1
00:00:00.000 --> 00:00:25.850
غراس العلم طريقك نحو علم شرعي راسخ بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم. سبحانه وتعالى عند الذاكرين الشاكرين. واصلي على نبينا وحبيبنا وقرة اعيننا محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا مباركا الى يوم الدين

2
00:00:25.850 --> 00:00:45.850
اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وارزقنا علما نافعا يا ارحم الراحمين. اللهم جنبنا منكرات الاخلاق والاعمال والاهواء لا اله الا انت سبحانك انا كنا من الظالمين. حياكم الله الاخوة والاخوات جميعا في مجلس جديد من رياض

3
00:00:45.850 --> 00:01:05.850
مجلس تحفه سكينة الله سبحانه وتعالى ورحماته وتغشاه البركة والخير. ونحمد الله سبحانه وتعالى ان يسر لنا لقاء مجددا في حلق العلم. فهذه نعمة عظيمة ما انتم فيه والله يا احبابي الكرام نعمة عظيمة

4
00:01:05.850 --> 00:01:25.850
واقول للاخوة عندما اعدت من السفر من وحي السفر عندما يرى الانسان الناس في خفضة شديدة والله يبحثون عن ملاذ الحياة الدنيا تهديهم ان يدفعوا امواله من اجل مطاعم ومشارق وعري وفجور والابتعاد عن الله سبحانه

5
00:01:25.850 --> 00:01:45.850
تشعر بحجم النعمة العظيمة التي كساك الله اياها ايها المسلم. ويا طالب العلم خصوصا ان هيأ لك لا تستنبطك بالكتاب والسنة. والله ان هذا لخير عظيم. لكن من الذي يقدره قدره؟ من فقده للاسف. كثير من

6
00:01:45.850 --> 00:02:05.850
في اوج الرحلة العلمية لا يشعر بعظيم ما وجهه الله سبحانه وتعالى اليه. لكن عندما ينقطع عنه هذا المدد وهذا الخير الالهي وعندما يعيش في عوالم اخرى ويخرج من هذه الحاضنة العلمية نوعا ما وينظر في غفلة الناس فعلا يقسو القلب وتجف ينابيع

7
00:02:05.850 --> 00:02:25.850
لله سبحانه وتعالى وتصبح مثلك مثل الناس. طبعا هذا مأكل ومشرب وبالكاد يليق يلين قلبك اذا ذكر الله سبحانه وتعالى فاحمدوا الله على هذا الخير. واسألوا الله الا ينقطع. نحن الان فيه حقبة. نحن الان نمر بحقبة معينة من حقب الزمان

8
00:02:25.850 --> 00:02:45.850
ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يستعملنا فيها. فنحن في هذه الحياة الدنيا نمر في قلب. وحاول يا طالب العلم ان تترك بصمة في الطريق الذي تمر في هذا والله ما يسعى اليه الانسان والا هذه الحبة ستنتهي وتأتي الاقبال الاخرى على هذه الامة فلا تظن انك ستحمل هم الامة على ظهرك

9
00:02:45.850 --> 00:03:05.850
اظن انك محور التغيير في هذا العالم انت انسان وظيفتك في هذا الكون ان تقدم لدين الله سبحانه وتعالى على قدر جهدك وعلى قدر استطاعتك وفي المكان الذي وضعك الله سبحانه وتعالى في الاذن. واستعمل نفسك في طاعة الله سبحانه. وبعد ذلك ما يحدث في هذا العالم فهو بامر الله

10
00:03:05.850 --> 00:03:25.850
المهم ان تقدم المهم ان تبذل المهم ان يكون لك شيء في هذه الحياة الدنيا واياك ان تعيش كما يعيش الناس في غفلة الحياة الدنيا يعيشون من اجل الشهوات والملذات والمطاعم والمشارب والنزهات والتفرجات ولا يوجد اي شيء بعد ذلك

11
00:03:25.850 --> 00:03:45.850
هذا هو الشيء المتعب نفسيا انه في حياتهم لا يوجد اي شيء بعد كل هذه البلد لا يوجد تصرف روحاني بالله من خلال الصلاة لا يوجد حلق علمي بالله سبحانه وتعالى لا يوجد قرآن لا يوجد شيء. وهذه هي السوادق وهذه الغفلة وهذه الظلمات التي اخرجكم الله سبحانه وتعالى منها

12
00:03:45.850 --> 00:04:05.850
عندما هداكم لهذا الدين اخرجكم من الظلمات الى النور فعلا انتم في نور لكن هذا نور البعض هو لا يراه جيدا انه مغمور فيه. والمعطاء هو يضع على عينيه حتى لا يرى. لكنه والله نسأل الله سبحانه وتعالى الا يحرمنا من بركاته. انه

13
00:04:05.850 --> 00:04:25.850
انتهى بنا الحديث مع ابن السنة عليه رحمة الله اذا الحديث رقم ثلاثمئة فيما اظن باب ما يقول اذا هبت الشمال الشمال طبعا هي نوع من انواع الريح. والعرب تسمي الريح باعتبار جهة ركوبها فلها اسماء عديدة. فهناك مثلا ريح الصبا وهذه

14
00:04:25.850 --> 00:04:45.850
التي يتغنى بها الشعراء لان ريح الصبا في حجته بالخير والبركة. هناك ريحة تغور وهذه عادة تأتي بالهلاك. في حدة هذه تأتي بالعادة بماذا؟ بالهلاك للاقوى. وهناك ريح الشمال. ريح الشمال هي ريح باردة. ريح باردة. وكثير ما

15
00:04:45.850 --> 00:05:05.850
قد يكون مطر غزير وقد يكون مطر خفيف. فلذلك خص النبي صلى الله عليه وسلم هذه الريح بهذا الدعاء الذي بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين. اللهم امن لنا رحمة وهيء لنا من امرنا

16
00:05:05.850 --> 00:05:25.850
قال المصنف رحمه الله تعالى باب ما يقول اذا هبت الشمال قال حدثنا احمد بن محمد بن عثمان قال احدثنا ابو زرع الروازي حدثنا فروة بن ابي صخراء وعلى حدة المفاصل. مش الصخرة بنقابل صخرة. قال حدثنا فروة ابن ابي المضراء الكندي حدثنا القاسم

17
00:05:25.850 --> 00:05:35.850
مالك المزامير عبدالرحمن ابن اسحاق عن يزيد ابن الحكم ابن ابي العاص عن عثمان ابن ابي العاص قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اشتدت الريح الشمال قال اللهم

18
00:05:35.850 --> 00:05:55.850
انا نعوذ بك من شر ما ارسلت فيها. من شر ما ارسلت فيها من شر ما ارسلت فيها. انكم ارسلت وهي قد تصلح من ناحية الضبط قد تصلح. اللهم اني اعوذ بك من شر ما ارسلت فيها وما ارسلت

19
00:05:55.850 --> 00:06:15.850
فيها هذا يصلح والمراد لاحظوا ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول اذا اشتدت هذه الريح وليس اذا هبت اما اذا هبت فالعادة تأتي بخير ان تأتي باخطاء قد تأتي لكن اذا اشتدت هنا للخوف ان يكون مطر غزير يؤدي الى علاج او الى فساد. فلذلك كان هذا

20
00:06:15.850 --> 00:06:35.850
الدعاء في حال اشتدادها في هذا التحليل. نعم. قال رحمه الله تعالى ما هو ما يقول اذا رآه بارا في السماء او ريحه. قال حدثنا عبدالرحمن ابن محمد احداثنا يحيى شريف عن المقدام في شريح عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا رضع في السماء ناشئا

21
00:06:35.850 --> 00:06:55.850
غبارا او ريحا استقبله من حيث كان وان كان في الصلاة تعوذ بالله من شره. وان كان في الصلاة طبعا هذه هو الذي يظهر لي وان كان في الصلاة بالجملة السابقة كيف يعني اعيد ثروات الحديث مرة اخرى؟ كان صلى الله عليه وسلم اذا رأى في السماء ناشئة ناشئة اي شيء نشأ

22
00:06:55.850 --> 00:07:15.850
خضارا او ريحا ماذا يفعل؟ استقبله من حيث كان وان كان في الصلاة. استقبله من حيث كان وان كان في او الذي يرى انها صلاة النفل. يعني حتى ولو كان في الصلاة فانه يقطع صلاته ويستقبل الريح. يقطع صلاته

23
00:07:15.850 --> 00:07:35.850
هذه الريح او يستقبل هذه الغبار ويتعوذ بالله من ماذا؟ من شره. واما صلاة الفرد فانه لا يجوز قطرها. اما صلاة الفرض فانه لا يجوز قطرها فقوله وان كانت الصلاة اي ولو كان في الصلاة. بمعنى ولو كان في الصلاة فهو مرتبط بالجملة السابقة. كان صلى الله عليه وسلم

24
00:07:35.850 --> 00:07:55.850
اذا رأى في السماء ناشئا غبارا او ريحا استقبله ما معنى استقبله؟ اي توجه اليه. اذا الريح هنا يستقبل هذا. اذا كانت الريح هنا يتوجه بجسده هنا اذا الريح هنا يتوجه امامه. يستقبل هذا الشيء الذي نشأ حتى ولو كان في الصلاة. حتى ولو كان في الصلاة يتوجه

25
00:07:55.850 --> 00:08:15.850
ويتعوذ بالله من شره. استكبارا القبلة في الصلاة او تغيير القبلة لا يبطلها. فالذي يظهر لهذا انما يكون في صلاة السوافل الذي فيها الخطأ وليس في صلاة الفرض والله تعالى. نعم. قال رحمه الله تعالى باب ما يقول اذا رأى سحابة مقبلة قال خونا ابو القاسم ابن من يحدثنا ابو بكر

26
00:08:15.850 --> 00:08:25.850
قال احدثنا يزيد ابن المقدام ابن شريح العلني انه ذكر عن عائشة رضي الله تعالى عنها حدثته ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا رأى سحابا مقبلا من

27
00:08:25.850 --> 00:08:45.850
كما هو فيه وان كان في صلاته حتى يستغفره فيقول بعظها وان كان في الصلاة هذا يؤكد الرواية السابقة اي ترى ما هو فيه وان كان في الصلاة لكن ينبغي ان نقيد والله اعلم انها صلاة نهي اما صلاة الفرض فيحرم قطعها اذا

28
00:08:45.850 --> 00:09:05.850
فيقول صلى الله عليه وسلم اللهم انا نعوذ بك من شر ما افسدت به. من شر ما افسدت به وهذا الذي يرجح يعني قبل قليل قال رحمه الله تعالى باب ما يقول اذا سمع الرعد والصواعق قال حدثنا ابو يعلى حدثنا نعيم ابن مهيظم قال حدثنا عبد الواحد ابن زياد

29
00:09:05.850 --> 00:09:25.850
عن الحجاج بن عفان قال حدثني ابو مطر انه سمع سالم بن عبدالله عن ابيه رضي الله عنه قال ابن عبدالله من والده عبدالله مات بن عمر عبدالله بن عمر هذا وابينا عن ابيها عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سمع الرجل الصداع قال

30
00:09:25.850 --> 00:09:45.850
اللهم لا تقتلنا بغضبك ولا تهلكنا بعذابك وعافنا قبل ذلك. اللهم لا تقتلنا بفقرك. ولا تهلكنا بعذابك وعافنا قبل ذلك. وهذه ميزانك المسلم المسلم عندما يتعامل مع هذه الظواهر الكونية لا يغلق في الناحية الفيزيائية والكيميائية اللي انشأتها. بل هو يربطها لا يعني

31
00:09:45.850 --> 00:10:05.850
ان هناك اله وهذا الكلام يعني لما تقول للناس هو صوت ملك من الملائكة يستهزأ بك العلمانية صحيح حتى لو فيكم المشايخ بقول لك احنا اكتشفناه هو عبارة عن تقاعد وموجات فما الذي يمنع ان يكون كل هذا صوت مهدي

32
00:10:05.850 --> 00:10:25.850
لكن انت وقفت على الجانب المادي فيبقى هناك جانب غيبي لا يعلمه الا الله سبحانه وتعالى وهذه الاحاديث تدلنا ان الظواهر الكونية لها في غضب الله ورضا الله سبحانه وتعالى فينتبه على نعم. قال رحمه الله تعالى باب ما يقول اذا رأى المطر قال حدثنا عن قباء حدثنا هشام

33
00:10:25.850 --> 00:10:35.850
حدثنا عبد الحميد ابنائي العشرين عن الاوزاعي عبدالرحمن بن عمرو عن نافع عن القاسم عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا رأى المطر قال اللهم اجعل

34
00:10:35.850 --> 00:10:55.850
مصيبا هنيئا. هنيئا هنيئا فيه نفر وخير. نعم. قال رحمه الله تعالى باب ما يقول اذا رفع رأسه الى السماء قال ابو عبدالرحمن قال دفنه ختيمة ابن سعيد حدثنا حاكم ابن اسماعيل عن صالح ابن محمد ابن زائدة عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن عن عائشة رضي الله عنها انها قالت ما رفع رسول الله

35
00:10:55.850 --> 00:11:15.850
صلى الله عليه وسلم رأسه الى السماء الا قال يا مصرف القلوب ثبت قلبي على طاعتك. هذان اذا رفعت بصرك الى السماء فقول هذا الدعاء يا مصرف القلوب ثبت قلبي على طاعتك هذه كانت عادته صلى الله عليه وسلم اذا دعاء يدل على ان الانسان يحتاج

36
00:11:15.850 --> 00:11:35.850
دائما ان يسأل الله الثبات. فان هذا القلب ماذا سمي القلب قلبا؟ بتقلبه. سمي القلب قلبا لانه يغلب اليوم يسير في طريق الصلاح غدا قد تجد نفسك في طريق الضلال. فمن الذي يثبت؟ الله سبحانه وتعالى. نعم

37
00:11:35.850 --> 00:11:55.850
قال رحمه الله تعالى باب ما يقول اذا كان يوم يوم شديد الحر او شريك البرد. قال حدثني جعفر بن عيسى الحلواني قال احدثنا ابراهيم ابن هانم. قال عبدالله بن سليمان حدثني دراج قال احدثني ابو الهيثم واسمه سليمان ابن عمرو ابن عبدة العتواري عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه او عن

38
00:11:55.850 --> 00:12:15.850
حجيرة اكبر عن ابي هريرة رضي الله عنه او احدهما حدثه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا كان يوم حار فقال الرجل لا اله الا الله ناقشت حر هذا اليوم اللهم اجرني من حر جهنم. وانا الله عز وجل جهنم ان عبدا من عبادي استجارني من حبك فاشهدي اني قد ازرتك. فاشهد باني

39
00:12:15.850 --> 00:12:35.850
كيف تجعل المسلم يرتبط بالظواهر الكونية؟ في الحرب في البرد المطر الرعد الصواعق كل شيء هناك ادعية واثار تجعلك تتأكد انه هذه الامور وتزداد يقينا انما يحركها خالق السماوات والارض هذا التفاعل

40
00:12:35.850 --> 00:12:55.850
اجعلي حياتك معنا وتشعر بارتباطك بهذا الكون. وانت كجزء من منظومة كاملة. وليست في الحياة المادية الصرفة التي يتكلم عنها العلم وان كان يوم شديد البرد فاذا قال العبد لا اله الا الله ما اشد بعد هذا اليوم اللهم اجرني من زمهلير جهنم قال الله

41
00:12:55.850 --> 00:13:15.850
عز وجل بجهنم الا عبدا من عباده قد استجارني من زمهريرك واني اشهدك اني قد اجرته. قالوا مازنهرير مازن هرير جهنم. قال بيت يلقى كافر فيتميز من شدة بردها بعضه من بعض. تتميز يعني يتمسق من شدة البرد بعضه عن بعض يعني بطلع قطع

42
00:13:15.850 --> 00:13:35.850
قطع شدة بردها وهذا من العجيب. ان نفس النار اللي هي شديدة الحرارة فيها منطقة شديدة البرودة في هذه من الذي فعل ذلك؟ الا خالق السماوات والارض. اللهم اجرنا من النار. اللهم اجرنا من عذاب. نعم. قال رحمه الله تعالى باب ما

43
00:13:35.850 --> 00:13:55.850
يقول اذا اصبح كسلان قال اذا اصبح كسلان. احفظوا هذا الدعاء. تمام. قال رحمه الله تعالى اخبرنا ابو عبد رحمان النسائي حدثنا حدثنا ابن وهب حدثنا يونس ابن يزيد عن ابن شهاب عن ابي امامة ابن سهل ابن حنيف عن ابيه رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه

44
00:13:55.850 --> 00:14:25.850
لا يؤذن احدكم خبث النفس وليقل نقست نفسي. اه يعني من باب ان الانسان فينبغي ان يوصل نفسه. نعم مجموعة حقيقة فقط يقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا اصبح كان احدكم كسلان بعض الناس يقول والله اليوم اصبحت ونفسي هيك حبيبي

45
00:14:25.850 --> 00:14:45.850
هذا لفظ خاطئ لا ينبغي ان توصف النفس بماذا؟ بالخبث لان الخبث يدل على شر وسوء قوية وبعد عن الله سبحانه وتعالى. فحتى تختار العبارة الجيدة طبعا احنا نلاحظ ان هذا مش دعاء. هذا مش ذكر انت تقوله لازالة الكسل وانما هو ماذا؟ اخبار

46
00:14:45.850 --> 00:15:05.850
اخبار عن الواقع. فهل اقبل على نفسي والله لو اصبحت نفسي خبيثة يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا لا اقول ذلك. وان لم اقل او ملت هذه تجزئ. اما خبثا الخبث يدل على ماذا؟ على شر

47
00:15:05.850 --> 00:15:25.850
فينبغي للمسلم الا يستعمل هذه العبارة في توصيف نفسه من باب انك تكون ايجابي من باب انك تكون ايجابي وليس سلبي في التعامل مع هذه النفس نعم قال رحمه الله تعالى بعض ما يقول اذا رأى مبتلى قال احدثنا عبيد الله ابن عمر القوارير حدثنا حماد بن زيد وعبد الوارث بن سعيد قال

48
00:15:25.850 --> 00:15:45.850
خادمه او رئيس الخدمات رئيس الخدمة نعم عن سالم ابن عبد الله عن ابيه عن جده رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه من والده؟ عبدالله بن عمر من جده

49
00:15:45.850 --> 00:16:05.850
عمر بن الخطاب حديث اذا عن عمر ابن الخطاب نعم. قال صلى الله عليه وسلم ما من رجل يفجأه صاحب بلاء فيقول الحمد لله الذي عافاني من يفجعه يعني صادها صادها رجل في بلاء في طريقه هذا معنى يلجأه اي قابلته بالصدفة وانت ماشي

50
00:16:05.850 --> 00:16:25.850
الطريق رأيت رجلا مبتلا. ايش اول ريشة بتقول؟ بعض الناس قد يستهزء والعياذ بالله. بعض الناس يعني قد يمتعن ولا في اليوم ويمشوا. شو اللي طلعوا هذا في وجهي بعض الناس السيئة لا انت اذا رأيت رجل مبتلى اول ما تقول نعم. اقرأ ماذا تقول؟ قال فيقول الحمد لله الذي عافاني

51
00:16:25.850 --> 00:16:45.850
مما ابتلاك به وفضلني على كثير ممن خلق تفضيلا الا عافاه الله عز وجل بذلك البلاء كائنا ما كان. ما بقوله في وجهه. يعني مش يقول الحق بالله الذي عافانا فيما ابتلاك به وانت بتكسره المراد انك تقول هذا بينك وبين نفسك. السياق واضح في هذا الكلام حتى لا يكسر هذا الشخص المبتغى

52
00:16:45.850 --> 00:17:05.850
والنتيجة والسمع الذي تحصله من هذا الدعاء قد الا عافاه الله عز وجل من ذلك فلا. الا عافاه الله عز وجل من ذلك فلا كائنا ما كان. جميل نعم. قال رحمه الله تعالى باب ما يقول اذا رأى من فضل عليه في الدين والدنيا. قال حدثنا ابن صاعد حدثنا محمد ابن عوف حدثنا

53
00:17:05.850 --> 00:17:15.850
عثمان ابن سعيد ابن ثوبان عن المثنى بن الصباح او الصباح عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال خصلتان

54
00:17:15.850 --> 00:17:25.850
من كان ذا فيه كتبه الله عز وجل شاكرا صابرا. من مر اليه من هو من نظر الى من هو فوقه في دينه فاقتدى به. ونظر الى من هو دونه في دنياه

55
00:17:25.850 --> 00:17:45.850
فحمد الله عز وجل على ما فضله الله عليه كتبه الله شاكرا صابرا. اذا من نظر الى من هو فوقه في الدين فماذا افعل؟ ماذا فعلت به وحاولت ان تصل الى مرتبته. واذا نظر الى من هو دونه في الدنيا فحمدت الله سبحانه وتعالى على الخير الذي انت فيه كتبك الله

56
00:17:45.850 --> 00:18:05.850
عز وجل في ديوان الشاكرين وفي ديوان الصابرين. هذه النظرة التي يجب ان تسكبها الى اهل الدين. اذا نظرت اهل دين باقون المطلوب واذا نظرت على الدنيا قد فضلك الله عليهم فالمطلوب منك ما هو ان تحمد الله على الخير الذي امرك به

57
00:18:05.850 --> 00:18:25.850
نعم. قال رحمه الله تعالى له ما يقول اذا سمع هدير الحنان. قال حدثني علي ابن اسحاق عن رد. انا محمد ابن يزيد المسلمي حدثنا الحسين ابن علوان عن صبر ابن يزيد عن خالد ابن معدان عمرو ابن معاذ ابن جبل رضي الله تعالى عنه ان عليا شكى الى رسول الله صلى الله عليه وسلم الوحشة فامره ان يتخذ زوج حمامة

58
00:18:25.850 --> 00:18:45.850
ويذكر الله عند هديره. تمام؟ هذا الحديث فيه يعني نظر وقيل انه موضوع وقيل انه موضوع واسناده تالف كما يقول. المهم ان علي شكى الى النبي وحشا يا رسول الله. انا بجلس وحدي وبديش يسليني. فالنبي صلى الله عليه وسلم

59
00:18:45.850 --> 00:19:05.850
زوج حمام يذكر الله عز وجل ان هذه يعني مثل هذا لا ينبغي ان يؤخذ او يعمل به ما دام حكم عليه بالوضع او ان اسناده فينبغي ان يعمل به وان كان حرام نعم يذكر الله عنده بناء على احاديث اخرى لكن قضية انه واحد يوصي واحد

60
00:19:05.850 --> 00:19:25.850
اذا شعرت بوحشة هذا لا يغضب عليه. هذا الذي يريده هناك. قال رحمه الله تعالى باب ما يقول اذا سمع اصوات الديكة قال ابو عبدالله الصوفي احمد بن الحسين حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة. حدثنا ابو عبد الرحمن المقرئ عن سعيد ابن ابي ايوب حدثني جعفر ابن ربيعة حدثنا الاعرج عن ابي هريرة رضي الله

61
00:19:25.850 --> 00:19:45.850
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا سمعتم صوت الدية فانها رأت ملكا فادعوا الله تبارك وتعالى وهربوا اليه وان سمعتم والانصراف الحنيف الحمير فانها رأت شيطانا فاستعيذوا بالله من شر ما رأيت. فحتى الاصوات الحيوانات ان معها مواقف. صوت الديكة

62
00:19:45.850 --> 00:20:05.850
معناها ان رأت ملائكة صوت الحمار انها رأس شيطان. وفي كل صوت لك وظيفة عليك ان تفعلها. نعم. قال رحمه الله تعالى باب ما يقول اذا صياح اخبرنا قال حدثنا محمد بن عباد المكي حدثنا ابو سعيد مولى بني هاشم عن يحيى بن ابي سليمان عن سعد ابن ابراهيم عن الاعرج عن ابي

63
00:20:05.850 --> 00:20:25.850
رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا سمعتم نهيق حمار ونباح كلب وصوت ديك في الليل فاستعيذوا بالله من شر الشيطان فانهم يرون ماذا الحقيقة صوت الديك الذي يظهر هذا والحديث الذي فرضه اسوار به هذا الحديث اضعف من الحديث الذي من اعلى

64
00:20:25.850 --> 00:20:45.850
والحديث الذي في الاعلى اصوات منه. صوت الديك بالليل يدل على انه رأى ماذا؟ شيطان. الصحيح ان الديك حتى بالليل وبالنهار يا والملائكة بالتالي بهذا الحديث فيه ضعف والحديث الاسبع والاصغر. نعم. قال رحمه الله تعالى باب ما يقول اذا سمع نهيق الحمار. طبعا واضح ان

65
00:20:45.850 --> 00:21:05.850
عمر ابن السنة حاول انه يطلعوا هيدا الحديدة كي من يعطيني؟ كيف جمع بين الحبيبين؟ اه يعني هو قال لك الحديث السابق ان المؤدية اذا رأت الملائكة فانما اذا صاح في النهار. اما اذا صاح في الديك اذا صاح في الليل فيكون قد رأى

66
00:21:05.850 --> 00:21:25.850
هذي وجهة نظر اخرى في الجمع بين الحديثين. نعم. قال رحمه الله تعالى باب ما يقول اذا سمع نهيق الحمار. قال حدثنا عمي او عمي الشيخ نعمي عمي قال احدثنا عاصم بن علي احدثنا اسحاق ابن يحيى ابن طلحة عن ابن صهيب عن ابيه صهيب قال قال رسول الله

67
00:21:25.850 --> 00:21:45.850
الله صلى الله عليه وسلم اذا نهق الحمار فتعوذوا بالله من الشيطان الرجيم. كانه راشد كانه يكون رأى شيطانها ينبغي ان تعود حتى على هذا الصوت. ذلك الله عز وجل ماذا قال ان انكر الاصوات لصوت الحميم. ليه؟ لانه الشيطان اذا نهب وهو رأى حمار

68
00:21:45.850 --> 00:22:05.850
اخذ منه رأى شيطانه فلذلك هو من انكر الاصوات عند الله سبحانه وتعالى. هكذا تربط الحديث بالاية. الحمار اذا نهق رأى شيطانا فكان صوته شديد النفع. نعم. قال رحمه الله تعالى خرج محمد ابن احمد المهاجر قال حدثنا محمد ابن الحسن في بيان

69
00:22:05.850 --> 00:22:25.850
محمد ابن عبيد الله ابن ابي رافع حدثنا محمد عن ابيه عن ابيه عبيد الله عن ابي رافع رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الحمار حتى يرى شيطانه. فاذا كان ذلك فاذكروا الله عز وجل وصلوا عليه. فاذكروا الله وصلوا عليه. هنا اضافة الصلاة على النبي

70
00:22:25.850 --> 00:22:45.850
صلى الله عليه وسلم لكن في الحديث فيه بعض الحديث فيه بعض والاصل والاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم فليس من المناسب ان وصلنا على النبي صلى الله عليه وسلم عند نهيك الحمار. اصبح عيسى من المناسب ان يصلى على النبي صلى الله عليه وسلم عند ناحية الحمار

71
00:22:45.850 --> 00:23:05.850
فالاحاديث الاولى اولى بالاتباع. نعم. قال رحمه الله تعالى باب ما يقول اذا دخل الحمام قال اخبرنا ابو القاسم اذا دخل الحمام ومراد الحمام هنا الحمامات زي الحمامات الشامية. التي يستحام فيها وليس بيت الخلاء. المراد بالحمام هنا الحمامات

72
00:23:05.850 --> 00:23:15.850
الشامية المفتوحة نعم. قال رحمه الله تعالى ابو القاسم ابن منيحة حدثنا الحاكم ابن موسى قال حدثنا اسماعيل ابن عياش الذي يحي ابن عبيد الله عن ابيه عن ابي هريرة رضي

73
00:23:15.850 --> 00:23:35.850
الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم البيت يدخله المسلم الحمام فاذا دخله سأل الله الجنة وسأل به من النار. طبعا الحديث يعني ضعيف حديث ضعيف جدا والاصل ان النبي صلى الله عليه وسلم كان ينجو عن دخول الحمام قدر المستطاع انه هذا المكان تكشف فيه

74
00:23:35.850 --> 00:23:55.850
العورات. فهذا الحديث ضعيف نعم. قال رحمه الله تعالى ابن عباس ابن غتيبة احدثنا صالح ابن احمد ابن حنبل. قال علمنا ابراهيم ابن الابار عن اسماعيل ابن عبدالرحمن الاودي عن ابي بردة عن ابي موسى رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اول من صنعت له الحب

75
00:23:55.850 --> 00:24:15.850
والنور سليمان ابن داود عليهما السلام. فلما دخله وجد حره فقال امه من عذاب الله او ثم او قبل ان لا يكون اوه ايضا ضعيف وهو يتكلم عن قصص السابقين. الله تعالى اعلم به. هو المصنوع فوق الحمامات والنور نورا هي

76
00:24:15.850 --> 00:24:35.850
الخلطة كانت توضع على الجلد لازالة الشعر. خلطة كانوا يدعونها على الجلد لازالة الشعر بدل ما يستعمله النساء اليوم من الخلطات كان يستعملها الرجال ايضا فقيدا اول ما صنعت له الحمامات ونوره سليمان وانه تعود عندما دخل الحمام من حربه نعم. قال رحمه الله

77
00:24:35.850 --> 00:24:45.850
الله تعالى له ما يقول اذا اعتذر الى اخيه قال احدثنا عثمان ابن ابي شيبة حدثنا ربيع حدثنا ابي عن شيخ يقال له طارق عن عمرو ابن مالك الرؤسي قال

78
00:24:45.850 --> 00:25:05.850
حديث النبي صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله سموا عني فاعرضوا عني ثلاثا قال قلت يا رسول الله والله ان الرب تبارك وتعالى ليسترضى وفرض عني قال فرضي عني. الواضح انه ارتكب خطأ. لذلك اتى الى النبي صلى الله عليه وسلم ليستقضيه. فالنبي عليه الصلاة والسلام في البداية لم

79
00:25:05.850 --> 00:25:25.850
فالرجل عرف من اين يأتيه؟ قال يا رسول الله ان الله لا يسترضى فليرضى. فانت لماذا لا ترضى عني؟ يعني خلاص اخطأت واعتذر ورضي صلى الله عليه وسلم لطيف التحبب من لطيف التحبب والحوار. نعم. قال رحمه الله تعالى ما هو ما يقول المعتذر اليه

80
00:25:25.850 --> 00:25:45.850
هو ما ممكن يشتغل في الحديث هو باب ما يقول ماذا؟ اعتذر الى اخيه يعني اذا انت اعتذرت الى اخيك ما رضيش يسامحك ايش بتقول له رب العالمين برضى انت ليش ما بترضى؟ هذا هو الذي قال ابن السني ان يعلمك اياه. ان النبي صلى الله عليه وسلم اقر الرجل على مقولته

81
00:25:45.850 --> 00:26:05.850
اقر الرجلان على مقولته فدل ذلك على صحة هذه العبارة في الاعتذار انك ان اعتذرت الى اخ فلم يرضى فقولوا له ان الله صافي يما انت لماذا لا تفرح؟ نعم. قال رحمه الله تعالى باب ما يقول المعتذر اليه من الجواب. قال اخبرنا ابو محمد ابن طائرة حدثنا عباس بن محمد. قال

82
00:26:05.850 --> 00:26:15.850
محمد ابن سيناء هدفا عبدالله بن المؤمل عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بين الركن والمقام فحمد الله

83
00:26:15.850 --> 00:26:35.850
واثنى عليه ثم قال ماذا تقول قريش؟ قال يقولون ابن ابن وابن اخ قال طبعا المذهب هذا في حجة في فتح مكة. عندما اراد ان ينظر الحديث المشهور في كتب السياحة. ما يقول في قريش ماذا تظن قريش اني فاعل بها

84
00:26:35.850 --> 00:26:55.850
فقالوا ابن راح التعب. قال اقول كما قال عبد الله ومن اولاد عبد المطلب هذا مراد قال اقول كما قال اخي يوسف عليه السلام لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم وهو ارحم الراحمين. نفس اية يوسف عليه السلام بالتالي

85
00:26:55.850 --> 00:27:15.850
لو ان شخصا تذهب اليه انت بماذا تجيبه؟ اذا اردت ان تسامحه تقول له لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم فهو الراحل لهذا تجيبهما اعتذر اليك واردت ان تسامحه. نعم. قال رحمه الله تعالى باب مخاطبة الرجل اخاه

86
00:27:15.850 --> 00:27:35.850
الكلام قال حدثنا سريج ابن يونس حدثنا ابو معاوية حدثنا عبد الرحمن ابن اسحاق عن النعمان ابن سعد عن علي رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان في الجنة غرفا يرى بطونها من ظهورها وظهورها من ظهورها فقال اعرابي لمن هي يا رسول الله؟ قال هي طيب الكلام

87
00:27:35.850 --> 00:27:55.850
وطعم الطعام وافشى السلام وصلى لله بالليل والناس نيام. قال رحمه الله تعالى امام محافظة الرجاء بطيب الكلام دليل قوله اطاب الكلام فهذا يدل على ان اطابة الكلام وحسن الكلام مع الناس من الامور التي يدعو اليها الاسلام او يحث عليها نعم

88
00:27:55.850 --> 00:28:15.850
قال رحمه الله تعالى باب مخاطبة الناس بطيب الكلام. قال اخبرنا ابو خليفة حدثنا الفضل بن حبيبنا الحوضي عن شعبة عن عن محل بن خليفة عن علي بن حاتم رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتقوا النار ولو بشق تمرة فان لم تجدوا فبكلمة طيبة. فبكلمة

89
00:28:15.850 --> 00:28:35.850
ما عندك شيء تتصدق به تصدق على الناس بماذا؟ بالكلام الطيب. فان فلان الناس باموالكم ولكن ليسعهم منكم بسط الوجه بحصى الخلق لتوجيهات النبي صلى الله عليه وسلم. احيانا الاطباء يكون عندك مال تتصدق ولكن عندك لسان تفعل به

90
00:28:35.850 --> 00:28:55.850
قال رحمه الله تعالى باب لين الكلام للعبد قال احدثنا محمد وابي بكر المقدمين حدثنا موسى يعني ابن القريب عن ابن مبارك عن بيت الله ابن زحف عن علي ابن زحمة ابن زحف عن علي ابن يزيد عن القاسم عن ابي امامة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الله الله في

91
00:28:55.850 --> 00:29:15.850
ما ملكت ايمانكم اشبعوا بطونهم واكسوا قبورهم وادينوا لهم القول. واما المراد كيف يتعامل مع العبيد؟ وهذه فكرة عامة لا تتعلق ما في الايمان اشبعوا بطونهم واكسوا ظهورهم وانينوا لهم القول ويمكن نقيس عليه اليوم التعاون مع مين؟ مع الخدم اللي الناس بتحكي فيهم من الخارج

92
00:29:15.850 --> 00:29:35.850
ان الاصل ان يكون في هناك رفق ودين في التعامل مع هذه الطاقة. نعم. قال رحمه الله تعالى باب مخاطبة الخادم واخبرنا احدثنا عن الربيع الزهراني حدثنا حماد بن زيد حدثنا سلم العدوي قال سمعت انس ابن مالك رضي الله عنه قال لما نزلت اية

93
00:29:35.850 --> 00:29:55.850
جئت ادخل كما كنت ادخل فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم وراءك يا بني؟ وراءك ينكشف عندك. ان في اية كان انس يدخل على زوجات النبي صلى الله عليه وسلم يراهن قبل ان ان يؤمرن بالحجاب وكان صغيرا. فلما نزلت اية الحجاب امره النبي صلى الله عليه وسلم ان لا يدخل خلاص

94
00:29:55.850 --> 00:30:15.850
عندك وسماه يا بني مع انه خادمه. قال له يا بني وهذا من باب التلطف مع الخدم وهذا المتنشأ. نعم. قال رحمه الله على باب مخاطبة الرجل رهيبه بالأبوة. هذا الرغيب زوجتك اذا انت تزوجت امرأة وعندها ابناء غيرك. تمام

95
00:30:15.850 --> 00:30:35.850
وابناؤها تربوا عندك في حجرك. فانت من باب الترب ايها الزوج ان تخاطبهم بماذا؟ في الابوة والابنية. نعم رحمه الله تعالى حدثنا الفضل بن يعقوب القطان حدثنا محمد بن سليمان لويل حدثنا سليمان ابن بلال عن ابي وجدة عن عمرو ابن ابي سلمة رضي الله عنه قال

96
00:30:35.850 --> 00:30:55.850
قال قال رسول الله عن ابي وزر. لا عن الصحابي. زمان بعدهم. عن عمر ابن ابي سلمة. نعم. عن عمر من ابي سلمة. عمر بن ابي سلمة هذا ابن ام سلمة من زوجها الاول. وتربى في حجر النبي صلى الله عليه وسلم لما تزوج النبي

97
00:30:55.850 --> 00:31:15.850
صلى الله عليه وسلم ثم سلم. نعم. رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ادن اي بني فسم الله وقل يعني ادنو يا اي هناك معنى يا ادن يا بني فسماه بنيه وان كان غريبه. فسم الله وكل بيمينك وكل مما يليك. نعم. قال

98
00:31:15.850 --> 00:31:35.850
رحمه الله تعالى باب كيف معاتبة الرجل يخاف؟ قال اخواني محمد بن سعيد بن هلال حدثنا المعافى ابن سليمان حدثنا ابن سليمان عن هلال ابن علي عن انس بن مالك رضي الله عنه قال لم يقل رسول الله صلى الله عليه وسلم سذابا ولا فحاشا ولا لعانا كان يقول لاحدنا عند المعاتبة ما له كذب جبينه

99
00:31:35.850 --> 00:32:05.850
يعني هذا اكبر شيء كان يقوله صلى الله عليه وسلم اذا عاهد ما له شغل هذا هو وهذا اقتربت يمينه اي التصقت بالتراب ما معنى كلمة يمينه؟ اذا تأذن لاخر؟ ما له كذبت يمين؟ وما معنى كلمة يمينه؟ يعني التصق يمينه بالتراب

100
00:32:05.850 --> 00:32:25.850
وهذا ليس شيئا يعني هذه اقصى كلمة يمكن ان يقولها النبي صلى الله عليه وسلم لشخص اذا عاتبه ماله تربت ما له كلمة يمينه. وهذا يدل على ان الانسان يعني اذا اخذ من اخيه موقف لا يسب لا يشتم

101
00:32:25.850 --> 00:32:45.850
يا جماعة ما يفعل شيء ما يرضي الله وانما اقصى ما يقوله انه مثلا احنا ايش بنحكي؟ وما حداش راح يحكيها اليوم. تمام يقطع شراك مثلا اذا اردنا احنا ثماراتنا الخفيفة. ولا تحاول ان تسمح مساحة كبيرة للشيطان حتى يأخذ او يدخل. طيب. قال رحمه الله

102
00:32:45.850 --> 00:32:55.850
الله جعل باب المداراة الناس. قال اخواني ابو عروبة حدثني المسيب ابن واضح حدثنا يوسف ابن اسباط. حدثنا سفيان الثوري عن يوسف بن محمد بن المنكر عن جابر رضي الله عنه

103
00:32:55.850 --> 00:33:15.850
عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال مداراة الناس صدقة. مداراة الناس صدقة. عندما تتعامل مع الناس بالبدراء ادخل للطرف عن ماذا تتعامل مع هذا على اخطائه وعلاته؟ هذه المداواة هي صدقة تتصدق بها لله سبحانه وتعالى وما احوجنا اليوم لمداراة الناس الآن

104
00:33:15.850 --> 00:33:35.850
الناس ليسوا شيئا واحدا في طبائعهم وطرائفهم وفي همساتهم وكلماتهم. فهناك الرجل الفاحش وذاك الرجل السيء الطباع وذاك الرجل سريع الغضب هناك وهكذا فانت تحتاج الى ماذا؟ الى مداراة الناس. ولا اعلم انه جعلت صدقة من الصدقات. نعم. قال رحمه الله تعالى باب

105
00:33:35.850 --> 00:33:55.850
في مواجهة الانسان بما يكره. قال خبرنا ابو عبدالرحمن حدثنا ختيبة بن سعيد حدثنا حماد بن زيد عن سلم العدوي قال سمعت انس ابن مالك رضي الله عنه يحدثه ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يواجه الرجل بشيء يكرهه. قال ودخل عليه يوما رجل وعليه اثر خلوق. فلما خرج الرجل قال لو امرتم

106
00:33:55.850 --> 00:34:15.850
يعني النبي صلى الله عليه وسلم كان يراعي نفسيات الصحابة ومن يدخل عليه فما كان يواجه احد بشيء يمكن يحدث في قلبه شيء من يعني يناديه بكلمة لا تعجبه او يخاطبه باسلوب فضل. كان صلى الله عليه وسلم يتحرر جدا من هذا اللهم الا اذا رأى منكرا انه يغيره

107
00:34:15.850 --> 00:34:25.850
لكن المراد الامور الحياتية مثلا في شخص معين ما بحب حدا يتكلم معه بطريقة ما بحب حدا يناديه باسم. ما بحب فلان يتعامل معه. فهو صلى الله عليه وسلم كان

108
00:34:25.850 --> 00:34:45.850
يتعامل مع كل انسان بالوزنية اللي هو يهواها ويريدها. حتى دخل عليه رجل وعليه اثر خلوق. وهذا الرجل كان معتمر مشكلة هذا الرجل كان في عمرة والخلوق والطيب عمر من لا يصح لمن كان محرما. فالنبي صلى الله عليه وسلم ما خاطب مباشرة يا فلان

109
00:34:45.850 --> 00:35:05.850
لما حوله لو ان احد يخبر هذا الرجل لعله يصل الخلوق عن نفسه او يرفع الذيب عن نفسه لانه لا يصلح للمحب. نعم قال رحمه الله تعالى باب التعريض بالشيء قال اخبرنا محمد بن جرير الطبري حدثنا فضل ابن سهل الاعرج قال حدثنا سعيد بن اوس حدثنا شعبة عن قتادة عن مطرف عن

110
00:35:05.850 --> 00:35:25.850
رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في المعاريض ممنوحة عن الكذب. في المعاريض منبوحة عن الكذب هنا الاخ اخرج لنا نسخة اخرى فيها ما له جبينه. هذه نسخة اخرى

111
00:35:25.850 --> 00:35:55.850
النسخة التي عندنا هذا يميله. اذا هذه اللفظة تحتاج الى تحقيق. النسخة ما هو معروف اصلا تمام لكن هنا في نسخة اخرى ما ادري الشيخ سامي قصة ثالثة نص على انها تمام لكن انا اقصد هناك نسخة

112
00:35:55.850 --> 00:36:15.850
يمينه. فاذا كان هناك نسخة اخرى قلب الجبين واذا تبقى انه هذه لفظة وردت في بعض النسخ. يعني لا نلغيها وانما نبقى اذا نحافظ عليها كما قال الحافظ اذا على انها لفظة وردت في الحج. طيب او احدى الالفاظ التي ورد عليها الحديث باسمي قال الله قال رحمه الله تعالى باب

113
00:36:15.850 --> 00:36:35.850
فيما يكره قال هل من حسين بن عبدالله القطبان ومحمد بن خزيم بن مروان قال احدثنا هشام بن عمار قال احدثنا حاكم بن اجمعين حدثنا عبد الرحمن عن عبد الله ابن دينار الناس جميعا هو عن عائشة رضي الله عنها ان رجلا استأذن على رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما سمع صوته قال بئس هذا الباب

114
00:36:35.850 --> 00:36:55.850
في بعض النسخ ترجمته باب اباحة الفم. وليس اباحة ذكر ما يكره في بعض النسخ باب اباحة ماذا نعم. انه لعل هذه الترجمة اقرب للسياق من ترجمة اباحة ذكر ما يقرأ. من هنا لم يواجه الرجل بالكلام

115
00:36:55.850 --> 00:37:15.850
وانما تكلم من ورائه اليوم فحاله نعم. عن عائشة رضي الله عنها ان رجلا استأذن على رسول الله صلى الله عليه وسلم. فلما سمع صوته قال بئس الرجل اخو العشيرة. يعني قبل ما يدخل عليه قال لعائشة يعني هذا الرجل بئس اخو العشيرته. طبعا ممكن بعض الناس يقولوا هاي استغاثة. هذه ليست

116
00:37:15.850 --> 00:37:35.850
اصدقاء. هذه بيان لحاله لان النبي صلى الله عليه وسلم كان سيترفق معه. فخشي ان ترى عائشة منه الترفه فيظن ان هذا الرجل الخير فمن باب تعريف الناس بحال هذا الرجل اخبر عائشة انه يا عائشة انت الان راح تشوفيني اتعامل مع ملف بس هو ليس رجلا جيدا

117
00:37:35.850 --> 00:37:55.850
بل حتى لا يزكى هذا الرجل هذا هو الامر. فلما ان دخل انبسط اليه النبي صلى الله عليه وسلم بسط اليه ان يتعامل معه بإنبساط وكيف يشوف فلان اخذ بأريحية بس هو كان لازم يبين لعائشة انه هذا نوع من المداراة. كما جاء في اكمل اليه

118
00:37:55.850 --> 00:38:15.850
اخرج قال يا عائشة ان شر الناس من يتقى من يتقي الناس فحشا. ان اذا هذا شر الناس اللي انت بتضطر تتعامل معه بالمداراة وانت مش من داخلك مش حاب تتعامل معاه لكن فرض عليك فرضا وتصبح تدائي وتتعامل معاه بلطف الظاهر ولكن انت في الباطن

119
00:38:15.850 --> 00:38:35.850
عند الله سبحانه وتعالى. نعم. قال رحمه الله تعالى باب لصاحب المكروه اذا احتيج اليه. قال ابو محمد بن صالح محمد ابن زمبور قال حدثنا عبد العزيز ابن ابي حازم عن هشام ابن عروة عن ابيه عن ابي خميس الساعدي رضي الله عنه انه حدثه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم استعمل

120
00:38:35.850 --> 00:38:55.850
احد احد وانه جاء الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما حاسبه قال هذا مالكم وهذه اهديت لي. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا جلست في بيت ابيك وامك حتى تأتيك هديتك ان كنت صادقا؟ يعني زجروا منه صلى الله عليه وسلم لهذا الرجل لانه اخذ

121
00:38:55.850 --> 00:39:15.850
شبه الرشوة اما ذهب واستعمله على الصدقة اخذ رشوات من الناس فالنبي صلى الله عليه وسلم عاتبه بهذه العبارات القاسية حتى يتعلق يفعل ذلك مرة اخرى اذا جلست في بيت ابيك وامك حتى تأتيك هديتك ان كنت صادقا يعني معاتبة شديدة لانه اخطأ خطأ كبيرا

122
00:39:15.850 --> 00:39:35.850
قال رحمه الله احيانا قد تحتاج انك تصعد اللهجة مع بعض الناس من باب الإصلاح لا قال رحمه الله تعالى نوع اخر في المعنى قال اخبرني احمد بن عبيد حدثنا بشر بن موسى قال حدثنا الحسين بن موسى حدثنا حماد بن يونس بن عبيد

123
00:39:35.850 --> 00:39:55.850
وحمي عن الحسن قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا شتم احدكم اخاه فلا يشتم عشيرته ولا اباه ولا امه ولكن يقل كان يعلم ذلك انك لبخيل او انك لجبان وانك لتذوب. ان كان يعلم ذلك فيه. اه بكل حاجة انك تقرب لعشيرته وابوه وامه او انت من عشيرة فلان

124
00:39:55.850 --> 00:40:15.850
البخيل او انت من هذه المنطقة البخيلة انه هذا سيولد الشحناء والفقراء. نعم. قال رحمه الله تعالى باب كيف المدح؟ لكن يجوز انك تقول له انك بخيل لاحظ وهذا تصريح بالمكروه. انك لبخيل انك لجبان من باب زجره عن هذا الخلق نحكي فيه. نعم. قال رحمه

125
00:40:15.850 --> 00:40:35.850
الله تعالى حدثنا محمد ابن ابي بكر مقدمي حدثنا ابو داوود الطيارسي حدثنا محمد بن ثابت عن ابيه في ثابت عن انس رضي الله عنه وعن ابي انه دخل على النبي صلى الله عليه وسلم في وجعه الذي مات فيه فقال اقرأ اقرأ قومك السلام فانهم ما علمت اعفا فانهما

126
00:40:35.850 --> 00:40:55.850
اعفهم السبل فانهم ما علمت اعفة صبرا اي قوم اصحاب عفة واصحاب صبر فاني ما علمتهم الا على هذه الصفة. اي ما علمتهم الا قوم اصحاب عفة واصحاب الصف عند المعارف وعند اللقاء. نعم

127
00:40:55.850 --> 00:41:05.850
قال رحمه الله تعالى اخبرنا ابن منيع حدثنا علي ابن جاد حدثنا شعبة عن خالد بن حداء عن عبد الرحمن بن ابي بكر عن ابيه ان رجلا مدح رجلا عند النبي صلى الله عليه

128
00:41:05.850 --> 00:41:25.850
فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ويحك قطعت عنق صاحبك. لا يعني يكون همك دائما مدح الناس في وجوههم. لان الانسان اذا وضع في وجهه ربما انكمشت نفسه وازدهرت. فينبغي ان لا تعين الشيطان عليه. واذا اردت ان تذبحه تنبهه من وراء ظهره. نعم. ثم قال ان كان

129
00:41:25.850 --> 00:41:45.850
احدهم مادحا اخاه لا محالة فليقل احسب فلانا ولا ازكي على الله احدا. احسب ان كان يرى انه كذا وكذا. فتقول ولا ازكي على الله. يعني خلص اذا انت دعوة تمدحه في وجهه ناوي تمدحه ماذا تموت؟ اقول احسبه كذا ولا ازكي على الله احدا. هذه عبارة مهمة

130
00:41:45.850 --> 00:42:05.850
مهمة جدا احسبه كذا ولا ازكي على الله احدا احسبه طالب علم احسبه شجاع احسبه كلمة ثم تذكر بعد ذلك المنقى قال رحمه الله تعالى باب ما يقول اذا خاف قومه قال اخبرنا ابو عبد الرحمن حدثنا عبيد الله بن سعيد ومحمد بن المثنى قال احدثنا معاذ بن هشام قال

131
00:42:05.850 --> 00:42:15.850
لابي عن قتادة عن ابي بردة عن ابيه رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا خاف قوما قال اللهم انا نجعلك في نحورهم ونعوذ بك من شرورهم

132
00:42:15.850 --> 00:42:25.850
حكم الدعاء على من خاف قومه قال رحمه الله تعالى ما هو ما يقول اذا نظر الى عدوه قال عنها ابو القاسم ابن منيح حدثنا ابو الربيع الزهراني حدثنا عن

133
00:42:25.850 --> 00:42:35.850
السلام حدثنا حنبل عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة فلقي النبي صلى الله عليه وسلم العدو فسمعته يقول يا

134
00:42:35.850 --> 00:42:55.850
يا ما لك يوم الدين اياك اعبد واياك استعين. هذا في حال انك نظرت الى العدو تقول هذا الدعاء. يا ما لك يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين استعين على لقاء هذا العدو هذا هو نعم قال رحمه الله تعالى باب ما يقول اذا رآه شيء فلا

135
00:42:55.850 --> 00:43:15.850
طبعا هناك زيادة رأيت الرجال تصرع تضربها الملائكة. قال رحمه الله تعالى قال رحمه الله تعالى قال فلقد رأيت الرجال تصرع تضربها الملائكة من بين يديها ومن خلفها. هذا الدعاء

136
00:43:15.850 --> 00:43:35.850
ثمرة هذا الدعاء ان الملائكة نزلت فسددت. نعم. قال رحمه الله تعالى باب ما يقول اذا رآه شيئا اذا خفت من شيء ماذا احيانا الواحد ممكن يصاحبه شغلة. قال رحمه الله تعالى اخبرنا ابو عبدالرحمن انباءنا عبد الرحمن بن

137
00:43:35.850 --> 00:43:45.850
عن سهل بن هاشم حدثنا الثوري عن ثور ابن يزيد عن خالد بن معدان عن ثوبان ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا راعه شيء قال هو الله ربي لا اشرك

138
00:43:45.850 --> 00:44:05.850
به شيئا. الاتصال بالله مباشر. واعلان التوحيد الا منع. من وحد الله وتعلق به يزول عنه كل خوف وكل او حاله صلى الله عليه وسلم كان اذا راعهم شيء او اخافهم شيء يقول هو الله ربي لا اشرك به شيئا. شف العبارة القصيرة

139
00:44:05.850 --> 00:44:35.850
باعظم معنى في الوجود معنى توحيد الله سبحانه وتعالى. نعم. قال رحمه الله تعالى باب ما يقول اذا وقع في ورطة والعبد ما يقول الدعاء احمد ابن ردين حدثنا المحاربي حدثنا عمرو بن بشر عن ابيه قال سمعت زيد ابن مرة يقول سمعت سويد ابن غفلة يقول سمعت علي رضي الله عنه

140
00:44:35.850 --> 00:44:55.850
يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا علي الا اعلمك كلمات اذا وقعت في ورق قلتها؟ قلتها قلت بلى جعلني الله فداء كم من خير قد انت من تميم؟ قال اذا وقعت في ورطة فقل بسم الله الرحمن ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم هل هذا في نسخة عندكم

141
00:44:55.850 --> 00:45:15.850
فقل بسم الله الرحمن الرحيم ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم. ان الله يصلح ان الله يصرف بها ما من انواع البلاء احبة فان الله يسألك بها ما شاء من انواع البلاء. طبعا الحديث ضعيف جدا لكن يعني فضائل الاعمال

142
00:45:15.850 --> 00:45:35.850
قال رحمه الله تعالى باب ما يقول اذا حزبه الله حزبه الله يعني اقلقه الله. بعض ما يقول اذا حسبه اقذفه امر او اهمه امر. نعم. قال رحمه الله تعالى حدثنا احمد ابن يحيى ابن زهير حدثنا علي ابن اشكال. قال حدثنا ابو بكر شجاع ابن الوليد

143
00:45:35.850 --> 00:45:45.850
حدثنا اسماعيل ابن معاوية وهو اخو زهير بن معاوية عن يزيد الرقاشي عن انس بن مالك رضي الله عنه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا حزبه امره قال يا

144
00:45:45.850 --> 00:46:05.850
يا حي يا قيوم برحمتك استغيث. يا حي يا قيوم وقيل هذه الاسم الاعظم. وقيل انه الحي القيوم هو الاسم الاعظم. كان يدعو به صلى الله عليه وسلم يا حي يا قيوم برحمتك استغيث وهذا ثابت نعم. قال رحمه الله تعالى باب ما يقول اذا اهمه امر

145
00:46:05.850 --> 00:46:15.850
قال المصيبي قال حدثنا ابو موسى الانصاري قال حدثنا ابن ابي فضيل حدثني ابراهيم ابن الفضل عن عن المقبوري عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه

146
00:46:15.850 --> 00:46:35.850
عليه وسلم كان كان اذا اهمه امر نظر الى السماء وقال سبحان الله العظيم. وهذا يعني حسبه الله امر متقاربة. ويمكن تستعمل فهذا ما كان هذا كله كان في نفس السياق. نعم. قال رحمه الله تعالى باب ما يقول اذا اصابه هم او حزن. قال خبرنا ابو عروبة احدثنا عمرو بن هشام

147
00:46:35.850 --> 00:46:45.850
المخرج ابن يزيد عن جعفر ابني بروقان عن فياض وعن عبدالله بن زيد عن ابي موسى رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اقامه هم او

148
00:46:45.850 --> 00:47:05.850
فليدعو بهذه الكلمات يقول اللهم انا عبدك وابن عبدك وابن امتك في في قبضتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك توفيها الله اسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استأثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القرآن

149
00:47:05.850 --> 00:47:25.850
نور صدري ورضيع قلبي وجلاء حزني وذهاب همي وغمي. فقال الرجل من القوم يا رسول الله ان المغبون من غبن غبن اولى بها لمن غبن اي ضاعت عليه هؤلاء الكلمات. فقال اجل قوله قولهن فقولهن وعلموهن. اه. فانه

150
00:47:25.850 --> 00:47:45.850
التماس ما فيهن اذهب الله حزنه انه من قالهن التماس ما فيهن يعني قالهن من اجل التماس ما فيهن من الخير اذهب الله عنه جل او اذهب الله عز وجل عنه حزنه واطال فرحه. نعم. قال رحمه الله تعالى حدثنا ابو خليفة

151
00:47:45.850 --> 00:48:05.850
المعقول بالجملة الحديث اقول في الجملة وان كنتم تسمعون بعض المعاصي يضعفونه لكنهم مقبولون في الجملة العامة. قال رحمه الله تعالى حدثنا حدثنا بالحجبي حدثنا عبد الواحد بن زياد حاء وانبأنا ابو يعلى وسليمان ابن الحسن قال حدثنا محمد بن المنهال حدثنا عبد الواحد بن زياد عن عبد الرحمن بن

152
00:48:05.850 --> 00:48:15.850
عن القاسم ابن عبدالرحمن عن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اصابه هم او حزن فليقل اللهم اني عبدك وابن عبدك وابنك

153
00:48:15.850 --> 00:48:35.850
في قبضتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاؤك. اسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك. او علمته احدا من خلقك ممكن اتجوز تأثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القرآن العظيم ربيع قلبي ونور بصري وشفاء صدري وجلاء حزني وذهاب همي. نعم. قال رحمه الله

154
00:48:35.850 --> 00:48:55.850
تعالى فما ان قال فما قالهن عبد قط الا ادخله الله عز وجل بحزنه فرحا. قالوا يا رسول الله افلا نعلمهن؟ قال بلى فعلموهن فعلموه هذه كلمات ينبغي ان تحفظها ويحفظها المسلمين. فإنها من اعظم الأدعية لاذهاب الهم والعرض على الإنسان

155
00:48:55.850 --> 00:49:25.850
القرآن القرآن هو الذي يذهب الهم والغم بعض الناس مسكنات وهذا كله يعالج والارتباط بكلام الله سبحانه وتعالى وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين. نعم. قال رحمه الله

156
00:49:25.850 --> 00:49:35.850
يقول اذا نزل به كرب او شدة. قال اخبرنا ابو عبد الرحمن احدثنا خطيبة بن سعيد حدثنا يعقوب عن ابن عجلان عن محمد بن كعب عن عبد الله ابن الهام عن عبدالله

157
00:49:35.850 --> 00:49:45.850
جعفر عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه قال لقنني رسول الله صلى الله عليه وسلم هؤلاء الكلمات وامرني ان نزل لي كرب او شدة ان اقولها ان اقولها

158
00:49:45.850 --> 00:50:05.850
لا اله الا الله الكريم العظيم سبحانه تبارك وتعالى رب العرش العظيم الحمد لله رب العالمين. وكان عبدالله بن جعفر يلقبها وينفث بها على ويعلمها المغترب من بلده. انا عندي وكان عبدالله بن جعفر يلقمها الميت. يلقمها الميت. لان الميت في اشد كرب. وهو يحتاج ان يكون مثل هذا

159
00:50:05.850 --> 00:50:25.850
الكلمات قال وينفث بها على المولود كان عنده بعثة صحية. ويعلمها من المغترب من بناته من المغترب البنات اكون في وحشة صحيح؟ البنت لما تغترب عماهلها حتى لو كانت مع زوجها تكون في ماذا؟ في وحشة ما في عندها نيس

160
00:50:25.850 --> 00:50:45.850
فاحتاجوا من هذه الكلمات نعم. قال رحمه الله تعالى ابو بكر ابن ابي شيبة حدثنا زيد ابن حباء عن عبد الجليل ابن عطية حدثه جعفر ابن ميمون عبدالرحمن بن ابي بكر وهذا حدثني ابي رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كلمات المكروه اللهم برحمتك ارجو فلا تكلني الكلمات

161
00:50:45.850 --> 00:51:05.850
التي يقولها المكروه نعم. قال اللهم برحمتك ارجو فلا تكلني الى نفسي طرفة عين واصلح لي شأني كله. لا اله الا انت. نعم. قال رحمه الله هذا نوع اخر اخبرنا ابو جهل حدثنا عمرو بن قصي حدثنا المعتبر بن سليمان قال سمعتم اعمران يحدث عن الزهري عن ابي امامة بن سهل بن حنيف عن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه

162
00:51:05.850 --> 00:51:25.850
قال شهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اني لاعلم كلمة لا يقولها مكروب الا فرج الله عنه الا ممكن كثير من الناس يقولون اولا يموت عنه. ما المشكلة؟ نعم. اشرح

163
00:51:25.850 --> 00:51:45.850
بالله عز وجل. اليقين اليقين هذا الذي نفقده. ممكن تقولها بس هل يقينك؟ حق بهذه الكلمات حتى يفرج الله عنك. فالكلمات التي ليس مجرد كلمات مقابل اللسان بل شيء وقر في القلب قبل ان يخرج الى الانسان شيء وقع من قلبه قبل ان يخرج على لسانه

164
00:51:45.850 --> 00:52:05.850
نعم. قال رحمه الله تعالى قال صلى الله عليه وسلم كلمة اخي يونس عليه السلام فنادى في الظلمات ان لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين هذا الدعاء يفرج الهموم الاخرى. قال رحمه الله تعالى نوعا اخر قال اتاني جعفر ابن احمد ابن بهمر قال اعددنا معمر ابن سهل حدثنا عن

165
00:52:05.850 --> 00:52:25.850
عن ابي حمزة عن زيادة بعلاقة او علاقة عن ابي قتادة الانصاري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قرأ اية الكرسي فيما سورة البقرة عند الكرب اعانه الله عز وجل. اعانه الله عز وجل. اذا ربط ادعية الكرب اية الكرسي واخراج سورة البقرة. وهذا الفصل مهم

166
00:52:25.850 --> 00:52:45.850
مرحبا مهم لكل مسلم لان الهموم والكروبات والاحزان هذا الشئون لا تكاد تأخذ منه الحياة فانت تحتاج الى ما يساليك ويفرج عنك ويخفف فاحرصوا على هذه الادعية والادب. قال رحمه الله تعالى باب ما يقول اذا خاف سلطانه قال جعفر بن عيسى قال حدثنا عمرو بن شيبة حدثنا محمد

167
00:52:45.850 --> 00:52:55.850
الحالة الحارثي قال احدثنا محمد بن عبد الرحمن بينما ني عن ابيه علي ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا خفت سلطانا او غيره

168
00:52:55.850 --> 00:53:15.850
وقل لا اله الا الله الحليم الكريم. سبحان الله رب السماوات السبع ورب العرش العظيم لا اله الا انت عز جارك وجل ثناؤك ولا اله الا هو الوحيد الى توحيد الله سبحانه وتعالى اذا خفت من السلطان او من ظالم او فاجر او جابر. نعم. قال رحمه الله

169
00:53:15.850 --> 00:53:35.850
ما يقول اذا خاف سلطانا او شيطانا او سبعا. سبعة قال رحمه الله تعالى قال محمد بن عثمان نزل ابراهيم ابن مصر المسلم حدثنا ابي على بال ابن ابي عياش عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال كتب عبدالملك الى الحجاج ابن يوسف

170
00:53:35.850 --> 00:53:55.850
ننظر الى انس ابن مالك خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم فابنوا مجلسه واحسن جائزته واكرمه. قال فاتيته فقال لي ذات يوم يا ابا حمزة اني اريد ان عليك خيري فتعلمني اين هي من الخيل التي كانت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فاعرضها. فقلت شتان ما بينهما فانها كانت تلك اروازها وابوالها

171
00:53:55.850 --> 00:54:15.850
فقال الحجاج طبعا هو ايش قصده؟ هو ايش قصده؟ يعني انت بتقوم المخالف يا حجاج لانها في جوف وفي ظلم وفي ما شابه ذلك. الحجاج فهمها. ايش قال له الحجاج؟ فقال له

172
00:54:15.850 --> 00:54:45.850
هنا كتاب امير المؤمنين فيك وضربت الذي فيه عيناك. ما طيرت راسك يعني باختصار وهذا من فجور الحجاج. ان يقول ذلك الصحابي الجليل انسى هو تطاوله على الصحابة وعلى التابعين. نعم. قال فقلت ما تقدر على ذلك؟ قال ولم؟ قلت لان رسول الله صلى الله

173
00:54:45.850 --> 00:55:05.850
عليه وسلم اقطع رأسه. فقال له الحجاج طيب ان رسول الله صلى الله عليه وسلم علمني دعاء اقوله لا اخاف معه من شيطان ولا سلطان ولا قال يا ابا حمزة علمه ابن اخيك محمد ابن الحجاج فابيت عليه

174
00:55:05.850 --> 00:55:25.850
يعني هو عارف ما راح يعلمه اله. قال له ليش يعلموني؟ قال له ما راح اعلم. نعم. فابيت فابيت عليه فقال لابنه عنك عمك يا انس فسله ان يعلمك ذلك. قال اباها فلما حضرته الوفاة دعاني فقال يا احمر. اباء اخذ الاعراب الوفاة دعاه. نعم

175
00:55:25.850 --> 00:55:45.850
فقال يا احمر ان لك الي انقطاعا. وقد وجبت حرمته. واني معلمك الدعاء الذي علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم. فلا تعلمه من لا نخاف الله عز وجل او نحو ذلك قال نقول انت لا تعلم اباءك طيب قال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر بسم

176
00:55:45.850 --> 00:55:55.850
على نفسي وديني. بسم الله على كل شيء اعطانيه ربي. بسم الله خير الاسماء. بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء. بسم الله افتتحت وعلى الله

177
00:55:55.850 --> 00:56:15.850
الله ربي لا اشرك به احدا. اصدق اللهم بخيرك من خيرك الذي لا يلقيه احد غيرك. عز جارك وجل ثناؤك ولا اله غيرك. اجعلني في من شر كل سلطان ومن الشيطان الرجيم. اللهم اني احترس بك من شر جميع كل ذي شر خلقته. واحترز بك منهم واقدم بين يدي بسم الله

178
00:56:15.850 --> 00:56:25.850
الرحمن الرحيم قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. ومن خلفي مثل ذلك وعن يميني مثل ذلك وعن يساري مثل ذلك ومن

179
00:56:25.850 --> 00:56:45.850
ومن خلفه قل هو الله احد وعن يميني قل هو الله احد وعن شمالي قل هو الله احد. هذا معنى مثل ذلك وهذا الدعاء ضعيف الحقيقة القصة ضعيفة ان كانت في فضائل الاعمال يعني يمشي قال رحمه الله تعالى باب ما يقول اذا خاف السباع قال اخبرني اسماعيل ابن ابراهيم الحلواني حدثنا ابي حدثنا ابراهيم ابن

180
00:56:45.850 --> 00:56:55.850
قال احدنا عبد العزيز ابن عمران عن ابن ابي حبيبة عن داوود ابن الحصين عن ابن عباس عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه قال اذا كنت بواد تخاف

181
00:56:55.850 --> 00:57:15.850
فيه السباق فقل اعوذ بالله وبالجب من شر الاسد. وهذا حقيقة حديث لا ينبغي ان ان يعتمد عليه الجريمة في هذا الميدان. باسناده كما قال عبدالعزيز بن عمران وهو مكتوب تمام واحد منكم اشكال في هذا صح ولا لا؟ واضح الاشكال يعني في لفظ الحديث اعود

182
00:57:15.850 --> 00:57:35.850
من شر الاسد. يعني الاستعاذة عندما تكون بماذا؟ الله سبحانه وتعالى. ولعل هذا كما كان قضية اه يا محمد اللي هو اذا اصابك خضر تقول وا محمداه من باب يعني الاستئناس هذا الشيء كانوا يقولونه لكن

183
00:57:35.850 --> 00:57:55.850
حقيقة هذا لا ينبغي للمختلف حتى اصول جناب الحقيقة. نعم. قال رحمه الله تعالى اخبرني ابويا حدثنا خالد بن سرداس حدثنا عبدالله بن المبارك عن محمد ابن عجلان عن ربيعة بن عثمان عن الاعرج عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المؤمن القوي خير وافضل واحب الى الله

184
00:57:55.850 --> 00:58:15.850
هو نبي من الانبياء. هو نبي ايه؟ من الانبياء السابقين. قيل انه تعرض له اسد فلم يستطع ان ينال منه وذكر دعاء فاصبحوا يقولون اللهم نعوذ بك فاصبحوا يقولون اللهم انا نعوذ بدانيات بدل من ان يتعوذوا بالله

185
00:58:15.850 --> 00:58:35.850
اقول حتى ولو كان دانيان نجاه الله من الاسد. فهذا ليس سببا لان يستعاذ بنفس التهنئة. من الذي نجاه من الاسد؟ الله سبحانه فكيف يستعاذوا بنفس دانيال؟ هذا شيء حقيقة ضعيفة وما كان ينبغي ان يذكر وما كان ينبغي ان يذكر. نعم

186
00:58:35.850 --> 00:58:45.850
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المؤمن القوي خير وافضل واحب الى الله من المؤمن الضعيف وفي كل خير واحرص على ما ينفعك ولا تعجز عن نفسك وان غلبكم عمر فقل

187
00:58:45.850 --> 00:59:05.850
قدر الله ما شاء صنع واياك واللوم فان اللوم تفتح اعبد الشيطان. قال رحمه الله تعالى نوع اخر اخبرنا ابو عبدالرحمن كان عمرو ابن عثمان حدثنا بقية ابن الوليد حدثنا بحير ابن سعد عن خالد بن معدان عن سيف عن عوف ابن مالك الاشاعي رضي الله عنه انه حدث ان النبي صلى الله عليه وسلم

188
00:59:05.850 --> 00:59:25.850
وقضى بقضاء بين رجلين. فقال المقضي عليه لما لما اكبر حسبي الله ونعم الوكيل. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ردوا علي الرجل فقال ماذا قلت؟ قال قلت وحسبي الله ونعم الوكيل. قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله عز وجل يلوم على العز. ولكن عليك بالكيس. فاذا غلبك امر فقل حسبي الله ونعم الوكيل

189
00:59:25.850 --> 00:59:45.850
وكيبقى قال رحمه الله تعالى باب ما يقول اذا عسرت عليه معيشته. قد اخبرني ابو عروبة حدث محمد بن مصطفى حدثنا يحيى بن سعيد عن عيسى ابن ميمون عن سالم بن علي بن عمر رضي الله تعالى عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما يمنع احدكم اذا عسر عليه معيشتهم ان يقول اذا خرج من بيته هذا الدعاء مهم جدا

190
00:59:45.850 --> 01:00:05.850
اغلب الشعب الاردني. ماذا يقول الانسان اذا عثرت عليه معيشته وضاق عليه رزقه. كل صباح اذا خرجت من وظيفتك الى عملك ماذا تقول يقول بسم الله على نفسي ومالي اللهم رضني بقضائك وبارك لي فيما قدر لي حتى لا احب تعجيل ما اخرت ولا

191
01:00:05.850 --> 01:00:25.850
وتبخير ما عجلت واستسلامهم بفضائل الله وقدره يعني انا يا رب اكتب الاسباب والقضاء من فوقه. هذا المشهد ان شاء الله يفتح الله عز وجل عليك ان تسلم لله سبحانه وتعالى وتفوض الامر اليك. نعم. قال رحمه الله تعالى باب ما يقول اذا استصعب عليه امر. قد احدثنا محمد بن هارون

192
01:00:25.850 --> 01:00:35.850
ابن المجدر قال حدثنا محمود المبيدان حدثنا ابو داوود الطيارسي حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

193
01:00:35.850 --> 01:00:55.850
اللهم لا سهل الا ما جعلته سهلا وانت تجعل الحزن اذا شئت سهلا. ما معنى الحزن؟ الحزن معنى الصعب. الشيء الصعب وهي في العادة تنفق على الهضبة الوعي قال رحمه الله تعالى باب ما يقول اذا انقطع شسعه قطع شسعه

194
01:00:55.850 --> 01:01:15.850
كما يقول رباط النعل هذا اذا انقطع رباه ماذا تقول يا شيخ مؤذن قال رحمه الله تعالى باب ما يقول اذا انقطع شسعه قال حدثنا ابو خليفة حدثنا ابن مسدد حدثنا ابو شهيد عن يحيى ابن عبد الله عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول

195
01:01:15.850 --> 01:01:35.850
رسول الله صلى الله عليه وسلم يسترجع احدكم في كل شيء حتى في شسع نحله فانها من المصائب. ماذا تقول؟ انا لله وانا اليه راجعون حتى اذا انقطع جسم اللعب. وانا لله وانا اليه راجعون حتى تتعلم دائما التفويض. فالعودة الى الله سبحانه وتعالى في

196
01:01:35.850 --> 01:01:55.850
نعم قال رحمه الله تعالى اخبرنا الحسين ابن عبد الله حدثنا هشام ابن عمار حدثنا صدقة قال حدثنا زيد ابن واقب عن عن بشر ابن عن ابي ادريس الخولاني قال بينما النبي صلى الله عليه وسلم يمشي هو واصحابه اذا انقطع شسعه فقال انا لله وانا اليه راجعون

197
01:01:55.850 --> 01:02:15.850
رحمه الله تعالى مصيبة هذه ما عندكم هذه الزيادة؟ نعم. قال قالوا او مصيبة هذه؟ قال نعم كل شيء ساء المؤمن فهو مصيبة كل شيء صار المؤمن فهو مصيبة. حتى وان كان من التربة. نعم. قال رحمه الله تعالى اخبرنا احدثنا قط قط

198
01:02:15.850 --> 01:02:35.850
قال حسن جعفر بن سليمان عن ثابت عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليسأل احدكم رب ربه حاجته كلها حتى يسأله شسع نعله الى القضاء. فاسأله ممن؟ من الله سبحانه وتعالى. احبابي الكرام على

199
01:02:35.850 --> 01:02:55.850
وهي لما تؤمن ينبغي عليه ان يعتاد في حياته الاتجاه الله سبحانه وتعالى. سؤال الله عز وجل حتى في الامور الدقيقة يصبح هذا منهج حياة انه حجم المصائب في حياتك ليس بحجم هذه الامور الدقيقة. يعني قضية برفقان قضية حادث سير ايامها معدودة. صحيح

200
01:02:55.850 --> 01:03:15.850
لكن في هناك الاشياء اليومية يوم الخزان اليوم صار في شغلة هاي هو الحياة البسيطة اللي اعتادها الانسان خصنا تعود لسانك في الامور اليسيرة ان تقول انا لله وانا اليه راجعون حتى تصبح منهج حياة. هكذا اراد النبي صلى الله عليه وسلم ان يعلم اصحابه

201
01:03:15.850 --> 01:03:35.850
نعم. قال رحمه الله تعالى قال حدثنا محمد بن عبدالله بن نمير حدثنا هاشم بن القاسم عن محمد بن مسلم بن الواح عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت سلوا الله كل شيء حتى الشسع فان الله عز وجل ان لم ييسره لم يتيسر. نعم. قال رحمه الله فان الله اذا لم ييسر لك دمار حينما

202
01:03:35.850 --> 01:03:55.850
وهذا في اتفه الامور فما بالك بي اصعبها؟ نعم. قال رحمه الله تعالى باب ما يقول اذا ذكر نعم الله عز وجل قال احتذر محمد بوضوح عن الرجال عنبنا محمد ابن وعمر قال احدثنا ابو عاصم عن شبيب بن بشر عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما انعم الله

203
01:03:55.850 --> 01:04:15.850
تعالى على عبده ما انعم الله تعالى على عبده نعمة فقال الحمد لله رب العالمين الا كان قد اعطي خيرا مما اخذ. سبحان قال رحمه الله تعالى ما هو ما يقول؟ الا كان قد ماذا؟ كيف خلقتها؟ اذا كان قد اعطى فاعطيت الحمد

204
01:04:15.850 --> 01:04:35.850
الا وكان قد اعطى خيرا مما اخذنا اعطاك طعاما فقلت الحمد لله اني قدمته هذا افضل من ماذا؟ من اللي اخذت وهو الطعام وهكذا. قال رحمه الله تعالى باب ما يقول ما يقول لدفع الآفات. قال احدثنا محمد بن عبدالله المستغيث قال احدثنا حماد بن الحسن

205
01:04:35.850 --> 01:04:45.850
عمرو ابن يونس قال احدثنا عيسى ابن عمرو الحنفي عن عبدالملك ابن زرارة الانصاري عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما

206
01:04:45.850 --> 01:05:05.850
انعم الله عز وجل على عبده نعمة في اهل ومال وولد فيقول ما شاء الله لا قوة الا بالله فيرى فيها افة دون الموت تستخدم الله ولك النعمة في اهلك في مالك من ان تقول ماذا؟ ما شاء الله لا قوة الا بالله. اذا قلت ذلك الله عز وجل

207
01:05:05.850 --> 01:05:25.850
في هذه النعمة فلا يصيبها الا الموت. هل هو الذي هو مقدر على جميع الخلق؟ نعم. قال رحمه الله تعالى باء ما يقول اذا قيل له غفر الله لك اخبرنا ابو عبد الرحمن حدثنا احمد بن معبر عن عبد الواحد ابن زياد حدثنا عاصم عن عبد الله ابن سرجس. قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم

208
01:05:25.850 --> 01:05:35.850
عليه الصلاة والسلام قال صلى الله عليه وسلم انا واكلت من طعامه قلت غفر الله لك من طعامك. رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا اكلت من طعام النبي صلى الله عليه

209
01:05:35.850 --> 01:05:55.850
قلت قلت غفر الله لك يا رسول الله قال ولدك قال قلت لعبدالله تستغفر لا استغفر لك استفهام قال نعم نعم ثم دلى هذه الاية واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات. يعني استدل عبد الله بن سرجيوس في هذه الاية ان النبي صلى الله عليه وسلم استغرب

210
01:05:55.850 --> 01:06:15.850
وليس فقط لعبدالله بن سرجس بل لكل المؤمنين والمؤمنات لان الله ماذا قال لنبيه صلى الله عليه وسلم استغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات وبالتأكيد النبي صلى الله عليه وسلم قام بما امره الله به نعم. قال رحمه الله تعالى باب ما يقول اذا اذنب ذنبا؟ قال خان ابو خليفة

211
01:06:15.850 --> 01:06:35.850
الوليد الطياسي هدفنا شعبة اخبرني عثمان ابن المغيرة قال سمعت رجلا من بني اسد يحدث عن اسماء او ابي اسماء وربما قال شعبة ابن اسماء عن علي ابي طالب رضي الله عنه قال كنت اذا سمعت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا ينفعني الله عز وجل بما شاء بما شاء ان ينفعني حتى حدثني ابو بكر

212
01:06:35.850 --> 01:06:55.850
ابي طالب كان كلما سمع شيئا من النبي صلى الله عليه وسلم ينتفع به. حتى حدثها ابو بكر ايضا بهذا الحديث وارتفع به علي بن ابي طالب ما هو هذا الحديث؟ قال حدثني ابو بكر عن النبي صلى الله عليه وسلم وصدق ابو بكر. قال ما من عبد يؤذن ذنبا فيتوضأ ويصلي ركعتين

213
01:06:55.850 --> 01:07:15.850
ثم يستغفر الله عز وجل ذلك الذنب الا غفر الله له. وهذا يسمى ركعتي التوبة. وهي مشروعة اذا اذنب الانسان ذنبا ووقع في معصية نظر في حرام تكلم في حرام ماذا يفعل؟ يقوم يتوضأ ويصلي ركعتين ثم يستغفر الله سبحانه وتعالى. هذه صلاة التوبة وهي الثانية

214
01:07:15.850 --> 01:07:35.850
وتلا هذه الاية ومن يعمل سوءا او يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما. نعم. قال رحمه الله تعالى باب ما يقول من اذنب ذنبا بعد ذنب قال احدثنا احدثنا عبد الله قال احدثنا حماد بن سلمة عن اسحاق ابن عبد الله ابن ابي طلحة عن عبد الرحمن ابن ابي عمرو عن ابي هريرة رضي الله

215
01:07:35.850 --> 01:07:45.850
عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما يحكي عن ربه عز وجل قال اذا اذنب عبدي ذنبا فقال اي ربي اغفر لي ذنبي. فقال الله عز وجل اذنب عبدي ذنبا فعلم ان له

216
01:07:45.850 --> 01:07:55.850
ربا يغفر الذنب ويأخذ بالذنب ثم عاد فاذن فقال اي ربي اغفر لي ذنبي. فقال الله عز وجل اذنب عبدي ذنبا فعلم ان له ربا يغفر الذنب ويأخذ بالذنب. اعمل ما

217
01:07:55.850 --> 01:08:15.850
ماشي؟ فخد غفرت لك. وانا نحتاج الى تقديم. اعمل ما شئت فقد غفرت لك اذا بقيت على هذه الحال. هذا القيد لازم نضيفه على الحديث حتى نفهمه مش المراد انه من المرة الثانية خلص اللي بدك اياه لا المراد ما دمت على هذه الحالة

218
01:08:15.850 --> 01:08:35.850
انك تستغفر وتتوب فقد غفرت لك. تمام؟ هذا قيد مهم اضافة حتى يفهم الحديث فهما صحيحا. اعمل ما شئت فقد ما دمت تثمر فتستغفر. نعم. قال رحمه الله تعالى باب الاستغفار من الذنوب. قال احدثنا يحيى بن عبدالحميد

219
01:08:35.850 --> 01:08:55.850
حدثنا عثمان ابن واقظ عن ابي النصيرة قال لقيت مولى لابي بكر رضي الله تعالى عنه فقلت له سمعت من ابي بكر شيئا؟ قال نعم سمعت ابا بكر رضي الله تعالى عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اصر من استغفر وان عاد في اليوم سبعين مرة. نعم. قال رحمه الله تعالى ما هو ما يقول

220
01:08:55.850 --> 01:09:15.850
من ابتلي بضرب لسانه قال اخبرنا ابو عبد الرحمن حدثنا ينبغي ان يعلم ان هناك استغفارا بل ان يكون استغفار قلبي وليس استغفار او مجرد استغفار مش ما اصاب من استغفر بالتالي فتعتبرها هذه الشرك مفتوح. اللي بعمل المعصية خلاص استغفر الله او يشاء معصي اللهم استغفرنا في الحديث. لا ليس

221
01:09:15.850 --> 01:09:45.850
المراد انك تستغفر شكليا. ربنا قال ان هناك يأخذون اعراض هذه اللجنة ويقولون سيغفر انما المراد استغفر بقلبه وندم فعلا لكنه ضعف بعد ذلك واعاد الحق والاستغفار كان حقيقي من الصميم. نعم. قال رحمه الله تعالى له ما يقول من ابتلي بضرب لسانه

222
01:09:45.850 --> 01:10:05.850
يعني بعض الناس يبتلى انه انسان محاب دايما يشتم يسب يعني يلقي كلمات شديدة هذا معناه درب اللسان حدة اللسان بالشتم والستر والسباب وما شابه ذلك. قال رحمه الله تعالى قرن ابو عبدالرحمن حدثنا خضيمة بن سعيد حدثنا ابو الاحوص عن ابي اسحاق عن ابي المغيرة قال قال حذيفة شكرت الى

223
01:10:05.850 --> 01:10:15.850
الله صلى الله عليه وسلم ضرب لساني. وكان لسانه حال رضي الله عنه. نعم. فقال اين انت من الاستغفار؟ واني لاستغفر الله عز وجل في كل يوم مئة مرة. اية

224
01:10:15.850 --> 01:10:35.850
اللي مش هقدر يسيطر على لسانه في الحتة اقل شي انك تعوض قوة لسانك لماذا؟ الاستغفار. عوض هذا قيادة عن طريق التوازن. نعم قال رحمه الله تعالى بعض النساء من الاستغفار قال احدثنا ابو نصر التمار قال احدثنا سيدنا عبد العزيز عن اسماعيل ابن عبد الله عن خالد بن عبدالله بن الحسين عن ابي هريرة

225
01:10:35.850 --> 01:10:45.850
رضي الله عنه قال ما رأيت احدا بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم اكثر ان يقول استغفر الله واتوب اليه من رسول الله صلى الله عليه وسلم. هو اكثر من يقول استغفر الله

226
01:10:45.850 --> 01:11:05.850
قال رحمه الله تعالى باب ثواب الاستغفار والاستكثار به قال اخبرنا ابو عبد الرحمن حدثنا اسحاق بن موسى الانصاري عن الوليد بن مسلم حدثنا الحاكم مصعب القرشي عن محمد ابن علي ابن عبد الله ابن العباس عن ابيه عن جده رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من اكثر من الاستغفار جعل الله عز وجل له من كل

227
01:11:05.850 --> 01:11:25.850
فرجا ومن كل ضيق مخرجا وارزقه من حيث لا يحتسب. ما اجمل الاكثار من الاستغفار! ان اكثر من الاستغفار جعل الله له واحد من كل هم فرجا ومن كل ضيق مخرجا ورزقه من حيث لا يحتسب. امور عظيمة جدا انت تحتاجها في حياتك هي ثمرة كثرة الاستغفار

228
01:11:25.850 --> 01:11:45.850
قال رحمه الله تعالى باب كم يستغفر في اليوم؟ قال اخبرنا ابو عبدالرحمن حدثنا فضيلة بن سعيد حدثنا عبد العزيز عن محمد بن عبد عن ابي سلمة عن رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اني لاستغفر الله واتوب اليه في كل يوم في كل يوم مئة مرة. نعم. قال رحمه الله تعالى مئة مرة هذا اكثر ما ورد

229
01:11:45.850 --> 01:12:05.850
عن النبي صلى الله عليه وسلم في الاستغفار. اكثر ما ورد من ذكره والله اعلم. قال رحمه الله تعالى باب ثواب من استغفر كل يوم وكل ليلة سبعين مرة قال اتتني حاجب ابن اركين الفرناني قال احدثنا اسحاق ابن سيار حدثنا احمد ابن الحارث الواقدي حدثنا ساكنة بنت الجعد الغلوية قالت

230
01:12:05.850 --> 01:12:15.850
ام عطير الغنوية تقول سمعت عائشة ام المؤمنين رضي الله تعالى عنها تقول قال رسول الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من استغفر الله عز وجل في كل يوم سبعين

231
01:12:15.850 --> 01:12:35.850
مرة لم يكتب في يومه من الغافلين. ومن استغفر الله عز وجل في كل ليلة سبعين مرة لم يكتب في ليلته من الغافلين. نعم. قال رحمه الله تعالى الاستغفار في اليوم سبعين مرة قد اخبرنا احمد ابن يحيى ابن الزبير حزنا محمد ابن عبد الملك ابن الزنجوية قال اتنا عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه

232
01:12:35.850 --> 01:12:55.850
بقول الله تعالى واستغفر لذنبك. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني لاستغفر الله في كل يوم سبعين مرة. نعم. فنصحه الله تعالى باب الاستغفار ثلاثة قال ابو عبد الرحمن احدثنا محمد بن عبد الله بن المبارك قال اتى يا ابن ادم حدثنا اسرائيل على اسحاق عبدالله بن عمرو عن عمرو بن ميمون علي ابن مسعود رضي الله عنه

233
01:12:55.850 --> 01:13:15.850
قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعجبه ان يدعو ان يدعو ثلاثا ويستغفر ثلاثا. هناك موقف يستحب فيه الاستغفار ثلاثا. ما هو قال رحمه الله تعالى بعض الوقت الذي يستحب فيه الاستغفار. قال اخبرنا ابو عبدالرحمن انبانا محمد بن سليمان قراءة عليه عن ابراهيم بن سعد عن الزهري

234
01:13:15.850 --> 01:13:35.850
عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ينزل ربنا عز وجل حين يبقى ثلث الليل الاخر فيقول من يدعوني فاستجيب له؟ من استغفروني فاغفروا لها حتى يطلع الفجر. اهي من يدعوني فاستجيبا. وفعلا مظالم منصور. نعم. قال رحمه الله تعالى

235
01:13:35.850 --> 01:13:55.850
نفس الشيء نعم. قال رحمه الله تعالى باب افضل اوقات الاستغفار وليس حصريا الاستغفار فيه. يعني افضل اوقات الاستغفار في ثلث الليل الاخر النزول الالهي ولكن الاستبقاء اهم من ذلك. نعم. قال رحمه الله تعالى باب كيف الاستغفار؟ قال اسحاق ابن اسرائيل حدثنا الحارثي حدثنا

236
01:13:55.850 --> 01:14:15.850
المحمدي عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنه قال كنا نعد لرسول الله صلى الله عليه وسلم في المجلس الواحد مئة مرة يقول قبل ان يقول شيئا ربي اغفر لي وتب علي انك انت التواب الرحيم. يعني قبل ان يبدأ الدرس او المجلس يبدأ يقول بهذا الدعاء ربي اغفر لي وتب علي انك انت

237
01:14:15.850 --> 01:14:35.850
قال رحمه الله تعالى نوع اخر اخبره عبد الرحمن بال محمد بن معاوية بن عبدالرحمن حفظنا ابراهيم بن مهدي حسنا خالد بن مخلد حدثني سعيد بن زياد قال سمعت سليمان ابن يسار انا مسلم ابن السائل حدثه عن خباب ابن العراق رضي الله عنه قال سألت النبي صلى الله عليه وسلم قلت يا رسول الله كيف

238
01:14:35.850 --> 01:14:55.850
قال قل اللهم اغفر لنا وارحمنا وتب علينا انك انت التواب الرحيم. صيغ الاستغفار. هذه الصيغة علمها النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الصحابي. نعم قال رحمه الله تعالى باب سيد الاستغفار قال حدثنا عبد الله هو ابو سيد الاستغفار اعظم صيغة الاستغفار. سيد الاستغفار يعني اعظم صيغة

239
01:14:55.850 --> 01:15:15.850
للاستحقاق. نعم. قال رحمه الله تعالى حدثنا عبدالله وابو عروبة قال احدثنا سلمة ابن شهيد. قال حدثنا محمد ابن منيب العدل. قال حدثنا ابن يحيى عن هشام ابن الزبير عن جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال تعلموا سيد الاستغفار اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك

240
01:15:15.850 --> 01:15:35.850
وانا على عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت وابوء بنعمتك علي وابوء لك بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت. نعم. قال الله تعالى باب الاستغفار يوم الجمعة. قال فرن ابو عبدالرحمن عمرو بن عثمان دفن شريف بن يزيد. حدثنا شعيب بن ابي حمزة عن ابي الزناد عن سعيد بن المسير عن ابي هريرة رضي الله

241
01:15:35.850 --> 01:15:45.850
عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال في يوم الجمعة ساعة لا يوافقها عبد يستغفر الله عز وجل الا غفر له فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يقللها بيده. يعني هي ساعة

242
01:15:45.850 --> 01:16:05.850
طيب وهي عند اكثر اهل العلم بعد العصر. هي ساعة بعد العصر. يعني مدة زمنية قليلة بعد العصر. فبالتالي تمتلك بين العصر والمغرب حتى توافق اهل العلم على انها ما بين العصر والمغرب مش طول المدة لا هي ساعة بين

243
01:16:05.850 --> 01:16:25.850
العصر والمغرب فانت ادعوا بين هذين الوقتين. نعم. قال رحمه الله تعالى باب ما يقول اذا دخل المسجد يوم الجمعة. قال ابن منيحة حازم ابن الوليد حسن المبشر وابن اسماعيل قال احدثنا ابراهيم ابن قديم عن سمرة الخزاز عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا

244
01:16:25.850 --> 01:16:45.850
دخل المسجد يوم الجمعة اخذ بعظات بعقودتين باب المسجد ثم يعني بجانبي الباخات او باب المسجد ثم قال اللهم اجعلني اوجه من توجه اليك واقرب من تقرب اليه يعني اعظم وافضل من توجه اليه

245
01:16:45.850 --> 01:17:05.850
واقرب مدفع واقرب من تقرب اليه وافضل من سألك ورغب اليك. نعم. قال رحمه الله. هذا خاص بيوم الجمعة. يقول اذا دخل يوم الجمعة قال رحمه الله تعالى باب ما يقول بعد صلاة الجمعة قال محمد ابن هارون الحضرمي حدث سليمان ابن عمرو ابن خالد حدثنا هذه

246
01:17:05.850 --> 01:17:15.850
قليل الجمهور على بيت الله عن ابن ابي حنيفة عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال بعد صلاة الجمعة قل هو الله احد وقل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ

247
01:17:15.850 --> 01:17:35.850
سبع مرات اعاده الله عز وجل بها من السوء الى الجمعة الاخرى. نعم. قال رحمه الله تعالى نوع اخر حدثنا حامل بن شعيب حدثنا بشر بن الوليد القاضي حدثنا ابو عقيل عن عمرو ابن قيس الملاقي قال بلغني انه من صام يوم الاربعاء والخميس والجمعة ثم شهد الجمعة مع المسلمين ثم ثبت

248
01:17:35.850 --> 01:17:55.850
لتسليم الامام ثم قرأ فاتحة الكتاب وقل هو الله احد احدى عشرة مرة ثم مد يده الى الله عز وجل ثم قال عشر مرات وليس احدى عشر اشياء عندكم في الهامش. عشر مرات من هذا الاظهر رقم احداشر في العادة لا انتهاك الادعية والاذكار. عشرة سبعة

249
01:17:55.850 --> 01:18:15.850
ثم قال اللهم اني اسألك باسمك الاعلى الاعلى الاعلى الاعز الاعز الاكرم الاكرم الاكرم لا اله الا الله والاجل العظيم والاعظم لم يسألوا الله شيء. لم يسأل الله شيئا الا اعطاه اياه عاجلا واجلا. ولكنكم تعجبون. ولم يبين عما

250
01:18:15.850 --> 01:18:35.850
هذه هي المشكلة الحديثة من صام يوم الاربعاء والخميس والجمعة. فالحديث فيه اشكاليات عديدة نعم. قال رحمه الله تعالى نوع اخر حدث محمد ابن عمر ابن خزيمة احدثه مسمى حبل المغيرة. قال احدثنا علي ابن معبد احدثنا سليمان ابن عمران الملحجي. عن اسحاق ابن ابراهيم عن ابي جبر الطبيعي

251
01:18:35.850 --> 01:18:55.850
حبيبي ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال بعدما يخطو الجمعة سبحان الله العظيم وبحمده مئة مرة غفر الله له مائة ولوالديه اربعة وعشرين الف رجل. قال رحمه الله تعالى باب ما يقول اذا رأى ما يحب ويكره ونحن هنا ابو ايوب

252
01:18:55.850 --> 01:19:15.850
محمد الخزاعي حدثنا هشام ابن خالد ابن الازرق حدثنا الوليد ابن مسلم حدثنا نهير ابن محمد المنصور ابن عبد الرحمن الفجري عن امه صفية بنت شيبة عن عائشة الله عنها قال كان رسول الله صلى الله عليه ما يحب قال الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات. اذا رأيت شيئا تحبه تقول الحمد لله الذي

253
01:19:15.850 --> 01:19:35.850
بنعمته تتم الصالحات. اذا رأيت شيئا يعجبه. واذا رأيت شيئا كرهته ماذا تقول؟ الحمد لله على كل حال. هذا الدعاء وهذا دعاء قال رحمه الله تعالى ما هو مثال من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة؟ حديث يعقوب ابن حجر العسقلاني حدثنا عبد الجبار ابن ابيه السماري حدثنا

254
01:19:35.850 --> 01:19:45.850
اول من جراح دخل سعيد ابن بشير عن قضايا علامات ابن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اكثروا علي الصلاة يوم الجمعة. نعم اللهم صلي على سيدنا محمد

255
01:19:45.850 --> 01:19:55.850
اسباب ما يقول اذا ذكر احد ذكر عنده النبي صلى الله عليه وسلم اخبرنا ابو خليفة وابو يعلى قال احدثنا عبد الرحمن بن سلام الجمحي حدثنا ابراهيم بن رحمن عن ابي اسحاق

256
01:19:55.850 --> 01:20:05.850
عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من ذكرت عنده فليصلي علي فانه من صلى علي واحدة صلى الله عليه بها عشرا. قال

257
01:20:05.850 --> 01:20:25.850
رحمه الله تعالى باب التبليغ في ترك الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا ذكر. قال اخبرنا روح ابن عبد المجيد ابن زنجلة. حدثنا ابو زهير الرحمن بن معراء عن الفضل بن ميسرة قال سمعت جابر بن عبدالله رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سخرت عنده فلم يصلي عليه فقد شقي. والعياذ بالله. فقال

258
01:20:25.850 --> 01:20:45.850
مسألة خطيرة عندك النبي صلى الله عليه وسلم وتتعمد عدم الصلاة عليه. قضية اخرى اذا ذكر وتعمدت عدم الصلاة عليه اهذا من الشقاء الذي كتبه الله عليك؟ اسأل الله العفو والعافية ان تكون منتبها خاصة في هذا

259
01:20:45.850 --> 01:21:15.850
نعم. قال رحمه الله تعالى باب التقليد في ترك الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اخبرني محمد ابن الحسن ابن بكرة وحدثنا عن الشباب احمد ابن ابراهيم الدواقي حدثنا خالد ابن مخلد حدثنا سليمان ابن بلال حدثني عمار ابن غازي الانصاري قال سمعت عبدالله بن علي بن الحسين بن علي يحدث عن نبيه عن

260
01:21:15.850 --> 01:21:35.850
رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان البخيل من ذكرت عنده فليصلي عليه. هذا حديث مشهور اللهم صلي على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه نعم. قال رحمه الله تعالى باب كيف الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال ابن القيم انك كتابا كاملا في صيغ الصلاة على النبي صلى الله عليه

261
01:21:35.850 --> 01:21:45.850
وسنفصل الكثير جدا. نعم. قال رحمه الله تعالى ابو عبد الرحمن النسائي حديثنا خطيبة بن سعيد حدثنا بكر ابن علي ابن عن ابن الهادي عن عبد الله ابن خباب عن ابي

262
01:21:45.850 --> 01:22:05.850
رضي الله عنه قال قلنا يا رسول الله هذا السلام عليك قد عرفناه فكيف الصلاة عليك؟ اللهم على هذا الحديث شرح هذا السلام عليك ما معناه؟ لكيف نسلم عليك التحيات لله. ما ارادوا ان يتعرفوا كيف الصلاة عليه. نعم. قولوا اللهم صلي على محمد عبدك ورسولك كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم

263
01:22:05.850 --> 01:22:15.850
ابراهيم وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم انك حميد مجيد. نعم. قال رحمه الله تعالى نوع اخر الصيغة الصيغ كثيرة. نعم. قال اخبرنا ابو عبد الرحمن

264
01:22:15.850 --> 01:22:25.850
عقيدة ابن سعيد عن مالك عن عبد الله ابن ابي بكر عن ابيه عن عمرو ابن سليم الزرقي اخبرني ابو حميد الساعدي انه قالوا يا رسول الله كيف نصلي عليك؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قل هو الله

265
01:22:25.850 --> 01:22:35.850
اللهم صلي على محمد وازواجه وذريته كما صليت على ابراهيم وبارك. وبارك على محمد وعلى ازواجه وذريته كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. نعم. قال رحمه الله تعالى

266
01:22:35.850 --> 01:22:55.850
والله في الرواية مرة اخرى جزاكم الله خيرا رحمه الله تعالى اللهم صلي قال له فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قولوا اللهم صلي على محمد وازواجه وذريته كما صليت على ابراهيم. وبارك على محمد. نعم نعم

267
01:22:55.850 --> 01:23:15.850
وبارك على محمد وعلى ازواجه وذريته كما باركت على ال ابراهيم الثانية والاولى نفس الشيء نعم قال الله تعالى باب المخاطبة بالاخوة. فنخبرنا ابو خليفة حدثنا عن الوليد الطيارسي حدثنا شعبة عن عاصم ابن عبيد الله قال سمعت سالم ابن عبد الله يحدث عن نبيه عن عمر رضي الله

268
01:23:15.850 --> 01:23:25.850
عنه انه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم في العمرة فقال لا تنسنا يا اخي من دعائك. هذا يدل على مسألة هل يجوز للانسان ان يطلب الدعاء من اخوانه

269
01:23:25.850 --> 01:23:45.850
هل يجوز للانسان ان يكون على قدرة الوقوف هل يجوز للانسان ان يطلب الدعاء من اخوانه؟ الصحيح انه يجوز تطلب التعاون من اخواني لكن لا تجعل ذلك ديننا تطلبه من الفاسق والفاجر والولي والصالح. ما معنى هذا الكلام؟ انه بعض الناس يصبح

270
01:23:45.850 --> 01:24:05.850
كل مشاخصها وهو بيصلي من دعائي. هذا لا يطلب منه الدعاء اصلا. هذا لا يصلي وهو جالس في اهل الصلاة. فليس مثله يطلب منه في الدعاء فحاول انك تقنن هاي الكلمة ما تكونش عالماش مع الطاهر كل ما واحد تشوفه يعني اهل الخير ومن ناحية الوجود تقول له هذه الكلمة

271
01:24:05.850 --> 01:24:25.850
هذه الكلمة انما تقال لمن يؤتى صلاح دعائه او بركة دعائه. هذه عادة اهل العلم. نعم وهذا مستند وان كان الحديث فيه ضعف لكن قال رحمه الله تعالى باب المخاطبة انه النبي صلى الله عليه وسلم هو الذي ترك الدعاء من امراء وهذا يدل على جواز ان

272
01:24:25.850 --> 01:24:45.850
يطلب الدعاء من المفضول الشيخ ممكن يطلب الدعاء من التلميذ ما في مشكلة في ذلك. فالنبي صلى الله عليه وسلم طلب الدعاء من امره وهو في مقامه قال رحمه الله تعالى باب المخاطبة بالسؤدد للرؤساء. قال ابو عبد الرحمن حدثنا ابراهيم بن يعقوب الجوزجاني السعدي

273
01:24:45.850 --> 01:25:05.850
حدثنا عبد الواحد ابن زياد امثال ابن حكيم حدثتني جدة قال عن سهل بن حنيفة قال مر بنا سيل فذهبنا نغتسل فيه فذهبنا نغتسل فيه فخرجت منه محموما فنمي ذلك الى رسول الله نوي ذلك اي نقل ذلك. نعم. ان رسول الله صلى

274
01:25:05.850 --> 01:25:25.850
القصة اللي صارت معها مع مين؟ من يتذكر؟ مين الصحابة اللي طلبوا ايه؟ اللي دخل اخ عابد بن ربيعة مش قلنا عامر بن ربيعة اصابه بماذا؟ بالعين. هذا معنى اذا خرجت محموما. اي خرجت وقد اصابتني العينين. مش دخل على السيل وتجرد. عمرو بن الربيعة قال ما رأيت

275
01:25:25.850 --> 01:25:45.850
ما شاء الله ما رأيت مثل هذا الجن فاصابه بعين فخرج فنهي ذلك اي نقل ذلك الى النبي صلى الله عليه وسلم. نعم فقال مروا ابا ثابت فليتعوذ فقلت يا سيدي وصالحة الرقاة. قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم يعني هل الرقى صالحة؟ هل الرقى قصدها

276
01:25:45.850 --> 01:26:05.850
اشكال الرقية فقالوا مصالحة للرقاة يعني هذا الذي يظهر لي من الفهم الحديث. انه هل الرقاة تصلح في مثل هذا المقام؟ اي لمن خرج به عين فماذا فقال لا رقية الا من ثلاث من الحمى والنفس والنفس عفوا واللبغة. من الحمى الحمى هي الحرارة. والنفس هي العين

277
01:26:05.850 --> 01:26:25.850
واللدغة هي لدغة العقارب والحيات. ما معنى هذا الكلام؟ ما معنى لا امة الا رقية الا من ثلاث. لو اخذنا هذا على ظاهره اذا ما بيصير نرقي انسان الا اذا كان مريض بهذه الامراض الثلاث هل هذا هو الفهم الصحيح؟ واحد معه صداع في الرأس ما بنر فيه

278
01:26:25.850 --> 01:26:45.850
واحد معه شيء في المعدة ما بنبكي. الحديث لا رقية الا فيه. حمى او نفس يعني عين او نطقت عقله الباطن طبعا اكثر شيء يرجى شيء. اكثر اكثر شيء يرجى شفاؤه الرقية احسن هذا موقعه ابن القيم في زاد

279
01:26:45.850 --> 01:27:05.850
يعني اكثر ما ترفع الرقية في هذه الاماكن الثلاثة. وليس المراد انه لا تصح الرقية الا في هذه فقط كان المعنى اكثر ما تنفع الرقية وتؤثر في هذه المواطن. لكن هل يجوز ان نرقي في غيرها؟ بالتأكيد يجوز. ويرجى بركتها

280
01:27:05.850 --> 01:27:25.850
لكن هذه افضل المواطن التي ترجى فيها الرقية. نعم. قال رحمه الله تعالى باب كراهية ذلك على التكبر. قال اخبرنا ابو عبدالرحمن حدثنا محمد المبشرة وحدها محمد بن جعفر. باب كراهية ذلك اي كراهية ان تقول لواحد يا سيدي اذا كان هذا الكلام على جهة التكبر والتفاصل. نعم

281
01:27:25.850 --> 01:27:35.850
قال رحمه الله تعالى خبرنا ابو عبدالرحمن حدثنا محمد ابن بشار مثل محمد ابن جعفر قال احدثنا شعبة عن قتادة قال سمعت مطرفا عن ابيه رضي الله عنه قال جاء رجل الى النبي

282
01:27:35.850 --> 01:27:55.850
انت سيد قريش فقال سيد الله في هذا المكان النبي صلى الله عليه وسلم رفض هذه العبارة انه شعر ان ذلك الرجل يريد ان يعظمه وان يكبره اكثر من المقام الذي ينبغي. فقال له السيد هو الله انما في الحديث السابق قالوا له يا سيدي وصالحة الرؤى

283
01:27:55.850 --> 01:28:15.850
مشاها النبي صلى الله عليه وسلم هذا يدل انه هاي العبارة في بعض السياقات تكون مقبولة لكن في سياق الافتخار والتبجح والاعتزاز بالنفس تكون فعليك ان تفرغ متى تقبل ومتى تراك؟ نعم. قال رحمه الله تعالى باب اباحة ذلك على المضافة. قال اخبرنا ابو يحيى الساجي وجماعة قالوا

284
01:28:15.850 --> 01:28:25.850
احمد بن عمرو بن الصرح قال ان واحد من اخواني عمرو ابن الحارث عن ابي يوسف عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل نفس بني ادم سيد

285
01:28:25.850 --> 01:28:45.850
رجل سيد اهل نفس من بني ادم سيد. يعني كل واحد فيكم سيد على شغله صح ولا لا؟ ولو على نظافته ولو على الجوال وكل واحد لكن السيادة تختلف. كل واحد سيد على سيارته واحد سيد على كتابه. فكل نفس بالآية كيف اقول؟ كل رجل من بني ادم

286
01:28:45.850 --> 01:29:05.850
مالك صح كل واحد فينا يملك انت تملك هون هذا يملك تعطيه هذا يملك شمال هذا يملك جواك وهكذا هذا معناه كل نفس من بني ادم نعم فالرجل سيد اهله والمرأة سيدة بيتها. صحافة تعبير حقيقة عجبني ورائع. والمرأة يعني خاصة الاخوات من

287
01:29:05.850 --> 01:29:25.850
والمرأة سيدة بيتها. جعلها النبي صلى الله عليه وسلم في بيتها ماذا؟ سيدا يعني ليست خادمة عند الزوج يعني بهذا المفهوم كما يراد تصويرها ليست امرأة فقط بوظيفتها اشياء معينة للخدمة والزوج النبي صلى الله عليه وسلم اعطاها هذا اللقب هي السيدة التي تتربع

288
01:29:25.850 --> 01:29:45.850
على عرش بيتها والمرأة سيدة بيتها اصلا انت الزوج انت اللي اشتريت البيت واثرت لكن النبي صلى الله عليه وسلم اعطاها هذا اللقب حتى تشعر ان جلوسا في البيت جلوس وقار وتعظيم وليس جلوس استحضار وتنظيف تمام

289
01:29:45.850 --> 01:30:05.850
فهذا من جليل اوصافه صلى الله عليه وسلم الذي ينبغي ان تسر به النساء. فتفرح فيه. والمرأة والمرأة سيدة قال رحمه الله تعالى باب مخاطبة الصبيان بالبلوة. قال اخبرنا بو خليفة حدثنا ابو الوليد الطيارسي حدثنا مبارك ابن فؤاد عن الحسن عن ابي بكر

290
01:30:05.850 --> 01:30:15.850
رضي الله تعالى عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي وكان الحسن بن علي عليهما السلام اذا سجد وثب على عنقه وعلى ظهره في رفعه النبي صلى الله عليه وسلم رفعا رفيقا

291
01:30:15.850 --> 01:30:35.850
غير مرة فلما انصرفوا امه اليه وقبله قالوا يا رسول الله انك صنعت اليوم بهذا الغلام شيئا ما رأيناك صنعت به فقال انه ريحاني من ريحان من الدنيا وان ابني هذا سيد. وعسى الله ان يصلح به بين فئتين من المسلمين. نعم. قال رحمه الله سيدا فهذا يدل على جواز اطلاق

292
01:30:35.850 --> 01:30:55.850
اللفظ في بعض السياق. نعم. مخاطبة طبعا هنا والباب باب مخاطبة الصبيان بالبنوة لكن يستفاد من قضية السيد وان ابني هذا سيد نعم. قال رحمه الله تعالى ما هم كيف مخاطبة العبد مولاه؟ مولاه اي لسيدي. نعم. قال احدنا ابراهيم بن الحجاج

293
01:30:55.850 --> 01:31:15.850
محدثنا ايوب وحبيب وهشام عن محمد عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يقولن احدكم عبدي وابتي ويقول المملوك ربي لكن يقول لا يقولن احدكم والله هذا عبدي وامتي. حتى لو كان عبدا حقيقي. انه نوع من الشعوب ماذا؟ بالاستعلاء

294
01:31:15.850 --> 01:31:35.850
والعبد لا يرد لسيده هذا ربي ماذا؟ لانه نوع من ماذا؟ من تنزيل ومنزلها قديمة من منزلة الاله وهذا لا وان كان هو معلوم زيارة لكن من باب التحرش في الالفاظ. نعم. لكن ليقل المالك فتاي فتاي وفتاتي. وليكن

295
01:31:35.850 --> 01:31:55.850
يا رسول الله؟ انه السيد يقول هذا فتاة وهذه فتاتي للعفو والامر والسلب المملوك ماذا يقول سيدي وسيدتي فانهم مملوكون ورب الله عز وجل. نعم. والله هو الرب المالك لكل شيء. نعم. قال رحمه الله تعالى باب من لا يجوع

296
01:31:55.850 --> 01:32:15.850
من لا يجوز ان يخاطب من لا يجوز ان يخاطب من لا يجوز ان يخاطب بالسؤال ده. نعم. اخبرنا ابو عبدالرحمن عجزنا عبيد الله بن سعيد حدثنا حدثني ابي عن قتادة عن عبد الله بن بريدة عن ابيه رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تقولوا للمنافق سيدنا فانه ليكم سيدكم فقد اسخطتم ربكم عز وجل

297
01:32:15.850 --> 01:32:35.850
ما تقول للمنافق سيدنا فانه اياك سيدك فقد اسخطتم ربكم عز وجل. مو صاحب واحد احيانا نعم صحيح في بعض المواقف بحكي هذا الكلام لبعض الناس الذين لا يستهقون ما احنا بدنا نمشي الحال يا جماعة

298
01:32:35.850 --> 01:32:55.850
الله يرحمها برحمته قال رحمه الله تعالى باب المخاطبة بالكلية لمن غلبت عليه قال اخبرنا ان احدثنا مخيثا قال احدثنا يحيى بن سعيد بن الخطاب حدثنا اسماعيل ابن ابي خالد حدثني ابو بكر ابن ابي زهير الثقفي عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه انه قال يا رسول الله كيف الصلاة بعد هذه الاية؟ من يعمل سوءا يجزى به

299
01:32:55.850 --> 01:33:25.850
مخيفة من يعمل سوءا يجزى به. يعني كيف الواحد بده يفتح بعديها؟ خلص واحد. فقال له نعم. فقال كل شيء حقيقة مصيبة ما راح ندخل الجنة فماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم؟ فقال رحمك الله ابا بكر الست تمرض؟ الست تنصب؟ الست الست تصيبك اللاهواء؟ فذلك ما تجزون به؟ اه يعني انت

300
01:33:25.850 --> 01:33:45.850
الجزاء يكون في الاخرة يا ابو بكر. الاية جاءت على عمومها. ايش قالت الاية؟ يجزى بها. قال في الاخرة؟ لا. ممكن يكون في الدنيا بمرض بتعب بنصب وما شابه ذلك. وهذا من لطف الله نعم. قالوا رحمه الله تعالى باب الرخصة بخليك تنظر للمرض بصورة ايجابية

301
01:33:45.850 --> 01:34:05.850
اظن انك دائما تنزعج منك وتكفير بالذنوب والخطايا. نعم. قال رحمه الله تعالى باب الرخصة تصغير الجسم. قال احدثني ابو عروبة ومحمد ابن عبيد الله بن الفضل الحمصي قال حدثنا ملتقي هشام بن عبد الملك قال حدثنا محمد بن حرب الابرش قال حدثتني امي عن امها انها سمعت مقدام ابن معد ابن

302
01:34:05.850 --> 01:34:25.850
رضي الله عنه يقول قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم افلحت يا قديم يعني انت صغير وتفخيم وتبخيم تصغير وترحيم له من باب يتحبب له النبي صلى الله عليه وسلم. واسمه معني كلمة. قال له يا عدي. نعم. افلحت يا خزيم ان مت ولم تكن اميرا ولا كاتبا ولا عريفا

303
01:34:25.850 --> 01:34:45.850
ولا حليفا اي رئيسا للشرطة هكذا يعرفون الحديث. ولم تكن اميرة يعني افلحت اذا عشت حياتك وما كنت امير على الثقة ولا كاتب تكتب للامراء هذا المراد ولا عريقا على شرطة. والمراد يعني اذا استلمت كل هذه المناصب

304
01:34:45.850 --> 01:35:05.850
مثلك مثل زائر الناس. قال رحمه الله تعالى باب الوعيد في ان يدعى الرجل بغير اسمه. قال اخبرنا ابو عروض حدثنا ابو هشام ابن عبدالملك قال احدثنا بقية ابن الوليد عن ابي بكر ابن ابي مريم عن حبيب ابن عبيد عن عمير ابن سعد رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم من دعا رجل

305
01:35:05.850 --> 01:35:25.850
بغير اسمه لعنته الملائكة. يعني ما بصير واحد اسمه محمد ابن ابي ابراهيم. وواحد اسمه ابراهيم ابن ابي موسى. من باب عدم تداخل الانساب والشريعة احتاطت هات الباب يشغل احتياج حتى وصل الامر للهد. نسأل الله العفو والعافية. نعم. قال رحمه الله تعالى باب النهي ان يسمي الرجل اباه باسمه

306
01:35:25.850 --> 01:35:55.850
نادي ابوه مثلا ابوك اسمه خالد. اه خالد تعال. وقال لك نادي يعني في العبارات الكم اياها. يابا شوفوا كمان اباء عيب ومنهي عنه قال رحمه الله تعالى ابن منصور ابن منصور ابن الربيع هشام ابن عمر على يؤمن بميسرة

307
01:35:55.850 --> 01:36:05.850
عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا معه غلام. فقال للغلام من هذا؟ قال ابي. قال فلا تمشي امامه. شف الوصية. اول اشي قال له لا تمشي

308
01:36:05.850 --> 01:36:25.850
لا يصلح ان تمشي امام والدي. اثنين؟ ولا تستبدله. ولا تستتبى له يعني لا تجد المسبة. كيف يعني بعض الناس اما ان يسب رجلا فيسب اباه. او يتصرف بالتصرفات ويقولوا الناس هذا ابني يا جماعة. مين اول يطلع هاي التربية؟ مش هيقول لك

309
01:36:25.850 --> 01:36:45.850
انت ابوك تصرفاتك الرديئة. فيقول لك لا تأتي له بمسبة من خلال تصرفاتك وافعالك. نعم. ولا تجلس قبله. لا تجلس قبله رابعا ولا تدعوا باسمه. ولا تدعوه باسمه. ما تحكي له يا فلان خالد موسى هذا واقع. يا ابي

310
01:36:45.850 --> 01:37:05.850
قال رحمه الله تعالى احدثني علي ابن احمد ابن سليمان حدثني عبد الغني ابن عبد العزيز العسال حدثنا يونس ابن يوسف ابن عمرو عن المفضل في فضائل عن عبيد الله بن زحر انه قال فسح ابن زحف انه قال انه قال يقال لمن؟ لمن انه قال يقال من العقوق

311
01:37:05.850 --> 01:37:25.850
على سبيل القسم. نعم. لا من العقوبة ان تسمي ابائك وان تمشي اباك يعني تناديه باسمه. هذا وان تمشي امامه في طريقه. نسأل الله العفو والعافية. نعم. قال رحمه الله تعالى باب الكراهية الى القبر. قال حدثنا هزمة ابن خالد وابراهيم ابن حجاج

312
01:37:25.850 --> 01:37:35.850
قال احدثنا حماد بن سلمة عن داوود ابن ابي هند عن الشعبي عن الضحاك ابن ابي جبيرة قال كانت لهم الرقاب في الجاهلية فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقيل يا رسول

313
01:37:35.850 --> 01:37:55.850
وانه يكرهها فانزل الله عز وجل ولا تنابزوا بالالقاب الى اخر الاية. امراظ بالالقاب المكروهة. وليس الالقاب المشهورة عن زيد العابدين وغيرها محفوظ المراد الانقاذ التي هي التنافس. نعم. قال رحمه الله تعالى باب الالقاب الجائزة قال قرنه الليث الفرائضي حدثنا احمد ابن عمر الوكيل. حدثنا

314
01:37:55.850 --> 01:38:05.850
او يعني الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قتل رجل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. فدفع القاتل الى وليه فرفع

315
01:38:05.850 --> 01:38:15.850
رفع القاتل الى ولي المقتول اي حتى يغطس ياخذ القصاص. نعم. فقال القاتل وما هي يا رسول الله؟ ما اردت قتله؟ صار يترجى. والله يا رسول الله ما كان قصدي اقفل

316
01:38:15.850 --> 01:38:25.850
الامر انه كان قتل عم. نعم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما انه ان كان صادقا ثم قتلته دخلت النار. النبي صلى الله عليه وسلم اراد ان يخوف الولي قال

317
01:38:25.850 --> 01:38:45.850
نسمع اذا خد قصاصك وكانت مصادق مع قصد القتل فانت تدخل النار. طبعا كان التخويف. ان كانت ماذا؟ تخويفها حتى ينزع الرجل عن اخذ القصاص لانه النبي صلى الله عليه وسلم طلع والله اعلم على صف الرجل. انه ما كان يقصد القتل. نعم. فخلى سبيله قال وكان مكتوفا بنسعى. فخرج

318
01:38:45.850 --> 01:39:05.850
فخرج الرجل يجر مسعته يجر هذا الرباط ومراد نسعى نسعى لها حبل. فالمراد خرج يزور هذا التي ربط بها مع الحبل فاصبح لقبه بل نسعى. وهذا لقب جائز. يعني لا اشكال فيه ما دام لا يكرهوه. وهذه القاعدة العامة في الاطفال

319
01:39:05.850 --> 01:39:25.850
اذا الرجل كره لقبه لا يجوز ان نناديه به. اما اذا كان لقب جاهز لا اشكالا فيه. فهنا لا حرج في ان ينادى به. نعم. قال رحمه الله تعالى كيف يدعو الرجل بمن لا يعرف اسمه؟ انا شخص ما بعرف اسمه بماذا بنيت؟ شوفوا الحل تبعه شخص ما بعرف اسمه لماذا انام؟ نعم قال اخبرنا

320
01:39:25.850 --> 01:39:35.850
ابو عبد الله ابن زيدان البجلي حدثنا عبد الله ابن يعقوب حاول حدثنا ابو ايوب الالماطي عن سلمة ابن كهيل عن حارثة بن زيد عن جارية الانصاري رضي الله عنه قال

321
01:39:35.850 --> 01:39:45.850
كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم وكان اذا لم يحفظ اسمه رجل اسمه رجل قال يا ابن عبد الله شوف هذا هو الحل اي واحد ما بتعرف اسمه بدك تناديه؟ بتقول له يا ابن

322
01:39:45.850 --> 01:40:05.850
هو اكيد عبد من عباد الله صادق اي عبادة صادقة نعم قال رحمه الله تعالى باب تسمية الرجل لباسه قال اعددني قال احدثني محزن ابن محمد محسن محسن اقول ابن محمد قال اهدتني جدي خالد بن عبد السلام قال حسن الفضل بن المختار عن عبيد

323
01:40:05.850 --> 01:40:15.850
موهبة انا اعرف ان عصمة او عصمة من مالك رضي الله عنه قال نظر رسول الله صلى الله عليه وسلم الى رجل يمشي في نعليه في المقابر فقال له يا صاحب

324
01:40:15.850 --> 01:40:35.850
اخلع هو الحذاء الذي يصنع من جلد البقر. هو حذاء يصنع من جنود البقر وليس عليه شعر فدعه بحذائه انه لا يعرف من هو. هذا ايضا جالس. فناداه باعتبار اللباس. كيف تقول له يا صاحب الشماغ تعال صاحب

325
01:40:35.850 --> 01:40:55.850
لصاحب الطاقية هذا نداء باللباس وهذا جائز. اذا كان المراد من ذات الرجل نعم. قال رحمه الله تعالى ما هو تسمية الرجل بما يشبه عمله ونقول العباس بن احمد بن حسان الحمصي انبأنا عمرو بن عثمان حدثنا ابي حدثنا محمد بن عمرو المخزومي بن عمر المخزومي امام عبدالله بن بسر الحبراني قال

326
01:40:55.850 --> 01:41:15.850
عبدالله ابن مسلم المازني رضي الله عنه قال بعثتني امي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم بقصف من عنب فاتيت منه قبل ان ابلغه اياه فكم من قبل ما يوصلوا للنبي صلى الله عليه وسلم. فلما جيت اخذ النبي صلى الله عليه وسلم باذنه ياخدها

327
01:41:15.850 --> 01:41:35.850
قال رحمه الله تعالى باب تسمية الاعمى يعني من الغدر ما وصلت الامانة زي ما قلت نعم قال رحمه الله تعالى هذا باب تسمية الاعمى بصيرة. كيف ان الانسان اذا ما اراد رجلا ضريرا ما بينادي ما يكون يابانيا؟ اجيبوا الاعمى

328
01:41:35.850 --> 01:41:55.850
احكي له بالعكس جيبوا المصير وان كان فريضا. هكذا هو الادب الجمعوي. اه. قالوا رحمه الله تعالى اخبرنا العباس بن علي النسائي حسن ابن علي الشرعاوي او الشرطوي حدث عن سفيان ابن عيين عن عمرو ابن دينار عن نافع ابن جبير ابن مطعم عن ابيه رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال انطلقوا بنا الى

329
01:41:55.850 --> 01:42:15.850
المصير الذي في بني واقف حتى نعوده. قال وكان رجلا اعمى. سماه ايش؟ قصيرة وهذا من الادب الكبير. فما تقول وين الاعمى؟ نادوا الاعمى وجيبوا والنبي صلى الله عليه وسلم كما يقولون جاء بجبر الخواطر. فاجيب البصير. من باب انك تعطيه تفاؤل لعله

330
01:42:15.850 --> 01:42:35.850
ان يغفله بصره وتشكر له خاطره الكلمة الطيبة. تجبر خاطره فاذا رأيت اعمى لا تخاطبه بالعمل. وانما ناديك يا بصير ولعل الله ان يؤمن بصيرة ذنبه الا ينور بصره. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا. وارزقنا علما نافعا يا ارحم الراحمين. مجلس

331
01:42:35.850 --> 01:42:55.850
باذن الله سنعيده ربع ساعة سنبدأ نزحف مع الوقت. سيكون الرابعة والمسجد يؤذن العصر اربعين دقيقة بعد العصر اشكال فمجلس التفسير ان شاء الله كان في العمر بقية يقدم للرابعة

332
01:42:55.850 --> 01:42:59.619
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم