1
00:00:00.000 --> 00:01:30.000
وافضل العبادات سبحانه وتعالى كما قال سبحانه وتعالى ان والسلام من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة والله عز وجل يوم القيامة يستشهد اهل العلم على انه واحد. قال سبحانه شهد الله انه لا اله الا هو

2
00:01:30.000 --> 00:01:50.000
الملائكة واولو العلم قائما بالقسط لا اله الا هو العزيز الحكيم. فجعل سبحانه اهل العلم مع ملائكته ليشهدوا بوحدانيته فهنيئا لمن طلب العلم. ولكن يشترط في طلب العلم ان يكون تكون النية فيه خالصة لوجه الله

3
00:01:50.000 --> 00:02:10.000
سبحانه وتعالى قال عليه الصلاة والسلام انما الاعمال بالنيات وما وامر الله عز وجل اهل الكتاب والمشركين وعامة الناس بالاخلاص. قال سبحانه وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء

4
00:02:10.000 --> 00:02:30.000
ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك الدين القيمة. والفارق بين اهل الاسلام وبين غيرهم انما هو في الاخلاص. فمن اخلص كان هو الموحد. ومن لم يخلص لم يكن موحدا بل كان

5
00:02:30.000 --> 00:02:50.000
او ملحدا في او ملحدا في عبادته لله عز وجل. والله سبحانه وتعالى امر نبيه صلى الله وسلم وهو اتقى الناس وابرهم واورعهم بالاخلاص. قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين

6
00:02:50.000 --> 00:03:10.000
واذا كان هذا الامر للنبي صلى الله عليه وسلم من باب اولى غيره وما دامت هذه وما دام العلم عبادة عظيمة اه عالية شريفة المكان يجب فيها الاخلاص وليكن فيها اقوى. لذا يجب علينا ان نخلص جميعا

7
00:03:10.000 --> 00:03:40.000
في طلب من العلم وفي غيره لله سبحانه وتعالى. وما الاجازات الا هي سبب لتقوية طالب العلم في علمه ولرسوخه ويرجو ان ان ينظم في شرك العلماء يوم القيامة فليس المراد بها التباهي ولا التفاخر. لانها بدون الاخلاص لا تقدم بل تؤخر

8
00:03:40.000 --> 00:04:00.000
وتوعد الله سبحانه وتعالى من لم يخلص اه بنار جهنم كما في حديث ابي هريرة رضي الله عنه في صحيح البخاري اول من تسع يوم القيامة. قال القرآن المتصدق والمجاهد وقال القرآن يدخل فيه ايضا من كان طالبا للعلم

9
00:04:00.000 --> 00:04:20.000
سبحانه وتعالى يقول من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوفي اليهم اعمالا فيها وفيها لا يبخسون اولئك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار وفي الصحيح النبي صلى الله عليه وسلم قال تعس عبد الدينار تعس تعيس

10
00:04:20.000 --> 00:04:50.000
فمن لم يخلص لله توعد بالنار يوم القيامة واخبر النبي صلى الله عليه وسلم بانه في هذه الدنيا لن يفلح. تعيس. انتكس واذا شيكا فلن تنقش اذا اخلص المرء لله نفع الله بعلمه وبارك فيه ويسر اموره وبقي ذكره في الاخرة كما بقي

11
00:04:50.000 --> 00:05:10.000
ابراهيم عليه السلام واجعل لي لسان صدق في الآخرين. ويتمتع بالعلم ويتلذذ به. بل تكون الحياة هنية آآ سعيدة لانه ادى هذه العبادة كما امر الله وادى ما هو سبيل الى

12
00:05:10.000 --> 00:05:30.000
ما هو دليل الى توحيد الله سبحانه وتعالى وهذا هو المقصد من خلق الناس وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. وهذا المجلس باذن من مجالس العلم. ومن طريقة السلف رحمهم الله في تعهد العلم

13
00:05:30.000 --> 00:06:00.000
وفي التنوع من الاخذ به ما بين حفظه وما بين فهم وما بين شرح وما بين حين معرفة الفاظ وبين اسناد وهذا المجلس لمعرفة ايضا سماع ما اتى به ما سفره العلماء وما فيه من الكتاب وما فيه من السنة. وشيخ الاسلام رحمه الله الف اربعين

14
00:06:00.000 --> 00:06:30.000
وجاز فيه تلميذه الذهبي رحمه الله. وشيخ الاسلام ايضا كان يحضر مجالس لطلابه. فكان يحضر معه البزائ رحمه الله تلميذه. تلميذه صاحب الاعلام العالي كان يحضر معه مجالس السماع عند الامام عند الحجاري رحمهم الله جميعا وفي ترجمة

15
00:06:30.000 --> 00:07:00.000
ابن حجر رحمه الله اه كان اه حضر اكثر من الف مجلس سماحة واجاز لزوجته ولابنائه او لابنه ولبناته وما ذاك الا لحرصهم على ان اهل بيتهم من السباقين للعلم ومن محبين لمجالسته. وفي هذا المجلس

16
00:07:00.000 --> 00:07:20.000
سيكون في مجلس سماع لمتون طالب العلم. ومتون طالب العلم هذه هي الخلاصة ما سطره العلماء في مختلف الفنون وعلى مر العصور. منها ما هو في العقيدة ومنها ما هو في المصطلح

17
00:07:20.000 --> 00:07:40.000
منها ما هو في الحديث ومنها ما هو في الفقه منها ومنها ما هو في اصول الفقه ومنها ما هو في الخرائط ومنها ما هو في النحو ومنها ما هو في الاداب. ومن حفظها وعلم ما فيها باذن الله

18
00:07:40.000 --> 00:08:10.000
من كبار اهل العلم الشيخ ابن باز رحمه الله وغيرهم من اهل العلم غالبا لا يتجاوزون متون طالب هذا العلم ومع فهمهم واخلاصهم ومدارستهم له افاقوا الناس في في علمهم وفي زهدهم وفي عملهم وفي تعليمهم. وسيكون باذن الله يمنع

19
00:08:10.000 --> 00:08:40.000
لكل واحد ثلاث اجازات اجازة الأولى فيها سنة لمتون الشيخ الإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله. ويكون بينكم وبين الإمام احمد الوهاب اربعة رجال الاجازة ونحن عندنا فيها احدى عشرة اجازة. والاجازة الثانية

20
00:08:40.000 --> 00:09:10.000
الاربعين النووية وزيادة ابن رجب عليها. والاجازة الثالثة في بقية المتون وكل متن سترونه مفصلا فيه الرجال الى مصنعيه. فنستمع لقراءة الاخوة في هذه المتون مع استشعار واخلاص لله عز وجل والنية فيه. وان يكون الانسان اه اه وان تكون

21
00:09:10.000 --> 00:09:40.000
هذه المجالس لطالب العلم هي في تغيير مسار حياته للعلم الجاد وللعمل المثابرة وتعليم الناس وان يكون قدوة للاخرين. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا

22
00:09:40.000 --> 00:10:00.000
وللحرمين والمسلمين اجمعين رحمهم الله تعالى يا شيخ الاسلام محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله تعالى انه قال في الاسلام بسم الله الرحمن الرحيم. اعلم ان من اعظم مواقف الاسلام انه يشرك في عبادة الله تعالى والدليل وقوله تعالى

23
00:10:00.000 --> 00:10:20.000
وما دون ذلك لمن يشاء ومنه الذبح لغير الله فمن نوح الجن او للقبر الثاني جعل بينه وبين الله سائق يدعوه ويسأله الشفاعة ويتوكل عليه الثالث من لم يكفر المشركين وشد بكفره وصححه من اعتقد ان غير هدي النبي صلى الله عليه وسلم

24
00:10:20.000 --> 00:11:20.000
الخامس السادس قوله تعالى والدليل قوله تعالى وما يعلم ان من احد حتى يقولا انما نحن فتنة فلا تكفر قوله تعالى الظالمين التاسع من اتخذ ان بعض الناس لا يجب عليه اتباع النبي صلى الله عليه وسلم. وانه الخروج عن شريعة

25
00:11:20.000 --> 00:11:40.000
صلى الله عليه وسلم كما وزع الخبر عن شريعة موسى عليه السلام فهو كافر. العاشر من رمضان يقول تعالى ومن اغلوا ممن ذكر بآيات ربي ثم اعرض عنها انا من المجرمين والمتقين ولكم

26
00:11:40.000 --> 00:12:20.000
فينبغي نعوذ بالله من ربا وعلى اله وصحبه وسلم الحمد لله الفرق بين النقض الاول والثاني الاول انه لم يجعل في عبادته هذه شريكة مع الله انما شرف جميع هذه العبادة لغير الله. كمن يذبح مثلا للقبر الفلاني. فهذا ليس لم يشارك فيه مع الله

27
00:12:20.000 --> 00:12:40.000
وانما جعل عبادته والعياذ بالله خالصة لغير الله. اما النوع الثاني فجعل مع الله غيره طلب من الالهة ان تطلب من الله ان يغفر له او ان يشفيه كما كان هذا شرك المشركين

28
00:12:40.000 --> 00:13:10.000
في قريش وفي غيرهم. اما غالب شرك الناس اليوم والعياذ بالله هم النوع الاول. وهو تركه. لا مبين والتوجه لغير الله وهو ما يسمى بالالحاد. والنقض التاسع معناه اذا كان يظن ان له ان احكام الشريعة لا تنطبق عليه. وانما تنطبق على غيره. مثلا يقول للناس مثلا فانتم صلوا

29
00:13:10.000 --> 00:13:30.000
هنا اه وصلت الى مرحلة لاصلي فيها. وهكذا. هذا معنى الناقل والتعصب. احسن الله اليكم. حفظكم الله محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله تعالى اسأل الله الكريم رب العرش العظيم

30
00:13:30.000 --> 00:14:00.000
انما في الدنيا والاخرة وان يجعلك مباركا اينما كنت. وان يجعلك من اذا اعطي شكر واذا ابتلي صبر واذا اذنب استغفر. فان هؤلاء الثلاثة السعادة قال تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. فاذا عرفت ان الله خلقك لعبادته فاعلم ان من بعدك لا تسمى عبادتي الا مع توحيدك

31
00:14:00.000 --> 00:14:30.000
ان الصلاة الا مع الطهارة. فاذا دخل الشيخ في العبادة فسدت كالحدث اذا دخل في الطهارة كما قال تعالى ما كان للمشركين ان  عرفت ان من هذه الشبكة والشرك بالله وذلك

32
00:14:30.000 --> 00:14:50.000
اربع قواعد ذكر الله في كتابه والقاعدة الاولى هل تعلم ان الكفار الذين قاتلهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله الخالق المدبر لجميع الامور ولم يدخله ذلك الاسلام قوله تعالى قل من ينصركم من السماء والارض

33
00:14:50.000 --> 00:15:50.000
القاعدة الثانية انهم يقولون ما دعونا وما توجهنا اليهم الا لطلب القربة والشفاعة فدليل القربة قوله تعالى والذين اتخذوا ما دونه اولياء  يقول تعالى سبحانه وتعالى عما يشركون الذي لا يقدر عليه الا الله. والدليل قوله تعالى يا ايها الذين امنوا انفقوا مما رزقناكم من قبل ان يأتي يوم

34
00:15:50.000 --> 00:16:20.000
والكافرون والظالمون والشفاعة المثبتة هي التي تطلب من الله كما قال تعالى من ذا الذي يشفع عنده الا بإذنه القاعدة الثالثة ان النبي صلى الله عليه وسلم وقاتل رسول الله صلى الله

35
00:16:20.000 --> 00:17:00.000
صلى الله عليه وسلم قوله تعالى يوم يحشرهم جميعا ثم يقول الملائكة يا هؤلاء اياكم كانوا يعبدون. قالوا سبحانك انت ولي الامر من دونه والذين لم يقلوا تعالى واذ قال الله يا عيسى

36
00:17:00.000 --> 00:17:50.000
قال سبحانه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا اولئك الذين يدعون الى ربهم وسيلة ايهم اقرب رحمة ودليل الاشياء الثالثة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اجعل لنا ذاك كما لو ذاك النهار. فقال رسول الله

37
00:17:50.000 --> 00:18:50.000
صلى الله عليه وسلم الله اكبر عثمان موسى اجعل لنا اله كما اله  والدليل قوله تعالى والله اعلم تمت بحمد الله. وباسنادكم في الاصول بسم الله الرحمن الرحيم والدليل قوله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم

38
00:18:50.000 --> 00:20:20.000
قال فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك فبدا بالعلم قبل القبر والعمل. اعلم رحمك الله    الثالث اولئك رضي الله عنه وارضاه ان تعبد الله وحده مخلصا له الدين وبذلك امر

39
00:20:20.000 --> 00:21:20.000
كما قال تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. ومعنى يعبدون يوحدون واعظم امر الله بالتوحيد والدليل قوله تعالى واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا    ومن آيات الليل والنهار والشمس والقمر لا تسجد للشمس والقمر واسجد لله الذي خلقهن الا كنت

40
00:21:20.000 --> 00:21:50.000
وقوله تعالى ان ربكم الله هو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوى على النهار تبارك الله رب العالمين. والرب هو المعبود والدليل قوله تعالى يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون الذين جعل فراشه السماء بناء وانزل من السماء

41
00:21:50.000 --> 00:23:00.000
قال رحمه الله تعالى الخالق لهذه والانابة وغير ذلك من انواع العباد التي امر الله بها كلها لله تعالى. والدليل قوله تعالى ومن يدعو مع الله وفي الحديث  قوله تعالى وعلى الله

42
00:23:00.000 --> 00:24:10.000
وقوله ومن يتوكل على الله فهو حسبه ودليل الرغبة والرغبة والخشوع قوله تعالى انهم كانوا يسارعون قوله تعالى وفي الحديث ودليل قوله تعالى معرفة واركان الاسلام الخمسة شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة واتاء الزكاة وصوم رمضان وحج بيت الله

43
00:24:10.000 --> 00:25:00.000
لا اله الا هو العزيز الحكيم لا اله الا الله تفسيره الذي يوضحه قوله تعالى قل يا اهل الكتاب تعالوا  واشهد ان محمدا رسول الله قوله تعالى لقد جاءه رسول من انفسكم عزيز عليه معكم حريص عليكم رؤوف رحيم

44
00:25:00.000 --> 00:25:40.000
ومعانا محمدا رسول الله يقول تعالى الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون. قوله تعالى ولله على الناس حج البيت من استطاع سبيلا. وما كفر فان الله المرأة الثانية الايمان وهو اعلاها قول لا اله الا الله الطريق والحياء شعب من الايمان واركانه ستة ان

45
00:25:40.000 --> 00:26:30.000
ان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والقدر خيره وشره. والدليل على قوله تعالى  والدليل قوله تعالى وقوله تعالى الاية والدليل اسمك عن جبريل المشهور عن عمر رضي الله عنهما قال بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم اذ طلع

46
00:26:30.000 --> 00:27:00.000
حتى جلس الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وتحج البيت لئن استطعت اليه سبيلا. قال صدقت فاعجلنا له نسأله ويصدقه. قال فاخبرني عن الايمان. قال اقسم بالله

47
00:27:00.000 --> 00:27:40.000
قال قال قال ثم قال قبل مثله ثم قال اتاكم دينكم الاصل الثالث معرفة نبيكم محمد صلى الله عليه وسلم وهو محمد ابن عبد الله ابن عبد المطلب ابنهاش ابن قريش وقريش من العرب

48
00:27:40.000 --> 00:28:50.000
افضل الصلاة والسلام بعثه الله الى غد ويدعو الى التوحيد. قوله تعالى ومعنى القرآن  وبعدها والهجرة فريضة على هذه الامة تقوم الساعة الملائكة ظالمين انفسهم قالوا فيما كنتم قالوا كنا مستضعفين في الارض. قالوا ان تكون امر الله واسعة فتهاجروا

49
00:28:50.000 --> 00:29:30.000
لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا فاولئك عسى الله ان يعفو عنه. وكان الله عفوا غفورا. وقوله تعالى فاعبدون قال اللغوي رحمه الله تعالى والدليل على لا تنقطع التوبة. ولا تنقطع التوبة حتى تطلع الشمس من مغربها. فلما استقر بالمدينة

50
00:29:30.000 --> 00:29:50.000
الزكاة والصوم والحج والاذان والجهاد. والامر بالمعروف والنهي عن المنكر اخذ على هذا عشر سنين. وتوفي صلى الله عليه وسلم للامة عليه. ولا شر الا حذرها منه. والخير الذي دل على التوحيد وجميع ما يحب الله ويرضاه. والشر الذي

51
00:29:50.000 --> 00:30:10.000
الشيخ هو جميع ما بعث الله الي الناس كافة وافترض طاعته على جميع والانس والدليل قوله تعالى قل يا ايها الناس اني رسول الله انكم جميعا واكملوا الله به الدين والدليل قوله تعالى

52
00:30:10.000 --> 00:31:10.000
اليوم والناس اذا ما تبعثون والله قال وبعد البعث ومن كذب بالعدك فهو والدليل قوله تعالى زعم الذين كفروا وذلك على الله يسير. وارسل الله جميع الرسل وشيع ابريل. والدليل قوله تعالى

53
00:31:10.000 --> 00:32:00.000
رسلا مبشرين الله وخاتم النبيين قول تعالى الى محمد يأمر بعباد الله وحده وانهاهم عن عبادة الطاغوت والدليل قوله تعالى ولقد بعثنا في كل امة رسولا يعلم الله الطاغوت والايمان بالله. قال ابن القيم رحمه الله تعالى

54
00:32:00.000 --> 00:32:40.000
من معبود او متبوع او مطاع. والطواغيت كثيرة والغوص خمسة. ابليس يعلم الله من عبد نفسه  وهذا معنى لا اله الا الله في سبيل الله والله اعلم. تمت بحمد الله

55
00:32:40.000 --> 00:33:00.000
كان الشيخ باز رحمه الله له اربعة ايام تقرأ عليه ثلاثة الاصول لاهميتها وكما سمعتم فيها اكثر من آآ خمسين جليلة من كتابي والسنة. وكان في وقت زمن الشيخ حمد الوهاب

56
00:33:00.000 --> 00:33:30.000
ومن بعد يوم اولادي واحفاده كانوا يأمرون الناس بحفظها وكان امام المسجد عليهم بعد كل فجر. ذلك بقيت العقيدة عندهم راسخة وقوية. والآن مثلا اربعين نووية ورب عنا واياه وبقية المتون عندنا فيها تسعة عشرة اجازة

57
00:33:30.000 --> 00:33:50.000
سترون ان شاء الله عند اخذكم الاجازة. وباساميكم حفظكم الله تعالى الى الامام ابي زكريا رحمه الله تعالى انه قال في كتابه الاربعون في مباني الاسلام وقواعد الاحكام مع زيادة رحمه الله

58
00:33:50.000 --> 00:34:10.000
الاول عن امير المؤمنين ابي حفص عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انما الاعمال بالنيات انما لكل مؤمن ما نوى فمن كان هجرته الى الله ورسوله فهجرته الى الله ورسوله. ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها او امرأة ينكحها

59
00:34:10.000 --> 00:34:40.000
ابو عبد الله محمد ابن اسماعيل ابن ابراهيم ابن اسمها البخاري وابو الحسين المصنفة الحديث الثاني عن عمر رضي الله عنه اذا قال بينما بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم

60
00:34:40.000 --> 00:35:00.000
الناحية التانية زي النبي صلى الله عليه وسلم فاسد ركبتيه الى ركبتيه ووضع كفيه على خديه وقال يا محمد اخبرني عن الاسلام فقال قال صلى الله عليه وسلم ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج

61
00:35:00.000 --> 00:35:50.000
قال  قال في عراة العالة ثم قال لي يا عمر اتدري من السائل؟ قلت الله ورسوله اعلم قال رواه مسلم الحديث الثالث عن ابي عبد الرحمن ابن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله

62
00:35:50.000 --> 00:36:10.000
بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وحج البيت وصوم في رمضان رواه البخاري ومسلم. الحديث الرابع عن ابي عبد الرحمن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه انه قال حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم

63
00:36:10.000 --> 00:36:30.000
المصدوق ان احدكم مما خلقه في بطن امه اربعين يوما ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك. ثم يسن اليه الملك فينفخ فيه الروح ويأمر باربع كلمات لكسب رزقه واجله وبنيه وشقيه وشقي او سعيد. والذي لا اله غيره ان احدكم لا يعمل بعمل اهل الجنة حتى ما يكون

64
00:36:30.000 --> 00:36:50.000
وبينه وبينها الا ذراع فيسبقانها الختام فيعمل النعمة لاهل النار فان يقولها وان احدكم ليعمل بنعم لاهل النار حتى ما يكون بينه وبينها فيعمل بعمل اهل الجنة في دخولها. رواه البخاري ومسلم. الحديث الخامس عن ام المؤمنين ام عائشة رضي الله

65
00:36:50.000 --> 00:37:20.000
انا من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد. رواه البخاري ومسلم في رواية لمسلم من عمل عملا الحديث السادس عن ابي ابي وان الحرام بين وبينهما مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس. فمن انتقش وعرضه

66
00:37:20.000 --> 00:37:40.000
الا وان لكل ملك بهما الا وان حبى الله محارمه. الا وان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب. رواه البخاري ومسلم. الحديث السابع عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي

67
00:37:40.000 --> 00:38:10.000
صلى الله عليه وسلم قال الدين النصيحة قلنا لمن؟ قال لله ولكتابه ولرسوله ولائمة المسلمين وعامتهم. رواه مسلم. الحديث قال ويؤتوا الزكاة رواه البخاري ومسلم. الحديث التاسع عن ابي هريرة

68
00:38:10.000 --> 00:38:30.000
رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما نهيتكم عنه فاجتنبوه وما امرتم به فافعلوا منه ما استطعتم فانما نفذ الذين من قبلهم كثرة مسائلهم واختلافهم على انبيائهم. رواه البخاري ومسلم. الحديث الناشر عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله

69
00:38:30.000 --> 00:39:00.000
صلى الله عليه وسلم ان الله طيب لا يقل الا طيبا وان الله جعلنا للمؤمنين بما امروا به المرسلين. وقال تعالى يا ايها قال تعالى اسمع يا ربي يا رب ومطعم محرم واشربه حرام والبسه حرام وغذي بالحرام. فانى يستجاب لذلك رواه مسلم. الحديث الحادي عشر

70
00:39:00.000 --> 00:39:40.000
عن ابي محمد رواه الترمذي والنسائي حديث حسن صحيح الحديث الثاني عشر عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه. رواه البخاري ومسلم. الحديث الرابع عشر

71
00:39:40.000 --> 00:40:10.000
قال مفارق الجماعة رواه البخاري ومسلم. الحديث الخامس عشر عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من كان يؤمن ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم يا رب ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر ضيفه رواه البخاري ومسلم الحديث

72
00:40:10.000 --> 00:41:00.000
عن ابي هريرة قال لا الحديث السابعة صلى رواه مسلم. الحديث الثامن عشر عن ابي ذر واتبع السيئة الحسنة حسن صحيح الحديث التاسع عشر عن ابي العباس عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما قال قلت خلف النبي صلى الله عليه وسلم فقال

73
00:41:00.000 --> 00:41:25.950
واعلم ان الامة لو اجتمعت على ان ينفعوك بشيء لم ينفعوك الا بشيء قد كتبه الله لك. وان اجتمعوا على بشيء قد كتبه الله عليه. رواه الترمذي وقال حسن صحيح وفي رواية

74
00:41:26.300 --> 00:42:06.300
واعلم ان النصر مع الصبر وان الفرج مع الكرب وان مع العسر يسرا. الحديث العشرون انا اذا لم تستحي عن نعزل عن واحدا غيره فقال قل امنت بالله ثم استقم رواه مسلم. الحديث الثاني والعشرون عن ابي عبدالله جابر ابن عبدالله الانصاري رضي الله عنهما

75
00:42:06.300 --> 00:42:26.300
صلى الله عليه وسلم فقال الجنة؟ قال نعم رواه مسلم ومعنى حضرة الحرام اجتنبته ومعنى احللت حلال فعلته واعتقد الهلة. الحديث الثالث والعشرون عن ابي مالك ان حديث ابن عاصم الاشعري رضي الله عنه

76
00:42:26.300 --> 00:42:56.300
صلى الله عليه وسلم كل الناس رواه مسلم صلى الله عليه وسلم فيما روى عن الله عز وجل انه قال يا عبادي اني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا يا عبادي

77
00:42:56.300 --> 00:43:26.300
كلكم الزيتوني اكفيكم يا عبادي انكم تهبئون بالليل والنهار وانا اغفر الذنوب جميعا فاستغفروني اغفر لكم يا عبادي انكم لن لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا على اتقى قلب رجل واحد منكم ما زال ذلك

78
00:43:26.300 --> 00:43:46.300
يا عبادي لو ان اولكم واخركم وعزكم وانكم كانوا على اهل لقلب رجل واحد ما نقص ذلك منهم يا لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد وهم فساد كل انسان مسألته ما نقص مالك مما عنده الا كما ينقص

79
00:43:46.300 --> 00:44:36.300
ثم وفيكم اياها عن ابي ذر يصلون كما نصلي ويصلون كما نصوم اموالهم. ان لكل تسبيح  يأتي احدنا شهوته ويقول له فيها اجر. قال ارأيت من وضع فيها ومن اكل عليه جزء. فكذلك اذا وضعها من حلال كان له اب ورواه مسلم

80
00:44:36.300 --> 00:44:56.300
الحديث السادس هو العشرون عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل يوم تقوم الشمس تعدل منه والكلمة الطيبة صدقة وكل خطوة تمشي

81
00:44:56.300 --> 00:46:01.600
البر حسن الخلق رضي الله عنه افتاك الناس وافتوا عن قال اوصيكم في سنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فانكن بدعة ضلالة رواه ابو داود والترمذي وقال

82
00:46:01.600 --> 00:46:45.900
الصلاة وتؤدي الزكاة وان تصوم رمضان وتحج البيت وتحج البيت. ثم قال الا ادلك على مؤمن خير؟ الصوم جنة والصدقة وخطيئة كما ثم قال قلت بلى يا رسول الله. ثم قال قلت بلى يا رسول الله

83
00:46:45.900 --> 00:47:25.900
وقال ثكلتك امك وهل يكب الناس منا او على مناخرهم الا حصائد السنتهم. رواه الترمذي وقال هل من حسن صحيح. الحديث ثلاثون عن ابي ثعلب ان الله فلا تبحثوا عنها. عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال

84
00:47:25.900 --> 00:47:35.900
النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انني على عمل اذا عملت محمد لله واحب الى الناس فقال ليست في الدنيا حبك اللهم زد فيما عند الناس نحبك

85
00:47:35.900 --> 00:48:45.900
يحبك الناس. الحديث الثاني والثلاثون. عن ابي سعيد رضي الله عنه قال الحديث حديث صلى الله عليه وسلم يقول رواه مسلم وكونوا عباد الله اخوانا. المسلم واخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله ولا يحقره. التقوى

86
00:48:45.900 --> 00:49:05.900
هنا عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من نفس عن ابيه كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة ومن

87
00:49:05.900 --> 00:49:55.900
ستره الله في الدنيا والاخرة والله سهل الله له في طريقه الى الجنة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة  ان الله عندهم عشر حسنات اذا سمعنا الله عنده حسدا كاملا والهم بها الله سيف واحدا

88
00:49:55.900 --> 00:50:55.900
عن ابي هريرة   صلى الله عليه وسلم قال فقال كن في الدنيا كأنك غريب او عابر سمين. وكان ابن عمر رضي الله عنه فخذ من صحتك لمرضك ومن حياتك رواه البخاري. الحديث الحالي والاربع عن

89
00:50:55.900 --> 00:51:55.900
قال قال انك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك على ما كان منك ولا ابالي. لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك. يا ابن ادم  قال اخرجه البخاري ومسلم الحديث الخامس والاربعون

90
00:51:55.900 --> 00:52:35.900
يا رسول الله قال لا هو حرام. اخرجه البخاري ومسلم في الحديث السادس عن النبي فقال كل مسكر حرام خرجه البخاري. رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم

91
00:52:35.900 --> 00:53:25.900
عندما يقول لنفسه رواه الحديث الثامن رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم لانه قال التاسع انكم توكلون على الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير. تغدو خماصا وتروح بطانا. رواه الامام احمد والترمذي والنسائي وابن ماجة

92
00:53:25.900 --> 00:54:05.900
الحديث الخمسون ان شرائع الاسلام قد كثرت علينا فما كنا نتمسك به جامع. الله عز وجل. اخرجه الامام احمد بهذا النصر المتون التي بين ايديكم اعتمدت على اقدم النسك الخطير للمصنفين. بل بعضها اخذت من خط المؤلف رحمه الله. مثل كتاب التوحيد

93
00:54:05.900 --> 00:54:25.900
رحمه الله. اه اخذت من نشرة خط الشيخ رحمه الله. وزيادة ابن رجب اخذت من نسخة مقبولة من خط ابن رجب رحمه الله. واربعون نووية اخذت من خف التلميذ النبوي

94
00:54:25.900 --> 00:54:45.900
وهكذا فغالبها اه لم يعتمدها احد في اخراج هذه الكتب. لذلك باذن الله هذه المتون محققة من ناحية صحة اللفظ من قبل المؤلف. اضافة الى صحة النحو والصرف فيها والترتيب

95
00:54:45.900 --> 00:55:05.900
احسن الله اليكم وباساريركم حفظكم الله متعناكم بالصحة والعافية الى الى الشيخ سليمان ابن حسين ابن محمد الجنري رحمه الله تعالى في كتابه تحفة الاطفال والحرمان في تجويد القرآن. قال

96
00:55:05.900 --> 00:55:55.900
رحمه الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم. يقول راج رحمة الغفور دوما سليمانه والجمزور على محمد واله ومن تلاه وبعد هذا سميته بتحفة احكام فالاول والثاني ادغام لستة اتت عندهم

97
00:55:55.900 --> 00:56:25.900
والنباتات لكنها قسمان قسم يدغم فيه بغنة لينمو علما. الا اذا كان بكلمة فلا اذن كدنيا وثالثا ان مع الاخفاء والرابع الاخفاء عند حاضر من الحروف واجب للفاضلين في خمسة من بعد عشرات

98
00:56:25.900 --> 00:57:15.900
احكام احكام الميم الساكنة والميم ان تسكن تجري قبل الحجاب الف لينة اذ فالاول وثالثا بقربها والاتحاد فاعرفيها. احكام لا مئل ولام الفعل الى مئة حالان قبل الاحرف اولاهما اظهارها في التعريف قبل اربع مع عشرة

99
00:57:15.900 --> 00:57:55.900
في الاثنين والمتقاربين والمتجانسين في الصفات والمخارج يتفحفان في المثلان فيهما احق ان يكون مخرجا تقاربا وفي الصفات اختلف متقاربين او يكونا اتفقا في مخرج دون الصفات حق باب المتجالسين ثم ان سكن اولكم فالصغير سميا او حزن

100
00:57:55.900 --> 00:58:35.900
اقسام انه على سفر ولا بدونه الحروف تجتنب. بل اي حرف غير همز او سكون جاء بعد مد فالطبيعي يا يكون. والاخر فرأي موقوف على حسابه حروفه احكام احكام ثلاثة

101
00:58:35.900 --> 00:59:15.900
في كلمة وهذا المنفصل ومثل داء على السكون اقسام فهذه اربعة تفصل فإن كلمة سكون اجتمعنا حرف مد فهو اني من وقع او في ثلاثي يذكر في وجه دا والمد وسطه

102
00:59:15.900 --> 00:59:55.900
كلاهما مثقل اضغم مخفف كل اذا لم يضغم. كلاهما مثقل ان ادغما مفخخ كل الى لمدغمة واللام يجمعها وذاك ايضا في فواتح الصور قد انحصر ويجمع الفواتح الاربعة عشر ثم الصلاة والسلام ابدا على ختام الانبياء احمد

103
00:59:55.900 --> 01:00:20.000
لمن يتقنها تمت بحمد الله. وباساليبكم حفظكم الله الصحة والعافية الى الى امام الدعوة شيخ الاسلام محمد ابن عبد الوهاب ابن سليمان التميمي رحمه الله تعالى في كتابه شروط الصلاة واركانها

104
01:00:20.000 --> 01:02:00.000
وواجباتهم قال بسم الله الرحمن الرحيم  والكافرين الشرط الثاني  يفرق بينهم والنية  جميعا الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وانهيكم الى المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين ودليل الترتيب ودليل الترتيب الحديث

105
01:02:00.000 --> 01:02:30.000
عن النبي صلى الله عليه وسلم ومع الذكر ونواقده ثمانية مخارج وخارج فاحش نجس من الجسد وزوال العقل نصف المرأة بشهوة ونصف الفرج من يد القبلة كان ذكورا هو اكل لحم الجذور وتغسيل الميت والبدة عن الاسلام ذلك اشق خامس وزارة النجاسة من ثلاث من البدن قوله تعالى وثيابك

106
01:02:30.000 --> 01:03:10.000
ستر العورة وكذلك حديث جبريل عليه السلام انه ان النبي صلى الله عليه وسلم في اول لقمة في اخره ثم قال يا محمد الصلاة بينك الصلاة ما بين وقوله تعالى قوله تعالى

107
01:03:10.000 --> 01:03:40.000
استقبال القبلة والدليل قوله تعالى الشرق التاسع الحديث انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى. واركان الصلاة اربعة عشر. القيام مع القدرة وتكبيرة الاحرام. وقراءة الفاتحة والركوع والرفع من

108
01:03:40.000 --> 01:04:10.000
والجلسة بين السجدتين والطمأنينة في جميع الاركان والترتيب والتشهدات وجلوسنا والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم الركن الاول وتحليله التسليم وبعدها الاستفتاح وهو سنة قوله وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك ومعنى

109
01:04:10.000 --> 01:04:50.000
وبحمدك يا الله اعوذ بالله من الشيطان الرجيم معنى اعوذ يا الله من الشيطان الرجيم لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب وهي ام القرآن. بسم الله الرحمن الرحيم بركة واستعانة. الحمد لله. الحمد

110
01:04:50.000 --> 01:05:20.000
الرب هو المعبود المالك المتصدق عالم جميعا رحمة عامة بجميع المخلوقات الرحيم رحمة خاصة قوله تعالى وكان بالمؤمنين رحيما ما لي في يوم الدين يوم الجزاء والحساب يوم كل يجازى بعمله خيرا فخير وان

111
01:05:20.000 --> 01:05:50.000
والحديث عنه صلى الله عليه وسلم على الله الاماني اياك نعبد بين العبد وبين ربه الا يعمل الا اياه. واياك نستعين. بين العبد وبين ربه ان لا يستعين باحد سواه. اهدنا الصراط المستقيم

112
01:05:50.000 --> 01:06:20.000
معنى اندنا دلنا وارشدنا وثبتنا والصراط الاسلام وقيل الرسول وقيل القرآن والكل حق والمستقيم اللذيذ والمستقيم الذين اعوج فيه صراط الذين انعمت عليهم الى النبيين صديق وشهداء صالحين وحسن اولئك رفيقا. ولم يعملوا به

113
01:06:20.000 --> 01:06:50.000
ننبئكم بالاحسنين اعمالا الذين ظل ساعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا اولئك الذين كفروا بآيات ربهم والعطاء اعمالهم فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا. والحديث عنه صلى الله عليه وسلم لا تتبعوا من كان قضى لكم حذو القذة بالقدة حتى لو دخلوا جحر

114
01:06:50.000 --> 01:07:20.000
حتى لو دخلوا جحر ضب لا دخلتموه. قالوا يا رسول الله اليهود والنصارى؟ قال فمن اخرج؟ والحديث الثاني اختراقة اليهود على احدى وسبعين خطة  ودليل قوله تعالى يا ايها الذين

115
01:07:20.000 --> 01:07:40.000
صلى الله عليه وسلم هريرة رضي الله عنه قال بينما نحن جلوسا عند النبي صلى الله عليه وسلم اذ دخل رجل فصلى فسلم على النبي صلى الله عليه وسلم فقال ارجع فصلي فانك

116
01:07:40.000 --> 01:08:10.000
تصلي فعلها ثلاثة مقال والذي بعث بالحق نبيا لا احسن غير هذا فاعلمني. قال اذا قمت الى الصلاة فكبر ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن ثم اركع حتى قال النبي

117
01:08:10.000 --> 01:08:30.000
الله عليه وسلم لا تقولوا السلام على الله العباد فان الله هو السلام ولا تقولوا التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته علينا وعلى عباد الله الصالحين. اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ومعنى التحية جميع التعظيمات الا منكر واستحقاق. المثل الانحناء والقبول

118
01:08:30.000 --> 01:09:00.000
والصلوات الخمس السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته تدعو للنبي صلى الله عليه وسلم بالسلامة والرحمة والبركة ورفع الدرجات والذي يدعى لهما يدعى مع الله. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين تسلم على نفسك وعلى كل عبد صالح من اهل السماء

119
01:09:00.000 --> 01:09:40.000
اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله تشهد شهادة اليقين في السماء ولا في الارض بحق الا الله وشهادة ان محمدا عبده ورسوله قوله تعالى كما صليت على كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. الصلاة من الله ثناءه على عبده في الملأ الاعلى كما حكى البخاري في

120
01:09:40.000 --> 01:10:00.000
صلاة الله ثناؤه على عبده في الملأ الاعلى ومن الملائكة الاستغفار ومن الآدميين الدعاء وبارك وما بعدها من الدعاء سنن الاقوال والواجبات الثمانية جميع التكبيرات غير تكبيرة الاحرام وقوله سبحانه ربي العظيم في الركوع وقول سمع الله لمن حمده

121
01:10:00.000 --> 01:10:30.000
والتشهد الاول والجلوس له اركان ما سقط منها سهوا او عمدا بطلت الصلاة بتركه. والواجبات ما سقط منها سها جبره سجود السهو. وعهدا بطلت والله اعلم تمت بحمد الله. يليها الكتاب بالتوحيد وكتاب التوحيد لم يأتي الشيخ عبد الوهاب رحمه

122
01:10:30.000 --> 01:10:50.000
والله شيء من تلقاء نفسه ذلك لم يذكر في كتاب التوحيد قلت بل لم يضع له ايضا حتى مقدمة ما فيه من الكتاب او السنة ولم ينقل سوى اقوال خمسة من العلماء وهم ابن حزم

123
01:10:50.000 --> 01:11:20.000
وشيخ الاسلام وابن القيم والذهبي لتصحيحه حديث قال وله طرق وآآ البغوي رحمه الله. والمصلى والمصنف رحمه الله فقهه في امرين في التراجم وفي ترتيب النصوص. فالنصوص لما ضعف رحمه الله عبثا وانما وضعها تسلسلة بالمعاني

124
01:11:20.000 --> 01:11:40.000
احسن الله اليكم في اسنادكم المتصلين الامام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى قال كتاب سيدي الذي هو حق الله على العبيد. بسم الله الرحمن الرحيم كتاب التوحيد وقول الله تعالى ما خلقت الجن والانس الا ليعبدون

125
01:11:40.000 --> 01:12:00.000
ولقد بعثنا في كل امة رسولا نحمد الله واجتنبوا الطاغوت. الآية وقوله تعالى قل تعالى واتوا ما حرم ربكم عليكم ان وقوله وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا

126
01:12:00.000 --> 01:12:20.000
وقوله تعالى واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا. الاية. قال ابن مسعود رضي الله عنه من اراد ان ينظر الى وصية محمد صلى الله عليه فليقرأ. قلت على الرجل ما حرم ربكم عليكم الا تشركوا به شيئا. الى قوله وان على صراط مستقيم فاتبعوه ولا تتبعوا

127
01:12:20.000 --> 01:12:40.000
وعن معاذ ابن جبل رضي الله عنه انه قال كنت النبي صلى الله عليه وسلم على حماري فقال يا معاذ اتدري ما حق الله على العباد قلت الله ورسوله اعلم. قال فان حق الله على عباده يعبدوه ولا يشركوا به شيئا. وحق العباد على الله الا يعذب من نام

128
01:12:40.000 --> 01:13:10.000
به شيئا فقلت يا رسول الله افلا تبشر الناس؟ قال لا تبشرهم فيتكلوا. اخرجه في الصحيحين. قال  عن عبادة ابن الصامت رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من شهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله وان عيسى عبد الله ورسوله وكلمته والقاضي

129
01:13:10.000 --> 01:13:40.000
ذكر في الاية الاولى ان التوحيد يجب الامن. وفي الحديث الذي بعده في النص انه يدخل الجنة ثم انه حرم على النار. ثم ان كلمة التوحيد ترجح بكل ترجح بكل ذكر. ثم ان التوحيد يغفر الذنوب. يعني ان النصوص لم يضعها عبثا

130
01:13:40.000 --> 01:14:00.000
وانما متسلسلة حسب المعاني. وهكذا في كل باب. احسن الله اليكم. قال باب فضل التوحيد الله يكثر من البلوغ وقول الله تعالى الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بملوك اولئك هم لهم مهتدون على غاية الصحابة رضي الله عنهم. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من شهد ان لا اله الا الله

131
01:14:00.000 --> 01:14:20.000
لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله ورسوله وكلمة القى على وروح منه والجنة حق والنار حق هذا خاله الله الجنة على ما كان من عملي اخرج وله ما في حديث عثمان رضي الله عنه ان الله قال فان الله حرم على النار من قال لا اله الا الله غير يرتدي بذلك وجه الله. وعن ابي سعيد

132
01:14:20.000 --> 01:14:50.000
قال قل يا موسى لا اله الا الله. قال يا ربي كل عبادك يقولون هذا قال يا ولا اله الا الله في كفة وللترمذي صلى الله عليه وسلم يقول قال الله تعالى يا ابن ادم انك لو

133
01:14:50.000 --> 01:15:20.000
تراب الارض خطاياه ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا لاتيتك بقرابها مغفرة. قال باب الله تعالى قال ايكم رأى كوكب الذي اقتضى البارحة؟ قال قلت انا. ثم قلت اما اني لم اكن في صلاة

134
01:15:20.000 --> 01:15:40.000
قال وما حدثكم قال رضي الله عنه قال لا رؤية الا من عين او حمة فقال قد احسن من انتهى الى ما سمع ولكن حدث ابن عباس رضي الله عنه عن النبي صلى الله

135
01:15:40.000 --> 01:16:20.000
النبي ليس معه احد ومعهم سبعون الف يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب. قال ثم انهض ودخل منزله وقال بعضهم الذين صحبوا رسول الله صلى الله وقال بعضهم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبروه فقال هم الذين لا يستطيعون

136
01:16:20.000 --> 01:16:40.000
ولا يكتوون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون. فقام فاشقون واحصن فقال ادعوا الله يجعلني منهم. فقال انت ثم قال رجل اخر فقال ادعوا الله ان يجعلني منهم فقال سبقك بها عكاشة. قال الله تعالى

137
01:16:40.000 --> 01:17:00.000
ان الله لا يغفر ان يشرك به. وقال الخليل عليه السلام وجدوا بني وبني ان نعبد الاصنام. وفي الحديث اخوف ما خاف عليكم شكرا مقال الرياء وعن ابن مسعود رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من مات لله ندا دخل النار رواه البخاري ولمسلم اعجب صلى الله عليه وسلم قال ما لقي الله

138
01:17:00.000 --> 01:17:20.000
قال الله تعالى الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني. وعن ابن عباس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما بعثه الى اليمن قال له انك تأتي

139
01:17:20.000 --> 01:17:40.000
كلنا ينتاب فليفرح اول ما تدعو اليه شهادة ان لا اله الا الله. وفي رواية انا يوحد الله فان اطاعوك لذلك فاعلموا ان الله افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان قطعوك لذلك تعلم ان الله افترض عليهم صدقة تؤخذ من اغنيائهم فترد على فقرائهم. فان وضعوك لذلك

140
01:17:40.000 --> 01:18:00.000
فانه ليس بينها وبين الله حجاب قال اخرج وله رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوم خيبر يحب الله ورسوله ويحب الله ورسوله ويفتح الله على يديه. فبات الناس يتركون ليلته ايهم يعطوها فلما على رسول الله صلى الله

141
01:18:00.000 --> 01:18:50.000
فوالله وقوله تعالى وقوله تعالى وقوله تعالى اتخذوا الحمد لله الاية وقوله من الناس من يتخذوا من دون الله اقدادا يحبون بحب الله. الآية وفي الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من قال

142
01:18:50.000 --> 01:19:20.000
لا اله الا الله وشرح هذه ما بعدها من الابواب قال الله تعالى الحسين رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا في يده حبة من سوره فقال ما هذه؟ قال من قال انزعها فإنها لا تزيدك الا وهنا

143
01:19:20.000 --> 01:19:40.000
انك لو مت وهي عليك ما افلحت ابدا. رواه احمد بسند لا بأس به. وله علامة رضي الله عنه مرفوعا قال من تعلق تميمة فلا اتم الله له ومن تعلق ودعت فلا ودع الله له. وفي لفظ من تعلقت ليلة فقد اشرك. وعن حذيفة رضي الله عنه انه في يده خير من الحمى فقطعه

144
01:19:40.000 --> 01:20:00.000
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم او قلالة الا قطعت. وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال سمعت رسول الله انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الرقاة والتمائم مت ولا تشق

145
01:20:00.000 --> 01:20:30.000
رضي الله عنه رضي الله عنه والرقية التي رخص رسول فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم من العين والحمى وروى الامام احمد عن عن رضي الله عنه قال قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم ستطول بك. فاخبر الناس

146
01:20:30.000 --> 01:20:50.000
دابة او عظما فان محمدا بريء منه. وعن سعيد وجبريل انه قال من قطع تميمة من لسان كان كعجل رقبة ولو عن ابراهيم انه قال كانوا يكرهون التمائم كلها من القرآن وغير القرآن. قال باب من تبرك بشجرة او حجر ولحمة قول الله تعالى

147
01:20:50.000 --> 01:21:20.000
انا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الله اكبر انها سنن قلتم والذي نفسي بيده كما قالت والمشرعين لموسى قال انكم قوم تجهلون لتركبن سنئما كان قبلكم رواه الترمذي

148
01:21:20.000 --> 01:21:40.000
لله رب العالمين لا شريك له والآية وقوله عن علي قال حدثني رسول الله صلى الله عليه وسلم بأربع كلمات لعن الله من ذبح لغير الله لعن الله من لعن والديه لعن الله لعن الله من غيره ولعن الأرض رواه مسلم وعن طريق

149
01:21:40.000 --> 01:21:50.000
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال دخل الجنة رجل في ذباب ودخل النار رجل في ذباب قالوا وكيف ذلك يا رسول الله؟ قال مر الرجلان على قوم لا يجوز احد

150
01:21:50.000 --> 01:22:10.000
فقالوا لأحدهما قلب قال ليس عندي شيء مقرب قالوا لو اقرب له بابا فقرب ذبابا فخلوا سبيلهم فدخل النار وقاموا لله قال ما كنت لاقرب لاحد شيئا دون الله عز وجل فضربوا عنقه فدخل الجنة رواه احمد. قال ما منا يذبح لله اذا كان يدعو في غير الله

151
01:22:10.000 --> 01:22:30.000
الله تعالى لا تضر فيه ابدا الاية رضي الله عنه قال رجل ان ينحر ابلا بجوانة فسأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال سأل النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا لا. قال هل كان فيها عيد من اعياد؟ قالوا لا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اوفي بنادم

152
01:22:30.000 --> 01:22:50.000
الله ولا فيما لا يملك ابن ادم. رواه ابو داوود واسناده على شرطهما. وقوله وما انفقتم من نفقة فان الله يعلم. وفي الصحيح عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من نذر ان يطيع الله الوتر ومن نذر ان يعصي ان يعصي الله

153
01:22:50.000 --> 01:23:20.000
وقوله تعالى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من نزل منزلا فقال اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم يضره شيء حتى يمتحل مما منزله ذلك رواه مسلم. قال بغير الله او يدعو غيره. وقول الله تعالى ولا تدعون من دون الله ما لا ينفعك ولا

154
01:23:20.000 --> 01:24:10.000
وقوله وقوله ومن اضل منكم الى يوم القيامة الآيتين وقوله آمين الاية فقال النبي صلى الله عليه وسلم قال بعض قول الله تعالى يشركون ما لا يخلق شيئا خلقنا ولا يستطيعون له النصر الا وقوله والذين تدعونه والذين تدعون بهم من دونه ما يموتون من قطن الاية. في الصحيح عن انس رضي الله عنه قال النبي صلى الله

155
01:24:10.000 --> 01:24:30.000
ليس لك من الامر شيء وفي عن ابن عمر رضي الله عنه يقول اللهم العن فلانا وفلانا وفلانا بعدما يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد. فانزل الله ليس لك من الامر شيء. وفي رواية يجمعنا صفوان الحكم من يتب سهيل بن عمر

156
01:24:30.000 --> 01:25:10.000
وفي يا عباس بن عبد المطلب لا اغني عنك من الله شيئا ويا فاطمة بنت محمد قال الله تعالى في الصحيح عن ابي هريرة رضي الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال حتى اذا وزع

157
01:25:10.000 --> 01:25:30.000
قلوبهم قالوا ماذا؟ قالوا ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير. فيسمعها وبدل بين اصابعه فيسمع الكلمة فيلقيها الى من تحت يلقيها على مسار الساحر وربما ادركه الشاب قبل ان يلقيها

158
01:25:30.000 --> 01:26:00.000
فيقال اليس من قال لنا يوم كذا وكذا كذا وكذا فيصدق بتلك الكلمة التي صنعت من السماء وعن رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله قال اول من يرفع رأسه جبريل فيكلمه الله لمحيه بما اراد ثم الدين على الملائكة كلما مر بسماء سالم وملائكتها ماء ماذا قال

159
01:26:00.000 --> 01:26:20.000
يا جبريل فيقول جبريل قال الحق وهو العلي الكبير. قال ويقولون كل مثلنا قال جبريل فاتى جبريل ابن وحي حيث امره الله عز وجل. قال وقوله قل للناس جميعا وقوله هذا الذي

160
01:26:20.000 --> 01:26:50.000
وقوله وكم من ملك في السماوات لا تغني جماعة شيئا الا من بعد ان يأذن الله لمن يشاء ويرضى وقوله قال ابن عباس رحمه الله تعالى ولم يبقى الا الشفاعة

161
01:26:50.000 --> 01:27:20.000
كما قال تعالى واشفع تشفع وقال له هريرة رضي الله عنه يوم القيامة قال من قال لا اله الا الله خالص من قلبه. فتلك الشفاعة هي الاخلاص لله لا تكن المناشرة بالله. الله سبحانه هو الذي يتفضل على اهل الاخلاص فلا يغفر لهم

162
01:27:20.000 --> 01:27:50.000
وقد بين النبي صلى الله عليه وسلم التوحيد والاخلاص انتهى كلامه رحمه الله. قال بعض قول الله تعالى انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ابو جهل فقال له يا عم

163
01:27:50.000 --> 01:28:10.000
لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله. فقال له عبد المطلب فعاد عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فأعاده وكان لا اله الا الله فقال النبي صلى الله عليه وسلم لاستغفرن لك ما نمنعك فانزل الله عز وجل ما كان للنبي

164
01:28:10.000 --> 01:28:30.000
ايها الذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربى وانزل الله في ابي طالب انك لا تهدي مما احببت ولكن ان الله يهدي من يشاء قال الله عز وجل

165
01:28:30.000 --> 01:28:50.000
وفي قول الله عز وجل وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن وده ولا سواعا ولا يموت ويعوق ونصرا. قال هذه اسماء فلما هلكوا اوحى الشيطان الى قومهم ان ينسبوا الى مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها انصارهم سموها باسرائيل

166
01:28:50.000 --> 01:29:10.000
حتى اذا هلك اولئك ونسي العلم عبدت. وقال ابن القيم رحمه الله تعالى قال غير واحد من السلف لما مات وانه صوروا تماثيلهم ثم وعن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تضروني كما امرت النصارى امامهم. انما انا عبد فقولوا عبد الله ورسوله واخرجه. وعن ابن عباس

167
01:29:10.000 --> 01:29:30.000
قال حديث صحيح ولمسلم عن ابن مسعود رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ولها ثلاثة. قال ما جاء من التغريب فيمن عبد الله عند قبر رجل صالح يتيم اذا عبده. في الصحيح عن عائشة رضي الله عنه ان ام سلمة رضي الله

168
01:29:30.000 --> 01:29:50.000
ذكرت لرسول الله صلى الله عليه وسلم كنيسة بارض الحبشة وما فيها من الصور. فقال اولئك اذا مات فيهم الرجل الصالح او قال العبد الصالح فلو على قبره قال اولئك شرار الخلق عند الله. فهؤلاء القبور وفتنة التماثيل. وله معنى رضي الله عنها قالت لما نزل برسول

169
01:29:50.000 --> 01:30:20.000
فاذا اغتم بها كشفها فقال وهو كذلك لعنة الله على اليهود والنصارى اخرج اني ابرأ من الله ان يكون لي اني ابرأ من الله ان يكون لي منكم خليل. ان الله قد اتخذني خليلا. كما اتخذ ابراهيم خليلا

170
01:30:20.000 --> 01:30:50.000
لو كنت متخذا من امتي قليلا لاتخذت ابا بكر خليلا. الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون طمورا بيئهم مساجد. الا فلا  الصحابة يقولوا لي مسجدا وكل موضع قصدت الصلاة فيه فقد اتخذ مسجدا بل كل موضع يصلى فيه يسمى مسجدا كما قال النبي صلى الله عليه وسلم جعلت من الارض

171
01:30:50.000 --> 01:31:30.000
عن مسند رضي الله عنه ان من شرار الناس من تدركه ومحيا والذين يتخذون القبور مساجد  احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى صلى الله عليه وسلم انه قال الله ماتت عن قبر وجها يعبده اشتد غضب الله على قومه اتخذوا قبورهم الى المساجد وللحجرين في سند عن سجاد

172
01:31:30.000 --> 01:32:00.000
في قوله تعالى وعن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم زائرات القبور والمتخذين عليها المساجد والسروج. رواه اهل حماية المصطفى صلى الله عليه وسلم جناب التوحيد وسده كل طريق يوصل الى الشرك. قوله تعالى لقد جاء

173
01:32:00.000 --> 01:33:00.000
حريص رواه ابو داوود وعن علي ابن الحسين النبي صلى الله عليه وسلم لا تبتخروا قبل عيدكم تغني اينما كنتم رواه في المختار وقوله تعالى وقوله تعالى الآية وقوله قال الذين غلبوا على امرهم

174
01:33:00.000 --> 01:33:40.000
عن ابي سعيد رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عن عمر رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الله حاليا يا محمد

175
01:33:40.000 --> 01:34:44.750
ولو اجتمعن رواه البخاري كلهم مشهورة ولا تزعل قال ولا تزال امر الله تبارك وتعالى باب ما جاء في السحر وقوله الله تعالى ولقد علموا من اشتراه ماله في الآثار فلا وقوله يؤمنون بالجبهة والطغاة قال

176
01:34:44.750 --> 01:35:04.750
عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال رسول الله قال اشهد الا والسحر وقدر النفس الذي حرم الله الا بحق واكل الربا والزحف وقذف

177
01:35:04.750 --> 01:35:44.750
رواه الترمذي وقال الصحيح وفي صحيح البخاري وصح عن حفصة رضي الله عنها وكذلك صح عن جنده قال النبي صلى الله عليه وسلم قال احمد حدثنا محمد ابن عبيد قال حدثنا عنه قال حدثنا قطر مقبيصة عن نبي الله صلى الله عليه وسلم انه

178
01:35:44.750 --> 01:36:34.750
ان قال قال وعن ابن عباس رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من احتبس شعبا رواه ابو داود صحيح ومن سحره فقد اشرق ومن تعلق شأنه وكل اليه. وعن ابن مسعود رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الا هل منكم من عبدي النميمة

179
01:36:34.750 --> 01:37:04.750
صلى الله عليه وسلم قال ان سحر النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من اتى امرا فسأله عجائب صدقا تقبل له صلاة اربعين يوما وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من تصدقه ما يقول فقد كفر بما انزل على محمد صلى الله عليه

180
01:37:04.750 --> 01:37:24.750
رواه ابو داوود والاربعة والحاكم وقال صحيح من شرطهم مع النبي صلى الله عليه وسلم من اتى عوافا او كان فصدقه ما فقد كفر بما انزل محمد صلى الله عليه وسلم

181
01:37:24.750 --> 01:37:44.750
رضي الله عنه مرفوعا ليس مثل من تطير تطير له او سحر او سحر ومن اتاك ان يتصدى قوم يقول قد كفر الموت محمد صلى الله عليه وسلم رواه مسلم ورواه الطبراني واسناد حسن من حديث ابن عباس رضي الله عنه دون قول من اتى الى اخره قال البغوي رحمه الله

182
01:37:44.750 --> 01:38:14.750
العواف الذي يدعي معرفة الامور ومقدماته يستدلنا عن سوق ومكان الضالة ونحو ذلك. وقيل هو الكاهن والكائن هو الذي يخبر عن مغيبات المستقبل وقال ابن عباس رضي الله عنهما في قوله عند الله من خلاق

183
01:38:14.750 --> 01:38:44.750
فقال يمنعه الشيطان رواه ابو احمد وابو داوود سئل احمد عنها فقال ابن مسعود يقول هذا كله. وفيحلوا عنه قال لا بأس انه قال لا يحل السحر قال ابن القيم رحمه الله تعالى

184
01:38:44.750 --> 01:39:24.750
وعليه فهذا جائز الله تعالى الا انما طائر عباد الله ولكنك وهم لا يعلمون. وقوله قالوا طاهر معكم الآية عن ابي هريرة رضي الله عنه قال لا عدوى ولا ضره ولا همك ما صدرت وجهه زاد مسلم ولا

185
01:39:24.750 --> 01:40:14.750
لو قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا ما الفأل؟ قال الكلمة صحيح اللهم وما منا الا ولكن الله يذهبه بالتوكل. رواه ابو داوود والترمذي وصححه قول ابن مسعود رضي الله عنه ولاحمد من حديث ابن عمر رضي الله عنهما قالوا اما كفارة ذلك

186
01:40:14.750 --> 01:40:34.750
ولن تقول اللهم لا خير الا خيرك ولا طغي الا طيرك ولا اله غيرك. ابن عباس رضي الله عنهما انه ليرد ما قال البخاري رحمه الله في صحيحه قال قد عدد عدد خلق الله من دون ثلاث زينة للسماء

187
01:40:34.750 --> 01:41:24.750
كل شياطين ذكره حرب عنهما ورخص بتعلم المنازل احمد واسحاق. وعن ابي موسى رضي الله مدمن الخمر رواه احمد ابن حبان في صحيحه يقول الله تعالى بالاحسان والطعن في الانساب والاستسقاء في النجوم والنياحة. وقال النائحة اذا لم يتقبلان

188
01:41:24.750 --> 01:41:44.750
وقال صلى لها رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح في الحديبية على انصرف اقبل على الناس فقال هل تدرون ماذا قال ربكم؟ قال الله ولقد قال قال اصبح من عبادي من قبل وكافر. فاما

189
01:41:44.750 --> 01:42:34.750
قال وقوله احب اليكم من الله ورسوله عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يؤمن احدكم حتى رسول الله صلى الله عليه وسلم

190
01:42:34.750 --> 01:43:14.750
ان يقول الله ورسوله احب اليه ما سواهما. ويحب المؤمن لا يحبه الا فقده الله منه. كما يكره ان وعن ابن عباس رضي الله عنه انه قال الله رواه ابن جرير. وقال ابن عباس رضي الله عنهما في قوله قال مودة

191
01:43:14.750 --> 01:43:54.750
بقول الله تعالى انما ذلك هو الشرك مؤمنين. وقوله وقوله الآية عن ابي سعيد رضي الله عنه مرفوعا ان ضعف اليقين ان ترضي الناس من سخط الله وتحمده وعن عائشة رضي الله عنها

192
01:43:54.750 --> 01:44:34.750
من التمس يد الله بسخط الناس رضي الله عنه وارضاه عنه الناس. ومن التمس يرى الناس بسخط الله سخط رواه احمد وقوله وقوله عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال حسبنا الله ونعم الوكيل. قال محمد صلى الله عليه وسلم حين قالوا ان

193
01:44:34.750 --> 01:45:24.750
الله تعالى افأمنوا مكر الله فلا يأمن مكر الله وقوله قال ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالين عن ابن عباس رضي الله عنهم ان فقال وقوله تعالى قال القمة والرجل تصيب المصيبة وفي صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه صلى الله عليه وسلم

194
01:45:24.750 --> 01:45:54.750
وقال وعن انس رضي الله عنه صلى الله عليه وسلم قال اذا اراد الله خير عجل له العقوبة امسك عنه ذنبه حتى يوافي به يوم القيامة. وقال النبي صلى الله عليه وسلم ان عظم الجزاء مع عظم البلاء

195
01:45:54.750 --> 01:46:14.750
ان الله تعالى اذا احب قول ابتلاهم فمن رضي فله الرضا ومن سخط فله السخط. حسنه الترمذي مهما جاء في الرياء وقوله تعالى عن ابي هريرة رضي الله عنه انه صلى الله

196
01:46:14.750 --> 01:46:54.750
اللهم اعز من قال قال الله تعالى من عمل عملا اشرك معي فيه غير تركته وشركه. رواه مسلم. وعن ابي قال وقوله تعالى في الصحيح عن ابي هريرة رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تعز

197
01:46:54.750 --> 01:47:34.750
استأذن لم يؤذن فقد اتخذه وقال ابن مسعود رضي الله عنهما اقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ابو بكر وعمر وقال احمد بن حنبل عجبت لقوم عارضوا الاسلام

198
01:47:34.750 --> 01:48:04.750
اتدري ما الفتنة لعله تردد بعض قوله يقع في قلبه شيء من الزيغ فهل عن علي ابن حاج رضي الله عنه انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم الآية فقلت لو انا لسنا نعبدهم. قال

199
01:48:04.750 --> 01:48:44.750
قال الله تعالى الايات وقوله واذا غير لهم لا تفسدوا في الارض قالوا انما نحن مصلحون. وقوله ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها عن عبدالله ابن عمر رضي الله عنه

200
01:48:44.750 --> 01:49:34.750
قال لا النووي حديث صحيح رويناه في كتاب الحجة باسناد صحيح. وقال المنافقين لعلمي انهم يدخلون الرشوة فاتفقا على جهينة فاتحاكما اليه فنزلت المتر الى الذين قالوا وقيل ثم توافع الى عمر رضي الله عنه فذكر له احدهما القصة. فقال للذي لم يضر رسول الله صلى الله عليه وسلم كذلك

201
01:49:34.750 --> 01:50:04.750
قال نعم فضربه واستشهد قتله. وقول الله عز وجل وهم يكفرون في صحيح البخاري عن رضي الله عنه قال حدث الناس بما يعرفون اتريدون ان يكذب الله ورسوله انتفض لما سمع حديث النبي صلى الله

202
01:50:04.750 --> 01:51:12.900
ولما قال يقولون لولا فلان لم يكن كذا وقال ابن ختيمة يقولون هذا قال قال ونحن هذا مما هو جار على السنة كثير والباب الاتي باب قول الله عز وجل لا تدعو لله اندادا وانتم تعلمون في الشرك القوي في الالفاظ. وما

203
01:51:12.900 --> 01:52:02.900
غير هذا الباب اه غالبه فيه الشرك الاعتقاد او الافعال. اما هذا الباب فخاص    وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من حلف بغير الله فقد كفر رواه الترمذي واحسن وصح عنه

204
01:52:02.900 --> 01:52:52.900
قال لا تقولوا   رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تعرفوا بأدائكم الحمد لله فليرضى ومن لم يبقى فليس من الله رواه قول ما شاء الله ما شئت

205
01:52:52.900 --> 01:53:12.900
صلى الله عليه وسلم اذا ارادوا ان يحلفوا ان يقولوا ورب الكعبة وان يقولوا ما شاء الله ثم شئت. رواه النسائي وصحاه. وله ايضا قال النبي صلى الله عليه وسلم

206
01:53:12.900 --> 01:53:52.900
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم الله عليه وسلم فقال هل اخبرت بها احدا؟ قلت نعم. قال فمن الله وزن عليه ثم قال اما بعد. فان اخبر بها من اخبر قولوا ما شاء الله وحده

207
01:53:52.900 --> 01:54:22.900
في صحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن ابي انه قال الله تعالى وفي رواية صلى الله عليه وسلم انه قال سفيان رحمه الله قال سفيان رحمه الله وفي رواية

208
01:54:22.900 --> 01:55:22.900
عن قاله النبي صلى الله عليه وسلم فقال ما احسن هذا فما رواه ابو داوود الله عليه وسلم انه قال ولو في غزوة يعني رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه رضي الله عنه

209
01:55:22.900 --> 01:56:02.900
كذبت ولكنك منافق رسول الله صلى الله عليه وسلم فذهب صلى الله عليه وسلم قد صدقه فجاء ذلك فقال يا رسول الله رسول الله صلى الله عليه وسلم ان هذه الاية

210
01:56:02.900 --> 01:56:22.900
قال ابن عباس رضي الله عنهما وقوله قال انما قال اخر على علم من الله وهذا ما نقوله على شرف. وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان ثلاثة من بني اسرائيل

211
01:56:22.900 --> 01:59:42.900
فقال له قال قال قال وقال   فقال قال وقال فقال الله تعالى وقال لما تغشاها اهلا ثم حملت حب الولد رحمه الله انه قال بقوله  رحمه الله يا سلام فان الله لا مكره له فان الله جنابه

212
01:59:42.900 --> 02:00:50.000
قال رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وودعكم رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فلا تعجز قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تسبوا الريح فاذا اويتمنا فاذا رأيتم ما يذكرون فقولوا اللهم انا نسألك من حياتك

213
02:00:50.000 --> 02:02:10.000
صححه الترمذي الاية  سبحانه فذلك ولا ينسى من ذلك الا من عرف الله اسماءه وصفاته ولو فتشت من فتشت لرأيت عنده وفتش نفسك هل انت سالمة والا فاني لا اخوان

214
02:02:10.000 --> 02:04:00.000
يقول النبي صلى الله عليه وسلم يقول فقال ربي  رحمه الله  النبي صلى الله عليه وسلم عن ابي هريرة قال صلى صلى الله عليه وسلم يقول كل مصور في النار يدعى له بكل صورة صلى الله عليه وسلم

215
02:04:00.000 --> 02:04:40.000
صلى الله عليه وسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الله رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خيركم الذين

216
02:04:40.000 --> 02:06:40.000
ثمان  صلى الله عليه وسلم واذا   ولكن  قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الرجل والله لا يغفر الله عز وجل من ذا الذي رواه مسلم  النبي صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله صلى الله عليه وسلم سبحان

217
02:06:40.000 --> 02:07:50.000
ويحك عن  يا ايها الناس لقول الله تعالى الآية عن رضي الله عنه انه قال صلى الله عليه وسلم فقال يا محمد انا نجد ان الله فيقول انا الملك رسول الله صلى الله عليه

218
02:07:50.000 --> 02:09:10.000
يطوي الله اين المتكبرون  رضي الله عنه وعن رضي الله عنه خمس مئة الف وبين الكرسي والماء خمس مئة عام والعرش فوق الماء فوق العرش لا يخفى عليه شيء من اعمالكم

219
02:09:10.000 --> 02:09:40.000
قال رضي الله عنه صلى الله عليه وسلم هل تدرون هل تدرون كمية السماء والارض؟ وان الله ورسوله اعلم قال منهم مسيرة خمسمائة سنة ومن كل ثمن سبع سنين والله تعالى

220
02:09:40.000 --> 02:10:10.000
سبحانه وتعالى اعلم. تم بحمد الله. هذا كتاب عظيم وهو كتاب التوحيد. قال لم يصنف مثله قدرا. ورحمه الله جعل الابواب فيما وما فيها ايضا من المعاصي وما فيها ايضا من البدع

221
02:10:10.000 --> 02:10:40.000
رحمه الله ما يناقض او ينقص التوحيد من ناحية الشبهات. اما من ناحية الشهوات مثل الزنا والخمر. لان الذي يقدح في التوحيد قدحا مباشرا وقويا. هو هي الشبهات ويا رب على ما في القلب. لذلك توبة صاحب الشهوة ايسر من توبة صاحب الشهوة. لذلك قال

222
02:10:40.000 --> 02:11:00.000
اهل العلم قل ان يتوب صاحب بدعة. احسن الله اليكم وبارك في عندكم ومتاعكم بالصحة والعافية باسانيدكم الى باسانيدكم الى المحدث عمر بن محمد بن فتوح ينطقني في منظومته البيقونية. قال رحمه الله

223
02:11:00.000 --> 02:11:20.000
قال بسم الله الرحمن الرحيم. ابدأ بحمد مصليا على محمد خير نبي ارسلا وكل واحد اتى وحده اولها الصحيح وهو ما اتصل اسناده ولم يشد له او يعل. يرويه عدل ضابط عن مثله

224
02:11:20.000 --> 02:12:00.000
في ضبطه ونقله وكل ما عن رتبة وما اضيف للنبي المرفوع ومسند متصل الاسناد حتى المصطفى ولم يبن. وما بسمع كل راع يتصل اسناده قائما او بعد ان حدثني تبسم

225
02:12:00.000 --> 02:12:20.000
عزيزي المرء اثنين او ثلاثة مشهور مر فوق ما ثلاثة عن سعيد عن ما فيه راو لم يسم وكل ما قلت رجاله على ذاك الذي قد نزل وما اضفته الى الاصحاب من فضل وفعل فهو موقوف زك. ومرسل

226
02:12:20.000 --> 02:13:20.000
الصحابي والثاني لا يسقطه لكن ينصفه   والمدرجات في الحديث ما اتت من بعض الفاظ الرواة اتصلت وما روى كل قرين عن اخيه فاعرفه حقا لفظا وخطا متفق وظده فيما ذكرنا المفترق

227
02:13:20.000 --> 02:13:40.000
كيف متفق فضفق وضده مختلف فاخش الغلق. والمنكر فرض به راغدا تعديله لا يحمل التفرد. متروكه ما بهم فرج واجمعوا لضعفه فهو يرد. والكذب المختلف المصنوع على النبي فذلك الموضوع. وقد اتتك الجوهرية

228
02:13:40.000 --> 02:14:10.000
تم ولله الحمد هذه الاقصر منظومة جامعة في المصطلح. اوسع منها نخبة الفكر. لكن يظهر لمصانع ابن حجر رحمه الله في محبة انه لم يضعها كمكن. وانما كرسالة فيها شرح لمعاني بعض المصطلحات

229
02:14:10.000 --> 02:14:40.000
اه الحديث لكن كمثل مختصر شامل اه جامع ابراهيم ابن مسعود قال رحمه الله تعالى تفت فؤادك الايام حتى وتنحت جسمك الساعات نحتا. وتدعوك المنوم دعاء صدق الا يا صاحب اراك

230
02:14:40.000 --> 02:15:10.000
ابا بكر دعوتك لو اجبت الى ما فيه حظك ان عقلته الى علم تكون به اماما مطاعا ان نهيت وان امرت بعينك من غشاها ويهديك السبيل اذا ضللت وتحمل منه

231
02:15:10.000 --> 02:15:50.000
ينالك وكنز لا تخاف عليه لصا خفيف ام يوجد حيث كنت يزيد بكثرة الانفاق منه وينقص ولم يشغلك فتنت ولا الهاك عنه ان يقول ربك ولا فجر بربه كلفتا فقوت الروح ارواح المعالي وليس بان طعمت وان شربت فواقف

232
02:15:50.000 --> 02:17:10.000
وقال بتوضيح وان وتفقد وان فقدت وتذكر قول دينك بعد حين وتغبطها اذا عنها فسوف تعظ من ندم عليها وما تغني الندامة ولا  تشييد المباني اذا بالجهل نفسك قد هدمت جعلت المال فوق العلم جهنا لعمرك في القضية ما عدلت. وبينهما بنص

233
02:17:10.000 --> 02:17:30.000
اي ان رفع الغني لواء مال لانت لواء علمك قد رفعت وان جلس الغني على الحشايا وان ركب الجهاد مسومات لانت مناهج التقوى ركبت ومهما افتض ابك ومهما اكتظ ابك

234
02:17:30.000 --> 02:18:10.000
وليس يضرك الاغتاب شيئا اذا ما انت ربك قد عرفته. فماذا عنده لك  فيها سجنت بها وانت لها محب فكيف تحب ما فيه سجنت وتطعمك الطعام وعن قريب ستطعم منك

235
02:18:10.000 --> 02:18:40.000
وتشهد كل يوم دفن حل كأنك لا تراد ولم تخلق لتعمرها ولكن لتعبرها فجد لما خلقت وان هدمت فزدها انت هدما وحصن امر دينك ولا تحزن على ما فات منها اذا ما انت في اخراك فزت. فليس بنافع ما لم منها من الفاني اذا الباقين

236
02:18:40.000 --> 02:20:30.000
لا زيمبابه طبعا عساه سيفتح بابه لك ان قرعته واكثر ذكره في الارض دأبا لتذكر في السماء اذا لذكرته وقل لي  وها انا لم اخذ بحرا    ونفسك فلو بكت الدماء عيناك خوفا بذنبك لم اقل لك قد امنت ومن لك بالامان وانت عبد

237
02:20:30.000 --> 02:21:00.000
وتشفق وترحمه ونفسك ما رحمته. رجعت لو وصلت لما رجعت. ولو وافيت ربك دون ذنب وناقشك الحساب اذا هلكت ولم يظلمك في عمل ولكن عسير ان تقوم بما حملته ولو قد جئت يوم الفصل فاغدا

238
02:21:00.000 --> 02:21:30.000
لاعظمت الندامة فيه لهفا على ما في حياتك قد اضعته. تفر من الهجير  لا تؤذى فان الامر جد وليس كما حسبت ولا ظننت ابا بكر كشفت اقل عيبي. ابا بكر انكشفت اقل

239
02:21:30.000 --> 02:22:00.000
اني بباطنتي كانك قد مدحت فلا ترضى المعاين فهي عار عظيم يورث الانسان موتى. وتهوي بالوجيه من الثريا وتبدله مكانا فوق تحته كما الطاعات تمعنك الذراري وتجعلك القريب وان بعدت وتنشر عنك في

240
02:22:00.000 --> 02:22:40.000
ولا سابقت في ميدان زور ولا ارضعت فيه ولا خطبت فان لم تنأ ودنس ما تطهر منك حتى كأنك قبل ذلك ما طهرت وخف ابناء جنسك واخش منهم كما تخشى

241
02:22:40.000 --> 02:23:10.000
وخالقهم وزينهم حذاء وان جاهدوا عليك فكن سلاما لعلك سوف انما وان فعلت ومنك بالسلامة في زمان ينال العصمئ الا ان عصمت ولا تنبذ بحي فيه غير يميت القلب فليس الزود في الدنيا

242
02:23:10.000 --> 02:23:30.000
يا الامير اذا زهدت ولو فوق الامير تكون فيها سموا وافتخارا كنت انت. وان فرقتها وخرجت منها الى دار السلام فقد سلمت وان كرمتها ونظرت فيها لاجلال فنفسك قد اهنت جمعت لك النصايح فامتثل

243
02:23:30.000 --> 02:24:10.000
منها حياتك فهي افضل موتة. وقولت العتاب وزدت فيه لانك في البطالة قد اطنت. فلا تأخذ وقد اردفتها ستا حسانا وكانت قبل تمت بحمد الله. مقدمة المصنف الى معلومات الاعراب والافعال ثم انتقل الى الاسماء. فجعل مرفوعة الاسماء سبعة ذكر

244
02:24:10.000 --> 02:24:39.050
من صفات الاسماء اربعة عشر ثم محفوظة الاسماء وهي ثلاثة وبهذا التقسيم طالب العلم يفهم النحو كل يسر وسهولة. اعراب معرفة علامات الاعراب. الافعال الاسماء احسن الله اليكم ونفعنا الله بعلمكم باسنادكم المتصل الى العلامة محمد بن محمد

245
02:24:39.050 --> 02:24:59.050
يا جمهور رحمه الله تعالى رحمه الله تعالى. قال بسم الله الرحمن الرحيم الكلام هو اللفظ المركب المفيد بالوضع ثلاثة اسم وفعل وحرف الفضل والتنوين ودخول الالف واللام عليه. وحروف اللفظ

246
02:24:59.050 --> 02:30:19.050
الاعراب    مؤنثة المخاطبة   وللغمر ثلاث علامات فتكون فعل مضارع  وخرج عن ذلك ثلاثة اشياء والفعل المضارع  فيها    خاصة قال   وقام  وان كانوا  قال اثنى عشر  ذاهبة  كان ويقول وكن واصبحوا يصبحوا واصبح تقول كان زيد قائما وما اشبه ذلك. واما ان واخواتها فانها

247
02:30:19.050 --> 02:33:19.050
ومعنى     اللهم انا وبلاء ولكن حتى في بعض المواضيع حين طفت فيها التوكيد النفس امرأة القوم كلهم ومررت بالقوم اجمعين     قال     ولا يكون الا معنى تمام الكلام الا يكون صاحبها الا معرفة. باب التمييز التمييز وليس المنصور المسلم

248
02:33:19.050 --> 02:35:38.450
واشتريت عشرين غلاما وحروف الاستثناء  والمستثنى هؤلاء اعلموا وان تكررت المنادى خمسة انواع يا رجل  فقد تقدمت هنالك قال  ما يقدر والله اعلم تمت بحمد الله قد كتبها شيخ الاسلام رحمه الله في جلسة بعد العصر. قال وامهلت خصمي ثلاث سنوات

249
02:35:38.450 --> 02:35:58.450
اذا اتى بشيء من المخالفة ومضى على وفاة رحمه الله سبعمية وواحد عشر سنوات ولم يمكن ان يأتي احد ما يخالف ذلك وقال وكل جملة منها فيها رد على طائفة. ومما يدل على

250
02:35:58.450 --> 02:36:28.450
للنصوص ذكر هذه الايات كما سيأتي المتوالية وكل صفة فيأتي باياتها مرتبة. هذا يدل على قوة حفظه للقرآن العظيم وذكائه واستنباطه منه ومنهجه فيها اي في ذكر الايات. اذا قال وقوله يعني بداية ذكر صفة. ثم يذكر عدة ايات

251
02:36:28.450 --> 02:36:58.450
اذا قال وقوله انتقل الى سورة الكفر وهكذا واذا كان بين اية واية ليس فيه قوله وقوله وباسنادكم حفظكم الله تعالى يا شيخ الاسلام انه قال في العقيدة الواسطية. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله الذي ارسل رسوله

252
02:36:58.450 --> 02:37:28.450
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله الايمان بالله وملائكته ورسله والناس علامات والايمان بالقدر خيره وشره. ومن الايمان بالله ايمانا بكتابه وبما وصفه به رسوله صلى الله عليه

253
02:37:28.450 --> 02:37:48.450
وسلم من غير تحريف ولا تعطينا ولا تكليف ولا توفير بل يؤمنون بان الله سبحانه ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. فلا يغفل عن ما وصى ظنه نفسه ولا يكلفون ولا يمثلوا صفاتهم من صفات خلقه سبحانه

254
02:37:48.450 --> 02:38:38.450
ثم رسله صادقون مصدقون ولهذا قال سبحانه سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين. فسبح نفسه   وقد دخل في هذه الجنة تعدل ثلث القرآن حيث يقول قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد

255
02:38:38.450 --> 02:39:08.450
لم يكن له كفوا احد يقول الله لا اله الا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يحيطون وهو العلي العظيم. ولهذا كما قرأ

256
02:39:08.450 --> 02:39:48.450
وقوله سبحانه وتوكل عليه الذي وقوله هو الاول والاخر والظاهر والباطن بكل شيء عليم. وقوله وهو العليم الحكيم العليم الخبير  ويعلم ما في البر والبحر وما تسقط منه ورقة لا يعلمها ولا حبتهم في ظلمات الارض ولا وطن ولا يابس ولا

257
02:39:48.450 --> 02:40:28.450
اتعلموا ان الله على كل شيء وقوله ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. ان الله كان سميع بصيرا وقوله ولولا ان دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة الا بالله. ولو شاء الله لقد

258
02:40:28.450 --> 02:40:58.450
فمنهم من امن ومنهم من كفر ولو شاء الله ان الله يفعل ما يريد. ان الله يحفظ ما يريد. فمن يرد الله ان يهديه ويشرح صدره للاسلام وبين الرجال وقوله واحسنوا ان الله يحب المحسنين

259
02:40:58.450 --> 02:41:38.450
فما استقام لكم فاستقيموا لهم ان الله يحب المتقين. ان الله يحب التوابين ويحب المتقين  يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم وقوله رضي الله عنهم ورضوا عنهم اولا بسم الله الرحمن الرحيم

260
02:41:38.450 --> 02:42:28.450
احمد وهو الغفور الرحيم. فالله خير حافظا وهو ارحم الراحمين. وقوله ومن يقتل من المتعمدا فجزاه وقوله ذلك بانه اتبعوا ما اسخط الله وكرهوا رضوانه فاحبطوا ولكن بقول كلا اذا دكت

261
02:42:28.450 --> 02:43:28.450
وجاء ربك والملك صفا صفا. ويوم تشقق السماء من الملائكة تنزيلا كل شيء وقال جلال الله مغلولة. غلت ايديهم ونعموا بما قالوا بل يداه بسنتا ليهم. فكيف يشاء   ام يحسبون انا لا نسمع صوتهم يكتبون انني

262
02:43:28.450 --> 02:44:28.450
وقوله وقوله وهو شديد وقوله ومكره ومكر الله والله خير المكرون وقوله وقوله وليعفوا وليصفحوا ولا تحبون ان يغفر وقوله ولله عزة ولرسوله والمؤمنين فبعزتك لو ولدناهم اجمعين شباب اسم ربك ذي الجلال والاكرام وقوله فاعبدوا واصطبرنا عبادته تعلم له سميا ولم يكن له كفوا احد. فلا تجعلوا

263
02:44:28.450 --> 02:44:58.450
يحبونهم كحب الله. وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولده ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل. وكبره تكبيرا. فسبح الله السماوات وما في الارض له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. تبارك الذي نزل الغرقان على عبده ليكون العالمين نذيرا

264
02:44:58.450 --> 02:45:18.450
الذي لهم رب السماوات والارض ولم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك. وخلق كل شيء فقدره تقديرا دخل الله من ولد وما كان معه من اله وكل الهنا بما خلق ولعلى بعضهم على بعض. سبحان الله عما

265
02:45:18.450 --> 02:46:28.450
فلا تضربوا لله امثاله ان الله يعلم وانتم لا تعلمون  وقوله الرحمن على العرش استوى ثم استوى على العرش في ستة مواضع وقوله اليه  وقوله هو الذي خلق السماوات والارض بستة ايام نجوم منها وما ينزل من السماء وما

266
02:46:28.450 --> 02:46:58.450
وهو معكم اينما كنتم والله ما تعملون بصير. ما يكون من نجوى ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا ثم ينبئهم بما عموا يوم القيامة وبكل شيء عليم وقوله لا تحزن ان الله معنا انني معكم يسمع ويرى. ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون

267
02:46:58.450 --> 02:47:18.450
واصبروا ان الله مع الصابرين. كم من فئة قليلة ولا اسئلة كثيرة باذن الله والله مع الصابرين. وقوله ومن اصدق من الله حديثا ومن اصدق من الله قيلا. واذ قال الله عيسى وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا

268
02:47:18.450 --> 02:47:58.450
وكلم الله موسى تكليما منهم ما كلم الله. ولما جاءه سابقاتنا وكلمه ربه. ولبنة  شركاء الذين كنتم تزعمون ويوم يناديهم فيقول وقوله وان احد من المشركين حتى يسمع كلام الله وقد كان فريقكم

269
02:47:58.450 --> 02:48:28.450
انهم يسمعون كلام الله ثم يحرفونه من بعد ما يريدون ان يؤثروا كلام الله. واتلوا ما اوحي اليك من  وقوله وهذا كتاب انزلناه لو انزلناه هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله

270
02:48:28.450 --> 02:49:45.350
بل اكثر لا يعلمون ولقد نعلم انهم يقولون انما يعلمه بشر لسان وقوله للذين احسنوا الحسنى وزيادة لهم ما شاءون فيها وهذا الباب في كتاب الله  سلام الله عليكم  سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم

271
02:49:45.350 --> 02:50:05.350
مثل قوله صلى الله عليه وسلم فيقول من يدعوني من يدعوني فاستجيب فاستجيب له متفق عليه. وقوله صلى الله عليه وسلم لله وجدت فرحا بتوبة عبدي من احدا واتفقنا عليه. وقوله

272
02:50:05.350 --> 02:50:45.350
صلى الله عليه وسلم وقال صلى الله عليه وسلم عجب ربنا من يعلم ان فرجكم قريب المهدي فالحسن. يقول صلى الله عليه وسلم لا  متفق عليه وقال صلى الله عليه وسلم ان الله يأمرك ان تخرج من ذريتك بعدا من النار

273
02:50:45.350 --> 02:51:15.350
متفق عليه وقوله ما منكم من احد الا سيكلمه ربه ليس بينه وبينه حجابا ولا ترجمان. وقوله صلى الله عليه وسلم وقال صلى الله عليه وسلم انزل رحمة من رحمتك وشفاء من شفائك على هذا حديث حسن رواه

274
02:51:15.350 --> 02:51:35.350
وقال صلى الله عليه وسلم الا تألموني وانا من اهل السماء رواه البخاري وغيره وقوله والعرش فوق ذلك والله فوق عرشه رواه ابو داوود والترمذي وغيرهما. وقال وللجاهلين الله طائف السماء. قال من انا؟ قال قال

275
02:51:35.350 --> 02:52:35.350
وقال صلى الله عليه وسلم وقال صلى الله عليه وسلم وقوله صلى الله عليه وسلم اللهم انت الاول وليس قبلك شيء وانت الاخر فليس رواه مسلم ايها الناس متفق عليه

276
02:52:35.350 --> 02:52:55.350
متفق عليه الى امثال هذه الاحاديث التي يخبر بها رسول الله صلى الله عليه وسلم يخبر به. فان الفرقة الناجية عن السنة والجماعة في الكتاب والسنة ثم بعد ذلك يشرع بمسائل مختلفة مما خلق فيها اهل السنة والجماعة

277
02:52:55.350 --> 02:53:45.350
احسن الله اليكم قال يا رسول الله صلى الله عليه وسلم فان الفرقة الناجية كاهل السنة والجماعة كما ان الامة الله سبحانه وتعالى وفي باب الايمان والدين بين الحضورية وفي اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم

278
02:53:45.350 --> 02:54:45.350
وهم سبحانه   وهو سبحانه وكل هذا الكلام الذي اكرم الله انه فوق العرش وانه معنا على حقيقته لا يحتاج ودخل في ذلك الايمان انه رقيب من خلقه كما قال تعالى ويسألك عني فاني قريب اجيب دعوة

279
02:54:45.350 --> 02:55:25.350
وقال النبي صلى الله عليه وسلم عندنا صلة المعية لجميع الخلق. ثم عين خاصة للمؤمنين. ثم بعد ذلك صفة خص منها وهي القرب. وقربه سبحانه المخلوع من الناس وهو قرب من عبدي وقرب من سائلين سائلين

280
02:55:25.350 --> 02:55:43.700
عبادي عني فاني قريب. ومن عبدي اقرب ما يكون العبد من ربه واسرته احسن الله اليكم. قالوا الامامين وبكتب الايمان بان القرآن كلام الله اليه يعود. وان الله تكلم بحقيقة وان هذا القرآن الذي

281
02:55:43.700 --> 02:56:03.700
انزل هو ابي محمد صلى الله عليه وسلم هو كلام الله حقيقة لا كلام غيره. ولا يجوز اطلاق الطالبين حكاية عن كلام الله عن ان يكون كلام الله حقيقة فان الكلام انما يضاعف حقيقة

282
02:56:03.700 --> 02:56:33.700
وقد دخل يعطي ولدا بعد الايمان به وبكتب رسله. الايمان بان المؤمنين يرون يوم القيامة يراه سبحانه في عرصات القيامة كما شاء الله سبحانه وتعالى ومن الايمان باليوم الاخر الايمان بكل ما اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم يقول بعد الموت فيؤمن

283
02:56:33.700 --> 02:57:13.700
فيقول ان الله ربي والاسلام ديني ومحمد نبيي. واما المؤتمر فيقول سمعت الناس يقولون شيئا فقلته فيصيح صيحة يسمعها كل شيء للانسان ولو سمع الانسان لصعق. ثم بعد ان الارواح

284
02:57:13.700 --> 02:57:53.700
حفاة عراة غلا وتدنو منه الشمس ويلجأهم وتنصب الموازين وتهزم فيها اعمال العباد. فمن ثقلت موازينه فاولئك هم المفلحون. ومن خفت موازينهم كما قال تعالى الزمناه طائره في عنقه ونخرج له يوم القيامة كتابا يلقاه ويشورا. اقرأ كتابك

285
02:57:53.700 --> 02:58:42.250
ذلك في الكتاب والسنة  المؤمن يقرر بذنوبه تعد عليه الذنوب وتحصى حسابا عسيرا ويقرر بها ويجازى بها اما المؤمن يضطر بها يعني الله اعلم قد يكون ذكر جملة القلوب. انت مثلا تنظر للمحرم من غير التعداد

286
02:58:42.250 --> 02:59:24.350
احسن الله اليكم صلى الله عليه وسلم. ما هو اشد بياض من اللبن واحلى من العسل؟ طوله شهر عرضه شهر لم يظمأ بعدها ابدا. والسرطان والنار يمر الناس على قدر اعمالهم فمنهم من يضر كلمح البصر ومنهم من يضر كلبر ومنهم من يضر كالريح ومنهم من يضر كالفرس الجواد ومنهم

287
02:59:24.350 --> 02:59:44.350
ومنهم من يأتي ومنهم من يمشي مشيا او منهم من يزحف زحفا ومنهم من يخطف فيلقى في جهنم فان الجسو عليه كلاليب تخلف الناس باعمالهم فما فر على الصواب دخل الجنة. فاذا عبر عليه اقفوا على قنطرة من الجنة والنار

288
02:59:44.350 --> 03:00:10.000
لبعض من بعض. واول من يستفتح باب الجنة محمدا صلى الله عليه وسلم واول من يدخل الجنة من الامم امته صلى الله عليه وسلم ولو صلى الله عليه وسلم بالقيامة بلا شفاعات اما الشفاعة الأولى فيشفع في اهل الموقف حتى يقضى بينهم بعد ان يتراجع الأنبياء ونوح وابراهيم

289
03:00:10.000 --> 03:01:00.000
يشفع ويخرج الله من النار اقواما من غير شفاعة بل بفضله ورحمته ويبقى في الجنة فضلا عمن دخل واصناف ما تتضمنه الدار الآخرة من الحساب والثواب والعقاب والجنة والنهار وتفاصيل ذلك مذكورة بالكتب المنزلة من السماء والاتاوة بالعين المأثورة عن الانبياء وفي العلم الموروث عن محمد صلى الله

290
03:01:00.000 --> 03:01:50.000
والايمان  مقادير الخلائق. قال اكتب قال ما قال اكتب ثم هو الى يوم القيامة كما قال سبحانه وتعالى الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض ان ذلك في كتابه كذلك وقال من صام مصيبة من ولاة انفسه الا في كتابه

291
03:01:50.000 --> 03:02:20.000
وهذا التقدير التابع لعلمه سبحانه يكون في مواضع الصيام فقد كتب اللوح المحفوظ ما شاء واذا  فهذا القدر قد يكون وهذا القدر قد كان ينكره ولاة القدر تقديما. واما الدرج الثالث

292
03:02:20.000 --> 03:03:40.000
سبحانه وتعالى سبحانه وتعالى سبحانه وتعالى وهو سبحانه ولا والله كما قال لمن شاء منكم ان يستقيموا ما تشاءون الى ان يشاء الله رب العالمين. وهل الذين سماهم السلف حتى يسيروا

293
03:03:40.000 --> 03:04:40.000
ويخرجون عن افعال الله واحكامه حكمها وصالحها المعصية كما قال الله كما قال سبحانه في اية القصاص فمنعوا في يده من اخيه وقال  ولا بالكلية ولا ويخلدون هنالك ما يقول المعتزلة الايماني في مثل قوله تعالى فتحري رقبة مؤمنة وقد لا يدخل في اسمه ما يطلق كما

294
03:04:40.000 --> 03:05:20.000
وفي قوله انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجت قلوبهم. وقال النبي صلى الله عليه وسلم ولا الناس ويقولون ومن اصول الجماعة سلامة قلوب اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم. الصحابة وقسم

295
03:05:20.000 --> 03:05:50.000
عموم الصحابة السنة فيهم يحفظون السنتهم قلوبهم والسنتهم ثم الخلفاء يذكر الخلفاء الراشدين واجب اهل السنة تجاههم في الترتيب وفي الفضيلة. ثم بعد ذلك اخص وهم والواجب فيهم كما سيذكره محبتهم وتوليهم يتولون

296
03:05:50.000 --> 03:06:16.000
زوجات النبي صلى الله عليه وسلم ويتبرأون ممنقدها عموم الصحابة الخلفاء آل البيت زوجته احسن الله اليكم. ساعة علم شيخ الاسلام رحمه الله. حصول هذه المعلومات في جلسة واحدة مكتوب هذا الترتيب

297
03:06:16.000 --> 03:06:36.000
احسن الله اليكم قال رحمه الله وكتب هذه العقيدة وعمره سبعة وثلاثون عاما بسم الله الرحمن الرحيم. احسن الله اليكم قال رحمه الله ومن اصول قلوب والسنة اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم كما

298
03:06:36.000 --> 03:06:56.000
بقوله والذين جاءوا الى بعد يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا ايها الذين امنوا انك رؤوف رحيم. وطعت النبي صلى الله عليه وسلم بقوله يسب اصحابه هو الذين سمع لي لو ان احدكم انفق مثل احد ذهب ما بلغ

299
03:06:56.000 --> 03:07:56.000
الكتاب والسنة وقاتل على من عليه وقاتل وقدم بان الله قال يا بدر وكانوا ثلاثمائة قطعة عشر صلى الله عليه وسلم من الصحابة ويقرون ان خير هذه الامة بعد نبيه ابو بكر ثم عمر ويفلت ابن عثمان ابن علي رضي الله عنه كما دلك عليه الاثار وكما اجمعت الصحابة

300
03:07:56.000 --> 03:08:26.000
مع ان بعض اهل السنة كانوا قد اختلفوا في عن عثمان وعلي. ايهما افضل وقدم قوم علي وقوم توقفوا لكن استقر امر اهل السنة على تقديم عثمان وعلي جمهور السنة لكن المسألة

301
03:08:26.000 --> 03:09:06.000
هو ذلك ويحبونها من رسول الله صلى الله عليه وسلم يتولونهم ويحفظون فيهم وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم. حيث قال وقال لله ولكرامته وقال صلى الله عليه وسلم ان الله اصطفى بالاسماعيل واصطفاه الكنانة واصطفى للكنانة قريش واصطفى من قريش بني هاشم

302
03:09:06.000 --> 03:10:16.000
صلى الله عليه وسلم خصوصا خديجة وكان لها منه المنزلة العالية والصديقة بنت الصديق التي قال فيها النبي صلى الله عليه وسلم الصحابة وهم مع ذلك بل تجوز وقد ثبت

303
03:10:16.000 --> 03:10:46.000
كان افضل من جبل احد فيكون من تاب واتى بحسنات تمحوها غفر الله وسلم. الذين هم احق الناس بشفاعة الدنيا كفر به عنك. فاذا كان هذا ذكره محققا. فكيف بذله التي كان في وجهه؟ فله جواب وان اقتراب فله

304
03:10:46.000 --> 03:11:56.000
سيرة هذه الامة التي هي خير الامة في انواع العلوم وانواع القدرة والتأثيرات كالمأثور عن سالفي الامم في صادقه وغيرها. وهي  واتباع وصية رسول الله صلى الله مع سلم حيث قال عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين المعدين مسكوا بها وعرضوا عليها بالنواجذ واياك

305
03:11:56.000 --> 03:12:16.000
فان كل بدعة فان كل محدث بدعة وكل بدعة ضلالة ويعلمون ان صدقت هذا كلام الله وخير نبي محمد صلى الله فيكثرون كلام الله فيكثرون كلام الله على غيرك من اصحاب الناس ويقدمونها لمحمد صلى الله عليه وسلم الهدي كل احد

306
03:12:16.000 --> 03:13:46.000
وان كان جميعا  ويحافظون على الجماعات معنى قوله صلى الله عليه وسلم والرضا صلى الله عليه وسلم تبارك وتعالى واه من ظلمك ويامرون ببر الوالدين يوصلك مساكين من السميع يعني من اهل السنة والجماعة بلغ نصوص لا يجوز للانسان ان يقول انا افتخر باني مثلا

307
03:13:46.000 --> 03:14:06.000
عندي مال او افتخر عندي اولاد او افتخر عندي علم وانما تستبدل هذه الكلمة شهر واحد او احمد او لكن كلمة افتخر منهي عنها ومن باب اولى الافتخار بالفعل في المشيئة ونحو ذلك

308
03:14:06.000 --> 03:14:56.000
صلى الله عليه وسلم ويأمرون والبغي والاستقامة على الخلق بحق او بغير حق وكل ما يقولونه يفعلون من هذا او غيره فانما هم فيه متبعون الكتاب وطريقتنا دين الاسلام الذي بعث الله به محمدا صلى الله عليه وسلم

309
03:14:56.000 --> 03:15:36.000
وفي حديث السنة وفيهم على ما هدى وصالحوا الدنيا المأثورة والفضائل المذكورة وفيهم الابدان ومنهم ائمة الدين الذين اجمع المسلمون التي قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم لا تزال طائفة امة الله

310
03:15:36.000 --> 03:15:56.000
الظالمين على الحق لا يضر من خالف ولا من خذلهم حتى تقوم الساعة. فنسأل الله العظيم ان يجعلنا منهم انه هو الوهاب. والحمد لله وحده وصلى الله على خير خلقه

311
03:15:56.000 --> 03:16:26.000
لا المستوى الرابع المستوى الرابع في اقدم الوجوه اه زمنك فاقدم متى في المتون وتوفى سنة ثلاث مئة وواحد وعشرين يعني الف مئة وسبعة عشر عاما. اقربها في المستوى الرابع لنا له ثمان مئة وواحد وستين سنة في

312
03:16:26.000 --> 03:17:06.000
يا سيدي حفظكم الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم هذه الورقة تجتمع على حكم على معرفة وذلك وذلك هو فالاصل والاحكام الشرعية الواجب والمندوب والامان والمحروم والمقروء الصحيح والباطل. فالواجب على فعل المواقبات ولا يعاقب على تركه

313
03:17:06.000 --> 03:17:36.000
والمكروه والفقه اخص من العلم والعلم معرفة المعلوم على ما هو به والجهل تصوم على خلاف ما هو به والعلم الظاهري ما لم يقع انه ينسي الله. في العلم الواقع بين الحواس التي هي السمع والبصر والشبه والذوق واللمس وبالتواجد

314
03:17:36.000 --> 03:18:06.000
والمرشد المطلوب واصول الفقه طرقه على سبيل المثال ومعنى كيفية الاستدلال بها ترتيب الادلة للتقييم والداخل وما يتبع ذلك من احكام مجتهدين خاصة. ومن ابواب وجه الفقه اقسام الكلام والنهي

315
03:18:06.000 --> 03:19:26.000
ونبين اما اقسام فالحقيقة لغوية او شرعية او ضعفية او نقصان او نقل او استعارة. مثل قوله تعالى قوله تعالى الدعوة الفعلية  من هنا الزمان الزاني والاب من ذا الفعل امن به والفعل الا نية امر بالصلاة امر بالطهارة المؤدية اليها. واذا فعل اخونا المأموم عن عودة الارض

316
03:19:26.000 --> 03:20:06.000
الذي يدخل في الامن يدخل فيه قوله تعالى صيغة الامن والمراد بها الندوة والاباحة او التهديد او واما العامل فهو ما عم شيء الا صاعدا من قولك وعلمت جميع الناس بالعطاء والفى اخوه اربعة

317
03:20:06.000 --> 03:21:36.000
بقولك لا رجل في الدار  صلى المطلق والنطق والمبين اللهم والعموم قد تقدم شهركم فصل. واما الافعال غير صاحب الشنيعة واما ان يكون على وجه القوة وغيرها. فان كان على وجه القوة والطاعة فان

318
03:21:36.000 --> 03:22:36.000
وان لم يكن وان لم يكن لا يختص الا الله تعالى قال ومنهم من قال  وقيل معناه النقل من قول نسختما في هذا الكتاب المتقدم ويجوز الناس الى بدنك والى غير بدن والى ما هو اغلق والى ما هو اخر. ويجوز نشر الكتاب ونشر في السنة والكتاب والسنة

319
03:22:36.000 --> 03:23:56.000
ولا اذا دعاه  وان كان كل واحد منهم وانه هذه الامة صلى الله عليه وسلم  وله من يخدع عن ذلك عن ذلك. نعم. وقول الله من الصحابة وفي القوة القديمة واما الاخبار فالخبر ما يدخله الصيد فالخبر والكذب والخبر ينقسم الى اهالي ومتواجد فالمتواجد

320
03:23:56.000 --> 03:26:36.000
ويقول سعيد حدثني اقسام ان يكون مناسبا   ومن الناس من يقول اليمنى  وقيل يقلد صلى الله  ومنهم من قال كل ذلك يؤدي الى ودليل النبي صلى الله عليه وسلم والله سبحانه وتعالى اعلم تمت بحمد الله

321
03:26:36.000 --> 03:27:15.950
وهذا عنوان الحكم كل بيت منها عبارة عن حكمة. نعم     احسن الله اليكم. باسانيدكم المتصلة الى ابي الفتح علي ابن محمد ابن الحسين البسي في منظومته عنوان قال رحمه الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم. زيادة المرء في دنياه ونقصان وربه الخير خسران

322
03:27:15.950 --> 03:27:45.950
في التحقيق ويا حريصا على الاموال تجمعها نسيت ان سرور المال احزاب زعل الفؤاد عن الدنيا وزينتها فصحوا هكذا وارعي سمعك امثال المفصلها كما يفصل. احسن الى الناس تستعبد قلوبهم فطالما استعبد

323
03:27:45.950 --> 03:28:15.950
وان اساء وكن على يرجون ذاك من يتق الله يحدث في عواقبه ويكفيه شره ومن هزوا ومن هانوا من استعان بغير الله في طلبك ان ناصره عجز وخلان. من كان للخير مناع فليس له على الحقيقة

324
03:28:15.950 --> 03:28:55.950
من جاد تقارير غير جدال على الحق يوما وهو خزيانه. ومن يفتش عن الاخوان يقنيه وجل اخواني هذا الدهر خوال. من استشار خروب الدهر قام له على حقيقة قطع الدهر برهان. من يزرع الشام ويقصد في عواقبه

325
03:28:55.950 --> 03:30:05.950
صحيفة وعليها مشروع عنوان ورافق الرزق في كل الامور فلم يندم رفيق ولم يكن انسان. ولا يغرنك احسن اذا كان فالروض يزداد   سحبان من غير مال باقل حصير وباقل في ثراء المال سحبان. لا تودع السفر والشأن لا تودع السر والشأن به مذلة فما

326
03:30:05.950 --> 03:31:15.950
ما كل ماء كصداء لوالده نعم ولا كل نبت فهو سعدان. لا تفرشن لا وللامور مواقف مقدرة وكل امر له حد وميزان فلا تكن عاجلا في الامر  وذو القناعة انني اعاشره اذا تحاباه اخوان وخلال وما مضيعة له ما مضيعة لمن حكمة وتقى وساكنا وطن مال وطغيان. اذا

327
03:31:15.950 --> 03:32:42.300
يا ظالما فرحا يا ايها العالم ويا اخا جاهلا الشباب    وان لم يزرنا قرية الشيخ حسان تمت بحمد الله حفظكم الله الى ابي عبدالله محمد ابن علي محمد ابن عبدالله محمد ابن علي الرحمي الشافعي في منظومته الباحث عن جمل

328
03:32:42.300 --> 03:33:02.300
الموارد المعروفة بالرحبية قال رحمه الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين قال الشيخ الامام ابو عبدالله محمد بن الحسين الرحمي المعروف بالليل رحمة الله عليه هذه هي قصيدة في الفرائض على مذهب الامام ابن عبد الله محمد ابن ادريس الشافعي رضي الله عنه وارضاه في الجنة امين

329
03:33:02.300 --> 03:33:22.300
كنت فيما لابد منه من علم المواريث رغبة في تسهيله وتيسيره راجا من الله الكريم المعونة وحسنا مثوبة ونفع الطالب وهو سبحانه عند ظن عبده به ورجائه قال اول ما نستفتح المقال بذكر حمد ربنا تعالى فالحمد لله على ما

330
03:33:22.300 --> 03:34:12.300
ثم الصلاة ونسأل الله لنا الاعانة فيما توفينا من الابادة عن مذهب الامام زيد ان كان ذاك من اهم الغرض علما بان العلم خير الناس لما الصلاة اذا كان اولى باتباع التابع لا سيما وقد نحاه الشافعي. فهك فيه القول عن اعجاز مبرأ عن مسنة ام غازي. باب استاذ نيران. اسباب

331
03:34:12.300 --> 03:34:52.300
باب موانع الإرث ويمنع الشخص من باب الوارثين من الرجال والوارثون من مشتهرة فاسمع من قال ليس من المكذبين. والعم وابن العم من ابيه فاشتهد الايجاز والتنبيه والزوج والمعتق بالولاء

332
03:34:52.300 --> 03:35:12.300
الذكور هؤلاء باب الوجه من النساء. والوارثات في النساء سبع ولم يطمث غيرهن الشرع. مشرقة وزوجة وجدة فهذه عدتهن كانت باب الفروض المقدرة واعلم بان الارث نعانيه ما فضلا وتعصيب على ما

333
03:35:12.300 --> 03:36:02.300
والاخت في مذهب كل وبعدها او اكثر ما عدا للاولاد فيما قدر. وذكر اولاد المالين حيث اعتمدنا القول في ذكر الوالد باب الثمن. وثم للزوجة والزوجات والثلثان للبنات جمعا ما زاد عن واحدة فسمع

334
03:36:02.300 --> 03:36:52.300
باب الثلاثاء والثلث فرض الام حيث لا ولد ولا من الاخوة جمع ذو عدد كاثنين او ثنتين او ثلاثة يحب الذكور فيه وهكذا  وهكذا ان كثروا او زادوا فما لهم فيما سواهم زادوا ويستوي الاناث والذكور فيه كما قد اوضح المستور. باب السدس

335
03:36:52.300 --> 03:37:22.300
ثم الجدة فالاب يستحقه مع الولد وهذا ذكره لتنزيل الصمد وهكذا مع ولد الابن الذي ما زال يقف اثره ويعتدي. وهو يوم الاثنين من اخوة الميتين والجنة مثل الاب عند فقده في حوز ما ينصبه ومده. الا اذا كان هناك اخوان كونه في القرب وهو

336
03:37:22.300 --> 03:38:32.300
وهكذا وهكذا الاخت مع الاخت التي للابوين يا اخي باب وان وكل من ادلت وقد تناهت بسمة الفروض من غير اشكال ولا فكل من احرص كل المال من القرابة او الموالي

337
03:38:32.300 --> 03:39:12.300
وكان ما يهون بعد او كان ما يهون بعد الفرض له فهو اخ او صوبة مفضلة. كالاب والجد وجد الجد والابن عند قربه والبعد وهكذا والاخوات والجد محجوب عن الميراث

338
03:39:12.300 --> 03:40:32.300
في احواله  ثم بنات ومثلهن  وليس ابن الاخ ابن العاص باب مشركة وان تجد واخوة للام حاز الثلاثاء واخوة يظل واقسم التركة باب جديد ايها الاخوة ونبتدي الان بما ارادنا في الجد والاخوة اذ وعدنا فالقيناه ما اقوم السمع واجمع حواش الكلمات جميعا واعلم

339
03:40:32.300 --> 03:41:32.300
فتارة وتارة وليس واحكم على الاخوة بعد العدل حكمك في عند فقد الجد واستقبل الاخوة في الاجداد حكما لعمل ظاهر الارشاد. باب الاكثرية والاخت لا التي كملها زوج وامه مات مالها فعلا فخير امة علامها تعرف يا صاحبي وهي بان تعرفها حرية. فيفرض النصب لهاوي

340
03:41:32.300 --> 03:42:02.300
باب الحساب وان تريد معرفة الحساب لتهتدي فيه الى الصواب وتعرف القسمة والتفصيل. وان تريد معرفة الحساب لتنتهي به الى الصواب وتعرف القسمة والتفصيل وتعلم التصحيح والتأصيل. فاستخرج الاصول في المسائل ولا تكن عن حفظها

341
03:42:02.300 --> 03:42:32.300
ثلاثة منهن قد تعود. وبعدها اربعة فثلث من ستة اسماء انضم اليه السدس فاصله الصادق فيه الحاجز. اربعة يتبعها عشرون لا يعرفها حساب اجمع فهذه ثلاثة اصول ان كثرت حروبها تعود. فتبلغ الستة احدى العشرة في سورة معروفة مشتهرة. وتلحق الاتي كريهة

342
03:42:32.300 --> 03:42:52.300
التي تليها في الاثر بالعون افرادا الى سبع عشر. والعدد الثالث قد يهول بثمه فاعمل بما اقول والنصف والباقي او النصفان اصلهما اثنان والثلث من ثلاثة يكون والربع من اربعة مسنون وثم ان كان فمن ثمانية فهذه هي الاصول الثانية لا يدخل العول

343
03:42:52.300 --> 03:43:32.300
باب تصليح المسائل وان تكن من اصلها تصح الى الحساب طريق الاختصار في العمل واطلب طريق الاختصار في العمل  في اربعة اقسام يعرفها الماهر في الاحكام. مماثل من بعده مناسب وبعده

344
03:43:32.300 --> 03:44:02.300
مماثل من ناديه مناسب وبعده موافق مصاحب والرابع مباين مخالف ينبيك عن تفسيرهن الحالف فخذ من المماثلين وخذ جميع العدد واضربه في الثاني ولا تدان واضربه في الاصل الذي تنصل واحسن واضربه في الاصل الذي تأثر واحسن

345
03:44:02.300 --> 03:44:32.300
فهذه من الحساب جمل يأتي على مثالهن العمل من غير باب المناسخة وان يمت اخر القسمة فصحح الحساب واعرف سهمه وان يمت اخر قبل القسمة فصحح الحساب واعرف سهمه واجعل له مسألة اخرى كما قد بين التفصيل فيما قدم. وان تكن ليست عليها تنقسم

346
03:44:32.300 --> 03:45:02.300
فخذ هديت لم يكن بينهما موافقة وكل سهم في جميع الثانية يطلب او في وقتها علانية. واسهم اخرى في السهام تطلب او في وقتها تماما فهذه بطريقة المنازفة فارق بها رتبة فن شامخة. وان يكن في مستحق المال صحيح بين

347
03:45:02.300 --> 03:45:42.300
واحكم على النقود وهكذا حكم ذوات الحمل يبنى على اليقين والاقل. باب الهدم والحرق ونحوهم. وانما قوم بها وعدهم كأنهم اجانب وقد اتى القول على ما شئنا من قسمة الميراث اذ بين لنا على طريق الرمز والاشارة ملخصا باوجز العبارة فنحمد

348
03:45:42.300 --> 03:46:02.300
عمدا كثيرا تم في الدوام ونسأل العفو عن التقصير وخير ما نأمل في النصير. وغفر ما كان من الذنوب وستر ما وافضل الصلاة والتسليم على النبي المصطفى الكريم محمد خير الانام العاقبين واله والرضا والمناقب عن صحبه

349
03:46:02.300 --> 03:46:32.300
قال الناظم الراهبي الشافعي باب الرد ان ابقت احسن الله اليكم قال الشيخ النجدي الحنبلي باب الرد ان ابقت الفروض بعض التركة وليس ثم عاصي قد ملكه. فرده لمن سوى الزوجين من كل ذي فرض بغير بين

350
03:46:32.300 --> 03:46:52.300
واعطهم من عدد سهامي من اصل ستة على الدوام ان تختلف اجناسهم والا فاصلهم من رؤوسهم تجلى. واجعل ان تختلف اجناسهم والا فاصلهم من رؤوسهم تجليلا. واجعل لهم مع احد الزوجين على انفراد ذا وذا اصلين

351
03:46:52.300 --> 03:47:22.300
باب هذه الهموم كان من ادلوا به يمتنوا حجما هكذا قالوا به كبنت بنت الحاج ان تبني ام عمة قد حجبت بنتا لكننا الذكور في الميراث يا رب زدني علما تمت بحمد الله

352
03:47:22.300 --> 03:47:53.600
وهو اقدم مصنف من طلب العلم احسن الله اليكم ونفعنا الله بعلمكم باسنادكم المتصلين للامام ابي جعفر احمد بن محمد بن سلامة الطحاوي الحنفي رحمه الله الله تعالى في العقيدة الطحاوية قال رحمه الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم قال الامام ابو جعفر الطحاوي رحمه الله تعالى

353
03:47:53.600 --> 03:48:13.600
اهل السنة والجماعة على مذهب فقهاء الملة. ابي حنيفة النعمان بصري ونعم بالله محمد ابن الحسن الشيباني رحمة الله عليه. وما يعتقدون من اصول الدين ويدينون به لرب العالمين. نقول في

354
03:48:13.600 --> 03:48:43.600
توحيد الله بتوفيق الله ان الله واحد لا شريك له ولا شيء مثله ولا شيء يعجزه ولا اله غيره. قديم بلا ابتداء دائم بلا انتهاء قال ما زال بصفاته قديما قبل خلقه لم يزدد لكونه شيئا لم يكن قبله من صفاته

355
03:48:43.600 --> 03:49:13.600
ليس منذ خلق الخلق استفاد اسما خالقه ولا باحداثه البرية استحق هذا الاسم طلابه كذلك استحق اسم الخالق قبل انشائه يعرف بانه على كل شيء قدير وكل شيء اليه فقير وكل امر عليه يسير

356
03:49:13.600 --> 03:49:33.600
لا نحتاج الى شيء ليس في شيء وهو السميع البصير. خلق الخلق بعلمه وقدر لهم اقدارا وبرر لهم اجالا لم يخفى عليه شيء من افعالهم قبل ان خلقهم وعلم ما هم عاملون قبل ان يخلقهم وامرهم بطاعته ونهاهم عن معصيته

357
03:49:33.600 --> 03:49:53.600
وكل شيء يجري بقدرته ومشيئته ومشيئته ترفض لا مشيئة للعباد الا ما شاء لهم. فما شاء لهم كانوا ما لم فشأنا لم يكن يهدي من يشاء ويعصم ويعافي فضله ويذل من يشاء ويخذل ويبتلي عدل وكلهم يخفون وكلهم

358
03:49:53.600 --> 03:50:23.600
لحكمه امنا بذلك كله واقمنا ان كلا من عنده ان محمدا صلى الله عليه وسلم عبده المصطفى ونبيه المجتبى ورسوله المرتضى وانه خاتم الانبياء وامام الاتقياء وكل دعوة كل دعوة نبوة بعد نبوته فغير وهواه وهو المبعوث الى عامة الجن وكافة الورى بالحق والهدى وان القرآن

359
03:50:23.600 --> 03:51:03.600
الله تعالى وصدقه المؤمنون على ذلك حقا واوعده حيث قال تعالى فلما وعد الله سقر لما قال ان هذا الا قول البشر علمنا انه قول خالق البشر ولا يشبه فقد كفر وعن مثل قول الكفار زجر وعلم ان الله تعالى

360
03:51:03.600 --> 03:51:23.600
كما نطق به كتاب ربنا وجوه يومئذ ناظرة الى ربها ناضرة وتفسيره على ما رضي الله تعالى وعلمه. وكل ما جاء في ذلك من حديث صحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو كما

361
03:51:23.600 --> 03:51:43.600
ومعناه على ما يرام لا ندخل في ذلك متأولين بآرائنا ولا متوهمين باروائنا فانه ما يسلم في دينه الا من سلم لله عز رسوله صلى الله عليه وسلم ورد علم ما اشتبه عليه الى عالمه. ولا يثبت قدم الاسلام الا على ظهر التسليم والاستسلام

362
03:51:43.600 --> 03:52:13.600
ولم يقرأ بالتسليم فهمه حجبه عن خالص التوحيد وصرف المعرفة وصحيح الايمان بين الكفر والايمان والانكار شاكا زاهرا لا مؤمنا مصدقا ولا جاحدا مكذبا ولا يصح الامام لمن اعتبرها منهم او تأولها بفهمه كان تأويل الرؤية وتأويل كل معنى يضاف الربوبية ترك

363
03:52:13.600 --> 03:52:33.600
ولزوم التسليم عليه دين المرسلين. ومن لم يتوغل تشويه زلل ولم يصب التنزيه فان ربنا جل وعلا من صفوف صفات الوحدانية ليس في معناه احد من البرية. تعالى عن الحدود والغايات والاركان والاعضاء

364
03:52:33.600 --> 03:52:53.600
الادوات لا تحويه الجهات الست كسائر المبتدعات. والمعراج حق وقد اسري بالنبي صلى الله عليه وسلم وعرض بشخصه في اليقظة الى السماء ثم الى حيث شاء الله من العلا واكرمه الله تعالى بما شاء واوحى اليه ما اوحى. والحور الذي اكرمه الله تعالى به

365
03:52:53.600 --> 03:53:13.600
لامته حق والشباب التي ادخرها لهم حق. كما روي في الاخبار والميثاق الذي اخذه الله تعالى من ادم عليه السلام وذريته وقد علم الله فيما لم يزل عدد من يدخل الجنة وعدم من يدخل النار وعدد من يدخل النار جملة واحدة فلا يزال في ذلك العدل ولا ينقص منه كذلك افعاله فيما علم

366
03:53:13.600 --> 03:53:43.600
من يفعله وكل ميسر لما خلق له. والاعمال بالخواتيم والسعيد من سعينا بقضاء الله والشقي من شقي بقضاء الله ودرجة التغيير فالحذر فالحذر كل الحذر من ذلك نظرا وفكرا ووسوسة فان الله تعالى قوى علم القدر عن انامه ومهام

367
03:53:43.600 --> 03:54:03.600
كما قال تعالى لا يسأل عما يفعله يسألون. فمن سألني ما فعله فقد رد حكم الكتاب. ومن رد حكم الكتاب كان من الكافرين فهذا جملة ما يحتاج اليه من هو منور قلبه من اولياء الله تعالى وهي درجة الراسخين في العلم لان العلم

368
03:54:03.600 --> 03:54:23.600
لان العلم لان العلم علمان علم في الخلق موجود وعلم في الخلق مفقود. فانكار العلم كل الموجود كفر وادعاء والعلم المفقود كفر. ولا يصح الايمان الا بقبول العلم الموجود وترك طلب العلم المفقود. ونغمق

369
03:54:23.600 --> 03:54:43.600
فلو اجتمع الخط كلهم على شيء كتبه الله تعالى فيه انه كائن يجعله غير كائن لم يقدر ولو اجتمعوا كلهم على شيء كتبه الله تعالى فيه انه غير كائن يجعله كائنا لم يقدروا عليه جف القلم بما هو

370
03:54:43.600 --> 03:55:03.600
والى يوم القيامة وما اخطأ العبد لم يكن ليصيبه. وما اصابه ولم يكن ليخطئه. وعلى العبد ان يعلم ان الله تعالى سبق علمه في كل كائن ربه فقدر ذلك بمشيئته تقديرا محكما نورا ليس فينا كضو ولا معقبا ولا ازيل ولا مغير ولا محول ولا زائر

371
03:55:03.600 --> 03:55:33.600
وذلك من عبد الايمان رسول المعرفة والاعتراف بتوحيد الله كما قال تعالى وقال تعالى وكان امر الله قدرا مقدورا. فويل لمن صار لله في القدر ثم واحضر للنظر فيه قلبا سقيما. لقد التمس بوهنه في فحص الغيب سرا كثيرا. وعاد بما قال افاكا الذين والعرش

372
03:55:33.600 --> 03:55:53.600
الله تعالى في كتابه وهو جل جلاله عن عرشه وما دونه محيط بكل شيء وفوقه وقد اعجز عن الاحاطة خلقه ونقول ان الله تعالى اتخذ ابراهيم خليلا. وكلم موسى تكريما ايمانه وتصديقه وتسليمه. والامور بالملائكة

373
03:55:53.600 --> 03:56:13.600
والكتب المنزلة على المرسلين ونشهد انهم كانوا على الحق المبين. ومسمين قبلتنا مسلمين مؤمنين. ما دام النبي صلى الله عليه وله بكل ما قال واخبر المصدقين. ولا نخوض في الله ولا نعاري في الدين ولا نجادل في القرآن. ونعلم انه كلام رب العالمين نزل

374
03:56:13.600 --> 03:56:33.600
فعلمه سيد المرسلين محمدا صلى الله عليه وسلم وكلام الله تعالى لا يساوي شيء من كلام المخلوقين ولا نقول بخلقه ولا مخالفين المسلمين ولا مكفر احدا من اهل القبلة بذنب ما لم يستحله. ولا نقول له من عمله ونرجو الى المحسنين من المؤمنين ولا نأمن عليهم ولا نشهد

375
03:56:33.600 --> 03:56:53.600
الجنة ونستغفر لمصيرهم ونخاف عليهم ولا نقنطهم والامر والاياس منقولان عن الملة وسبيل الحق بينهما لاهل القبلة ولا وان جميع ما انزل الله تعالى في القرآن وجميع ما صح عنه

376
03:56:53.600 --> 03:57:23.600
صلى الله عليه وسلم ومخالفة الهوى الرحمن واكرمهم مطوعهم واتبعون القرآن. وان الايمان هو الايمان بالله وملائكته ورسله ورسله واليوم الاخر وبالقدر خيره وجميعه وخلفه وكرمه من الله ونحن مؤمنون بذلك كله لا نفرق بين احد من رسله ونصدقه كلهم على ما جاءوا به

377
03:57:23.600 --> 03:57:43.600
وان لم يكونوا تائبين بعد ان لقوا الله عز وجل عارفين وهم في مشيئة المحرومين شاء غفر لهم وعفا عنهم بفضله كما الله في كتابه ويذكر ما دون ذلك لمن يشاء. وان شاء عذبهم في النار بعده ثم يخرجهم منها برحمته وشفاعة الشافعين من اهل طاعته. ثم

378
03:57:43.600 --> 03:58:03.600
الى جنته. ذلكم لان الله تعالى ولم يجعله في الدارين كاهل نفرة الذين خاضوا من هدايته ولم ينالوا من ولايته. اللهم يا ولي الاسلام واهلك مسكنا بالاسلام حتى نلقاك به. ونرى الصلاة خلف كل

379
03:58:03.600 --> 03:58:43.600
تعالى ولا ندعو عليهم ولا انزع يدا من طاعتهم ونرى طاعتهم بطاعة الله عز وجل فريضة ما لم يمرونا بمعصية وندعوا لهم بالصلاح ونتبع السنة والجماعة ونجتنب والخلاف والفرقة ونحب اهل العدل والامانة ونبغض على الجور والخيانة ونقول الله

380
03:58:43.600 --> 03:59:03.600
وفي مشتبه علينا علمه ونرى مسحار الخطين في السفر والحضر كما جاء في الاثر والحج والجهاد مع اولي الامر من ائمة المسلمين قيام الساعة لا يوطنهما شيء ولا ينقضهما ونؤمن بالكرام الكاتبين. وان الله تعالى قد جعلهم علينا حافظين. ونؤمن بما نكون

381
03:59:03.600 --> 03:59:23.600
الموكل بقبض ارواح العالمين ومن عذاب القبر من كان واهله وسؤال المنكر ونكير للميت في قبره عن عن ربه ودينه ونبيه على ما جاءت به الاخلاق رسول الله صلى الله عليه وسلم عن اصحابه رضي الله عنهم اجمعين. والقبر روضة من رياض الجنة او حفرة من حفر النار. ونؤمن بالوعث وجزاء الاعمال يوم القيامة

382
03:59:23.600 --> 03:59:43.600
والعفو والحساب وقراءة الكتاب والثواب والعقاب والصراط والميزان. والجنة والنار مخلوقتان. لا تفنيان ابدا ولا تليدا. وان الله تعالى خلق الجنة والنار قبل الخلق وخلق لهما اهله فمن شاء منهم للجنة ثقلا منه ومن شاء منه للنار عجلا منه وكل يعمل

383
03:59:43.600 --> 03:59:59.989
كل ما قد فرغ منه وصائم الى ما خلق له. والخير والشر مقدران على العباد. والاستطاعة اخواني احد من استطاعته التي يجب بها الفعل من نحو التوفيق الذي لا يجوز ان يوصفه الذي لا يجوز ان ينصب المخلوق به فهي مع الفعل. واما الاستطاعة التي من جهة

384
04:00:00.000 --> 04:00:30.000
وهو كما قال الله تعالى وكسب من العباد ولم يكلفهم الله الا ما نطيقهم. ولا يطيقون الا ما كلفهم به. وهو تفسير لا حول ولا قوة الا بالله اقول لا حيلة لاحد ولا حركة لاحد ولا تحول لاحد عن معصية الله الا بمعونة الله. ولا قوة لاحد على اقامة طاعة الله والثبات عليها الا

385
04:00:30.000 --> 04:01:00.000
وكل شيء يجري بمشيئة الله وعلمه وقضاءه وقدره. فغلبت مشيئته والمشيئات كلها وغلب تضاعف الحيل كلها وفي دعاء وفي دعاء الاحياء يستجيب الدعوات ويقضي الحاجات ويملك كل شيء ولا يملكه شيء. ولا غنى عن الله طرفة عين. ومن استغنى عن الله طرف

386
04:01:00.000 --> 04:01:20.000
فقد كفر وكان من اهل الحي. والله يغضب ويرضى. لا كأحد من الورى. ونحب اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم خلق في حب احد منهم ولا نتبرأ من احد منهم. ونبغض من يبغضهم بغير الخير يذكرهم. ولا نذكرهم

387
04:01:20.000 --> 04:01:40.000
بخير وحبهم دين وايمان واحسان وبغضهم كفر ونفاق وطغيان ونثبت الغلابة على رسول الله صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه تفضيلا له وتقديما على جميع الامة. ثم لعمر ابن الخطاب رضي الله عنه ثم لعثمان ابن عفان

388
04:01:40.000 --> 04:02:00.000
كان رضي الله عنه ثم لعلي ابن ابي طالب رضي الله عنه وهم الخلفاء الراشدون والائمة المهديون. وان العشرة الذين سماهم رسول الله صلى الله عليه نشهد له في الجنة على ما شهد له رسول الله صلى الله عليه وسلم وقوله الحق وهن ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة

389
04:02:00.000 --> 04:02:20.000
وعبد الرحمن بن عوف ابو عبيدة ابن الجراح وهو امين هذه الامة رضي الله عنهم اجمعين. وما احسن القول في باصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وازواجه وذرياته فقد برئ من النفاق. وعلماء السلف من السابقين والتابعين. ومن بعدهم من

390
04:02:20.000 --> 04:02:40.000
الخبر والاثر واهل الفقه والنظر. لا يذكرون الا بالجميل. ومن ذكرهم بسوء فهو على غير السبيل. ولا على احد الانبياء يقول نبي واحد افضل من جميع الاولياء. ونؤمن بما جاء من كرامتهم وصح عن الطغاة والروايات. ونؤمن بخروج الدجال

391
04:02:40.000 --> 04:03:10.000
مريم عليه السلام من السماء السنة باجماع الامة ونرى الجماعة حقا وصوابا والفرقة وعذابا ودين الله في السماء والارض واحد هو دين الاسلام قال الله تعالى عند الله الاسلام. وقال تعالى ورأيت لكم الاسلام دينا. وهو بين الغلو والتقصير وبين التشبيه والتعطيل وبين الجبر والقدر وبين الامن واليأس

392
04:03:10.000 --> 04:03:30.000
فهذا ديننا واعتقادنا ظاهرا وباطنا ونحن برءاء الى الله من كل من خالف الذي ذكرناه وبين ونسأل الله تعالى ان يثبتنا على الايمان ويختم لنا به ويعصمنا من الهواء المختلفة والاراء المتفرقة والمذاهب

393
04:03:30.000 --> 04:03:50.000
مثل المشبهة الجامية والجمعية والقدرية وغيره من الذين خالفوا ضلالة وحال من الذين خالفوا الجماعة وخالفوا الضلالة ونحن منهم برءاء وهم عندنا ضلال انبياء. والله اعلم بالصواب واليه المرجع والمهاب. تبت بحمد الله

394
04:03:50.000 --> 04:04:20.000
متون نافعة في فنون متعددة من حفظها فنوصيه بانه يا رب يراجع حفظه وان يتقنه ومن لم يحفظ ان يوصيه ان يحفظها ومن حفظ ويحفظ نوصيها ايضا ان يتعلم وان يفهم ما فيها سواء بحضور دروس اهل العلم او بسماعه من طريق غير مباشر من التسجيل

395
04:04:20.000 --> 04:04:50.000
ونحويه عن اهل العلم الربانيين. ونجيزكم فيما سمعتم في متون طالب العلم اه اجازة الخاصة بها ولكونكم من اهل العلم واهل العلم يستحقون كل تقدير واحترام واجلال آآ اجازة اخرى في عامة في الكتب التسعة في صحيح البخاري وصحيح مسلم والترمذي والنسائي وابو داوود

396
04:04:50.000 --> 04:05:20.000
وابي داوود ابن ماجة وسنن الدارمي ومضى الامام مالك رحمه الله. واضافة اجازة ثالثة في جميع المرويات فيما اوجزنا فيه. والمهم على طالب العلم وغيره ان يخلص في طلب العلم لله عز وجل يبارك له فيه. وان لا يتوقف عن

397
04:05:20.000 --> 04:05:40.000
طالب العلم بل هذه الاجازة الان اصبحت حجة عليكم. فعند الله عز وجل وعند خلقه فيجب ان تبلغوا دين الله عز وجل بالحكمة وباللين كما قال سبحانه ادعوا الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة. واولى

398
04:05:40.000 --> 04:06:00.000
وحق من يعلم هم اهل البيت. فاخوتك وزوجتك وابناؤك هم احق واولى من يعلم هذا العلم الشرعي قال سبحانه وانذر عشيرة من الاقربين. وممن يجب عليك ان تعلمهم ايضا اهل قرابتك

399
04:06:00.000 --> 04:06:20.000
بعد اهل بيتك واهل حيك وايضا يجب عليك ان تبلغ لعموم المسلمين هذا الدين ببيان الدين الصحيح الحق يقول النبي صلى الله عليه وسلم بلغوا عني ولو اية. ونسأل الله عز وجل ان يغفر وان يرحم لعلماء المصنفين

400
04:06:20.000 --> 04:06:50.000
الذين سهلوا علينا حفظ هذه المتون حتى وصلتنا خلاصة العلم بما وبما دونه. كما نشكر ايضا الاخوة الذين اتحفوهم بي اتحفونا جزاهم الله خيرا ونشكر ايضا الاخوة في قسم المتون العلمية في المسجد النبوي على

401
04:06:50.000 --> 04:07:10.000
بذلوه من جهد كبير والشكر ايضا لمن يعمل في الرئاسة العامة المسجد الحرام والمسجد النبوي على ما يهينونه من خدمات مميزة وعظيمة اجزى الله الجميع الخير الجزاء وان يجعل اجتماعنا هذا اجتماعا مرحوما وان

402
04:07:10.000 --> 04:07:25.883
بعده تفرقا معصوما والا يجعل فينا شقيا ولا محروما وان يؤلف قلوبنا جميعا على الحق وان يصرف عنا وعنكم الفتن ما ظهر والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين