1
00:00:43.600 --> 00:01:03.600
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله الذي علم رزقنا وعلم الانسان ما لم يعلم. سبحانه وتعالى حي الذاكرين الشاكرين. واصلي سلم على المبعوث رحمة للعالمين ومحجة للسابقين نبينا وحبيبنا وقرة ابينا محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه

2
00:01:03.600 --> 00:01:23.600
الحسني تسليما كثيرا مباركا الى يوم الدين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا. وارزقنا علما نافعا يا ارحم الراحمين اللهم جنبنا منكرات الاخلاق والاعمال والاخوات والاذواق. لا اله الا انت سبحانك انا كنا من الظالمين. حياكم الله ايها الاخوة والاخوات جميعا

3
00:01:23.600 --> 00:01:43.600
كمجلس جديد نعقده في التعليق على كتاب عملي اليوم والليلة للحافظ ابي بكر الدينوري المشهور بابن السني رحمة الله تعالى عليه وهذا هو المجلس السادس في تعليقنا على هذا الكتاب المبارك والذي يتحدث عن قيمة اساسية مهمة في حياة المسلم الا وهي

4
00:01:43.600 --> 00:02:03.600
فضلا عن الابواب التبعية ليست كل الابواب هي تتكلم عن الذكر وانما هو من باب الغالب والا فهناك ابواب تتكلم عن الاداب عن القيم عن اداب الطعام عن اداب السفر عن اداب التسمية عن الفنى عن والى غير ذلك من الامور التي ستأتي معنا وهذا والله كتاب نافع

5
00:02:03.600 --> 00:02:23.600
لانه يتعلق بالعلم النافع. العلم الذي انت تحتاجه في حياتك. ينبغي عليه كثير من الكتب انت قد تقرأها لكنك لا تجد لها في حي العمل وجودا وانما مجرد افكار وتقديرات لكن هذا الكتاب يتكلم عن شيء اخر في حياتك وشيء عملي وله اثر ووجودي

6
00:02:23.600 --> 00:02:43.600
في التعليم ينبغي على طالب العلم ان يهتم بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ويكثر السماء على هواه. السنة اذا ما استطعت ان تحفظها باقل القليل هو ان تحفظ مجالس السماء. اذا ما اتاك الله باكرة قوية او جلد على حفظ الصحاح والسنن فاقل

7
00:02:43.600 --> 00:03:03.600
القانون الذي لا يقبل اجمل منه لطالب العلم ان يحضر مجالس السماع لذلك تتفاجأ هي لم تجد انسان ربما سلك في طريقه منذ سنوات اصبح في الخمسين والستين وما ختم المخالفة. وما ختم سنن ابي داوود ختمة. هذا حقيقة المشهد العلمي. يعني كفيك انك

8
00:03:03.600 --> 00:03:23.600
طالب علم وانت لا تمر على كتب السنن. ولم تمر على اصطحاح هذا ضعف كبير في الحياة. بالتالي اقل شيء يا طالب العلم ان تحضر قرى مجالس السماء وتأتني بالتعليق على احاديث النبي صلى الله عليه وسلم. والكتاب لا يسمع مرة واحدة. الكتاب عند السلف يصبح عشر

9
00:03:23.600 --> 00:03:43.600
مرات وعشرين مرة لان انت ما انت حافظه فتريد ان تستحضر ما فيه فتعيد قراءته على شيخ وشيخين وثلاث ولا تمل من تكراره حتى تطبق ما يمكن ان تنفض فان الحجر العسقلاني لما تقرأ في ترجمته تختم البخاري عشرين وثلاثين وهذا يختم مئة مرة البخاري

10
00:03:43.600 --> 00:04:03.600
صفات القرآن ليه؟ انه قد لا يحفظ لكن يريد ان يستحضر والاستحضار لا يكون الا لكثرة فراق الحديث. فنسأل الله سبحانه وتعالى ان بسماع حديث النبي صلى الله عليه وسلم والا يحرمنا من بركة هذه المجالس واقل شيء انك انت كذلك تستغل وقتك بالعلم النافع

11
00:04:03.600 --> 00:04:23.600
كثير منا لو لم يكن الان في مجلس العلم لربما كان جالس على الفيسبوك. ربما جالس على تويتر ربما جالس في طعام ولا في مطعم ولا ما شابه ذلك الله سبحانه وتعالى اشغلك بالعلم النافع. فاحمد الله ان صرف همتك بحضور مجلس العلم. ولن يجعلك من الغافلين

12
00:04:23.600 --> 00:04:43.600
ما اكثر الغافلين اليوم وما اكثر الله وما اكثر العابثين مع ان الامة في حاجة لجهودكم لكن كثير من الطلبة لا يعتنون بهذه العلوم الله سبحانه وتعالى ان يثبتكم على هذا الذنب وان يجعل يومكم دائما مستنيرة لطلبه ومستثارة لحضور مجالسه انه ولي ذلك ولي

13
00:04:43.600 --> 00:05:03.600
قادروا عليه. انتهينا الى باب الكنية بالالوان. ما زلنا مع ابن السني في موضوع الكنى. في موضوع كيف تكن الناس تأخر انه يجوز ايضا ان تكون الدنيا بالالوان ان تكن هي شخص لانه لونه اسمر وابو سمرة معروف عندنا في بلادنا اول

14
00:05:03.600 --> 00:05:23.600
لكن يوجد كل هذه الالوان هل هذه فيها اشكال؟ اذا لم تكن من قبيلة تنافس بالالقاب لا اشكال. اذا لم تكن قبيل التنافس بالالقاب فهد الى اشكال فيها بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اللهم

15
00:05:23.600 --> 00:05:43.600
اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين. قال المصنف رحمه الله تعالى باب الكنية بالالوان. قال حدثنا ابو يعلى احدثنا جبارة بن المقدس حدثنا عن قوات بن المبارك عن عن ابيه رضي الله عنه قال رأى النبي صلى الله عليه وسلم رجلا احمر فقال انت ابو الولد؟ قال جبار ما زحوه. انت ابو الورد الورد هو

16
00:05:43.600 --> 00:06:03.600
لونه احمر الوقت في العادة الاصل عند العرب كما جاء في قوله تعالى فكانت وردة نرى على وردة التفسير فيدورها الى حفرة السماء يوم القيامة يكون لونها الى حفرة. فالولد في لسان العرب وكناية عن اي لون عن اللون الاحمر. فاذا رأيت

17
00:06:03.600 --> 00:06:23.600
الاحمر فقلت له يا ابا وانت هذا لا اشكال له. وهنا كما قال جبار وما زحفوا. اراد النبي صلى الله عليه وسلم بهذه الدنيا ان يمازحه ولا اشكالات نعم قال رحمه الله تعالى باب البنية بالاسباب قد اخبرنا الحسنات باب البنية باسباب المراد انه انسان فعل او

18
00:06:23.600 --> 00:06:43.600
لسبب معين فكل بناء على هذه الحادثة او بناء على هذا السبب الذي وقع معه. كما جاء في حديث علي بن ابي طالب قال رحمه الله والله تعالى اخبرنا الحسن ابن محمد فدخل ابو امية محمد ابن ابراهيم قال احدثنا عاصم ابن علي حدثنا ابو محشر حدثنا ابو حازم عن سهل ابن سعد رضي الله تعالى عنه قال وقع بين

19
00:06:43.600 --> 00:07:03.600
تعليم وفاطمة رضي الله عنها علي وزوجه فاطمة اختصم كما يختصم الرجل مع زوجته طيب فخرج علي رضي الله وعنه فأبوى نفسه على التراب. يعني علي رضي الله عنه غادر المنزل مغضبا. وذهب الى المسجد والقى نفسه على تراب المسجد. نعم. فسألها النبي صلى

20
00:07:03.600 --> 00:07:23.600
صلى الله عليه وسلم فقالت كان بيني وبينه شيء فخرج. يعني واين ذهب علي؟ فقالت كان ابينا وبينه شيء فخرج ابوابه. فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فوجده نائم على التراب نائما على التراب. فايقظه وجعل يمسح التراب عن ظهره ويقول انما انت ابو تراب. قال سر فكنا نمدحه بهذا

21
00:07:23.600 --> 00:07:43.600
فاذا اناس يعيبونه به. قال امدحه بهذا بينماس يعيبونه في هذا لما صارت الفتنة. بينه وبين معاوية. اصبح اهل الشعب يقول انت ابو تراب يظنون ان هذا عيبا لهم. وانما هذا ما مدح له ان النبي صلى الله عليه وسلم فناه بهذا الاسم. فلاحظوا

22
00:07:43.600 --> 00:08:03.600
الكل يومنا من اين اتت؟ من الواقع التي حدثت الى القصة التي وقع من النبي صلى الله عليه وسلم رآه فقد جاء التراب عليه فكلناه بناء على السبب ايه اللي حصل؟ اه. قال رحمه الله تعالى احدثني محمد بن محمد بن سليمان قال احدثنا محمد بن الصباح؟ قال احدثنا عبد العزيز بن ابي حازم حدثني ابي. قال سمعت

23
00:08:03.600 --> 00:08:23.600
رضي الله تعالى عنه يقول سمى رسول الله صلى الله عليه وسلم علي بن ابي طالب رضي الله عنه ابا تراب نفس الحديس قال رحمه الله تعالى باب والكنية بالابطال. ما هي الارقام؟ الخضروات الحشائش. الاطفال مثل الجرجير والخس. اي تسمى ماذا

24
00:08:23.600 --> 00:08:43.600
البقوليات عند العرب الجرجير والخسوة ما شابهها يعني يمكن ان تكني الرجل بناء على بقولية ماذا حدث؟ انظروا نعم قال رحمه الله والله تعالى اخبرني حاجب ابن ابي قال حدثنا سليمان ابن سيد قال حدثنا فهد بن حيان حدثنا ابو عبد الرحمن الحنظلي عن عاصم بن الاحوج عن انس بن مالك

25
00:08:43.600 --> 00:09:03.600
رضي الله تعالى عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كنت اشتريتها. انظر ابو حمزة احسنت. طب الحمزة ما معناها باللغة؟ حمزة هي اسم من اسماء الاسد. وهي ايضا عند العرب

26
00:09:03.600 --> 00:09:23.600
عند العرب اسم لبقلة لها طعم لاذ. حمزة هي اسم من اسماء الاسد وهي ايضا اسم لايش؟ لمقلة الله اعلم المعرفة لكن عشنا لها قالوا طهرا لا تعبان. انس ابن مالك انما كني بابي حمزة ليس للاسد

27
00:09:23.600 --> 00:09:43.600
وانما كانه النبي صلى الله عليه وسلم لابي حمزة انه كان يشتري هذه البقلة ويأتي بها. كان يشتري ان يقطف هذه البقلة ويأتي بها فحمس هي اسم من الاسماء البخورية فلذلك قال سماني النبي صلى الله عليه وسلم بابي حمزة خالاك الناني ببقلة كنت اشتريتها. ومن هنا سمي بابي

28
00:09:43.600 --> 00:10:03.600
ان خطأ تقوم السماء ابو حمزة هو نفسه انا اسم المالك. يقول سمعني بعقل البقلة التي كنت اشتريها. جميل. قال رحمه الله تعالى باب الكنية بالافعال قال اخبرنا عبد الله بن زيدان البجلي حدثنا سفيان بن وفيع قال حدثنا الحسين بن علي عن زائدة عن علي بن زيد عن عبد الرحمن بن ابي بكر وعن ابيه رضي الله عنه

29
00:10:03.600 --> 00:10:23.600
جعل عنه قال انا اول من نزل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الطائف وتذليت ببكرة فكانني بابي بكرة. هذا الصحابي ما كنيته؟ ابو بكر شو قصته بالبقرة؟ هذا الرجل كان عبدا. فهرب من الطائف لما حاصر النبي صلى الله عليه وسلم الطائف هرب

30
00:10:23.600 --> 00:10:43.600
الكفار فاراد ان يأتي للمسلمين فكيف نزل؟ عمل فقرات ونزل بالحال وهرب. ومن يومها سمي بماذا؟ من يومها النبي صلى الله عليه وسلم لانه نزل من خلال كانت البقرة التي تكون على العلم او على بر هذه تسمى ماذا؟ بقرة يعلق عليها

31
00:10:43.600 --> 00:11:03.600
الحبل ما ينزل. لانه تدلى على بقرة وهرب الى المسلمين من خلالها. نعم. قال الله تعالى باب تدفية من لم يولد له. قال الشخص الذي ليس له ولد هل يفنى؟ وهل يسمى تكنيته؟ نعم. حتى الانسان تزوج مع زملائه

32
00:11:03.600 --> 00:11:23.600
يسمى تكميته وهذا هو الدليل اللقاء. قال رحمه الله تعالى ابن منيح حدثنا مصعب ابن عبد الله الزبيري حدثنا ابيه. قال عن ربيعة بن عثمان عن زيد عمر بن الخطاب رضي الله عنه حتى دخل على صحيف صهيب حائطا بالعالية. فقال يا صهيب ما بك شيء؟ صهيب الرومي هذا الصحابي الجليل صهيب

33
00:11:23.600 --> 00:11:43.600
حكومي حقيقة في العهد العالي هذه المنطقة من مناطق المدينة. فيها ذهب وفيها شيء جيد الايام هذه. فالعالية في المنطقة مناطق المدينة كان فيها حارة ما معنى حائط؟ كلمة حائط اذا وجدتها في الحديث مش بمعنى جدارة لا الحائط دائما بمعنى البستان

34
00:11:43.600 --> 00:12:03.600
طيب فقال رضي الله عنه يا صهيب ما منك شيء الا ثلاث خصال. لو لهن ما قدمت عليك احدا. قال وما هي؟ يعني عمر قال لاسم هيثم عيوب شايفهم في لولا هذه العيوب الثلاث لما قدمت عليك احدا. ولو وضعتك في الامارة ولا استعملته. فصهيب يقول لعمر ايش

35
00:12:03.600 --> 00:12:23.600
العيوب التي رأيتها في؟ نعم. قال اراك ثم تبذر مالك وتكتفي باسم نبي لابي يحيى؟ وتنسب عربيا ولسانك وتنسب عربي يمنعك ولسانك جميل. كان حادث ثلاث عيوب. قال وعندك صاب في المال هذا شيء. ثانيا ان كنية كنية ابي. كنيتك ابو يحيى

36
00:12:23.600 --> 00:12:43.600
ثالثا انك تنسب نفسك الى العرب. مع انه انت اعجمي حتى في لسانك انت العجب. فصهيبي ماذا سيجيب عن هذه الاشكاليات؟ قال قال اما تبذير ايماني فما اخذته الا في حقه. اذا هو يرى ان هو لا ينفق الا بحقه ضد اجتهادك. اني انا ببلفك لكن هو صهيب يرى انه

37
00:12:43.600 --> 00:13:03.600
الا على وجه الحق وهذا اجتهاد اجتهاد. واما امتناني فرسول الله صلى الله اما اقتنائيا وما هذه الدنيا الذي التي نمتني عليها وهي ابو يحيى. التي تناني بها رسول الله صلى الله عليه وسلم. هذه ليست من عندي. فلا اتركها لقولك. واما

38
00:13:03.600 --> 00:13:23.600
واما انتسابي الى العرب فان الروم نسبتني وانا صغير. واذكر اهلي ولو اني فلقت عني روثة اليها. اه واما قضية اني انا صحيح اسمي صهيب الرومي عند الناس. لكن في الحقيقة انا ماذا؟ انا عرب. انا كنت في قبيلة عرب في قبيلة من قبائل

39
00:13:23.600 --> 00:13:43.600
العرب الروم سبقني ونشأت عندهم وتربيت عندهم واخذت لهجتهم. واذا بقى انا اصلي عربي ولذلك انتسب الى العرب. قالوا يعني لو كان اصلي روثا من قسمت لها يعني لا تفكر اني مستحي من اصلي. لكن هذه هي الحقيقة واصلي عربي وليس رومي

40
00:13:43.600 --> 00:14:03.600
قال رحمه الله تعالى باب في تكنية الاصناف قال اخبرنا ابو خليفة حدثنا ابو الوليد الطيارسي حدثنا شعبة عن ابي الدياح عن انس رضي الله تعالى عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم يخالفنا كثيرا. حتى انه كان يقول لاخره صغير يا ابا عمير. يا ابا عمير. يا ابا عمير ماذا فعل

41
00:14:03.600 --> 00:14:23.600
يجوز ان نحفظ الطفل الصغير يمكن ان نغير هذا طائر كان يلعب في هذا الطفل فما حصل. فحزن عليه النبي صلى الله عليه وسلم كأنه يمازحه كل يا ابا عمير ايش صار في الطير؟ الطير ما قال رحمه الله تعالى باب فتية الرجل

42
00:14:23.600 --> 00:14:43.600
في ولده وان كان له بنية غيرها. قال يعني مثلا هل شخص اكبر اولاده ابو محمد في الدنيا تكون بماذا؟ للاكبر. لكن لو انك ناديته اسم واحد اصغر هل يجوز؟ ادرس حتى لو كان اكبر اولاد محمد هي البنية الرسمية بمحمد لكن لو انك ناديت

43
00:14:43.600 --> 00:15:03.600
اشكال فيه شرعا. نعم. قال رحمه الله تعالى اخبرنا ثمنية حدثنا احمد بن عيسى المصري قال حدثنا ابن وهب اخبرني ابن لهيعة عن يزيد ابي حبيب في العالم الضعيف. اذا ورد في الحديث. الا اذا جاء في صديق ابن وهب. اذا ابن وهب حدد فهذه الرواية

44
00:15:03.600 --> 00:15:23.600
محفوظة عند المحدث مقبولة ابن لهيعة في العادة اذا ورد في اسمها يكون سببا من اسباب ضعف الحليب الا اذا جاء الحديث من طريق عبدالله النواب المصري. فهذه الرواية بحد ذاتها محفوظ ومقبولة عند المعلم. نعم. عن ابن شهادة رضي الله عن انس رضي الله تعالى عنه قال

45
00:15:23.600 --> 00:15:43.600
كما ولدت ام ابراهيم اتى جبريل عليه السلام النبي صلى الله عليه وسلم. فقال السلام عليك يا ابا ابراهيم. اه ما كنية النبي صلى الله عليه وسلم رسمية ومع ذلك لما ولد له إبراهيم في المدينة جاءه جبريل وقال السلام عليك يا ابا إبراهيم متأخر هذا يدل على

46
00:15:43.600 --> 00:16:03.600
ان تنادي الرجل بولد اخر فهو ان كان السنة ان يكنى بالاكبر. نعم. قال رحمه الله تعالى باب تضخيم الاسماء. قد اخبرنا احدثنا ابو هشام حدثنا اسحاق بن سليمان عن معاوية ابن يحيى عن الزهري عن خالد بن زيد عن ثابت ان اسامة بن زيد رضي الله عنه حدثه قال خرجنا مع رسول الله صلى الله

47
00:16:03.600 --> 00:16:23.600
المسيح جده التي حجها فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا اسيد هذا هو الصحيح يا اسيم تصغير اسامة بعد على وزن معين. يا مسير نعم. قال الزهري وكذلك كان يدعوه يرخمه. يرخمه ايش يعني يرخمه؟ يعني يدلل

48
00:16:23.600 --> 00:16:43.600
بعض التدخين يكون في النداء عند العرب كما قال ابن مالك ففيما نهدر اخر المنادى كياسعا في من نادى سعادا ودوزا مطلقا بكل ما اريد يعني هو باب معروف في العربية اسمه باب التدخين ويكون في

49
00:16:43.600 --> 00:17:03.600
انك لما تيجي تنادي الاسم تحذف الحرف الاخير منك. فاسامة شو الحرف الاخير؟ التاء صحيح تفهمه تقول يا اسامة. فالنبي صلى الله عليه وسلم ثم سقط فالبيت فالكلام في ترخيم وتصغير ايضا واخر ثم ماذا؟ صغر فقال يا اسير نعم قال رحمه الله

50
00:17:03.600 --> 00:17:23.600
الله تعالى باب تضخيم البنا. قال حدثنا عبدالغفار كان تدخين الاسماء. الان تدخين الكنى نعم. قال له الله تعالى اخبرنا ويانا حدثنا عبدالغفار ابن عبد الله ابن الزبير حدثنا علي ابن موسى عن عمر ابن ذر عن مجاهد قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه يقول دخلت على رسول الله

51
00:17:23.600 --> 00:17:43.600
صلى الله عليه وسلم فاذن لي فاذا هو بلبنه في قدح فقال ابا هر الحق باهل ايش قال له اباه؟ قال ابو هريرة سيتحبب ويتوجه لاصحابه. صلوات ربي وسلامه عليه. فقال له ابو هر من باب المودة والمحبة. نعم

52
00:17:43.600 --> 00:18:03.600
فقال ابا هر الحق لاهل الصفة فروهم. ما اهل الصفة؟ هم فقراء المهاجرين. الذين كانوا في اخر المسجد. لا يجدون بيتا يؤويهم ولا يكفيه فكان النبي صلى الله عليه وسلم يحرص على ان يتعاهدهم بالصدقة والطاعة. نعم. وكان ابو هريرة منهم. ثم قال ابا هر قلت لبيك يا رسول الله

53
00:18:03.600 --> 00:18:23.600
وقال خذ فناوله فناولهم رجلا رجلا فشرب فاذا روى اخذته فناولته الاخر حتى روى القوم ثم انتهيت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فرفع رأسه فتبسم فقال ابا هر رضيت انا وانت. يا اباه نعم. قلت صدقت يا رسول الله؟ قال خذ واشتراك. اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا

54
00:18:23.600 --> 00:18:43.600
في مقام التعظيم صلوات ربي وسلامه عليه. نعم. قال رحمه الله تعالى باب نسبة الرجل الى قد شكر به من ابائه. قال اخبرنا ابو خليفة حدثنا ابو الوليد الطيارسي حدثنا ابو عوانة. عن عبد الملك ابن عمير علي ابن ابي المعلى عن ابيه رضي الله عنه قال قال

55
00:18:43.600 --> 00:19:03.600
رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من الناس امن في صحبته اكبر منها ما من الناس امنا في صحبته نعم وذات يده من ابن ابي طحافة. النبي عليه الصلاة والسلام يخبر عن ماض ابن ابي طحام. من ابن ابي طحام؟ ابو بكر. لكن هل قال ابو بكر؟ لا نسبه الى

56
00:19:03.600 --> 00:19:23.600
والده مباشرة. فهذا يجوز يعني مثلا انه الشيخ مثلا اسمك ايش بتحفظ ايش احمد محمد يا ابن محمد. بدل ما اقول يا ابن عدنان بدل ما اقول يا احمد اقول يا ابن فلان يا ابن عدنان يا ابن

57
00:19:23.600 --> 00:19:43.600
ضيف الله يبي كذا هذا يجوز ولا يشترط دائما ان تسمي الرجل باسمه. هذا معنى باب نسبة الرجل بما قد شهر به من ابائه. انه بدلا من ان تناديه باسمه مباشرة تناديه باسم ابي يا ابن فلان هذا القرآن نعم. وقالوا صلى الله عليه وسلم ولو كنت متخذا خليلا لاتخذت ابن ابي قحاحا. ولكن

58
00:19:43.600 --> 00:20:03.600
ود واخاء وايمان وان صاحبكم خليل الله عز وجل. اه اذا لماذا النبي صلى الله عليه وسلم لم يتخذ ابا بكر خليلا؟ مع ان ابو بكر له لان الله اتخذه خيرا. اذا قالوا لكن صاحبكم خليل الله. واما العلاقة بيني وبين ابي بكر فهي علاقة الوفد واخوة الايمان

59
00:20:03.600 --> 00:20:23.600
الأخوة الإيمان ولو كنت متخذا قليلا لكان اولى الناس بها ابو بكر لكنني لا يمكن ان ادخر قد اتخذ خليلا لاني خليل نعم قال رحمه الله تعالى باب في السابق الرجل الى جده. قال اخبرنا ابو خليفة حدثنا محمد ابن كثير انباءنا سفيان الثوري عن ابي

60
00:20:23.600 --> 00:20:33.600
قال سمعت البراء بن عازب رضي الله عنه وجاءه رجل فقال يا ابا عمر وليتم يوم حنين. فقال اما انا فاشهد على رسول الله صلى الله عليه وسلم واحد رجل

61
00:20:33.600 --> 00:20:53.600
جاي يعين الغراء ابن عازب ابو عمارة انتم يوم فنين هربتم مع النبي صلى الله عليه وسلم قال له نعم. فقال اما انا فاشهد على رسول الله صلى الله عليه وسلم انه لم يولي. اقام النبي عليه الصلاة والسلام لم يبني فهد. نعم. ولكن

62
00:20:53.600 --> 00:21:13.600
العمل سرعان القوم ولكن عجلة عمل لكن عجل سرعان القوم. سرعان القوم هم الناس اللي يعني يسرقونا هم الناس الذين يسمعون الهدية ما عندهم ثبات ما عندهم رباط الجبش. هدول يسمون ماذا؟ سرعة قلعة الخطأ وقع

63
00:21:13.600 --> 00:21:33.600
من بعض الصحابة اللي ما كان عندهم رباط الجحش في ذاك الوقت. والا فالنبي عليه الصلاة والسلام وكبار الصحابة ثبتوا ولم يكن. لذلك قال ولكن سرعان القول. يعني الناس اللي بطبيعتهم عندهم ضعف وما عندهم رباطة خاصة مسلمة في الفتح. فرشقتهم هوازن. وهوازن هي اللي كانت

64
00:21:33.600 --> 00:21:53.600
كانت بين النبي صلى الله عليه وسلم. واب سفيان ابن اخذ برأس بولته البيضاء وبعض سفيان من الذين ثبتوا مش ابو سفيان في الحارة ابو سفيان ابن حارث هذا صحابي اخر ثبت مع النبي صلى الله عليه

65
00:21:53.600 --> 00:22:13.600
وسلم وكان خاشقا ببغلته وهو يقول انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب. ما موقف الشيخ في الحديث؟ انتساب النبي صلى الله عليه ابراهيم هل هذا كذب؟ لا ما في اشكال ان تنتسب الى جدك

66
00:22:13.600 --> 00:22:33.600
وتتجاوز الوالدتين. طيب. قال رحمه الله تعالى باب مسجد الرجل اذا اشتهر من امهاته. قال اخبرنا احدثنا محمد بن عبدالله بن نمير حدثنا ابن خضير عن اعبس عن خيثمة عن تيس ابن مروان عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سأله ان يقع

67
00:22:33.600 --> 00:22:53.600
رطبا كما انزل فليقرأ على قراءة ابن ام معبد. نعم. من هو ابنك؟ ابن مسعود فنسب الى امه فهل يجوز ان اقول ابن فلانة بدل ما اقول ابن فلان؟ يجوز الا اذا كان بيزعل. انه بعض الناس يحكي يعني يتحسس ان ينسب الى امه

68
00:22:53.600 --> 00:23:13.600
ما عنده مشكلة ما فيها اشكال قال رحمه الله تعالى باب ما جاء في كل النساء قال اخبرنا اولياء احدثنا بالربيع الزهراني حدثنا حماد بن زيد حدثنا هشام بن عمر عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها انها قالت يا رسول الله كل نسائك لهن هنا غيري قال

69
00:23:13.600 --> 00:23:33.600
ابنك عبدالله ابن الزبير فكان عبد الله ابن الزبير هل هو ابنها؟ وابن اختها ابن اختها ما كان لها ولد رضي الله تعالى عنه. الصحيح اذا ان عائشة انما كنيت بام عبدالله بناء على ماذا؟ على ابن اختها اسماء بنت ابي بكر فان لها عبدالله بن الزبير. بخلاف الحديث

70
00:23:33.600 --> 00:23:53.600
الذي سيأتي معنا فهو فكانت تدعى ام عبد الله قال رحمه الله تعالى حدثنا احمد ابن المؤمل الناقد قال احدثنا عبد الله ابن ايوب المخزومي رحلتنا داوود ابن محبب عن حدثنا محمد ابن عمر عن هشام ابن عمر عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت اسقطت من النبي صلى الله عليه وسلم سقا

71
00:23:53.600 --> 00:24:13.600
على اربعة اشهر خمس اشهر لم يخرج جنينا كاملا. نعم. فسماه فسماه عبد الله. فكلاني بام عبدالله. قصة اخرى. تقول انا سبب تسميتنا بام عبد الله هو ماذا؟ ان هناك صدق نزل منها وسماه النبي صلى الله عليه وسلم عبدالله فكانت تكنى بام عبدالله

72
00:24:13.600 --> 00:24:33.600
بناء على هذا الصح وبالتالي في تعارض يكون مع عبد الله بناء على ابن الزبير والذي بناء على السر. فالاشهر والاصح اسنادا للحديث الاول. فبالتالي نقول الله اعلم ولم يصح ان كان لها ست سقط منها والله اعلم. قال محمد

73
00:24:33.600 --> 00:24:53.600
وليس فينا امرأة اسمها عائشة الا قرية ام عبدالله. يعني بعد ذلك اصبح التابعون اي واحدة اسمها عائشة يكنونها بام عبدالله بلال بام المؤمن رضوان الله تعالى. نعم. قال رحمه الله تعالى باب ممازحة الرجل اخوانه. نعم خلصنا موضوع كنا ندخل في موضوع المزاح. هذا يعني الشيخ محبب لكم ولطيف

74
00:24:53.600 --> 00:25:13.600
في اداب المزحة. قال رحمه الله تعالى اخونا الحسين ابن عبد الله الخطاب حدثنا عامر بن سيار. حدثنا ابو معشر عن سعيد المقبوري عن ابي هريرة رضي الله قال قلنا يا رسول الله انك تمزح معنا. قال اني لا اقول الا حقا. يعني امزح لكن مزاحي لا يكون بالكذب. ما بقول اشي ما وقع امزح بالحق

75
00:25:13.600 --> 00:25:33.600
يقول انه صلى الله عليه وسلم كان يمازح اخوانه مع كتمة همومه وانشغالاته. طالب علم وفهم غاضب دائما يا فلان لما تبتسم اخوانك هموم الامة يا شيخ. الله يجزاكم خير وكانت حاضرة لحياة النبي صلى الله عليه وسلم. ومع ذلك كان يمازح اخوانه

76
00:25:33.600 --> 00:25:53.600
من رسول الله صلوات ربي وسلامه عليه. قال رحمه الله تعالى باب موازحة الصبيان حدثنا احمد ابن عمير حدثنا احمد ابن الوزير البعض يقول لك صلاح الدين الايوبي فيما يروى انه رفض ان يبتسم حتى يحرر القدس. هذا موقف شخصي يعني. تمام؟ هو ليس تشريعا ما فعله صلاح الدين الايوبي

77
00:25:53.600 --> 00:26:13.600
هذا موقف شخصي لكن لو ابتسم مع اخوانه وحرر القدس في مشكلة ما هي مشكلة. هذا موقف عاطلي شخصاوي ليس بشريعة من حتى ترخيص نفسك قال رحمه الله تعالى احمد ابن عمير حدثنا احمد ابن الوزير ابن الحكم حدثنا هارون ابن محمد حدثنا عن عمارة ابن غازي عن اسحاق ابن عبد الله ابن ابي طالب

78
00:26:13.600 --> 00:26:33.600
عن انس ابن مالك رضي الله تعالى عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم من افقه الناس مع صبي. يعني يمازح الصبيان. نعم. قرر انه الله تعالى باب كيف ممازحة الصبيان؟ قد اخبرنا ابويا على احدثنا اسحاق ابن ابي اسرائيل حدثنا الشريف عن عاصم الاحوال عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال لي رسول الله صلى

79
00:26:33.600 --> 00:26:53.600
صلى الله عليه وسلم في هذا الاذنين فكان يواسيه يا صاحب الاذنين. نعم. قالوا رحمه الله تعالى مداعبة الصبيان في بعض النسخ باب بقية الصبيان عند بعضكم من بعض المداعبات الصبيان اي يسن ان تدلل صبيا نحن

80
00:26:53.600 --> 00:27:03.600
قال رحمه الله تعالى اخبرنا ابو يحيى حدثنا محمد ابن بشار حدثنا جعفر ابن عون حدثنا معاوية ابن ابي المزرد عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال وصلت عيناي

81
00:27:03.600 --> 00:27:23.600
اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو اخذ بيد الحسن او الحسين وهو يقول ترقع اين دق؟ يعني اطلع عين باقة هذا النداء؟ يعني يا عين البعض شو البعض؟ البعوض يعني اطلع يا عيني البعوضة. طب لماذا يصلي عين البعوضة؟ كان صغير اسمه الحسن والحسين مو مشكلة يعني

82
00:27:23.600 --> 00:27:43.600
احترام فكان النبي صلى الله عليه وسلم اطلع ايها الصغير الذي بحجم عين البعض هل هناك اصغر من عين البعض؟ لا. طيب فوضع الغلام قدمه على صدر النبي صلى الله عليه وسلم. وبدأ بدأ يتربع على صدره. نعم. وقال له رسول الله صلى

83
00:27:43.600 --> 00:27:53.600
صلى الله عليه وسلم اللهم اني احبه فاحبه. قال حدثنا ابن منيع حدثنا الزبير بن بكار. حدثنا سعيد بن عمرو بن الزبير حدثني عبدالرحمن بن ابي الزناد عن هشام ابن عروة عن

84
00:27:53.600 --> 00:28:13.600
رضي الله عنه قال كنت اتعلق بشعر في ظهر ابي في شعره. كنت شعر في ظهر ابيه نعم. في ظهر ابي الزبير وهو يرتجز ويقول ابيض من الواضح النوابي لو كان شاعور يعني انه لدرجة انك تمسك شعرك كم شهر؟ اه

85
00:28:13.600 --> 00:28:33.600
قال وهو يرتجز ويقول ابيض من ال ابي عتيق مبارك من ولد الصديق اذته كما يعني احبه واتلذذ به كما نعم. قال الزبير وحدثني مصعب عن جدي عبد الله بن مصعب عن هشام ابن عمرو عن ابيه بمثله. اي بنفس نعم. قال رحمه الله تعالى باب ما

86
00:28:33.600 --> 00:28:53.600
الطبيب اذا افصح بالكلام. يعني ابنك لما يصير اول شيء يستطيع يتكلم به. ماذا تلقنه؟ ابنك اذا بدأ يتكلم ما هو اول شيء ينبغي ان يلقن مثلا اغاني الجنة تمام ولا يفتح الفيسبوك ويعرف كيف يدخل عليه

87
00:28:53.600 --> 00:29:13.600
صلى الله عليه وسلم. نعم. قال رحمه الله تعالى اخبرنا ابو محمد ابن صاعد. قال احدثنا حمزة ابن علي ابن الحسن ابن شقيق انبأنا الحسين ابن واقر حدثنا ابو امية يعني عبد الكريم عن عمرو ابن شعيب قال وجدت في كتاب جدي الذي حدثه عن رسول الله صلى الله

88
00:29:13.600 --> 00:29:33.600
عليه وسلم قال اذا اصبح اولادكم فعلموهم لا اله الا الله ثم لا تبالوا متى ماتوا واذا اصغروا يعني بلغوا سن التمييز وحينئذ بتتغير اول الاسنان اللبنية. هذا معنى اقبل ان بدأ يغير في الاسنان ويقولون هذا يمتد على سن التميس. نعم. حرروهم بالصلاة

89
00:29:33.600 --> 00:29:53.600
كما قال صلى الله عليه وسلم مروها بالصلاة لسبع. نعم. قال رحمه الله ان اول ما يجب ان يتلقنه الصبي لا اله الا الله. شهادة التوحيد. هذا الذي اذا افصح اولادكم اي اذا بدأ يتكلم فعلموهم لا اله الا الله خليه يكررها امامه مع بعض ومرات وخليه يتكلم ويعيد

90
00:29:53.600 --> 00:30:13.600
نعم هذي افضل من ابي وجدي ولد الخال والجنحان. قال رحمه الله تعالى نوع اخر حدثنا عبد الله ابن زيدان البجلي حدثنا سكان ابن وفيع. حدثنا المعين على عبدالكريم ابي امية عن عمرو ابن شعيب عن ابيه عن جده رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا افصح الغلام من بني عبد المطلب علمه هذه

91
00:30:13.600 --> 00:30:33.600
وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولده ولم يكن له شريكه في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكذبه تكبيرا. شف يعلم هذه الاية يربيها على التوبة منذ نظام الحقان صلوات ربي وسلامه عليه وهذا اول مدخل فدائما خلي المدخلات الاولى تتعلق بالدين والايمان ما تخليهاش

92
00:30:33.600 --> 00:30:53.600
افلام احذروا ان هذا خلل تربوي يقع في كثير من الاباء والامهات يتركن امام التلفزيون وان شاء لما يشوفوا ما شاء الله يكرروا المغنين هذا جهل والعياذ بالله. نعم. قال رحمه الله تعالى باب ما يوصي به الغلام الى عقله. قال

93
00:30:53.600 --> 00:31:13.600
من وصاني قال اول ما وصى به الصبي الاذاعة. نعم. قال رحمه الله تعالى اخبرنا ابو خليفة حدثنا الوليد الطيارسي حدثنا البيت المسابق ليسوا ابن سعد العقيسي بن الحجاج عن حبش الصنعاني عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كنت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا غلام اني معلمك كلمات

94
00:31:13.600 --> 00:31:33.600
احفظ الله عز وجل يحفظك احفظ الله تجده تجاهك. واذا سألت فاسأل الله عز وجل واذا استعنت فاستعن بالله عز وجل. واعلم ان واعلم ان الامة لو اجتمعت بعد ان ينفعوك بشيء لم ينفعوك الا بشيء قد كتبه الله عز وجل لك. ولو اجتمعوا على ان يضروك بشيء لن يضروك الا بشيء قد كتبه الله عز وجل عليك. جفت جفت الاقلام

95
00:31:33.600 --> 00:31:53.600
قضية الصحف الشاهد فيها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يهتم بالجيل الصاعد بالنشأ. ويعلمهم معاني التوحيد والقضاء والقدر. منذ نعومة اطفالهم. ولا يؤخر هذا الملف في حياتهم. فهذا مهم جدا

96
00:31:53.600 --> 00:32:13.600
وتأملوا في هذه المعاني التي لا نراها النبي صلى الله عليه وسلم لعبدالله بن عباس يا غلام الواضح انه في سن العاشرة الحادي عشر ليس اكثر من ذلك قال رحمه الله تعالى له ما يقول لوالده اذا زوجك قال اخبرني علي بن محمد بن عامر حدثنا احمد بن ابراهيم القرشي قال احدنا سليمان بن عبدالرحمن

97
00:32:13.600 --> 00:32:33.600
ابن ابي الجارود البصري. حدثنا عبد الله بن مثنى عن عمه زمامة بن عبدالله عن انس ابن مالك رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه اضربوا على الصلاة بسبع وعزلوا فراشه. في هذا الحديث خلاف الحديث المشهور. الحديث المشهور ان الصبي لا يقام على السابعة. وانما يضرب على

98
00:32:33.600 --> 00:32:53.600
العاشق هذا الحديث باسناده المقال. نعم. المقام مباشر اضربوا عن الصلاة نساء. المحفوظ عندي بالصلاة لسبع واضربوها على فكها قال رسول الله صلى الله عليه وسلم دلوا على الصلاة بسبع واعزموا فراشه لتسع وزوجوه لسبع عشرة اذا كان فاذا

99
00:32:53.600 --> 00:33:13.600
فعل ذلك فليجلسه بين يديه ثم وزوجوه لسبع عشرة ان كان يعني ان استطاع ان كان يعني اذا في مجال على السابع عشر وزوجوه بسبعة عشر ان كان طيب ما ينفع يعني اذا قربت ان تزوجهم وخلاص تمت الامور

100
00:33:13.600 --> 00:33:33.600
فليجلسه بين يديه ثم ليقل. اه. لا جعلك الله علي فتنة في الدنيا ولا في الاخرة. هذا موطن الشاهد. انه اذا زوجت ولدك في ليلة دخلته تقول لهدى جعلك الله علي فتنة في الدنيا ولا في الاخرة خلاص لازم يستقل جيب لي حياة جديدة. فتقول له هذا الدعاء لا بالتيمم والبركة

101
00:33:33.600 --> 00:33:53.600
وسؤال الله ان يرفع هذا الصبي سويا بعد ان انتقل لبيته الجن. نعم. قال رحمه الله تعالى له ما يجب على الرجل اذا جلس بفناء داره. قال محمد الحمصي حدثنا ابراهيم ابن العلاء ابن زريق حدثنا اسماعيل ابن عياش عن يحيى ابن عبيد الله عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى

102
00:33:53.600 --> 00:34:13.600
عليه وسلم باخرة الجلوس على الطرقات الا من هدى السبيل ورد التحية وغض البصر واعان على الحمولة. الجلوس في الطرقات حاول ان تجتنبه الا اذا اتيت ومن حقه ان ما معنى هذه السبيل؟ وين الطريقة كذا وينه الطريقة كذا؟ فبين له الطريق. ورتل التحية هذا معروف رد السلام

103
00:34:13.600 --> 00:34:33.600
وبغض البصر عن الحرام واعان على ايش يعني اعان على الحمولة؟ قال له شف الجارك بنزل له اشياء بضاعة ممكن تساعده في حملها وما شابه ذلك. نعم رحمه الله تعالى باب ما يجب عليه من نصرة اخيه اذا ذكر عنده من المعاني الفخمة التي يعززها الاسلام. المسلم يدافع عن عرض اخيه. اذا استغيب

104
00:34:33.600 --> 00:34:53.600
عندك قال رحمه الله تعالى ابراهيم ابن محمد حدثنا محمد ابن سنجر قال احدثنا عبد الغفار ابن داوود عن ابن لهيعة انه سمع موسى ابن جبير على ابي امامة في سهل ابن حنيف عن ابيه رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم من اهل عند ومن اذل عنده مؤمن فلم ينصره وهو يقدر

105
00:34:53.600 --> 00:35:13.600
وعلى ان ينصره سواء شتم او ضرب امامك الاصل انك يعني اذا اخوك ضرب امامك او مذل امامك مش اصل ان يكون لك وهكذا اهل الايمان. نعم. وهو يقدر على ان ينصره الا اذله الله تعالى على رؤوس الخلائق يوم القيامة. اذا كنت تستطيع

106
00:35:13.600 --> 00:35:33.600
ان تنصر اخاك في موقف المذلة وانت تستطيع انك تنصره اذلك الله يوم القيامة على رؤوس الخلائق. اذلك الله على رؤوس الخلائق. فهذا الاعتناء به وهو نصوة المؤمنين لبعضهم البعض. والمؤمنون بعضهم اولياء بعض. ها. قال رحمه الله تعالى باب ثواب من نصر اخاه

107
00:35:33.600 --> 00:35:43.600
اخبرنا حامد بن شعيب البلخي حدثنا سريج ابن يونس حدثنا المحاربي عن محمد بن عبدالرحمن بن ابي ليلى عن الحكم عن ابي الدرداء رضي الله تعالى عنه قال نال رجل من حفظ

108
00:35:43.600 --> 00:35:53.600
عند النبي صلى الله عليه وسلم فرد عليه رجل من القوم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من رد عن عرض اخيه كان له حجابا من النار. يعني دفاعك عن اخيك في غيبته

109
00:35:53.600 --> 00:36:13.600
وحتى هناك دفاعا عن ارض افريقيا في الغيبة. ذكر عنه شيء ليس فيه دافعا لا تقبل باحد ان يستغيبه او ان يبحثه. نعم. قال غفره الله تعالى باب ما يجب عليه من اسماع الاصم. من اسماع الاصم رمضان باسماع الاصم

110
00:36:13.600 --> 00:36:43.600
اسمع المواطن قال رحمه الله تعالى اخبرنا ابويا على حسن هارون ابن معروف حدثنا عبد الله ابن وهب عمرو ابن الحارث ان سعيد ابن ابي هلال حدثه عن ابيه سعيد المولى المهري عن ابي ذر رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ليس نفس من بني ادم الا عليها صدقة في كل يوم طلعت فيه طلعت فيه الشمس

111
00:36:43.600 --> 00:36:53.600
قيل وما هي يا رسول الله؟ ومن اين لنا صدقة نتصدق بها؟ الصحابة كانوا فقراء يعني يا رسول الله من وين بتتصدق من كل يوم؟ يعني الواحد كان دوبه في يوم جمع اكل

112
00:36:53.600 --> 00:37:13.600
اخبرنا بمفهوم الصدقة اوسع من منظوره. الصدقة ليست فقط بالمال. الكلمة فعل المعروف وغير ذلك كل هذه صدقات. نعم. فقال صلى الله عليه وسلم انه ابواب الخير كثير. التسبيح والتحميد والتكبير والتهليل. وتأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر. وقميت الاذى عن الطريق ويسمع الاصم وتهدي الاعمى

113
00:37:13.600 --> 00:37:33.600
تسمية ابو الحصاد وتهدي الاعراف. اي صدقة. هدايتك للاعمى الى طريق الصواب. يعني بمشيئي هذاك صدقة نعم قال رحمه الله تعالى باب ما يقول اذا اتى الله عز وجل قال اخبرني ابو ايوب سليمان ابن محمد الخزاعي حدثنا ابو علقمة نصر ابن خزيمة اخبرني

114
00:37:33.600 --> 00:37:53.600
في ان نصل الى طمع لاخيه محفوظ في علقمة عن ابن عائد قال قال عمر ابن مالك رضي الله تعالى عنه ان رجلا خون النبي خون النبي خونه خوفا يعني خون النبي صلى الله عليه وسلم في امانة والعياذ بالله. رجل قال للنبي صلى الله عليه وسلم يعني شيء انت ما اديت الامان والعياذ بالله. فكيف رد عليه النبي

115
00:37:53.600 --> 00:38:03.600
صلى الله عليه وسلم. نعم. وكانت ثمنه على بعض الامانة. فقال للنبي صلى الله عليه وسلم اني اذكركم الله. قال فانتهرته. يعني هذا الرجل شو بقول للنبي عليه الصلاة والسلام

116
00:38:03.600 --> 00:38:23.600
اذكرك بالله. الصحابي قالت له اهدأ تعال معين تتكلم. قال فانتحر قلت له اسكت. فالنبي صلى الله عليه وسلم ماذا قال قال النبي صلى الله عليه وسلم فانتهرته فقال النبي دعوه اللهم اني اذكرك اللهم اني اذكرك

117
00:38:23.600 --> 00:38:43.600
يعني اذا واحد يصير اخطاء بعض الناس الله يهديهم هذا يعطي الكثير مع الناس في لحظة الغضب. لا هو قد يتق الله ذكرك بالله. قل اللهم اجعلني اذا متقين وحسن. فالنبي صلى الله عليه وسلم هنا جاءه رجل فقال اني

118
00:38:43.600 --> 00:39:03.600
ذكرك بالله فايش قال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم اني اذكرك فاذا ذكرت بك وعالج الموضوع بهدوء بدون انفعال او عصبي نعم قال اظن اني اشهدك بالله عز وجل. قال فاندهرته. الرجل جاء مرة ثانية فقال اني اشهدك بالله يا محمد ان تؤدي الامانة. الصحابي نسبه قبل

119
00:39:03.600 --> 00:39:23.600
فماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم؟ دعوه اللهم اقنع اللهم اني انشدك اذا انشدت بك. يعني ده حد ما انا استغيث بك يا الله قال رحمه الله تعالى بعض ما يقول من جهل عليه وهو صائم جهل عليه ان يمشي ما هو

120
00:39:23.600 --> 00:39:43.600
ويقول لمن جهل عليه الاصح باب ما يقول لمن جهل عليه اي من شتمه فهو وصامني انت صائم انسان شتمك ماذا تقول له قال رحمه الله تعالى حدثني علي ابن احمد ابن سليمان حدثنا بكار ابن ختيمة حدثنا عن ابي الوزير احدثنا موسى بن محمد المتيني عن سعيد

121
00:39:43.600 --> 00:40:03.600
عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تزد على احدكم وهو ظالم اي شتم او خاصمه هذا معنى على احدكم شخص شجرة وانت صائم او خاصمك وانت صائم او اذاك فهذا يسمى جهلا. نعم. فليقل اعوذ بالله منك اني

122
00:40:03.600 --> 00:40:23.600
اعوذ بالله من هذه الاضافة اعوذ بالله منك اني صائم ولكن الحديث مشهور ما في هذه الاضاءة. الحديث المشهور شاتمه لم يكن اني صائم بدون هذه الفضاءة. طيب. لكن لو قلتها مش خطأ. لو قلت بهذه الاضافة فهذا فضائل الاعمال ليس خطأ. نعم

123
00:40:23.600 --> 00:40:43.600
قال رحمه الله تعالى باب ما يقول اذا سمع من يدعو بدعاء الجاهلية. ما هو دعاء الجاهلية؟ كما هو حال كثير من العشاء. احنا عايشين يعني نتكلم بهذه الامور ويتعصب لها من يتعصب بدعوى الجاهلية التعصب للقبائل والجماعات

124
00:40:43.600 --> 00:41:03.600
ماذا يقال له؟ نعم. قال اخبرني موسى ابن عمرو القزامي حدثنا محمد ابن عباس ابن خلف حدثنا عمر ابن ابي سلمة حدثنا سعيد ابن بشير. عن قتادة عن قتادة عن الحسن عن مكفول عن عجرم بن مرداع التميمي قال يا ابا تميم وكان من بني تميم قال وكان عند ابي ابن كعب فقال ابي عضك الله

125
00:41:03.600 --> 00:41:23.600
ابيك قالوا وما وما عهدناك؟ قال يا ابا تميم يعني هذا الرجل قال له كلمة ينادي معشره او يفتخر بهم. فقال يا الزميل بده فماذا قال له بن كعب؟ اعدك الله بهنئ ابيك. الهم هو الفرج. الهم

126
00:41:23.600 --> 00:41:43.600
والفرج فهذه كلمة تسمح صحابي يطلقها لانسان يقول له عرض برج والدك فقالوا ما يا ابا المنذر فاحشا يعني يا ابا المنذر من كلية ابي بن كعب. مع انك انسان تتبوح بمثل هذا الكلام. فماذا قال لهم؟ قال ان رسول

127
00:41:43.600 --> 00:42:03.600
الله صلى الله عليه وسلم امرنا من اعتزى بعزاء الجاهلية ان نسميه ولا نكريه. اه يعني النبي صلى الله عليه وسلم هو اللي امرنا ان نقول هذه الكلمة اكيد لمن فعل هذا الكذب اهانة له. احيانا بعض العبارات قد تكون قاسية لكنها مطلوبة في بعض السياقات الشرقية. مطلوبة لبعض

128
00:42:03.600 --> 00:42:33.600
السياقات الشرعية فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول من اعتزى بعذاب الجاهلية قال انا من افلام او من عشيرة فلان ماذا يقابله نص الشباب تمام؟ فالمراد ان مثل هذه الحالات تقال فيها كلام قاسي بيعرف الرجل اصلا. طب برأيكم يعني ما فائدة هذه الكلمة

129
00:42:33.600 --> 00:42:53.600
يعني لماذا هذه الكلمة بالتحديد؟ احسنت يعني لماذا قال اعدوه بهذه كما جاء في رواية اخرى قاموا تذكيرا لهم باصل النوم ما اسكت في النهاية سواء انت في العشيرة الفلانية ولا من العشيرة الفلانية ولا من العشيرة في النهاية النا

130
00:42:53.600 --> 00:43:13.600
فانت مقصد بالمالية يمنى. هذه كلها حكايتها. فانت لما تقول له مرادها تذكر اصلا هي رسالة له ان يتذكر انه في النهاية كاملة ما في فرق بينك وبين اخيك وكلهم في النهاية من نفس الوسيلة. نعم

131
00:43:13.600 --> 00:43:33.600
قال رحمه الله تعالى يقول اذا ختمت سورة البقرة قال قرنه عثمان حدثنا ابن مصر حدثنا ابو نعيم حدثنا عن القاضي عن عبدالكريم المصري عن سعيد بن جبير عن حذيفة رضي الله تعالى عنه قال صليت خلف النبي صلى الله عليه وسلم فقرأ سورة البقرة فلما ختمها قال اللهم

132
00:43:33.600 --> 00:43:53.600
ربنا لك الحمد. قلت لعبدالكريم مرة قال سبع مرات ثم قرأ التي بعدها فلما ختمها قال نحن من ذلك حتى بلغ سبعا. هذا الحديث فيه ضعف لكن قال رحمه الله تعالى باب ما يقول يا قمر شهد الله انه لا اله الا هو في سورة آل عمران ابو العباس بكتيبة العسقلاني

133
00:43:53.600 --> 00:44:03.600
حدثنا ابو سعيد عمر بن حفص بن ثابت لزوار عبد الملك بن يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير حدثني ابي عن جد عن الزبير بن العوام قال سمعته

134
00:44:03.600 --> 00:44:23.600
رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قرأ هذه الاية شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة واولو العلم قائما بالقسط لا اله الا هو العزيز الحكيم قال النبي صلى الله عليه وسلم وانا اشهد اي رب. يعني وانا اشهد بذلك اي بهذه الشهادة اي رجلا يا ربي اي هذاك ده؟ اي

135
00:44:23.600 --> 00:44:43.600
كما قال الامام وللمنادى فاي اداب من ادوات النداء مثلا في الياء. اسأل الله ان يشهد ذلك يا ربي لانه هكذا قال فاين؟ نعم. قال رحمه الله تعالى بعض ما يقول على اخره لا اقسم والمرسلات والتين. قال

136
00:44:43.600 --> 00:45:03.600
قرأ سورة القيامة ماذا يقول في اخرها؟ ومن قرأ سورة المرسلات ماذا يقول في نفيرها؟ وما قرأ سورة الكين ماذا يقول؟ في اخرها. نعم قال رحمه الله تعالى حدثنا ابو خليفة حدثنا ابراهيم ابن بشار الرمادي حدثنا سفيان ابن عيين حدثنا اسماعيل ابن امية قال سمعت اعرابيا من اهل البادية قال سمعت ابا هريرة

137
00:45:03.600 --> 00:45:23.600
رضي الله عنه يقول قال سمعت اعرابيا من اهل الباب هذا يسمى جهالة هذا يسمى جهالة ابهاما حتى عند المحدثين الاسم الداخلي يسمى رجل مبهم يعني مش معروف من هو

138
00:45:23.600 --> 00:45:43.600
هذا يسبب مضاعفة قال ابو القاسم صلى الله عليه وسلم اذا قرأ احدكم الى رحم يوم القيامة فانتهى الى اخرها اليس ذلك قادر على ان يحيي الموتى فليقل بلى وانا على ذلك من الشاهدين في القيامة بلى وانا على ذلك من الشاي طيب

139
00:45:43.600 --> 00:46:03.600
فيها اضافة وما في وظيفة واذا قرروا المرسلات عرفا فانتهى الى اخرها فبأي حديث بعده يؤمنون فليقل امنا بالله امنا بالله اذا قرأت هذه السورة فباي حديث بعده يؤمنون تقول امنا بالله طيب واذا قرأ واذا قرأ احدكم والدين والزيتون

140
00:46:03.600 --> 00:46:23.600
انتهى الى اخرها اليس الله باحكم الحاكمين؟ فليقل بلى وانا على ذلك من الشاهدين. قال اسماعيل بلى وانا على ذلك. طبعا هذا ورد في احاديث ضعيفة. لماذا حتى انت ما تنكر على شخص ما قاله. يعني بعض الناس اذا سمعش واحد قال هذا الدين يستشكله بقول له انت ليش ما قلتها؟ الحديث

141
00:46:23.600 --> 00:46:43.600
يعني انت بتقول الاعمال فلو شخص قال انا ما بقول حديث لم يثبت كلامه صحيح. طب اللي بدي احكيها بناء على ان الحديث لا حرج عليه فالمسألة سهلة. اذا الحديث لم يثبت في حديث صحيح في قضية وانا على ذلك من الشاهدين لم تأتي بحديث صحيح

142
00:46:43.600 --> 00:47:03.600
فالطريقة والسنة ما فهمتش الكلام خارج الصلاة. لا عندنا جمهور ما عنده مشكلة. صحيح. لا عندنا الامور ما في مشكلة ان تقول على ذلكم من الشاهدين او سبحانك فبلى وانا على ذلك حتى في سورة القيامة كل هذا لا حرج فيه اعداد

143
00:47:03.600 --> 00:47:33.600
تكلم الامام شخصي ما بيصير عندك التحيات ما بيشيل عنك سبحان ربي العظيم. انت متفق معه. الامور القوية لا يتحملها الامام الا الفاتحة. الا الفاتحة. نعم قال اسماعيل ابن امية ذهبت اعيد على البدوي انظر اسماعيل بن امية على البدوي هو البدوي. قال فرحت عليه بدي اتأكد

144
00:47:33.600 --> 00:47:53.600
المحافظ الحديث ممكن لهم ولا لا؟ طيب فقال يا ابن اخي اتوراني لم احفظ؟ فالبدوي فهم علي؟ قال يا بني تراني انا مش حاضر انظروا قمة ذاكرة هذا البدن. قال لقد حجزت ستين حجة او سبعين حجة. ستين مرة. قال وانا بعرف البعير

145
00:47:53.600 --> 00:48:13.600
ما منها حجة الا وانا اعرف البعير الذي حجست عليه. يعني كل مرة قاعد احج على بعيد واعمل تقول لي اياه بعرفة بواحد واحد. هذا الحجة الاولى هذا الثانية معناته ما شاء الله كمبيوتر هذا قال رحمه الله تعالى باب ثواب وفي النهاية هذا لا يصحح الحديث في البانيو

146
00:48:13.600 --> 00:48:33.600
احنا ما عرفناش فيبقى الحديث ضعيفا من الناحية الاسنادية للابهاء. نعم. باب ثواب وقرأ خمسين اية في اليوم والليلة. قال حسن ابن يوسف الفرحان حدثنا علي ابن عبد الرحمن ابن المغيرة حدثنا عثمان ابن صالح حسن ابن لهيئة حدثنا حميد ابن انس ابن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه

147
00:48:33.600 --> 00:48:53.600
وسلم قال من قرأ في يوم وليلة خمسين اية لم يكثر من الرافدين. الرواية لهذا الحديث من قرأ في اليوم مئة اية وليس خمسة. يعني هذه رواية ضعيفة والرواية الصحيحة من قرأ مائة اية. بالتالي حاول انت قبل ان اقل شيء انك تمر على مئة اية من كتاب الله حتى لا تكتب من

148
00:48:53.600 --> 00:49:13.600
في ذلك اليوم. نعم. قال رحمه الله تعالى باب الزواج اية في اليوم ما قلنا؟ طيب محمد ابن اسماعيل وابي شيبة قال احدثنا ابو توبة الربيع ابن نافع حدثنا الهيثم ابن حميد ابن عمير الهيثم هيثم ابن عمي

149
00:49:13.600 --> 00:49:23.600
عن سليمان ابن موسى عن كثير ابن مروة عن تميم الدارين رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قرأ مائة اية في اليوم كتب له قنوت ليلته كأنه قال

150
00:49:23.600 --> 00:49:43.600
نعم. قال رحمه الله تعالى باب تسبية الرجل يخاف. ما معنى تربية الرجل اخاه؟ ثم يقول له انا فداك. تقول له ما فيها مشكلة قال رحمه الله تعالى يونس ابن مكير حدثنا يونس ابن عمرو عن ابي

151
00:49:43.600 --> 00:50:03.600
عبد الله بن عمرو رضي الله تعالى عنه قال كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر فذكر او ذكرت الفتنة. فقال اذا الناس درجة وخف ثماناتهم وكانوا هكذا وشبك رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعضها البعض اشتبكت الناس. نعم. فقلت كيف

152
00:50:03.600 --> 00:50:23.600
قالوا يا رسول الله جعلني الله فداء انه قال للنبي صلى الله عليه وسلم جعلني الله فداء واقره النبي صلى الله عليه وسلم هذه المقولة هذه سنة تقديرية نعم. فقال صلى الله عليه وسلم الزم بيتك وامسك لسانك وخذ ما تعرف وادع ما تنكر وعليك بامر

153
00:50:23.600 --> 00:50:43.600
خاصة في نفسك ولا عمر العامة. هذا في اخر الزمان طبعا لا يغشه الانسان عن هذا الزمن. فان الامور لم تبلغ بعد هذا المبلغ. هذا في اخر الزمان عندما الهم والمرج والقتل والفساد عليك ان تقوم بهذه الخطوات الزم بيتك امسك لسانك خذ بما تعرف في دينك دع ما تنكر وعليك

154
00:50:43.600 --> 00:51:03.600
خاصة نفسك وذاك من امر العامة. نعم. قال رحمه الله تعالى باب التفتية بالأبوين. اقول للرجل في ده كان في امه هل يجوز ان اقول الرجل في ذلك ابي وامي؟ هذا ايضا شاهد قال رحمه الله تعالى اخبرنا ابو عبد الرحمن حدثنا ختيمة بن سعيد حدثنا بن سعد عن يحيى بن

155
00:51:03.600 --> 00:51:13.600
العريف المسير قال قال سعد رضي الله تعالى عنه لقد جمع لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم احد لابويه اليهما يريد حين قال فداك ابي وامي وهو يقاتل

156
00:51:13.600 --> 00:51:33.600
هذا امتحان كان الوالدين انقص منزلة من الشخص. يعني والدك ووالدتك مش على لسانك دايما شخص والدتك في النهاية. فلذلك البعض قال انما قال له النبي صلى الله عليه وسلم ذلك لان والده والده لن يكون مسلمين. وساعة الوقاص من

157
00:51:33.600 --> 00:51:53.600
فكان الامر سهل لكن لو كان مسلما هل كان سيقول ذلك؟ هذا ممكن نزاع. لو كان مسلمين هل كانا سيقول ذلك البعض يقول ليس من الادب ان تجعل والديك نداء للناس. ودايما على لسانك الشخص اذا كان بيؤمن. هذا حق لمنزلة الوالد والوالدة اذا كان من اهل

158
00:51:53.600 --> 00:52:13.600
قال رحمه الله تعالى باب التزكية بالوجه قال ابو خليفة ابراهيم ابن بشار اتنا سفيان ابن عيينة عن عميل ابن زيد ابن زيدان سمع انس بن مالك رضي الله تعالى عنه يقول كان ابو طلحة اذا لقي مع ابنته مع رسول الله صلى الله عليه وسلم العدو جهى بين يديه على ركبتيه ونفعت امامته بين يديه

159
00:52:13.600 --> 00:52:33.600
وقال وجهي لوجهك البغضاء نفسي لنفسك الفداء وعليك سلام الله غير مؤدب. الله اعلم منها سالما او مستشهد فكان يقول رضي الله عنه وجهي لوجهك الوقار وهذا ان تقول لشخص وجهي دون وجهي

160
00:52:33.600 --> 00:52:53.600
وجهي وجه الفداء هذا جائز لا اشكال فيه ونفسي لنفسك النداء عليك سلام الله خيرا والداعين يعني انا لست مودع نسأل الله ان نلتقي في جنات حاجة صغيرة. قال رحمه الله تعالى باب الفتية بالاموال والاولاد والاولاد تقول لرجل فداك ما لي واهلي. او فداك ما لي

161
00:52:53.600 --> 00:53:13.600
جائز؟ الصحيح انه جائز نعم. قال رحمه الله تعالى ابو خليفة حدثنا ابو داوود حدثنا ابو عوانة عن عبدالملك ابن عمير علي ابن امير قال خاطبنا رسول الله حزبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال ان عبدا خيره الله بين ان يعيش في الدنيا ما شاء ان يعيش فيها يأكل ما شاء ان يأكل

162
00:53:13.600 --> 00:53:33.600
وبين رضاء ربه عز وجل فاختار لقاء ربه عز وجل فبكى ابو بكر رضي الله عنه. فبكى ابو بكر وقال اه. وقال بل نهديك يا رسول الله باموالنا وابنائنا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا البخاري الشام كما قال الديك باموالنا وابنائنا هذا ينبغي ان يقال كما قلنا لمن كان في مقام عظيم في مقام الدعوة

163
00:53:33.600 --> 00:53:53.600
وليس لاي احد تقال هذه المقولة. قد تكون لانسان مش متدين وغير محافظ افديك بمالي هذا مو صحيح. وانما يقارن الرجل الفاضل صاحب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من الناس يمن علينا

164
00:53:53.600 --> 00:54:13.600
ولو كنت متخذا قليلا لاتخذت خليلا ولكن ود واخا وايمان وان صاحبكم خليل الرحمن. بعض التعبير على هذا الاثر قبل قليل. نعم. قال رحمه الله على بابه ما يرد على من يهديه. يعني اذا شخص قال لك اه بفديك بنفسي وابوي وامه كيف ترد عليه؟ ما هو الجواب عن هذا الاثر؟ او عن هذا الموضوع نعم

165
00:54:13.600 --> 00:54:23.600
قال رحمه الله تعالى اخواننا ابو بكر من ابي داود حدثنا احمد بن صالح حدثنا اخبرنا محمد عن نبيه انه بلغه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال له قائل

166
00:54:23.600 --> 00:54:43.600
لابائنا وامهاتنا افديك القرآن غير موجودة؟ نفديك بابائنا وامهاتنا نعم قال النبي صلى الله عليه وسلم انما يفتى الحبيب بالحبيب. هكذا قال يعني انت فكرني باعز الناس عندك. انما يفتى الحبيب. في الحقيقة انت لما تكون شخصا

167
00:54:43.600 --> 00:55:03.600
بنفسي اتفاديت باعز شعرها وهي ايش؟ نفسك. فالحبيب انما يبدأ بالحبيب الثاني كهذه جملة في العالم لا تقولها الا لشخصين نفسك او اهلك او ما فهذا ما يقال لمن قال لك والله يأتيك بابي وامي انما انت الحبيب بالحق. نعم. قال احمد بن صالح

168
00:55:03.600 --> 00:55:23.600
كما تقول فديته قال رحمه الله تعالى لهما يقول اذا انتهى الى مجلس فجلس فيه. قال احدثنا ابو عبد الرحمن حدثنا ختيمة بن سعيد وحدثنا وحدثنا محمد بن معاوية قالها احدثنا خلف ابن خليفة. وهو ابن عمر ابن عبدالله ابن ابي طلحة عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال كنت جالسا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحلقة

169
00:55:23.600 --> 00:55:43.600
في اسكان الله هذا هو الاشراف بالعربية. في الحلقة وليس الحلقة. في الحلقة اذ جاء رجل فسلم على النبي صلى الله عليه مع بعض القرب فقال السلام عليكم فرد عليه النبي صلى الله عليه وسلم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. فلما جلس الرجل قال الحمد لله حمدا كثيرا طيبا

170
00:55:43.600 --> 00:55:53.600
مباركا فيه كما يحب ربنا ان يحمد ويبتغي له ويرضاه. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم كما قال. فقال النبي صلى الله

171
00:55:53.600 --> 00:56:13.600
عليه وسلم والذي نفسي بيده لقد ابتدرها عشرة املا كلهم حريص على ان يكتبوها. فما دورهم كيف يكتبونها حتى رفعوها الى رب العزة؟ فقالتموها كما قال هذه مرة في موضعين سابقا. موطن الاول بالاضافة من الركوع. احسنت. لا مش الركوع. حبسه النفس

172
00:56:13.600 --> 00:56:33.600
مرت معنا ايضا بعطس احسنت احدهم عطس وهذا الذي قاله الاخ هو صحيح لكن لم يرد ورد في الرفع من الركوع ايضا لكنها لم ترد معنى ما ورد معنا اذا حبسه النفس واذا عطس. ولا مرة في رفع من الركوع مرت فلان

173
00:56:33.600 --> 00:56:53.600
فهذا الدعاء واضح انك قصته متكررة. نعم. قال رحمه الله تعالى باب السلام اذا انتهى الرجل الى المجلس الافراد احدث له الخطاب حدثنا ابن ابيات وحدتنا علي ابن احمد بن سليمان احدثنا محمد بن شامل حدثنا ابن ابي علي عن شعبة وحماد ابن سلمة عن صهيب بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه

174
00:56:53.600 --> 00:57:13.600
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما نقوم جلسوا مجلسا فيقوموا عن غير ذكر الله عز وجل الا كأنما تفرقوا عن والعياذ بالله كثير من المجالس مجالس الاصحاب التي لا يدفن فيها الله انما هي استغاثة ونميمة كرة قدم وغير ذلك من هيئة ويتفرقون عن جيلتي

175
00:57:13.600 --> 00:57:33.600
وكان ذلك المجلس عليهم حسرة يوم القيامة. قال رحمه الله تعالى باب ما يدعو به الرجل لجلسائه. قال اخبرنا ابو عبدالرحمن ابانا ام سليمان حدثنا عن الله ابن الحكم حدثنا بكر ابن الله العربي له ابن جحر عن خالد ابن ابي عمران عن نافع قال كان ابن عمر رضي الله عنه اذا جلس مجلسا لم يقم حتى

176
00:57:33.600 --> 00:57:53.600
هذه الكلمات حتى ان يختم المجلس بهذه الكلمات ادعوا لجلسائه نعم. وزعما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يدعو بهن بجلسائه. اللهم اقسم لنا كما تحول به بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به من ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا اللهم

177
00:57:53.600 --> 00:58:13.600
كان باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا عنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا. قال رحمه الله تعالى اباهما يقول اذا جلس بيتا كثر فيه لربه. فغيبة

178
00:58:13.600 --> 00:58:33.600
لماذا يعني تختم المجلس حتى يعني تزبط الامور وتعدد الموازين؟ نعم بدر رحمه الله تعالى ابو عبد الرحمن اخبرني عبد الوهاب الحفل الوراق امانة حجاج اخبرني موسى في الركبة عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من جلس في مجلس كثر

179
00:58:33.600 --> 00:58:53.600
ثم قال ربي ان يقوم سبحانك اللهم وبحمدك لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك غفر له ما كان في مجلسه ذلك. هذا علاج من اخطاء بس انه مش انت تستبق الامور. يعني هذا لما كان غلطه سهوا. اما انسان خلص حفظ الحديث فبصير بقول لك مجلس بس تغيير

180
00:58:53.600 --> 00:59:13.600
وبحكي وبعدين يعني خرج منك استغاثة بالخطأ خذ كلمة شباب خطأ هذا حالها اما ان تقوم بصدق الاصرار والترصد هذا لا يصح. نعم. قال رحمه الله تعالى باب كم مرة يستغفر

181
00:59:13.600 --> 00:59:23.600
وفي المجلس قد اخبرنا ابو عبد الرحمن عمرو بن علي حدثنا ابو علي الحنفي ان لا انا ما لك النبوة قال عن محمد بن سوء قال لا سوقت عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما

182
00:59:23.600 --> 00:59:43.600
قال ان كنا لنعد لرسول الله صلى الله عليه وسلم في مجلس واحد مئة مرة يقول ربي اغفر لي وتب عليه انك انت التواب الرحيم سكت زملائك لحظة هدوء حاول ان تملأها من استغفار بحال رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم. قال رحمه الله تعالى باب الصلاة

183
00:59:43.600 --> 01:00:03.600
على النبي صلى الله عليه وسلم عند التصرف عن المجلس حدثنا بشر ابن المفضل احدثنا عمار بن غزية عن صالح مولى التوأمة قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال ابو القاسم صلى الله عليه وسلم قوم جلسوا فاطالوا ثم تفرقوا قبل ان يذكروا الله عز وجل

184
01:00:03.600 --> 01:00:23.600
وعلى نبيهم صلى الله عليه وسلم كانت عليه الكرام يوم القيامة. يعني حسرة اي حسرة يوم القيامة. نعم جاء عجبهم وان شاء غفر لهم. ان من السنة ان تصلي على النبي صلى الله عليه وسلم في كل مجلس. وقال ويصلوا على نبيهم وعلى

185
01:00:23.600 --> 01:00:43.600
الشاهد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم. قال رحمه الله تعالى باب السلام على اهل المجلس الى رجل يقوم. قال ابو عبد الله وفي حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا ابو خالد الاحمر عن ابن عجلان عن سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اتى احدكم مجلسا فليسلم

186
01:00:43.600 --> 01:01:03.600
فان بدا له انكس جلس فاذا اراد ان يقوم بمسلم فليست الاولى بها حق من الاخرة. اه يعني السلام يقول اذا دخلت المجلس واذا خرجت من بعض حلقة العلم يسلم. اذا اراد ان ينصرف قبل الشيخ ما يسلم. هذا خطأ. يسلم كما قال النبي صلى الله عليه وسلم. فليس في الاولى

187
01:01:03.600 --> 01:01:23.600
اخرى يعني السلام عند الاولى الدخول ليس في حق من السلام عند الخروج فالانسان يحافظ على السلام عند دخوله للمجلس وعنده قال رحمه الله تعالى باب استغفار قبل ان يقوم قد اخبرنا احدثنا بن ربيع الزهراني حدثنا عباد ابن عباد عن جعفر بن الزبير عن قاسم عن ابي امامة رضي الله تعالى

188
01:01:23.600 --> 01:01:33.600
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما جلس قوم في مجلس فخام في حديث واستغفروا الله عز وجل قبل ان يتفرغوا الا غفر الله لهم ما خابوا فيه

189
01:01:33.600 --> 01:01:53.600
ما مر معنا قبل قليل. نعم. قال رحمه الله تعالى باب كبير اذا قام من المجلس. قال اخبرنا ابو القاسم حدثنا علي بن جعفر حدثنا اسرائيل ابن عن عن القاسم عن ابي امامة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا

190
01:01:53.600 --> 01:02:13.600
فاراد ان يقوم استغفر الله عشرا الى خمسة عشر. الى خمسة عشر اعواد على انه صلى الله عليه وسلم كان نهجه ان يكثر الاستغفار في المجاز مجموعة من الاحاديث كلها تحوم حول هذه الفكرة. عند الاستغفار في اي مجلس تجلسه هذا العصر. ينبغي ان لا يهجر عند طالب العلم

191
01:02:13.600 --> 01:02:23.600
قال رحمه الله تعالى واخبرني ابو ايوب الخزاعي حدثه اعظم نص ابن خزيمة اخبرني ابي عن نصر ابن عطمة عن اخيه المحبوب عن ابن عائض قال قال ابن ناسخ عبد الله

192
01:02:23.600 --> 01:02:43.600
رضي الله عنه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام من المجلس استغفر عشرين مرة فاعلم. اعلم يعني رفع صوته في الاستغفار حتى يسمع قال رحمه الله تعالى باب ما يقول اذا غضب قال اخبرنا ابو عبدالرحمن النسائي حديثنا محمد بن بشار حدثنا عبدالرحمن حدثنا سفيان عن عبد الملك بن عمير عن عبد الرحمن

193
01:02:43.600 --> 01:03:03.600
عن معاذ رضي الله عنه قال استكبر الامام عند النبي صلى الله عليه وسلم فغضب احدهما فقال النبي صلى الله عليه وسلم اني لاعلم كلمة لو قالها لذهب غضبه اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. قال رحمه الله تعالى يوما اخر محمد المهاجر. حدثنا ابراهيم ابن مسعود حدثنا جعفر ابن عمر حدثنا ابو العمي ابو العريس

194
01:03:03.600 --> 01:03:23.600
القاسم محمد ابن ابي بكر قال كانت عائشة رضي الله عنها اذا غضبت عرك النبي صلى الله عليه وسلم فلا ضغط على في هذه الطريقة زوجة يلعب معها ويهدئها ثم يقول يا عويش التعامل مع الزوجة يوم تجد الانسان

195
01:03:23.600 --> 01:03:43.600
زوجته الله يسهل امره في الفرج يعني. لا الانسان يتعب ويتردد حتى لو كان وهو في العادة بيكون الخطأ منها بس محمد الشيخ احمد. تمام؟ تتحمل اخطائها وانت تحاول ان تنسيها وتلعب معها حتى يعني تمشي الامور على

196
01:03:43.600 --> 01:04:03.600
فقال يا عويش من يدمرها صلى الله عليه وسلم. قولي اللهم نعم. قولي اللهم رب محمد اغفر لي ذنبي واذهب غير قلبي من مضلات الفتن. نعم. يعني حتى في اللحظات المداعبة يعلمهم ما ينفعهم. صلوات ربي وسلامه عليه. نعم. قال رحمه الله تعالى

197
01:04:03.600 --> 01:04:13.600
كيف يسلم الرجل اذا دخل بيته؟ قال اخبرنا ابو البيت الفرائضي حدثنا عبيد الله ابن عمر القواريري حدثنا ابو عامر العقدي حدثنا ابن غير عن ثابت عن عبد الرحمن ابن ابي

198
01:04:13.600 --> 01:04:33.600
عن المقداد ابن الاسود قال اقدمت انا وصاحبانه قد ذهبت اسماعنا وابصارنا من الجهل. يعني مستويين من التعب يعني ما معنى الدعوة اسماعنا؟ وابصارنا الجهل اي من التعب مستويين تماما لا قادرين نحكي ولا نعرفك. نعم. فجعلنا نعرض انفسنا على اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. فليس

199
01:04:33.600 --> 01:04:53.600
جعل يؤذينا يا جماعة بعد يطعمينا في حدا ما كان معهم شيء. فليس احد يقبلنا فانطلقنا. فليس احد يقبل اما احد يعني استضاف فانطلقنا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم انطلق بنا الى اهله بين ثلاثة اعنف. فقال لنا احلبوا هذا كان في بيته. فقال

200
01:04:53.600 --> 01:05:13.600
احترموا هذا اللبن ان يحمي ضوء واقسموه خلوه لي حبة يعني خلوه لي شوية قال فكنا نفعل ونرفع لرسول الله صلى الله عليه وسلم نصيبه قال فيجب رسول الله صلى الله عليه وسلم من الليل فيسلم تسليما لا يوقظ نائماه ويسمع يا اخوان كيف تسلم؟ اذا دخلت البيت

201
01:05:13.600 --> 01:05:33.600
سناء هل ترفع صوتك كثيرا؟ لا. هل تخفضه كثيرا؟ لا. التوسط. اعي العبارة يسلم. فيجئ رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك يسلم تسليما تسليما لا يوقظنا لانه ليس صوت مرتفع. وفي نفس الوقت يكون مسموع حتى يرد عليه

202
01:05:33.600 --> 01:05:53.600
اسمعوا يا اخوان هكذا هكذا اذا دخلت بعض الرجال دخل البيت على اهل بيته بصوت معتدل ممكن تكون الزوجة نائمة الاطفال نائمة الزوجة تجلس في تنويم الطفل ساعة خاصة عند الاطفال

203
01:05:53.600 --> 01:06:13.600
ويجلس الطفل حتى ينام ساعة فانت اذا دخلت بصوت مرتفع وصحة الطفل الصغير انت فشلت العملية صار لها تحاول تنجحها. قال صلى الله عليه وسلم ثم يأتي المسجد فيصلي ثم يأتي شرابه فيشربه

204
01:06:13.600 --> 01:06:33.600
وصلى الله رحمه الله تعالى له ما يقول اذا قرب اليه الطعام. مجموعة من اداب الطعام والشراب نعم. سليمان حديثنا هشام ابن عمار حديثنا محمد وعيسى ابن سمير. حدثنا محمد بن ابي الزعيس في عهد. نعم. عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن النبي عبدالله بن عمرو رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه

205
01:06:33.600 --> 01:06:53.600
كان يقول اذا قرب الطعام اليك اللهم بارك لنا فيما رزقتنا وقنا عذاب النار بسم الله هذا احد الادعية الرواتب هناك ادعية قال رحمه الله تعالى الطعام قال فرن ابو عبد الرحمن احدثنا اسحاق بن ابراهيم ان عيسى ابن يونس حدثنا عن ابي حذيفة عن حذيفة رضي الله تعالى عنه قال كنا اذا كنا مع رسول الله

206
01:06:53.600 --> 01:07:03.600
صلى الله عليه وسلم قد دعينا الى طعام لن نضع ايدينا حتى يضع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده. نبدأ بالاحترام والتوفيق له. نعم. فليعيدنا الى طعام هل يضع

207
01:07:03.600 --> 01:07:23.600
صلى الله عليه وسلم له فكسفنا ايدينا. فجاء اعرابي كانما يطرد اعرابي داخل الجمعة السجن. هذا كانه واحد هذا ما جاء كأنه يطرد يعني كأنه واحد ولاعبه دخل وجوهه شلت ايده على السجن. النبي صلى الله عليه وسلم مسك يده لا يسع هذا وليس من الادب

208
01:07:23.600 --> 01:07:43.600
فاهوى بيده لا تصعد فاخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم. ثم جاء الجارية فاهوت بيده. ثم جاء الجارية يقف الى صغيرة وقدث فيها فالنبي صلى الله عليه وسلم برضو اخذ بيدها واوقفها. نعم. فاخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الشيطان لم لما اعياه لما

209
01:07:43.600 --> 01:08:03.600
عندما اتعبه. نعم. ان ندع بك وتذكر اسم الله عز وجل على طعامنا جاء بهذا الاعرابي ليستحل به طعامنا. فلما اجلسناه جاء بهذه الجارية ليستحل بها طعامنا. فوالله ان يده في يدي مع يدها. فوالله ان يده هو جيب الشيطان. مع كتفي في يده. مش واخد بيد جارية

210
01:08:03.600 --> 01:08:23.600
قال والله ياد الشيطان في يده وعينه. نعم. ثم ذكر اسم الله يعني النبي صلى الله عليه وسلم يقول الشيطان بل لان الصحابة كانوا دائما يذكرون الله عند الطعام فالشيطان استوعب كلما ضغط عمل قالوا بسم الله. قال ما اراد ان يستحل طعامكم بهذا الاعرابي. جاء الاعرابي

211
01:08:23.600 --> 01:08:43.600
الشيطان دفعه وانساه ذكرنا. فنحن منعناه ثم جاءت الجارية فمنعها النبي صلى الله عليه وسلم حتى لا يسمى الشيطان بذلك فذكر اسم الله ثم للجميع ان يأكلوا. قال رحمه الله تعالى باب ما يقول اذا نسي التسمية في اول طعامه. نعم

212
01:08:43.600 --> 01:09:03.600
كيف تسمي في ابنائه؟ نعم. قال اخبرنا حدثنا خليفة بن الخيار حدثنا عمر ابن علي المقدمي. قال سمعت قصد جهدي يقول اخبرني القاسم ابن عبد الرحمن ابن عبد الله ابن مسعود عمل فيه عن جده عبد الله رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من نسي ان يذكر الله عز وجل في اول طعامه

213
01:09:03.600 --> 01:09:23.600
حين يقول بسم الله اوله واخره فانه يستقبل من طعامه جديدا من طعامه جديدا خلص بداية جديدة اذا قلت هذا الدعاء نعم ويمتنع الخبيث وهو الشيطان مما كان يصيب لان الشيطان ما عاد يستطيع يقتل نعم قال رحمه الله تعالى نورا

214
01:09:23.600 --> 01:09:43.600
حدثنا علي ابن ثابت عن حمزة الناصيري عن الامين الزبير عن جابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من نسى ان نسمي على طعامه فليضع قل هو الله احد اذا فرغت. نعم حديث فيه طبعا ضعف شديد. الحديث فيه ضعف شديد بل البعض اتهم

215
01:09:43.600 --> 01:10:03.600
صاحبه بالوضع حمزة البصيري متهم بالوضع. نعم. قال رحمه الله تعالى باب التسمية في اخر الطعام قال اخبرنا ابو خليفة يحب سعيدا جابر ابن صبيان في حديث ابن عبد الرحمن الخزاعي وصحيفته الى واسط وكان الى اكثر يصلي فاذا كان في اخر لقمة قال بسم الله اولا واوله واخره قال فقلت

216
01:10:03.600 --> 01:10:13.600
في ذلك فقال ان الذي يميز اني مخشى حدثني وكان من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ان رجلا كان يأكل عند النبي صلى الله عليه وسلم فلم يسلم فلما كان في اخر

217
01:10:13.600 --> 01:10:23.600
ما قال بسم الله اوله واخره. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما زال الشيطان يأكل معك حتى سميت. فقال الشيطان ما اكلت. كان في حضرة النبي صلى الله عليه وسلم يأكل

218
01:10:23.600 --> 01:10:43.600
واللقمة الاخيرة فقال بسم الله اوله واخره قال له النبي صلى الله عليه وسلم الان الشيطان قرأ كل اللي اتى حتى اخر لقمة سمع نقاب قلت له خلاص يا شيخ راحت. تبلع اه يقول بسم الله حتى على اخر الامة. فان الشيطان يخيب ويتضرر. نعم

219
01:10:43.600 --> 01:11:01.400
قال رحمه الله تعالى باب ما يقول لمن يأكلها قال حركني حدثنا عبد الله بن محمد العباداني حدثنا الحسن ابن حبيب ابن حدثنا عوف ابن القاسم حدثنا عن ابيه عن عمر ابن ابي سلمة رضي الله عنه قال دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم فقال

220
01:11:01.450 --> 01:11:21.450
فقل بسم الله عز وجل وكل بيمينك وكل مما يليك. فلننصح دائما من يجلس معاك انه قل ذكره والاكل باليمين وليأكل مما يلي. هناك اذا كان المائدة عليها اكثر من صنف يجوز ان تميل الى صنف بعيدا. اذا

221
01:11:21.450 --> 01:11:31.450
كانت المائدة من صنف واحد كل مما يلي. لكن احيانا بعض الموائد يكون عليه اكثر من ستة. يجوز ان تمد يدك الى الاصناف البعيدة ولا اثبات في ذلك. نعم. قال

222
01:11:31.450 --> 01:11:51.450
الله تعالى له ما يقول اذا اكل مع دي عاهة. يعني بعض الناس يتثاقل من ان يأكل مع شخص ايده مبتورة او اصابعه مشلولة. فالنبي سننظر الى خلقه الكريم في ذلك. قال رحمه الله تعالى ابو بكر ابن ابي شيبة. حدثنا يونس ابن محمد ابن مفضل ابن فضالة. عن حبيبه الشهيد

223
01:11:51.450 --> 01:12:01.450
الى محمد ابن مكلف جابر ابن عبدالله رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اخذ بيد مجدوم اخذ بيد انسان في جناه. والبتاع بشيء متخصص منه

224
01:12:01.450 --> 01:12:21.450
شيء يتخصص منه يظهر على الانسان. مع ذلك اخذ النبي صلى الله عليه وسلم بوجهه وقال له كل ماء. فوضعها معه في القصعة وقال فقال قل بسم الله ثقة بالله وتوكلا عليه. يعني لا تخاف في هذا الموضوع. خاصة هذه الامراض غير المعدية اللي بيصير فيها تقزز

225
01:12:21.450 --> 01:12:41.450
او استعلاء النفس لا قل بسم الله وكل معركة وتوكل اليه. اما الاغراض المعدية فهذه لها امر اخر. والله تعالى اعلم. نعم. قال رحمه الله تعالى ما يقول يا اكل قال ابو عبدالرحمن النسائي حدثنا احمد بن سليمان الرهاوي حدثنا معاوية بن هشام حدثنا سفيان عن ابي هاشم عن رباع عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال

226
01:12:41.450 --> 01:12:51.450
كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اكل طعاما قال الحمد لله الذي اطعمنا وسقانا وجعلنا مسلمين. قال رحمه الله تعالى يوما اخر قومه جاء على حديث هارون ابن معروف حدثنا ابو عبدالرحمن المقدس

227
01:12:51.450 --> 01:13:11.450
او سيدنا تحدث رجل خالد خدم النبي صلى الله عليه وسلم ثمان سنين انه كان يسمع النبي صلى الله عليه وسلم الى قدم اليه طعامه يقول بسم الله فاذا فرغ من طعامه

228
01:13:11.450 --> 01:13:41.450
ماذا؟ قدم اليه طعام مو مثل هذه ان الحقيقة تتبعت هذا الكتاب له نسخ كثيرة. يعني حتى قضية المرأة مرة معنا في المجلس السابق ومدربة يمينه. الكتاب له نسخ كثيرة والنسخة الاصعب انها كلمة يمينا. لكن ما سبب الخلاف؟ وجدنا في احاديث اخرى في مسانيد انه بعض الروايات في الحديث جاء كلمة يمينه

229
01:13:41.450 --> 01:14:01.450
في غير كتابه من السنة وبعضها كذبت جبينه. بالتالي لما السنة هل كتبها بناء على تلك الرواية او على هذه الرواية مشكلة تعدد النسخ للكتاب الواحد. نعم. فقال انه كان يسمع النبي صلى الله عليه وسلم اذا شرب اليه طعامه يقول بسم الله. فاذا

230
01:14:01.450 --> 01:14:21.450
من طعامه قال اللهم اطعمت واسقيت واغنيت واقنيت وهديت واحييت فلك الحمد على ما اعطيت. ما معنى اوراق ميت؟ اقميت هل هي من القنية اعطيت فمعنى اغنيت وافنيت يعني انت ابنيتنا وانت اعطيتنا. هذا معنى واغنيت اي اعطيت منك العطاء

231
01:14:21.450 --> 01:14:41.450
وهديت واحييت معناه بواضحنا. قال رحمه الله تعالى يوما اخر حديث الفضل بن عبدالله بن سليمان حدثنا هشام ابن عمران. حدثنا محمد بن عيسى نسميه حديثنا محمد بن ابي الزعيم زعيزيعة انا عمري بن شعيب على ابيه عن ابيه عبدالله بن عمرو رضي الله عنه وعن النبي صلى الله عليه وسلم الطعام انه كان يقول

232
01:14:41.450 --> 01:15:01.450
الطعام اذا فرط فالحمد لله الذي من علينا وهدانا والذي اشبعنا واروانا وكل الاحزان كل الاحسان اتانا كان يحمد الله الله يتذكر عظيم نعمه نعم قال مثل البهائم كثير من الناس مثل البهائم يأكل ويسمي الله واذا فرغ على بطنه لا يذكر الله

233
01:15:01.450 --> 01:15:21.450
قال يحمد الله على هذه النعم التي حرم منها كثير من الناس. فالمسلم دائما يتذكر نعمة الله في تأمين الطعام والشراب والحياء لهذه الراحة اربعة قال رحمه الله تعالى نوعا اخر اخبرنا ابو يعلى احدثنا الربيع الزهراني وام خيتة الصحابة نعم. حدثنا

234
01:15:21.450 --> 01:15:41.450
قال حدثنا ابو الربيع الزهراني وابو خيثم واحمد بن ابراهيم الكورقي قالوا حدثنا ابو عبدالرحمن المقري حدثنا سعيد ابن ابي ايوب ابو المرحوم عبدالرحمن ابن ميمون عن سهل ابن معاذ ابن انس العلوي رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من اكل طعاما فقال الحمد لله الذي اطعمني هذا

235
01:15:41.450 --> 01:15:51.450
ورزقني من غير حول مني ولا قوة غفر الله عز وجل له ما تقدم من ذنبه. نعم. قال رحمه الله تعالى بعض ما يقول اذا شبع من الطعام قال ابو عبدالرحمن وابو الحسن

236
01:15:51.450 --> 01:16:11.450
حواء قالا حدثنا عمرو بن عثمان حدثنا ابراهيم بن الوليد حدثنا السبيلي بن ينعم الجبلاني حدثني عامر بن جشيب حدثني خالد بن معدان عن الباهي رضي الله عنه قال دعينا الى وليمة وهو معنا. فلما شبع من الطعام قال اما اني لست اقوم مقامي هذا خطيبا. كان رسول الله صلى الله عليه وسلم

237
01:16:11.450 --> 01:16:31.450
محاضرات فقال اني لا اقوم بدي انصحكم نصيحة سمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم. كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا شبع من الطعام قال فالحمد لله حمدا كثيرا

238
01:16:31.450 --> 01:16:51.450
طيبة مباركا فيه غير مكفي ولا مودع غير مكفي. لان الله سبحانه وتعالى هو الكافي ولا يكفيه احد. ما معنى غير يكفيه لانه سبحانه وتعالى لا يكفيه احد وهو الكافي له. ولا مودع اي غير متروك اي لا نستطيعه ان نترك الله سبحانه وتعالى. ولا

239
01:16:51.450 --> 01:17:11.450
استغنى عنه ربنا اي لا نستطيع ايضا الاستغناء عن الله. هذه معاني عظيمة تتذكرها عند الفراغ من الطعام. من الذي كفاك هذا الطعام الله ما الذي اعطاك هذا الطعام؟ قال رحمه الله تعالى يوما اخر محمد ابن زمان محمد ابن مروم

240
01:17:11.450 --> 01:17:31.450
سيدنا ابي هلال عمن حدثه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قال حين يطلب من طعامه الحمد لله الذي اطعمني فاشفعني وسقاني فارواني بلا حول ولا قوة فقد ادى شكره ذلك الطعام. نعم. قال رحمه الله تعالى بعض ما يقول الا شرب. قال اخبرنا بويارا حسنا وهمام. حدثنا ابن وهم من اخوانه سعيد ابن ابي ايوب عن ابي هريرة

241
01:17:31.450 --> 01:17:41.450
القرشي على بعثة ابي ابي عقيل القرشي عن ابي عبدالرحمن الخبيدي عن ابيه ايوب الانصاري رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه كان اذا اكل وشرب قال

242
01:17:41.450 --> 01:18:01.450
لله الذي اطعم وسقى وسوده وجعل له مخرجا. وجعل له ايه؟ مخرجا. كذلك من يستطيع الاخراج. وهذا كله من من الله سبحانه وتعالى قال رحمه الله تعالى يوما اخر اجعله سائحا استسيغه وبعض الناس اخوانه محروم

243
01:18:01.450 --> 01:18:21.450
الطعام فهذه نعمة ان الله سبحانه وتعالى جعلك تتذوق الطعام والشراب نعمة عظيمة سبحان قال رحمه الله تعالى نوع اخر عيسى عن شقيق ابي سلمة عن عبد الله بن مسعود رضي

244
01:18:21.450 --> 01:18:41.450
شقيق مية سنة عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا شرب تنفس ثلاثة انفاس يحمد الله عز وجل في كل نفس ويشكره في اخره. يتنفس ثم يشرب مرة اخرى ثم يرفع ثم

245
01:18:41.450 --> 01:19:01.450
فهي ثلاثة انفاس هنا يعني يشرب الماء مرة واحدة. قال رحمه الله تعالى اخبرني ابو عروضة ابن سلمة حدثنا ابن ابي ويسحبها ابي حذيفة حدث نشيد بن العلاء بن عبدالرحمن عن سمي مولى ابي بكر بن عبدالرحمن عن ابي بكر بن عبدالرحمن بن حارث عن نوفل بن معاوية بن ابي رضي الله عنه

246
01:19:01.450 --> 01:19:21.450
وقال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يشرب ثلاثة انفاس يسمي الله عز وجل في اخره. قال رحمه الله تعالى دوما اخر محمد ابن ابراهيم الشامي حدثنا ابراهيم بن سليمان حدثنا حرب بن شريف الحماد بن ابي سليمان قال تغديت عند ابي بردة فقال الا اجدك؟ قال انا احدثك

247
01:19:21.450 --> 01:19:41.450
ما حدث لي به ما حدثني به عبدالله بن قيصر رضي الله عنه وهو احمد بن عبدالله بن قيس ومصر اشرف موسى الاشعري رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اكل فشرب وشرب فاروق فقال الحمد لله الذي اطعمني فاشهد

248
01:19:41.450 --> 01:20:01.450
وسقاني فرواني خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه. نعم. قال رحمه الله تعالى يقول اذا شرب اللبن قال اخبرني محمد بن محمد بالتحقيق له دعاء خاص اللبن بالتحريك اذا شربته له دعاء خاص نعم. قال رحمه الله تعالى قال محمد بن محمد الباهلي حديثنا يعقوب ابن ابراهيم التورقي حديثنا اسماعيل ابن

249
01:20:01.450 --> 01:20:21.450
حدثني عمرو ابن حوبلة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اطعم الله طعاما فليقل اللهم بارك لنا فيه واطعمنا خير منه ومن سأله الله لنا فليقل اللهم بارك لنا فيه وزدنا منه. قال ان اللبن بالتحديد لا تقل وابدلنا خيرا منه. تقول ماذا؟ وزدنا منه في بيان

250
01:20:21.450 --> 01:20:41.450
فانه ليس شيء فانه ليس يجزئ من الطعام والشراب ليس شيء يجزئه فانه ليس شيء يجزئ من الطعام الطبيعي طبعا له صحة واثر وقوة في البدن لذلك الطفل اول ما يخرج ماذا يتغذى؟ لا

251
01:20:41.450 --> 01:21:01.450
صحيح؟ لا عسل ولا تمر اللبن. هذا يدل على ان اللبن له قدرة على بناء الاجسام. كان الله عز وجل في هذه الحصرة. نعم. قال رحمه الله جعل له ما يقول لمن سقاه. قال اخبرني ابراهيم ابن محمد ابن الضحى حدثنا محمد ابن سيجر. قال حدثنا ابو مسهر. حدثنا يحيى ابن حمزة. حدثني اسحاق بن عبدالله بن ابي فروة حدثني

252
01:21:01.450 --> 01:21:31.450
يوسف ابن سليمان عن جدته ميمونة تأثر عطر عن عن عطا. عن عمر الفزام عن عمرو بن الحمق الخزاعي معه. تأثره هو يكفله. نعم. تأثره اي تحكيم. هذه ليست انه سمى رسول الله صلى الله عليه وسلم جبل اللهم امتعه بشبابه. فمرت عليه ثمانون سنة لم يرى الشعرة البيضاء. في بركة دعاء النبي صلى

253
01:21:31.450 --> 01:21:51.450
اللهم ابدأه بشبابه هذا هو الدعاء المأثور اللهم متعه او نعم قال رحمه الله تعالى باب ما يقول اذا اكل عند قوم قال حدثنا ابو خليفة حدثنا ابو وليد الطيارسي حدثنا شعبة عن يزيد ابن خمير عن عبد الله ابن

254
01:21:51.450 --> 01:22:11.450
مسلم السلمي قال جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم الى ابي فاتاه بطعام وحيزة وسويق وتمر فماداه بشراب فناول بل عن يمينه قال وكان يأكل التمر ويضعا ويضع النوى على ظهر اصبعه السفارة والوسطى ثم يرمي به ثم دعا له فقال اللهم بارك لهم فيما رزقتهم واغفر لهم وارحمهم

255
01:22:11.450 --> 01:22:31.450
فاذا اكلت تمرة تضع النواة هنا تضع البوابة بهاي الطريقة هنا ثم ترمي بها هكذا فانها لعندها تنضج الشجرة. هكذا قال الهواء بين السبابة والوسطى. هكذا الحديث صحيح السبابة والوسطى وتلقيها هكذا على الارض او اي ارض خلايا شرقها يعني يمكن

256
01:22:31.450 --> 01:22:51.450
ان تثبت فيها لعل الله سبحانه وتعالى يخرج من هذه البذرة. شجرة ينتفع بها الناس. نعم. ها قال رحمه الله تعالى ما هو ما يقول لمن اماط الهلع عن طعامه وشرابه؟ قال قرن ابو شيبة داوود ابن ابراهيم حديثا عبدالله ابن عمر ابن عدان حدثنا ابو كميلة يحيى ابن واضح

257
01:22:51.450 --> 01:23:11.450
قال سمعت رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فاتيته بماء في جمجمة وفيها شعرة فاخرجتها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم زمله. قالت رأيته ابن ثلاث وتسعين اسود الرأس واللحية. نعم. يقول لمن اطعم هذا كان يقول شيء في طعامك وشرابك

258
01:23:11.450 --> 01:23:31.450
شعر او ما شابه ذلك فتقول اللهم هذا هو الدعاء الجميل. فالمكافأة من جنس العمل هو لما هذا الاذى ما لا ارى ان يجمل لك طعام الشرف اللهم جمله. نعم. قال رحمه الله تعالى بعض ما يقول اذا اصبر قال اخبرنا ابو عبدالرحمن

259
01:23:31.450 --> 01:23:41.450
افضل من الصيام هذا المراد نعم. قد اخبرني ابو عبد الرحمن اخبرني اخبرني ابو عبد الرحمن اخبرني قريش ابو عبد الرحمن. حدثنا علي بن الحسن حدثنا الحسين ابن واقر حدثنا

260
01:23:41.450 --> 01:24:01.450
قال رأيت ابن عمر رضي الله عنه قضوا على لحيته فقطع ما زاد على الكهف. يعني كان ابن عمر معروف من مذهبه انه يقص ما زاد عن الكهف فما زاد ها هنا يقوم بقصه. هذا كان مذهبه رضي الله عنه. نعم. قال لو كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا افضل قال

261
01:24:01.450 --> 01:24:21.450
وابتلت العروق وثبت الاجر ان شاء الله تعالى. نعم. قال رحمه الله تعالى يوم اخر حدثنا احمد ابن محمد ابن شاكر عن سفيان عن حسين بن عبدالرحمن عن رجل عن معاذ بن زهرة. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا افسر قال الحمد لله

262
01:24:21.450 --> 01:24:41.450
الذي اعانني فصمت ورزقني فافطرت. قال رحمه الله تعالى دوما اخر حدثني موسى ابن محمد مقتل المكتل. قال متى يونس يونس ابن موسى العبد الملك وهارون العنترة على نبيه عن جده عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا افطر قال اللهم لك صمنا وعلى رزقك افطرنا فتقبله

263
01:24:41.450 --> 01:25:01.450
ومنا انك انت السميع العليم. قال رحمه الله تعالى بعض الدعاء عند الافطار حكموا ابن موسى. حدثنا وليد بن مسلم اسحاق بن الله سمعته يقول ندعو الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان للصائم عند فطره لدعوة ما ما تريد. قال ابن ابي مليكة سمعت ابن عمرو رضي الله عنه

264
01:25:01.450 --> 01:25:11.450
ويقول اللهم اني اسألك برحمتك التي وسعت كل شيء ان تغفر لي. يعني فكان يجعلها في المغفرة نعم. قال رحمه الله تعالى بعض ما يقول الا اخر عند قوم عزموهم

265
01:25:11.450 --> 01:25:31.450
على افطار الصيام ماذا تقول لهم؟ قال حدثنا ابو محمد قال سيدنا سليمان بن يوسف حديثنا شعيب بن ميان حديثنا عمران بن الخطاب عن هذا عن انس رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا افطر عند قومه دعا لهم فقال افطر عندكم الصائمون واكل طعامكم الابرار وصلت عليكم الملائكة

266
01:25:31.450 --> 01:25:51.450
هذا الدعاء خاطئ لمن افطر عندكم وليس عند كل وجبة. لبعض الاخوة يقول هذا الدعاء حتى لو تغدى عنده. الظاهر ان هذا الدعاء يقول لمن افطر بالصيام فقط وليس على عمومه. نعم. قال رحمه الله تعالى يقول اذا رفع طعامه قال هل انت علي ابن حسين ابن قحطان احفظه؟ حدثنا الحسين

267
01:25:51.450 --> 01:26:01.450
ليزيد الصلاة ان يحدثنا عبيد بن اسحاق العطار احدثنا المادة عن عبد الوارث عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الرجل ليضع طعامه فما

268
01:26:01.450 --> 01:26:21.450
فلا يرفع حتى يغفر له. فما ينفع حتى يغفر له. كيف يعني؟ نعم. قال يقول اذا وضع طعامه بسم الله الرحمن الرحيم. واذا رفع قال الحمد لله كثيرا. هكذا تقوم ان غفر لك. شف ما اسهل الامر وكم حجم الجائزة التي

269
01:26:21.450 --> 01:26:41.450
قال رحمه الله تعالى باب ما يقول اذا رفعت مائدته. قال حدثنا عمر ابن يزيد السيادي. حدثنا سفيان حبيبي امامة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان عيسى رفعت مائدته وقال الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه

270
01:26:41.450 --> 01:27:01.450
غير مكفي ولا مودع ولا مستغنى عنه ربنا. ذلك قبل قليل ربنا ولا مستغنى عنه ربنا بالرجل طبعا اظن هناك رواية ربنا على سبيل المثال يعني يرى ربنا ولا نستغنى عنه ربنا

271
01:27:01.450 --> 01:27:11.450
هذه تكون ليس على سبيل انه مبتدأ مؤخرا بل على سبيل النداء من غير مستخدم عنه يا ربنا فهذا جائزة. نعم. قال رحمه الله تعالى باب ما يقول اذا غسل يديه

272
01:27:11.450 --> 01:27:21.450
الا اخبره محمد ابن حسين ابن بكرة حدثنا عبدالله بن حماد البارسي حدثنا بشر بن منصور عن زهير بن محمد عن زهير بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال

273
01:27:21.450 --> 01:27:41.450
جاء رجل من الانصار من اهل من اهل قباء النبي صلى الله عليه وسلم قال فانطلقنا معهم فلما طعم وغسل يديه يده او قال يديه قال الحمد الحمد لله الذي يطعم ولا يطعم. من علينا فهدانا واطعمنا فاسقانا. وكل وكل بلاء حسن امنا. الحمد لله غير مودة عند ربي

274
01:27:41.450 --> 01:28:01.450
مكافح ولا مكفول ولا مستغنى عنه. الحمد لله الذي اطعم من الطعام وسقى من الشراب وكسا من العري وهدى من الضلالة وبصر من العمى على كثير ممن خلقهم تفضيلا الحمد لله رب العالمين. الحمد لله سبحانه وتعالى. يستحق الحفل من الله عز

275
01:28:01.450 --> 01:28:21.450
ويستنكرها الانسان عند هذه النعم التي يتعرض لها. قال رحمه الله تعالى دار ثواب من حمد الله عز وجل على طعامه ابو بكر ابي شيبة حدثنا موسى ومحمد ابن بشق قال احدثنا زكريا ابن زائدة عن سعيد ابن ابي بردة عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله

276
01:28:21.450 --> 01:28:41.450
طبعا العبد يأكل الاكلة او يشرب الشربة شربة شربة يحمده عليها. يعني هذا من اسباب رضوان الله سبحانه وتعالى. ان مجرد تأخذ طعام فتقول الحمد لله والله يرضا عليك. وما اعظم ان يبتلاه رضوان الله سبحانه وتعالى لابسط العمل

277
01:28:41.450 --> 01:29:01.450
رحمه الله تعالى باب ما يقول اذا فرغ من غذائه وعشائه. نعم. هذا القرآن حدثنا محمد ابن وهب حدثنا محمد ابن سلمة على الياس عن ابي عبد الرحيم عن ابي عبيدة عن عبادة عن قال عن عبدك

278
01:29:01.450 --> 01:29:21.450
بالحالة الاسمية انه كان يقول اذا فر من غد عندي صحيح اللهم اطعمت واسقيت واشبعت واغوني فلك الحمد غير مكفول ولا مودع ولا مستغنى عنه. وذكر ابو عبيدة ان عبادة ابن نسيم حدثه انه ان عبد الاعلى حدثه

279
01:29:21.450 --> 01:29:41.450
وان الحال لم يجعل لها من دون رسول الله صلى الله عليه وسلم. في البداية في السنة في المسجد. الحديث مروي انه هو الذي كان يقول لكن كان ليس مرفوعا الى النبي صلى الله عليه وسلم لكن هناك طريق اخرى عن عبد الاعلى

280
01:29:41.450 --> 01:30:01.450
هذا الحارث يسند هذا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فهذا معناه ان يجعل لها من دون رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهو يرمي في السند المتصل الى النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. قال رحمه الله تعالى باب ذكر الله بعد الطعام. قال اخبرنا ابو خليفة حدثنا معاذ

281
01:30:01.450 --> 01:30:21.450
عبدالرحمن ابن اخي خلاب وعن عبدالرحمن ابن المبارك قال حدثنا بزيع او الخليل. حدثنا هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اجيبوا طعامكم بذكر الله عز وجل والصلاة ولا تناموا عليه فتقسوا قلوبكم. نعم. بعد ان تأكلوا الطعام عليكم

282
01:30:21.450 --> 01:30:41.450
ماذا تفعلون؟ ان تصلوا وتذكروا الله وتشتغلوا. مش كحالنا احنا اذا اكلنا ماذا فعلنا يا شيخ؟ فوضحنا والتقينا فيقول ولا تناموا عليهم ما بنفع فوق الاسلام. قال فتقسوا لهم قلوبهم. هذا سبب في قسوة القلب. اكانت مشتك. مش اقل خطرة

283
01:30:41.450 --> 01:31:01.450
قامت قاعدة حتى نعم. قال رحمه الله تعالى باب ما يقول اذا حضر الطعام وهو صائم. اذيبوا طعاما الرجل يدل على ماذا؟ صحيح؟ يعني تدل على ذلك ان الطعام حتى ليس كحالي نحن اذا اكلنا نجلس

284
01:31:01.450 --> 01:31:21.450
اذا اكلت طعاما حبا لان الطعام يذاب من الدهون وما شابه ذلك ثقل رحمة الله حياكم الله. فهذه وصية من رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ان يطعن عليه ان يشفع يتحرك وليس كما نفعل نحن نطعم ونجلس فتتراجع فينا السموم والادواء والامراض نسأل الله

285
01:31:21.450 --> 01:31:31.450
السلامة والعافية. حديث جميل حقيقة نعم. قال رحمه الله تعالى له ما يقول اذا حضر الطعام وهو صائم. قال خرج ابن منيحة ابن علي ابن جعفر حديث ابن شعبة فاصطحب الحديث

286
01:31:31.450 --> 01:31:51.450
قال هل ضعيف جدا مش بس ضعيف؟ نعم. قال رحمه الله تعالى حدثنا الشعب العالمي جعفر عن عبد الله ابن شداد عن عبد الله رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

287
01:31:51.450 --> 01:32:11.450
اذا دعي احدكم فليجب فان كان مفطرا فليأكل وان كان صائما فليدعو له بالبركة. هكذا حتى لو كنت صائم بالدعوة وادعو له بالبركة. نعم قال رحمه الله تعالى باب كيف يدعو الى الطعام؟ كيف يدعى الى الطعام؟ قال رحمه الله تعالى حسام بن محمد بن صاعق حدثنا احمد بن

288
01:32:11.450 --> 01:32:31.450
حدث يونس ابن محمد حدثنا ابو حرب ميمون عن النار. حدثنا حرب مجموعة عن المغرب حرب اسم ميمون. اه. قال اخذنا حرب رضي الله عنه قال قالت ام سليم رضي الله عنها اذهب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت ان رأيت ان تتغدى عندنا فافعل. يعني هكذا

289
01:32:31.450 --> 01:32:51.450
شوف الاسلوب يا عمر اذا شرط انه عندك وقت تتغدى عندنا وتكرمنا. هكذا تدعو الى الطعام. ان رأيت ان تتغدى عندنا فافعل يا رسول الله قال فجئت فبلغت الرسالة هكذا تنجو من الطعام. فقال ومن عندي؟ قلت نعم. النبي صلى الله عليه وسلم كان عنده ناس مش مجلس. فقال

290
01:32:51.450 --> 01:33:11.450
فقال قلت نعم مش عارفة قال نعم. فقال له صلى الله عليه فالنبي صلى الله عليه وسلم ويدرك ان حضوره بحد ذاته يجعل البركة في الطعام كبيرة. نعم. قال رحمه الله تعالى باب ما يقول اذا خرج في سفر

291
01:33:11.450 --> 01:33:31.450
ماذا سيبدأ باحكام السفر؟ نحن نقف عند رأس الخمسمية عشرة. نعم. قال القرآن الروماني الرشيد. حدثنا بقية ابن الوليد عن ابي جعفر عن عبد العزيز بن عمر عن صالح بن كيسان عن ابنه عن ابن عثمان ابن عفان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من خرج من بيته يريد

292
01:33:31.450 --> 01:33:51.450
فقال حين يخرج امنت بالله اعتصمت بالله توكلت على الله لا حول ولا قوة الا بالله رزقه الله عز وجل خير ذلك المخرج وصرف عنه شر ذلك المخرج قال رحمه الله تعالى نوعا اخر اخبره عبدالرحمن بن عوف بن عرابي الاعرابي. نعم. ابن عربي عن حماد بن زيد عن عاصم قال قال عبدالله بن

293
01:33:51.450 --> 01:34:01.450
رضي الله عنه كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا سافر قال اللهم انت الصاحب في السفر والخليفة في الاهل. اللهم اصحبنا في سفرنا واخلفنا في اهلنا. اللهم اني اعوذ بك من

294
01:34:01.450 --> 01:34:21.450
السفر ما هي وعثاء السفر؟ اوراق واشكاليات وهموم التي يقوم بها المسلم. هذه وعثاء السفر نعم وكآبة المنقلب وكآبة المنقلب والحول بعد الكون ودع الحر بعد الكون يعني الرجوع بعد الاقدام. الحور بعد الكون

295
01:34:21.450 --> 01:34:41.450
هو الرجوع والانتكاس بعد الاقدام والنهوض. نعم. ودعوة المظلوم وسوء المنظر في الاهل والمال. نعم. قال رحمه الله تعالى دوما اخر حدثنا جرير عن صدق عن ابي اسحاق عن براء رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اللهم بلاغا يبلغ

296
01:34:41.450 --> 01:35:01.450
ومغفرة منك ورضوان يدك الخير انك على كل شيء قدير. اللهم انت صائم في السفر والخليفة في الاهل. اللهم هون علينا السفر واحول الارض. اللهم اني اعوذ بك وعثاء السفر وكآبة المنقلب. قال رحمه الله تعالى معانيها كلها متقاربة. معانيها متقاربة. نعم. فنخبرنا ابراهيم بن محمد. يونس ابن عبده الاعلى

297
01:35:01.450 --> 01:35:21.450
رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم انت الخليفة في الاهل والصاحب في السفر اللهم اني في سفرنا البر والتقوى واشغلنا بما تحب وترضى. اللهم اعنا على سفرنا واطوي لنا بعده. قال رحمه الله تعالى نوع اخر هنا

298
01:35:21.450 --> 01:35:41.450
عمر وام جعفر ابن الزبير وامه قالوا يحدثنا ابو قريب حدثنا المحاري عن عمرو ابن مساور عن الحسن عن انس رضي الله عنه قال لم يرد رسول الله صلى الله عليه وسلم ستر القط الا قال حين ينهض من جلوسه ان اراد ان يسافر. نعم. اللهم بك انتشرت واليك توجهت وبك وبك انتشرت يعني تحركت

299
01:35:41.450 --> 01:36:01.450
الانتشار في الارض. اللهم بك انتشرت فلا قوة لي الا بك على هذا الانتشار. جميل هذا اللفظ نعم واليك توجهت وبك اللهم انت ثقتي ورجائي. اللهم اكفني ما اهمني وما لا اهتم به وما اهمني بل حتى الامور التي لا اهتم بها اكفنيها يا رب. نعم

300
01:36:01.450 --> 01:36:21.450
وما انت امن به مني وزودني التقوى واغفر لي ذنبي ووجهني للخير حيثما توجهت ثم يخرج. شوف ما اجمل هذا الدعاء وحكم الايجابية حاليا التي تأخذها اذا اطلقت في سفرك بعد كل هذه المعارك اعتصام والاتجاه الى الله. نعم. قال رحمه الله تعالى بعض ما يقول اذا وضع والده في الركاب

301
01:36:21.450 --> 01:36:41.450
السيارة اسحاق علي بن ربيعة الاسبيه قال رأيت عن منصور عن ابي اسحاق عملي ابن ربيعة قال رأيت علي رضي الله عنه اتى بدابة فلما وضع رجله في الركاب قال بسم الله

302
01:36:41.450 --> 01:37:11.450
لما استوى قال الحمد لله الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين. وانا الى ربنا ما معنى مقرنين يا جماعة وكنا مطيعين ومقتدرين على ايجادهم مين اللي سخر لي هاي السيارة؟ الله سبحانه وهذه الدابة كنا مقبلين اي مقتدرين على تسخيرها. نعم. ثم كبر ثلاثا وحمد

303
01:37:11.450 --> 01:37:21.450
ثلاثة ثم قال لا اله الا انت سبحانك اني ظلمت نفسي فاغفر لي ذنوبي انه لا يغفر الذنوب الا انت. وقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوما تجاري ثم

304
01:37:21.450 --> 01:37:41.450
نستضحك فقلت يا رسول الله مما ضحك النبي صلى الله عليه وسلم بعد هذا الدعاء نعم قال لعجل لعجل ربنا عز وجل قال علم عبدي لماذا الرائعة؟ علم عبدي ان له ربا يغفر الذنوب يغفر الذنوب. نعم. قال رحمه الله تعالى باب التسمية عند الركوب. قال احدثنا عبد الله بن محمد

305
01:37:41.450 --> 01:38:01.450
حدثنا ابن مريم عن حبيبنا ابي ثابت عن عبدالرحمن بن ابي عميرة عن عمر رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فقولوا بسم الله. حتى لا تدخل سيارتك من شيطان. اذا ركبت السيارة قل بسم الله

306
01:38:01.450 --> 01:38:21.450
فقرة الشيطان فبسم الله فارغة للشياطين في الطعام في الشراب في الرفوف في كل هذه الامور واضحة هذه القضية. نعم. قال رحمه الله تعالى ثم يقول اذا ركب شو الفرق في هذه الترجمة والترجمة التي كانت قبل قليل؟ ما يقول اذا وضع رجله في الركاب هنا باب ما يقول اذا

307
01:38:21.450 --> 01:38:41.450
اثناء الركوب هاي بعد ما تجلس كل شي له دعاء قال رحمه الله تعالى اخواني ابو بكر المكرم ابن مكرم حدثني عن رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم فركب راحلته وقال لاصبعيه

308
01:38:41.450 --> 01:38:59.900
ومد شعبة اصبعه قال محاكمة. قالت ما هكذا. قال قال هنا ليس معنى قال تكلم. قال هنا لماذا فعل المصبعين هكذا. قال اللهم انت صاحب في السفر والخليفة في الاهل. اللهم اصحبنا بنصحك

309
01:39:00.050 --> 01:39:20.050
اللهم اصحبنا بنصحك وفي رواية بنصحك. او في نسخة بنصح. اي اي. ما معنى بنصحك؟ اي في حفظك. واقلبنا في ذمتك وهذا هو الاصل كما جاء عند الترمذي مش مخلد ما بهمة. بذمتك اي بحفظك وعهدك وامانتك. اللهم اصحبنا

310
01:39:20.050 --> 01:39:40.050
بنصح اي بحفظه واقلبنا بذمتك اي العهد والامان. فالمراد واقلبنا بعهدك وامانتك. وهذه كلها حول معاني الحفظ والصيام. نعم. اللهم ازولنا الارض قرب لنا المسافة. وهون علينا السفر السفر اللهم

311
01:39:40.050 --> 01:39:50.050
اني اعوذ بك من ورثاء السفر وكآبة المنقلب. قال رحمه الله تعالى يوما اخر انزل محمد ابن علي ابن مثيل عطاء ابن كوفة. حدثنا علي ابن موطى حدثنا محمد ابن فصل

312
01:39:50.050 --> 01:40:10.050
نعم. قال عن الاجنح هكذا محمد ابن فضيل ايش؟ بالفصل. لا اذا تفضل. عن الاجنح عن ابي اسحاق عن الحارث عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه انه خرج من باب البصر يعني قصوى الكوفة. قال رواه ابنه في الغرس فقال بسم الله. في غرس الحصان عليه السرج كان اول ما يسمى

313
01:40:10.050 --> 01:40:30.050
التي توضع فيها الحجر من الحصان ايش بيسمونها؟ تمام طيب بسم الله فقال بسم الله فلما استوى على الدابة قال الحمد لله الذي كرمنا وحملنا في البر والبحر ورزقنا من الطيبات وفضلنا على كثير ممن خلق تفضيلا. سبحان الذي سخر لنا هذا وما

314
01:40:30.050 --> 01:40:40.050
قلنا له مقرنين وانا الى ربنا لمنقلبون. ثم قال ربي اغفر انه لا يغفر الذنوب الا انت. ثم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الله عز وجل يعلم من عبدي

315
01:40:40.050 --> 01:41:00.050
اذا قال ربي اغفر لي انه لا يغفر الذنوب الا انت. اربعمية وستة وتسعين. هو نفس الحجم. قال رحمه الله تعالى بعضهم يقول اذا اذا ركب سفينة قال اخبرنا ابويا على احدثنا جبارة ابن مغلس حدثنا يحيى بن علاء عن مروان بن سالم عن فرحة بن عبيد الله العقيمي عن الحسين بن

316
01:41:00.050 --> 01:41:20.050
علي رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم امان لامتي من الغرق اذا ركبوا السفينة ان يقولوا بسم الله مجريها وموساها ان ربي لغفور الرحيم وما قدروا الله حق قدره الى اخره. فهذا دعاء خاص السفينة. ان شاء الله خلال المجلسين نختم هذا الكتاب المبارك. وصلى الله على

317
01:41:20.050 --> 01:41:24.452
سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا