1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد فمن نعمة الله عز وجل على العبد ان يوفقه لاعمال الطاعات التي تقربه من الله. ومن اعظم ما يحيي القلوب ويشرح الصدور

2
00:00:20.000 --> 00:00:40.000
ويدني من الرب جل وعلا هو احياء القلب بذكره سبحانه. ومن اعظم ما يحيي القلب ويجلب الخشية خشية اه من الله عز وجل هو طلب العلم. لذا قال النبي عليه عليه الصلاة والسلام اما اني اخشاكم لله واتقاكم

3
00:00:40.000 --> 00:01:00.000
له وقال عليه الصلاة والسلام لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا. لان العالم يعلم ما يعلم من صفات الله ما يوجب له الرهبة والخشية والخوف منه سبحانه وتعالى

4
00:01:00.000 --> 00:01:30.000
من انواع احياء القلوب هو تدارس العلم مع مع الصالحين ومع طلبة العلم لا سيما في الكتاب والسنة. وفي هذا اليوم المبارك مجلس سماع فيه كتب لامام علامة كبير آآ توارى اسم آآ انتشر اسمه في العالم بالدعوة

5
00:01:30.000 --> 00:02:00.000
والاخلاص والصدق مع الله عز وجل واتباعه الكتابي والسنة ودعوته دعوة الانبياء عليهم السلام فاحيا الله عز وجل به قلوبا كثيرة وانتفع به آآ ناس كثير في زمنه وبعد زمنه. ونحن واياكم ثمرة من ثمرات دعوة هذا الامام العالم الكبير الا وهو

6
00:02:00.000 --> 00:02:20.000
مجدد من درس من معالم الدين في القرن الثاني عشر الامام محمد بن سليمان بن عبد الوهاب التميمي رحمه الله وقد ولد رحمه الله سنة الف ومئة وخمس عشرة. من الهجرة النبوية. وكان بيته

7
00:02:20.000 --> 00:02:40.000
وكان وقد نشأ في بيت علم وصلاح. فابوه كان من فقهاء الحنابلة وكان قاضيا. في العيين وكذلك كان جده من اهل العلم وكان ايضا قاضيا فهم من سلالة علم وعمه ابراهيم ايضا كان من

8
00:02:40.000 --> 00:03:00.000
اهل العلم في عصره. وقد نشأ في نبوغ وذكاء حاد فحفظ القرآن رحمه الله قبل ان يصل الى سن العاشرة من عمره. ولما جد وتعلم في بلده العيينة على من سلفه وغيرهم

9
00:03:00.000 --> 00:03:20.000
ولما بلغ سافر رحل سافر الى حج بيت الله العظيم. وتلقى العلم هناك على اهلي العلم فاستفاد منهم استفادة كبيرة ولا سيما ممن كان من المحدثين منهم. ثم بعد ذلك

10
00:03:20.000 --> 00:03:40.000
رحل الى المدينة وتلق بعد ان تلقى من عبد الله البصري المكي في مكة الحديث ثم رحل الى المدينة ولقي علماءها فمن علمائهم الذين التقى بهم عبد الله بن سيف رحمه الله وكذلك محمد حياة سندي

11
00:03:40.000 --> 00:04:00.000
وهو من كبار المحدثين وقد اجيز الشيخ محمد الوهاب رحمه الله في الحديث من هؤلاء الائمة وغيرهم مما يبين لك ان تأثر الشيخ رحمه الله ليس من من اهل نجد او من علماء اهل نجد فحسب

12
00:04:00.000 --> 00:04:20.000
وانما تأثره في دعوته وتلقيه لعلم نابع من علماء الحجاز. فله فضل بعد الله عز وجل على من علماء اهل الحجاز في دعوته في انتفاعه بعلم الحديث وغيرهم. ثم بعد ذلك رحل الى البصرة والتقى بعلمائها. وممن التقى بهم محمد

13
00:04:20.000 --> 00:04:50.000
المجموعي انتفع اهل البصرة بالشيخ محمد الوهاب وهو صغير. لذا كان اولاد محمد المجموعي ممن انتشر عنهم الصلاح والتوحيد والعلم بسبب بركة تلميذ والديه الشيخ عبد الوهاب رحمه الله. ثم بعد ذلك رحل الى الاحساء والتقى بالشيخ عبدالله بن فيروز. فدل على ان

14
00:04:50.000 --> 00:05:10.000
الشيخ محمد الوهاب تلقيها ليست من اهل نجد فحسب بل تلقاها من كبار علماء الافاق في عصره في مكة والمدينة والبصرة اه الاحساء. وكانت وكان كانت هذه الديار في ذلك الزمن هي مواطن اه

15
00:05:10.000 --> 00:05:30.000
العلم ثم رحمه الله وهو في صغره كان يدعو الى توحيد الله سبحانه وتعالى. وانتقل من مع والده من بينه الى حريملاء. ثم بعد ذلك عاد الى العيينة. ثم لما توفي والده دعا الى الله عز وجل ورحل

16
00:05:30.000 --> 00:06:00.000
الى الدرعية. فوفقه الله عز وجل بالامام محمد بن سعود رحمه الله ونصر دعوته وايده وسانده في تبليغ في تبليغ هذا الدين آآ للناس فاجتمع السلطان والعلم فانتفع ناس بهما الى هذا العصر والى بعد هذا العصر باذن الله. واستمر رحمه الله في الدعوة في الدرعية فقط

17
00:06:00.000 --> 00:06:20.000
خمسين عاما يدعو الى توحيد الله ويبين للناس دعوة الرسل ومجموع دعوته اكثر من سبعين عاما في الدرعية وما كان قبل الدرعية. وقد اطال الله عز وجل في عمره فانتفع الناس به. وتوفي سنة الف ومئتين

18
00:06:20.000 --> 00:06:50.000
والف ومئتين وستة للهجرة. وست للهجرة. عن عمر يناهز واحد وتسعون عاما بعد حياة حافلة بنفع الناس واظهار العلم الصحيح النابع من الكتاب والسنة في الافاق. ومن اراد ان ينظر الى حياة الشيخ رحمه الله في تعبده ونصحه للناس واخلاصه فقد جمع كتاب

19
00:06:50.000 --> 00:07:20.000
في مجموعة رسائله باسم رسائل الشخصية للشيخ محمد بن عبد الوهاب. فانصح طلاب العلم بقراءته ليست من دعوته وطهارة وسلامة صدره للناس فكان لخصومه وانا ممن ادعو له في سجودي. وهم يخاصمونه ويؤذونه وفي سجوده يدعو

20
00:07:20.000 --> 00:07:50.000
لهم قد اتصف بالاخلاق الكريمة من اه الصدق والنصح والامانة والعفاف الخوف من الله عز وجل ومراقبته. فانتفع به الناس بحمد الله. ومما تميز به رحمه الله اولا وهو امر مهم ان منهجه نابع من الكتاب والسنة. لذا تجد غالب مؤلفاته

21
00:07:50.000 --> 00:08:10.000
وخاصة في هذا اليوم الذي سيقرأ ايات واحاديث ويبوب عليها. فلا يقال ان هذا اتى برأي من عنده وانما هو من كتاب وسنة. وهذا من اسباب نجاح دعوته وانتشارها في الافاق. لان الدين الحق هو الذي

22
00:08:10.000 --> 00:08:30.000
هو الذي ينتشر وهو الذي يبقى وهو وهو الذي يحميه الله عز وجل وينصره ويؤيده. ومن امتاز به رحمه الله اضافة الى انه داعية وفتحت له القلوب انه عالم كبير. كما سيتبين لكم مما سيقرأ

23
00:08:30.000 --> 00:08:50.000
فهو اهتم بالحديث واهتم بالعقيدة واهتم بالفقه فليس داعيا مجردا الى امر محدد بل كان يجمع فنون كثيرة من فنون العلم. والميزة الخاصية الثالثة التي اختص التي خصه الله عز وجل

24
00:08:50.000 --> 00:09:20.000
الذي منحه الله عز وجل اياها حسن التصنيف. وحسن التصنيف يأتي من طرق الطريق الاول ان تبويباته دقيقة. واستنباطه من الاحاديث ادق. لذا وصفه علماء اهل العلم علماء واهل الهند آآ بان نفسه كنفس البخاري. يعني استنباطاته كاستنباطات البخاري. من الناحية الثانية

25
00:09:20.000 --> 00:09:40.000
سهولة وعبارة الفاظه. فيفهمها العامي والعالم. وهذا هو نهج الانبياء والله عز وجل لما انزل القرآن قال بلسان عربي مبين يعني واضح اما التقعر والتشدق والاتيان بالالفاظ التي لا تفهم

26
00:09:40.000 --> 00:10:00.000
ليس هذا من منهج الانبياء. لذلك كان في عصر الشيخ رحمه الله ينتشر اهل البادية من قلة البادية في الصحاري ومع ذلك يفهمون كلام الشيخ رحمه الله ويستجيبون له ويعملون

27
00:10:00.000 --> 00:10:20.000
بما يقول لهم الشيخ بسهولة هذه العبارة. والامر الرابع مما امتاز به رحمه الله في كتاباته الاكثار من الادلة. فيعطي العامي والعالم الدليل. ولهذا تجد مثلا في ثلاثة الاصول وهي اصنفها اصلا

28
00:10:20.000 --> 00:10:40.000
للعامة ومن هم في الصحراء فيها اكثر من سبعين دليلا من كتاب والسنة. فتجد رعي الغنم بعد فترة يسيرة من قراءته وحفظه لمصنفات الشيخ من كبار العلماء الذين يستدلون بالنصوص. والامر الرابع من مختص

29
00:10:40.000 --> 00:11:00.000
وبه رحمه الله في حياته انه لا يتعصب لرأيه ولا لمنهجه. وانما يعطيك الدليل وانت الذي تحكم وتتبع ما هو الصواب. ومما اختص به رحمه الله تماثت خلقه فاحبه الناس. واحبه حتى

30
00:11:00.000 --> 00:11:20.000
يتويسون اليه وهو يحسن اليهم. ومما امتاز به رحمه الله سعة صدره في الردود على مخالفين من كلام اهل العلم. وستراه في كشف الشبهات. وممتاز به رحمه الله قوة الحجة. فكان سريع البديهة

31
00:11:20.000 --> 00:11:40.000
كان قوي العبارة كان يستدل بالدليل الذي في موطنه. لذا غلب خصومه بين يديه لما اتاه الله عز وجل فيه من العلم. وفي هذا اليوم نقرأ اربعة اه كتب اه له

32
00:11:40.000 --> 00:12:00.000
رحمه الله مما صنف من كتب كثيرة وهي فظل الاسلام واصول الايمان وكشف الشبهات وكتاب التوحيد وكل كتاب امتاز بميزة. فمثلا فظل الاسلام يحتاجه المسلم ويحتاجه غير المسلم. يحتاجه المسلم

33
00:12:00.000 --> 00:12:20.000
ليزيد في ايمانه والاطمئنان قلبه بان الطريق الذي يسلكه هو الطريق المستقيم. فلو قال المرء مسلم نقول نعم. الله يقول ويزداد الذين امنوا ايمانا. والله عز وجل يقول للنبي عليه الصلاة والسلام يا ايها النبي اتق الله. والله عز وجل

34
00:12:20.000 --> 00:12:40.000
يقول المؤمنين يا ايها الذين امنوا امنوا يعني زيدوا في ايمانكم فاذا رسخ الايمان في المسلم استطاع ان يعلم خيره ويدعو بيقين وقوة. وايضا هذا الكتاب يحتاجه غير المسلمين. ببيان فضائل هذا الاسلام وبيان اهمية

35
00:12:40.000 --> 00:13:00.000
وبيان ما يختص به ويتميز به عن بقية الاديان. وهذا مما لا يظهره كثير من اهل الاسلام. وهذا اه من بعض المسلمين في عدم اظهار محاسن الاسلام. ولهذا هرقل لما سأل ابا سفيان عن النبي عليه الصلاة والسلام

36
00:13:00.000 --> 00:13:20.000
قال بما يدعوكم؟ بما يدعو اليه؟ قال يدعو قال يدعونا ان نعبد الله ولا نشرك به شيئا. نقيم الصلاة ونؤتي الزكاة. ويأمرنا بالصدق والعفاف وصلة والصلة. فهذه من محاسن الدين التي تبهر من كان على غير دين الاسلام. مثل

37
00:13:20.000 --> 00:13:40.000
النصرانية كما كان فيه هرقل. وهذا الدين اتى بمحاسن ليست في غيره من الاديان. قطعا بلا شك. قال سبحانه اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. فمن فضائله فظائف العبادة في التعبد. في

38
00:13:40.000 --> 00:14:00.000
يسر والسهولة والسعة والمظاعف ومضاعفة الثواب. كما قال سبحانه انا انزلناه في ليلة القدر ليلة قدر خير من الف شهر ولا يوجد هذا في غير ملة في غير دين الاسلام. ويتميز الاسلام ايضا في الاخلاق

39
00:14:00.000 --> 00:14:30.000
بقية ويتميز ايضا الاسلام عن بقية الاديان بالاخلاق العالية. فالاديان السابقة فيها اخلاق لكن الدين الاسلام الاخلاق العالية. مثلا الله عز وجل قال لبني اسرائيل وقولوا للناس حسنا. وقال المسلمين من امة محمد وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن. يعني ليس الاحسن بل احسن الاحسن. فهي

40
00:14:30.000 --> 00:15:00.000
كاملة اه كاملة واسعة اتت بجميع الفظائل. فيجب على المسلمين ان يظهروا هذه فضلا عن الامور الاجتماعية من النكاح وتثبيته والطلاق والفرقة والاحسان اوجأ الاحسان للاولاد واكرام الزوجة لزوجها والوفاء والصدق واكرام الجار والامانة وغير ذلك من

41
00:15:00.000 --> 00:15:20.000
الخصال العظيمة التي لا يظهرها اهل الاسلام لانهم اعتادوا عليها. ويظنون ان بقية اتباع الاديان الاخرى مثلهم في دينهم يؤمرون بمثل هذه الصفات. ولكن الامر بخلاف ذلك ففي الاسلام امور ليست في

42
00:15:20.000 --> 00:15:50.000
خيرها وصفات في الاديان الاخرى فيجب على المسلم ان يظهر محاسن وفضائل التشريعات الاسلام الحسنة ليعتنق اه غير المسلمين هذا الاسلام العظيم الذي اتى به النبي صلى الله عليه وسلم ولهذا صنف الشيخ محمد الوهاب رحمه الله كتابا سنقرأه بالاجازة فهو فظل الاسلام. وقبل

43
00:15:50.000 --> 00:16:10.000
اه ان نقرأ في هذا الكتاب نجيزكم في مسلسلات في واحد من المسلسلات والبقية في اخرها باذن الله المسلسل الاول وهو الراحمون يرحمهم الرحمن ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء. فهذا نجيزكم به لان اول حديث

44
00:16:10.000 --> 00:16:30.000
سار العلماء في اجازة اه من يسمعون من المجيز ثم بعده تليه الاجازات فنجيزكم بهذا الحديث ونقرأ في اول كتاب من الكتب هذا اليوم للامام رحمه الله وهو كتاب فظل الاسلام

45
00:16:30.000 --> 00:17:00.000
نعم احسن الله اليكم وغفر الله لكم ولوالديكم باسانيدكم المتصلة الى امام المجدد شيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى قال في كتاب فضل الاسلام بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين. دعا بفضل الاسلام وقول الله تعالى اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي

46
00:17:00.000 --> 00:17:20.000
لكم الاسلام دينا. وقوله تعالى قل يا ايها الناس ان كنتم في شكل ديني فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله الاية. وقوله تعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وامنوا برسوله يؤتكم كفلين من رحمته الاية

47
00:17:20.000 --> 00:17:40.000
وفي الصحيح عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال مثلكم ومثل اهل الكتابين كمثل رجل استأجر اجراء فقال من يعمل لي عملا من غدوة الى نصف النهار على قيراط فعملت اليهود. ثم قال من يعمل لي

48
00:17:40.000 --> 00:18:00.000
من نصف النهار الى صلاة العصر على قيراط فعملت النصارى. ثم قال من يعمل لي من صلاة العصر الى ان تغيب الشمس على قيراطين فانتم هم فغضبت اليهود والنصارى وقالوا ما لنا اكثر عملا واقل اجرا؟ قال هل نقصتكم من اجركم شيئا؟ قالوا لا. قال ذلك

49
00:18:00.000 --> 00:18:20.000
وفيه ايضا عن ابو هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله. يعني ثواب هذه الامة مضاعف. فمن اسلم يؤتى اجر اكثر من اجر من كان من اليهود والنصارى في زمانهم. نعم. احسن الله اليكم. وفي هريرة رضي الله عنه انه قال قال

50
00:18:20.000 --> 00:18:40.000
رسول الله صلى الله عليه وسلم اضل الله عن الجمعة من كان قبلنا اضل الله عن الجمعة من كان قبلنا فكان لليهود يوم السبت والنصارى يوم الاحد شاء الله بما فادنا ليوم الجمعة وكذالك هم تابعون لنا يوم القيامة. نحن الاخرون من اهل الدنيا والاولون يوم القيامة اخرجه البخاري فيه تعليق عن النبي

51
00:18:40.000 --> 00:19:00.000
صلى الله عليه وسلم انه قال احب الدين الى الله الحنيفية السمحة انتهى. وعن ابي بن كعب انه قال عليكم بالسبيل والسنة فانه ليس من عبد على ذكر الله ففاوت عيناه من خشية الله فتمسه النار. وليس من عبد على سبيل من سنة ذكر الرحمن فاقشعر وجلده من مخافة

52
00:19:00.000 --> 00:19:20.000
الله تعالى الا كان كمثل شجرة يابس غرقها الا تحاتت عنه ذنوبه كما تحاتت عن هذه الشجرة ورقها وان في سنة خير من اجتهاد في خلاف سبيل وسنة. وعن ابي الدرداء رضي الله عنه انه قال يا حبابا نوم لك يا سي افطارهم كيف يغبنون سهر الحمقى

53
00:19:20.000 --> 00:19:46.500
اعظم وافضل وارجح عند الله المغتربين قال باب وجوب الاسلام وقول الله تعالى ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين قوله تعالى ان الدين عند الله الاسلام الاية. وقوله وان هذا صراط مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرقوا بكم عن سبيله. الاية

54
00:19:46.500 --> 00:19:56.500
قال مجاهد السبل البدع والشبهات وعن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من احدد في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد قال اخرجه

55
00:19:56.500 --> 00:20:06.500
وفي لفظ من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد. وللبخاري عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل امة يدخلون الجنة الا من ابى

56
00:20:06.500 --> 00:20:16.500
فقيل ومن يأبى؟ قال من اطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد ابى. وفي الصحيح عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ابغض الناس الى الله ثلاث

57
00:20:16.500 --> 00:20:36.500
قادة ملحد في الحرم ومبتغ في الاسلام سنة جاهلية. ومطلب دم امرئ بغير حق ليفري قدمه. قال شيخ الاسلام ابن تيمية تقدس الله قوله سنة جاهلية يندرج فيها كل جاهلية مطلقة او مقيدة. او في شخص دون شخص كتابية او وثنية او غيرهما من كل مخالفة لما

58
00:20:36.500 --> 00:20:56.500
جاءت به المرسلون وفي الصحيح عن حذيفة رضي الله عنه انه قال يا معشر القرى استقيموا فان استقمتم فقد سبقتم سبقا بعيدا فان اخذتم يمينا مالا فقد ضللتم ضلالا بعيدا. وعن محمد بن وضاح انه كان يدخل المسجد فيقف على الحلق فيقول فذكره. وقال ان ابن عيينة عن مجالده

59
00:20:56.500 --> 00:21:16.500
عن مسروق قال قال عبد الله عن ابن مسعود رضي الله عنه ليس عام الا والذي بعده شر منه. لا اقول عام اقصر من عام لا تخصب من عام ولا امير خير من امير لكن ذهاب علمائكم وخياركم ثم يحدث اقوام يقيسون الامور بارائهم فينهدموا الاسلام

60
00:21:16.500 --> 00:21:36.500
قال بعض تفسير الاسلام لقول الله تعالى فان حاجوك فقل لاسلمت وجهي لله ومن اتبعا الاية. وفي الصحيح عن ابن عمر رضي الله عنه وان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت الحرام ان يصعد اليه

61
00:21:36.500 --> 00:21:46.500
متفق عليه عن ابو هريرة رضي الله عنه مرفوعا المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده والمهاجر من هجر ما انهى الله عنه. وعن باهزي بن حكيم عن ابيه عن جده

62
00:21:46.500 --> 00:22:06.500
سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الاسلام فقال ان تسلم قلبك لله وان تولي وجهك الى الله وان تصلي الصراط المكتوبة وتؤدي الزكاة المفروضة رواه احمد وعن ابي قلاب يتعرضون من اهل الشام عن ابي انه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم وما الاسلام؟ قال ان تسلم قلبك لله وان يسلم المسلمون من لسانك ويديك. قال واي الاسلام افضل؟ قال

63
00:22:06.500 --> 00:22:26.500
الايمان بالله قال وما الايمان بالله؟ قال ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والبعث بعد الموت. قال باب قول الله تعالى ومن يبت ذو غير الاسلام قيل ان فلن يقبل منه الاية. وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تجيء الاعمال يوم القيامة. فتجيء الصلاة فتقول يا رب انا الصلاة

64
00:22:26.500 --> 00:22:46.500
سوف يقول انك على خير. ثم تجيء الصدقة فتقول يا ربي انا الصدقة. فيقول انك على خير. ثم يجيء الصيام فيقول يا رب انا الصيام فيقول انك على خير. ثم تجيء الاعمال ثم تجيء الاعمال على ذلك فيقول انك على قول ثم يجري الاسلام فيقول يا رب انت السلام وانا الاسلام

65
00:22:46.500 --> 00:23:06.500
قولوا انك على خير بك اليوم اخذ وبك اعطي. قال الله تعالى في كتابه ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه عورة الاخرة من الخاطرين. رواه الامام احمد وفي الصحيح عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد. رواه الامام احمد. قال باب وجوب الاستغناء بمتابعة الكتاب عن كل ما سواه

66
00:23:06.500 --> 00:23:16.500
وقول الله تعالى ونزلنا عليك الكتاب لكل شيء الاية. روى النسائي وغيره عن النبي صلى الله عليه وسلم انه رأى في يوم عمر بن الخطاب رضي الله عنه ورقة من

67
00:23:16.500 --> 00:23:36.500
فقال ا متهوكون يا ابن الخطاب لقد جئتكم بها بيضاء نقية. لو كان موسى حيا واتبعتموه وتركتموني ضللتم. وفي رواية كان موسى حيا ما وسعه الا اتباعه فقال عمر رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد رسولا صلى الله عليه وسلم. قال بعض ما جاء في الخروج عن دعوى الاسلام وقول الله

68
00:23:36.500 --> 00:23:56.500
عن الحارث الاشعري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال امركم بخمس الله امرني ان السمع والطاعات والجهاد والهجرة والجماعة فانه مفاوض الجماعة قيد شبر فقد قال عاروقة الاسلام من عنقه. فانه من فارض

69
00:23:56.500 --> 00:24:06.500
اعتقد شبرين فقد خلع ريقة الاسلام من عنقه الا ان يراجعه ومن دعا بدعوى الجاهلية فانه من جذا جهنم. فقال رجل يا رسول الله وان صلى وصام قال وان صلى وصام

70
00:24:06.500 --> 00:24:26.500
فادعوا لي دعوة الله الذي سماكم المسلمين والمؤمنين عباد الله رواه احمد والترمذي وقال حديث حسن صحيح. وفي الصحيح من فارق الجماعة شبرا فمات فميتته وفيه ابي دعوة الجاهلية وانا بين اظهركم. قال ابو العباس رحمه الله تعالى كل ما خرج عن دعوى الاسلام والقرآن من نسب او بلد او جنس او مذهب او طريقة فهو من

71
00:24:26.500 --> 00:24:46.500
الجاهلية بل لما اقتصر مهاجريون وانصارهم فقال المهاجرين ولا المهاجرين وقال الانصاري يا للانصار قال صلى الله عليه وسلم ابي دعوة الجاهلية وانا بين اظهركم وغضب في ذلك غضبا شديدا. انتهى كلامه رحمه الله. قال بعض وجوب الدخول في الاسلام كله وترك ما سواه. وقول الله تعالى يا ايها الذين امنوا ادخلوا في السلم كافة الاية

72
00:24:46.500 --> 00:24:56.500
وقوله تعالى الم تر الى الذين يفهمون انهم امنوا بما انزل اليك الاية. وقوله تعالى ان الذين فرقوا دينهم كانوا شيئا لست منهم في شيء الاية. قال ابن عباس رضي الله

73
00:24:56.500 --> 00:25:16.500
قول ما في قوله تعالى يوم تبيض وجوه وتسود وجوه قال تبيض وجوه اهل السنة والائتلاف وتسود وجوه اهل البدع والاختلاف وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليأتين على امتي مات على بني اسرائيل حذو النعل بالنعل حتى ان كان فيهم من اتى امة وعلانية

74
00:25:16.500 --> 00:25:36.500
تنكر في امتي من يصنع ذلك وان بني اسرائيل تفرقت على اثنتين وسبعين ملة وتمام الحديث قوله وستفترض هذه الامة عنها ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة قالوا من يا رسول الله؟ قال ما انا عليه اليوم واصحابي فليتأمل المؤمن الذي يرجوا لقاء الله كلام الصادق المصدوق في هذا المقام صلى الله عليه وسلم وخصوصا قوله ما انا عليه

75
00:25:36.500 --> 00:25:46.500
واصحابي يا لها من موعظة ان وافقت من القلوب حياة. رواه الترمذي ورواه ايضا من حديث ابي هريرة وصححه ولكن ليس فيه ذكر النار. وهو في حديث معاوية عند احمد وابي داود

76
00:25:46.500 --> 00:26:06.500
في انه سيخرج في امتي قوم تتجارى بهم تلك الاهواء كما يتجارى الكلب بصاحبه. فلا يبقى منه عرق ولا مفصل الا دخله. وتقدم قوله ومبتلى به في الاسلام سنة الجاهلية قال باب ما جاء ان البيعة اشد من الكبائر وقول الله تعالى ان الله لا يغفر ان يشرك به الاية. وقوله تعالى

77
00:26:06.500 --> 00:26:16.500
افمن اظلم ممن افترى على الله كذبا ليضل الناس بغير علم وقوله تعالى ليحملوا اوزارهم كمالتين يوم القيامة حلاوة. وفي الصحيح انه صلى الله عليه وسلم قال في الخوارج اينما لقيتموه

78
00:26:16.500 --> 00:26:36.500
فاقتلوهم لئن لقيتم لان لقيتهم لاقتلنهم قتل عاد. وفيه ايضا انه صلى الله عليه وسلم نهى عن قتل امراء الجور ما صلوا. وعن جرير ان رجلا تصدق بصدقة ثم تتابع الناس فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سن في الاسلام سنة حسنة فله اجرها واجر من عمل بها من بعده من غير ان ينقص من اجورهم شيء. ومن سن في الاسلام سنة جاهلية كان عليه

79
00:26:36.500 --> 00:26:46.500
ووزر من عمل بها من بعده الى يوم القيامة من غير ان ينقص من اوزارهم شيء. رواه مسلم. وله مثله من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ولفظه. من دعا الى هدى ثم قال ومن دعا الى ضلالة

80
00:26:46.500 --> 00:27:06.500
قال التوبة عن صاحب البدعة هذا مروي من حديث انس رضي الله عنه من مراسيل الحسن وذكر ابن وضاح ان ايوب قال كان عندنا رجل يرى فتركه فاتيت محمد ابن سيرين فقلت اشعرت ان فلانا ترك رأيه؟ قال انظر الى ماذا يتحول؟ ان اخر الحديث اشد عليهم من اوله يمرقون من الاسلام

81
00:27:06.500 --> 00:27:26.500
ثم لا يعودون اليه. وسئل احمد بن حنبل رحمه الله تعالى عن معنى ذلك فقال لا يوفق للتوبة. قال باب قول الله تعالى يا اهل الكتاب لما في إبراهيم الى قوله وما كان من المشركين. وقوله تعالى ومن يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفه نفسه الايتين وفيه حديث الخوارج وقد تقدم. وفي

82
00:27:26.500 --> 00:27:36.500
فحين انه صلى الله عليه وسلم قال ان على ابي فلان ليسوا لي باولياء انما اولياء المتقون. وفيه ايضا انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر له ان بعض الصحابة قال

83
00:27:36.500 --> 00:27:46.500
اما نفع فلا اكل اللحم وقال الاخر اما نفق ولا انام وقال الاخر اما انا فلا تزوجوا النساء وقال الاخر اما انا فاصوم الدهر. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لكني انام

84
00:27:46.500 --> 00:28:06.500
اصوم واصوم وافطر واتزوج واتزوج النساء واكل اللحم فمن رغب عن سنته فليس مني فتأمل. اذا كان بعض اذا كان بعض افاضل الصحابة رضي الله عنهم لما ارادوا التوكل في العبادة قال فيه هذا الكلام الغليظ او سمى فعله رغوبا عن السنة فما ظنك بغير هذا من البدع؟ وما ظنك بغير الصحابة؟ قال باب قول الله تعالى

85
00:28:06.500 --> 00:28:26.500
وجهك للدين حنيفة من فطرة الله التي فطر الناس عليها الاية. وقوله تعالى بني ويعقوب الا وقوله تعالى ثم اوحينا اليك ان نتبع ملته ابراهيم حنيفة الاية وعن ابن مسعود رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان لكل نبي ولاة من النبيين وان ولي منهم ابي ابراهيم وخليل ربي ثم قرأ ان اولى

86
00:28:26.500 --> 00:28:46.500
حاسب ابراهيم للذين اتبعوه عادى النبي والذين امنوا والله ولي المؤمنين رواه الترمذي. قال انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله لا ينظر الى جزامكم الى اجسامكم ولا الى اموالكم ولكن انظروا الى قلوبكم واعمالكم. ولهم عن ابن مسعود رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انا فرطكم على الحوض ولو يرفعن الي

87
00:28:46.500 --> 00:29:06.500
انا من امتي حتى اذا اهويت ليناولهم اخت لجودوني فاقول ايرب اصحابي فيقال انك لا تدري ما احدثوا بعدك. وله معن ابو هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وبدت انا قد رأينا اخواننا قالوا اولسنا اخوانك يا رسول الله؟ قال انتم اصحابي واخواننا الذين لم يأتوا بعد. قالوا فكيف تعرف من

88
00:29:06.500 --> 00:29:16.500
لم يأتي بعض من امتي فقال ارأيتم لو ان رجلا له خير غرا محجلة بين ظهراني خير دهم دهم الا يعرف خيله قالوا بلى قال فانهم يأتون غرا محجلين من

89
00:29:16.500 --> 00:29:36.500
الا ليزاذن رجال يوم القيامة عن حوضه كما يزاد البعير الضال اناديهم الا هلم. فيقال انهم قد بعدك فاقول سحقا سحقا والعياذ بالله. وللبخاري قال بينما انا قائم اذا زمرة حتى اذا عرفتهم وعرفوني خرج رجل بيني وبينهم فقال هلم فقلت الى اين قال

90
00:29:36.500 --> 00:29:56.500
الى النار والله قلت ما شأنهم قالوا انهم ارتدوا بعدك على ادبارهم القهقرة ثم اذا زمرة قال فذكر مثله. قال فلا اراه يخلص منهم الا مثل همل نعم. قال في حديث ابن عباس رضي الله عنهما فاقول كما قال العبد الصالح كنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم الاية. قال ولهما عنه مرفوعا ما من مولود يولد الا على الفطرة

91
00:29:56.500 --> 00:30:16.500
يهودانه او ينصرانه او يمجسانه كما تنتج البهيمة بهيمة جمعا. هل تحسون فيها من جدعاء؟ حتى قال حتى تكونوا قال حتى تكونوا انتم تجدعونها ثم قرأ هريرة رضي الله عنه فطرة الله التي فطر الناس عليها الاية متفق عليه. وعن حذيفة رضي الله عنه قال كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير وانا اسأله عن الشر مخافة ان يدركني

92
00:30:16.500 --> 00:30:26.500
فقلت يا رسول الله انا كنا في جاهلية وشر. فجاءنا الله بهذا الخير فهل بعد هذا الخير من شر؟ قال نعم. فقلت وهل بعد هذا الشر من خير؟ قال نعم فيه دخن. قلت وما دخنه؟ قال

93
00:30:26.500 --> 00:30:36.500
قال قوم يستنون بغير سنتي ويهتدون بغير هدي تعرف منهم وتنكر. قلت افعل بعد هذا الخير من شر؟ قال نعم فتية عمياء ودعاة على ابواب جهنم من اجابهم اليها قذفوه فيها

94
00:30:36.500 --> 00:30:56.500
فقلت يا رسول الله صفهم لنا. قال قوم من جلدتنا ويتكلمون بالسنتنا. قلت يا رسول الله فما تأمرني ان ادركت ذلك؟ قال تلزم جماعة المسلمين وامامهم. قلت فان لم يكن لهم جماعة ولا امام قال فاعتزلوا تلك الفرق كلها ولو ان تعض على اصل شجرة حتى يأتيك الموت وانت على ذلك قال اخرجاه زاد مسلم ثم قال

95
00:30:56.500 --> 00:31:16.500
ثم قال ثم زاد مسلم ثم ماذا؟ قال ثم يخرج الدجال معه نهر ونار فما وقع في ناره وضب اجره وحط عنه وزره. ومن وقع في نهره وجب وزره قلت ثم ماذا؟ قال هي قيام الساعة. وقال ابو العالية تتعلم الاسلام فاذا تعلمتموه فلا ترغبوا عنه. وعليكم بالصراط المستقيم فانه الاسلام ولا تنحرفوا عن الصراط شمالا ولا يمينا

96
00:31:16.500 --> 00:31:36.500
وعليكم بسنة نبيكم واياكم وهذه الاهواء. تأمل كلامها بالعانية هذا ما اجله واعرف زمانه الذي يحذر فيه من الاهواء التي من اتبعها فقد رغب عن الاسلام وتفسير الاسلام السنة والاسلام وخوفه على اعلام التابعين وعلمائهم من الخروج عن الاسلام والسنة يتبين لك معنى قوله تعالى اذ قارنه ربه اسلم وقوله تعالى

97
00:31:36.500 --> 00:31:46.500
وقوله تعالى ومن يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفه نفسه واشباه هذه الاصول الكبار التي هي اصل الاصول والناس عنها في غفلة وبمعرفة هذا يتبين لك معنى الاحاديث في هذا الباب

98
00:31:46.500 --> 00:32:06.500
وامثالها. واما الانسان الذي يقرأها واشبهها وهو امن مطمئن انها لا تناله ويظنها في ناس كانوا فبانوا امنا مكر الله. فلا يأمن مكر الله القوم الخاسرون وعن ابن مسعود رضي الله عنه انه قال خط لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم خطا ثم قال هذا سبيل الله ثم خط خدودا عن يمينه وعن شماله ثم قال هذه سبل

99
00:32:06.500 --> 00:32:26.500
كل سبيل منها شيطان يدعو اليه. وقرأ ان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله. رواه الامام احمد والنسائي. قال بعض جاء في غربة الاسلام وفضل الغرباء وقول الله تعالى فلولا كان من القرون من قبلكم اولوا بقية ينهون عن الفساد في الارض الاية. وعن ابي هريرة رضي الله عنه مرفوعا قال بدأ الاسلام غريبا وسيعود

100
00:32:26.500 --> 00:32:46.500
كما بدأ فطوبى للغرباء قال رواه مسلم. ورواه الامام احمد من حديث ابن مسعود رضي الله عنه فيه قيل ومن الغرباء؟ قال النزاع من القبائل. وفي الغرباء الذين يصلحون اذا فسد الناس ورواه الامام احمد من حديث سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه وفيه فطوبى يومئذ للغرباء اذا فسد الناس. وللترمذي من حديث كثير بن عبد الله عن

101
00:32:46.500 --> 00:32:56.500
جدي رضي الله عنه قال طوبى للغرباء الذين يصلحون ما افسد الناس من سنتي. وعن ابي امية قال سألت الله تعالى الخشني فقلت يا رسول فقلت يا ابا ثعلبة كيف تقول في هذه

102
00:32:56.500 --> 00:33:16.500
يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ظل اذا اهتديتم. الاية. قال اما والله لقد سألت عنها خبيرا. سألت عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اعتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر. حتى اذا رأيتم شحا مطاعا وهوى متبعا ودنيا موثرة واعجاب كل ذي رأي برأيه. فعليك بنفسك ودع عنك العوام فان من ورائك

103
00:33:16.500 --> 00:33:36.500
ايام الصبر القابض فيهن على دينه كالقابض على الجمر. للعامل فيهن مثل اجر خمسين رجلا يعملون مثل عملكم. قلنا منا او منهم يا رسول الله؟ قلنا من قلنا من منهم قال بل منكم رواه ابو داوود والترمذي. ورواه ابن وضاح ما انه من حديث ابن عمر رضي الله عنه رفضه ان من بعدكم اياما الصابر فيها المتمسك بمثل ما انتم عليه اليوم له اجر خمسين منكم. ثم

104
00:33:36.500 --> 00:33:46.500
موقع الانباء على محمد قال انباءنا اسد قال قال اخبرنا سفيان ابن عيينة عن سلمة البصري عن سعيد اخي الحسن يرفعه قال انكم اليوم على بينة من ربكم تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر

105
00:33:46.500 --> 00:34:06.500
تجاهدون في سبل الله ولم تظهر فيكم السكرتان سكرة الجهل وسكرة حب العيش. وستحولنا ذلك فالمتمسكون يومئذ بالكتاب والسنة الاواجر خمسين. قيل منهم؟ قال بل منكم وله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم طوبى للغرباء الذين يتمسكون بكتاب الله حين يترك ويعملون بالسنة حين تطفى. قال باب التحذير من البدعية رضي الله عنه قال

106
00:34:06.500 --> 00:34:16.500
رسول الله صلى الله عليه وسلم موعظة بليغة وكلت منها القلوب وذرفت منها العيون قلنا يا رسول الله كانها موعظة مودع فاوصلها قال اوصيكم بتقوى الله عز وجل والسمع والطاعة

107
00:34:16.500 --> 00:34:36.500
كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعده تمسكوا عليها وعضوا عليها بالنواجذ. واياكم ومحدثات الامور فان كل محدث بدعة وكل بدعة ضلالة. قال الترمذي حديث حسن صحيح. وعن حذيفة رضي الله عنه انه قال كل عبادة لا يتعبدها اصحاب رسول

108
00:34:36.500 --> 00:34:46.500
رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا تتعبدوها فان الاول لم يدع للاخر مقالا. فاتقوا الله يا معشر القراء وخذوا طريق من كان قبلكم. رواه ابو داوود. وقال الدارمي واخبر

109
00:34:46.500 --> 00:35:06.500
يحدث عن ابيه قال كنا نجلس على باب الله بن مسعود رضي الله عنه قبل صلاة الغداء فاذا خرج مشينا معه الى المسجد فجاءنا ابو موسى الاشعري رضي الله عنه فقال اخرج عليكم ابو عبدالرحمن بعد؟ قلنا لا. قال فجلس معنا فلما خرج قمنا اليه جميعا فقال له

110
00:35:06.500 --> 00:35:26.500
ابو موسى يا ابا عبدالرحمن اني رأيت انفا في المسجد امرا انكرته والحمد لله لم ارى الا خيرا. قال فما هو؟ قال ان عشت فستراه. قال كنت في المسجد قوما حلقا جلوسا ينتظرون الصلاة في كل حلقة رجل وفي ايديهم حصى. فيقول كبروا مائة فيكبرون مائة فيقول هللوا مائة في

111
00:35:26.500 --> 00:35:46.500
هللون مئة فيقولوا سبحوا مئة فيسبحون مئة. قال فماذا قلت لهم؟ قال ما قلت شيئا ما قلت لهم شيئا انتظار رأيك. ما قلت لهم شيئا انتظار رأيك فقال افلا امرتهم ان يعدوها سيئاتهم ان يعدوا سيئاتهم وضمنت لهم الا يفوت من حسناتهم شيئا ثم مضى ومضينا وحتى اتى حلقة من تلك من تلك الحلق فقال ما

112
00:35:46.500 --> 00:35:56.500
انا الذي اراكم تصنعون. فقالوا يا ابا عبد الرحمن حصى نعد به التكبير والتهليل والتسبيح. قال فودوا سيئاتكم فانا ضامن الا يضيع من حسناتكم شيء ويحكم يا امة محمد ما

113
00:35:56.500 --> 00:36:16.500
ما اسرى هلكاتكم هؤلاء اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم وبينكم متغافرون وهذه ثيابهم لم تبلى وانيته لم تنكسر والذي نفسي بيده على ملة هي اهدى من ملة محمد صلى الله عليه وسلم ضلالة. قالوا والله يا ابا عبدالرحمن ما اردنا الا الخير. قال وكم من مريد للخير لن يصيب

114
00:36:16.500 --> 00:36:36.500
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا ان قوما يقرأون القرآن لا يجاوز تراقيهم وان الله لا ادري لعل اكثرهم يكون منكم. ثم تولى عنهم قال عمرو بن متى رأيت عامة اولئك الحلق يطاعنوننا يوم النهروان مع الخوارج؟ والله اعلم بالصواب صلى الله على محمد واله وصحبه وسلم تسليما كثيرا الى يوم الدين

115
00:36:36.500 --> 00:36:56.500
وكما سمعتم وكما ستسمعون ايضا المصنفات الشيخ رحمه الله حسن الترتيب والجمع والاستنباط ومن يقرأ او من يسمع او يقرأ كتبه يظن انه مؤلف في القرن الثالث والرابع والخامس الهجري. وهو لم يتوفى الا بعد مئتين

116
00:36:56.500 --> 00:37:19.800
الا قبل مئتي سنة تقريبا فقط رحمه الله. وما ذلك لانه تأثر بكبار اهل العلم المحدثين من السلف رحمهم الله. والكتاب الثاني هو كتاب اصول الايمان وبين فيه رحمه الله الاصل الاول وهو اصل الاصول وهو معرفة الله عز وجل وبين ايضا الامام بالقدر

117
00:37:19.800 --> 00:37:35.400
في ذلك من المسائل المهمة التي يجب على المسلم ان يعلمها. نعم احسن الله اليكم باسانيدكم وفقكم الله الى شيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى قال في كتابه اصول

118
00:37:35.400 --> 00:37:55.400
باب معرفة الله عز وجل والايمان به. عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله تعالى انا اغنى الشركاء عن الشرك من عمل عملا اشرك فيه معي غيري تركته وشركه رواه مسلم. وعن ابي موسى رضي الله عنه انه قال قام فينا رسول الله صلى الله

119
00:37:55.400 --> 00:38:15.400
عليه وسلم بخمس كلمات فقال ان الله تعالى لا ينام ولا ينبغي له ان ينام يخفض القسط ويرفعه يرفع اليها يرفع اليها امل ليلة قبل عمل النهار وعمل النهار قبل عمل الليل حجابه النور لو كشفه لاحرق السبحات سبحات وجهه ما انتهى اليه بصره من خلقه

120
00:38:15.400 --> 00:38:34.900
رواه مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه مرفوعا. سحاء الليل والنهار ارأيتم ما انفق منذ خنق السماوات والارض فانه لم فانه لم يغضب في يمينه والقسط بيده الاخرى يرفع ويخفض اخرج فانه لم يغض

121
00:38:35.050 --> 00:38:45.050
احسن الله اليكم فانه لم يخض ما في يمينه والقسط بيده الاخرى يرفع ويخفض مخرجا. وعن ابي ذر رضي الله عنه انه قال رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم شهاتين

122
00:38:45.050 --> 00:39:05.050
اتدري فيما ينتطحان يا ابا ذر؟ قلت لا قال لكن الله يدري وسيحكم بينهما رواه احمد وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ هذه الاية ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها الى قومه ان الله كان سميعا بصيرا

123
00:39:05.050 --> 00:39:25.050
وهاميه على اذنيه والتي تليها على عينيه رواه ابو داوود وابن ابي حاتم وعلمنا عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال مفاتيح الغيب خمس لا يعلمها الا الله. لا يعلم ما في غد الا الله ولا يعلم ما تغيظ الارحام الا الله. ولا يعلم متى يأتي المطر

124
00:39:25.050 --> 00:39:45.050
واشهد ان الله لا تجري نفس باي ارض تموت الا الله. ولا يعلم متى تقوم الساعة الا الله تبارك وتعالى. رواه البخاري ومسلم. وعن انس ابن مالك رضي الله اللهم اعننا وقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لله اشد فرحا بتوبة عبده حين يتوب اليه من احدكم كان على راحلته بارض فلا

125
00:39:45.050 --> 00:40:05.050
احتفالات منه عليها طعامه وشرابه فايس منها فاتى شجرة فاضطجع في ظلها وقد ايس من راحلته فبينما هو كذلك اذ هو بها كقائمة عنده فاخذوا بخطامها فقال من شدة الفرح اللهم انت عبدي وانا ربك اخطأ من شدة الفرح افرجها وعربي موسى رضي الله عنه ان الرسول

126
00:40:05.050 --> 00:40:25.050
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الله يبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار ويبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل حتى تطلع الشمس من مغربها رواه مسلم. عن عمر رضي الله عنه انه قال قدم قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم بسبي هوازن

127
00:40:25.050 --> 00:40:45.050
من السنة تسعى اذ وجدت صبيا في السر فاخذته فالزقته ببطنها فارضعته فقال النبي صلى الله عليه وسلم اترون هذه المرأة واضحة ولدها في النار. وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال

128
00:40:45.050 --> 00:41:05.050
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لما خلق الله الخلق كتب في كتاب فهو عنده فوق العرش. ان رحمتي ظلمت غضبي رواه البخاري. وله ما عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال جعل الله الرحمة مائة جزء فامسك عنده تسعة وتسعين جزءا وانزل في الارض جزءا واحدا

129
00:41:05.050 --> 00:41:23.100
فمن ذلك الجزء تتراحم الخرائط حتى ترفع الدار وتحافظها عن ولدها خشية ان تصيبه. ولمسلم معناه من حديث سلمان رضي الله عنه وفيه كل رحمة كل رحمة تباق ما بين السماء والارض وفيه فاذا كان يوم القيامة كملها بهذه الرحمة

130
00:41:23.250 --> 00:41:43.250
وفيه فاذا كان يوم القيامة كملها بهذه الرحمة. وعن انس رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الكافر اذا عمل اطعم بها طعنة في الدنيا. واما المؤمن فان الله يدخر له حسناته في الاخرة ويعقبه رزقا في الدنيا على طاعته. رواه مسلم

131
00:41:43.250 --> 00:42:03.250
هو عنه رضي الله عنه مرفوعا ان الله ورضاه عنه رضي الله عنه مرفوعا ان الله لا يرضى عن العبد يأكل الاكلة فيحمده عليها ويشرب الشربة فيحمده عليها عن ابي ذر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اطت السماء وحط لها ان تؤت. ما فيها موضع اربع اخ

132
00:42:03.250 --> 00:42:23.250
صنعه الله في ملك ساجد لله تعالى. والله لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا. وما تلذذتم بالنساء على خوتي هو لا خرجت من الصعدات تجأرون الى الله تعالى رواه الترمذي وقال حديث حسن قوله لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا

133
00:42:23.250 --> 00:42:43.250
وفي الصحيحين من حديث انس ولمسلم عن جندب عن جندب رضي الله عنه مرفوعا قال رجل والله لا يغفر الله لفلان فقال الله عز وجل من ذا الذي الله علي الا انفر لفلان اني قد غفرت له واحببت عملك وله عن ابي هريرة رضي الله عنه مرفوعا لو يعلم المؤمن ما عند الله من العقوبة ما

134
00:42:43.250 --> 00:43:03.250
بجنته احد ولو يعلم الكافر ما عند الله من الرحمة ما قنط من جنته احد. وللبخاري عن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الجنة اقرب الى احدكم من شراك نعله والنار مثل ذلك. وعن ابي هريرة رضي الله عنه مرفوعا ان امرأة بغيا رأت كما في يوم حال

135
00:43:03.250 --> 00:43:33.250
لسانه من العطش فنزعت له موقها فسقط فنزعت له نوقها فساقته. فغفر لها به. حبستها. لا هي اطعمتها ولا هي ارسلتها من خشاش الارض وعنه رضي الله عنه مرفوعا عجب ربنا من قوم اتقى

136
00:43:33.250 --> 00:43:53.250
الى الجنة بالسلاسل رواه احمد والبخاري عن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وما احد اصبر على اذى يسمعه من الله يدعون له الولد ثم يعافيهم ويرزقهم رواه البخاري. وله عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله تبارك وتعالى اذا احب عبدا نادى

137
00:43:53.250 --> 00:44:03.250
جبريل ان الله يحب فلانا فاحبه فيحبه جبريل ثم ينادي جبريل في السماء ان الله يحب فلانا فاحبه فيحبه اهل السماء ويوضع له القبول في الارض. وعن جرير ابن عبدالله البجلي رضي

138
00:44:03.250 --> 00:44:13.250
والله اننا قد كنا جلوسا عند النبي صلى الله عليه وسلم اذ نظر الى القمر ليلة البدر قال انكم سترون ربكم كما ترون هذا القمر لا تضامون في رؤيته فان استطعتم

139
00:44:13.250 --> 00:44:33.250
تغلب على صلاة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها فافعلوا ثم قال وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها رواه الجماعة وعن ابي هريرة رضي الله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الله تبارك وتعالى قال من عادى لي وليا فقد اذنته بالحرب وما تقرب الي عبدي بشيء احب

140
00:44:33.250 --> 00:44:53.250
من اداء ما افترضته عليه. وما يزال عبدي يتقرب الي بنوافل حتى احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به. وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها. ولئن سألني لاعطينه ولئن استعاذني لاعيذنه. وما ترددت عن شيء انا فاعله

141
00:44:53.250 --> 00:45:13.250
التردد عن قضاء نفس عبدي المؤمن يكره الموت واكره ولابد له من رواه البخاري. وعنه رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ينزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة الى سماء الدنيا حين يبقها ثلث الليل الاخر ويقول من يدعوني فاستجيب له من يسألني فاعطيه من يستغفرني فاغفر له

142
00:45:13.250 --> 00:45:33.250
متفق عليه ونبي موسى الاشعري رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم جنتان من ذهب انيتهما وما فيهما وجنتان من آنيتهما وما فيهما وما بين القوم وبين ان ينظروا الى ربهم الا رداء الكبرياء على وجهه في جنة عدن. رواه البخاري

143
00:45:33.250 --> 00:45:54.550
قال رحم الله قول الله تعالى حتى اذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم؟ قالوا الحق وهو العلي الكبير. عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال حدث رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم من الانصار انهم بينما هم جلوس ليلة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ رمي بنجم فاستناه فقال ما كنتم تقولون

144
00:45:54.550 --> 00:46:14.550
هنا اذا رمى بمثل هذا قالوا كنا نقول ولد الليلة عظيم او مات عظيم فقال انها لم ترمى لموت احد ولا لحياته ولكن ربنا عز وجل اذا قضى امرا حملات العرش حتى يسبح اهل السماء الذين يلونهم حتى ابلغ التسبيح واهل السماء الدنيا فيقول الذين يلون حملة العرش ماذا قال ربكم

145
00:46:14.550 --> 00:46:34.550
اخبروا لهم ماذا قال فيستخبر اهل السماوات بعضهم بعضا حتى يبلغ الخبر اهل السماء الدنيا فتخطف الجن والسمع فيلقونه الى فما جاءوا به على وجهه فهو الحق ولكنهم ويزيدون. رواه مسلم والترمذي والنسائي عن النواسى بن سمعان رضي الله عنه انه قال

146
00:46:34.550 --> 00:46:54.550
رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اراد الله ان يوحي بالامر تكلم رعدة شديدة خوفا من الله عز وجل ذلك اهل السماوات صعقوا او قال خروا لله سجدا. فيكون اول من يرفع رأسه جبرائيل عليه السلام فيكلمه الله من يحيي بما اراد ثم يمر

147
00:46:54.550 --> 00:47:14.550
على الملائكة كلما مر بسماء سأله ملائكتها ماذا قال ربنا يا جبريل؟ فيقول قال الحق وهو العلي الكبير فيقولون كلهم مثل ما قال جبرائيل فينتهي جبريل بنوح الى حيث امره الله عز وجل. رواه ابن جرير وابن خزيمة والطبراني وابن وابن ابي حاتم واللفظ له. قال

148
00:47:14.550 --> 00:47:34.550
الله تعالى وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالى عما عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الله الارض ويطوي السماء بيمينه ثم يقول انا الملك اين ملوك

149
00:47:34.550 --> 00:47:54.550
عن ابن عمر رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال ان الله يقبض يوم القيامة الاراضين وتكون السماوات بيمينه ثم يقول انا الملك قال وفي رواية عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ هذه الاية ذات يوم على المنبر وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته

150
00:47:54.550 --> 00:48:14.550
يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالى عما يشركون. قال ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقول هكذا يمجد الرب نفسه يمجد الرب نفسه انا الجبار انا المتكبر انا العزيز انا

151
00:48:14.550 --> 00:48:37.200
رسول الله صلى الله عليه وسلم المنبر حتى قلنا لا يؤخرن به رواه احمد. قال ورواه مسلم عن عبيد الله بن مقصوم انه نظر الى عبد الله بن عمر رضي الله عنهما كيف يحكي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يأخذ الله سماواته واراضيه بيده فيقبضهما فيقول انا الملك ويقبض

152
00:48:37.200 --> 00:48:55.300
اصابعه فيقول انا الملك حتى نظرت الى المنبر يتحرك من اسفل شيء منه. حتى اني لاقول اساقط هو برسول الله صلى الله عليه مسلا وفي يحركها يقبل بها ويدبر في الحديث هكذا يعني على الملك الجبار كان مسلم يحرك يده

153
00:48:55.350 --> 00:49:18.200
بيان تحقيق صفة اه اثبات ان الله عز وجل يقول هذا مع قوله هذا الكلام انا الملك الجبار يحرك يديه سبحانه وتعالى وليس بهذا التشبيه آآ صفات الخالق بالمخلوقين كما سبق لكم في الحديث السابق ايضا لما قرأ النبي عليه الصلاة والسلام لما كان

154
00:49:18.200 --> 00:49:38.200
بصيرا اشار الى عينيه والى اذنه سميعا بصيرا. نعم لتحقيق الصفة وليس للمشابهة احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى وفي الصحيحين عن عمران ابن حسين رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقبضوا البشرى يا بني

155
00:49:38.200 --> 00:49:58.200
البشرى يا اهل اليمن قالوا قد قبلنا فاخبرنا عن اول هذا الامر قد كان الله قبل كل شيء وكان عرشه على الماء وكتب في اللوح المحفوظ ذكرا كل شيء قال فاتاني ات فقال عمران انحلت ناقتك من قال فخرجت في قال فخرجت في اثرها فلا ادري ما كان بعدي وعن جبير ابن وعن

156
00:49:58.200 --> 00:50:08.200
خبير بن محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه عن جده رضي الله عنه انه قال جاء اعرابي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله جهدت الانفس وضاعت العيال ونهكت الاموال وهلك

157
00:50:08.200 --> 00:50:24.150
ربك على الله وبالله عليك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ويحكى تدري ما تقول وسبح رسول الله صلى الله عليه وسلم فما زال يسبح حتى عرف ذلك في وجوه اصحابه ثم قال ويحك

158
00:50:24.150 --> 00:50:44.150
انه لا يستشفع بالله على احد من خلقه شأن الله اعظم من ذلك. ويحك اتدري ما الله؟ ان عرشه على سماواته لهكذا وقال باصابعه مثل القبة عليه وانه لا وانه ليئض به اطيت الرحل من راكب رواه احمد وابو داوود. وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه هكذا يعني

159
00:50:44.150 --> 00:51:09.100
في القبة احسن الله اليكم يعني يا محمد اشف لنا عند الله ويا الله اشف لنا عند محمد. لذلك سبح النبي وسلم من هذا اللفظ المنكر. نعم احسن الله اليكم قال عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل كذبني ابن ادم ولم يكن له ذلك وشاتمني ولم يكن له ذلك

160
00:51:09.100 --> 00:51:29.100
اما تكذيبه اياي فقوله لن يعيدني كما بدأني وليس اول الخلق باهون علي من اعادته واما شتمه اياي فقوله اتخذ الله ولدا وانا الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. قال وفي رواية عن ابن عباس رضي الله عنهما واما شتم اياي فقوله لي ولد وسبحاني ان اتخذ صاحبة او ولدا رواه البخاري

161
00:51:29.100 --> 00:51:39.100
وله ما عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله تعالى يؤذيني ابن ادم يسب الدهر وانا الدهر بيدي الامر اقلب الليل والنهار. قال باب الايمان بالقسم

162
00:51:39.100 --> 00:51:59.100
قول الله تعالى ان الذين سبقت لهم منا الحسنى اولئك عنها مبعدون وقوله تعالى وكان امر الله قدرا مقدورا وقوله تعالى والله خلقكم وما تعملون قوله تعالى ان كل شيء خلقناه بقدر في صحيح مسلم عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله

163
00:51:59.100 --> 00:52:09.100
قدر مقادير الخلائق قبل ان يخلق السماوات والارض قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف سنة. قال وعرشه على الماء وعن علي بن ابي طالب رضي الله عنه انه قال قال

164
00:52:09.100 --> 00:52:29.100
رسول الله صلى الله عليه وسلم ما منكم من احد الا وقد كتب مقعده من النار ومقعده من الجنة قالوا يا رسول الله افلا نتكل على كتابنا وندع العمل قال اعملوا فكل ميسر لما خلق له. اما من كان من اهل السعادة فسييسر لعمل اهل السعادة. واما من كان من اهل الشقاوة

165
00:52:29.100 --> 00:52:49.100
فييسر لعمل اهل الشقاوة ثم قرأ فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى متفق عليه. وعن مسلم ابن يسار الجهني ربيان مثال لهذا الحديث اعملوا كل يسلم وخلق له. لو قال شخص لو قتل صل واطلب العلم قال ما الله قدر اني

166
00:52:49.100 --> 00:53:09.100
مثلا انا اقول اعمل وتوجه للعلم فالله عز وجل يهديك. مثل لو شخص قال انا لن اكل الطعام. اللهم قدر اني اموت. فلو جاع سيذهب ويبحث عن طعام. حتى لو يعلم انه مقدر له ان يموت. يبحث. وكذلك في الحق الانسان

167
00:53:09.100 --> 00:53:24.850
حتى يجد هذا الحق. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله عن مسلم عمر بن الخطاب رضي الله عنه هذه الاية واذا اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذرية فقال عمر رضي الله عنه سمعت رسول الله

168
00:53:24.850 --> 00:53:34.850
صلى الله عليه وسلم من سئل عنها فقال ان الله خلق ادم ثم مسح ظهره بيمينه ثم ثم مسح ظهره بيمينه فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هؤلاء الجنة وبعمل اهل الجنة يعملون

169
00:53:34.850 --> 00:53:54.850
فمسح ظهره فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هؤلاء دينار وبعمل اهل النار يعملون فقال رجل يا رسول الله ففيما العمل؟ فقال ان الله اذا خلق العبد للجنة استعمله بعمل جنة حتى يموت على عمل من اعمال الجنة فيدخله به الجنة. واذا خلق العبد للنار استعمله بعمل اهل النار حتى يموت على عمل على عمل من اعمال اهل النار

170
00:53:54.850 --> 00:54:04.850
كيف يدخله النار؟ رواه مالك الحاكم وقال على مسلم ورواه ابو داوود من وجه اخر عن مسلم ابن سأل عن نعيم ابن ربيعة عن عمر وقال اسحاق ابن راه حدثنا بقية ابن الوليد قال اخبرني

171
00:54:04.850 --> 00:54:14.850
سيدي محمد بن الوليد عن راشد بن سعد عن عبدالرحمن بن ابي قتادة عن ابيه عن الحكيم بن حزام ان رجلا قال يا رسول الله اتبتدأ الاعمال ام قد قال يا رب

172
00:54:14.850 --> 00:54:34.850
رسول الله اتبتدأ الاعمال قد قضي ام قد قضي القضاء فقال ان الله لما اخرج ذرية ادم من ظهره اشهدهم على انفسهم ثم افاض بهم في كفيه فقالها هؤلاء الجنة وهؤلاء للنار فاهل الجنة ميسرون لعملها الجنة واهل النار ميسرون لعمل اهل النار. رضي الله عنه قال حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق

173
00:54:34.850 --> 00:54:44.850
احدكم يجمع خلقه في بطن امه اربعين يوما نطفة ثم يكون علاقة مثل ذلك ثم يكون مضوتا مثل ذلك ثم ثم يبعث الله اليه ملكا ثم يبعث الله اليه ملكا باربع كلمات فيكتب

174
00:54:44.850 --> 00:54:54.850
له اجل ورزقا وشاق وشقي او سعيد. ثم ينفخ فيه الرعب والذي لا اله غيره ان احدكم ليعمل بعمل اهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها الا ذراع. فيسبق عليه الكتاب

175
00:54:54.850 --> 00:55:04.850
اعمل بعمل اهل النار في دخولها وان احدكم ليعمل بعمل اهل النار حتى ما يكون بينه وبينه الا ذراع فيسبقه عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل الجنة فيدخله متفق عليه. وعن حذيفة بن اسيد رضي الله عنه

176
00:55:04.850 --> 00:55:24.850
انه يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم قال وعن حذيفة ابن اسيدة رضي الله عنه يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم قال يدخل الملك على النطفة بعدما الرحم باربعين او خمس واربعين ليلة فيقول يا ربي اشقي او سعيد؟ فيكتبان فيكتبان فيقول يا رب يا ذكر وانثى فيكتبان ويكتب عمله واثره واجله ورزقه

177
00:55:24.850 --> 00:55:34.850
ثم تطوى الصحف فلا يزاد فيها ولا ينقص رواه مسلم. وفي صحيح مسلم عن عائشة رضي الله عنها انها قالت دعا رسول الله قالت دعي رسول الله صلى الله عليه وسلم

178
00:55:34.850 --> 00:55:54.850
الى جنازة صبي من النصارى فقلت فقلت طوبى له عصفور من عصافير الجنة لم يعمل سوءا ولم يدرك فقال او غير ذلك يا عائشة ان الله الجنة اهلا خالقهم لها وهم في اصلاب ابائهم وخلق لنا خلقهم لها وهم في اصناف ابائهم وعن ابن عمر رضي الله عنهم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل شيء

179
00:55:54.850 --> 00:56:14.550
حتى العجز والكيس رواه مسلم عن قتادة رضي الله عنه في قوله تعالى تنزل الملائكة والروح فيها باذن ربهم من كل يوم قال يقضي فيها ما يكون في السنة عبد الرزاق وابن جليل وقد روي معنى ذلك عن ابن عباس رضي الله عنهما الحسن وابي وابي عبد الرحمن السلمي وسعيد ابن جبير ومقاتل

180
00:56:14.650 --> 00:56:24.650
عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال ان الله خلق له محفوظا من درة بيضاء دفتاه من ياقوتة حمراء قلمه نور وكتابه نور عرضه ما بين السماء والارض ينظر فيه كل ما من ثلاثمائة

181
00:56:24.650 --> 00:56:44.650
وستين نظرة ففي كل يوم ففي كل نظرة منها يخلق ويرزق ويحيي ويميت ويعز ويذل ويفعل ما يشاء فذلك قوله تعالى كل يوم وفي شأن. رواه عبدالرزاق وابن ابن المنذر والطبراني والحاكم قال ابن القيم رحمه الله تعالى لما ذكر هذه الاحاديث وما في معناها قال فهذا تقدير يومي والذي قوله تقدير. اللوح المحفوظ

182
00:56:44.650 --> 00:57:09.850
ما اعرف انه ورد في صفته الا انه لوح ومحفوظ وصحف ما عدا دره ياقوت فلم يثبت فيه حديث صحيح احسن الله اليكم قال قال ابن القيم رحمه الله تعالى لما ذكر دينا حديثا ما في معناها قال فهذا تقدير يؤمنه الذي قبله تقدير حولي والذي قبله تقدير عمري عند تعلق النفس به والذي قبله

183
00:57:09.850 --> 00:57:19.850
وكذلك عند اول تخليقه وكونه مضغة والذي قبله تقدير سابق على وجوده لكن بعد خلق السماوات والارض والذي قبله تقدير سابق على خلق السماوات والارض بخمسين الف سنة وكل واحد من هذه

184
00:57:19.850 --> 00:57:39.850
التفصيل من التقدير السابق وفي ذلك دليل على كمال علم الرب وقدرته وحكمته وزيادة تعريف الملائكة وعباده المؤمنين بنفسه واسمائه ثم قال فاتفقت هذه ونظائرها على ان القدر على ان القدر على ان القدر السابق لا يمنع العمل ولا يجب الاتكال عليه بل يجب الجد والاجتهاد. ولهذا لما سمع بعض الصحابة ذلك قال

185
00:57:39.850 --> 00:57:49.850
فكنت باشد اجتهادا مني الان. وقال ابو عثمان المهدي بن سلمان لا انا باول هذا الامر اشد فرحا مني باخره. وذلك لانه اذا كان قد سبق له من الله سابقة وهيأه

186
00:57:49.850 --> 00:57:59.850
ويسره للوصول اليها كان فرحه بالسابقة التي سبقت له من الله اعظم من فرحه بالاسباب التي تأتي بعدها. وعن الوليد بن عبادة قال دخلت على على ابي وهو مريض اتى

187
00:57:59.850 --> 00:58:09.850
قائل فيه الموت فقلت يا ابتاه اوصني واجتهد لي. فقال اجلسوني فلما اجلسوا قال يا بني انك لن تجد طعم الايمان ولن تبلغ حقيقة العلم بالله تبارك وتعالى حتى تؤمن

188
00:58:09.850 --> 00:58:29.850
ما خير القدر قال تعلم ان ما اخطأك لم يكن يصيبك وما اصابك لم يكن ليخطئك يا بني اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اول ما خلق الله القلم قال اكتب فجرى في تلك الساعة بما هو

189
00:58:29.850 --> 00:58:39.850
كان نداء يوم القيامة يا بني ان مت ولست على ذلك دخلت النار رواه احمد وعن ابيه خزامى عن ابيه رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله ارأيت رقى نسترقيها نتداوى به

190
00:58:39.850 --> 00:58:49.850
وتقاتل نتقي ها هل ترد من قدر الله شيء؟ قال هي من قدر لا رواه احمد والترمذي وحسنه. وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المؤمن القوي خير

191
00:58:49.850 --> 00:59:09.850
احرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجزن. فان اصابك شيء فلا تقل له اني فعلت كان كذا. لو اني فعلت كذا كان كذا وكذا ولكن قل قد ولكن قل قدر الله وما شاء فعل فان لو تفتح عمل الشيطان رواه مسلم. قال باب ذكر الملائكة عليهم السلام الايمان بهم. سبق الايمان بالله والايمان

192
00:59:09.850 --> 00:59:29.850
القدر والان الامام بالملائكة. هذا الاصل الثالث. نعم. احسن الله اليكم قال وقول الله تعالى ليس البراءات والوجوه كن قبل المشرق والمغرب ولكن ان البر من امن بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبيين الاية وقوله تعالى ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة الا تخافوا لا تحزنوا

193
00:59:29.850 --> 00:59:49.850
وبجنوب الجنة التي كنتم توعدون قوله تعالى لله وللملائكة المقربون قوله تعالى ولهما في السماوات والارض ومن عبادتي ولا يستحسرون. يسبحون الليل والنهار لا يفترون. وقوله تعالى جاعل الملائكة رسلا اولي اجنحة مثنى وثلاثون

194
00:59:49.850 --> 00:59:59.850
وقوله تعالى الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويؤمنون به ويستغفرون الذين امنوا الاية. وعن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خلقت خلقت الملائكة

195
00:59:59.850 --> 01:00:09.850
من نور وخلق الجان من مارج من نار وخلق ادم ومما وصف لكم. رواه مسلم. وثبت في بعض احاديث المعراج انه صلى الله عليه وسلم من رفع له البيت المعمور الذي هو في السماء السابعة وقيل في السادس

196
01:00:09.850 --> 01:00:29.850
بمنزلة الكعبة في الارض وهو بحيال الكعبة وهو بحيال الكعبة حرمته في السماء كحرمة الكعبة في الارض واذا هو يدخله كل يوم سبعون الف ملك ثم لا يعودون اليه اخر ما عليهم وعائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما في السماء موضع قدم الا علي ملك ساجد او ملك قائم فذلك

197
01:00:29.850 --> 01:00:49.850
كنقولو الملك فذلك قول الملائكة وانا لنحن الصافون وانا لنحن المسبحون. رواه محمد بن نصر وابن ابي حاتم وابن جرير وابو شيخ قال الطبراني عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما في السماوات السبع موضع قدم ولا شبر ولا كف الا وفيه ملك قائم او ملك ساجد او ملك

198
01:00:49.850 --> 01:01:02.250
واقع فاذا كان يوم القيامة قالوا جميعا سبحانك ما عبدناك حق عبادتك الا انا لم نشرك الا انا لم نشرك بك شيئا. وعن جابر رضي الله عنه انه قال قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

199
01:01:03.100 --> 01:01:23.100
قال قال رسول صلى الله عليه وسلم اذن لي ان احدث عن ملك من الملائكة عن ملك من ملائكة الله من حملة العرش ما بين شحمة اذنه الى عاتقه سبعمئة عام رواه ابو داوود والبيهقي في الاسماء والصفات والضياء في المختارة قال فمن سعادتهم جبرائيل عليه السلام وقد وصفه الله

200
01:01:23.100 --> 01:01:37.700
تعالى بالامانة وحسن الخلق وحسن الخلق والقوة علمه شديد القواة ذو مرة في السوى ومن شدة قوة انه رفع مدائن قوم لوط عليه السلام وكن سبعا بمن فيهن من الامم وكانوا

201
01:01:37.700 --> 01:01:57.700
من اربعمائة الف وما معه من الدواب والحيوانات وما لتلك المدائن من الاراضي والعمارات على طرف جناحه حتى بلغ بهن عنان السماء حتى سمعت الملائكة نوبا نباح كلاب ديكتهم. ثم قلبها فجعل عاليها سافلها. فهذا هو

202
01:01:57.700 --> 01:02:17.700
القوى وقوله ذو مرة اي ذو خلق حسن وبهاء وسناء وقوة شديدة. قال معناها ابن عباس رضي الله عنهما قال غيره ذو مرة اي ذو قوة وقال تعالى في انه لقول رسول كريم ذي قوة عند ذي العرش مكين مطاع ثم امين اي له قوة وبأس شديد وله مكانة ومنزلة عالية

203
01:02:17.700 --> 01:02:37.700
عند ذين العرش مطاع ثم ثم امين اي مطاع في الملأ الاعلى امين ذي امانة عظيمة. ولهذا كان هو السفير بين الله وبين رسوله. قال قد كان يأتي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم في صفات متعددة وقد رآه على صفته التي خلقها الله عليها مرتين وله ستمائة جناح. روى ذلك البخاري عن ابن مسعود رضي الله

204
01:02:37.700 --> 01:02:47.700
طبعا وروى الامام احمد عن عبد الله رضي الله عنه انه قال رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم جبريل في صورته وله ستمئة جناح كل جناح منها سد الافق يسقط من

205
01:02:47.700 --> 01:02:57.700
يسقط من جناحه من من التهاويل والدر والياقوت ما الله به عن اسناد قوي. وعن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم جبريل في

206
01:02:57.700 --> 01:03:07.700
في حلات خضراء قد ملأ ما بين السماء والارض رواه مسلم. وعن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رأيت جبريل منهبطا قد ملأ ما بين الخافقين عليه ثياب

207
01:03:07.700 --> 01:03:27.700
معلق بها اللؤلؤ والياقوت رواه ابو الشيخ ولابن جرير عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال جبرائيل عبد الله وميكائيل عبيد الله وكل اسم فيه ان فهو عبدالله علي ابن الحسين مثله وزاد واسرافيل وعبدالرحمن. وروى الطبراني عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا اخبركم بلفظ الملائكة؟ جبرائيل

208
01:03:27.700 --> 01:03:37.700
ابي عمران الجوني انه بلاغه ان جبرائيل اتى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يبكي فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يبكيك؟ قال وما لي لا ابكي فوالله ما جفت لي عين منذ

209
01:03:37.700 --> 01:03:57.700
خلق الله النار مخافة ناصيه فيقذفني فيها راوي الامام احمد في الزهد. وللبخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما الملك عليهم السلام حسان منظر لذلك سورة يوسف قالوا ما هذا بشرا ان هذا الا ملك كريم يعني في حسنه. بخلاف لذلك كان جبريل الاسلام ينزل

210
01:03:57.700 --> 01:04:17.700
في سورة دحية الكلبي وكان من اجمل العرب. بخلاف الشياطين فان صورهم قبيحة. طلعوها كانه رؤوس الشياطين من يعني شجرة الزقوم قال وللبخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لجبرائيل

211
01:04:17.700 --> 01:04:37.700
لا تزورنا كما الا تزورنا اكثر مما تزورنا فنزلت وما نتنزل الا بامر ربك له ما بين ايدينا وما خلفنا الاية. ومس قال ومن سادته ميكائيل عليه السلام وهو موكل بالقطر والنبات وروى الامام احمد عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لجبرائيل ما لي لم ارى ميكائيل ضاحكا قط قال ما

212
01:04:37.700 --> 01:04:47.700
ميكا ميكا ايل منذ خلقت النار. قال ومن سادات مصراف عليه السلام وهو احد حملة العرش وهو الذي ينفخ في الصور. رواه الترمذي وحسنه الحاكم عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه

213
01:04:47.700 --> 01:05:07.700
انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف انعم وصاحب القرن قد التقم القرن وحنى جبهة واصغى سمعه؟ يعني افضل الملائكة من يأتي الرئيس وافضل من يأتي بالغيث غيث القلوب. فافضلهم جبريل عليه السلام لانه موكل بما بينه

214
01:05:07.700 --> 01:05:28.950
ما بين الله عز وجل وبين الرسل بالوحي فهو غيث القلوب. ثم يليه بالفضيلة ميكائيل عليه السلام لانه موكل بالقطر والاقوال  ثم بعد ذلك يأتي اسرافيل عليهم السلام نعم. احسن الله اليكم قال ومن ساداتهم عليه السلام وهو احد حملة العرش وهو الذي ينفخ في الصور. روى الترمذي رواه الترمذي

215
01:05:28.950 --> 01:05:38.950
الحاكم عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف انعم وصاحب القرن قد التقم القرن وحنى جبهته واصغى سمعه ينتظر متى يؤمر فينفخ قالوا

216
01:05:38.950 --> 01:05:48.950
ما نقول يا رسول الله قال قولوا حسبنا الله ونعم الوكيل على الله توكلنا. وعن ابن عباس رضي الله عنهم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان ملكا من حملة العرش يقال له اسرافيل زاوي

217
01:05:48.950 --> 01:06:08.950
من زوايا العرش على كاهله قد مرقت قدمه في الارض السابعة السفلى ومرق رأسه في السماء ومرق رأسه من السماء السابعة العليا. رواه ابو الشيخ وابو نعيم في الحلية وروى ابو الشيخ عن الاوزاعي انه قال ليس احد من احسن صوتا من اسرافيل فاذا اخذ في التسبيح قطع اهل سبع سماوات صلاتهم وتسبيحهم. قال

218
01:06:08.950 --> 01:06:30.900
من ساداتهم ملك الموت عليه السلام ولم يجئ مصرحا باسمه في القرآن ولا في الاحاديث الصحيحة وقد جاء في بعض الاثار تسميته بعزرائيل فالله اعلم قاله الحافظ ابن كثير وقال انهم بالنسبة الى ما هيأهم له اقسام. فمنهم حملة العرش ومنهم الكروبيون الذين هم حول العرش. وهم مع حملة العرش اشرف وهم

219
01:06:30.900 --> 01:06:50.900
مع حملات عرش اشرف الملائكة هم الملائكة المقربون كما قال تعالى المسيح ان يكون عبدا لله ولا الملائكة المقربون. ومنهم سكان السماوات السبع يعمرون عبادة دائمة ليلا ونهى صباحا ومساء كما قال الله تعالى يسبحون الليل والنهار لا يفطرون. ومنهم الذين يتعاقبون الى البيت المعمور. يقول قلت الظاهر ان الذين

220
01:06:50.900 --> 01:07:10.900
الى البيت المعموري سكان السماوات ومنهم موكلون بالجنائم ومنهم موكلون بالجنان واعداد الكرامات لاهلها وتهيئة الضيافة لساكنها من ملابس ومآكل ومشارب مصاغ ومساكن وغير ذلك مما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر. ومنهم الموكلون بالنار اعاذنا الله منها وهم الزبانية ومقدموهم تسعة عشر

221
01:07:10.900 --> 01:07:30.900
خازن ومالك وهو مقدم على الخزنة وهم المذكورون في قوله تعالى وقال الذين في النار لخزنة جهنم ادعوا ربكم يخفف عنها يوما من العذاب وقال تعالى ونادوا يا مالك يقضي علينا ربك قال انكم ماكثون. وقال تعالى عليها ملائكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون. قال تعالى عليها تسعة

222
01:07:30.900 --> 01:07:50.900
وما جعلنا اصحاب النار الا ملائكة الى قول وما يعلم جنود ربك الا هو. ومنهم الموكلون بحفظ بني ادم كما كما قال تعالى له معقبات من بين يديه اليوم الخلفي يحفظون ومن امرنا قال ابن عباس رضي الله عنهما ملائكة يحفظونه من بين يديه ومن خلفه فاذا جاء امر الله خلوا عنه وقال مجاهد ما الذين مع بني ادم

223
01:07:50.900 --> 01:08:10.900
اليوم والليلة بحفظه والكتبة ثمانية. اه اربعة في النهار واربعة في الليل. واحد حفظه من الامام والاخر من الخلف وكاتب على اليمين وكاتب على اليسار. ثم يتعاقبون في صلاة العصر. يعني لتكريم بني ادم بثمانية ملائكة معه في اليوم والليلة

224
01:08:11.200 --> 01:08:30.800
الله يقول وان عليكم لحافظين كراما كاتبين. يعني اكرموهم بالطاعات واحذروا ان يروا منكم معصية. نعم الله اليكم قال وقال مجاهد ما من عبد الا وملك موكل بحفظه في نومه ويقظته من الجن والانس والهوى. فما منها شيء يأتيه يريد

225
01:08:30.800 --> 01:08:50.800
الا قال له وراءك الا شيء يأذن الله تعالى فيه فيصيبه. ومنهم الموكلون بحفظ اعمال العباد كما قال تعالى اذ يتلقى المتلقيان عن اليمين وعن الشمال قعيد ما تلفظوا من قول الا لديه رقيب عتيد. وقال تعالى وان عليكم لحافظين كراما كاتبين. روى البزار عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله

226
01:08:50.800 --> 01:09:10.800
ينهاكم عن التعري فاستحيوا من ملائكة الله الذين معكم الكرام الكاتبين الذين لا يفارقونكم الا عند احدى ثلاث حالات الغائط والجنابة والغسل اذا اغتسل احدكم بالعراء فليستتر بثوبه او بجذم حائط او بغيره. قال الحافظ ابن كثير ومعنى اكرامهم ان يستحي منهم فلا يملي عليهم الاعمال القبيحة التي

227
01:09:10.800 --> 01:09:30.800
فان الله خلقهم كراما في خلقهم واخلاقهم. ثم قال ما معناه ان من كرمهم انهم لا يدخلون بيتا فيه كلب ولا صورة ولا جنب ولا تمثال ولا رفقة معهم كلب او جرس ولا جنب. ثم قال ما معناه ان من كرمهم انهم لا يدخلون بيتا فيه كلب ولا صورة ولا جنب ولا تمثال ولا يصحبون رفقا

228
01:09:30.800 --> 01:09:50.800
معهم كلب او جرس. قال وروى مالك والبخاري ومسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل وملائكة انها رواية يجتمعون في صلاة الفجر وصلاة العصر ثم يعرج اليه الذين باتوا فيك فيسألهم وهو اعلم. كيف تركتم عبادي؟ فيقولون تركناهم وهم يصلون

229
01:09:50.800 --> 01:10:10.800
صلونا واتيناهم وهم يصلون. قال وفي رواية ان ابا هريرة رضي الله عنه قال اقرؤوا ان شئتم وقرآن الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودا. وروى الامام احمد ومسلم حديث ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسون وبينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة احفتهم

230
01:10:10.800 --> 01:10:27.100
ملائكة وذكرهم الله فيمن عنده ومن بطأ به عمله لم يسرع به نسبه. قال وفي المسند والسنن حديث ان الملائكة لتضع اجنحتها طالب العلم رضا بما يصنع. والاحاديث في ذكرهم عليهم السلام كثيرة جدا

231
01:10:27.450 --> 01:10:52.750
والان يذكر الاصل الرابع من اصول الايمان وان شئت قلتها ركنا رابعا من اركان الايمان وهو الايمان بالكتب احسن الله اليكم الوصية بكتاب الله عز وجل. باب الوصية بكتاب الله عز وجل. وقول الله تعالى اتبعوا ما انزلكم من ربكم ولا

232
01:10:52.750 --> 01:11:12.750
تجتمعوا من دون اولياء قليلا ما تذكرون. عن زيد ابن ارقام رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خطب فحمد الله واثنى عليه ثم قال اما بعد انا ايها الناس فعندما انا بشر يوشك ان يأتيني رسول ربي فاجيب. وانا تارك فيكم ثقلين اولهما كتاب الله في الهدى والنور

233
01:11:12.750 --> 01:11:32.750
خذوا بكتاب الله وتمسكوا به. فحث على كتاب الله ورغب فيه ثم قال واهل بيته وفي لفظ كتاب الله هو حبل الله المتين. من اتبعه كان على الهدى ومن تركه كان على الضلالة رواه مسلم. وله في حديث جابر الطويل ان النبي صلى الله عليه وسلم قال في خطبة يوم عرفة وقد تركت فيكم ما لن تضلوا ان

234
01:11:32.750 --> 01:11:52.750
قسمتم بي كتاب الله وانتم تسألون عني فما انتم قائلون قالوا نشهد انك قد بلغت واديت ونصحت قال من اصبعه السبابة يرفعها الى السماء الى الناس اللهم اشهد ثلاث مرات. وعن علي رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الا انها ستكون فتنة. قلت ما

235
01:11:52.750 --> 01:12:12.750
اخرج منا يا رسول الله قال كتاب الله فيه نبأ ما كان قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم هو الفصل ليس بالهزل. من تركه من جبار ان قصمه الله ومن ابتغى الهدى من غيره اضله الله وهو حبل الله المتين. وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم. هو الذي لا تزيغ به

236
01:12:12.750 --> 01:12:32.750
ولا تلتمس به الالسنة ولا تشبع منه العلماء ولا يخلق عن كثرة الرد ولا تنقطع عجائبه. والذي نمتهن هو الذي نمتن ينتهي الجن اذا سمعت حتى قالوا انا سمعنا قرآنا عجبا يهدي للرشد فامنا به. من قال به صدق ومن عمل به اجر ومن حكم به

237
01:12:32.750 --> 01:12:42.750
في عدن ومن دعا اليه هدي الى صراط مستقيم. رواه الترمذي وقال غريب. وعن ابي الدرداء رضي الله عنه مرفوعا ما احن الله في كتابه فهو حلال وما حرم فهو حرام

238
01:12:42.750 --> 01:13:02.750
وما سكت عنه فهو عافية فاقبلوا من الله عافيته فان الله لم يكن لينسى شيئا. ثم تلى وما كان ربك نسيا. رواه البزار وابن ابي حاتم والطبراني وعن ابن مسعود رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فيهما

239
01:13:02.750 --> 01:13:22.750
على الابواب ستور مرقاة وعند راس الصراط داع يقول استقيموا على الصراط ولا تعوجوا وفوق ذلك داع يدعو كلما هم عبدا ان يفتح شيئا من تلك الابواب قال ويحك لا تفتح فانك ان تفتح تلج. ثم فسره ثم فسره فاخبر ان الصراط هو الاسلام وان الابواب المفتحة محارم

240
01:13:22.750 --> 01:13:42.750
وان الستور الملقاة حدود الله وان الداعي على رأس الصراط والقرآن وان الداعي من فوقه هو واعظ الله في قلب كل مؤمن. رواه رزيل رواه احمد والترمذي عن بنحوه وعن عائشة رضي الله عنها انها قالت لها رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات

241
01:13:42.750 --> 01:14:02.750
فقرأ الى قوله وما يذكر الا اولوا الالباب. قالت قال فاذا رأيتم الذين يتبعون ما تشابه منه فاولئك الذين سمى الله فاحذروه متفق عليه وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه انه قال خطأنا رسول الله صلى الله عليه وسلم خطا بيده ثم قال هذا سبيل الله ثم خط خطوطا عن يمينه وعن

242
01:14:02.750 --> 01:14:42.750
وقال ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون. رواه احمد والدارمي والنسائي. وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال كان ناس من اصحاب النبي صلى الله عليه  اليهم الى نبي غير نبيهم والى امة غير امتهم ثم انزل الله او لم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم ان في ذلك لرحمة

243
01:14:42.750 --> 01:14:52.750
ختم وذكرى لقوم يؤمنون. رواه الاسماعيلي في معجمه وابن مردويه. وعن عبد الله بن ثابت بن الحاث الانصاري رضي الله عنه انه قال دخل عمر رضي الله عنه عن النبي صلى الله

244
01:14:52.750 --> 01:15:12.750
الله عليه وسلم بكتاب في مواضع من التوراة فقال هذه اصبتها مع رجل من اهل الكتاب اعرضها عليك فتغير وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم عمر رضي الله عنهما اما تراجع رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال عمر رضينا بالله ربا

245
01:15:12.750 --> 01:15:32.750
دينا وبمحمد نبيا فسري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال لو نزل موسى عليه السلام فاتبعتموه وتركتموني لضللتم انا حظكم يا النبيين وانتم رواه عبد الرزاق وابن سعيد والحاكم في الكنان الحديث اصل في البعد عن في البعد عن الشبه فهذا عمر ابن الخطاب في

246
01:15:32.750 --> 01:15:52.750
عهد النبوة وينزل الوحي وفي وجود النبي صلى الله عليه وسلم ووجد معه فقط قطعة صغيرة من التوراة وليس جميع التوراة ومع ذلك نهاها النبي عليه الصلاة والسلام عن هذا الفعل فيجب على الانسان ان يدرأ الشبهات عن نفسه ويبتعد عنها تماما لا سيما في هذا العصر مع التقنيات

247
01:15:52.750 --> 01:16:12.750
الوسائل الحديثة في سهولة الدخول الى مثل هذه الامور. فينأى الانسان بنفسه عن مثل هذه الامور ولا يغتر بصلاح نفسه او يزكيه فيوسف عليه السلام قال عن الشهوة وليس عن الشبهة رب السجن واحب الي مما يدعونني اليه. نعم. احسن الله اليكم

248
01:16:12.750 --> 01:16:32.750
باب حقوق النبي صلى الله عليه وسلم وقول الله تعالى يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم الاية وقوله تعالى واقيموا الصلاة الزكاة واطيعوا الرسول لعلكم ترحمون. وقول الله تعالى وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا الايات. وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول

249
01:16:32.750 --> 01:16:42.750
صلى الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتى اشهد ان لا اله الا الله ويؤمنوا بي وبما جئت به فاذا فعلوا ذلك عصوا مني دماءهم واموالهم الا بحقها وحسابهم على الله

250
01:16:42.750 --> 01:16:52.750
الله عز وجل رواه مسلم. وله مع انس رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الايمان ان يكون الله ورسوله

251
01:16:52.750 --> 01:17:02.750
نوح حباني مما سواهما وان يحب المرء لا يحب الا لله وان يكره ان يعود بالكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يقذف في النار. وله ما عنه رضي الله عنه مرفوعة

252
01:17:02.750 --> 01:17:12.750
لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من ولده ووالده والناس اجمعين. وعن المقداد عن مالك لما الكندي رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوشك الرجل

253
01:17:12.750 --> 01:17:32.750
متكئا على انيكته يحدث بحديث من حديث فيقول بيننا وبينكم كتاب الله عز وجل. فما وجدنا فيه من حلال استحللناه وما وجدنا فيه من حرام حرمناه لا وانما حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم مثلما حرم الله. رواه الترمذي وابن ماجة. باب تحريضه صلى الله عليه وسلم على لزم السنة

254
01:17:32.750 --> 01:18:02.750
والترغيم في ذلك وترك البدع والتفرق والاختلاف والتحذير من ذلك. وقول الله تعالى لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر وكثير النبي ابراهيم وموسى وعيسى نقيم الدين. النقيم الدين ولا تتفرقوا فيها الاية. وعن الارباط الزانية رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله

255
01:18:02.750 --> 01:18:22.750
عليه وسلم موعظة بليغة ذرفت منها العيون واجلت منها القلوب. فقال قائل يا رسول الله كأن هذه موعظة مودع فما تعهده الينا فقال اوصيكم والله والسمع والطاعة وان كان عبدا حبشيا فانه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها

256
01:18:22.750 --> 01:18:42.750
ان واجدي واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة. رواه ابو داوود والترمذي وصححه وابن ماجة. وفي رواية انه لقد تركتكم على البيضاء الينا كنهاريها لا يزيغ عنها بادي الا هالك وبني يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا. الحديث ثم ذكر بمعنى ولمسلم عن جابر رضي الله عنه انه قال

257
01:18:42.750 --> 01:18:52.750
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما بعد فان خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. وشر الامور محدثاتها وكل بدعة ضلالة. وللبخاري عن ابي هريرة

258
01:18:52.750 --> 01:19:02.750
رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل امتي يدخل الجنة الا من ابى. ومن ابى قال من اطاعني دخل الجنة ومن عصانيه فقد ابى

259
01:19:02.750 --> 01:19:22.750
ولهم انس رضي الله عنه انه قال ازواج النبي صلى الله عليه وسلم يسألون عن عبادة النبي صلى الله عليه وسلم فلما اخبروا بها كأنهم تقالوها فقالوا اين نحن من النبي صلى الله عليه وسلم قد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر؟ فقال احدهم اما انا فاصلي الليل ابدا وقال اخر واما وقال اخر وانا اصوم النهار ولا افطر وقال اخر وانا

260
01:19:22.750 --> 01:19:42.750
نعتزم النساء فلا تزوج ابدا. فجاء النبي صلى الله عليه وسلم فقال انتم الذين قلتم كذا وكذا اما والله اني لاخشاكم الله واتقاكم له لكني فمن رغب عن سنتي فليس مني وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بدأ السهم غريبا وسيعود غريبا كما بدأ

261
01:19:42.750 --> 01:19:52.750
غرباء رواه مسلم. وعن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يؤمن احدكم حتى يكون هواه تبعا لما جئت به. رواه البغوي في شرحه

262
01:19:52.750 --> 01:20:02.750
في السنة وصححه النووي. وعنه ايضا رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليأتين على امتي كما اتى على بني اسرائيل بالنار حتى ان كان فيهم

263
01:20:02.750 --> 01:20:22.750
من اتى امه علانية لكان في امتي من يصنع ذلك وان بني اسرائيل افترق قطعة اثنتين وسبعين ملة وستفترق امتي على ثلاث وسبعين منا كلهم في النار الا واحدة قالوا قالوا من هي يا رسول الله؟ قال ما انا عليه واصحابي، رواه الترمذي. ولمسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه مرفوعا. اجور من تبعه لا ينقص ذلك من

264
01:20:22.750 --> 01:20:42.750
ومن دعا الى ضلالة كنعيم اسمه لا ينقص ذلك من اثامهم شيئا. ولهو عن ابي مسعود الانصاري رضي الله عنه انه قال جاء رجل النبي صلى الله عليه وسلم قال انه ابدع لي فاحملني فقال ما عندي؟ فقال رجل يا رسول الله انا ادله على من يحمله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من دل

265
01:20:42.750 --> 01:20:52.750
فله مثل اجر فاعل. وعن عمرو بن عوف رضي الله عنه مرفوعا من احيا سنة من سنته قد اميتت من بعدي فان له من الاجر مثل اجر من عمل بها من الناس. ما ينقص من

266
01:20:52.750 --> 01:21:12.300
ومن ابتدع بدعة لا يرضاها الله ورسوله فان عليه مثل اثم من عمل بها من الناس لينقص من اثام الناس بها. رواه الترمذي وحسنه وابن ماجة وهذا لفظه. وابن وهذا لفظه وعن ابن مسعود رضي الله عنه انه قال رحمه الله يذكر احاديث ما اجتمع عليه الامام

267
01:21:12.350 --> 01:21:32.350
في اربعة كما تعلمون. طاعتهم واجتناب ما نهوا عنه وتصديقهم فيما اخبروا به. ولا يعبد الله عز وجل الا بما شرع النبي عليه الصلاة والسلام. هذه الامور الاربعة يذكرها المصنف رحمه الله في ضمن هذه الحديث وليس المراد بالامام بالرسل هو الامام

268
01:21:32.350 --> 01:21:52.350
ببعثتهم ان ارسلوا الى اقوامهم ان النبي عليه الصلاة والسلام ارسل لنا بل من تمام الايمان وكماله بالنبي عليه الصلاة والسلام طاعته وبما سبق ما ذكر. ولهذا قال ابن القيم رحمه الله ولا ترى احدا يعصي الله عز وجل الا نقصان ايمانه

269
01:21:52.350 --> 01:22:12.350
بشهادتنا محمدا رسول الله. وكذا هالبدع ايمانهم ينقص كثيرا بسبب عدم طاعتهم للنبي عليه الصلاة والسلام واتباعهم احسن الله اليكم. وعن ابن مسعود رضي الله عنه انه قال كيف انت اذا لبستكم فتنة يرمو فيها الصغير ويرمو فيها الكبير وتتخذ سنة تنجي الناس عليها

270
01:22:12.350 --> 01:22:32.350
اذا غير منها شيئا قيل تركت سنة قيل متى ذلك يا ابا عبد الرحمن؟ قال اذا كثر قراؤكم وقل فقهاؤكم وكثرت اموالكم وقل امناؤكم والتمست الدنيا بعمل الاخرة فقه لغير الدين. رواه الدارمي. وعن زياد بن وعن زياد بن حدير رضي الله عنه انه قال قال لعمر رضي الله عنه هل تعرف ما يهدم الاسلام؟ قلت لا. قال

271
01:22:32.350 --> 01:22:42.350
تهدم زلة العالم وجدال المنافق بالكتاب حق الائمة المضلين. رواه الدارمي والنضال. وعن حذيفة رضي الله عنه انه قال كل عبادة لا يتعبدها اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فيتعبدون

272
01:22:42.350 --> 01:22:59.450
فان الاول لم يدع للاخرين وخذوا طريق من كان قبلكم فلا تعبدوها فان الاول لم يدع للاخر مقال فاتقوا الله يا ما شاقوا الرؤى وخذوا طريق من كان قبلكم. رواه ابو داوود. وعن مسعود رضي الله عنه انه قال من كان مأوى عن

273
01:22:59.450 --> 01:23:09.450
رضي الله عنه انه قال من كان من كان مستنا فليستنا بمن قد مات فان الحياء لا تؤمن عليه الفتنة. اولئك اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم كانوا افضل هذه الامة ابرها قلوبا

274
01:23:09.450 --> 01:23:29.450
واعماقها علما واقلها تكلفا اختارهم الله بصحبة النبي صلى الله عليه وسلم والاقامة فاعرفوا لهم فضلهم واتبعهم على اثرهم وتمسكوا بما استطعتم من اخلاقهم وسيرهم فانهم كانوا عنود مستقيم رواه رزين. وعن ابي عن جده رضي الله عنه انه قال سمع النبي صلى الله عليه وسلم قوما اذ دارون في القرآن فقال انما لك من كان قبلكم

275
01:23:29.450 --> 01:23:49.450
كتاب الله بعضا ببعض وانما نزل كتاب الله يصدق بعضه بعضا فلا تكذب بعضهم ببعض فما علمت منه فقولوا وما جئلتم فكلدوه الى عالمه. رواه احمد وابن ماجة باب التحريض على طلب العلم وكيفية الطلب. في حديث الصحيحين هذا تحريض طلب العلم والبعد عن البدعة كما سيأتي في التويب. كله راجع

276
01:23:49.450 --> 01:24:09.450
الايمان بالرسل فمن امن بالرسل وعلم ما امروا به وما جاءوا به يترك الانسان بناء عليه البدعة. واذا قل العلم بما جاءوا به البدع. نعم. احسن الله اليكم. في احد الصحيحين في فتن القبر ان المنعم يقول جاءنا بالبينات والهدى فامنا واجبنا واتبعنا. وان المعذب يقول سمعت الناس يقولون شيئا

277
01:24:09.450 --> 01:24:19.450
قلته وفيه معاوية رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. وفي معن ابي موسى رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

278
01:24:19.450 --> 01:24:39.450
وكانت شربوا وساقوا وزرعوا واصاب منها طائفة اخرى انما يقيع لا تمسكوا ما ان تنبتوا كلأ فذلك مثل وانفقها في دين الله ونفعه بما بعثني الله به ونفعه بما بعثني الله

279
01:24:39.450 --> 01:24:49.450
علمه علمه مثل من لم يرفع بذلك رأسا ولم يقبل هدى الله الذي ارسلت به. ولو مع ناصر رضي الله عنها مرفوعا اذا رأيتم الذين يتبعون ما تشابه منه فاولئك الذين سمعوا الله فاحذروهم

280
01:24:49.450 --> 01:24:59.450
ابن مسعود رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من نبي بعثه الله في امته قبل الا كان له من امته حواريون واصحاب يأخذون بسنته ويقصدون بامره ثم انا

281
01:24:59.450 --> 01:25:09.450
يخلف من بعدهم خلوف يقولون ما لا يفعلون. ويفعلون ما لا يؤمرون. فمن جاهدهم بيده فهو مؤمن ومن جاهدهم بلسانه فهو مؤمن ومن جاهدهم بقلبه فهو مؤمن. وليس وراء ذلك

282
01:25:09.450 --> 01:25:19.450
كم الايمان حبة خردل رواه مسلم. وعن ابي رضي الله عنه ان عمر رضي الله عنه قال يا رسول الله انا نسمع احاديث من احاديث من يهود تعجبنا افنرى ان نكتب بعضها

283
01:25:19.450 --> 01:25:39.450
صلى الله عليه وسلم اتهوكون انتم كمتهوكة اليهود والنصارى قد جئتكم بابي نقيا ولو كان مساحيا ما وسعوا الى اتباعه. رواه احمد. وعن ابي ثعلبة الخشني رضي الله عنه وان الله فرض ضيعوها واحد حلولا فاتهتدوها وحرم اشياء فتنتهكها. وسكت عن اشياء رمت لكم غيرها ساعات فتبحث عنها حديث حسن رواه دار قطني وغيره. وفي الصحيحين

284
01:25:39.450 --> 01:25:49.450
عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما نهيتكم عنه فاجتنبوه وما امرتكم به فات منه ما استطعتم فان مالك من كان قبلكم بكثرة مسائلهم واختلافهم على انبيائهم وعن ابن مسعود

285
01:25:49.450 --> 01:25:59.450
الله اعلم انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نضر الله عبدا سمع مقالته فحفظ فرب حامل فقه غير فقيه ورب حامل فقه الى من وافقوا منه ثلاث لا ثلاث لا

286
01:25:59.450 --> 01:26:19.450
نقل مسلم اخلاص العمل لله والناصية للمسلمين ولزوم جماعتهم. فان دعوتهم تحيط من ورائهم. رواه الشافعي والبيهقي في المدخل ورواه احمد وابن ماجة والدار رضي الله عنه ورواه رضي الله عنه وعن ابن ابي رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم العلم ثلاثا اية محكمة او سنة قال توفيق نادرا وما كان سوى ذلك فهو فضل

287
01:26:19.450 --> 01:26:29.450
ابو داوود عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال في القرآن ابراهيم رواه الترمذي. وفي رواية من قال في القرآن بغير علم فانه من رواه الترمذي

288
01:26:29.450 --> 01:26:39.450
وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من افتى بغير علم كان اثمه على من افتاه ومن اشار على اخيه بامر يعلم ان الرشد في غيره فقد خان خان فقد خان رواه ابو داوود

289
01:26:39.450 --> 01:26:49.450
عن معاذ رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن اغلوقات رواه ابو داوود ايضا. وعن كثير ابن قيس قال كن جالسا مع ابي الدرداء في في مسجد دمشق فجاء رجل فقال يا ابا الدرداء

290
01:26:49.450 --> 01:26:59.450
اني جئتك من مدينة الرسول صلى الله عليه وسلم بلغني عنك انك تحدثه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. ما جئتك لحاجة قال فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من ساك ضيقا يطلب

291
01:26:59.450 --> 01:27:09.450
مساك الله لو بطيب. الجنة وان الملائكة لتضمن جنات عرضا لطالب العلم. وان العالم يستغفر له من في السماوات ومن في الارض والحيتان في الماء. وان فضل يعني ما على عبدك فضل القمر كفضل القوم مثل الذي

292
01:27:09.450 --> 01:27:29.450
على سائر الكواكب من علماء الانبياء. وان الانبياء لم يورثوا دينار ودرهما وانما ورثوا العلم فمن اخذه واخذ بحظ وافر. رواه احمد والدارمي وابو داوود والترمذي وابن ماجة وعن ابي هريرة رضي الله عنه مرفوعا الكلمة الحكمة ضالة المؤمن فحيث وجدها فهو احق بها. رواه الترمذي وقال الامام ابن ماجة. وعن علي رضي الله عنه انه قال ان الفقيه حق الفقيه من لم من لم يقن

293
01:27:29.450 --> 01:27:39.450
من رحمة الله ولم يرخص لهم في معاصي الله ولم يؤمنهم من عذاب الله ولم يدع القرآن رغبة عنه الى غيره انه لا خير في عبادة لا علم فيها ولا علم لا فهم فيه ولا قراءة الادب

294
01:27:39.450 --> 01:27:49.450
والحسن رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من جاءه الموت وهو يطلب العلم ليحيي به الاسلام فبينه وبين النميمة درجة واحدة في الجنة. رواه الدارمي. باب قبض العلم

295
01:27:49.450 --> 01:27:59.450
عن ابي رضي الله عنه انه قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فشخص ببصره ثم قال هذا اوان يختلس فيه العلم للناس حتى لا يقدم منه على شيء رواه الترمذي وعن زيد ابن ابي

296
01:27:59.450 --> 01:28:09.450
الله اعلم انه قال ذكر النبي صلى الله عليه وسلم شيئا فقال ذلك عند اوان ذهب العلم قلت يا رسول الله كيف يذهب العلم ونحن نقرأ القرآن ابناءنا ويقرأ ويقرئهم ابناءنا ابناؤنا ابناؤهم

297
01:28:09.450 --> 01:28:29.450
يوم القيامة قال ذكرت قومك يا زياد ان كنت لاراك من من افقر رجل في المدينة؟ اوليس الذين اليهود والنصارى يقرأون التوبة لا يعلمون بشيء مما فيهما رواه احمد وابن ماجة. وعن مسعود رضي الله عنه انه قال انهم يدعون الى كتاب

298
01:28:29.450 --> 01:28:49.450
عليكم العلم بموت العلماء حتى اذا لم يبقى عالم وانتقد الناس اسسا جهالا فسئلوا فافتوا بغير علم فاضلوا واضلوا. وعن علي رضي الله عنهم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وشك ان يأتي على الناس زمان لا يبقى من الاسلام الا اسمه

299
01:28:49.450 --> 01:29:04.550
ولا يبقى مقام الا رسمه مساجد عامرة وهي خراب من هدى علماء السماء من عندهم من عندهم تخرج الفتنة وفي من عندهم تخرج الفتنة وفيهم تعود روابطهم في شعب في طلب العلم للمراء والجداء باب التشديد في طلب العلم المراء والجدال

300
01:29:05.400 --> 01:29:15.400
في طلب العلم للمراء والجدال. عن كعب ابن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من طلب العلماء واليوماني من السفهاء ان يصرف به وجوه الناس ان ادخله الله النار

301
01:29:15.400 --> 01:29:35.400
رواه الترمذي وعن ابي هريرة رضي الله عنه رواه احمد والترمذي وابن ماجة رضي الله عنها انها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم متفق عليه. وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال من طلب العلم لاربع دخل النار او نحو

302
01:29:35.400 --> 01:30:05.400
الكلمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال انه قال لقوم سمعوا والنبلاء العلماء بايام الله غير انهم اذا تذكروا عظمة الله طاشت عقوله ومن ذلك تسارعوا الى الله بالاعمال الزكاة يعدون انفسهم وانهم وانهم وانهم لا كياس اقوياء

303
01:30:05.400 --> 01:30:25.400
الخطائين وانهم لابرار براءات. الا انهم لا يستكثرون له الكثير ولا يرضون له بالقليل ولا يدلون عليه باعمالهم حيثما لقيتموهم مهتمون مشفقون واجلون طائفنا رواه ابو نعيم. قال الحسن وسمع اقواما يتجادلون. هؤلاء قوم ملوا العبادة وخذ عليهم القول وقل وراعوهم فتكلموا. باب التجوز في القول

304
01:30:25.400 --> 01:30:35.400
ترك التكلف والتنطع وعن ابي مات رضي الله عنه مرفوع الحياء من الايمان والبذاهة والبيان وشعبة ايمان النفاق رواه الترمذي وعن ابي ثابت رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

305
01:30:35.400 --> 01:31:15.400
بحبك اني اني احبكم اني اقربكم من موسى يوم القيامة يوم القيامة وحسناتكم اخلاقا وان بعضكم لمساوئكم اخلاقا رضي الله عنه رضي الله عنه قال صلى الله عليه وسلم تعلم من تعلم صرف الكلام من تعلم صرف الكلام ليسبي به قلوب الرجال او الناس من قبل الا يوم القيامة صرفا ولا عدل. رواه ابو داود

306
01:31:15.400 --> 01:31:47.550
الله ابو داود قال وسلم يقول ان من البيان سحرا وان من العلم جهلا وان من الشأن حكما وان من القول عيالا الله اعلم انه قال انه قال يوما وقام رجل فاكثر وقام رجل فاكثر القول

307
01:31:47.650 --> 01:31:50.165
جميع انواع