الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فنحمد الله تبارك وتعالى على هذا اللقاء المبارك. المعقود لسماعه كتاب التوحيد الذي هو حق الله على
بالامام المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى. ونحن في مساء الاثنين السابع عشر من شهر ربيع الثاني عام خمسة واربعين واربع مئة والف بهجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم. ولا يخفى على
طالب العلم ما لمجالس السماع من فضائل كما لا يخفى عليكم فضائل كتاب التوحيد الذي نفه الامام المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى. ويكفيه في فضل هذا الكتاب العظيم
ان تدرك امرين الاول انه لم يؤلف مثله في بابه في الاسلام. الثاني انه يوازي ما كتبه الامام البخاري رحمه الله في كتاب التوحيد من صحيحه من حيث ان البخاري اهتم بما يتعلق في كتاب التوحيد من ابواب متعلقة بباب الاسماء والصفات
وكتاب التوحيد الذي الفه الامام محمد بن عبد الوهاب في تبويباته مهتم بما يتعلق بتوحيد العبادة وتوحيد الالوهية. هذا الكتاب في مجمله يدور على معرفة ماهية التوحيد وفضله وكيفية تحقيقه وثمراته ثم
رحمه الله في ابواب متفرقة ما به يثبت التوحيد وما به ينقص وما به ينتقض هذا هو خلاصة هذا الكتاب العظيم الذي بين ايدينا. فنبدأ على بركة الله عز وجل ونسأله سبحانه وتعالى ان
يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح. نعم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم الله تعالى الشيخ محمد بن عبد الله بن سليمان الثمين رحمه الله تعالى قالوا في كتاب التوحيد
بسم الله الرحمن الرحيم. كتاب وفضل الله تعالى ولقد امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت الان. والله تعالى الله اكبر ان هذا صراطي مستقيما الاية قال قال ابن مسعود رضي الله عنه من اراد
محمد صلى الله عليه وسلم عليكم الا تشركوا به شيئا الى قوله النبي صلى الله عليه وسلم اتدري ما حق الله على العباد وما حق العباد على الله؟ قلت الله اعلم. قال فان
فقولوا يا رسول الله الناس عن مبالغ رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من شهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله وان عيسى
والجنة حق النار حق. ادخله الله ادخله الله الجنة على وما كان من العمل اخرج ولهما في حديث عتبان رضي الله عنه فان الله حرم على النار وقال لا اله الا الله يبتغي بذلك
وجه الله وهذا في سعيد رضي الله عنه قال موسى يا ربي شيئا اذكرك وادعوك به. قال قل يا موسى لا اله الا الله قال يا ربي كل عبادك يقولون هذا قال يا موسى لو ان السماوات السبع وعمرهن غيري وكرر الى السمع في
ولا اله الا الله في كفة مالت به الملائكة. ومن تلك واحد سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قال الله تعالى يا ابن ادم انك لو اتيتني بقراب
ولقيتني لا تشرك بي شيئا لاتيتك بقرابها مغفرة. باب من حفظ التوحيد دخل الجنة بغير وقول الله تعالى والذين هم بربهم لا يشركون عن حصين ابن عبد الرحمن قال كنت عند سعيد فقال انكم
البارحة قلت انا ثم قلت صلاة ولكني قال فما صنعت؟ قلت فما حملك على ذلك رضي الله عنهما قال لا رقية الا ولكن حدثنا ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
فرائض النبي ومعهم النهض والنفي ومعهم الرجل والرجل والذي جلس معه احد. اذ رفع به سواد عظيم فظنه قيمة هذا ومعهم سبعون الف يدخلون الجنة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال لهم فلعلهم لم يأمروا في الاسلام ولن يشركوا الا شيئا وذكروا اشياء. وخرج عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم الذين لا يستقون ولا يهتمون ولا يتغيرون وعلى ربهم يتوكلون. لقاطعوك شكلهم احصى. فقال
فقال ادعوا الله ان يجعلني منهم. فقال خوف من وقول الله تعالى وفي الحديث اخبر ما نخاف عليكم الشرك الاصغر فسئل عنه فقال فيها وعن ابن مسعود رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
الى اللقاء من مات والغير لله ان تدخر النار. رواه البخاري والمسلم عن جابر رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال من بقي دخل الجنة باب الدعاء وشهادة وقول الله تعالى
وان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما بعث معاذ الى اليمن قال انك تأتي قوم من اهل الكتاب ولا ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله. وفي رواية كان يوحد الله. فانه مطاعمك لذلك خمس صلوات
الله فانه ليس بينها وبين الله حجاب اخرج وله مع ذلك رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب الله ورسوله ويحبه الله يفتح الله على يديه. فمات الناس يدركون ليلتهم فان عمرهم طاعة. فلما اصبحوا فلما اصبحوا
على رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال ان علي بن ابي طالب فقيل هو يشتكي عينيه فارسلوا اليه فاوتي فبصق في عينيه ودعا له فضاء فبرأ حتى كأن لم يكن به وجع. فاعطاه الراية وقال انشر
على حسن حتى تنزل مساحة ثم ادعوا الى الاسلام واخبرهم بما يطل عليهم من حق الله تعالى فيه. فوالله لان يهدي الله بك رجل وحمر النعم من انفس اموال العرب في
ذاك الزمان لا سيما في المراكب مثل في عرفنا اليوم سيارة مرسيدس شبح مثلا نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله وقول الله تعالى الاية وقوله تعالى واذ قال ابراهيم جابر وقومه
ما تعبدون الا الذي وقوله تعالى من ظهور الله الايات وقوله تعالى في الصحيح عن صلى الله عليه وسلم انه قال لا اله الا الله حسابه على الله وشرح هذه يعني مقصوده ان الابواب التي بعد الباب السادس كله مفسر
بمعنى التوحيد بمعنى لا اله الا الله اما بذكر نواقضه كالباب الذي بعن بابه من الشرك لبس الحلقة والخير واما ببيان اصول التوحيد ومكملاته. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله باب
وقول الله تعالى قل افرأيتم ما تدعون من دون الله رضي الله عنهما النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجل في يده حلقة قال رواه احمد ومن تعلق وداعة فلا ودع الله له. وفي لفظ متعلقة بما فقد يشرب
ولو في يده خير من الحمى تقاطعه وتلاه قوله تعالى في الصحيح عن ابي بشير عن ابي بشير اوصاني رضي الله عنه انه كان مع رسول صلى الله عليه وسلم
رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الرقاة رواه احمد وابو داوود الف واللام في كلمة الرقاة للعهد. اي الرقى المعهودة من اهل الشرك. واما الرقى الشرعية فهذا
الاستثناء فيه نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله وعن عبد الله بن عكيش رضي الله عنه من تعلق شيئا غسل يديه ابن مسعود رضي الله عنه والرقى التي تسمى هي التي هي التي تسمى العزاء وخص منه دليل ما خلى من الشرك فقد رخص به رسول
واسأل الله عليه وسلم انه يحبب المرأة الى زوجها الرجل الى امرأته روى الامام احمد عن ابي رضي الله عنه قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا بنيفع لعل الحياة ستقول بك فاخبر الناس
ان من عقد لحيته سيدنا محمد بريء منه. وعن سعيد ابن جبير قال من قطعت بهما من لسانك كانوا يكرهون التمائم فقول الله تعالى يقول النبي صلى الله عليه الشاهد من ايراد الاية اللات صنم مصنوع من حجر والعزى شجرة كانوا يتبركون عند
احسن الله اليكم قال رحمه الله الذي رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وعهد بكفر وللمشركين فمرظنا بسترة فقلنا يا رسول الله اجعلنا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الله اكبر انها السنن. قلت وما في نفسي بيده كما قالت العلم اسرائيل
موسى يجعل لنا اله كمال قل ان صلاتي ونسكي ومحياي رب العالمين لا شريك له. وقوله فصل لربك وانحر. عن علي رضي الله عنه قال حدثني الرسول ان شاء الله لعن الله لعن الله من لعن والدته لعن الله من اوى مهلك
لعن الله غير بلاوى الارض رواه مسلم. مع طالب بشعار ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قالوا كيف ذلك يا رسول الله؟ قال ما هو رجلان على قوم لهم صدق لا يجوز احد حتى يقرب احده شيئا. فقاموا
قالوا له وقالوا لما اخر يقلب قال ما كنت منقلب لاحدي شيئا من الله عز وجل هو ايش؟ رواوش؟ احمد لان هذا الحديث مختلف في تصحيحه وتضعيفه الصواب انه صحيح وكونه من قول سلمان فله حكم الرفع. لانه لا يمكن لسلمان آآ ان يقوله من
قبلي رأيي وطارق بن شهاب صحابي صغير فمرسله كموصوله عن ثابت من ضحاك رضي الله فسأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم او في
بقوله وفي الصحيح عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من نذر يطيع الله فلنطعه ومن نذر ليعصي الله ما هو من الشرك الاسلامي
الخونة رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من نزل منزلة فقال اعوذ بكلمات الله التامات الله تعالى ولا تدعوا من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك وقال وقوله
يوم القيامة الايتين وقوله امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء كان في زمن النبي صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم منها وقال النبي صلى الله عليه وسلم انه
وقوله والذين تدعون الاية في الصحيح عن انس رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم يوم احد فقال كيف يفلح رضي الله عنهما انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم
الاخرة من الفجر. يقول اللهم العن فلان وفلان وفلان. بعدما يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك وانزله الله ليس لك من الامر شيء. يعني الدعاء باللعن على المعينين ليس لك من الامر فيه شيء
وانما الدعاء يكون على الوصف على الظالمين على المعتدين. اما باللعن على معينين فليس لك من الامر شيء نعم هؤلاء الثلاثة كلهم اسلم. نعم. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال يا عباس ابن عبد المطلب محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم ويا فاطمة بنت صلى الله عليه وسلم فاذا فزع القلوب حقا اللهم عليم كبير. في الصحيح عن ابي هريرة
النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا امر الله نظرة السماء كانه صلاتنا على رسول الله حتى اذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحقاء كبير يعني قال هكذا اولا بدد بين اصابعه ثم حرفها بدال ما يقول هكذا قال هكذا. بعضهم فوق بعض نعم
فيقال ليس قال الامام وكذا وكذا كذا وكذا فيصدق منك كلمة التي سمعت من السماء. وعن وعن النواس سمعان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال شديدة خوفا من الله عز وجل. فاذا سمع ذلك رب السماوات صاحب الا ان سجدا
ماذا قال ربنا؟ قال امره الله عز وجل. يجوز صعقوا بفتح الصاد للبناء للمعلوم. وانه واو الجماعة هو الفحص ويجوز صعقوا. قال رحمه الله تعالى وقومه وقومه وكم مما وقوله
ابو العباس رحمه الله تعالى ابو العباس هو شيخ الاسلام احمد ابن عبد الحليم ابن عبد السلام ابن تيمية الحراني المتوفى سنة ثمان وعشرين وسبعمئة. نعم الشباب صلى الله عليه وسلم
ارفع رأسك وقل يسمع وسل تعطى قال لا اله الا الله وحقيقة ان الله سبحانه وتعالى الشفاعة التي نفاها القرآن ما كان فيها شرك. ولهذا اثبت الشفاعة بإذنه في مواضع وقد بين
النبي صلى الله عليه وسلم ما بعدكم الا ليالي التكبير والاخلاص انتهى كلامه. باب قول الله تعالى ان الله لمن يشاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له يا عم قل لا اله الا الله كلمة حاج لك بها عند الله. فقال له
فاعاد عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان اخر ما قالوا هو على ابنة عبد المطلب وابا ان يقول لا اله الا الله وقال النبي صلى الله عليه وسلم انزل الله عز وجل
ان الله يهدي من يشاء. فلما جاء النسب لكل الله عز وجل يا اهل الكتاب لا تروا في دينكم. في الصحيح ان رضي الله عنهما من قوله بقول الله عز وجل وقالوا
قال فقال ابن القيم رحمه الله تعالى قال واحد من السلف وعن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
فانما اهلك من كان قبلكم انظروا حديث صحيح. ولمسلم عن ابن مسعود رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال امك المتنبأ؟ قال معنى لا تقروني يعني لا تمدحوني مدحا لم يثبت عندكم لا في كتاب الله ولا في سنة رسول الله
وانما تقولونه من تلقاء انفسكم. كما فعلت النصارى. ارادوا مدح كليم الله عيسى باهوائهم فقالوا ما قالوا حتى وصلهم الشيطان الى الشرك والتثليل. نعم. احسن الله اليكم رحمهم الله الصحيح عن عائشة رضي الله عنها
رسول الله صلى الله عليه وسلم وما فيها من الصور. وقال اولئك اذا مات العلم الصالح خدمة القبور وخدمة التمائم. صلى الله عليه وسلم فقال وكذلك لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبياء المساجد يحذروا ما
والمسلم رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان يموت بخمس وهو يقول اني ارى من الله يكون لي منكم قريب فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا
ومعنا مساجد يعني مكان للعبادة. كما سيأتي في كلام الامام. نعم والصلاة فان الصحابة حول قوله مسجدا وكل موضع اصيبت الصلاة به فقد ادفن مسجدا بل كل موطن يصلى في مصلى مسجدا كما قال
النبي صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه يا رسول الله صلى الله عليه وسلم اشتد غضب الله على قبيلة المساجد عن منصور عن مجاهد في قوله افرأيتم المناة والعزاء؟ قال ماتت وعكفوا على قبره
وكما قال صلى الله عليه وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال نعم رسول الله صلى الله عليه باب المصطفى صلى الله عليه وسلم وقوله تعالى حريص عليكم الاية عليهم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تجعلوا بيوتكم يوم قبل عيد
حيث كنتم كانت عند قول النبي صلى الله عليه وسلم وقال له احدثكم حديثا سمعته عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا قوتكم قبورا فان فان تسبيحكم يبلغ
جناب التوحيد يعني جانبه وجناب الشيء جانب. والمقصود ان التوحيد كالبنيان. والنبي عليه الصلاة والسلام وضع حول البنيان سورا لحمايته ابن الحسين هو الملقب بزين العابدين بن علي بن ابي طالب. فقوله من ابي يعني الحسين عن جدي يعني علي ابن ابي طالب
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. فالحديث موصول. نعم قوله تعالى ذلك مثوبة عند الله من لعنه الله وكذلك وقوله قال الذين غلبوا عن ذكرهم فاتخذن عليكم الفساد. اليس سعيد رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال
قالوا يا رسول الله اليهود والنصارى؟ قال في ان اخرج وللمسلم على الثوباء رضي الله عنه ورسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الله فرأيتم مشارقها ومغاربها واني يستريح
رواه الالباني في صحيحه وانما يخاف على امة ائمة المضلين واذا لم يرفع الى يوم القيامة. ولا تقوم الساعة حتى من امة المشركين. وحتى تعود فيها وانه سيكون في امتي كذابون ثلاث كلهم واخواتهم. ولا تسأل طائفة
الامة على الحق نصرة لا يضرهم خللهم من الله تبارك وتعالى. اللهم ان هذا قال وقال محمد رسول الله صلى الله قالوا يا رسول الله وتولي الرزح بالسيف رواه الترمذي
وفي صحيح البخاري عندما جاءت عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال الملابس رضي الله عنها وكذلك صح عنه رحمه الله ثلاث عن النبي صلى الله عليه وسلم. انما كان هذا القتل بامر من الحاكم او القاطع. وكون حفصة امرت بقتل
قرية لها يكون اما مأذونا لها او امرت بمعنى رفعت الشأن الى الحاكم فاستحق القتل فقتلت. نعم ان شاء الله عن ابي عمر عن ابيه انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم
قال عوف ابن العياذ قال الحسن انه الشيطان رواه داود والنسائي المسند وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اقتنع التمس شعبة من السحر زاد. رواه ابو داوود باسناد صحيح. رضي الله عنه
ومن شاء وكل اليه وعن ابي مسعود رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بلى وله ما عن ابن عمر رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه
ان القلب النبي صلى الله عليه وسلم قال النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من اتى الله فسأله عن شيء صدقه صلاة او ضعيف وعن ابي هريرة رضي الله عنه
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال صلى الله عليه وسلم وقال صحيح وسلم او ما يقول فقد اول ما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم. رضي الله عنه
قال ومكان وقيل ابن عباس البخاري رحمه الله تعالى العوام والرومان ونحن مما يتلذذ في معرفة وقال ابن عباس لقوم لو تبون ابى الصواب ان العراف والكاهن اذا اجتمعا افترقا واذا افترقا اجتمعا. فالعراف هو الذي يزعم بانه يعرف الامور
باشياء يدعيها من المستقبل. واما الكائن هو اللي يتكهن ما الذي سيحصل في مستقبل الايام كون ابن عباس كره ابا جاد اي معرفة الحساب بعلم الجمل. ابجد هوز حطي كلمة
الى اخره. نعم. ولذلك ينبغي اذا كتبت ان لا تكتب الف باء جيم دال وانما تكتب الف باء تا ثاء. نعم. اسأل الله ان يتوب على رحمهم. صلى الله عليه وسلم شهيدا
رواه احمد قال لا بأس لا يحمل السحر الا ساحر ما يحمل السحر الا ساحر؟ قالوا رحمه الله تعالى فيبطل عمله عن والثاني فالمشرك بالرقية والتعوذات والدعوات والادوية المباحة هذا الذي يحمل عليه قول سعيد ابن المسيب بالجواز اي لا بأس بحل السحر بالمباحات. اما من ظن انه عن
جواز حل السحر بالسحر فهذا سوء ظن بهذا الايماء. كيف يجوز لعاقل ان يبيع دينه اجري صحة او دنيا فانية. نعم عن ابي هريرة رضي الله عنه صلى الله عليه وسلم
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الكلمة الطيبة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ولا ترد مسلما فان رأى احدكم ما يكره فليقل
اللهم آتنا من حسناتهم لا حول ولا قوة الا بك ولكن الله يكرمهم بالتوكل قال انت اللهم وله من حديث رضي الله عنهما قال البخاري في الصحيحين قال قتادة خلق الله
اخطأ ويحمل كراهة من كره اذا كان يريد ان يتعلم لامور اخرى غير الثلاثة. آآ غير الاهتداء به الى مواقيت الصلاة والازمنة. واما الترخيص فمحمول على ان يتعلم الانسان ذلك
يهتدي بها الى الاهلة والى معرفة دخول الشهر وخروجه والى مواقيت الصلاة. نعم وهذا موسى الله خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة الله تعالى رسول الله صلى الله عليه وسلم
وله ما عن زيد ابن خالد رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للخضيمية قال قال واما من قال قال الحديبية فيه ضبطان الاول بالتخفيف والثاني بالتشتيت الحديبية. نعم
وقوله الى الله ورسوله انس رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رضي الله عنهما قال وقد صارت عامة وذلك وقال ابن عباس رضي الله
فقوله رضي الله عنه كراهية وعن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه رضي الله عنه رواه ابن عبادة في صحيحه. باب قول الله عز وجل وقوله وقوله يا ايها النبي حسبنا الله
حسبنا الله ونعم الوكيل صلى الله عليه وسلم وانتم متى تقولون هذي؟ اذا لم تقولوها الان حسبنا الله ونعم الوكيل. حيث اجتمع اليهود الغاصبون ومن عاونهم من النصارى والصليبيين والملاحدة على انتهاك حرمات الله عز وجل
لأ وقول وعن وفي صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اثبتان الناس هما فيهم كفر لاحد اللهم اذا اراد الله خيرا له عقوبة للدنيا واذا اراد به الشر وامسى بذنبه حتى يوافي به يوم القيامة فقال
قال النبي صلى الله عليه وسلم احسنت بارك الله فيك. نكتفي بهذا القدر ان شاء الله ونكمل بعد آآ الصلاة احسن خلاص كمل الاقامة عندك. اذا بعد الصلاة ان شاء الله نكمل وصلى الله على نبينا محمد. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول
الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد. فنبدأ حيث كنا قد وقفنا قبل الصلاة في مجلس قراءتنا وسماعنا لكتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد للامام المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله كنا قد وقفنا على الباب السادس
وثلاثين باب ما جاء في الرياء فنبدأ على بركة الله ونسأله جل وعلا ان يبارك لنا في اعمالنا وفي علمنا وفي اعمالنا وان يجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه. نعم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلام
قوله تعالى صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه قال وان لم يعط بعنان بكسر العين يعني اللجام اما العنان بفتح العين يعني السحاب. نعم رضي الله عنهما يوشك ان تنزل عليهم السماء. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ابو حنبل عجبت لقوم عرب الاسلام
والله تعالى يقول المقصود بسفيان هو سفيان ابن سعيد ابن مسروق الثوري وكان من ائمة الفقه والرواية والدراية في الكوفة. نعم. رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ هذه الاية من دون الله
فقلت له انا لسنا قال ليس قال واذا قيل لهم لا تصيبوا من الله انما نحن مصلحون قوله ولا تشركوا بالناظر ومن احسن من الله عن عبد الله ابن عمزة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
وقال وقال النبي صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه سيدنا ادم. وانما قتله عمر لانه في عهد النبي عليه الصلاة والسلام يقوم مقام الوزير وزير الداخلية في عهدنا اليوم مثلا. نعم
سلام عليكم رضي الله عنه قال حديث الناس عن ابن عبدالله عن ابن طاووس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنه ولما سمع حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم
لما سمعت قريش رسول الله صلى الله عليه وسلم فرقوا فرقوا اي ما خوف هؤلاء؟ اما الفرق بسكون اللام فهو الفارق بين الشيئين. نعم قال الذي فيه ان الله تعالى قال
تفضل طيبة الله تعالى والله لولا لولا ها كلب هذا هكذا ظبط في النسخة والصواب لولا كلبة هذا او لولا كلبة فلة نعم. اتقول لولا كلمة هذا لازال النصوص لولا ان كنتم في الله لهذه النصوص. يقول الرجل صحيح ما شاء الله ما شئت. تقول
لا تجعل في اغنام هذا كله رضي الله عنه رضي الله عنه عن النبي صلى الله وسلم قال لا تقولوا ما شاء الله شأنه هناك وقولوا ما شاء الله فيما شاء فلان. رواه ابو داوود بسند اه صحيح. ابراهيم المناخعي انه
يكره ان يقول الرجل اعوذ بالله من الذكر ويجوز ان يقول بالله ثم يقول لولا الله ثم قال ولا تقولوا لولا الله رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من حلف بالله فليرضى
ومن لم يرضى باسم الله ما شاء الله رضي الله عنها ان يهوديا اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال تشركون تقولون ان شاء الله وشئت وتقولون والكعبة النبي صلى الله عليه وسلم اذا ارادوا ان يهلكوا ان يقولوا ورب الكعبة يقولوا ما شاء الله ثم شئت
صححه وله ايضا عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم ما شاء الله وشيء فقال اجعلتني ما شاء الله عائشة رضي الله عنها
ثم مررت بنفر من النصارى كتب لكم انتم القوم لولا انكم تأكلون لشهد الله. قال وانتم الخوف النبي صلى الله عليه وسلم قال فحمد الله واثنى عليه وقال اما بعد
ليأخذ بها من اخور منكم. وانكم قلتم كلمة كان من نهر كذا وسلام لنا اني انهاكم عنها. فلا تقول ما شاء الله ما شاء الله في الصحيح عن ابي هريرة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
قال الله تعالى يعني انا الدهر آآ المبتدأ والخبر آآ معرفتان ومعلوم ان الدهر اسم جامد للزمان فلا يمكن ان يكون الاسم الجامد من لان الله اخبر ان اسمائه الحسنى ومن معاني الحسن في الاسم ان يكون مشتقا. فعلمنا ان المقصود
تفسيره بما بعده وانا الدهر. كيف انت الدهر يا ربنا فسره بقوله اقلب الليل والنهار. مثل ما تقول للمصلين. كيف فويل للمصلين؟ الذين هم عن صلاتهم ساهون. فالاول فيه ابهام لاجل
جذب الانتباه والاسماء ثم بعده التفسير والبيان. نعم. قال الله سبحانه وتعالى وصلى الله على محمد صلى الله عليه وسلم. وفي رواية على الله ثم يأتي واخبث الدار قوله اخلع يا عبد الله. اخنع يعني اوظع واذل واشنع وافظع. وشاغاني شاة كلمة فارسية
معناه ملك الملوك لا يجوز لاحد ان يتسمى ويتلقب بملك الملوك لان ملك الملوك هو الله تبارك وحده لا شريك له. رضي الله عنه ابا الحكم. فقال له النبي فقال
يعني كلمة يابا الحكم مشعر انه يعني فيه ابوة على على الله عز وجل من اسماء الله الحكم. ولذلك امر بتغييره. لذلك تاعي. لو كان انسان سمى ابنه الرحيم معرفا لا يجوز. لكن لو ابى رأسه وركب وسمى ابنه الرحم
لا يجوز ان تناديه يا ابا الرعين انما تقول يا ابا رحيم. مثلا نعم الله تعالى الله اكبر محمد ابن كعب وزين ابن اسفل وقتادة فدخل عليهم بعضهم في بعض انه قال ربهم في غزوة تبوك ما رأينا هؤلاء
رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه صلى الله عليه وسلم نهى عنكم الى رسول الله صلى الله الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله انما كنا نخوض مع نتحدث الحديث عن
عنا نقطع به عنا الطريق عنا يعني ضمير اه لا ادغم في عن واه ظبط ايضا نقطع به عناء الطريق ممدودا بهمز وعناء ممدودا بهمز بمعنى نصب الطريق وتعبه. نعم. قال
اليه متعلق ناقة رسول الله صلى الله بنسعة ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وان الحجارة تقبض رجليه وهو يقول انما كنا نخوض ونلعب رسول الله صلى الله عليه وسلم ابالله واياته ورسوله تستهزئون ما يلتفت اليه وما يزيد عليه. لو رجع بفضل الله تعالى
وقال ابن عباس اوتيتم على علم قال قتادة على علم من وجوه المكارم قال احدهم على علم من الله اني له اهل اوتيته على شرف وعلى ابي هريرة رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان بلاغة في بني اسرائيل اراد الله به
ويذهب قال بارك الله فيك احب اليه قال شعر حسن ويذهب اني الذي قد قذره الناس وتعطي بقرة حمله وقال بارك الله لك بها. قال بات قال اي شيء احب اليه؟ قال اليوم ابصر به الناس. قال فمسح
فرد الله اليه بشر قال الله صورته بعدما تبلغ به كثيرة فقال له كأني اعرفك لم تكن ابرص يقومك فقير اعطاك الله فقال كذا ورزق هذا المال كادر عن كاذب
لقد كنت كبر مصيرك الله اذا ما كنت قال واجب اقرأها في سورة وهيئته فقال له مثلما قال لي هذا ورد عليه مثل ما رد علي هذا فقال ان كنت كاذبا فصبرت
شهادة نتمنى فقال قد كنت اعمل رد الله الي بصري. فخذ ما شئت وادع ما شئت. والله لا اجعلك اليوم. فقال اقسم ما لك ما ابتليت رضي عنك وسفط على صاحبك
وما اشبه ذلك حاشا عبد المطلب. اه حاشا عبد المطلب اي لم يقع عليه الاجماع وانما وقع فيه النزاع وليس المقصود جوازه. وانما المقصود الخبر على الاختلاف فيه. والصواب انه لا يجوز
واما ما ورد عن احد الصحابة اسمه عبد المطلب فالاصوب ان اسمه المطلب. نعم وعن ابن عباس رضي الله عنه في الاية قال انما تغشاه ادم حمل شاهي فقال يصاحبه الذي اخرجتكما من الجنة لاتوب ان تعطيه عبدي
او لاجعلن له قبض ايدي فيخرج من بطنه فيشقه ولا افعلن ولا افعلن ما سمياه اه عبد فخرج ثم حملت فتاه فقالت الى قومه فابى فابى يا ان يطيعه فخرج ميتا ثم حمله فاتاه فذكر له
وله في عبادته فان اتيت فان اتيت ما لئن اتيتنا صالحا لان اتيتنا صالحا قال احبط ان لا يكون الا يكون انسان وذكر معناه ان الحسن وسعيد وغيرهما وهذا من الاسرائيليات ولم يثبت عن النبي
عليه الصلاة والسلام في هذا شيء ومقام نبي الله ادم عليه السلام ارفع من ان يقع في الشرك ولو كان اصغر. ولذلك قال الحافظ ابن كثير ان اول الاية فيهما وفي
قوله جعلا له شركاء آآ التفات الى مطلق الابوين. وهو الصحيح ان شاء الله الحسنى فيها مع النبي صلى الله عليه وسلم على والله من عباده السلام على فلان فظلم النبي صلى الله عليه وسلم لا تقوم السلام على الله صلى الله عليه وسلم
اللهم اغفر لي في الصحيح اني عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله ويعظم وليعظم الرغبة وليعظم الرغبة فان الله لا يعني من كمال التوحيد اظهار العجز بين يدي الله عز وجل. ولا يتم هذا الا بالالحاح
في الطلب من الغني سبحانه. نعم. قال رحمه الله تعالى لا يقول عبدي وامتي. في الصحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله نسأل الله ان يسأله وقال لا يقول احدكم اطعموا ربك وليقل سيد فلان ولا غرفتان هؤلاء
رسول الله صلى الله عليه وسلم قد كافئتموه. رواه مسلم بسند صحيح. رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله وذلك لان وجه الله عز وجل باق فناسب ان يسأل بالباقي ما هو باق
وهو الجنة ولا يليق ان يسأل بما هو دائم ما هو فان وهو الدنيا. نعم. قال رحمه الله تعالى وقول الله تعالى صحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كذا وكذا ولا قدر الله
فان لو تفتح عمل الشيطان. رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تشم الريح فاذا رأيت تقول اللهم انا نسألك من خير هذه الريح وخير ما فيها وخير ما غفرت به من عمرك
سبحانه وبشره سبحانه داخل على العقيدات مستقرة لهم على الحق او انكر ان يكون ما جرى لقضاءه وقدره وانكر ان يكون قدره لحكمة بالغة قدر الذين كفروا ويل للذين كفروا من النار فاكثروا
فليعتني لنفسه بهذا الى الله. ويستودعكم السوء ولو فتشنا من فتشنا لرأيت عندهم تعمدا له وانه كان ينبغي ان يكون كذا وكذا ومستقل ومستكثر وفتش نفسك هل انت سالم فان تنجو منها
عظيمة لا حول ولا قوة الا بالله. هذا من اعظم ما يدل على نقصان الايمان ان الانسان يجد في قلبه لوما على قدر الله. كان الواجب ان يلوم نفسه على التقصير
لا ان يوجه سهام لومه الى تقدير الله. فان الله ما قدر الذي قدر الا لما علم منك انت ما تريد وما تقدم عليه. نعم. قال رحمه الله تعالى عمر بيده وكان لأبيه ذهب ثم اسقه باسم الله ما قبله الله حتى يؤمن بالقدر. ثم استدل بقول النبي صلى الله عليه وسلم ايمانكن بالله
سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم اول ما خلق الله من خلق قال له ماذا اكتب؟ قال ومقاديره لشيخ حتى تقوم الساعة. جاؤوا منه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من مات على غير هذا فليس مني. وفي رواية ابن احمد
اول ما خلق الله القلق ثم قال اكتب فجرى في تلك الساعة ما هو كائن لا يوم القيامة. وفي رواية قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فمن لم يؤمن
رضي الله عنه شيء من القدر فحدثني بشيء لعل الله يمهله بقلبه فقال ما قبله الله بك حتى تؤمن بالقدر وتعلم ان ما اصابك لم يكن يخطئك وما اخطأك لم يكن
القلوب انت على غير هذا لقمت من اهل النار. قال عبد الله ابن مسعود وحذيفة ابن اليماني وزيد ابن ثابت رضي الله عنه. فكلهم حدثني بمثل ذلك النبي صلى الله عليه وسلم حديث صحيح رواه مسلم قد يقول بعض الناس كيف
كمل مستدرك الحاكم بالصحيح. لان المصنف ابو عبدالله الحاكم سماه صحيح. فهو يمشي على اصطلاح والكتب الصحاح على درجات. نعم. عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال الله تعالى عائشة رضي الله عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اشهد الناس على يوم القيامة الذين خلق الله ولهم عن ابن عباس رضي الله عنهما سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كل سبل الرقاب يودع له بكل
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول رضي الله عنه الا بيمينه قال عن ابن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال خير الناس والنبيين
قال ابراهيم سوف جاء في ذمة الله وقوله واوصي بعينيه توحيدها اية رويدة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه ثم قال بسم الله بسم الله في سبيل الله
كله ولا شاغله ولا تمثله ولا تقتله واذا واذا لقيت عدوك من المشركين فادعوا الى ثلاث خصال وخلاف ايتهن ما جابوك فايتهن ثم فعلوا ذلك فلهم مال المهاجرين وعليهم وعلى المهاجرين
الله تعالى نسأله الجزاء ان تجعل لهم ذمة الله ذمة لا تجعل لهم ذمة الله ولا ذمة نبيه ولكن اجعل لهم ذمة وذمة اصحاب. فانكم انتم تخبروا دماءكم ودمم اصحابكم
ان تخطروا همة الله محكمة بهم. واذا حصلت على حزن ارادوك ان تنزلهم على امر الله. ولا تنزلهم على حكم الله ولكن تنزلهم على حبك فانك لا تدري ان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رجل والله لا يغفر الله لفلان. فقال الله عز وجل
علي ان لا اغفر لفلان. وفي حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان القائل رجل عامد قال لابي هريرة تكلم بكلمة او لا يستشفع بالله على خلقه رضي الله عنه قال جاء الى النبي صلى الله
قال يا رسول الله وبك على الله فقال النبي صلى الله عليه وسلم قال الله سبحان الله فما زال يسبح حتى وجد ذلك في وجوه اصحابه فقال منحك اتدري والله ان شأن الله اعظم من ذلك انه لا يستشعر في الله على
وذكر الحديث رواه ابو داوود من هذا الباب قول بعض العامة الله واسطتي هذا غلط الله ما يتوسط عند احد عشان يقضي لك الحاج الله يأمر وينهى هذا داخل في الاستشفاء لا يجوز الاستشفاء بالله على احد نعم
الله تعالى وقال قولوا لقولكم وبعد قولكم رضي الله عنه الناس قالوا يا رسول الله يا خير قولوا بقولكم ولا يستهونكم الشيطان انا محمد عبد الله ورسوله التي انزلها الله عز وجل الفرق بين هذا الباب والباب الذي سبق باب ما جاء في
حماية النبي صلى الله عليه وسلم جناب التوحيد ان هناك حمى النبي عليه الصلاة والسلام جناب التوحيد بالفعل اورد المصنف ما يدل على ذلك من جهة الفعل. وفي هذا الباب اورد المصنف رحمه الله ما يدل على الحماية من الجانب
بالقول وخلاصة آآ ذلك ان النبي عليه الصلاة والسلام حمى التوحيد فعلا قول لا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا محمد انا نجد ان الله يجعل السماوات على اصبعكم راضين على اصبعك وشعيرا على اصبعك والماء والقراء على اصبعهم
رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي رواية ثم يخصهن فيقول انا الملك وفي رواية البخاري يجعل السماوات على اصبع المسامع على اصبع مخرجا وللبشر عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا
يوم القيامة بيده اليمنى ثم يقول انا الملك اين الجبار؟ اين المتكبرون؟ ثم يرمي الارض الى السماء ثم بشماله من القرآن الملك اين الجبارون؟ اين المتكبرون؟ روي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ما السماوات السبع والارض؟ السبع في كف الرحمن
الا كفر الثلاث في يد احدكم. وقال ابن جرير رحمه الله حدثني قال اخبرنا بالوحي. قال قال ابن زيد حدثني ابي. قال قال رسول الله وسلم السماوات سبعة القيت في ترس. قال ابو ذر رضي الله عنه سمعت رسول الله
صلى الله عليه وسلم يقول من مسيء في العرش الا كحلقة من حديث القيت بين ظهري فاتي من الارض. عن ابن مسعود رضي الله عنه قال وبين فوق الماء والله فوق العرش لا يجمع به شيء من اعمالكم واخرجه ابن مهدي عن حماد ابن سلمة عن عاصم عن زر عن عبدالله ورواه بنحوه
عن عاصم عن ابي وائل عن عبدالله رضي الله عنه قال ابن حازم الذهبي قال وله وعن عباس ابن عبد المطلب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بين السماء والارض قل ان الله ورسوله اعلم قال بينهما مسيرة خمسمئة سنة من كل سماء الى سماء
طيب مسيرة خمسمائة سنة وكده بكل سماء مسيرة خمسمائة سنة وبين السماء السابعة والعرش المحروم بين اسفله واعلى والله تعالى فوق ذلك لا يخفى عليه شيء من اعمال بني عادل اخرجه الله سبحانه وتعالى
الحمد لله الحمد لله بنعمته تتم الصالحات نقرأ اجازة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على رسوله الامين وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين ومن والاهم وسار على دربهم
الى يوم الدين وبعد. وقد سمع علي الاخ اه اكتب اسمك بالكامل ثلاثيا. والاخت كتب او الشمعة سمعت علي الأخت قد سمع علي الأخ محمد بن قشعم الهاجري ما سمعه من كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد لامام الدعوة الشيخ
اجدد محمد بن عبد الوهاب ابن سليمان التميمي رحمه الله المتوفى سنة ست بعد المائتين والالف من هجرة مصطفى صلى الله عليه وسلم. بقراءته. طبعا هذا حق حمد. اما انتم تكتبون على ما هو بقراءة
غيره في مجلس واحد يكتبه في مجلسين الانصار غلط عدلوها في مجلسين بعد صلاة المغرب واذا ما تبون الصلاة قاطعا بحكم ان الصلاة من الذكر يصير لكن سنة المحددين انهم كانوا اذا قطعوا المجالس بالصلاة يعدون المجلس الثاني مجلسا جديدا
في مجلسين بعد صلاة المغرب والعشاء. والذي عقد في مسجد ابي حازم الاعرج في في منطقة علي صباح السالم ام الهيمان. الاسم هذا مو راضي يروح عنكم. في دولة الكويت حرسها الله تعالى. وذلك
يوم الاثنين الخامس عشر من ربيع الثاني عام خمسة واربعين واربع مئة والف من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم الموافق للثلاثين من الشهر العاشر عام ثلاثة وعشرين بعد الالفين من الميلاد
وقد سمعت الكتاب كاملا على المشايخ الاجلاء الشيخ ثناء الله بن عيسى خان المدني رحمه الله تعالى الشيخ محمد إسرائيل محمد بن إسرائيل السلفي رحمه الله والشيخ عبد الوكيل ابن عبد الحق الهاشمي حفظه الله يروي الكتاب الشيخ
الله المدني قراءة على الحافظ عبد الله الروبري عن عبدالجبار الغزناوي عن احمد يعني رجع رجع الى غزلة بلادنا ها انا عبد الجبار الغزلوي عن احمد ابن ابراهيم ابن عيسى عن عبد الرحمن ابن حسن ال الشيخ
لم يكن سماعا عن جده محمد بن عبدالوهاب قراءة عليه الى ابواب السحر واجازة للباقي. شيخ عبد عثمان بن حسن يوم مات الامام محمد كان عمره يعني اه بعد العاشرة يعني تجاوز
عشرة ما وصل خمستعش. لكن كان حريص على العلم. هو والشيخ سليمان. اه ابن عمه ويرويه الشيخ محمد إسرائيل ابن محمد ابن إبراهيم السلفي الندوي بالاجازة عن عبد الحكيم الجبوري طبعا هنا مكتوب
والجيوري صح؟ لا الصواب الجنفوري. عن شمس الحق العظيم ابادي عن احمد ابن ابراهيم ابن عيسى. وعبدالعزيز ابن الصالح ابن مرشد كلاهما عن عبدالرحمن بن حسن به ويرويه الشيخ عبد الوكيل ابن عبد الحق الهاشمي قراءة على والده
الشيخ عبد الحق الهاشمي مسند الحرمين. اكثر من السعيد راجع اليه. ضمن فتح المجيد عن احمد ابن عبد الله بن سالم الجيلي البغدادي عن عبدالرحمن بن حسن به. قد اجزت له ان يروي عني
كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد للامام المجدد محمد ابن الواط رحمه الله من معين الى معين واوصيه بتقوى الله تعالى سيري على منهج السلف الصالح والتمسك بالكتاب والسنة والسمع والطاعة بالمعروف لولاة امور المسلمين والبعد عن التحزبات والبدع
ضلالات واطلب منها منه ملازمة طلب العلم وتعليمه والاهتمام بنشر التوحيد والسنة. وصلي اللهم وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين. قاله الفقير لعبد ربه الباري محمد هشام الطاهري ابو صلاح. ومن
من باب الفايدة عندي اسناد نجدي اذا تبونه ها بس اجازة ما هو سماع اسناد نجدي عن شيخنا الفقيه الفرضي عبد المحسن المنيف حفظه الله والبسه العافية عن الشيخ حمود التويجري
عن الشيخ حمود التويجري باسنادين عن الشيخ آآ ابراهيم بن محمد ابن عبد اللطيف عن الشيخ محمد ابن عبد اللطيف عن آآ الشيخ عبد الرحمن ابن عن الامام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك