا لم يقع طبعا

197
01:05:32.250 --> 01:05:52.500
ونسأل الله ان لا يقع في زماننا. نعم. الحمد لله. ولمسلم عن النواسي بن سمعان قال ذكر رسول الله وصفته وما معه موجود عندك؟ باب الدجال وصفته وما معه. ولمسلم عن النواس ان سمعان قال ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الدجال ليلة غداة فخفض فيه ورفع

198
01:05:52.500 --> 01:06:02.500
حتى يظن انه في طائفة النخل فلما رحنا اليه عرف ذلك فينا فقال ما شأنكم؟ قلنا يا رسول الله ذكرت الدجال غداة فخفضت فيه ورفعت حتى ظن انه في طائفة النخل فقال

199
01:06:02.500 --> 01:06:22.900
غير الدجال يخوفني عليكم ان ان يخرج وانا فيكم فانا حجيجه دونكم وان يخرج ولست فيكم فامرئ فامرؤ حجيج نفسه والله خليفتي على كل مسلم وانه شاب عينه طافية كاني اشبهه بعبد بعبد عزة بن قطن. فمن ادركه منكم فليقرأ عليه فواتح سورة الكهف انه خارج خلت

200
01:06:22.900 --> 01:06:39.800
سمينا الشام والعراق فعاث يمينا وعاث شمالا. يا عباد الله فاثبتوا قلنا يا رسول الله وما لبثه في الارض؟ قال اربعون يوما يوما كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة وسائر ايامه كايامكم قلنا يا رسول الله فذلك اليوم الذي كسل

201
01:06:39.800 --> 01:07:00.450
تكفينا فيه صلاة يوم. قال لا اقدر له قدره. خارج خلة بين الشام والعراق يقال ان هذه احد الخرجات لان الدجال له ثلاث خرجات الخرجة الاولى والله اعلم انها بين الشام والعراق مع الخارجين مع الخوارج

202
01:07:00.850 --> 01:07:24.650
يزعم الاصلاح ثم لا يجد مكنة فيذهب الى مر في خراسان وهناك يدعي النبوة فيتبعه اناس فيتمكن ثم يأتي الى اصبهان فيتمكن فيدعي الالوهية ثم بعد ذلك يظهر امره ويستشري شره في الارض

203
01:07:24.850 --> 01:07:38.250
هذي ثلاث خرجات نعم  احسن الله اليك. قلنا يا رسول قلنا يا رسول الله وما يسرعه في الارض؟ قال كالغيث استدبرته الريح فيأتي على القوم فيدعوهم فيؤمنون به ويستجيبون له فيأمر السماء

204
01:07:38.250 --> 01:07:58.250
والارض فتنبت فتروح عليهم سارحتهم اطول ما كانت ذرا واسبغه ضروعا وامده خواصره ثم ياتي القوم فيدعوهم فيردون عليه قوله فينصرف عنهم فينصبحون ليس بايديهم شيء من اموالهم ويمر بالخربة فيقول لها اخرجي كنوزك فتتبعه كنوزها كيعاسيب النحل. ثم يدعو رجلا ممتلئا

205
01:07:58.250 --> 01:08:18.250
شابا فيضربه بسيف فيقطعه جزلتين رمية كالرمية الغرض. ثم يدعوه فيقبل ويتهلل وجهه ويضحك بينما هو كذلك اذ بعث الله المسيح ابن مريم صلى الله عليه فينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق بين مهرودتين ووضع كفيه على اجنحة ملكين اذا طأطأ رأسه قطر واذا رفعه

206
01:08:18.250 --> 01:08:38.250
وتحذر من هجومك اللؤلؤ فلا يحل لكافر يجد ريح نفسه الا مات ونفسه ينتهي حيث ينتهي طرفه. طرفه فيطلبه حتى بباب لد فيقتله. ثم ياتي عيسى صلى الله عليه وسلم قوما من قوما قد عصمهم الله منه فيمسحوا عن وجوههم ويحدثهم بدرجات في الجنة

207
01:08:38.250 --> 01:08:58.250
حينما هو كذلك اذا اوحى الله عز وجل الى عيسى عليه السلام اني قد اخرجت عبادا لي لا يدان لاحد بقتالهم فحرز عبادي الى الطور. ويبعث الله يأجوج ومأجوجهم كل حذر ينسلون فيمر اوائلهم على بحيرة طبرية فيشربون ما فيها. ويمر اخرهم فيقولون قد كان بهذه مرة ما ويحصر نبي الله

208
01:08:58.250 --> 01:09:13.750
وصلى عليه السلام واصحابه حتى يكون نواس الثوري لاحدهم خيرا من مئة دينار لاحدكم اليوم فيرغب نبي الله عيسى واصحابه يعني الى الله فيرسل الله عليهم النغم في رقابهم في رقاب فيموتون فرسا كموت نفس واحدة. فيصبحون فرسا

209
01:09:13.800 --> 01:09:37.900
كموت نفس واحد يصبحون هم هل كما لو ان شيئا افترى سهم فصاروا كلهم جثثا على وجه الارض. نعم احسن الله اليك ثم نبي الله عيسى عليه السلام واصحابه الى الارض فلا يجدون في الارض موضع شبر الا ملأه وزاهمهم ونتنوه فرغب نبي الله عيسى عليه السلام واصحابه الى الله فيرسل عليهم طيرا كاعناق

210
01:09:37.900 --> 01:09:51.500
فتحملهم فجأة طرحهم حيث شاء الله ثم يرسل الله مطرا لا لا يكن منه لا يكن منه بيت. مجر ولا وبر فيغسل الله الارض فيغسل الارض حتى يتركها كالزل كالزلفة

211
01:09:51.800 --> 01:10:18.300
الزلفة. نعم كالزلفة ثم يقال للارض امبي ثمرتك وردي بركتك فيومئذ تأكل العصابة من الرمانة ويستظلون بقحفه بقحفه. الزلفى يعني او يعني ارض نظيفة كناية عن النظافة نعم احسن الله اليك ويستظلون بقحا فيها ويبارك في الرسل حتى ان اللقحة من الابل لتكفي الفئام من الناس

212
01:10:18.550 --> 01:10:38.550
واللقحة من من البقر لتكفي القبيلة من الناس واللقحة من الغنم لتكفي الفخذ من الناس. بينما هم بينما هم كذلك بعث الله ريحا طيبة فتأخذهم من تحت اباطهم تقبض روح كل مسلم ويبقى شرار الناس يتهارجون فيها تهرج الحمر فعليهم تقوم الساعة. وفي رواية بعد قوله ولقد كان بهذه مرة ماء ثم يسيرون حتى ينتهون الى جبل

213
01:10:38.550 --> 01:10:55.600
للخمر وهو جبل بيت المقدس فيقولون قد قتلنا من في الارض هلم فلنقتل من في السماء فيرمون بنشاب من السماء في رد الله عليهم نشابهم مخضوبة دما وله عن ابي سعيد. حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما حديثا طويلا عن الدجال فكان فيما حدثنا قال

214
01:10:55.600 --> 01:11:15.600
يأتي وهو محرم عليه ان يدخل نقاب المدينة فينتهي الى بعض السبارخ التي تأتي المدينة التي تلي المدينة فيخرج اليه يومئذ رجل وهو خير من خير الناس. فيقول اشهد انك الدجال الذي حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثه. فيقول الدجال ارايتم اني قتلت هذا ثم احييته اتشكون في الامر

215
01:11:15.600 --> 01:11:32.950
فيقولون له فيقتله ثم يحييه ثم فيقول حين يحييه والله ما كنت فيك قط اشد بصيرة مني الان. قال فيريد الدجال ان يقتله فلا يسلط عليه الى بعض السبارخ وفي بعض الروايات الى بعض السباخ

216
01:11:33.100 --> 01:11:59.900
والسبارخ جمع سب رخاء وهي الارض المانحة وهي منطقة معروفة في شرقية اه شمال غربي المدينة يقال لها الشيخ او يقال لها يعني يعني ارض سبيخة نعم احسن الله اليك. وله ان قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج يخرج الدجال فيتوجه قبله رجل من المؤمنين فتلقاه

217
01:11:59.900 --> 01:12:22.650
مسالح مسالح الدجال فيقولون له اين تعمد؟ فيقول اعمد الى هذا الذي خرج قال فيقولون له اوما تؤمن بربنا؟ فيقول ما بربنا خفاء. فيقولون اقتلوهم فيقولون اقتلوه يقول بعضهم البعض اليس قد نهاكم ربكم ان تقتلوا احدا دونه؟ قال فينطلقون به الى الدجال فاذا رآه المؤمن قال يا ايها الناس هذا الدجال الذي ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

218
01:12:22.650 --> 01:12:42.650
الدجال به فيشبح فيقول خذوه وشجوه في وسع ظهره وفيسع ظهره وبطنه وضربا. قال فيقول اما تؤمنوا به؟ فيقول قال فيقول انت المسيح الكذاب قال فيأمر به فينشأ فيؤشر بالمئشار. من مفرقه حتى يفرق بين رجليه. قال ثم يمشي بين القطعتين ثم يقول له

219
01:12:42.650 --> 01:13:02.650
قال ثم يقول له اتؤمن بي؟ فيقول ما ازددت فيك الا بصيرة. قال ثم يقول يا ايها الناس انه لا يفعل بعدي باحد انه لا يفعل بعدي باحد من قال فيأخذه الدجال ليذبحه فيجعل ما بين رقبته ومائلات القوة ونحاسا فلا يستطيع اليه سبيلا. قال فيأخذ بيده ورجليه فيقذف

220
01:13:02.650 --> 01:13:12.650
وبه فيحسب الناس ان ما قذفه الى النار وانما القي في الجنة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا اعظم الناس شهادة عند رب العالمين. ولا هو عن المغيرة

221
01:13:12.650 --> 01:13:32.550
قال ما سأل احد النبي صلى الله عليه وسلم عن الدجال اكثر مما سألته فقال وما ينصبك وما ينصبك منه انه لا يضرك قلت يا رسول الله انهم يقولون ان معه الطعام ولا نهار قال هو اهون على الله من ذلك. وفي رواية اي بني وله عن ابن عمر عن ابن

222
01:13:32.550 --> 01:13:42.550
وجاءه رجل فقال ما هذا الحديث الذي تحدث به؟ تقول ان السعادة تقوم الى كذا وكذا فقال سبحان الله او لا اله الا الله وكلمة نحو لقد هممت الا احدث

223
01:13:42.550 --> 01:14:02.550
انما قلت انكم سترون بعد قليل امر عظيم يحرك البيت ويكون ويكون ثم قال. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج الدجال في امته لاربعين يوما اربعين شهرا او اربعين عاما. فيبعث الله عيسى ابن مريم كانه عروة ابن مسعود فيطلبه فيهلكه ثم يمكث الناس سبع سنين ليس بين اثنين عداوة

224
01:14:02.550 --> 01:14:12.550
ثم يرسل الله ريحا باردة من قبل الشام فلا يبقى يده على وجه الارض احد في قلبه مثقال ذرة من خير او ايمان الا قبضته. حتى لو ان احدكم دخل في كبده جبل

225
01:14:12.550 --> 01:14:22.550
اللي دخلته لدخلته عليه حتى تقبضه قال سمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فيبقى شرار الناس في خفة الطير واحلام السباع لا يعرفون معروفا ولا ينكرون منكرا

226
01:14:22.550 --> 01:14:39.900
فيتمثل لهم الشيطان فيقولوا الا تستجيبون فيقولون ما فماذا تأمرنا؟ فيأمرهم بعبادة الاوثان وهم في ذلك دار رزقهم فلا يسمعه احد الا اصغي الا اصغي الا اصغى ليتا ورفع ليتا

227
01:14:40.050 --> 01:15:00.050
الا اصغى ليتا ورفع ليتا واول من يسمعه رجل يلوط حضائب اليه قال فيصعق ويصعق الناس. ثم يرسل الله او قال ينزل الله مطرا كانه الطل او الظل نعمان الشاك فتنبت منه اجساد الناس ثم ينفخ في اخرى. فاذا هم قيام ينظرون ثم يقال يا ايها الناس هلموا الى ربكم وقفوهم

228
01:15:00.050 --> 01:15:25.900
انهم مسؤولون. ثم يقال اخرجوا بعث النار فيقال من كم سيقال من كل الف وتسعمائة وتسعة وتسعين تسعمائة وتسعمائة وتسعة وتسعين قال فذاك يوم يوم يوم يجعل فذاك يوم يجعل الولدان شيبا وذاك يوم يكشف يوم يكشف عن ساق. احسنت. نقفل بعد الصلاة

229
01:15:25.900 --> 01:15:45.900
ان شاء الله. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد. هذا هو المجلس الثاني لمجالس قراءتنا. لكتاب في احاديث في الفتن والحوادث لشيخ الاسلام المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى. نبدأ على بركة الله حيث كنا قد وقفنا على

230
01:15:45.900 --> 01:16:04.300
واورده في قصة الجساسة. ونحن في ليلة الثلاثاء بعد صلاة العشاء الثالث والعشرون من شهر جماد الان عام ستة واربعين واربع مئة والف من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم والقراءة مع الدكتور احمد الهواري

231
01:16:04.400 --> 01:16:24.400
احسن الله اليكم. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولمن علمنا والسامعين. قصة الجساسة وله في حديث فاطمة بنت قيس فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاته جلس على المنبر وهو يضحك قال فقال ليلزم كل انسان مصلاه. ثم قال اتدرون لما جمعتكم؟ قالوا الله ورسوله اعلم. قال اني والله ما جمعتكم

232
01:16:24.400 --> 01:16:44.400
برغبة ولا لرهبة. ولكن جمعتكم لان تميما الدالية كان رجلا صاريا فجاء فبايع واسلم وحدثني حديثا وافق الذي كنت احدثكم عن المسيح الدجال. حدثني انه ركب في سفينة بحرية مع ثلاثين رجلا من لخم وجذم فلعب بهم الموج شهرا بالبحر ثم ارفأوا ثم ارفعوا الى جزيرة في البحر حين مغرب الشمس

233
01:16:44.400 --> 01:17:05.500
فجلسوا في اقرب السفينة فدخلوا الجزيرة فلقيتهم دابة اهلبوا كثير الشعر لا يدرون ما ما قبله من دبره من كثرة الشاعر فقالوا ما انت قالت انا الجساسة. قالوا وما الجساسة؟ قالت ايها القوم انطلقوا الى هذا الرجل في الدير. فانه الى خبركم بالاشواق

234
01:17:05.800 --> 01:17:25.800
خلق قال لما لما سمت لنا رجلا فرقنا منها ان تكون شيطانة. قال فانطلقنا سراعا حتى دخلنا الدير فاذا فيه اعظم انسان خلقا واشد وثاقا مجموعة يداه الى عنقه ما بين ركبتيه الى كعبه بالحديد. قلنا والى قلنا ويلك من انت؟ فقال قد قدرتم على

235
01:17:25.800 --> 01:17:45.800
خبري فاخبروني ما انتم؟ قالوا نحن في العرب ركبنا في سفينة بحرية فصادفنا البحر حين اغتال ما فلعب بنا الموج شهرا ثم ارفعنا الى جزيرتك هذه فجلسنا فيها دخلنا الجزيرة فلقيتنا دابة اهلب كثير الشعر لا ندري ما قبلوه من دبره من كثرة الشعر قلنا واليك ما انت فقالت انا جساسة قلنا وما الجساسة زقال

236
01:17:45.800 --> 01:17:55.800
ستعمدوا الى هذا الرجل في الدين فانه الى خبركم بالاشواق. فاقبلنا اليك صراعا وفزعنا منها ولم نأمل ان تكون شيطانا. قال اخبروني عن نخل بيسان قلنا اي عن اي شأنها تستخبر

237
01:17:55.800 --> 01:18:05.800
قال هل فيها ماء؟ قال هي قالوا هي كثيرة الماء. قال اسألكم عن نخلة هل يثمر؟ قلنا له نعم. قال اما انه يوشك الا يثمر؟ قال اخبرونا عن بحيرة الطبري

238
01:18:05.800 --> 01:18:23.500
قلنا عن عن اي شأنها تستقبل؟ قال هل فيها ماء؟ قالوا هي كثيرة الماء. قال اما ان ماءها يوشك ان يذهب قال اخبرني عن عيني زغر. قالوا عن اي شيء عن اي شأن هذا استخبأ تستخبر؟ قال هل في العين ماء وهل يزرع اهلها بماء ذلك

239
01:18:23.500 --> 01:18:40.550
قال قلنا له نعم هي كثيرة ما يؤهل ويزرعون من مائها. قال اخبرونا عن نبي الامتين ما فعل؟ قالوا قد خرج من مكة ونزل باثرب. قال قاتلت العرب قلنا نعم قال كيف صنع بهم فاخبرنا انه قد ظهر على من يليه من العرب اطاعوه قال قال لهم قد كان ذلك

240
01:18:40.700 --> 01:19:00.700
قلنا نعم. قال اما ان ذلك خير له من يطيعه. واني اخبركم عني اني انا المسيح الدجال واني واشكى ان يؤذن لي في الخروج فاخرج فاسير في في الارض فلا يضع قرية الا هبطتها في اربعين ليلة غير مكة وطيبة. فانهما محرمتان علي كلتاهما. كلما اردت ان ادخل واحدة منهما استقبلت استقبلني ملك

241
01:19:00.700 --> 01:19:19.000
يصدني عنها. وانا على كل نقب منها وانا على كل نقب منها ملائكة يحرسونها قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وطعن بمخصراته في المنبر هذه طيبة هذه طيبة هذه طيبة يعني المدينة الا هل كنت حدثتكم عن

242
01:19:19.000 --> 01:19:40.000
ذلك وقال الناس نعم فانه اعجبني حديث تميم لانه وافق الذي كنت حدثتكم عنه عن المدينة ومكة الا انه في بحر الشام او بحر اليمن لا بل من قبل وللمشرق ما هو من قبل المشرق ما هو من قبل المشرق ما هو؟ واو ما بيده الى المشرق قال فحفظت هذا من رسول

243
01:19:40.000 --> 01:20:04.350
صلى الله عليه وسلم. يعني قاد هذا الحديث الدجال في جزيرة من جزائري المشرق تخيلوا معي ان اندونيسيا بمفردها فيها ثلاثطعشر الف جزيرة فلا يجي احد يقول حنا اكتشفنا كل شيء. هذا كلام غير صحيح. نعم. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من بلد الا

244
01:20:04.350 --> 01:20:23.600
خطأه الدجال الا مكة والمدينة وليس نقوم بنقابها لا عليه ملأ الملائكة صافينتها فينزل بالسبخات فترجف المدينة ثلاثة رجب يخرج اليكم منها كل كافر ومنافق. وفي لفظ الفات سبخة الجرف فيضرب رواقه. هذا فيه التنصيص على انها منطقة الجرف

245
01:20:23.900 --> 01:20:36.650
وهي معروف الى اليوم بهذا الاسم الجرف الجرف الجرف نعم احسن الله اليك. وله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يتبع الدجال من يهود اصبهان سبعون الفا عليهم الطيالسة. وله

246
01:20:36.650 --> 01:20:56.650
عن ام شريك انها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يفرن الناس من الدجال في الجبال قالت يا رسول الله فان العرب يومئذ قالهم قليل ولو وانا سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما بين خلقي ادم الى قيام الساعة خلق اكبر من الدجال. وله عنان قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من نبي

247
01:20:56.650 --> 01:21:13.200
الا وقد انذر امته ولا عورة الكذاب الا انه اعور وان ربكم عز وجل ليس باعور. ومكتوب بين عينيه كفار وفي رواية بعد الحروف اي كافر. وفي رواية ثم تهجاها كاف راء ويقرأه كل مسلم

248
01:21:13.250 --> 01:21:29.250
وله عن حذيفة على جبينه في عروقه مكتوب حرف الكاف والفاء والراء يراها المسلم فقط. نعم. احسن الله اليك. وله عن حذيفة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الدجال اعور العين اليسرى جفال الشعر معه جنة

249
01:21:29.250 --> 01:21:48.000
وله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا انا اعلم بما مع الدجال منه منه معه نهران يجريان احدهما العين ماء ابيض ولا اخر رأي العين نار تأجج. فاما ادركن احدا فاما ادركن احدا فليأت النهر الذي يراه نارا

250
01:21:48.150 --> 01:22:08.150
وليفصحن ثم ليطأطأ رأسه فيشرب منه فانه ماء بارد. وان الدجال ممسوح العين عليها طفرة غليظة. مكتوب بين عينيه كافر يقرأه وكل مؤمن كاتب وغير كاتب. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا اخبركم عن الدجال حديثا ما حدثه نبي قومه

251
01:22:08.150 --> 01:22:28.150
انه اعور وانه يجيء معه مثل الجنة والنار. فالتي يقول انها الجنة هي النار واني انذركم كما انذر به نوح قومه. وله عن نفع من المسيح الدجالة اعوار العين اليمنى كأن عينه عنبة طافئة وله عن ابي سعيد قول ابن صياد قاله اسمعت رسول الست سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم

252
01:22:28.150 --> 01:22:38.150
يقول انه لا يولد له. قلت بلى. قال فقد ولد لي. اوليس سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يدخل المدينة ولا مكة؟ قلت بلى. قال فقد ولدت

253
01:22:38.150 --> 01:22:56.350
مدينة وها انا اريد مكة. الم يقل نبي الله صلى الله عليه وسلم انه يهودي وقد اسلمت الى اخره. الصحيح ان ابن صياد هو دجال من دجاجة وليس هو الدجال الاكبر. ان الدجال الاكبر هو محبوس في جزيرة من الجزائر

254
01:22:56.700 --> 01:23:13.450
نعم احسن الله اليك. وله قول حفصة لابن عمر ما تريد اليها الم تعلم انه قد قال ان اول ما يبعثه على الناس غضب يغضبه وفي رواية غضبة غضبة يغضبها. وهنا قال غضب يغضبه. نعم

255
01:23:13.600 --> 01:23:25.350
احسن الله اليك وله عن ابي الدرداء ان نبي الله صلى الله عليه وسلم قال من حفظ عشر ايات من سورة الكهف عصم من الدجال. وفي رواية من اخر الكهف ولو عن عمرو بن ثابت عن الصحابة مرفوع

256
01:23:25.350 --> 01:23:39.250
طبعا تعلموا انه تعلموا انه لن يرى احد لن يرى احد منكم ربه حتى يموت. الانسان الذي عنده النقل مقدم اذ سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول لن تروا ربكم حتى تموت

257
01:23:39.500 --> 01:23:55.150
ولو جاء انسان وامطر المطر لن يقول انت الله لانه يعلم ان عقله قد يخون وان عينه قد تزيغ وان عقله يرى حسنا ما ليس بالحسن. لكن النقل لا يخطئ

258
01:23:55.350 --> 01:24:25.250
ما هو النقل؟ لن تروا ربكم حتى تموتوا فدعوا العقول والاذواق. فانها لا تريدكم على الخلاق وعليكم بالنقور فانها توردكم الجنة وتعلمكم طريقة الرسول. نعم احسن الله اليك وله عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تقاتلن اليهود فلا تقتلنهم حتى يقول الحجر يوسم هذا يهودي فتعال فاقتله. وفي رواية

259
01:24:25.250 --> 01:24:39.300
الغرقد فانه من شجر اليهود. رواه من حديث ابي هريرة وقال ابن ماجة حدثنا علي ابن محمد حدثنا عبد الرحمن المحاربي عن اسماعيل ابن رافع ابي رافع عن ابي عمرو الشيبني زرعة عن ابي امامة قال خطبنا رسول

260
01:24:39.300 --> 01:24:59.300
صلى الله عليه وسلم فكان اكثر خطبته حديثا حدثنا وحذرناه. وكان من قوله انه قال انه لم تكن فتنة في الارض منذ ذرأ الله ادم صلى الله عليه وسلم اعظم من فتنة الدجال. وان الله عز وجل لم يبعث نبيا الا حذر امته الدجال وانا اخر الانبياء. وانتم اخر الامم وهو خارج عليكم لا محالة فان يخرج

261
01:24:59.300 --> 01:25:19.300
حجيج كل مسلم. وان يخرج من بعدي فكل حجيج بنفسه والله خليفتي على كل مسلم. وانه يخرج من خلة بين الشام والعراق يا عباد الله ايها الناس فاثبتوا. فاني ساصفه لكم صفة لم يصفها اياه نبي قبلي. انه يبدأ

262
01:25:19.300 --> 01:25:38.400
سوف يقول اهل نبي وانه لا نبي بعدي. ثم يثني فيقول انا ربكم ولا ترون ربكم حتى تموتوا وانه اعور وان ربكم ليس باعور. وانه مكتوب بين عينيه كافر يقرأه كل مؤمن كاتب وغيره كاتب. هذا يؤكد ان خروج خرجته الاولى في الخلة لا يدعي شيء. لانه مع الخوارج

263
01:25:38.900 --> 01:26:02.800
لكن خل الثانية يدعي انه نبي. الخلة الثالثة يدعي انه الرب قد بينا لكم ان الاولى في خلة بين الشام والعراق والثانية في مرو والثالثة في اصبها نعم. احسن الله اليك. وان من فتنة انما هو جنة ونارا. فمن ابتلي من اهله فليستعذ بالله وليقرأ فواتح الكهف فتكون عليه بردا وسلاما. كما كان

264
01:26:02.800 --> 01:26:22.800
على ابراهيم وان من فتنة ان يقول الاعرابيين ارأيت ان بعثت لك اباك وامك اتشهد اني ربك؟ فيقول نعم فيمتثل له فيمثل له شيطانان في صورة ابيه فيقولان يا بني اتبعه فانه ربك وان من فتنة ان يسلط الاعرابي ما عنده علم بحديث واعلموا انكم لن تروا ربكم حتى تموتوا

265
01:26:23.900 --> 01:26:43.550
فيظن انه اذا احيا له اباه وامه ان هذا دلالة على الربوبية ولا يعلم ان هذا من تلبيس ابليس  احسن الله اليك. وان من فتنة ان يسلط على نفس واحدة يقتلها ينشرها بالمنشار حتى يلقاها حتى يلقى شقتين. ثم يقولا انظروا الى عبدي ثم

266
01:26:43.550 --> 01:26:53.550
يقول انظروا الى ابي فاني ابعثه الان. ثم يزعم ان له ربا غيري فبعثه الله تعالى فبعثه الله تعالى فيقول له الخبيث من ربك؟ فيقول ربي الله وانت عدو الله. انت

267
01:26:53.550 --> 01:27:13.550
والله ما كنت بعده اشد بصيرة بك مني اليوم. قال ابو الحسن الطنافسي فحدثني المحارب حدثنا عبدالله حدثنا عبيد الله بن الوليد الوصافي عن عطية قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك الرجل ارفع امتي درجة في الجنة. قال ابو سعيد ما كنا نرى ذلك الرجل الا عمر بن الخطاب رضي الله عنه حتى

268
01:27:13.550 --> 01:27:23.550
قال المحاربين ثم رجعنا الى حديث ابي رافع قال وان من فتنته ان يأمر السماء ان تمطر فليمطر ويأمر الارض ان تنبت فتنبت. وان من فتنة ان يمر بالحي في

269
01:27:23.550 --> 01:27:43.550
يكذب فلا تبقالهم سالمة الا ان من فتنة ان يمر بالحي فيصدقه فيأمر السماء ان تمطر فتمطر والارض ان تنبت فتنبت حتى تروح مواشيهم من يومهم ذلك اسمن ما كانت واعظمة. ومده خواطره وادره ضروعا وانه لا يبقى شيء من الارض الا وطئها وظهر عليه الا مكة والمدينة فانه لا يأتي

270
01:27:43.550 --> 01:28:00.200
ما من نقب من نقابهما الا كانت الا لقيته الملائكة بالسوء في صلته حتى ينزل عند الضريب الاحمر عند من عند منقطع السبخة. وفي بعض الروايات الكثيب الاحمر وهذا الكتيب معروف في في منطقة الجرف. نعم

271
01:28:00.850 --> 01:28:20.850
احسن الله اليك. فترجف المدينة بآله ثلاث رجفات فلا يقام منافق ولا منافقة الا خرج ليفتن في الخبث منها. كما ينفي الكير الكير خبث الحديد يبدأ ويدعى ذلك اليوم يوم الخلاص. فقالت ام شريك بنت ابي العكر يا رسول الله فاين العرب يومئذ؟ قال هم قليل وجلهم ببيت المقدس

272
01:28:20.850 --> 01:28:40.850
رجل صالح قد تقدم يصلي بهم الصبح اذا نزل عيسى ابن عليهم عيسى ابن مريم الصبح. فرجع ذلك الامام ينقص يمشي القهقرة. ليتقدم عيسى عليه السلام يصلي بالناس فيضع عيسى يده بين كتفه ثم يقول له تقدم فصل فان هلاك اقيمت. فيصلي بهم امامهم فان انصرف قال عيسى عليه السلام افتح الباب فيفتح

273
01:28:40.850 --> 01:29:00.850
سيفتح ووراءه الدجال معه سبعون الف يهودي كلهم ذو سيف محلى وسد. فاذا نظر اليه الدجال وذهب كما يذوب الملح في الماء وانطلق هارىء في الماء وانطلق هاربا يقول عيسى عليه السلام ان لي فيك ضربة لن تسبقني بها. فيدريكه عند باب ندن الشرقي فيقتله. ويهزم الله اليهود ولا يبقى شيء مما خلق الله يتوارى به اليهود

274
01:29:00.850 --> 01:29:19.200
بسم الله انطق الله ذلك الشيء لا حجر ولا شجر ولا حيط ولا دابة الا الغرقد. فانه من شجرهم لا ينطق الا قال يا عبد الله المسلم هذا يهودي  هذا دليل رواية ابن ماجة ان تكلم الحجر والشجر يكون في زمن عيسى عليه السلام

275
01:29:19.950 --> 01:29:33.900
ولما يحاصرون بيت المقدس اليهود نعم احسن الله اليك. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وان ايامه اربعون سنة السنة كنصف السنة والسنة كالشهر والسنة كالجمعة واخر ايامه كالشرارة

276
01:29:33.900 --> 01:29:43.900
يصبح احدكم على باب المدينة فلا يبلغ بابها الاخر حتى يمسي. فقيل له يا رسول الله كيف نصلي في تلك الايام القصار؟ قال تقدرون فيها الصلاة كما تقدرون. في هذه الايام

277
01:29:43.900 --> 01:29:59.200
ثم صلوا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيكون موسى عليه السلام في امتي حكما عدل واماما مقسطا. يدق الصليب ويذبح الخنزير ويضع الجزية ويتركه الصدقة فلاسع على شارة ولا بعيد فلا يسعى على

278
01:29:59.300 --> 01:30:22.900
بشارة ولا بعير. وترفع الشحناء والتباغض وتنزع حمى كل ذات حمى. حتى يدخل الوليد يده حتى يدخل الوليد يده في الحية فلا وتفر الوليدة الاسد فلا يضرها وتفر وتفر الوليدة الاسد. من اذن الاسد وتحرك الاسد. نعم احسن الله اليك

279
01:30:23.350 --> 01:30:44.000
وتفر الوليدة الاسد فلا يضرها. ويكون الذهب في الغنم كانه كلبها وتم وتملأ الارض من السلم كما يملأ الاناء. اه كما يملأ الاناء من الماء  وتكون الكلمة واحدة فلا يعبد الا الله وتضع الحرب اوزارها وتسلب قريش ملكها وتكون الارض كفاثور الفضة تنبت نباتها في عهد ادم عليه السلام حتى

280
01:30:44.000 --> 01:31:04.000
في جميع النفر على القطف من العنبة يشبعهم. ويجتمع النفر على الرمان فتشبعهم ويكون الثور بكذا وكذا من المال ويكون الفرس بالدريهمات. قيل يا رسول الله وما يلخص الفرح قال لا تركب الحرب ابدا فقيل له ما يغني الثور قال تحرف الارض كلها. وان قبلها وان قبل خروج الدجال ثلاث سنوات شداد. يصيب الناس فيها جوع شديد

281
01:31:04.000 --> 01:31:24.000
الله السميع في السنة الاولى ان تحبس ثلث مطرها. ويأمر الارض ان تحبس ثلث نباتها ثم يأمر الله السماء في السنة الثانية فتحبس ثلثي مطرها. ويأمر الارض فتحبس ثلثين باتا ثم يأمر الله السماء في السنة الثالثة فتحبس مطرها كله فلا تقطول قطرة ويأمر الارض فتحبس نباتها فلا تنبت خضراء ولا يبقى ذات ظل في

282
01:31:24.000 --> 01:31:44.300
لك الا ما شاء الله. فقيل فما يعيش الناس في ذلك الزمان؟ قال التهليل والتكبير والتسبيح والتحميد. ويجرى على ذلك عليهم مجرى الطعام قال ابن ماجة سمعت ابا الحسن الطنافسي يقول سمعت عبدالرحمن المحاربي يقول ينبغي ان يدفع هذا الحديث للمؤدبة حتى يعلمه الصبيان في الكتاب

283
01:31:44.300 --> 01:31:56.400
باب نزول عيسى عليه السلام ولمسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لينزلن ابن مريم حكما عدل فليكسرن فليكسرن الصليب وليقتلن الخنزير ولا يضعن

284
01:31:56.400 --> 01:32:17.650
عن الجزية ولا يتركن القلائص فلا يسعى عليها ولتركبن ولتذهبن الشحناء والتباغض والتحاسد ولا ولا يدعون الى المال فلا يقبله احد وعنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف انتم اذا نزل ابن مريم فيكم وامامكم منكم وفي رواية فاماكم منكم؟ قال ابن ابي ذئب تجري ماء فاماكم منكم

285
01:32:17.650 --> 01:32:47.400
قلت بكتاب ربكم وسنة نبيكم هذا احد التفاسير في معنى كم منكم اي جعل حكمكم بما عندكم من الكتاب والثاني فامكم منكم يعني ان الامام الحاكم هو منكم. نعم احسن الله اليك. قال ابن ابي ذي بنت تدري ولاحمد ولاحمد في المسند عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج الدجال فينزل عيسى ابن

286
01:32:47.400 --> 01:33:07.400
فيقتله ثم يمكث في الارض اربعين سنة اماما عدلا حكما مقسطا. ولو في زهد عن ابي هريرة قال يلبث عيسى في الارض اربعين او يقول للبطحاء ا لو يقول سطح اي سيري عسلا لكانت. وللحاكم في المستدرك عن ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال بين اذني حمار الدجال اربعون ذراعا

287
01:33:07.400 --> 01:33:27.400
ذكر الحديث الى ان قال وينزل عيسى ابن مريم فيقتله فيمتع اربعين سنة لا يموت احد منهم ولا يمرض ويقول الرجل لغنم الهدى وابه اذهبوا وتمر الماشية من الزراعين لا تأكل منه سنبلة واحدة والحيات والعقارب ولا تؤذي احدا السباع على ابواب الدور لا يؤذون احدا. ويأخذ الرجل المد من من القمح فيبذله

288
01:33:27.400 --> 01:33:47.400
تراه بلا حرث فيجور منه سبعمائة مد. فيمكثون في في ذلك حتى يكسر سد يأجوج ومأجوج فيمرحون ويفسدون. فيبعث الله دابة من الارض وتدخل في اذان فيصبحون موتى اجمعين وتنتن الارض منهم. فيؤذون الناس بنتنهم فيستغيثون بالله فيبعث الله ريحا يمنية غبراء تكشف ما وتكشف

289
01:33:47.400 --> 01:34:06.300
ما بهم بعد ثلاثة. وقد وقد قذفت جيفاهم في البحر لا ولا يلبثون الا قليلا حتى تطلع الشمس من مغربها وله فيه وايضا في المختارة عن بريدة. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان لله تعالى ريحا يبعث على رأس مائة سنة تقبض روح كل مؤمن

290
01:34:06.300 --> 01:34:24.350
وابن ابي شيبة عن ابن عمرو انه قال لرجل من اهل العراق هل تعرف ارضا فيكم كثرة السباع؟ هل تعرف ارضا فيكم كثيرة السباخ؟ يقال تهكؤ نعم. يقال لها كوثي قلت نعم. قال منها يخرج الدجال

291
01:34:24.400 --> 01:34:44.400
ثم قال ان الاشرار بعد الاخيرة لعشرين ومئة سنة لا يدري احد من الناس متى يدخل اولها. وقال حدثنا عن اسماعيل عن خيتماته. قال يبقى الناس بعد الشمس مغربها عشرين ومئة سنة. وقال عبد ابن حميد حدث اخبرنا يزيد ابن هارون. اخبرنا اسماعيل ابن

292
01:34:44.400 --> 01:35:06.500
ابي خالد تعبت؟ لا لا. تتهاوت كانك تبي تنام. لا لا. نعم. اما ان يزيد ابن هارون ان بان اسماعيل ابن ابي خالد سمعت ابا ختمته حدثنا عن عن عبدالله بن عمرو قال يا بقى الناس بعد طلوع الشمس من مغربها عش ومئة سنة. ولا بنوع من عمرو قال لا تقوم الساعة حتى تعبد العرب ما كانت تعبد اباها

293
01:35:06.500 --> 01:35:25.450
سنة بعد نزول عيسى ابن مريم. وللحاكم عن بريدة مرفوعا معناه. هذه قاعدة احفظوها كل ما كان فيه تحديد اه سنوات وتحديد ما يتعلق بعلامات السعة كله لا يصح الا ما جاء في اه عيسى عليه السلام

294
01:35:25.450 --> 01:35:43.500
انه يمكث اربعين سنة وسبع سنين فهذا ثابت اربعين لتكمل عمره وسبع سنوات هي بقاؤه في الارض كذلك مكث الدجال يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كاسبوع ثم سائر ايامه ايامكم

295
01:35:43.600 --> 01:35:58.350
هذا ثابت ما عدا ذلك من التواريخ كله في نظر  احسن الله اليك. باب سكنى المدينة وعمارتها قبل الساعة. ولمسلم عن ابي هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تبلغ المساكين ايهاب او يهاب؟ قال زهير

296
01:35:58.350 --> 01:36:11.800
سهل وكم ذاك من المدينة قال كذا وكذا ميلا. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوشك المسلمون ان يحاصروا ان يحاصروا الى المدينة حتى يكون ما ابعد من ابعد مصالحهم سلاح

297
01:36:12.800 --> 01:36:22.800
قال الزهري وسلاح قريب من خيبر. ولمسلم عن ابي هريرة سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يتركون المدينة على خير ما كانت لا يغشاها الا العواف. يريدها في السباع

298
01:36:22.800 --> 01:36:36.950
طيب يخرج راعيا ابن زينة يريد ان المدينة ينعقان بغنمهما فيجدانها وحشا. حتى اذا بلغ ثنية الوداع خر على وجوههم وروى عمر ابن منبه عن سليمان ابن الوليد ابن مسلم

299
01:36:37.350 --> 01:36:47.350
عن ابن له عن ابي الزبير عن جابر عن عمر انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يخرج اهل المدينة منها ثم يعودون اليها فيعمرونها حتى تمتلئ ثم

300
01:36:47.350 --> 01:36:57.350
فلا يعودون اليها ابدا وله من حديث ابي سعيد نحوه. ولو عن ابي هريرة قال والذي نفسي بيده ليكونن من المدينة ملحمة يقال لها الحالقة لا اقول حلقة الشعر ولكن

301
01:36:57.350 --> 01:37:13.700
خروجه من المدينة ولا على قدر على قدر بريد مسافة. نعم. احسن الله اليك. ولمسلم عن ابي هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لا تذهب الدنيا حتى يمر الرجل على القبر فيتمرغ عليه ويقول يا ليتني كنت

302
01:37:13.700 --> 01:37:35.800
مكان هذا القبر وليس به الدين الا البلاء. وليس به الدين الا البلاء. وله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرب يخرب الكعبة من الحبشة البخاري عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال كأني به اسود افحج يقلعها حجرا حجرا. وقال ابو عبيد حدثنا يجلب نهر عن هشام ابن حسان

303
01:37:35.800 --> 01:37:55.800
عن حفصة عن ابي هريرة عن في حديث استكثروا من الطواف في هذا البيت قبل ان يحال بينه وبينه. وكأني برجل من الحبش اصعب اصحى ما حبش الساقين عليها وهي تهدم. قال الاصمعي اصعب كذا يروى. فاما كلام العرب فهو صعل بغير الف وهو صغير الرأس. ولابي داوود الطائرس عن ابي هريرة

304
01:37:55.800 --> 01:38:09.700
النبي صلى الله عليه وسلم قال كأني يبايع لرجل بين الركن والمقام واول من يستحل هذا البيت اهله فاذا استحلوا فلا تسأل عن هلكت العرب ثم تجيء الحبشة في وخراب لا يعمر بعده وهم الذين يستخرجون كنزه

305
01:38:10.350 --> 01:38:20.350
ولمسلم عن جابر ابن عبد الله قال يوشك اهل العراق الا يجبى اليهم قفز ولا درهم وقلنا من اين قال من قبل العجم. يمنعون ذلك ثم قال يشك اهل الشام الا يشبع اليهم دينارون الا مدمن. كل من

306
01:38:20.350 --> 01:38:39.600
ان ذلك قال من قبل الروم ثم سكت هذا وقع وهذا وقع. حوصر العراق سنوات في ايام سنين  حتى ما كان يجبى اليهم شيء. وكذلك حصرت الشاه وما بقي من هذه العلامات الا حصار مصر

307
01:38:40.100 --> 01:39:00.100
نسأل الله عز وجل ان يكف شر الروم عن المسلمين. نعم. امين. ثم سكت هنية ثم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يكون في اخر امتي خليفة يحصل ما لا حثيا ولا يعده عدا. قيل بنظرة ابي العلاء ترى يعني انه عمر بن عبدالعزيز قال لا. وله عن ابي سعيد جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه

308
01:39:00.100 --> 01:39:20.100
يكون في اخر الزمان خليفة يقسم المال ولا يعد بعض ما جاء في المهدي. ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يكون اختلاف عند موت خليفة ليخرج رجل من اهل المدينة هاربا الى مكة فيأتي اناس من اهل مكة فيخرجونه وهو كاره. فيبايعونه بين الركن والمقام ويبعث عليه جيش من الشام يخسف به مبلي البيداء بالبيداء

309
01:39:20.100 --> 01:39:40.800
بين مكة والمدينة فاذا رأى الناس ذلك تاهوا ابدال الشام وعصائب العراق فيبايعونه. ثم ينشر ثم ينشر رجل من قريش اخواله كلب. بعث اليهم بعث فيظهرون عليهم وذلك بعث كلب والخيبة لمن لم يشهد غنيمة كلب. فيقسم المال ويعمل في الناس بسنة نبيهم صلى الله عليه وسلم

310
01:39:40.800 --> 01:39:59.400
يلقي الاسلام بجيرانه الى الارض فيلبث سبع سنين. ثم يتوفى ويصلي عليه المسلمون. وذكر ابنه بشيبة عن موسى ابن اسماعيل. حدثنا محمد ابن سلمة ابو المهدم عن ابي هريرة رضي الله عنه يجيء قال يجيء جيش من قبل الشام

311
01:39:59.950 --> 01:40:19.950
حتى يدخل المدينة فيقاتلوا المقاتلة ويبقوا ربطون النساء ويقولون الحبلى ويقولون للحبلى في البطن اقتلوا صافة السوء. فاذا حلوا البيداء من ذي الحليفة خوتي فلا يدرك اسفلهم اعلاهم ولا اعلاهم اسفلاهم. قال ابو المهدن فلما جاء جيش قلناهم فلم يكونوا هم. وللمسلمين عن ام سلمى وسألت عن الجيش

312
01:40:19.950 --> 01:40:29.950
يوصف به وكان ذلك فهي من الزبير وقالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يعود بالبيت فيبعث اليه بعده فاذا كان مبعدا من الارض خسف بهم فقلت يا رسول الله وكيف بمن كان كاره

313
01:40:29.950 --> 01:40:46.750
يخسف بهم معهم ولكنه يبعث يوم القيامة على نيته. قال ابو جعفر هي بيداء المدينة. وقال له عبدالعزيز بن رفيع انما قالت ببيداء من الارض فقال كلا والله انها بعيدة والمدينة ليس هذا المقصود به ابن الزبير ولا جيش عبد الملك بالمرة

314
01:40:46.800 --> 01:41:01.200
لانه ما حصل الخس. نعم. احسن الله اليك. وقال ابو جعفر عن ابي سعيد ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يكون في امة المهدي ان قص ان قصر فسبع والا فتسع

315
01:41:01.350 --> 01:41:23.650
تنعم تنعم تنعم فيه امتي نعمة لم يسمعوا بمثلها قط تؤتي اكلها ولا ولا تترك منه شيئا والمال يومئذ كدوس يقوم الرجل فيقول يا مهدي اعطيني فيقول خذ. وله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المهدي مني اجل الجبهة اقنع الان فيملأ الارض قسطا وعدلا كما ملئت جورا

316
01:41:23.650 --> 01:41:33.650
من يملك سبع سنين. عن عبدالله عن النبي صلى الله عليه وسلم لو لم يقم من الدنيا الا يوم قال زائد في حديثه لطول الله ذلك اليوم حتى يبعث الله رجل من امتي او من اهل بيته

317
01:41:33.650 --> 01:41:53.650
اسمه اسمي واسم ابي اسم ابي. صححه الترمذي. وله حسنه عن ابي سعيد قال خشينا ان يكون بعد نبينا حدث فقلنا ان النبي صلى الله عليه وسلم فقال ان في امتي المهدي يعيش خمسا او سبعا او تسعا زيد هو الشاك. قال قلنا وما ذاك؟ قال سنين فيجيء اليه الرجل فيقول يا

318
01:41:53.650 --> 01:42:08.150
فيديو اعطني فيحكي له في ثوبه ما استطاع ان يحمله وروى الشافعي عن انس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يزداد الامر الا شدة ولا الدنيا الا ادبارا ولا الناس الا شحا ولا

319
01:42:08.150 --> 01:42:28.150
تقوم الساعة الا على شرار الخلق ولا مهديا الا عيسى بن مريم. رواه رواه الشافعي عن جندي قال الحاكم مجهول واختلف باسناده فتارة يرويها عن عن ابانا علي بن عياش عن الحسن عن النبي صلى الله عليه وسلم مع ضعف ابا وتارة الحسن عن انس وهو منفرد به مجهول عن ابان ومات

320
01:42:28.150 --> 01:42:50.950
ولا مهدي الا عيسى ابن مريم رواية الجندي هذه منكرة واذا ثبت فالمقصود لا مهدي الا عيسى ابن مريم يعني على الكمال فانه هاد ونبي. فهو اكمل من المهدي الذي هو محمد بن عبدالله

321
01:42:51.200 --> 01:43:06.100
من ذرية الحسن. نعم. احسن الله اليك. باب ذكر المسيح ابن مريم والمسيح الدجال وعن ابن عمر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اراني الليل اتى في المأوران الليلة في المنام عند الكعبة

322
01:43:06.300 --> 01:43:27.850
فاذا رجل ادم كاحسن ما يرى. ما يرى من قدم الرجل تضرب لمته بين كتفيه. رجل الشعر يقطر رأسه ماء ها ووضعن يديه على منكبي رجل وهو يطوف بالبيت فقلت من هذا؟ قالوا المسيح ابن مريم ورأيت رجلا جعدا قططا. اعور اعور العين

323
01:43:27.850 --> 01:43:43.150
اليمنى كاشباه من من رأيت من الناس بابن قطن. واضع يديه على على منكبي رجلين يطوف بالبيت فقلت من هذا؟ قال قال وهذا المسيح الدجال. وهذا اشكل على كثير من الناس. كيف المسيح الدجال

324
01:43:43.200 --> 01:44:01.800
يطوف بالبيت. المسيح الدجال كما ذكرنا في اول الامر يدعي الاصلاح ويدعي انه مع المصلحين ويخرج مع الخوارج. فلا يبعد ان يذهب الى مكة وان يطوف لكن بعد ذلك اذا ادعى الربوبية النبوة والربوبية لا يستطيع دخولها

325
01:44:02.050 --> 01:44:23.250
خلفي خرجاته اللي فاتت يتغير شكله يعني الشكل الله ما ندخل بعقول احسن الله اليك من احاديث الدجال ولابن ابي شيبة عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الدجال اعور واجعد هجان احمر كأن رأسه غضة شجرة اشبه الناس بعبدالعزى ابن قطن ولا

326
01:44:23.250 --> 01:44:43.250
عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اما مسيح الضلال فانه اعور العين اجهل الجبهة عوض النحل فيه اندفاء مثل قطن بن عبدالعزى قال فقال الرجل يضرني رسول الله شبهه قال لا انت مسلم وهو كافر. ولابن ماجه بسند صحيح عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الدجال يخرج من ارض بالمشرق

327
01:44:43.250 --> 01:45:04.300
يقال لها خراسان يتبعها افواج كان وجوههم مطرقة. هذه الخرجة الثانية خراسان عاصمتها مر. نعم احسن الله اليك. انه لم يكن نبي الا وقد انذر امته الدجال الا وانه اعور العين الشمال وباليمنى ظفرا

328
01:45:04.300 --> 01:45:14.300
غليظة بين عينيه كافر الحديث. ولابي داود في سننه عن عبادة ابن الصامت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اني كنت حدثتكم عن المسيح الدجال حتى خشيتوا الا تعقلوا

329
01:45:14.300 --> 01:45:30.500
من المسيح الدجال قصير اعور مطموس العين ليس بنات ولا جحراء فان التبس عليكم فاعلموا ان ربكم ليس باعور. ولابن ابي شيبة عن سام وراتبنا جندب عن النبي صلى الله عليه وسلم وذكر الدجال قال وانه متى يخرج فانه يزعم انه

330
01:45:30.500 --> 01:45:47.400
خاف من امن به فتى واتبعه وصدقه فان فليس ينفعه صالح من عمل سلف. ومن كفر به وكذبه فليس اخذ بشيء من عمله سلف. وانه سيظهر على الارضي كلها الا الحرم الى الحرم وبيت المقدس. وانه يحصر المؤمنين في بيت المقدس

331
01:45:47.900 --> 01:46:07.900
الحديث وزاد الترمذي في حديث النواس عند ذكره يأجل مأجور يستوقد الناس من قسيهم ونشابهم وجعابهم سبع سنين. وللبزار عن حذيفة قال ان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر الدجال فقال لفتنة بعضكم اخوف عندي من فتنة الدجال ليس من فتنة صغيرة ولا كبيرة الا تتضع لفتنة

332
01:46:07.900 --> 01:46:27.900
فمن نجا من فتنة ما قبلها فقد نجى منها. والله لا يضر مسلما مكتوب. والله لا يضر مسلما. مكتوب بين عينيه كافر. والابن ما جعل ابي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يأجوج ومأجوج يحفران كل يوم. حتى اذا كانوا يرون شعاع الشمس قال الذي عليهم ارجعوا فستحفرونه غدا. فيعيد الله تعالى اشد

333
01:46:27.900 --> 01:46:47.900
عندما كان حتى اذا بلغت مداتهم. واراد الله تعالى ان يبعثهم على الناس حفروا حتى اذا كادوا يرون شعاع الشمس قال ارجعوا فستحفرونه ان شاء الله تعالى. فاستثنوا فيعودون هو كهيئته حين تركوا فيحفرون ويخرجون على الناس فيسقون فيسقون الماء ويتحصن الناس منه في حصونهم فيرمون سهامهم الى السماء

334
01:46:47.900 --> 01:47:07.900
يرجع عليهم الدم الذي اجفظ فيقولون قهرنا اهل الارض واعلونا اهل السماء فيبعث الله نغفا في اعناقهم فتقتلهم. قال رسول الله صلى الله صلى وسلم والذي نفسي بيده ان دواب الارض لا تسمن وتشكر شئوا. وتشكر شكرا من لحومهم. هذه رواية صحيحة وهي الدالة على ان يجوز

335
01:47:07.900 --> 01:47:23.600
في باطن الارض وليس على سطح الارض كما ظنوا بعض الناس احسن الله اليك باب خروج الدابة ولابن ماجة عن بريدة قال ذهب رسول الله صلى الله عليه وسلم الى موضع بالبادية قريب من مكة فاذا ارض يابسة

336
01:47:23.600 --> 01:47:40.450
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم تخرج الدابة من هذا الموضع فاذا فطر فيها شبر. فاذا فطر فيه شبر. قال ابن فحججت بعد ذلك سنين فارنا عصا له فاذا هو بعصاي هكذا هذه هكذا وهكذا

337
01:47:41.000 --> 01:47:51.000
وله عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال تخرج الدابة ومعها خاتم سليمان ابن داوود وعصى موسى ابن عمران فتجلو وجه المؤمن بالعصا وتختم انف الكافر بالخاتم

338
01:47:51.000 --> 01:48:11.000
حتى ان اهل الخوان فيقول هذا يا مؤمن ويقول هذا يا كافر. احسنه الترمذي. ورواه ابن ابن جريج عن ابن الزبير انه وصف الدابة فقط يعينها عين الخنزير واذنها واذن وفيل وقرنها قرن ايل وصدرها صدر اسد ولونها لون نمر وخاصرتها وخاصرت هرة وذنب وذنب

339
01:48:11.000 --> 01:48:31.000
هذا انا ابو كبشن وقوائمها قوائم بعير بين كل مفصل اثنا عشر ذراعا. معها عصا موسى وخاتم سليمان لا ولا يبقى مؤمن الا نكتته بعصا موسى نكتة بيضاء يضيء لها وجهه ولا يبقى كافرا الا نكتت وجهه بخاتم سليمان فيسد لها وجهه. حتى ان الناس يتباعون في الاسواق بكم يا مؤمن وبكم

340
01:48:31.000 --> 01:48:41.000
كافر ثم تقول لهم الدابة يا فلان انت من اهل الجنة وانت من اهل النار. وذلك قوله واذا وقع القول عليهم الاية. ولا ابو داوود الطاهرسي في مسنده عن حنيفة قال له

341
01:48:41.000 --> 01:49:01.000
ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الدابة فقال لها ثلاث خرجات من الدهر. فتخرج في اقصى البادية ولا يدخل ذكرها في القرية يعني مكة. ثم يكمل زمانا طويلا مدى خروج خرجة اخرى دون ذلك فيفشوا ذكرها في اهل البادية ويدخل ذكرها في اهل في القرية مكة. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بينما الناس في اعظم المساجد على

342
01:49:01.000 --> 01:49:21.000
والله حرمة خيرها واكرمها على الله المسجد الحرام. لم يرعهم الا وهي ترغو بين الركن والمقام تنفيض عن رأسها التراب. فانفض الناس منها شتى. ويثبت عصابة من المؤمنين وعرفوا انهم لم يعجزوا الله تعالى فبدت فبدأت بهم. فجلت وجوههم حتى جعلت في الكوكب الدري وولت في الارض لا يدركها طالب ولا ينجو منها

343
01:49:21.000 --> 01:49:42.100
حتى ان الرجل ليتعوذ منها بالصلاة فتأتيه من خلفه فتقول يا فلان الا لا تصلي فتقبل عليه فتسمه في وجهه. ثم تنطلق وتشترك في الناس وقف الاموال ويصطلحون في الامصار يعرف المؤمنون من الكافرين حتى ان المؤمن يقول يا كافر اقض حقي وحتى ان الكافر يقول له يا يقول يا مؤمن اقض حقي

344
01:49:42.200 --> 01:49:57.800
وقال ابو القاسم البغوي انباءنا علي ابن الجاد عن فضيل ابن مرزوق الرقاشي وسئل ابن معين فقال ثقة عن عطية الاوفي عن ابن عمر قال تخرج الدابة من في الكعبة كجري الفرس ثلاثة ايام لا يخرج ثلثها

345
01:49:58.000 --> 01:50:18.000
ولمسلم عن عبدالرحمن ابن شماسة قال كنت عند مسلم ابن مجلز وعنده عبد الله ابن عمر فقال فقال عبد الله لا تقوم الساعة الا على شرار الخلق وهم شر من اه شر شر من اهل الجاهلية لا يدعون الله بشيء الا رده عليهم فبينما هم كذلك اقبل عقدة من عمله فقال له

346
01:50:18.000 --> 01:50:30.350
هو ابن شماسة اسمع ما يقول عبد الله فقال عقبته اعلم واما انا فسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تزال عصابة من امتي يقاتلون على امر الله قاهرين الى عدوهم لا يضرهم ما خالفهم

347
01:50:30.350 --> 01:50:50.350
متى تأتيهم الساعتهم على ذلك؟ فقال عبد الله اجل ثم يبعث الله ريحا كريح المسك مسها كمس الحرير. لا تترك نفسا في قلبه مثقال ذرة من ايماني الى قبضته ثم يبقى شرار الناس عليهم تقوم الساعة. وروى حماد بن سلمة عن قتالة عن مطرف عن عمران بن حصين عن النبي صلى الله عليه قال النبي صلى

348
01:50:50.350 --> 01:51:06.000
عليه وسلم لا تزال طائفة من امتي يقاتلون على الحق حتى يقاتل اخرهم المسيح الدجال المسيح الدجال وكان المطالب يقول هم اهل الشام وروي عن ابن عباس من طرق صحيحة انه قال الدنيا سبعة ايام كل يوم الف سنة

349
01:51:06.700 --> 01:51:20.550
وبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم في اخرها. طبعا هذا لو صح فان المقصود بسبعة ايام يعني من ايام الله. الله اعلم ما هي ايام الله؟ هل هي مئة الف او الف

350
01:51:20.600 --> 01:51:34.900
او ان يوما عند ربك كالف سنة مما تعدون الله اعلم نعم احسن الله اليكم صحح ابو جعفر الطبري هذا الاصل وعضده باثار وروى ابن ابي الدنيا عن سعيد ابن جبير قال الدنيا جمعة من جمعة الى اخرة. وقال ابن اسحاق

351
01:51:34.900 --> 01:51:55.050
انا محمد بن ابي محمد بن جبير عن ابن عباس ان اليهود كانوا يقولون مدة الدنيا سبعة الاف سنة. الدنيا يوما واحدا في النار وانما هي سبعة ايام معدودة ثم ينقطع العذاب فانزل الله في ذلك وقالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودة الى قوله خارجون. اخرجه ابن جرير وابن ابي حاتم

352
01:51:55.050 --> 01:52:15.050
وقال ابن حميد عن ابي نجيح عن مجاهد مثله ولابي ولابن ابي حاتم عن عبدالله بن عمر قال ما كانت فكان منذ كانت الدنيا رأس مائة سنة الا كان عند الله الا كان عند رأس المئة امر. فاذا كان رأس المئة خرج الدجال ونزل عيسى ابن مريم

353
01:52:15.050 --> 01:52:27.350
فيقتله ولمسلم عن جابر بن سامورة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لن يبرح هذا الدين قائما يقاتل عليه عصابة من المؤمنين حتى تقوم الساعة. وله من حديث جابر ابن

354
01:52:27.350 --> 01:52:44.550
الحمد لله لا تزال طائفة من امتي يقاتلون على الحق ولهم الحديث معاوية يقاتلون على الحق. الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات نسأل الله عز وجل ان يجنبنا واياكم الفتن ما ظهر منها وما بطن. فالله الله في العلم

355
01:52:44.800 --> 01:53:10.891
فانه عاصم من الضلالات وعاصم من البدع والمحدثات. وعاصم من الدجال نسأل الله عز وجل يحفظنا واياكم بالسنة قائمين قاعدين راقدين وان يبعثنا عن السنة محشورين مع النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة. والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات. واعتذر عن الاسئلة عندنا درسنا